Petrarcho k?ryb? galima suskirstyti ? tris pagrindinius laikotarpius.

Pirmasis laikotarpis (1318-1333) – studij? metai. Ankstyviausias Petrarkos eil?ra?tis para?ytas lotyn? kalba, ta?iau XX a. 2 de?imtmetyje j? daug labiau domino ?iuolaikiniai liaudies poetai nei Ciceronas ir Vergilijus. Monpelj? susipa?ino su Provanso trubad?r? tekstais; Bolonijoje – su naujo saldaus stiliaus poezija. Jaunasis Petrarka veng? „Dievi?kosios komedijos“, ta?iau dain? autorius Dant? jam padar? didel? ?tak?. Petrarkai dom?josi liaudies kalba ra?iusi? poet? literat?riniu paveldu, formos problemos – poetika, stilius ir poetin? kalba. prie?akyje. B?tent tod?l jam artimiausi pasirod? naujojo saldaus stiliaus epigonai ir Provanso trubad?rai. Bet pats Petrarka siek? ne kanonizuoti ir formalizuoti esamas kalbos ir stiliaus normas, o j? reform?.

Antrasis Petrarkos gyvenimo ir k?rybos laikotarpis (1333-1353) – k?rybin?s brandos laikotarpis. Tuo metu jo pasaul??i?ra galutinai susiformavo ir pagrindiniai literat?ros k?riniai buvo sukurti lotyn? kalba: herojin? poema „Afrika“ (1339–1341), istorinis ir biografinis k?rinys „Devirisillustribus“ („Apie garsius ?mones“, 1338–1358). , "Epistolaemetricae" ("Poetiniai lai?kai", 1350-52), dvylika eklog? "Bucolicumcarmen" ("Bukolin? daina", 1346-48), dialogizuota i?pa?intis "Secretum" ("Paslaptis", 1342-43), traktatai "Devitasolitaria" („Apie vieni?? gyvenim?“, 1346) ir „Deotioreligioso“ („Apie vienuolin? laisvalaik?“, 1347), nebaigt? istorin? veikal? „Rerummemorandumlibri“ („Apie ?simintinus dalykus ir ?vykius“, 1343–45) ir polemin? veikal?, kurio tikslas. saugantis poezij? nuo „mechanikos meno“ atstov? puolim? - „Invectiva centramedicumquedum“ („Invectiva prie? tam tikr? gydytoj? keturiose knygose“, 1352-53). Antrasis laikotarpis taip pat apima daugum? eil?ra??i?, v?liau ?traukt? ? „Dain? knyg?“, da?niausiai vadinam? „Canzoniere“, ta?iau lotyni?kai pavadint? paties Petrarcho: „Rerumvulgariumfragmenta“. .

Antrasis Petrarkos gyvenimo ir darbo laikotarpis prasid?jo klajoni? metais. 1333 m. Francesco Petrarch padar? ilg? kelion? per ?iaur?s Pranc?zij?, Flandrij? ir Vokietij?. Tai nebuvo ?prasta kelion?. Skirtingai nei viduram?i? piligrimai ? ?ventas vietas ir Florencijos pirkliai, keliaudami verslo reikalais savo firmoms, Petrarka, keliaudama po Europ?, nesiek? jokio praktinio tikslo. Per savo klajoni? metus Petrarka tarsi i? naujo atrado lyrin? gamtos vert? vidiniam ?mogaus pasauliui, ir nuo to laiko gamta ? Europos poezijos pasaul? pateko kaip neatsiejama ir svarbi jos dalis.

Keliaudamas po Europ? Petrarka u?mezg? ry?ius su mokslininkais, tyrin?jo vienuolyn? bibliotekas, ie?kodamas u?mir?t? senov?s autori? rankra??i?, tyrin?jo buvusios Romos didyb?s paminklus.

1337 m. Francesco Petrarch apsigyveno netoli Avinjono, Vaucluse mieste, kur su pertraukomis gyveno iki 1353 m., ?gyvendindamas t? humanistin? ideal? gyventi vienatv?je gra?ios idili?kos gamtos prieglobstyje, kur? pagrind? knygoje „Pasl?ptieji“ ir kurio analiz?. formuoja pagrindinius turinio traktatus „Apie vieni?i? gyvenim?“ ir „Apie vienuolin? laisvalaik?“. Ta?iau jo vienatv?s idealas visada buvo labai toli nuo atsiskyr?lio. Skirtingai nei vienuoliai anchoritai, Petrarchas Vaucluse ne tiek i?saugojo savo siel? am?inajam gyvenimui, i?mesdamas nuo sav?s visk?, kas mirtinga ir ?emi?ka, bet ugd? savo ?mogi?k? individualum?. Petrarka daug ir sunkiai dirbo Vaucluse mieste. V?liau jis pasak?: „Beveik visi mano paskelbti darbai buvo para?yti, prad?ti arba prad?ti ten. Ta?iau net labiau nei poezija, mokslas j? tuo metu u??m?. Mokslai, kuriuos Francesco Petrarch studijavo Vaucluse'e, buvo antikos mokslai. Petrarka tur?jo pirmtak?, toki? kaip Albertino Mussato ir Dant?s poetin? korespondent? Giovanni del Virgilio. Palyginti su jais, Petrarka ?eng? nauj? ?ingsn? ? priek? ne tiek antikos tyrin?jim?, kiek Europos kult?ros ir vis? pirma Italijos nacionalin?s literat?ros raidoje. Ta?iau ?? ?ingsn? ? priek? – ?ingsn? nuo ikirenesanso ? Renesans?, pasikeitus bendroms gamtos, istorijos ir ?mogaus sampratoms, lyd?jo toks platus ir tikrai mokslinis skverbimasis ? klasikin?s antikos pasaul?, kurio nebuvo. dar prieinamas arba Brunetto Latini, arba Mussato, arba Giovanni del Virgilio, net ne pa?iam Dantei.

Petrarchas pasirod? es?s gim?s filologas. Jis pirmasis prad?jo tyrin?ti senov?s Romos poet? k?ryb?, lygindamas ?vairius s?ra?us ir remdamasis susijusi? moksl? duomenimis. Antruoju savo k?rybos periodu Petrarchas vienu metu pad?jo pagrindus ir klasikinei filologijai, nuo to laiko ilgam tapusiai Europos ?vietimo pamatu, ir istorinei kritikai, kuri, remdamasi filologine teksto interpretacija, i?klojo pagrindus. kelias ? filosofin? racionalizm?.

Ta?iau Petrarka buvo ne tik filologas. Jo kreipimasis ? senov? buvo poeto pasibjaur?jimo modernumui aprai?ka. Apibendrindamas savo gyvenim? savo „Lai?ke palikuonims“, Francesco Petrarch teig?: „Su did?iausiu u?sidegimu, be daugelio kit? dalyk?, atsidaviau antikos tyrin?jimams, nes laikas, kuriuo gyvenau, man visada buvo toks nem?gstas, jei neb??iau u?kirtusi keli? prisiri?imui prie artim?j?, visada nor??iau gimti bet kuriame kitame ?imtmetyje, o nor?dama pamir?ti ??, nuolat stengiausi gyventi su savo siela kitais ?imtme?iais. .

Petrarcho konfliktas su j? supan?iu pasauliu buvo gilus ir istori?kai reik?mingas. Tai atspind?jo epoch? kait?. ?tai kod?l ?is konfliktas netapo tragi?ku nei pa?iai Petrarkai, nei jo gintam idealui. Jo mokslin? ir literat?rin? veikla jau 4-ajame de?imtmetyje ?siliejo ? Italijos kult?rin? gyvenim? ir sulauk? didelio palaikymo i? tos pa?ios visuomen?s, i? kurios „Vaucluse atsiskyr?lis“ atrod? visomis j?gomis tolstant. 1341 m. baland? Petrarka buvo vainikuota laurais Kapitolijuje. ?? ?iek tiek teatrali?k? veiksm?, matyt, daugiausia jo paties ?kv?pt?, jis suvok? ne tik kaip vie?? savo talent? pripa?inim?, bet kaip literat?rin?s tradicijos pa?ventinim?. Atskyr?s antik? nuo modernyb?s, Francesco Petrarch tuo pa?iu metu ir toliau laik? savo meto italus tiesioginiais senov?s rom?n? palikuonimis. Atgim?s senov?s Romos tradicijos, jis pamat? nat?ral? gr??im? prie populiari?j? did?iosios Italijos pasaulietin?s kult?ros princip?, u?mir?t? valdant „barbari?kumui“. Visa Petrarkos veikla antruoju jo gyvenimo ir k?rybos periodu buvo skirta pad?ti Italijos ?mon?ms pa?inti save, pa?inti savo did?i?j? praeit?. B?tent ?i id?ja sudar? „Afrikos“, „Apie ?inomus vyrus“ ir kit? jo antrojo laikotarpio lotyni?k? k?rini? pagrind?. Beveik visi k?riniai, kuriuos jis para?? klasikine senov?s lotyn? kalba, tur?jo dabartini? atspalvi?. Tod?l petraranki?kasis klasicizmas buvo viena i? pirmojo did?iojo Europos Renesanso humanisto naujosios, tautin?s s?mon?s aprai?k?.

1353 m. Francesco Petrarch pagaliau paliko Vaucluse. Jis apie tai svajojo ilg? laik?. T? pa?i? met? gegu?? Petrarka persik?l? per Alpes. I? per?jos auk??io prie? j? atsiv?r? t?vyn?. Jis pasveikino j? entuziastingai ir susijaudin?s:

Sveika, ?venta ?eme, Vie?paties mylimoji, labas,

?em? yra tvirtov? geriesiems ir perk?nija piktiesiems ir pasip?tusiems,

?em?, kuri savo kilnumu u?temd? kilmingas ?alis,

?em?, kurioje ?em? vaisingiausia ir maloniausia akiai,

Skalaujama dvigubos j?ros, garsi? ?loving? kaln?,

Vis? gerbiamas namas, kur kardas, ?statymas ir ?ventieji

M?zos gyvena kartu, gausu vyr? ir aukso,

?em?, kurioje gamta ir menas visada buvo

Auk??iausias gailestingumas, padarantis tave pasaulio mentoriumi.

Dabar a? nekantriai siekiu tav?s po ilgo i?siskyrimo,

Tavo gyventojas am?inai, nes tu d?iugini

Vargintam gyvenimui prieglobst?, duosi ir ?em?, kuriai

Mano k?nas bus palaidotas. V?l pas tave, o Italija

Pilnas d?iaugsmo ?i?riu i? mi?kingos Gibenos auk?tum?.

Debes? tamsa u? nugaros, kv?pavimas palie?ia veid?

Giedras dangus ir v?l ?velnus oro srautas

Pri?m? mane. Atpa??stu ir sveikinu savo gimt?j? kra?t?:

Sveika, visatos gra?uole, ?lovingoji t?vyne, labas!

(Poetiniai prane?imai, III, 24, vert? S. O?erovas)

Prasid?jo tre?iasis ir paskutinis laikotarpis Francesco Petrarch gyvenime ir k?ryboje. Matyt, tai galima pavadinti itali?ku. 1351 m. Florencijos komuna i?siunt? Giovanni Boccaccio ? Petrarch? su oficialia ?inute. Petrarka buvo pakviesta gr??ti ? miest?, i? kurio buvo i?varyti jo t?vai, ir vadovauti specialiai jam sukurtam universiteto skyriui. Boccaccio atne?ta ?inut? taip pat prane??, kad Florencijos vyriausyb? yra pasirengusi gr??inti poetui turt?, kuris kadaise buvo konfiskuotas i? jo t?vo. Tai buvo precedento neturintis veiksmas. Nuo Dant?s mirties tremtyje pra?jo tik trisde?imt met?, ta?iau per ?iuos trisde?imt met? prasid?jo nauja era. Florencijos vyriausyb? nor?jo b?ti laikme?io lygyje. Vadindami Petrarch? ra?ytoju, „prik?l?s gyvenimui ilgai nemiegojusi? poezij?“, gonfalonieriai ir priorai ra??: „Mes nesame ciesoriai ar meno mecenatai, ta?iau vertiname ir ?mogaus ?lov?, vienintel? ne tik savo gyvenime. miestas, bet visame pasaulyje, kaip jokie kiti ?imtme?iai nemat? ir nematys ateities; nes ?inome, koks retas, vertas garbinimo ir ?lov?s poeto vardas“.

Francesco Petrarca apsimet? pamalonintas. Atsiliepdamas ? Florencijos vyriausyb?, jis ra??: „Esu nusteb?s, kad m?s? am?iuje, kur? laik?me taip atimta i? viso g?rio, buvo tiek daug ?moni?, ?kv?pt? meil?s populiariai arba, geriau sakant, visuomen?s laisvei. Nepaisant to, 1353 m. gr???s ? Italij?, Petrarka, did?iuliam savo draug? ir labiausiai Boccaccio pasipiktinimui, apsigyveno ne demokratin?je Florencijoje, o Milane, kur? tuo metu despoti?kai vald? arkivyskupas Giovanni Visconti. Tai buvo galingiausias i? tuometini? Italijos valdov? ir baisiausias Florencijos prie?as. Paai?k?jo, kad Petrarka laisv? suprato visi?kai kitaip nei dauguma jo am?inink?.

Petrarchas, kaip visada, tvirtino, kad tikroji laisv? yra k?rybos laisv?, kad niekada nebuvo vidumi nepriklausomo ?mogaus u? j? ir kad jis pri?m? Giovanni Visconti kvietim? „tik su s?lyga, kad jo laisv? ir ramyb? i?liks nelie?iamos“. Jis tvirtino, kad apsigyventi Milane j? privert? vis? pirma arkivyskupo „humani?kumas“ ir, teisindamasis Boccaccio, kuris jam kar?iai priekai?tavo d?l draugyst?s su Visconti, primin? ka?kok? seniai vykus? pokalb?, Jie abu nusprend?, kad „esant dabartinei Italijos ir Europos b?klei, Milanas yra tinkamiausia ir taikiausia vieta“ Petrarkai ir jo literat?riniams ie?kojimams.

Petrarka Milane gyveno iki 1361 m. Tada jis apsigyveno Venecijoje, mieste, kuris, anot jo, tuo metu buvo „vienintel? laisv?s, taikos ir teisingumo buvein?, vienintelis doryb?s prieglobstis, vienintelis saugus uostas, kuriame b?ga nuo tironijos ir siaut?jan?io karo audr?. visur visi skub?jo savo laivus i?tro?k? gero gyvenimo“. Francesco Petrarch ?e?erius metus praleido Venecijoje ir paliko j?, ??eistas kai kuri? jaun? averroist? filosof?, kuriuos v?liau i?juok? filosofiniame ir poleminiame traktate „Apie savo ir daugelio kit? ne?inojim?“.

Paskutiniai Petrarcho gyvenimo metai prab?go Paduvoje, kur jis buvo Francesco da Carrara sve?ias. ir Arkvoje, ant Eugano kalv?. Ten, „ma?oje gra?ioje viloje, apsuptoje alyvmed?i? girai?i? ir vynuogyn?“, jis gyveno „toli nuo triuk?mo, neramum? ir r?pes?i?, nuolat skait?, ?lovino Diev? ir, nepaisant ligos, i?laik? visi?k? sielos ramyb?“.

Francesco Petrarca suvok? to, k? padar?, reik?m? ir tod?l suprato savo vietos istorijoje i?skirtinum?. „A? stoviu dviej? epoch? sand?roje, – kart? pasak? jis, – ir i?kart ?velgiu ? praeit? ir ateit?.

Ateitis jo neg?sdino. Senstan?io Boka?io abejoni? jis ne?inojo, o kai patar? mesti literat?rin? veikl?, ils?tis, i?eiti ? pensij? ir u?leisti viet? jaunystei, nuo?ird?iai nustebo. "Apie! - su?uko Petrarka, - kokios ?ia skirtingos m?s? nuomon?s. J?s manote, kad a? jau visk? para?iau arba bent jau daug; Man atrodo, kad nieko nepara?iau. Ta?iau net jei b?t? tiesa, kad ra?iau daug, koks b?t? geresnis b?das paskatinti mane sekan?ius daryti tai, k? dariau, nei toliau ra?yti? Pavyzdys turi stipresn? poveik? nei ?odis... ?ia dera prisiminti Senekos ?od?ius i? lai?ko Liucilijui: „visada, sako jis, dar reikia nuveikti pakankamai, ir net kas gimsta. po t?kstan?io met? tur?sime galimyb? k? nors prid?ti – o k? mes padar?me?

Pirmasis Europos humanistas Petrarka nepavargo ?adinti prot? ir atgaivinti nauj? kult?r? bei nauj? gyvenim? Italijoje – net tada, kai pagaliau buvo ?sitikin?s, kad jo raginimai b?ti ?mogi?kumui atsiliep? tik labai ma?a dalis jo ?iuolaikin?s visuomen?s. Atrod?, kad italai padar? visk?, kad „atrodyt? kaip barbarai“. Tai j? nuli?dino, bet ne?var? ? nevilt? ir neat?m? j?g?. „N?ra dalyko, – ra?? jis Boccaccio, – kuris b?t? lengvesnis u? ra?ikl? ir teikt? daugiau d?iaugsmo: kiti malonumai praeina ir, teikdami malonum?, daro ?al?, bet ra?iklis, kai laikysi j? rankoje, d?iugina, kai atidedi ? ?al?, tai teikia pasitenkinim?, nes pasirodo naudingas ne tik tiems, kam tiesiogiai skirtas, bet ir daugeliui kit? toli esan?i? ?moni?, o kartais ir tiems, kuri? gims daug. po ?imtme?i?“.

Jis vis? laik? galvojo apie naujosios kult?ros pasaul?, kurio vardan gyveno, dirbo, myl?jo, ra?? poezij? ir neaukojo savo laisv?s.

Prie? pat savo mirt? Petrarka pasak?: „Noriu, kad mirtis mane aplankyt?, kai skaitau ar ra?au“. Sakoma, kad poeto-filologo noras i?sipild?. Jis tyliai u?migo, pasilenk?s prie rankra??io Tai ?vyko 1374 met? liepos 18-19 nakt?.

Petrarka

Petrarka

PETRARCA Francesco (Francesco Petrarca, 1304-1374) – ?ymus ital? poetas, vyresniosios kartos humanist? vadovas (?r.). Florencijos notaro Petrako s?nus, Dant?s draugas ir politinis bendra?ygis (?r.). R. Arezzo mieste. Studijavo teis? Monpelj? ir Bolonijoje; Avinjone (popie?iaus rezidencija nuo 1309 m.) ?stojo ? dvasininkus, suteikusius galimyb? patekti ? popie?iaus teism?, ir ?stojo ? kardinolo Kolonos tarnyb? (1330 m.). P. mokslus papild? kelione ? Pranc?zij?, Flandrij? ir Vokietij? (1332-1333), kuri atne?? jam nema?ai verting? pa?in?i? mokslo pasaulyje. 1337 metais P. pirm? kart? lank?si Romoje, kuri jam padar? did?iul? ?sp?d? savo senov?s ir krik??ioni? paminklais. Nepatenkintas tu??iu ir triuk?mingu gyvenimu Avinjone, P. pasitrauk? ? Vaucluse kaim?, kur 4 metus (1337-1341) gyveno visi?koje vienatv?je, o v?liau da?nai ?ia gr??davo poilsiui ir k?rybai. Dauguma P. k?rini? buvo para?yti arba sumanyti Vaucluse, ?skaitant ep? lotyn? kalba. „Afrika“ (9 knygos, 1338–1342), ?lovinanti Romos vado Scipio Kartaginos u?kariavim?. Dar nepasibaigus, „Afrika“ atne?? P. did?iojo poeto ?lov? ir vainikavo laur? vainiku Romoje ant Kapitolijaus, kaip ir senov?s didieji (1341 m.). Nuo ?io momento Petrarka tampa intelektualiu viso kult?ros pasaulio lyderiu. Jis pakaitomis gyvena Italijoje ir Avinjone; Italijos ir u?sienio valdovai pasikvie?ia P. pas save, apipila pagyrimu ir dovanomis, klausia patarimo.
P. pasinaudojo savo neprilygstam?ja ra?ytojo ir mokslininko pad?timi, kad paveikt? politinius reikalus. Jis ?tikino popie?ius Benedikt? XII (1336 m.) ir Klemens? VI (1342 m.) perkelti savo sost? ? Rom?, ragindamas imperatori? Karol? IV suvienyti Italij? (1351-1363) ir kt. Ta?iau beveik visa P. politin? veikla buvo bevais?. d?l jo politini? pa?i?r? ai?kumo ir tvirtumo stokos. B?damas, kaip ir Dant?, aistringas patriotas, Italijos nacionalin?s vienyb?s ideologas, P. paved? r?pintis ?iuo susivienijimu popie?iams, paskui imperatoriui, paskui Neapolio karaliui Robertui. Svajodamas atgaivinti senov?s Romos didyb?, jis arba skelb? apie Romos Respublikos atk?rim?, palaikydamas „trib?nos“ Cola di Rienzi (1347) nuotyk?, arba ne ma?iau kar?tai propagavo Romos imperijos id?j?.
Kolosalus P. autoritetas pirmiausia buvo pagr?stas jo moksline veikla. P. buvo pirmasis humanistas Europoje, antikin?s kult?ros ?inovas, klasikin?s filologijos pradininkas. Vis? savo gyvenim? paskyr? senovini? rankra??i? paie?kai, i??ifravimui ir interpretavimui. Labiausiai jis myl?jo ir pa?inojo Ciceron? ir Vergilij?, kuriuos vadino savo „t?vu“ ir „broliu“.
P. ?av?jimasis senove tur?jo kone prietaring? charakter?. Jis i?moko ne tik kalb?. ir stili?, bet ir senov?s autori? m?stym?, ra?? jiems lai?kus kaip draugams, citavo juos kiekviename ?ingsnyje. Senoji literat?ra maitino ne tik jo vaizduot?, bet ir politin? bei filosofin? mint?. Tai pad?jo formuoti ideologines tendencijas, kurias suk?l? pinig? ekonomikos raida ir kapitalistiniai santykiai. Senov?je P. ie?kojo atramos savo bur?uaziniam individualizmui ir nacionalizmui, ?emi?kojo gyvenimo kultui ir savaranki?kai ?mogaus asmenybei. Antika pad?jo jam pad?ti naujos pasaulietin?s bur?uazin?s kult?ros pamatus.
Ta?iau ?is karingas individualistas, kuris i?k?l? savo asmenyb? ? pirm? plan?, ?av?josi jos sud?tingumu ir ?vairiapusi?kumu, ?is ?sitikin?s pagonis, kuris visur ie?kojo savo dievinamos senov?s atgarsi? ir siek? atstatyti ?iuolaikin? gyvenim? senoviniu b?du, buvo atimtas ideologinio vientisumo ir nuoseklumo, nesugeb?jo nutraukti gij?, siedamas j? su viduram?i? kult?ra. Po humanisto kiautu P. gyveno tikintis katalikas, ne?antis sunki? vienuoli?k?, asketi?k? pa?i?r? ir prietar? na?t?. Visi P. k?riniai persmelkti ?i? prie?taravim? ir pa?enklinti siekiu eklekti?kai derinti feodalin?s-ba?nytin?s ir bur?uazin?s-humanistin?s kult?ros elementus.
?iuo at?vilgiu didel? susidom?jim? kelia P. moraliniai ir filosofiniai traktatai, para?yti lotyn? kalba. P. kiekviename ?ingsnyje prie?tarauja sau. Taigi, jei traktate „Apie vieni?? gyvenim?“ (De vita solitaria, 1346) jis, prisidengdamas pagyrimu u? vienatv?, pateikia grynai humanistin? „saugaus laisvalaikio“ ideal?, skirt? mokslui ir literat?rai, tai kitame. knygoje „Apie vienuolin? laisvalaik?“ (De otio religiosorum, 1347) jis atskleid?ia asketi?k? pamoksl? apie pasaulio tu?tyb? ir pab?gim? nuo jo pagund?; bet, net ir ?lovindamas vienuolyst?, P. i?lieka humanistu, nes jos esm? mato ne pamaldumo ?ygdarbiuose, o filosofin?je kontempliacijoje. Tie patys prie?taravimai persmelkiami ir traktate „D?l vaist? nuo visokio likimo“ (De remediis utriusque fortunae, 1358-1366), kuriame P. viduram?i? moralist? maniera d?sto apie visko, kas egzistuoja, trapum? ir likimo nepastovum?. sulaiko ?mog? nuo d?iaugsmo ?emi?komis g?ryb?mis, trukdo pasiekti dangi?k?j? g?rybi?, bet tuo pa?iu rodo didel? susidom?jim? ?emi?ku gyvenimu ir savo asmenybe. Galiausiai P. traktate „Apie tikr?j? i?mint?“ (De vera sapientia) ?nirtingai kritikuoja viduram?i? moksl? ir i?kelia filosofijos tiksl? ne pa?inti Diev?, o sav?s pa?inim?, ?mogaus tyrim?, kuris tur?t? suteikti stipri? parama naujajai – bur?uazinei – moralei.
Ta?iau ry?kiausia P. psichikos prie?taravim? i?rai?ka yra jo garsioji knyga „Apie pasaulio paniek?“ (De contemptu mundi, 1343), kitaip vadinama „Paslaptimi“ (Secretum). Pastatytas dialogo tarp autoriaus ir palaimintojo forma. Augustinas, kuris buvo vienas m?gstamiausi? P. ra?ytoj?, ji su nuostabia galia atskleid?ia P. dvasin? nesantaik? ir slegian?i? melancholij? (acidij?), jo bej?gi?kum? sutaikyti savyje sen? ir nauj? ?mog? ir tuo pa?iu nenor?. Atsisakykite pasaulieti?k? min?i?, nuo ?ini?, meil?s, turto ir ?lov?s tro?kulio. Taigi. arr. dvikovoje su Augustinu, personifikuojan?iu religin?-asketin? pasaul??i?r?, vis d?lto laimi P. humanistin? pasaul??i?ra, kuri neabejotinai vaidina pagrindin? vaidmen? prie?taringame jo sieki? komplekse.
I? lotyni?k? P. k?rini?, be min?t?j?, dar reikia ?vardyti: 4 jo lai?k? knygas, skirtas tikriems arba ?sivaizduojamiems asmenims – savitas literat?ros ?anras, ?kv?ptas Cicerono ir Senekos lai?k? bei susilauk? did?iul?s s?km?s tiek d?l savo meistri?ko lotyni?ko stiliaus, tiek d?l ?vairov?s ir aktualaus turinio (ypa? kuriozi?kos yra raid?s „be adreso“ – sine titulo, kupinos a?tri? satyrini? i?puoli? prie? popie?iaus sostin?s i?kreipt? moral? – ?i „naujoji“ Babilonas“); 3 poetini? prane?im? knygos (epistolae) (ypa? garsus 1.7 lai?kas, kuriame P. pasakoja Jacopo Colonna apie savo meil?s kan?ias); 12 eklog?, para?yt? imituojant Vergilijaus bukolik?; nema?ai polemini? k?rini? („invektyvi?“) ir P. ?vairiomis progomis pasakyt? kalb? (ypa? ?domi P. kar?navimo Kapitolijuje pasakyta kalba apie poezijos esm?, kurioje esme jis skelbia alegorij? poezijos). Ypatingai pamin?tini du pagrindiniai P. istoriniai veikalai: „Apie ??ymius vyrus“ (De viris illustribus) – ?ymi? senov?s ?moni? biografij? serij?, kuri? P. suman? kaip mokslin? senov?s Romos ?lovinim?, ir „ Apie ?simintinus dalykus“ (De rebus memorandis, 4 knygose) – lotyni?k? autori? anekdotini? i?trauk?, taip pat ?iuolaikinio gyvenimo anekdot? rinkinys, sugrupuotas pagal moral?s antra?tes. I?tisas traktatas antrojoje ?io k?rinio knygoje yra skirtas ?maik?tumui ir pok?tams, o daugyb? ?io traktato iliustracij? leid?ia atpa?inti P. kaip trumpos novel?s-anekdoto lotyn? kalba ?anro k?r?j?, kuris buvo ir toliau. sukurtas Poggio „Facetius“ (1450 m.) (?r.). Ypating? viet? tarp P. k?rini? u?ima jo „Sirijos vadovas“ (Itinerarium Syriacum) – lankytin? viet? pakeliui i? Genujos ? Palestin? apra?ymas, kuriame religinis susidom?jimas u?leid?ia viet? apsi?vietusio keliautojo smalsumui ir viduram?i? piligrim? pakei?ia bur?uazinis turistas.
Jeigu P. lotyni?koji k?ryba turi daugiau istorin?s reik?m?s, tai jo, kaip poeto, pasaulin? ?lov? remiasi vien itali?kais eil?ra??iais. Pats P. juos traktavo niekingai, kaip „smulkmenas“, „nieku?ius“, kuriuos ra?? ne visuomenei, o sau, siekdamas „ka?kaip, ne d?l ?lov?s, nuraminti skaudan?i? ?ird?“. Spontani?kumas, gilus nuo?irdumas ital? kalba. P. eil?ra??iai l?m? did?iul? ?tak? jo am?ininkams ir v?lesn?ms kartoms.
Kaip ir visi jo pirmtakai provansie?iai ir italai, P. poezijos u?davin? mato gra?ios ir ?iaurios „Madonos“ (dama) ?lovinime. Jis vadina savo mylim?j? Laura ir apie j? prane?a tik tai, kad pirm? kart? j? pamat? Santa Chiara ba?ny?ioje 1327 m. baland?io 6 d., o lygiai po 21 met? ji mir?, o po to dar 10 met? dainavo jai ?loves, sudarydamas kolekcij? jai skirti sonetai ir dainos (da?niausiai vadinamos „Canzoniere“) ? 2 dalis: „u? gyvenim?“ ir „u? Madonos Lauros mirt?“. Kaip ir poetai „dolce stil nuovo“ (?r.), P. idealizuoja Laur?, paver?ia j? vis? tobulybi? ?idiniu, konstatuoja jos gro?io apvalant? ir taurinant? poveik? jo psichikai. Ta?iau Laura nepraranda savo tikr?j? kont?r?, netampa alegorine fig?ra, eteriniu tiesos ir doryb?s simboliu. Ji i?lieka tikra gra?ia moterimi, kuria poet? ?avisi kaip menininke, randanti nauj? spalv? savo gro?iui apib?dinti, fiksuojanti tai, kas savita ir unikalu yra jos pozoje, ?ioje situacijoje. ?ie Petrarkos i?gyvenimai yra pagrindinis ir vienintelis rinkinio „Canzoniere“ turinys, kur? galima pavadinti tikru „poetiniu Petrarkos i?pa?inimu“, atskleid?ian?iu jo psichikos prie?taravimus, t? pat? skausming? skilim? tarp senosios ir naujosios moral?s, tarp juslin?s meil?s. ir jos nuod?mingumo s?mon?. Petrarka meistri?kai vaizduoja kov? su savo jausmais, tu??i? tro?kim? j? slopinti. Taigi ideologinis konfliktas, dominuojantis P. s?mon?je, jo meil?s lyrikai suteikia dramatizmo, sukelia vaizd?, kurie auga, susiduria ir virsta savo prie?ingybe, dinamik?. ?i kova baigiasi suvokimu, kad konfliktas yra nei?sprend?iamas. Antroje „Canzoniere“ dalyje, skirtoje mirusiai Laurai, skundus d?l mylimojo ?iaurumo kei?ia sielvartas d?l netekties. Mylimosios ?vaizdis tampa gyvesnis ir jaudinantis. Laura nusimeta „?iaurios“ Madonos kauk?, kuri gr??ta ? r?bi?kus trubad?r? tekstus. Bur?uazinis spontani?kumas nugali riteri?k? poz?. Tuo pa?iu baigiasi ir aistringa kova su jausmu, nes ?is jausmas yra sudvasintas, i?valytas nuo visko, kas ?emi?ka. Tai sukuria nauj? prie?taravim?, kuris kartais atgaivina sen? konflikt?. Poetas suvokia savo meil?s nuod?mingum? „?ventajai“ Laurai, besim?gaujan?iai Dievo ?vilgsniu, ir pra?o Mergel?s Marijos maldauti jam Dievo atleidimo. Tam tikras nenuoseklumas b?dingas ir „Canzoniere“ meninei formai. Prad?damas nuo „tamsios“ „dolce stil nuovo“ manieros, P. kuria dainas, kurios stebina savo grak?tumu ir formos ai?kumu. Jis kruop??iai u?baigia eil?ra??ius, r?pindamasis j? melodingumu ir meniniu skaidrumu. Kartu P. kanzonai pasi?ymi precizi?kumo elementais. Juose da?nai yra ?mantri? antitezi?, sodri? metafor?, ?aid?iama ?od?iais ir rimais, kurie savo precizi?ku masyvumu slopina poeto lyrin? impuls?. „Canzoniere“ ?vaizd?iai pasi?ymi dideliu i?kilumu ir konkretumu, o kartu j? ai?k?s kont?rai kartais i?silieja retorinio afekto sraute. XVI am?iuje („Petrarchistai“) ir baroko epochoje, remiantis i?sigimstan?ia aristokrati?ka kult?ra, ?i antroji P. k?rybos pus? sulauk? ypatingo populiarumo. Ta?iau ji n?ra „Canzoniere“ ved?ja. Aistringos sintez?s paie?kos, prie?taravim? taikymas skatina P. gyvenimo pabaigoje gr??ti prie senosios poetin?s tradicijos. I? „?emojo“ meil?s lyrikos ?anro jis pereina ? „auk?t?j?“ moralin?s ir alegorin?s poemos ?anr? Dant?s ir jo m?gd?iotoj? maniera. 1356 m. jis pradeda eil?ra?t? „Triumfai“ (I trionfi), kuriame Lauros apoteoz?, tyrumo ir ?ventumo ?sik?nijim?, bando susieti su ?monijos likim? ?vaizd?iu. Ta?iau XIV am?iaus antrosios pus?s bur?uazijai. toks i?moktas ir alegori?kas. poezija buvo pra?j?s etapas, o P. plano s?km? nevainikavo.
Istorin? P. lyrikos reik?m? susiveda ? ital? poezijos i?laisvinim? i? mistikos, abstrakcijos ir alegorizmo (dolce stil nuovo). Pirm? kart? P. meil?s tekstai tapo objektyviu tikros, ?emi?kos aistros pateisinimu ir pa?lovinimu. D?l ?ios prie?asties ji atliko did?iul? vaidmen? bur?uazin?s-humanistin?s pasaul??i?ros sklaidoje ir ?tvirtinime savo hedonizmu, individualizmu ir ?emi?k? ry?i? reabilitacija, suk?lusia pam?gd?iojim? visose Europos ?alyse.
Ta?iau P. buvo ne tik meil?s dainininkas. Jis buvo patrioti?kas poetas, pilietis, suvienytos did?iosios Italijos ideologas, Romos ?lov?s paveld?tojas, „taut? mentorius“. Jo dainos „Italia mia“ ir „Spirito gentil“ daugel? am?i? tapo vis? Italijos patriot?, kovotoj? u? Italijos suvienijim?, tik?jimo simboliu. M?s? laikais fa?istai tarp savo pirmtak? ?trauk? ir P., demagogi?kai spekuliuodami P. nacionalizmu, kuris jo epochoje buvo giliai progresyvus faktas, o m?s? dienomis yra kovos su augan?iu tarptautiniu darbinink? jud?jimu ginklas. klas?, kuri atne?a nykstan?ios, reakcingos bur?uazijos mirt?.

Bibliografija:

a?. Rus? kalbos vertimai: rinktiniai sonetai ir kanzonai rus? ra?ytoj? vertimuose, Sankt Peterburgas, 1898 (A. N. Chudinovo „Rus? klas?s biblioteka“); Autobiografija – I?pa?intis – Sonetai, vert. M. Gershenzon ir Vyach. Ivanova, red. M. ir S. Saba?nikovai, M., 1915 m. P. k?riniai ital? kalba. ir lotyn? kalba turi labai daug publikacij?. Pilna kolekcija darbai: 1554, 1581 (ir anks?iau); nacionalinis leidimas: 1926 m. ir toliau. P. lai?kai: Petrarchae epistolae de rebus familiaribus et variae, red. G. Fracassetti, 3 vv., Firenze, 1859-1863; ital? kalba kalba, su u?ra?ais G. Fracassetti, 5 v., Firenze, 1863-1867; Le rime di F. Petrarca restituite nell'ordine e nella lezione del testounico originalario, ediz. curata da G. Mestica, Firenze, 1596; Il Canzoniere di F. Petrarca riprodotto letteralmente, ediz. curata da E. Modigliani, Roma, 1904; Le rime di F. Petrarca secondo la revisione ultima del poeta, a cura di G. Salvo Cozzo, Firenze, 1904 (patogiausias leidimas); Die Triumph Fr. Petrarca's in kritischem Texte, hrsg. v. C. Appel, Halle, 1901; Rime disperse di F. Petrarca o a lui attribuite raccolte a cura bi A. Solerti, Firenze, 1909 m.

II. Korelin M., Petrarka kaip politikas, „Rusi?ka mintis“, 1888 m., knyga. V ir VIII; Jo, F. Petrarcho „Pasaulio perspektyva“, Maskva, 1899; Jo, ankstyvasis ital? humanizmas, II tomas, F. Petrarchas, jo kritikai ir biografai, red. 2-oji, Sankt Peterburgas, 1914 m. Gaspari A., Ital? literat?ros istorija, I t., M., 1895, sk. XIII ir XIV; Gershenzon M., Petrarch, „Knyga skaitymui apie viduram?i? istorij?“, Redagavo prof. Vinogradovas, IV laida, Maskva, 1899; ?epelevi?ius L., Petrarkos ?e?i? ?imt? met? sukakties proga, „Europos biuletenis“, 1904, XI; Jo tas pats, Petrarkos patriotizmas, knygoje. „Istorijos ir literat?ros studijos“, Sankt Peterburgas, 1905; Veselovskis Al-dr., Petrarka poetin?je i?pa?intyje „Canzoniere“, M., 1905, ir „Surinkta. kompozicija“. A. N. Veselovskis, IV tomas, I numeris, Sankt Peterburgas, 1909 (geriausias rusi?kas k?rinys apie Petrark?); Nekrasovas A.I., F. Petrarcho meil?s tekstai, Var?uva, 1912; Charsky E., Petrarch (poetas humanistas), leidimas „Grani“, Berlynas, 1923 m.; Zumbini V., Studi sul Petrarca, Neapolis, 1878 m.; Tas pats, Firenze, 1895; Nolhac P., de, Petrarque et l'humanisme, Pary?ius, 1892; Mezieres A., Petrarque, nouv. leid., P., 1895; Cesareo G. A., Sulle poesie volgari del Petrarca, note e ricerche, Rocca S. Casciano, 1898; Festa N., Saggio sull’Africa del Petrarca, Palermas, 1926 m. Sanctis F., de, Saggio kritiko sul Petrarca, 6-a leid., Neapolis, 1927 m.; Croce V., Sulla poesia del Petrarca, rinkinyje. „Atti della r. Accademia di scienze morali e politiche“, v. LII, Neapolis, 1928; Gustarelli A., F. Petrarca. „Il canzoniere“ ir „I trionfi“, Milanas, 1929 m.; Rossi V., Studi sul Petrarca e sul Rinascimento, Firenze, 1930; Tonelli L., Pertarca, 2-a ed., Milano, 1930; Penco E., Il Pertarca viaggiatore, red. supl??ytas., ?eneva, 1932 m.

III. Hortis A., Catalogo delle opere di Fr. Petrarca, Triestas, 1874 m.; Ferrazzi G. J., Bibliografia petrarchesca - „Manuale Dantesco“, v. V, Bassano, 1877 m.; Calvi E., Bibliografia analitica petrarchesca (1877-1904), Roma, 1904; Fowleris M., Kornelio visatai paliktos Petrarkos kolekcijos katalogas. W. Fiske biblioteka, Oksfordas, 1917. Taip pat ?r. str. bibliografij?. „Renesansas“.

Literat?ros enciklopedija. - Prie 11 t.; M.: Komunist? akademijos leidykla, Tarybin? enciklopedija, Gro?in? literat?ra. Redagavo V. M. Fritsche, A. V. Lunacharsky. 1929-1939 .

Petrarka

(Petrarca) Francesco (tikrasis vardas Petracco; 1304, Arezzo - 1374, Arqua, netoli Padujos), ital? poetas. Gim? Dant?s politinio s?jungininko ?eimoje, kuri tuo pat metu buvo i?varyta i? Florencijos. Vaikyst?je studijavo lotyn? ir senov?s rom?n? literat?r?. Baig?s Bolonijos universitet?, jis tapo kunigu ir tarnavo Avinjone, kur tuo metu buvo popie?iaus sostas.

Pasak paties poeto sukurtos legendos, poetas prad?jo ra?yti poezij? po to, kai 1327 m. baland?io 6 d. Avinjono Saint-Clair ba?ny?ioje sutiko jaun? panel?, kuri? ?simyl?jo ir kuriai dainavo daug met?. Lauros vardas. Legenda i? dalies primena Dant?s meil?s istorij? Beatri?ei, tod?l kai kurie tyrin?tojai abejoja, ar Laura tikrai egzistavo, ir laiko j?, kaip ir Beatri??, filosofija. simbolis. Eil?ra??i? knyga, kuri? autorius ra?? apie pus? am?iaus (1327–70) ir kuri? jis padalino ? dvi dalis – „Apie Madonos Lauros gyvenim?“ ir „Apie Madonos Lauros mirt?“, paprastai vadinama „Canzoniere“. “ („Dain? knyga“). Tai garsiausias poeto k?rinys, kur? sudaro 317 sonetus, 29 canzon, 9 sekstinas, 7 balad?s ir 4 madrigalai.

Jei „Canzoniere“ ir alegorin? poema „Triumfai“ (paskelbta 1470 m.) para?yti ital? kalba, tai kiti poeto k?riniai – lotyn? kalba: traktatai „Apie ?lovingus ?mones“ (prad?ta 1337 m.), „Apie ?simintinus dalykus“. (prad?ta 1342 -43), „Apie vieni?? gyvenim?“ (1345–47), „Apie vienuolin? laisvalaik?“ (1346–47), epin? poem? „Afrika“ (1338–42), filosofin? dialog? „Apie paniek? pasaulis“ (1342–43), eklogai „Bukolikai“ (1345–47), „Poetiniai lai?kai“ (prad?ta 1345 m.).
Petrarkos k?ryba ?vairi, ta?iau b?tent sonetai autoriui per vis? gyvenim? atne?? visos Italijos ?lov?: 1341 m. jis buvo pripa?intas poeto laureatu ir Romoje vainikuotas laur? vainiku (viena i? vardo Laura reik?mi? yra „lauras“ “, ?lov?s emblema). B?tent sonetai atne?? jam pomirtin? europieti?k? ?lov?: Petrarcho i?populiarinta ir patobulinta itali?ka soneto forma ?iandien jo garbei vadinama „Petrarchan“.

Literat?ra ir kalba. ?iuolaikin? iliustruota enciklopedija. - M.: Rosmanas. Redagavo prof. Gorkina A.P. 2006 .

Trumpos Renesanso literat?ros charakteristikos

Renesansas (arba Renesansas) truko daug trumpiau nei senov?s ir viduram?i? laikotarpiai ir buvo pereinamojo pob?d?io. ?is laikas pasi?ym?jo daugybe i?skirtini? pasiekim? pagrindin?se ?mogaus intelektin?s veiklos srityse: moksle, mene, literat?roje.

Literat?ros suklest?jimas ir genij? galaktikos atsiradimas siejamas su ypatingu po?i?riu ? senov?s paveld?. Renesanso laikais k?r?jai i?sik?l? u?duot? atgaivinti senov?s kult?rinius idealus ir vertybes, kurios tariamai buvo prarastos viduram?iais. Vieni Renesanso veik?jai aktyviai tyrin?jo antikin? paveld?, kiti rinko ir leido senovinius rankra??ius, treti savo darbuose taik? antikos autori? k?rybos principus.

Tokie Renesanso epochos kalbos meistrai kaip F. Petrarchas, F. Rabelais, W. Shakespeare'as, M. Cervantesas pasi?ym?jo universalumu ir nereg?ta talento galia. O j? sukurti vaizdai iki ?iol jaudina skaitytojus. ?ie nemirtingi ?vaizd?iai apima ital? poeto Francesco Petrarch ?lovint? Laura, kuri tapo meil?s ir doryb?s simboliu.

?prasminti tai, k? skaitome

1. Prisiminkite i? 8 klas?s istorijos ir literat?ros kurs?, kok? laikotarp? apima Renesansas. Kod?l ji taip vadinama?

2. I?vardykite pagrindinius Renesanso epochos bruo?us. Kas yra "humanizmas"?

3. ?vardykite Renesanso epochos atstovus ?vairiose meno srityse.

4. Su kokiais Renesanso literat?ros k?riniais susipa?inote 8 klas?je?

5. Kuo jus, ?iuolaikinius skaitytojus, sujaudino Renesanso epochos k?ryba? Apie k? jie privert? tave susim?styti?

FRANCESCO PETRARCA

(1304—1374)

Lauras kar?nuotas

Italijos renesanso atstovas Francesco Petrarca buvo Florencijos teisininko s?nus. Jis gim? netoli Florencijos, Areco mieste, kur jo t?vas pab?go nuo politinio persekiojimo. Kai b?simam poetui sukako septyneri, ?eima apsigyveno Pranc?zijos mieste Avinjone.

?eimos galva nor?jo, kad s?nus sekt? jo p?domis, ir i?siunt? Francesco ? Monpelj? teis?s mokykl?. Ta?iau jurisprudencija jaunuolio netrauk?. Jo aistra buvo klasikin? Senov?s Romos literat?ra.

1326 m. mir? Francesco t?vas, palikdamas s?nui beveik nieko. Nor?damas rasti pragyvenimo ?altin?, F. Petrarchas pri?m? kunigyst?. 1337 metais F. Petrarchas nusipirko nedidel? dvar? netoli Avinjono, Vaucluse kaime, ir atsid?jo literat?rinei k?rybai. Gana greitai jo darbai tapo pla?iai ?inomi, o F. Petrarchas sulauk? kvietimo i? Romos ? laur? vainikavimo ceremonij?. XIV am?iuje, pasitelkus ?i? atgimusi? senovin? tradicij?, buvo ?ven?iami ypa? savo menu gars?jusi? ?moni? nuopelnai. Ceremonija ?vyko 1341 m. baland?io 8 d. Kai kurie tyrin?tojai ?i? dien? laiko Renesanso prad?ia.

Savo dvare poetas gyveno kitus dvylika met?. Tik du kartus jis i?vyko i? Vaucluse ? tolimas keliones po Italij?.

Vienoje i? savo kelioni? F. Petrarchas susipa?ino ir susidraugavo su kitu ?ymiu ital? renesanso literat?ros atstovu, apsakym? rinkinio „Dekameronas“ autoriumi Giovanni Boccaccio.

1353 metais F. Petrarchas, miesto arkivyskupo D?ovanio Viskon?io kvietimu, i?vyko ? Milan?. Visconti teisme ?jo sekretoriaus pareigas ir dalyvavo diplomatin?se misijose. 14 am?iaus 60-?j? prad?ioje maras at?jo ? Milan?. B?gdamas nuo epidemijos, poetas pab?go ? Venecij?. Paskutinius savo gyvenimo metus F. Petrarchas praleido netoli Padujos, kuklioje Villa Arqua. Ten jis mir?, likus vienai dienai iki 70-ojo gimtadienio.

"Dain? knyga"

F. Petrarchas tapo vienu pirm?j? Europos humanist?, idealizavusi? antikin? pasaul?. Jis rinko ir komentavo Senov?s Romos poet? rankra??ius, k?r? savo k?rinius lotyn? kalba. Ta?iau pasaulin? poeto ?lov? jam atne?? eil?ra??iai ital? kalba, kurie buvo ?traukti ? rinkin? „Dain? knyga“ arba „Canzoniere“ (i? ital? kalbos canzoniere - „dain? knyga“).

„Dain? knyga“ ?kv?pta F. Petrarcho meil?s moteriai Laurai. Pirm? kart? poetas j? pamat? 1327 m. baland?io 6 d. per Velyk? pamaldas Avinjono ?v. Klaros ba?ny?ioje. Jis ?simyl?jo Laur? i? pirmo ?vilgsnio ir visam gyvenimui.

Laura mir? 1348 m. F. Petrarcho biografai teigia, kad moteris tapo maro epidemijos auka. Poetas mylimosios mirt? suvok? kaip katastrof? ir savo i?gyvenimus atspind?jo daugelyje „Dain? knygos“ eil?ra??i?.

„Canzoniere“ buvo sukurta de?imtme?ius. Pirmasis rinkinio leidimas datuojamas 1336–1338 m. Tada poetas ne kart? perra?? ir papild?. Savo darb? jis baig? tik 1374 m.

„Dain? knyg?“ sudaro dvi dalys: „Apie Madonnos Lauros gyvenim?“ ir „Apie Madonos Lauros mirt?“. Kolekcijoje yra ?vairi? ?anr? k?rini?: balad?s, madrigalai 1, sekstinai 2, kanzonos 3. Bet jis paremtas 317 sonet?.

1 Madrigal yra trumpas eil?ra?tis, da?niausiai apie meil?, skirtas moteriai ir j? giriantis.

2 Sextina yra ?e?i? posm? (po ?e?is posmus) ir paskutin?s pus?s posmo (trys posmai) eil?ra?tis.

3 Canzona yra lyri?ka meil?s eil?ra?tis.

Sonetas (i? ital? soneto - „daina“) yra lyrinis eil?ra?tis, susidedantis i? keturiolikos jambinio pentametro arba hegzametro eilu?i?: dviej? ketureili? (keturkampi?) su kry?miniu rimu ir dviem tercetais (tercetais), rimuojan?iais pagal schem? aab, vvb arba aba, aba. (nors galimi ir kiti variantai).

Sonetas turi labai ?domi? istorij?. Su?inokite daugiau apie ?i? populiari? Europos poezijos form? elektroniniame mokomajame ?altinyje interactive.ranok.com.ua.

„Canzoniere“ – lyri?kas dienora?tis, kurio pagrindin? tema – meil? Laurai. Lyri?ka meil?s istorija, i?skleista sonetais, perteikia vis? meil?s ir ?mogi?k? meil?s patir?i? ?vairiapusi?kum?. Jausmai Laurai yra permainingi ir sud?tingi: kartais poetas jai nusilenkia ir palaimina „dien?, m?nes?, valand?“, kai su ja susitiko (LXI sonetas), ken?ia, bando b?gti nuo meil?s (XXXV sonetas), nesupranta jos prie?taravim?. (sonetai CXXXII , CXXXIV).

Meil? F. Petrarchui yra ne tik d?iaugsmas, bet ir skausmas, nerimas ir net neviltis. Pirm? kart? Europos poezijoje taip ai?kiai buvo i?reik?tas individualus principas, vidinis ?mogaus pasaulis.

F. Petrarchas tapo naujosios Europos poezijos pradininku. Jo „Dain? knyga“ nul?m? Europos dain? tekst? raid?, tapusi pavyzd?iu Italijos, Pranc?zijos, Ispanijos, Portugalijos ir Anglijos poetams.

Rusakalbius skaitytojus su F. Petrarcho k?ryba supa?indino K. Batiu?kovas, I. Buninas, V. Bryusovas, Vya?ius. Ivanovas, O. Mandel?tamas, E. Solonovi?ius.

?prasminti tai, k? skaitome

1. K? su?inojote apie F. Petrarcho gyvenim??

2. Koks ?vykis tur?jo ?takos poeto gyvenimui ir k?rybai bei ?kv?p? kurti meil?s tekstus?

3. Kokiomis kalbomis ra?? Petrarka?

4. Kas yra sonetas? ?vardinkite jums ?inomus ?io ?anro autorius.

5. Remdamiesi straipsnyje pateikta med?iaga, sukurkite Petrarkos rinkinio „Dain? knyga“ pas?, jame nurodydami kolekcijos ?anrin? kompozicij?, pagrindin? tem?, pagrindin? ?vaizd?, menines ypatybes.

Koks buvo ?mogus, kurio meil? Laurai tapo legenda ir kurio k?riniai tur?jo ?takos Europos lyrikos raidai? Savo mintis apie F. Petrarch? galite papildyti skaitydami elektroniniame edukaciniame ?altinyje interactive.ranok.com.ua K. Batiu?kovo straipsnio „Petrarch“ i?traukas. Koks faktas jus nustebino? Kod?l?

Kai jos pavidalu praeina

Meil? sau tarp jaun? bendraam?i?,

Mano kar?tis auga – kuo ?viesesn?s kit? ?monos Ji pranoksta pergalingu gro?iu.

Svajon?, laiminanti t? akimirk?, klaid?ioja Netoli viet?, kur pra?ydo mano aki? Edenas.

A? pasakysiu savo sielai: „Ar toki? susitikim? palaima, ar tavo siela tave laiko vertu?

?simyl?j?li? min?i? skrydis lemtas Auk??iausiajai, jos ?kv?pimu, G?riui.

Pagrindiniai jausmai – ar reikia glamon?ti apgaul??

Ji suteik? jums dr?sos eiti iki kalnuot? ?ali? sienos tiesiu keliu:

Tik?k, tik?k ir gerk gyv?j? dr?gm?“.

(Vja?o Ivanovo vertimas)

M?slus, l?tas, vaik?tau vieni?ais laukais;

?d?miai ?i?ri ? sm?l?,

Vengiu sutikti ?mogaus p?dsak?.

Ne?inau jokios kitos apsaugos nuo ?moni?:

J? tu??ias smalsumas yra ?iaurus,

Na, a? ?alta kasdieniams dalykams iki termino,

Visiems pasakoju, kaip jau?iuosi degdama i? vidaus.

Ir dabar jie pa??sta kalnus ir sl?nius,

Mi?kai ir vandenys, kaip keistai dega visas mano gyvenimas, kurio ne?manoma ap?i?r?ti.

Ir teb?na laukiniai takai, visi apleisti,

Negaliu nusl?pti: Kupidonas yra ?ia vis? laik?,

Ir m?s? pokalbiams n?ra jokio rezultato.

(E. Solonovi?iaus vertimas)

Palaiminta diena, m?nuo, vasara, valanda Ir ta akimirka, kai mano ?vilgsnis sutiko tas akis!

Palaiminta ta ?em? ir ?viesus tas sl?nis,

Kur a? tapau gra?i? aki? kaliniu!

Palaimintas skausmas, kur? pajutau pirm? kart?, kai net nepasteb?jau,

Kaip giliai persmelkta str?l?s, kuri? Dievas nukreip? ? Mano ?ird?, slap?ia smogdama mus ?emyn!

Palaiminti skundai ir dejon?s,

Kaip a? paskelbiau svajon? apie ??uol? mi?kus,

Atsibundu kartodamas Madonos vard?!

Palaimintas tu, kad pelnei jai tiek ?lov?s, melodingos dainos, -

Aukso mintys apie j?, vieningos, lydinio!

(Vja?o Ivanovo vertimas)

Man n?ra ramyb?s, ir a? nekelsiu kovos.

D?iaugsmas ir baim? kr?tin?je, ugnis ir ledas.

Siekiu sapnuose skristi u? debes? Ir krentu, nukrit?s, ant ?em?s.

Suspaud?s pasaul? ant rank?, apkabinsiu mieg?.

Meil?s dievas sukuria man klasting? nelaisv?:

Nesu nei kalinys, nei laisvas ?mogus. Laukiu – u?mu?;

Bet jis dvejoja, ir a? v?l atsi?velgiu ? vilt?.

A? matau – be aki?; be lie?uvio – r?kiu.

A? vadinu pabaig? ir v?l meld?iu: „Gailestingumas!

Keikiu save, bet vis tiek vilkinu savo dienas.

Mano verksmas yra mano juokas. Man nereikia gyvenimo

Jokios mirties. Noriu savo kan?i?...

Ir tai yra mano atlygis u? mano ?irdies u?sidegim?!

(Vja?o Ivanovo vertimas)

Meno k?rini? tekst? apm?stymas

1. Pavadinkite savo m?gstam? sonet?. Kuo jis tave patrauk?? Kokius jausmus tai suk?l??

2. Kok? ?sp?d? lyriniam herojui daro jo mylimosios vaizdas?

3. Kokiomis perkeltin?mis ir i?rai?kingomis kalbos priemon?mis perteikiama lyrinio herojaus b?sena?

4. Koks yra retorini? klausim? vaidmuo sonete?

5. Sp?liokite, k? rei?kia paskutin? darbo eilut?: „Tik?k, tik?k ir gerk gyv?j? dr?gm?“.

6. Kod?l lyrinis k?rinio herojus vengia ?moni??

7. Kaip lyrinio herojaus dvasios b?sena koreliuoja su gamtos vaizdais?

8. Nustatykite soneto tem?.

9. Kuriose eilut?se yra k?rinio id?ja?

10. Kokia nuotaika perteikiama sonete?

11. Ar galima sakyti, kad poetas meil? suvokia kaip d?iaugsming?, ?vies? jausm?? Pagr?skite savo atsakym?.

12. Kod?l, j?s? nuomone, paskutin?je tercet?je poetas savo kanonas vadina palaimintomis?

Sonetas CXXXIV

13. Apie k? kalba eil?ra?tis? Kaip tu tai supratai?

14. Sonetas pastatytas ant antitez?s. Pateikite kontrast? pavyzd?i?. Nustatykite j? vaidmen? darbe.

15. Kokios dar technikos, fig?rin?s ir rai?kos kalbos priemon?s naudojamos sonete?

16. Kas, j?s? nuomone, ver?ia lyrin? heroj? pareik?ti: „Noriu savo kankinimo...“?

17. Nustatyti pagrindin? darbo id?j?.

Skaitome i?rai?kingai

18. Paruo?kite i?rai?king? vieno i? sonet? ?siminim?. Kaip manote, kokia intonacija tur?t? b?ti deklamuojamas j?s? pasirinktas k?rinys: nuo?irdus, ?velnus, pateti?kas, tvirtas?

I?sakome savo nuomon?

19. Tyr?jai kalba apie Petrarkos sonet? lyrinio herojaus jausm? kilnum?. Kod?l manote?

20. Elektroniniame edukaciniame ?altinyje interactive.ranok.com.ua klausykite F. Liszto muzikin?s kompozicijos „Sonetas CXXXIV“ i? ciklo „Trys Petrarkos sonetai“. Kok? ?sp?d? tau paliko muzika? Kokias nuotraukas tai pa?adino j?s? vaizduot?je? Ar muzikin?s kompozicijos nuotaika atitinka soneto turin?? Pagr?skite savo atsakym?.

Mokymasis lyginti

21. Rai?kiai perskaitykite ukrainie?i? soneto meistro D. Pavly?ko k?rin? i? ciklo „Lvovo sonetai“. Kas vienija eil?ra?t? ir Petrarkos k?ryb??

Leistis saul?je auksin?je palaimoje,

Krosnel?s naudojamos dervai pjaustyti,

Ni?rumo kra?tas, kitaip Bliskavitsia,

Degk am?inajame danguje.

J?s negalite tuo steb?tis,

Tai ta?kas, kur j?s ketinate lipti, pavyzd?iui, chovra.

Nevzhe tvsh zir pavirs dulk?mis,

Kiek laiko u?ges iki j?s? nuostabios dienos?!

Sveiki! Visk? ?vent?j? dien? brangins tavo deganti au?ra,

Yakshto vin mitiya gerumo gleiv?s!

Ale jak ti shdnosiv akis ? kaln?,

Tiesiog pagauk Suvor? ir atimk i? tav?s viet?... - Tyl?k!

EITI ? BIBLIOTEK?

J?s? id?jos apie Antikos, Viduram?i? ir Renesanso literat?r? i?sipl?s, jei bibliotekoje arba elektroniniame edukaciniame ?altinyje interactive.ranok.com.ua skaitysite ?iuos k?rinius:

Aischilo tragedija „Suri?tas Promet?jas“;

Horacijaus od? „Melpomenei“;

Vergilijaus eil?ra??io „Eneida“ i?traukos;

Tanka Saigyo;

F. Petrarcho sonetai.

SUSIJUSIME

1. Atlikite vien? i? k?rybini? u?duo?i?:

Para?ykite vieno Homero eil?ra??io ar filmo pagal Homero ep? recenzij? ("Odis?ja", re?. A. Konchalovskis, JAV, 1997; "Troja", re?. V. Petersen, JAV, Malta, JK, 2004);

Para?yti es?-diskusij? apie Basho haiku „Matyti daug ma?ai“;

Para?ykite es? „Palaiminta diena, m?nuo, vasara, valanda...“ (pagal F. Petrarcho sonetus ir pagal savo gyvenimo ?sp?d?ius).

Tai vadov?lio med?iaga

Visas pasaulis ?ino puikius itali?kus sonetus. Francesco Petrarca, j? autorius, nuostabus XIV am?iaus ital? poetas humanistas, i?tisus ?imtme?ius gars?jo savo k?ryba. B?tent apie tai ir bus ?is straipsnis. Kalb?sime apie Petrarkos gyvenim?, darb? ir meil?s istorij?.

Francesco Petrarca: biografija

Didysis poetas gim? Arece (Italija) 1304 m., liepos 20 d. Jo t?vas Pietro di Ser Parenzo, pravarde Petracco, buvo Florencijos notaras. Ta?iau jis buvo i?si?stas i? Florencijos dar prie? gimstant s?nui u? „balt?j?“ partijos r?mim?. Dant? buvo persekiojama taip pat. Ta?iau su Arezzo Petrarch? ?eimos kelion? nesibaig?. Poeto t?vai klajojo po Toskanos miestus, kol nusprend? vykti ? Avinjon?. Tuo metu Francesco buvo devyneri metai.

I?silavinimas

Tais metais Pranc?zijoje jau buvo mokyklos, o Francesco Petrarca ?stojo ? vien? i? j?. Poeto biografija patvirtina, kad studij? metais jis ?vald? ir ?gijo meil? rom?n? literat?rai. Petrarka baig? studijas 1319 m. ir, t?vo primygtinai reikalaujant, prad?jo studijuoti teis?. Nor?dami tai padaryti, jis nuvyko ? Monpelj? ir ten i?buvo iki 1326 m., Tuo metu mir? jo t?vas. Ta?iau Francesco visi?kai nesidom?jo teise. J? trauk? visai kita sritis – klasikin? literat?ra.

O baig?s universitet? b?simasis poetas, u?uot tap?s teisininku, tapo kunigu. Tai l?m? l??? tr?kumas – i? t?vo jis paveld?jo Virgilijaus k?rini? rankra?t?.

Popie?iaus teismas

Francesco Petrarch (kurio biografija pateikiama ?ia) apsigyvena Avinjone popie?iaus dvare ir priima ?ventus ?sakymus. ?ia jis suart?ja su galinga Colonna ?eima d?l universiteto draugyst?s su vienu i? jos nari? Giacomo.

1327 m. Petrarka pirm? kart? pamat? savo b?sim? mylim?j? Laur?, kuri liks jo m?za vis? likus? gyvenim?. Jausmai mergaitei tapo viena i? daugelio prie?as?i?, d?l kuri? poetas i?vyko ? Vaucluse i? Avinjono.

Petrarka laikoma pirm?ja, ?kopusia ? Vento kalno vir??n?. Pakilimas ?vyko 1336 met? baland?io 26 dien?. Kelion? jis leidosi su broliu.

Literat?rin? ?lov? ir Colonna ?eimos globa pad?jo Petrarkai ?sigyti nam? Sorgo up?s sl?nyje. I? viso poetas ?ia gyveno 16 met?.

Laur? vainikas

Tuo tarpu savo literat?ros k?rini? (ypa? sonet?) d?ka Francesco Petrarca i?gars?jo. ?iuo at?vilgiu jis gavo kvietim? priimti (did?iausia poeto garb?) i? Neapolio, Pary?iaus ir Romos. Poetas pasirinko Rom?, o 1341 m. buvo kar?nuotas Kapitolijuje.

Po to Francesco ma?daug metus gyveno Parmos tirono Azzo Correggio teisme, o paskui gr??o ? Vaucluse. Vis? t? laik? poetas svajojo atgaivinti buvusi? Romos didyb?, tod?l ?m? skelbti sukilim?. Tokios politin?s pa?i?ros sugriov? jo draugyst? su Kolona, d?l ko jis persik?l? ? Italij?.

Naujasis popie?ius Inocentas VI

Francesco Petrarca gyvenimas nuo gimimo ir beveik iki mirties buvo kupinas kelioni? ir persikraustymo. Taigi, 1344 ir 1347 m. poetas leidosi ? ilgas keliones po Italij?, kurios jam u?mezg? daug pa?in?i?, kuri? dauguma baig?si draugyste. Tarp ?i? ital? draug? buvo Boccaccio.

1353 m. Francesco Petrarch buvo priverstas palikti Vaucluse. Poeto knygos ir aistra Vergilijui suk?l? naujojo popie?iaus Inocento VI nemalon?.

Nepaisant to, Petrarkai buvo pasi?lyta k?d? Florencijoje, ta?iau poetas atsisak?. Jis pasirinko vykti ? Milan?, kur u??m? viet? Visconti teisme, atlikdamas diplomatines misijas. Tuo metu jis net aplank? Karoli? IV Prahoje.

Poeto mirtis

1361 m. Petrarchai buvo pa?ym?ti bandymu gr??ti ? Avinjon?, kuris buvo nes?kmingas. Tada poetas paliko Milan? ir apsigyveno Venecijoje 1362 m. ?ia gyveno jo nesantuokin? dukra su ?eima.

I? Venecijos Petrarka beveik kasmet keliaudavo ? Italij? keliauti. Paskutinius savo gyvenimo metus poetas gyveno Francesco da Carrara teisme. Petrarka mir? Arqua kaime nakt? i? 1374 m. liepos 18 d. ? 19 d. 70-me?io poetas nesulauk? vos vienos dienos. Jis buvo rastas tik ryte. Jis s?d?jo prie stalo ir pasilenk? prie rankra??io, kuriame apra?? Cezario gyvenim?.

K?rybi?kumo periodizavimas

Francesco Petrarca gyveno nepaprast? ir ?dom? gyvenim? (tai leido pamatyti poeto biografija). Su ra?ytojo k?ryba ne viskas paprasta. Taigi literat?ros kritikoje ?prasta Petrarkos k?ryb? skirstyti ? dvi dalis: ?vairius lotyn? ir ital? poezijos k?rinius. Lotyn? kalbos k?riniai turi didel? istorin? reik?m?, o poezija ital? kalba ra?ytoj? i?garsino visame pasaulyje.

Nors pats poetas savo eil?ra??ius suvok? kaip smulkmenas ir smulkmenas, kurias ra?? ne d?l publikacijos, o tik nor?damas palengvinti poeto ?ird?. Tikriausiai tod?l ital? autoriaus sonet? gilumas, nuo?irdumas ir spontani?kumas padar? did?iul? ?tak? ne tik jo am?ininkams, bet ir v?lesn?ms kartoms.

Petrarka ir Laura

Visi poezijos myl?tojai ?ino apie Petrarkos gyvenimo meil? ir m?z?, kuri ?kv?p? jo puikius k?rinius. Ta?iau informacijos apie j? n?ra daug.

Tikrai ?inoma, kad jis pirm? kart? mergin? pamat? 1327 m. baland?io 6 d. Santa Chiara ba?ny?ioje. Laurai tada buvo 20 met?, o poetei – 23 metai.

Deja, n?ra istorini? ?rodym?, ar jie pa?inojo vienas kit?, ar mergina atsiliep? ra?ytojo jausmams, kuris vis? gyvenim? savo sieloje ir mintyse laik? ?vies? auksaplauk?s meilu??s ?vaizd?. Nepaisant to, Petrarka ir Laura, net jei j? jausmai buvo abipusiai, negal?jo b?ti kartu, nes poet? siejo ba?ny?ios rangas. O ba?ny?ios tarnai netur?jo teis?s tuoktis ir tur?ti vaik?.

Nuo pirmojo susitikimo Francesco trejus metus gyveno Avinjone ir dainavo savo meil? Laurai. Tuo pa?iu metu jis band? j? pamatyti ba?ny?ioje ir tose vietose, kur ji paprastai eidavo. Nepamir?kite, kad Laura tur?jo savo ?eim?, vyr? ir vaikus. Ta?iau ?ios aplinkyb?s poeto n? kiek nejaudino, nes mylimoji jam atrod? kaip angelas k?ne.

Paskutinis Lauros susitikimas ir mirtis

Literat?rolog? teigimu, Petrarka paskutin? kart? savo mylim?j? mat? 1347 met? rugs?jo 27 dien?. Ir po ?e?i? m?nesi?, 1348 m. baland?io m?n., moteris tragi?kai mir?. Jos mirties prie?astis lieka ne?inoma. Petrarka nenor?jo susitaikyti su mylimosios mirtimi, o daugelyje eil?ra??i?, para?yt? po Lauros mirties, da?nai kreipdavosi ? j? taip, lyg ji b?t? gyva.

Petrarka jai skirt? sonet? kolekcij? „Canzoniere“ padalijo ? dvi dalis: „u? gyvyb?“ ir „u? Lauros mirt?“.

Prie? pat mirt? poetas ra??, kad savo gyvenime tro?ko tik dviej? dalyk? – lauro ir Lauros, tai yra ?lov?s ir meil?s. Ir jei ?lov? j? aplank? per gyvenim?, tada jis tik?josi po mirties rasti meil?, kurioje gal?t? am?inai susijungti su Laura.

K?rybi?kumo ir dvasin?s kovos bruo?ai

B?tent rinkinys „Canzoniere“ nul?m? poeto viet? ir vaidmen? ital? ir pasaulio literat?roje. Petrarka, kurios eil?ra??iai buvo tikras jo laiko atradimas, pirmasis suk?r? menin? form? ital? lyriniams k?riniams – ra?ytojo poezija pirm? kart? tapo vidinio individualaus jausmo istorija. Dom?jimasis vidiniu gyvenimu tapo vis? Petrarkos k?rybos pagrindu ir nul?m? jo mil?ini?k? humanistin? vaidmen?.

Tokie k?riniai apima dvi Petrarkos autobiografijas. Pirmoji, nebaigta, turi prane?imo palikuonims form? ir pasakoja i?orin? autoriaus gyvenimo pus?. Antrasis, ?gaunantis Petrarkos dialogo form?, apib?dina vidin? gyvenim? ir moralin? kov? poeto sieloje.

?ios konfrontacijos pagrindas – kova tarp asketi?kos ba?ny?ios moral?s ir asmenini? Petrarkos tro?kim?. ?iame fone suprantamas poeto dom?jimasis etikos klausimais, kuriems jis skyr? keturis k?rinius: „Apie vienuolin? laisvalaik?“, „Apie vieni?i? gyvenim?“ ir kt. Vis d?lto gin?e su asketi?k?-religin? filosofij? ginan?iu Augustinu, 2012 m. humanistinis laimi Petrarcho po?i?r? ? pasaul?.

Po?i?ris ? ba?ny?i?

Petrarka bando derinti ba?ny?ios doktrin? su klasikine literat?ra. Eil?ra??iai, ?inoma, neturi nieko bendra su religija ar asketizmu, vis d?lto poetas sugeb?jo i?likti tikin?iu kataliku. Tai patvirtina daugyb? traktat?, taip pat susira?in?jimas su draugais. Be to, Petrarka grie?tai pasisak? prie? savo laik? scholastus ir dvasininkus.

Pavyzd?iui, „Lai?kai be adreso“ alsuoja satyri?kais ir itin grie?tais i?puoliais prie? popie?iaus sostin?s i?kreipt? moral?. ?is k?rinys susideda i? 4 dali?, skirt? ?vairiems asmenims – tiek tikriems, tiek i?galvotiems.

Kritika

Francesco Petrarch, kurio k?ryba buvo labai ?vairi, kriti?kai vertino tiek ?iuolaikin? ba?ny?i?, tiek antikin? literat?r?. Tokia pad?tis rodo, kad poetas tur?jo labai i?vystyt? sav?s kontempliacij?. T? k?rini?, kuriuose pasirei?k? toks po?i?ris ? pasaul?, pavyzd?iai: i?puolis prie? gydytoj?, kuris moksl? i?k?l? auk??iau i?kalbos ir poezijos; opozicija prelatui, kuris prana?avo Urbano V sugr??im? ? Rom?; pasisakydamas prie? kit? prelat?, kuris puol? paties Petrarkos ra?tus.

Poeto kritikos, susijusios su etikos problemomis, aptinkama ir jo istoriniuose ra?tuose. Pavyzd?iui, De rebus memorandis libri IV - anekdot? (pasakym?) ir posaki? rinkinyje, kurie buvo pasiskolinti i? lotyn? ir ?iuolaikini? autori?. ?ie posakiai suskirstyti pagal etikos antra?tes, kurios tur?jo, pavyzd?iui, tokius pavadinimus: „Apie i?mint?“, „Apie vienatv?“, „Apie tik?jim?“ ir kt.

Petrarkos biografams svarbiausia yra did?iulis poeto susira?in?jimas. Daugelis ?i? lai?k? i? tikr?j? yra politikos ir moral?s traktatai, kiti pana??s ? ?urnalistinius straipsnius. Kur kas ma?iau svarbios ra?ytojo kalbos ?vairiose ?vent?se.

„Canzoniere“ („Dain? knyga“)

Kaip poetas, Francesco Petrarca i?gars?jo d?l savo rinkinio „Canzoniere“, kur? jau min?jome auk??iau. Knyga buvo skirta poeto meilei Laurai. Kolekcijoje buvo tik 350 sonet?, i? kuri? 317 priklaus? daliai „Apie Madonos Lauros gyvenim? ir mirt?“. Keturiasde?imt met? Petrarka skyr? sonetus savo mylimajai.

Savo lyriniuose k?riniuose Francesco ?avisi dangi?ku tyrumu ir angeli?ka Lauros i?vaizda. Ji – didingas ir poetei neprieinamas idealas. Jos siela lyginama su ry?kia ?vaig?de. Visa tai Petrarka sugeba apib?dinti Laur? kaip tikr? moter?, o ne tik kaip ideal? ?vaizd?.

Savo epochoje Francesco Petrarch buvo pirmasis, kuris prad?jo ?lovinti ?mogaus didyb? ir gro??, atkreipdamas d?mes? ne tik ? i?vaizd?, bet ir ? asmenines savybes. Be to, poetas yra vienas i? humanizmo, kaip k?rybos turinio ir m?stymo b?do, pradinink?. Iki Petrarkos viduram?i? menas ?lovino tik dvasinio, dievi?kojo ir ne?emi?kojo bruo?us, o ?mogus buvo pristatomas kaip netobulas ir nevertas Dievo tarnas.

1327 m. baland?io 6 d. ?vyko pirmasis susirinkimas Francesco Petrarch Su Laura. I?tek?jusi moteris did?iajam poetui tapo nuolatine m?za, didinga ir nepasiekiama svajone. Tuo pat metu ne?inoma, ar pati Laura ?inojo apie jo jausmus, ar ne.

366 sonetai

Laiminu dien?, minut?, akcijas
Minut?s, met? laikas, m?nuo, metai,
Ir vieta, ir koply?ia nuostabi,
Kur ?viesus ?vilgsnis pasmerk? mane nelaisvei

Taip Petrarka prisimin? savo pirm?j? susitikim? su ?viesiaplauke gra?uole Laura, kuri kart? ir visiems laikams pavog? jo ramyb?. Kad lemtingas susitikimas ?vyko baland?io 6 d., Velyk? pamaldose, ?inome i? paties poeto ?od?i?, palikusi? ne tik poetines eilutes apie ?i? dien?, bet ir detalius prisiminimus: „Laura, ?inoma d?l savo dorybi? ir ilgai ?lovinta mano. dainos, pirm? kart? man pasirod? jaunyst?s au?roje, 1327-?j? Vie?paties metais, baland?io 6-osios ryt?, Avinjono ?v. Klaros katedroje“.

Jai buvo dvide?imt met?, jam – dvide?imt treji. J? susitikimas negal?jo b?ti laimingos meil?s istorijos prad?ia: Laura jau buvo i?tek?jusi, o Petrarka prisiek? celibat?. ?simyl?j?lis gal?jo tik ni?riai ?vilgtel?ti ? Gra?uol? ir dainuoti j? savo sonetuose, dainose, sektinose, balad?se, madrigaluose...

Poetas ? „Dain? knyg?“ sujung? 366 Laurai skirtus sonetus, kurie ?lovino ne tik jo jausmus, bet ir pa?i? poezij? – ?lovindama vyro meil? moteriai, o ne vergo Dievui, Petrarka pa?ym?jo, protorenesanso epocha (ital? kult?ros istorijos tarpsnis, buv?s prie? Renesans?).

Altichiero da Zevio, Petrarkos portretas. ?altinis: Public Domain

Angelas k?ne

Poetas, m?g?s gyventi klajojant? gyvenim?, po lemtingo susitikimo Avinjone praleido dar trejus metus. Tyr?jai ne?ino atsakymo ? klausim?: ar per t? laik? jie apsikeit? bent vienu ?od?iu? Ar Laura ?inojo apie aistringus did?iojo italo jausmus? Ta?iau neabejotina, kad Petrarkos M?za buvo verta ?mona, o meilu?io akimis ji yra tikras angelas:

Tarp t?kstan?i? moter? buvo tik viena,
Nepastebimai trenk? man ? ?ird?.
Tik pasirod?ius geram serafimui
Ji gal?t? prilygti savo gro?iui.

Istorikai link? manyti, kad Petrarkos m?za buvo Laura De Nov – auksaplauk? Avinjono sindiko dukra. Audiberta de Nov, 11 vaik? mama. Ta?iau Petrarkos meil? daugeliu at?vilgi? yra pana?i ? istorij? Dante Alighieri Ir Beatri??– abiem atvejais skeptikai abejoja realiu M?z? egzistavimu. J? nuomone, Gra?uol?s ponios tebuvo romanti?k? poet? vaizduot?s vaisius.

Laura, pie?inys i? XV am?iaus (?) Laurentian bibliotekos. ?altinis: Public Domain

Lauros vardas neminimas n? viename Petrarkos lai?ke (i?skyrus lai?k? palikuonims, kur jis pasakoja apie savo buvusi? meil?, ir lai?k?, kuriame paneigia kaltinimus, kad ji netikra). Pagrindin?s informacijos apie Laur? galima pasisemti i? Petrarkos ranka ra?yt? u?ra?? ir jo poetini? eilu?i?, kur jos vardas da?niausiai randamas ?od?i? ?aisme – auksas, lauras, oras. Ta?iau M?zos ?vaizd?io patikimum? suteikia tai, kad poet? vien? kart? Avinjono kurijos menininkei u?sak? kam?j? su savo portretu:

?is gra?us veidas mums sako,
Kad ?em?je ji yra dangaus gyventoja,
Tos geriausios vietos, kur dvasia neslepia k?nas,
Ir kad toks portretas negal?jo gimti,
Kai Menininkas i? ne?emi?k? orbit?
At?jau ?ia steb?tis mirtingomis ?monomis

Savo fanati?k? platoni?k? meil? Petrarka pateisino tuo, kad b?tent ji pad?jo jam atsikratyti ?emi?k? silpnybi?, b?tent ji j? i?auk?tino. Ta?iau net ir ?is kilnus jausmas nesutrukd? garsiam poetui susilaukti dviej? nesantuokini? vaik? i? skirting? moter? (apie j? vardus istorija nutyli).

Mary Spartali Stillman. – Pirmasis Petrarkos ir Lauros susitikimas.