Tai laikoma seniausia pasaulio religija. Pamin?jus ?? ?od?, vaizduot? daugel? nukelia ? spalving? ?ventykl? apverstu stogu kur nors Azijoje: Tailande, Kambod?oje, Kinijoje, Mongolijoje ar Tibete.

Tuo tarpu ji i?plito toli u? Ryt?: ? Europ?, Amerik? ir net ? atokiausius m?s? planetos kampelius. Budizmas Rusijoje egzistuoja ne tik Buriatijos, Kalmukijos ir Tuvos respublikose, bet ir kituose m?s? ?alies miestuose – ten pama?u atsiranda budizmo centrai.

Ar kada susim?st?te, kuo tiki budistai? ?iandien ie?kosime atsakymo ? j?. ?iame straipsnyje trumpai papasakosime, kuo remiasi budist? tik?jimas, kaip jie ?i?ri ? pasaul?, k? garbina, kaip jie siejasi su Dievu ir kaip stengiasi gyventi.

Taigi, pirmyn ir raskite atsakymus!

Tik?jimo pagrindai

„Budizmo“ s?voka atsirado tik prie? du ?imtme?ius imigrant? i? Europos d?ka. Patys ?alininkai tai vadina "" - mokymu arba "Budhadharma" - Budos mokymu. ?is pavadinimas bus tikslesnis, nes budizmas yra daugiau filosofija, kult?rin? tradicija, pasaul??i?ra su savo etikos ir moral?s taisykl?mis, o ne religija.

Budistai tiki savo Mokytojo Budos ?akjamunio ?od?iais, kad visas gyvenimas yra kan?ia, o pagrindinis gyvenimo tikslas – jos atsikratyti.

Mes ateiname ? ?? pasaul?, u?augame, prisiri?ame prie ?moni?, daikt?, pasiekiame materialini? auk?tum?, sergame, mir?tame ir vis? t? laik? ken?iame. Pagrindin? kan?i? prie?astis slypi mumyse, ?pro?iuose, neteisingose vertyb?se, iliuzijose.

Atsikrat? j? galite i?silaisvinti. Nor?dami tai padaryti, turite laikytis tam tikr? taisykli?, medituoti, kontempliuoti vidin? dvasi? ir apsiriboti jusliniais malonumais. Bet kokias dogmas galima suprasti tik perleidus jas per savo paties, savo patirties prizm? – tada galima pasiekti nirvan?.

?mogus gyvena iliuziniame pasaulyje, nepastebi j? supan?i? kliedesi?, gauna praeities veiksm? pasekmes, mir?ta, o po mirties atgimsta, v?l ken?iantis, kol pasiekia Nu?vitim?. ?i gyvenimo vizija yra glaud?iai susijusi su tam tikromis s?vokomis:

• – bet koki? ger? ar blog? ?vyki? prie?asties ir pasekm?s ry?ys. Viskas, kas mums vyksta dabar, yra praeities veiksm? pasekm?, o kiekvienas veiksmas, ?odis ar net mintis dabartyje taps ateities ?vyki? prie?astimi. Karma gali veikti ne tik ?iame gyvenime, bet ir v?lesniems atgimimams.
• Maja yra iliuzin?s gyvenimo prigimties, pasaulio kintamumo ir nenutr?kstamos kan?i? grandin?s atspindys. Gera maj? metafora b?t? debes?, kurie palaipsniui kei?ia savo form?, id?ja, burbuliuk? mozaika ant vandens, kuri kei?ia form?.
• - reinkarnacij? serija, kuri persekioja visus ?mones. Budistai tiki reinkarnacija – atgimimo ciklu. Gim?s naujais vaizdiniais, ?mogus nepaliauja kent?ti, jau?ia praeit? gyvenim? karmines pasekmes, gyvena besikei?ian?iame pasaulyje su praeinan?iais dalykais ir t.t. ratu. Sulau?yti samsaros rat? rei?kia pasiekti nirvan?.

Budistinis gyvenimo b?das

Budistas tvirtai tiki Budos perduot? Mokym? dogmomis. Jis mokosi, veda teising? gyvenimo b?d?, medituoja ir siekia auk??iausio tikslo – Pabudimo. Tam jam padeda tiesos, numatyti ?sakymai ir a?tuonkartinio kelio etapai.

Mokymas grind?iamas keturiomis tiesomis, kurios yra nepakei?iamos bet kuriam budizmo ?alininkui.

1. Dukha kalba apie kan?ios cikl?. Visas ?mogaus gyvenimas yra prisotintas kan?ios: gimimas, augimas, problemos, prisiri?imai, baim?s, kalt?s jausmas, liga, mirtis. Savo „a?“ suvokimas ?io s?kurio viduryje yra pradinis tiesos pa?inimo etapas.
2. Trishna – kalba apie dukkha prie?astis. Tro?kimai ir su jais susij?s nepasitenkinimas sukelia kan?ias. Gav?s vien?, ?mogus pradeda nor?ti daugiau. Vis did?jantis apetitas, noras gyventi – visa tai yra prie?astis.
3. Nirodha – ?ino apie dukkha u?baigim?. Laisv? galite rasti tik atsikrat? nereikaling? prisiri?im?, destruktyvi? emocij? ir atrad? savyje pamaldum?. Geriausia pergal? prie? kan?i? – nustoti su ja kovoti, atsikratyti tro?kim? ir apsivalyti dvasi?kai.
4. Marga - kalba apie tikr?j? keli?. Einant Budos keliu, svarbu laikytis Vidurinio kelio – nepereiti i? vieno kra?tutinumo ? kit?, nuo visi?ko sotumo iki absoliutaus asketizmo. Pa?iam Mokytojui reik?jo drabu?i?, maisto, pastog?s, tod?l tikras budistas netur?t? i?sekinti sav?s iki i?sekimo.

Vadinamoji taip pat siejama su marga. Pasak jo, budizmo filosofijos pasek?jas visame kame laikosi grynumo:

• teisingai mato pasaul?;
• grynos mintyse ir malon?s ketinimai;
• neleid?ia blog? ?od?i?, tu??i? frazi?;
• s??iningi veiksmuose;
• veda teising? gyvenimo b?d?;
• bando pakeliui ? tiksl?;
• valdo mintis ir jausmus;
• mokosi susikaupti, medituoja.

Tikras budistas gali lengvai laim?ti ?aidim? „A? niekada...“, nes jis niekada:

• ne?udo ir nekenkia visiems gyviems dalykams;
• nevagia;
• nemeluoja;
• nesvetimauja;
• nevartoja alkoholio ir narkotik?.

Tikri mokymo sek?jai gali nustebinti auk?ta morale, moral?s principais, kuriuos palaiko negin?ijamos gyvenimo taisykl?s, ir valios j?ga, padedan?ia medituoti ir skaityti mantras. Auk??iausias tikslas – pasiekti nirvan?, ir jie dr?siai eina jos keliu.

Santykis su Dievu

Kiekviena religija suponuoja tik?jim? Dievu: islamas – Alachu, krik??ionyb? – ?vent?ja Trejybe, induizmas – Brahma, ?iva, Vi?nu ir kitais dievais. O budizmas yra kaip Buda, sakysite? Faktas yra tas, kad tai n?ra visi?kai tiesa.

Buda n?ra dievas, jis yra paprastas ?mogus, gim?s Indijoje ir tur?j?s tok? vard?. Jis, kaip ir mes visi, gyveno savo gyvenim?: gim? karaliaus ?eimoje, ved?, pagimd? s?n?, tada pamat? pasaulio skausm? ir kan?ias, i??jo ? mi?kus tiesos ie?koti, pasiek? Ap?vietos, pad?jo ?mon?ms eiti pana?iu keliu, skelbdamas doktrin?, kol pasiek? parinirvan?.

Taigi Buda yra ne Auk??iausiasis, o didis Mokytojas.

Pagal budizmo filosofij? pasaulis atsirado savaime, nedalyvaujant auk?tesn?ms j?goms, dievi?kiems principams. ?mog? i?gelb?s ne Dievas, o jis pats, laikydamasis nustatyt? taisykli?, nuramindamas prot?, medituodamas ir tobul?damas.

Ar tai rei?kia, kad budizme Dievo n?ra? Taip, tai rei?kia. Tiesa, ?iame teiginyje yra vienas ?sp?jimas.

Kai kuriose filosofin?s minties srov?se, ypa? in, Buda ?akjamunis buvo prad?tas dievinti, aukoti ir melstis. Kartu atsirado visas panteonas dievybi?, dvasi?, bud?, bodhisatv?, kurie buvo prad?ti garbinti siekiant greito Nu?vitimo.

To prie?astis – ?amanizmo liku?iai, palik? p?dsakus j? sug?rusiuose budizmo mokymuose.

Budist? sektos labai skiriasi viena nuo kitos. Vieni apima daugyb? ritual?, o i? i?or?s tai atrodo kaip dievyb?s garbinimas, kiti yra lakoni?ki ir nepripa??sta joki? ?vent?j? ar autoritet?, i?skyrus savo ?ird?. Bendrieji budizmo ?ventra??iai nieko nesako Dievo tema.

I?vada

Budist? tik?jimas, kaip ir apskritai tik?jimas, suteikia j?g?, ?kvepia, ?kvepia ir padeda eiti tikruoju keliu. D?iaugiam?s gal?dami jums ?iek tiek atverti duris ? budisto siel?. Tegul j?s? gyvenime b?na ?viesos ir ramyb?s!

Labai a?i? u? d?mes?, mieli skaitytojai! B?sime d?kingi u? nuorod? socialiniuose tinkluose)

Greitai pasimatysime!

Straipsnis yra apie budizm? – filosofin? mokym?, kuris da?nai painiojamas su religija. Tai tikriausiai n?ra atsitiktinumas. Perskait? trump? straipsn? apie budizm?, patys nuspr?site, kiek budizm? galima priskirti prie religinio mokymo, tiksliau, tai yra filosofin? s?voka.

Budizmas: trumpai apie religij?

Vis? pirma, nuo pat prad?i? konstatuokime, kad nors budizmas yra religija daugumai ?moni?, ?skaitant jo pasek?jus, budizmas i? tikr?j? niekada nebuvo religija ir niekada netur?t? b?ti. Kod?l? Nes vienas pirm?j? nu?vitusi? Buda ?akjamunis, nepaisant to, kad pats Brahma paskyr? jam atsakomyb? perduoti mokym? kitiems (apie kuriuos budistai d?l akivaizd?i? prie?as?i? mieliau tyli), niekada nenor?jo sukurti kulto, juo labiau. garbinimo kultas, d?l jo nu?vitimo fakto, kuris vis d?lto v?liau l?m? tai, kad budizmas buvo prad?tas vis labiau suprasti kaip viena i? religij?, ta?iau budizmas n?ra viena.

Budizmas vis? pirma yra filosofinis mokymas, kurio tikslas – nukreipti ?mog? ie?koti tiesos, i?eities i? samsaros, suvokti ir matyti dalykus tokius, kokie jie yra (vienas i? pagrindini? budizmo aspekt?). Taip pat budizme n?ra Dievo sampratos, tai yra ateizmas, o „neteizmo“ prasme, tod?l jei budizmas priskiriamas prie religijos, tai jis yra neteistin? religija, kaip ir d?ainizmas.

Kita koncepcija, liudijanti apie budizm? kaip filosofin? mokykl?, yra tai, kad n?ra joki? bandym? „susieti“ ?mog? ir Absoliut?, o pati religijos samprata („susiejimas“) yra bandymas „susieti“ ?mog? su Dievu.

Kaip kontrargument? budizmo kaip religijos sampratos gyn?jai pateikia tai, kad ?iuolaikin?se visuomen?se budizm? i?pa??stantys ?mon?s garbina Bud? ir aukoja, taip pat meld?iasi ir pan. dauguma jokiu b?du neatspindi budizmo esm?s, o tik parodo, kaip ?iuolaikinis budizmas ir jo supratimas nukrypo nuo pirmin?s budizmo sampratos.

Taigi, patys suprat?, kad budizmas n?ra religija, pagaliau galime prad?ti apib?dinti pagrindines id?jas ir s?vokas, kuriomis remiasi ?i filosofin?s minties mokykla.

Trumpai apie budizm?

Jei apie budizm? kalb?tume trumpai ir ai?kiai, tai j? b?t? galima apib?dinti dviem ?od?iais – „kurtina tyla“, nes shunyata, arba tu?tumos, s?voka yra esmin? visose budizmo mokyklose ir ?akose.

?inome, kad, pirma, per vis? budizmo, kaip filosofin?s mokyklos, egzistavim? susiformavo daug jo at?ak?, i? kuri? did?iausiomis laikomos „did?iosios transporto priemon?s“ (Mahayana) ir „ma?osios transporto priemon?s“ budizmas. (Hinayana), taip pat „deimantini? tak?“ (Vajrayana) budizmas. Didel? reik?m? ?gavo ir dzenbudizmas bei Advaitos mokymai. Tibeto budizmas daug labiau skiriasi nuo pagrindini? ?ak? nei kitos mokyklos ir kai kurie mano, kad tai vienintelis tikras kelias.

Ta?iau m?s? laikais gana sunku pasakyti, kuri i? daugelio mokykl? i? ties? yra ar?iausiai originalaus Budos mokymo apie dharm?, nes, pavyzd?iui, ?iuolaikin?je Kor?joje atsirado dar naujesni budizmo ai?kinimo b?dai, , ?inoma, kiekvienas i? j? teigia esanti teisinga tiesa.

Mahajanos ir hinajanos mokyklos daugiausia remiasi Pali kanonu, o Mahajanoje jos taip pat prideda Mahajanos sutras. Ta?iau visada turime prisiminti, kad pats ?akjamunis Buda nieko neu?sira?? ir savo ?inias perdav? i?imtinai ?od?iu, o kartais tiesiog per „kilni? tyl?“. Tik daug v?liau Budos mokiniai prad?jo u?ra?in?ti ?ias ?inias, ir taip jos atkeliavo iki m?s? kanono pali kalbos ir mahajanos sutromis.

Antra, d?l patologinio ?mogaus potraukio garbinti buvo statomos ?ventyklos, mokyklos, budizmo studij? centrai ir kt., o tai nat?raliai atima budizmui pirmyk?t? grynum? ir kaskart naujov?s bei nauji dariniai v?l ir v?l atitolina mus nuo pagrindini? s?vok?. . Akivaizdu, kad ?mon?ms daug labiau patinka koncepcija nenukirsti to, kas nereikalinga, norint pamatyti „kas yra“, o prie?ingai – suteikti tai, kas jau yra, naujomis savyb?mis, pagra?inimu, o tai tik nuveda nuo pirmin?s tiesos prie naujos. interpretacij? ir nepateisinam? pom?gi? ritualizm? ir d?l to i?tak? u?mar?t? pagal i?orinio dekoro svor?.

Tai ne vien budizmo likimas, o bendra ?mon?ms b?dinga tendencija: u?uot suprat? paprastum?, apkrauname j? vis naujomis i?vadomis, tuo tarpu reik?jo daryti prie?ingai ir j? atsikratyti. Apie tai kalb?jo Buda, apie tai yra jo mokymas, o galutinis budizmo tikslas yra b?tent tai, kad ?mogus suvokt? save, savo A?, egzistencijos tu?tum? ir nedveji?kum?, kad galiausiai suprast?, jog net „A?“ i? tikr?j? neegzistuoja ir yra ne kas kita, kaip proto konstrukcija.

Tai yra shunyata (tu?tumos) s?vokos esm?. Kad ?mogui b?t? lengviau suvokti budizmo mokym? „kurtinant? paprastum?“, ?akjamunis Buda i?mok? tinkamai atlikti meditacij?. ?prastas protas ?inias pasiekia per loginio diskurso proces?, tiksliau, samprotauja ir daro i?vadas, taip gaudamas naujas ?inias. Ta?iau kokie jie nauji, galima suprasti i? pa?i? prielaid? j? i?vaizdai. Tokios ?inios niekada negali b?ti tikrai naujos, jei ?mogus jas at?jo loginiu keliu i? ta?ko A ? ta?k? B. Akivaizdu, kad jis naudojo pradinius ir pra?jimo ta?kus, kad padaryt? „nauj?“ i?vad?.

?prastas m?stymas nemato tam joki? kli??i?, apskritai tai yra visuotinai priimtas ?ini? gavimo b?das. Ta?iau tai ne vienintelis, ne pats i?tikimiausias ir toli gra?u ne pats efektyviausias. Aprei?kimai, per kuriuos buvo gautos Ved? ?inios, yra kitoks ir i? esm?s kitoks b?das pasiekti ?inias, kai pats ?inojimas atsiskleid?ia ?mogui.

Budizmo bruo?ai trumpai: meditacija ir 4 tu?tumos tipai

Neatsitiktinai nubr???me paralel? tarp dviej? prie?ing? ?ini? gavimo b?d?, nes meditacija yra metodas, leid?iantis laikui b?gant gauti ?inias tiesiogiai aprei?kim?, tiesioginio matymo ir ?ini? pavidalu, o to padaryti i? esm?s ne?manoma. naudojant ?? metod?.vadinami moksliniais metodais.

?inoma, Buda neduot? meditacijos, kad ?mogus i?mokt? atsipalaiduoti. Atsipalaidavimas yra viena i? s?lyg? patekti ? meditacijos b?sen?, tod?l b?t? neteisinga teigti, kad pati meditacija skatina atsipalaidavim?, ta?iau b?tent taip meditacijos procesas da?nai pristatomas nei?man?liams, pradedantiesiems, d?l kuri? pirmiausia suklysta. ?sp?dis, kuriuo ?mon?s ir toliau gyvena.

Meditacija yra raktas, atskleid?iantis ?mogui tu?tumos didyb?, t? pa?i? ?unyat?, apie kuri? kalb?jome auk??iau. Meditacija yra pagrindinis budizmo mokymo komponentas, nes tik per j? galime patirti tu?tum?. V?lgi, mes kalbame apie filosofines s?vokas, o ne apie fizines-erdvines charakteristikas.

Meditacija pla?i?ja to ?od?io prasme, ?skaitant meditacij?-refleksij?, taip pat duoda vaisi?, nes ?mogus jau meditacinio apm?stymo procese supranta, kad gyvenimas ir viskas, kas egzistuoja, yra s?lygota – tai pirmoji tu?tuma, sanskrito kalba shunyata – tu?tuma. s?lygotas, o tai rei?kia, kad s?lygotajam tr?ksta nes?lyginio savybi?: laim?s, pastovumo (nepriklausomai nuo trukm?s) ir tiesos.

Antroji tu?tuma, asanskrita shunyata, arba bes?lygi?kojo tu?tuma, taip pat gali b?ti suprantama per meditacij?-refleksij?. Nes?lyginio tu?tuma yra laisva nuo visko, kas s?lygota. Asanskrito shunyata d?ka reg?jimas tampa prieinamas mums – matome dalykus tokius, kokie jie yra i? tikr?j?. Jie nustoja b?ti daiktais, o mes stebime tik j? dharmas (?ia prasme dharma suprantama kaip tam tikras srautas, o ne visuotinai priimta ?od?io „dharma“ prasme). Ta?iau kelias ir ?ia nesibaigia, nes Mahajana tiki, kad pa?ios dharmos turi tam tikr? substancij?, tod?l jose reikia rasti tu?tum?.

I? ?ia mes ateiname ? tre?i?j? tu?tumos tip? – Maha?unyat?. Jame, kaip ir kitoje tu?tumos formoje, shunyata shunyata, slypi skirtumas tarp Mahajanos tradicijos budizmo ir hinajanos. Dviejuose ankstesniuose tu?tumos tipuose vis dar pripa??stame vis? dalyk? dvilypum?, dvilypum? (tuo ir remiasi m?s? civilizacija, dviej? princip? – blogio ir g?rio, blogio ir g?rio, ma?o ir didingo ir t. t. – konfrontacija). Bet ?ia ir gl?di klaida, nes reikia i?silaisvinti nuo skirtum? tarp s?lygin?s ir bes?lygin?s egzistencijos pri?mimo, o dar daugiau – reikia suprasti, kad tu?tuma ir netu?tuma yra tik dar vienas proto k?rinys.

Tai yra spekuliacin?s s?vokos. ?inoma, jie padeda mums geriau suprasti budizmo samprat?, ta?iau kuo ilgiau laikom?s dvilyp?s egzistencijos prigimties, tuo toliau esame nuo tiesos. ?iuo atveju tiesa v?lgi nerei?kia ka?kokios id?jos, nes ji taip pat b?t? materiali ir priklausyt?, kaip ir bet kuri kita id?ja, s?lygot?j? pasauliui, tod?l negal?t? b?ti tiesa. Ties? sakant, tur?tume suprasti pa?i? mahashunyata tu?tum?, kuri priartina mus prie tikrojo reg?jimo. Vizija neteisia, neskirsto, tod?l ir vadinama vizija, tai jos esminis skirtumas ir prana?umas prie? m?stym?, nes matymas leid?ia pamatyti tai, kas yra.

Ta?iau pati mahashunyata yra kita s?voka, tod?l negali b?ti visi?ka tu?tuma, tod?l ketvirtoji tu?tuma, arba shunyata, vadinama laisve nuo bet koki? s?vok?. Laisv? nuo min?i?, bet grynas matymas. Laisv? nuo pa?i? teorij?. Tik protas, laisvas nuo teorij?, gali matyti ties?, tu?tumos tu?tum?, did?iul? tyl?.

Tai yra budizmo, kaip filosofijos, didyb? ir nepasiekiamumas, palyginti su kitomis s?vokomis. Budizmas yra puikus, nes jis nesistengia nieko ?rodyti ar ?tikinti. Jame n?ra autoritet?. Jei jie jums sako, kad yra, netik?kite. Bodisatvos neateina tam, kad ko nors primesti. Visada atsiminkite Budos posak?, kad jei sutiksite Bud?, nu?udykite Bud?. Reikia atsiverti tu?tumai, i?girsti tyl? – tokia budizmo tiesa. Jis kreipiasi tik ? asmenin? patirt?, daikt? esm?s vizijos atradim?, o v?liau ir j? tu?tum?: ?ia trumpai pateikiama budizmo samprata.

Budizmo i?mintis ir „Keturi? kilni? ties?“ mokymas

?ia mes s?moningai nepamin?jome „Keturi? kilni? ties?“, kurios kalba apie dukkha, kan?i?, vien? i? kertini? Budos mokymo akmen?. Jei i?moksite steb?ti save ir pasaul?, patys pasieksite toki? i?vad?, taip pat kaip galite atsikratyti kan?ios – taip pat, kaip j? atradote: reikia toliau steb?ti, matyti dalykus „neslystant“. “ ? nuosprend?. Tik tada jie gali b?ti matomi tokie, kokie jie yra. Filosofin? budizmo samprata, ne?tik?tina savo paprastumu, vis d?lto prieinama d?l praktinio pritaikymo gyvenime. Ji nekelia s?lyg? ir ne?ada.

Reinkarnacijos doktrina taip pat n?ra ?ios filosofijos esm?. Atgimimo proceso paai?kinimas galb?t yra tai, d?l ko jis tinkamas naudoti kaip religija. Tuo ji paai?kina, kod?l ?mogus vis atsiranda m?s? pasaulyje, taip pat veikia kaip ?mogaus susitaikymas su tikrove, su gyvenimu ir ?sik?nijimu, kuriuo jis gyvena ?i? akimirk?. Bet tai tik mums jau pateiktas paai?kinimas.

I?minties perlas budizmo filosofijoje slypi b?tent ?mogaus geb?jime ir galimyb?je pamatyti tai, kas yra, ir prasiskverbti u? paslapties ?ydo ? tu?tum?, be jokio pa?alinio ?siki?imo, nesant tarpininko. B?tent d?l to budizmas yra daug religingesnis filosofinis mokymas nei visos kitos teistin?s religijos, nes budizmas suteikia ?mogui galimyb? rasti tai, kas yra, o ne tai, ko reikia ar kas nors nurod? ie?koti. Jame n?ra tikslo, tod?l tai suteikia ?ans? tikroms paie?koms, o tiksliau – vizijai, atradimui, nes, kad ir kaip paradoksaliai tai skamb?t?, nerasi to, ko sieki, ko ie?kai, ko tikiesi, t.y., nes tai, ko ie?kai, tampa tik tikslu, ir tai suplanuota. Tikrai gali rasti tik tai, ko nesitiki ir neie?ko – tik tada tai tampa tikru atradimu.

Trumpame straipsnyje ne?manoma apra?yti visko, k? noriu pasakyti apie budizm?, ir apra?yti vis? tip? mokyklas ir filosofinius jud?jimus. Ta?iau pabandykime, remdamiesi svarbiausiais i? j?, suprasti, kas yra budizmas ir kaip ?is ortodoksinis dvasinis mokymas ?takoja visuomen?s dvasingum?, kaip vystosi jos s?moningumas ir atsakomyb?.

Nor?dami tai padaryti, turime ?iek tiek pakalb?ti ne tik apie pa?i? religij?, bet ir apie tai, kaip ?monija su ja i?gyveno kelis t?kstan?ius savo gyvavimo met?. Vertindami ?i? doktrin? stengsim?s b?ti objektyv?s.

budizmas– tai religinis ir filosofinis mokymas, pasaulin? religija, kuri nurodo Budos, kaip apsi?vietusio ?mogaus, asmenyb?, mini jo revoliucin? po?i?r? ? ?mogaus ir Dievo santyk?, lyginant su tuo metu egzistavusiomis religin?mis tvarkomis. ?ios senov?s religin?s konfesijos, atsiradusios VI a., ?k?r?jas. pr. Kr. (?iaur?s Indijoje) yra Shakyamuni Buda.

Tiksl? budist? skai?i? nustatyti labai sunku, visame pasaulyje j? yra apie 500 mln., kuri? dauguma gyvena Kinijoje.

Budizmas orientuojasi ? ?mogi?kuosius aspektus – pagrindinius ?ios religijos principus. Jame, ypa? moderniausiomis kryptimis, sakoma, kad mes patys esame atsakingi u? savo likim? ne tik ?iame gyvenime, bet ne ma?iau svarbu ir kituose nemirtingos sielos ?sik?nijimuose.

Keturi klasikiniai principai

Originalaus budizmo prielaidos yra labai paprastos ir pagr?stos keturiais klasikiniais principais:

1. Gyvenimas yra kan?ia;

2. ?i tiesa paai?kina, kod?l kan?ia egzistuoja – ken?iame, nes to norime;

3. ?is budizmo principas kalba apie sav?s steb?jim?, kad i?sivaduotume i? kan?ios galios, tuo tarpu turime visi?kai atsisakyti savo tro?kim?;

4. ?i taisykl? – tai eil? nurodym?, kaip pasiekti ?i? b?sen? (daugeliu punkt? sutampa su De?imt krik??ioni? ?sakym?).

Tai yra budizmo pagrindai, kurie per ?imtme?ius buvo visi?kai transformuoti ? valstybin? religij?, taip pat tapo neatsiejama visos ryt? bendruomen?s pasaulietinio ir kult?rinio gyvenimo atributu.

Pagrindin?s budizmo sampratos

Trys pagrindin?s s?vokos:

1. Dharma - yra tiesa ir i?mintis, pati transcendentinio Budos mokslo ?erdis.

Tai suteikia supratim?, kas su mumis vyksta ir kas tur?t? nutikti. Suprat? ?i? ties?, turime k? nors padaryti patys. M?s? vidin? pareiga yra i?sivaduoti i? kan?ios. Kiekvienas turi ateiti ? savo tikr?j? „a?“, visi?kai i?laisvindamas savo dvasin? prad? nuo vis? m?s? ego sukurt? klod?.

2. Karma - yra ?vyki?, lemian?i? esamas ir b?simas m?s? gyvenimo s?lygas, prie?asties ir pasekm?s ry?ys. Tai kas mes esame ir kyla i? to, kas buvome ir k? dar?me ankstesniuose ?sik?nijimuose. Kiekvienas naujas ?sik?nijimas yra galimyb? pagerinti j?s? likim?.

3. Nirvana - paskutin? puiki budizmo samprata ir yra geriausias „atlygis“ u? m?s? gerus darbus sau ir kitiems ?mon?ms, mus supan?iam pasauliui ir visai egzistencijai. Tai rotacijos pertr?kio, gimimo ir mirties kaitaliojimo iki galutinio i?sivadavimo i? ?io pasaulio kan?i? ir tro?kim? pasekm?.

Budizmo r??ys

Nepretenduoju ? visi?k? istorijos i?baigtum?, rodau tik pagrindinius budizmo tipus ir mil?ini?k? kult?rin? gyvenim?, slypint? u? vienos gausiausi? religij? pasaulyje.

Theravada Hinayana. ?is budizmo tipas i?liko Piet? Azijoje ir apima Piet? Indij?, Ceilon?, Indokinij?. Tai seniausia budizmo mokymo forma. I?lik? labai seni budizmo kanono tekstai, kuriuose yra gausus ?sakym? ir palyginim? rinkinys. Tai pati primityviausia budizmo religijos forma ir n?ra pla?iai paplitusi.

Kinijos budizmas.U?aug?s Indijoje, jis nuskub?jo ? Kinij?, kuri tapo idealia „estafet?s stotimi“ visiems Rytams, o paskui – ? Vakarus. D?l toki? sud?ting? metamorfozi? ir transformacij? Kinijoje buvo sukurta ?ano mokykla, kuri yra dzenbudizmo, i?plitusio ? Japonij? ir Kor?j?, pagrindas. Mokykl? ?k?r? Bodhidharma Buda, atvykusi ? Kinij? V am?iuje prie? Krist?. Laikui b?gant tai tapo svarbiausia originalia Kinijos budizmo forma, kuri u??m? svarbi? viet? tarp kit? Kinijos m?stymo ir tik?jimo mokykl? – konfucianizmo ir daoizmo.

Tibeto budizmas. Tai spalvingiausia, vaizdingiausia budist? vieta pasaulyje. J? sudaro du elementai. Pirma, pa?ios religijos strukt?ra yra lamaizmas, kitas ?iuo metu Tibete praktikuojamo budizmo pavadinimas. Tai tapo pagrindiniu vietiniu tik?jimu – religija, kupina vaiduokli?, magijos ir diev?. Antroji lamaizmo savyb?, kuri labai skiriasi nuo kit? budizmo mokykl?, yra ne?prastai stipri kunig? (lam?) pad?tis. Iki Kinijos invazijos Tibetas buvo teokrati?kiausia valstyb? pasaulyje – tre?dalis gyventoj? buvo vienuoliai.

japon?. ?is budizmo tipas yra suskirstytas ? kelias sektas, i? kuri? svarbiausias laikysiu chronologine tvarka. Jie kyla i? dviej? pagrindini? tradicij? - Rinzai ir Soto.

Shin budizmas kil?s i? pavadinimo Amida Buddha, kuris karaliauja „grynosios ?em?s“ rojuje. Kad patekt? ? dang?, budistas turi i?tarti Amidos Budos vard?. ?i koncepcija buvo pla?iai ?inoma per vis? budizmo istorij? Indijoje ir Kinijoje, ta?iau tik Japonijoje vienuolis Honenas (1133–1212) parei?k?, kad pakanka ?kv?pto Budos vardo kartojimo. Jums nereikia ger? min?i?, poelgi? ar meditacijos, tiesiog pakartokite Namu Amida Butsu formul? (i? ?ia ir kitas ?ios sektos pavadinimas – nembutsu) ir tai gali pasiekti i?sigelb?jim?.

Vienuolis Sinranas, gyven?s 1173–1262 m. ir buv?s Honeno mokiniu, po kurio laiko at?jo su savo originalia teze, kad kiekvieno ?mogaus gyvyb?s egzistavim? duoda ne Buda ir jo vardo vadinti nebereikia. kad b?tum i?gelb?tas ir pasiekt? am?in?j? palaim? bei harmonij?.

Nichiren yra bene labiausiai prie?taringa Budos mokymo versija. Sekt? ?k?r? Nichirenas, gyven?s 1222–1282 m. ir buv?s didis religinis reformatorius. ?ios tradicijos gimim? palengvino to meto istoriniai ?vykiai – Japonij? kamavo kariniai konfliktai ir stichin?s nelaim?s.

Jis pasinaudojo ?iuo faktu teigdamas, kad norint pasiekti taik? ir ramyb?, Japonijoje reikia sukurti vien? religij? – budizm? tokia forma, kuri pad?t? pasiekti nu?vitim?. Taip sukuriamas fanati?kas, ultranacionalistinis religinis jud?jimas, savoti?kas „japon? nacionalinis budizmas“.

Kas yra dzenbudizmas? Tai labiausiai i?vystyta forma. Atmeta bet kokius i?orinius religinius atributus – hierarchijas ir ritualus, taip pat bet kokias intelektualines priemones, skatinan?ias nu?vitim? (pamokslus ir ?vent?sias I?minties knygas). Nu?vitimas ateina ?ia ir dabar, ir tik per kontempliacij? ?vyksta i?sivadavimas i? egoizmo. ?i b?sena pasiekiama per zazen? arba s?dint lotoso ?iedo pozoje, m?gaujantis kv?pavimu – tai s?lygos, b?tinos norint priimti gailesting? Budos prigimt?.

Rinzai Zen Rinzai yra svarbiausias japon? dzen jud?jimas, kur? taip pat ?k?r? vienuolis, kuris nebuvo labai patenkintas japon? budizmu ir nusprend? keliauti ? Kinij? (i? kur budizmas atkeliavo ? Japonij?), kad i?mokt? tikrojo ?ios religijos supratimo. Jo d?ka pagrindiniai budizmo principai (kin? ?an) paplito Japonijos salose, naujaja tarme vadinama Zen. Tai vienos i? dviej? pagrindini? Zen tradicij? prad?ia;

Soto Zen.Soto yra japon? mokykla, kuri? ?k?r? vienuolis vardu Dogenas, kuris buvo gerbtojo Rinzai mokinys ir per?m? i? jo daug m?stymo element?. Ta?iau, kaip ir meistras, jis vienas i?vyko ? Kinij? pas vietinius ?altinius, kad ?gyt? ?ini? apie tikr?j? budizmo dimensij?. Taip atsirado dar vienas japoni?ko zen tipas, kuris vis dar populiarus ir kur? praktikuoja daugyb? gerb?j?.

Kor?jos budizmas. Kor?joje tokio tipo mokymas turi ?imtme?i? senumo tradicijas. Ta?iau prie? ?imt? ar du ?imtus met? ?is mokymas atrod? prarad?s prasm?. Tai buvo iki XX am?iaus vidurio. Ta?iau Vakaruose did?jant susidom?jimui dzenbudizmu, Kor?jos budizmas taip pat i?gyvena renesans?. Geriausias pavyzdys yra Kwame Um Zen mokykla.

Galb?t ?ia pateiktos r??ys ir trumpi j? apra?ymai buvo naudingi besidomintiems ?ia senov?s religine denominacija. Esu giliai ?sitikin?s, kad id?ja b?ti budistu yra vienas vertingiausi? ?mogaus tro?kim?, kuris ka?kokiu keistu b?du yra artimas kiekvienam ?mogui.

Sveiki, mieli skaitytojai – ?ini? ir tiesos ie?kotojai!

Viena paslaptingiausi? religij?, atskleid?ian?i? Ryt? sielos paslapt?, yra budizmas. Norime jus su ja supa?indinti ir kuo daugiau apie j? papasakoti.

Kur ir kada atsirado budizmo filosofija, kokia jos istorija, kokios pagrindin?s id?jos, kuo ji skiriasi nuo kit? pasaulio religij? – atsakymus ? visus ?iuos klausimus rasite ?ios dienos straipsnyje. Taip pat su?inosite, kas yra Buda, k? veikia budist? vienuoliai ir kaip tapti budistu.

Na, prad?kime.

Kas yra budizmas

Budizmo religija, kaip ir islamas ir krik??ionyb?, yra laikomos pasauline religija. Kitaip tariant, jos princip? laikosi ?mon?s visame pasaulyje, nepriklausydami kokiai nors tautybei ar ?aliai.

?odis „budizmas“ atsirado tik XIX am?iuje – taip europie?iai vadino Ryt? religij?. Patys ?alininkai tai vadina „dharma“ arba „bodhidharma“, o tai rei?kia „pabudimo mokym?“. ?iuo po?i?riu budizmas da?nai vadinamas ne religija, o mokymu , filosofija, tradicija.

Istoriniai ?altiniai teigia, kad ji atsirado prie? pustre?io t?kstan?io met? – 500-600 m. ?k?r?jas laikomas Shakyamuni Buda. B?tent jis savo mokym? pavadino „dharma“, kuris gali b?ti suprantamas kaip „tiesa“, „gamta“, „s?mon?“.

Buda yra labai gerbiamas, bet tuo pat metu jis n?ra Dievas, ne K?r?jas. Jis yra Didysis Mokytojas, kuris ?mon?ms atskleid? ties?, pasi?l?kelias?gyti laisv?.

Kas yra Buda

560 m.pr.Kr., Indijos ?iaur?s rytuose, ?iuolaikin?s Biharo valstijos teritorijoje, Shakya ?eimos valdovui gim? s?nus. Jis buvo pavadintas Siddhartha Gautama.

Berniukas u?augo prabangiuose r?muose, ne?inojo b?d?, bet tuo pat metu buvo labai gabus ir malonus. U?aug?s pamilo gra?i? mergin? ir j? ved?. Netrukus jie tur?jo ?p?din?.

Kai Sidhartha buvo 29 metai, jis i??jo u? r?m?. Ka?kas baisaus perv?r? ?ird? – per vien? pasivaik??iojim? jis pamat? ligot?, senuk? ir laidotuves. ?i? dien? jis suprato, kokios didel?s yra ?moni? kan?ios.

?i mintis persekiojo Sidhart?, ir jis buvo pasiry??s surasti ties? ir i?gelb?ti ?mones nuo nesibaigian?i? sunkum? ir sunkum?. Tada jis paliko ?mon?, vaik?, t?v? ir pavaldinius ir i?vyko ? kelion?.

?e?erius metus jis praleido klajodamas. Per t? laik? Sidharta bendravo su daugybe i?min?i?, i?band? ?vairias technikas, ved? asketi?k? gyvenimo b?d? iki sav?s i?si?ad?jimo, bet nieko nepri?jo.

Beveik apimtas nevilties jis atsis?do po med?iu ir ?m? medituoti, melstis ir v?l medituoti. Taip jis praleido 49 dienas ir pagaliau patyr? b?sen?, kuri dabar vadinama nu?vitimu – visi?ko ai?kumo ir supratimo jausm?, absoliut? d?iaugsm? ir ?vies? prot?. Jis atrado egzistavimo ties?, ir ?is medis buvo vadinamas „Bodhi med?iu“.

Atrod?, kad Sidharta tapo kitu ?mogumi. Jis nu?jo ? sl?n?, kur susitiko su ?mon?mis, kurie nor?jo j? sekti, klaus?si jaunuolio kalb?, kuriose buvo tiesa. Taigi princas Siddhartha Gautama tapo Buda ?akjamuni – Pabudusiuoju i? ?akj? ?eimos.

Daugel? met? Buda pamokslavo ir dalijosi savo mokymais su savo pasek?jais, kuri? vis daug?jo. Kartu jie suprato dharm? ir u?si?m? dvasine meditacija.

Jau b?damas labai senas, Buda pateko ? parinirvan? – ? galutin? nirvan?, palikdamas m?s? pasaul? ir atsikrat?s kan?ios. Ir jo mokymai, pra?jus 25 am?iams, vis dar plinta visoje m?s? planetoje.

Doktrinos raida

Atsiradusi Senov?s Indijoje ir i?plitusi po Rytus, budizmo mintis per vis? savo egzistavimo laikotarp? patyr? daugyb? ?vyki? ir i?gyveno ?vairias istorijos peripetijas: induizmo atsiradim? Indijoje, arij? antskryd?ius, musulmon? priespaud?, galingo Mogolo ?sitvirtinim?. Imperija, modern?s laikai su savo globalizacija.

Ta?iau dharma ir toliau plinta visame pasaulyje – ?iandien yra apie 500 mln.

Tai daugiausia, ?inoma, piet?, pietry?i? Azijos ir Tolim?j? Ryt? regionai: Tailando, Butano, Vietnamo, Kinijos (ypa? Tibeto), Japonijos, Kambod?os, Laoso, Kor?jos, ?ri Lankos, Mianmaro, Nepalo, Mongolijos teritorijos.

Indijoje, kuriyrabudizmo gimtin?, plintant induizmui mokymas prarado savoprasm?– ?ia tai i?pa??sta ma?iau nei vienas procentas vis? gyventoj?.

Kai kurios Rusijos nacionalin?s respublikos taip pat tradici?kai laikosi budistini? pa?i?r?: Kalmukija, Tuva, Buriatija ir dalis Altajaus region?. Juos aplenkiant mintis vis gilyn krypsta ? Vakarus: ? Maskv?, Sankt Peterburg?, ? Europos ?alis ir ? Amerikos ?emyn?.

Pagrindiniai postulatai

Pagrindin?s budizmo mokymo id?jos susideda i? trij? s?vok?:

• - atgimimo ratas, reinkarnacij? serija, kurios metu ?mon?s ir visos gyvos b?tyb?s po mirties persik?nija ? nauj? pasaul?, ?sik?nija ? kit? k?n?.
• Karma yra prie?asties ir pasekm?s taisykl?. Anot jo, visi m?s? veiksmai – geri ar blogi – atsispind?s ateityje ir sukels pasekmes. Geros mintys ir veiksmai tur?s palanki? pasekmi?. Padar?s bet kok? nusikaltim? ?mogus tikrai pajus karmos pasekmes. Jo poveikis apima ir v?lesnius ?sik?nijimus – jei elgsit?s oriai pagal budizmo standartus, b?simame gyvenime galite atgimti auk?tesniuose pasauliuose.
• – bet kurio budisto tikslas, i?sivadavimo i? kan?ios b?sena, kai ?mogui pavyksta i?tr?kti i? samsaros rato. Nirvan? galite pasiekti nuolatos dvasiniu augimu, meditacija, apm?stymu ir atsikratydami prisiri?imo prie ?monijos teikiam? privalum?.

Be to, yra „dukkha“ s?voka. Jis tapatinamas su neigiamais jausmais: baime, skausmu, nepasitenkinimu, pyk?iu, nerimu, godumu – paprastai kalbant, tai yra kan?ia. Su dukha s?voka siejamos keturios kilnios tiesos, kurios laikomos budizmo kelio pagrindu:

1. Yra dukkha – kan?ia.
2. Kiekviena kan?ia turi prie?ast?, kuri i?rei?kiama prisiri?imu, priklausomybe.
3. Yra kelias, kuris pa?alina kan?ias ir veda ? nirvan?.
4. ?is takas yra.

A?tuonkartinis kelias daro prielaid?, kad yra teisinga:

• supratimas – suvokimas, kad gyvenime yra kan?ia ir prisiri?imas;
• ketinimai – noras ?veikti kan?ias einant tikruoju keliu ir ?veikiant savo ydas;
• kalba – ?od?i? grynumo palaikymas;
• veiksmai – veiksmai, kurie atne?a tik g?r?;
• gyvenimo b?das – ?pro?iai, atitinkantys budisto elges?;
• pastangos – noras pasiekti ties?, s?ti g?r? ir i?si?ad?ti blogio;
• mintys – min?i? grynumas, grubi?, godi?, geiduling? id?j? atmetimas;
• koncentracija – d?mesys rezultatams, nuolatinis dvasinis darbas.

A?tuonkryp?io Kelio stadijas reikia suvokti ne po vien?, o visas kartu, kaip kompleks? – jos yra neatsiejamai susijusios viena su kita ir veda ? i?sivadavim?.

Matome, kad A?tuon?alio Kelio pakopos padeda suvokti i?mint?, ugdyti moralin? elges? ir lavinti prot?. Buda paliko, kad laikantis ?i? pagrind? nereikia pulti ? kra?tutinumus nuo visi?ko asketizmo iki prabangos prisotinto gyvenimo, reikia rasti „aukso vidur?“ – ?i? taisykl? ?akjamunis pavadino Vidurio keliu.

Ne?manoma pasiekti nirvanos be nuolatinio dvasinio apsivalymo, meditacijos praktik? ir pagrindini? ?sakym? laikymosi. Pastarieji nurodo:

1. Nedaryti ?alos ar smurto kitoms gyvoms b?tyb?ms yra vadinamoji ahimsos taisykl?.
2. Nevokite ir nesisavinkite svetimo turto.
3. Nesvetimauk.
4. Nemeluok niekam.
5. Nevartoti alkoholio, narkotik? ar kit? svaiginan?i? med?iag?.

?ventieji ra?tai budizmo filosofijoje vadinami sutromis. Skirtingos sutros yra gerbiamos skirtingomis kryptimis, ta?iau dharmos esm? yra visi?kai i?ai?kinta Pali kanone, kuris vadinamas Tripitaka.

Tripitaka susideda i? keli? tom?:

• Vinaya Pitaka – apima elgesio taisykles, ceremonij? tvark?, vienuoli? taisykli? rinkin?;
• Sutta Pitaka – perteikia pagrindinius Budos mokymo dalykus;
• Abhidharma Pitaka – ai?kina budizmo tekstus, atspindin?ius gyvenimo id?j?.

Dharmos i?skirtinumas

Budizmas kaip religija yra savaip unikali, nes turi daug skirtum? nuo kit? religij?. Ji ap?m? ir religijos, ir filosofijos bruo?us. ?tai kod?l teisingiau budizm? vadinti religiniu-filosofiniu mokymu.

Budizmo mokymai skiriasi nuo kit? tik?jim? daugeliu at?vilgi?:

• K?r?jas, Vienas Dievas ar keli dievai nestovi centre;
• n?ra visatos sampratos – niekas jos nesuk?r? ir niekas jos nevaldo;
• pasauli? skai?ius yra begalinis;
• n?ra nuod?mi? ir j? atpirkimo – yra tik karma, kuri laikoma gyvenimo ?statymu;
• n?ra bes?lygini? dogmini? taisykli?;
• Buda paliko, kad aklo tik?jimo negali b?ti – visos tiesos turi b?ti perduotos per save ir patikrintos savo patirtimi;
• Budos mokymai nelaiko sav?s vieninteliais tikraisiais – budistai vienu metu gali priimti kit? religij? nepa?eisdami dharmos taisykli?;
• mokymas neatleid?ia nuo „Dievo bausm?s“, egzistuojan?ios kituose tik?jimuose - jis veda ? savo prigimties pa?inim? ir dvasin? tobul?jim?.

Skirtingai nuo induizmo, kuris taip pat remiasi karmos, samsaros ir atgimimo d?sniais, budizmo filosofija visus ?mones laiko lygiais, nepaisant j? pad?ties visuomen?je ir kilm?s – prie?ingai nei induizme, varnose ir.

Ta?iau budizmo filosofija, plintanti ? vis naujus kra?tus, i?siliejo ? skirtingus jud?jimus ir ?gavo skirtingas formas. Kiekviena mokykla ?gavo savo ypatybes, o kai kurios kryptys pana??jo ? religij?, pavyzd?iui, Tibeto budizmas.

Tokiu atveju Buda yra dievinamas: jam aukojamos aukos, statomi altoriai, statomos statulos, daromi ? ikonas pana??s atvaizdai. Atsiranda Bud? ir Bodhisatv? panteonas – nu?vitusi?, padedan?i? kitiems ?mon?ms i?sivaduoti.

Atsiranda vis daugiau ?ventykl?, kurios dar vadinamos datsanais, khuralais, kubilais ir vienuolynais. Vienuoliai ypatingais drabu?iais, pamaldos ?ventyklose, ?vent?s, meditacijos su mantr? skaitymu, ritualai – kai kuriose srityse galima atsekti visus religinio jud?jimo komponentus. Taigi, budizmas yra filosofija ir religija vienu metu – viskas priklauso nuo dharmos mokyklos.

Kaip tapti budistu

„Budistai negimsta, jie daromi“ - galite pritaikyti gerai ?inom? posak?. I? ties?, budistu negali tapti tik gim?s budist? ?eimoje – reikia s?moningai pasirinkti mokym? kaip gyvenimo kelrod? arba, kaip sako dharmos pasek?jai, „pasisl?pti“.

Trys brangakmeniai paimami prieglobs?iui:

• Buda yra Didysis Mokytojas Buda ?akjamunis arba kitas Pabud?s;
• Dharma – Budos mokymai, jo principai, ?sakymai, tiesos, keliai, dogmos;
• Sangha yra budist? bendruomen?, kuri gyvena pagal dharmos ?statymus.

Nor?dami pasiekti pagrindinius brangakmenius, turite atsisakyti trij? nuod?:

• ne?inojimas, aklumas egzistencijos prigim?iai ir viskam;
• tro?kimai, egoizmas, aistros, geismai;
• pyktis ir pyktis.

Tiesos kelyje budistas apsirengia specialiais metodais:

• studijuoti Dharm? – mentorius, mokytojas ar guru tur?t? pad?ti pasi?lyti studijuoti skirt? tekst? s?ra??, atsakyti ? klausimus ir nurodyti teisingu keliu;
• mokymo refleksija – savaranki?kas darbas, tekst? analiz?, lyginimas su savimi ir su realiu gyvenimu;
• praktika – meditacija, jogos praktikos, taip pat dharmos pagrind? taikymas kasdieniame gyvenime.

Pasirink? dharmos keli? ir laikydamiesi pagrindini? taisykli?, Budos pasek?jai priart?ja prie sav?s, supan?io pasaulio supratimo ir i?sivadavimo i? kan?ios.

budist? vienuoliai

Pirmasis budist? vienuolis buvo pats mokymo pradininkas – Buda ?akjamunis. Savo gyvenimo b?du ir i?vaizda jis buvo ?iek tiek pana?us ? asketi?kus i?min?ius, kurie priklaus? ankstyviesiems religiniams jud?jimams ir klajojo ryt? platyb?se.

Po Budos i? jo mokini? pasirod? kiti vienuoliai, kurie pasaulie?iams pristat? dharm?. Budist? vienuolyst? vis dar egzistuoja – daugelis tikriausiai mat? juos filmuose, nuotraukose ar net asmeni?kai, apsirengusius oran?in?s raudonos spalvos drabu?iais.

?iandieniniai vienuoliai negyvena atsiskyr?lio gyvenimo – jie da?niausiai apsigyvena vienuolyne kaip visa bendruomen? ir glaud?iai bendrauja su pasaulie?iais – budistais, kurie gyvena pa??stam? ?iuolaikin? gyvenim?. Vienuoliai pasaulie?iams skelbia dharm?, moko juos dvasinio gyvenimo, o pasaulie?iai dovanoja drabu?ius, maist? ir pastog? nelaiming? atsitikim? atveju.

Vienuoliai vyrai vadinami bhikkhus, o moterys – bhikkhunis. Jie gyvena pagal grie?tus ?statymus ir apribojimus, kurie gali skirtis priklausomai nuo budistin?s minties krypties ir ?ventra??i?, nurodan?i? vienuolinio gyvenimo taisykles.

Vienuoli? gyvenimas gali skirtis ir d?l klimato bei gamtos. Pavyzd?iui, vienuoliai, gyvenantys Tibeto auk?tumose ar Mongolijos step?se, gali tur?ti daugiau drabu?i?. O vienuolynuose, kurie yra ?sik?r? atokiau nuo pasaulie?i? gyvenvie?i? ir tod?l negali i? j? priimti i?maldos, gali tur?ti savo virtuv?, kurioje vienuoliai gamina sau maist?.

Mokyklos

Laikui b?gant budizmo mintis paplito visoje Azijoje ir toliau ? Vakarus. Kiekvienoje srityje jis buvo u?d?tas ant vietini? gyventoj? mentaliteto, religini? ?sitikinim?, kurie ten ?sitvirtino prie? budizmo atsiradim?, tod?l yra daug jo kryp?i?.

Trys pagrindin?s budizmo filosofijos mokyklos yra:

1. Hinayana – ma?a transporto priemon?

?iais laikais da?niau vartojamas pavadinimas yra vyresni?j? mokymas. Tai laikoma seniausia ir ortodoksi?kiausia mokykla. Paplit?s Pietry?i? Azijos regione, jis da?nai vadinamas „piet? budizmu“.

?alys: Tailandas, Laosas, Kambod?a, ?ri Lanka, Vietnamas.

Theravada turi ?ias savybes:

• Tik vienuolis gali pasiekti nirvan?, vadovaudamasis grie?tomis dogmomis.
• I?sivadavimas priklauso tik nuo paties ?mogaus, nuo jo veiksm? – niekas jam negali pad?ti.
• Bud? ir bodhisatv? panteono n?ra.
• N?ra pragaro ir dangaus – yra tik samsara ir i?eitis i? jos yra nirvana.
• N?ra joki? ritual?, skulpt?r?, ikon? tapybos ar j? garbinimo.

2. – Puikus ve?imas

Ji yra ma?iau konservatyvi nei Hinayana. D?l savo geografijos laikomas „?iaur?s budizmu“.

?alys: Japonija, Kinija, Piet? Kor?ja, ?iauriniai Indijos regionai.

Skiriamieji bruo?ai:

• Ir vienuolis, ir pasaulietis gali pasiekti nirvan?.
• Budos ir bodhisatvos gali pad?ti ?mon?ms tai padaryti.
• ?ventieji i?sirikiuoja panteone.
• Pasirodo j? atvaizdai ir skulpt?ros.
• Jiems aukojamos aukos, apeigos, pamaldos, ?ven?iamos, meld?iamasi.
• Egzistuoja savoti?ka dangaus ir pragaro samprata – b?tyb?s, turin?ios ger? karm? kitame gyvenime, ?sik?nija auk?tesn?se, dangaus planetose, o su bloga karma – ?emesniuose, pragari?kuose pasauliuose.

3. – Deimantinis ve?imas

Jis pasirod? kaip Mahajanos at?aka. Taip pat ?inomas kaip tantrinis budizmas.

?alys: Tibeto Kinijos dalis, Nepalas, Mongolija, Rusijos budistin?s respublikos – Buriatija, Tuva, Kalmukija.

Ypatumai:

• sutelkti d?mes? ? savimon?;
• did?iul? mokytojo, guru svarba – jis yra gerbiamas ir garbinamas;
• meditacin?s ir jogos praktikos;
• mantr? skaitymas;
• ?vair?s ritualai, ?vent?s, pamaldos.

Pagrindinis Tibeto budizmo mokytojas yra Dalai Lama.

Kiekviena i? i?vardyt? mokykl? gali tur?ti dar kelis filialus. Budizmas taip pat ?ino sritis, kurios nepriklauso jokiai i? pagrindini? mokykl?.

Filialai, atsekantys Budos mokymo elementus, bet nepriklauso tradicin?ms mokykloms, yra apjungiami pavadinimu „neobudizmas“. Da?niausiai jie paplit? „nebudistin?se“ Europos ir Amerikos ?alyse.

Labai populiari kryptis Vakaruose dabar yra . Ta?iau jis buvo praktikuojamas daugel? am?i? Japonijos, Kor?jos ir ypa? Kinijos teritorijose - ?ia jis vadinamas „chan“.

Japonijos dzen budist? vienuolis

Pagrindiniai dzenbudizmo bruo?ai yra ?ie:

• religini? ritual?, ceremonij?, atributikos, ?vent?j? panteono atmetimas;
• ?vent? sutr?, pamoksl? tr?kumas;
• tikslas – atrasti Budos prigimt? su jo u?uojauta ir gailestingumu.

?? tiksl? galima pasiekti per kontempliacijos praktik?. Jis atliekamas padmasanos – lotoso pozicijoje. U?merk? akis, dzeno ?alininkai sutelkia d?mes? tik ? savo kv?pavim?, atsiriboja nuo to, kas vyksta aplinkui, ir tarsi pa?velgia ? savo vid?.

I?vada

Labai a?i? u? d?mes?, mieli skaitytojai! Tikim?s, kad ?iandien su?inojote daug nauj? dalyk?, susipa?inote su nuostabia budizmo filosofija ir atv?r?te duris ? dar nepa?int? Ryt? pasaul?.

?inoma, ne?manoma visko papasakoti apie dharm? viename straipsnyje, nes net ?imtas knyg? to negal?jo padaryti. Ta?iau mes vis tiek norime kartu su jumis atskleisti Ryt? i?mint?.

Tegul tiesa, smalsumas ir gerumas jus lydi gyvenimo kelyje. Jei jums patiko straipsnis, palikite komentarus, dalinkit?s su draugais, prisijunkite prie m?s? - u?siprenumeruokite tinklara?t? ir mes kartu ie?kosime tiesos.

Kaip ?inote, ?iuolaikin?je visuomen?je yra trys pasaulin?s religijos: krik??ionyb?, budizmas ir islamas. I? ?i? trij? tik?jim? ma?iausias yra budizmas, ta?iau jo atsiradimo ir tradicij? bei princip? raidos istorija ne ma?iau ?domi nei informacija apie krik??ionyb? ir islam?.
Budizmas laikomas vienu seniausi? religini? ir filosofini? mokym?. Ta?iau pats terminas „budizmas“ Europoje buvo sukurtas jau XIX a. Budizmas atsirado Indijoje, o ?io mokymo ?k?r?jas vadinamas Sidharta Gautama, v?liau gav?s ?akjamunio Budos vard?. ?io mokymo pasek?jai j? vadino „Dharma“ arba „Buddhadharma“.
Kelerius metus steb?j?s savo mintis, Buda ?akjamunis i?rei?k? mint?, kad vis? ?moni? kan?i? prie?astis yra jie patys. Buda tik?jo, kad ?mon?s yra labai prisiri?? prie materialini? vertybi? ir turi ?prot? kurti iliuzijas. Jis tik?jo, kad b?das atsikratyti ?i? kan?i? susideda i? meditacijos ir sav?s suvar?ymo praktikos (tai yra, laikantis tam tikr? nurodym?). Budizme pagrindinis dalykas yra noras i?valyti prot? nuo baim?s, savanaudi?kumo, pavydo, tinginyst?s, godumo, pyk?io ir kit? b?sen?, kurias esame ?prat? vadinti ydomis. Budizmas ugdo tokias gerov? vedan?ias savybes kaip sunkus darbas, gerumas, u?uojauta ir kt.
Princas Gautama Siddhartha laikomas budizmo ?k?r?ju ir pagrindiniu garbinimo objektu. Pasak legendos, b?damas 35 met? jis pasiek? nu?vitim? ir sugeb?jo pakeisti ne tik savo, bet ir t?, kurie j? sek?, gyvenim?. Gautamos pasek?jai pavadino j? Buda.
Savo plitimo metu budizmas absorbavo daugyb? skirting? tik?jim? ir ritual?. Vieni budizmo ?alininkai pagrindiniu dalyku laiko sav?s pa?inim?, atsirandant? per meditacij?, kiti laikosi minties, kad tai vyksta per gerus darbus, treti – Budos garbinim?.
Budistin? meditacija ankstyvuosiuose mokymuose u??m? ypating? viet?. Tai rei?kia fizinio ir dvasinio sav?s tobulinimo metodus.
Visi budizmo pasek?jai remiasi doktrinomis. Pirmojoje doktrinoje yra Keturios kilnios tiesos, kuriose yra informacijos apie kan?i? (dukkha): apie pa?i? kan?i?; apie kan?ios prie?astis; apie galimyb? i?sivaduoti i? kan?ios; apie b?dus, kaip atsikratyti kan?ios. Antroji doktrina apima karmos doktrin?. Taip pat yra Anatmavada doktrina, Kshanikavada doktrina ir budistin? kosmologija. Doktrin? interpretacij? yra keletas, jos gali skirtis (priklauso nuo mokyklos). Yra kelios mokyklos, ta?iau kiekvienoje i? j? kelias ? nu?vitim? remiasi trimis pagrindiniais komponentais: pirma, tai teorija apie tai, kaip veikia pasaulis; antra, meditacija yra neatsiejama dalis; tre?ia, tam tikras gyvenimo b?das, kai jau pasiektas tam tikras s?mon?s i?sivystymo lygis.
Visos budizmo mokyklos i?siskiria savo priklausomybe vienai i? „Trij? transporto priemoni?“. Pirmoji yra Hinayana ("Ma?oji transporto priemon?"). I? ties?, jis pagr?stas keturiomis kilniomis tiesomis. ?iai mokyklai priklausantys ?mon?s da?niausiai yra vienuoliai. Antroji mokykla vadinama Mahajana („Did?ioji transporto priemon?“). ?ios mokyklos pagrindas – mokymai apie atjaut? ir rei?kini? tu?tum?. Mahajanos praktikai laikosi Bodhisatvos ??ado, pagal kur? atlikdami bet kok? veiksm? turi galvoti apie kit? b?tybi? gerov?. Kita mokykla yra Tantrajana arba „Tantr? transporto priemon?“. ?ia pagrindas yra Budos mokymas apie gamt?. Auk??iausias pasiekimas ?ioje mokykloje laikomas galutiniu nu?vitimu. ?ios mokyklos praktikai daugiausia yra jogai arba pasaulie?iai.
Tapti budizmo pasek?ju nuo gimimo ne?manoma, nes reikia suvokti ir suprasti tris brangenybes: Buda (svarbiausias brangakmenis; ?akjamunis Buda ar bet koks nu?vit?s), Dharma (Budos mokymas, mokymo objektas – nirvana). ) ir Sangha (nedidel? budist? arba apskritai budist? grup?). Suvokus ?ias brangenybes, reik?jo laikytis penki? budizmo priesak?: susilaikyti nuo ?udymo, vagyst?s, i?tvirkavimo, apgaul?s ir svaiginimosi. Ta?iau u? ?i? ?sakym? nesilaikym? nebuvo baud?iama niekaip – Buda r?m?si sveiku savo pasek?j? protu, o ne baime. Budist? moral? ir etika remiasi nedaryti ?alos ir lavinti ?moguje susikaupimo jausm?. Meditacija padeda suprasti ry?? tarp dvasini?, k?no ir psichologini? proces?.
Budos mokymai siejami su vadinamuoju vidurio keliu, pagal kur? nei asketizmas, nei hedonizmas n?ra laikomi priimtinais. Pats Buda paai?kino, kad jo mokymas n?ra dievi?kas aprei?kimas, o j? gavo per meditacin? savo paties dvasios apm?stym?. Rezultatai priklauso tik nuo paties ?mogaus. Buda tik?jo, kad jo mokym? reikia sekti per asmenin? patirt?. Budos mokymo tikslas – pasiekti visi?k? ?mogaus proto i?sivystym?.
Dievo samprata budizme yra labai ne?prasta, o tai i?skiria j? i? daugumos Vakar? religij?. Budistai neturi vieno ir nuolatinio Dievo, bet koks nu?vit?s ?mogus gali tapti Buda. Ta?iau b?tent Buda laikomas mentoriumi.
Svarbiausiu ra?ytiniu budizmo ?altiniu laikomas visas Budos mokym? rinkinys, susidedantis i? 108 tom?. ?i kolekcija vadinasi „Kanjur“. „Tenjur“ – mokym? komentarai, juos sudaro 254 tomai.
Gyvenimas, pasak budizmo, yra nematom? ir neap?iuopiam? dharm? „srovi?“ aprai?ka. Dharmos sudaro jausming? b?tybi? patirt?. Gyvos b?tyb?s rei?kia ne tik ?mones, bet ir visk?, kas egzistuoja ?iame pasaulyje. I?yrus dharm? srautui, ?vyksta mirtis, po kurios dharmos formuojasi i? naujo, tod?l prasideda reinkarnacijos (siel? persik?limo) procesas. ?io proceso eigai didel? ?tak? daro ankstesniame gyvenime ?gyta karma. Nesibaigiantis reinkarnacijos procesas, kurio metu ?mogus patiria kan?i?, baigiasi nirvanos (ramyb?s ir palaimos b?senos, susiliejimo su Buda) pasiekimu.
„Dharmos“ s?voka labai paplitusi budistin?je literat?roje, ypa? ?vairiuose filosofiniuose veikaluose. Be to, „dharmos“ s?voka taip pat rei?kia Budos mokym?.
Budizmo mokymas yra labai daugialypis ir ?domus, vis? pirma d?l to, kad jis n?ra pagr?stas tik?jimu. Patirtis budizme yra svarbi, tod?l apsiriboti vien budizmo turinio apra?ymu neu?tenka. Trumpai tariant, budizmas yra labai sud?tinga gyvenimo filosofija. Visi i?skirtiniai budizmo bruo?ai matomi, jei lyginame j? su kitomis religijomis ir pasaul??i?romis. Svarbu atsiminti vien? dalyk?: prie ?io mokymo reikia kreiptis tik tada, kai protas yra i?laisvintas nuo ?vairi? moral?s norm?.