ladybe.ru
Rytai suk?r? geocentrin? sistem?. Heliocentrin?s ir geocentrin?s pasaulio sistemos
Jau senov?je ?mon?s nor?jo gauti atsakymus ? tokius svarbius klausimus kaip „kas yra m?s? ?em??“, „kokie jos matmenys?“, „kokia jos vieta Visatoje? ir tt Ta?iau atsakym? paie?ka pasirod? ilga ir sunki.
Pirmieji atsakymai ? klausim? „kaip veikia mus supantis pasaulis? Senov?s ?mon?s apskai?iavo remdamiesi savo tiesioginiais ?sp?d?iais, – savo knygoje ra?o A. I. Klimishinas, – taigi, nejausdami joki? ?em?s judesi?, ?mon?s nat?raliai man?, kad ji nejuda. Steb?dami, kaip Saul?, M?nulis ir visas dangus sukasi aplink ?em?, jie suvok? tai kaip nekintam? fakt?. Jie netur?jo pagrindo abejoti, kad ?em? plok??ia. Ir galiausiai prielaida, kad ji yra pasaulio centre, atrod? tokia logi?ka...
Senov?s Babilone buvo suformuota mintis, kad ?em? atrodo kaip i?gaubta apvali sala, pl?duriuojanti pasaulio vandenynuose. Dangus tarsi remiasi ? ?em?s pavir?i? – tvirt? akmenin? skliaut?, prie kurio prisitvirtinusios ?vaig?d?s ir planetos ir kuriuo kasdien vaik?to Saul?. Pasteb?tina, kad tarp senov?s ?umer? ?odis „na“ rei?k? ir „dang?“, ir „akmen?“. V?liau pagrindiniai ?io babiloni?kojo pasaulio modelio elementai aptinkami ir tarp senov?s ?yd?; vis? pirma Biblijos autoriai jos laik?si. Pavyzd?iui, Jobo knygoje sakoma, kad „Dievas... i?skleid? dang?, tvirt? kaip veidrodis“ (Jobas, 37, 18). Tikriausiai Senov?s Graikijoje jie pirm? kart? band? moksli?kai paai?kinti ?iuos rei?kinius ir i?siai?kinti tikr?j? j? atsiradimo prie?ast?. Taigi i?kilus m?stytojas Herakleitas i? Efezo (apie 544–470 m. pr. Kr.) pasi?l? nuolatin? pasaulio vystym?si. Pasak Demokrito (apie 460-370 m. pr. Kr.), Visata susideda i? begalinio skai?iaus pasauli?, susidariusi? d?l atom? susid?rimo, kai vieni pasauliai gimsta, kiti klesti, o kiti sunaikinami. Demokritas man?, kad Pauk??i? Takas yra daugyb?s ?vaig?d?i? rinkinys.
Pitagoras susid?r? su mintimi, kad ?em? yra sferin? ir kad ji kabo erdv?je be jokios atramos. Aristotelis (384-322 m. pr. Kr.) savo veikale „Apie dang?“ jau pateikia ?em?s apskritimo dyd?, i? kurio i?plaukia, kad ?em?s spindulys ?iuolaikine prasme yra lygus ma?daug 10 000 kilometr? ?em?s, vandens, oro ir ugnis, o dangaus k?nai susideda i? kitos, nesunaikinamos materijos formos – eterio. Mokslininkas teig?, kad keturi min?ti „elementai“ yra vienas vir? kito koncentrini? sfer? pavidalu. Kiekvienas elementas, pasitrauk?s i? savo „nat?ralios“ vietos, v?l stengiasi j? u?imti. Tod?l jie sako, kad gamtoje sunkieji elementai juda ?emyn (link „Visatos centro“), o lengvieji – auk?tyn, kur pereina ? ramyb?s b?sen?. Aristotelis ir jo pasek?jai prie?inosi tuo metu jau egzistavusioms id?joms apie galim? ?em?s sukim?si aplink savo a?? ir jud?jim? erdv?je. Jie pateik? ?rodymus, kurie tuo metu atrod? nepaneigiami: jei ?em? sukt?si aplink savo a??, kilt? prie?inis v?jas, kuris p?st? visk? nuo jos pavir?iaus ? vakarus, o ?em?s jud?jim? nei?vengiamai aptikt? kurso pokytis. met? kampiniu atstumu tarp savavali?kai i? dangaus paimt? ?vaig?d?i? poros.
Dabar ?inoma: ?em?s atmosfera vienodai dalyvauja kasdieniame ?em?s sukimosi procese, ta?iau atstumai iki ?vaig?d?i? pasirod? tokie dideli, kad Aristotelis netur?jo galimyb?s nustatyti tokio poky?io.
Aristarcho Samo (apie 320-230 m. pr. Kr.) darbas i?liko iki ?i? dien?. M?nulio kampin? atstum? nuo Saul?s jam pavyko i?matuoti pirmajame ketvirtyje. Jis taip pat band? nustatyti dyd?ius ir atstumus iki M?nulio ir Saul?s. Pasak Aristarcho, atstumas nuo ?em?s iki M?nulio yra 19 ?em?s spinduli?, o iki Saul?s – dar 19 kart? didesnis. Matyt, tur?damas omenyje didel? Saul?s dyd?, palyginti su ?eme, Aristarchas pasi?l?, kad „fiksuotos ?vaig?d?s ir Saul? nekeist? savo vietos erdv?je, kad ?em? jud?t? ratu aplink Saul?“, kaip v?liau prane?? Archimedas. .
II am?iuje prie? Krist? did?iausias senov?s astronomas Hiparchas i?skirtinai tiksliai nustat? M?nulio matmenis. Hiparcho teigimu, M?nulio spindulys yra 0,27 ?em?s spindulio, o tai ma?ai skiriasi nuo ?iuo metu priimto. ?is puikus astronomas atstum? iki M?nulio nustat? 59 ?em?s spinduliais (tikroji vidutin? vert? yra 60,3). Ta?iau atstumas iki Saul?s nuo Ptolem?jo laik? iki XVII am?iaus buvo lygus 1120, ty ma?daug 20 kart? ma?esnis u? tikr?j?.
Pirmieji bandymai sukurti pasaulio model?, kuris paai?kint? planet? jud?jim? pirmyn ir atgal, buvo Eudoksas Knidas (apie 408-353 m. pr. Kr.) ir Aristotelis. Ta?iau senov?s astronomijos ?edevras buvo i?kilaus Aleksandrijos mokslininko Klaudijaus Ptolem?jaus (II a. po Kr.) darbas „Almagestas“, kuriame buvo sukurta nauja planet? jud?jimo teorija.
Tuo metu visi kiti gamtos mokslai buvo dar tik u?uomazgos. Astronomai, Ptolem?jaus d?ka, jau tur?jo metod?, leid?iant? pakankamai tiksliai apskai?iuoti planet? pad?t? danguje bet kuriam met? skai?iui i? anksto!
Ptolem?jaus geocentriniame pasaulio modelyje viena planeta juda kampiniu grei?iu i?ilgai ma?o apskritimo - epiciklo, kurio centras, t.y., kita „vidurin? planeta“, sukasi kampiniu grei?iu i?ilgai deferento aplink ?em? Prid?jus abu judesius, planeta erdv?je apib?dina kilpos formos kreiv? - hipocikloid?, kuri projekcijoje ? dangaus sfer? esant gana tam tikroms kampini? grei?i? vert?ms, taip pat kiekvieno epiciklo spindulio ir deferentinio spindulio santykiams. planet?, visi?kai paai?kino jos jud?jim? danguje. Ptolem?jus ?ias vertes nustat? labai tiksliai.
D?l jud?jimo ypatum? Merkurijaus ir Veneros planetos buvo vadinamos prastesn?mis. Marsas, Jupiteris ir Saturnas yra vir?utin?s planetos. Ptolem?jo pasaulio sistemoje apatini? planet? epicikl? centrai visada yra ties?je, jungian?ioje ?em? su Saule, o kiekviena vir?utin? planeta yra epicikle grie?tai ta pa?ia kryptimi, kuria yra Saul?. ?em?s at?vilgiu, kitaip tariant, Marso, Jupiterio ir Saturno epicikl? spindulio vektoriai visada yra lygiagret?s vienas kitam. Taip pat galima pasteb?ti, kad vir?utin? planeta, u?imanti danguje prie?ing? Saulei pad?t? (planetos opozicija), yra ar?iausiai ?em?s - perig?juje (i? graik? "peri" - arti) planetos susijungimo su Saule momentas, kai kryptys link abiej? ?viesuoli? sutampa, planeta yra savo apog?juje – ta?ke, kuris yra labiausiai nutol?s nuo ?em?s (i? graik? „apo“ – toli).
Kaip pa?ym?jo A. I. Klimishinas, „kyla klausimas: jei Ptolemajo sistema yra klaidinga, nes ji buvo pagr?sta klaidinga id?ja apie nejudant? ?em? kaip visatos centr?, kod?l jos pagrindu atlikti skai?iavimai duoda teisingus rezultatus? Juk b?tent d?l to astronomai j? naudoja beveik 1400 met?. Atsakymas ? pateikt? klausim? akivaizdus: tai kinematin? sistema. Ptolem?jus nepaai?kino (ir negal?jo paai?kinti), kod?l planetos jud?jimas buvo b?tent toks, kok? jis apib?dino. Bet kiekvienas judesys yra santykinis. Ir, kad ir kaip paradoksaliai tai skamb?t?, Ptolem?jus absoliu?iai teisingai apra?? ir sumodeliavo kiekvienos planetos jud?jim? – taip, kaip i? tikr?j? tai mato steb?tojas i? ?em?s. Vir?utin?s planetos epiciklas yra ?em?s jud?jimo aplink Saul? atspindys (?emesn?s planetos atveju tai yra jos deferentas).
Bet „...Ptolem?jaus duomen? pagalba buvo sunku suderinti informacij? apie vienos ar kitos planetos, atskirtos keli? ?imt? met? laikotarpiu, pad?tis. Tod?l jo sistema dar?si vis sud?tingesn?, ? j? buvo ?vesta daug papildom? epicikl?, d?l kuri? ji tapo itin sud?tinga. Ptolem?jaus M?nulio jud?jimo teorija ai?kiai prie?taravo steb?jimams. D?l to Ptolem?jaus modelis, perkrautas epicikl?, ?lugo. ?vyko po?i?ri? ? pasaul? ir ?em?s vietos Visatoje revoliucija...“
III. GEOCENTRINIS PASAULIO PAVEIKSLAS
Dabar pereikime prie tos visatos doktrinos, kurios ?takoje ?mon?s buvo beveik du t?kstan?ius met?. Turime omenyje Aristotelio (384–322 m. pr. Kr.) mokym?, kuris ap?m? visas to meto ?inias. ?is mokymas buvo u?daro pob?d?io, lau?? naivios juslin?s pasaul??i?ros tradicij? ir nenukrypo nuo ?prast? religini? id?j?: antropomorfizmo, teleologijos ir kt.
Aristotelis buvo ?sitikin?s, kad viskas, ko reikia ir pakanka, jau yra, kad b?t? galima i?spr?sti klausimus apie ?em?, dang? ir kt. Apskritai jo doktrina apie visat? yra gana harmoningas, bet labai pavir?utini?kas tiesiogin?s juslin?s patirties apibendrinimas. Pagal ?? mokym? pasaulis yra tikslingai, protingai strukt?rizuotas ir yra k?n?, susidedan?i? i? materijos ir nuolat judan?i? ar besikei?ian?i?, rinkinys. Kalbant apie ?mog?, Stagiros filosofui (taip Aristotelis buvo vadinamas Stagiros miesto, kuriame jis gim?) vardu, jis buvo ne grandis kit? b?tybi? grandin?je, o galutinis visos i?mintingai sutvarkytos gamtos tikslas. ?iuo at?vilgiu jis pastat? ?em?s rutul? nejudant? pasaulio centre, o ? likus? pasaul? ?i?r?jo kaip ? ?io centrinio k?no apvalkal?, kuris kartu su jame gyvenan?iu ?mogumi yra vis? pradinis ta?kas. gamtos tikslingumas.
Fig. 7. Aristotelis (statula Romoje).
Visata Aristoteliui atrod? erdvi?kai ribota, u?dara, unikali ir be pana?umo. Jis, naudodamas ?vairius loginius triukus, band? ?rodyti, kad yra tik vienas dangus, kuris tur?t? b?ti sferin?s formos, nes sfera yra „tobuliausias“ i? geometrijoje tyrin?t? k?n?.
Ta?iau nepaisant to, kad Aristotelis dang? mat? kaip erdvi?kai ribot?, jis man?, kad dangus yra beribis laike, tai yra am?inai egzistuojantis. Savo es? „Apie dang?“ didysis Stagiritas ra??: „Dangus nebuvo sukurtas ir negali ??ti, kaip mano kai kurie filosofai. Ji am?ina, be prad?ios ir pabaigos; Be to, ji nepa??sta nuovargio, nes u? jos rib? n?ra j?gos, kuri priverst? jud?ti jam ne?prasta kryptimi.
Aristotelis man?, kad pasaulis, neturintis nei prad?ios, nei pabaigos laike, ne?sivaizduojamas be jud?jimo. Ta?iau tai paskatino Aristotel? ne prie materialistin?s jud?jimo kaip b?ties b?do, materijos atributo id?jos, o prie grynai kunigi?kos i?vados apie „pirm?j? judes?“, kuris turi b?ti nejudantis. ?is variklis yra protas, mintis, o jo ?takoje pati visata „nori jud?ti“, ji pati siekia jud?jimo ar poky?i?. ?od?iu, ?iame pirmajame nejudan?iame variklyje, kuris nukreipia daiktus ? racionalius tikslus, Aristotelis ??velg? antgamtin? b?tyb? – dievyb?.
Nors Aristotelis steng?si i?saugoti religin?s pasaul??i?ros pagrindus, jo mintis apie pasaulio am?inyb? tikintiesiems buvo nepriimtina, nes ji Diev? pavert? ne pasaulio k?r?ju ir organizatoriumi, o tik pirmuoju jud?ju. Ne be reikalo smunkan?iais laikais Aristotelis buvo apkaltintas ateizmu ir buvo priverstas b?gti i? At?n? ? Eub?jos sal?, kur netrukus mir?.
Jau pa?ym?jome, kad jei pirmasis dangaus mokslo raidos ?ingsnis yra susij?s su dangaus sferin?s formos id?jos atsiradimu, tai kitas ?ingsnis ? priek? siejamas su id?ja apie dang?. sferin? ?em?s forma. ?i id?ja daugiausia priklauso Pitagoro filosofinei mokyklai ir kilo, kaip ir dangaus sferin?s formos vaizdas, remiantis steb?jimais. Pitagoras es? i?sak? nuomon? apie visuotin? ?em?s rutulio tinkamum? gyventi, t.y. apie antipod? egzistavim?, kuriam buvo panaikintos s?vokos „vir?us“ ir „apa?ia“ (?od?io „antipodas“ autoriumi laikomas Platonas). ?iuo metu ne?manoma nustatyti, kokie buvo svarstymai, paskatin? Pitagor? prie ?ios ?em?s sferi?kumo id?jos, tokios svarbios tolesnei mokslo raidai. Ta?iau neabejotina, kad ?i id?ja tur?jo kilti tarp senov?s graik?, nes d?l j? navigacijos raidos jie kiekvien? dien? steb?jo rei?kinius, kuriuos sukelia sferin? ?em?s forma.
Aristotelis ?inojo apie ?iuos faktus ir i? j? padar? visi?kai teising? i?vad?, kad ?em? yra ne tik sferin?, bet ir negali b?ti labai didel? ir kad ji visa yra apgyvendinta. Kartu jis taip ai?kiai ap?velg? ?em?s sferi?kumo ?rodymus, kad ?is filosofas visi?kai pagr?stai gali b?ti laikomas visos m?s? doktrinos apie ?em?s form? pradininku.
„Tai, kad ?em? yra rutulys, – ra?? Aristotelis, – taip pat i?plaukia i? jutimo... Nes kitu atveju per M?nulio u?temimus M?nulyje nematytume tokio ry?kaus apvalaus tamsaus segmento. M?nulio ?e??lio (t. y. nematomos dalies) riba per m?nes? ?gauna skirting? form?, kartais atrodo tiesi, kartais i?gaubta, kartais ?gaubta apskritimo lankas – u?temim? metu ?i linija visada b?na i?gaubta, o kadangi M?nulio u?temimas ?vyksta nuo ?em?s ?e??lio, tada ?em? tur?t? b?ti rutulio formos. Tai taip pat akivaizdu i? rei?kini?, kuriuos vaizduoja vir? horizonto esan?ios ?vaig?d?s ir, be to, ?rodo, kad ?em?s rutulys negali b?ti per didelis. Taigi, tereikia ?iek tiek pajud?ti ? pietus ar ?iaur?, kad horizonto ratas gerokai pasikeist? ir anks?iau vir? m?s? galvos buvusios ?vaig?d?s pasitraukt? i? savo ankstesn?s vietos. Kai kurios (pietin?s) ?vaig?d?s, matomos Egipte ar Kipro saloje, n?ra matomos ?iaur?je esan?iose ?alyse, ir atvirk??iai – ?iaurin?s ?vaig?d?s su kasdieniu srautu nuolat lieka vir? m?s? horizonto ?iaurin?se ?em?s ?alyse. , tuo tarpu pietesn?se vietose tos pa?ios ?vaig?d?s, kaip ir kitos, kyla ir leid?iasi. Vadinasi, ?em? yra ne tik sferin?, bet ir ma?a, nes prie?ingu atveju, taip ne?ymiai pasikeitus vietai, min?tasis rei?kinys neb?t? pastebimas. Tod?l galima manyti, kad teritorija aplink Heraklio stulpus (Gibraltaras) yra susijusi su Indijos ?alimi ir tod?l yra tik viena j?ra. Tada matematikai, apskai?iav? ?em?s perimetr?, mano, kad tai yra ma?daug 400 000 stadion?, ir i? to darome i?vad?, kad ?em? yra ne tik sferin?, bet ir jos t?ris yra nereik?mingas, palyginti su dangumi.
Eidami ? etap?, lyg? 157V2 arba 185 metrams, gaublio perimetrui gauname 63 000 arba 74 000 kilometr?, t.
Kaip jau min?jome, Aristotelis priskyr?
3 Pasaulio sistemos 33
sferin? forma ir dangaus skliautas. Tai suk?l? prie?taravim? tarp ?em?s ir dangaus sferin?s formos id?jos, kuri? atved? astronominiai steb?jimai, ir fizini? „auk?tyn“ ir „?emyn“ s?vok?, atsiradusi? apm?stant aplinkinius rei?kinius. Aristotelis ?? prie?taravim? i?sprend? doktrina apie visatos padalijim? ? dvi ?ymiai skirtingas dalis – elementari?j? ir eterin?. Ir ?iuo at?vilgiu Aristotelis suk?r? itin nuosekl?, grie?tai geocentrin? po?i?r?, nubr??damas a?tri? rib? tarp sublunarinio ir vir?m?nulio pasaulio, tarp „?emi?kojo“ ir „dangi?kojo“.
?tai pagrindin?s Aristotelio astronomini? mokym? nuostatos jo paties pristatyme: „Saul? ir planetos sukasi aplink ?em?, kuri nejuda pasaulio centre. M?s? ugnis savo spalva niekuo nepana?i ? saul?s ?vies?, ji yra akinan?iai balta. Saul? susideda ne i? ugnies, bet yra did?iul? eterio sankaupa; Saul?s ?ilum? sukelia jos poveikis eteriui apsisukimo aplink ?em? metu. Kometos yra trumpalaikiai rei?kiniai, kurie greitai gimsta atmosferoje ir taip pat greitai i?nyksta. Pauk??i? Takas yra ne kas kita, kaip garai, u?degami greito ?vaig?d?i? sukimosi ?alia ?em?s... Dangaus k?n? jud?jimas, paprastai kalbant, vyksta daug taisyklingiau nei judesiai, pastebimi ?em?je; nes, kadangi dangaus k?nai yra tobulesni u? visus kitus k?nus, tai jiems tinka taisyklingiausias jud?jimas, o kartu ir papras?iausias, ir toks jud?jimas gali b?ti tik ?iedinis, nes ?iuo atveju jud?jimas yra tuo pa?iu metu uniforma. Dangaus k?nai juda laisvai kaip dievai, kuriems jie ar?iau nei ?em?s gyventoj?; tod?l ?viesuoliams judant nereikia poilsio, o jud?jimo prie?astis yra savyje. Auk?tesni dangaus sritys, tobulesn?s, turin?ios nejudan?i? ?vaig?d?i?, tod?l turi tobuliausi? jud?jim? – visada ? de?in? (i? ryt? ? vakarus). Kalbant apie dangaus dal?, kuri yra ar?iausiai ?em?s, taigi ir ne tokia tobula, ?i dalis yra daug ma?iau tobul? ?viesuli?, toki? kaip planetos, vieta. Pastarieji juda ne tik ? de?in?, bet ir ? kair?, be to, orbitomis, linkusiomis ? fiksuot? ?vaig?d?i? orbitas. Visi sunkieji k?nai linksta ? ?em?s centr?, o kadangi kiekvienas k?nas linksta ? visatos centr?, tod?l ?em? ?iame centre turi b?ti nejudanti.
Norint ai?kiau ?sivaizduoti Aristotelio, kaip jo geocentrin?s pasaulio sistemos pagrindo, i?d?stytas id?jas, b?tina atsi?velgti ? tai, kad ?io filosofo laikais 34 m.
Buvo nustatyta Empedoklio (492–432 m. pr. Kr.) doktrina apie keturis „elementus“ arba „element? x“. Empedoklis man?, kad egzistuoja keturios „pirmin?s med?iagos“, b?tent: ?em?, vanduo, oras ir ugnis, ir tik?jo, kad i? j? susimai?ymo atsirado „viskas“, visa visata, tai yra, visi k?nai, esantys ?em?je ir danguje. Aristotelis pri?m? ?i? id?j?, ta?iau prie min?t? keturi? element? prid?jo penkt?, smarkiai skirting? element?. Anot Aristotelio, be keturi? element? arba pagrindini? substancij?, i? kuri? susideda visi ?emi?kieji objektai, yra ir ypatingas penktasis elementas (lot. quinta essentia, i? ?ia ir posakis „kvintesencija“) – eteris, i? kurio dangi?kasis. k?nai susideda. Tuo pat metu Aristotelis sak?, kad ?em?, kurioje karaliauja keturios stichijos, yra gendantis pasaulis, tai yra nuolatini? virsm? pasaulis, am?inas gimimo ir mirties, augimo ir nykimo ciklas; prie?ingai, dangus, susidedantis tik i? vieno eterio, yra nenykstantis pasaulis ir tarnauja kaip visko, kas tobula, buvein?. ?od?iu, dangaus k?nai buvo paskelbti i? esm?s skirtingais nuo ?em?s, „elementari?“ k?n?.
Viskas, kas ?iuo po?i?riu sunku, linksta ? visatos centr?, kuris turi sferin? form?, ir kaupiasi aplink j?, sudarydamas sferin? mas?. Tod?l ?em?, kaip sunkiausia i? vis? element?, yra visatos centre, tod?l astronomijai galimas tik geocentrinis po?i?ris.
Kalbant apie lengvesnius elementus, jie yra i?d?styti sluoksniais, i? eil?s esan?iais vienas vir? kito, b?tent: ?em?s rutul? supa vanduo, vir? vandens yra oras, o vir? oro yra ugnis, kuri yra lengviausia i? keturi? element? ir u?ima visus erdv? nuo ?em?s iki M?nulio. Vir? ugninio apvalkalo yra ?vaig?d?s, susidedan?ios i? gryno eterio. ?vaig?d?s yra tobuliausi pasaulio k?nai, jie yra labai toli nuo ?em?s ir visi?kai nepavald?s elementari? ?em?s k?n? ?alingam poveikiui. Saul?, M?nulis ir planetos taip pat susideda i? eterio, bet kuo ar?iau ?em?s , kuo ma?iau „grynas“ eteris, tuo ma?iau tobulas, ir tai turi ?takos dangaus k?n? jud?jimo pob?d?iui, j? tak? formai.
?iuo po?i?riu med?iaga yra sferi?kai, o visi k?nai krenta link ?em?s centro, tod?l ?odis „?emyn“ rei?kia link visatos centro, ?odis „auk?tyn“ - link supan?ios dangaus sferos. Ir ?i sfera, kaip jau mat?me, yra erdvi?kai ribota: u? jos rib? n?ra nieko...
Kaip visa visata yra padalinta ? dvi grie?tai skirtingas dalis, Aristotelis taip pat suskirst? judesius ? dvi grupes: netobulus ir tobulus.
Visi ?em?s stichij? judesiai priklauso netobulo jud?jimo grupei, jiems b?dingas tiesumas. Jie atliekami keturi? element? „nat?rali? viet?“ kryptimi, tiesiai ?emyn arba auk?tyn, priklausomai nuo to, ar k?nas sunkus, ar lengvas; k?nas juda tol, kol randa viet?, kur gali likti ramyb?je. Visi sunk?s „elementarieji“ k?nai turi tendencij? ?emyn; Juos nuo ?io tro?kimo galima sulaikyti tik laikinai, panaudojus koki? nors j?g?. ?em?, kaip sunkiausias elementas, yra ne tik visatos centre, bet ir joje ilsisi, tai yra visi?kai neturi savo jud?jimo (pastarasis gal?t? b?ti palaikomas tik laikinai, o paskui nutr?ksta).
Kalbant apie eter?, jis puikiai juda, skiriasi nuo keturi? element? jud?jimo. Eteris, pasak Aristotelio, neturi savo „nat?ralios vietos“ ir gali jud?ti pa?iu tobuliausiu keliu – ratu ir visi?kai teisingai.
Aristotelis buvo Platono (429–347 m. pr. Kr.) mokinys, tur?j?s didel? autoritet? senov?s pasaulyje. Bandydamas sukurti paprast? geometrin? dangaus k?n? jud?jimo schem?, Platonas i?k?l? astronomams u?duot? paai?kinti visus dangaus k?n? judesius kaip ?iedinius ir, be to, vienodus judesius, tai yra, vykstan?ius pastoviu grei?iu. ?i id?ja buvo vadinamosios epicikl? teorijos vystymosi prad?ia ir apskritai tur?jo gana neigiam? poveik? dangaus mokslo raidai. Jame buvo toks ?ali?kumas, kuris itin giliai ?siskverb? ? graik? filosof?, astronom?, fizik? ir kt.
Niekam neat?jo ? galv?, kad galima nukrypti nuo tolygiai sukamaisiais judesiais.
dangaus k?n? tyrimai. ?i id?ja kilo ne i? steb?jim? (tam prie?tarauja Saul?s, M?nulio ir planet? steb?jimai), o i? grynai filosofini? samprotavim?. Ji kilo i? pitagorie?i? id?j? (pitagorizmo ?taka Platonui buvo labai reik?minga) apie harmonij? kosmose, o nukrypimas nuo jos po Platono atrod? absurdi?kas, visi?kai prie?taraujantis racionaliai, tikslingai, dievi?kajai pasaulio sandarai. Jie tik?jo, kad dangaus erdv?je vykstantys judesiai yra tikslingi, tod?l turi b?ti tobuli ir nekintantys, o tokie gali b?ti tik apskriti ir vienodi judesiai.
?od?iu, graik? filosofams ir mokslininkams tai buvo aksioma, kad nenutr?kstamam ?vaig?d?i? b?gimui „pridera“ tik tolygus apskritimas, ne?inant nei art?jimo prie centro, nei atstumo nuo jo, nei pagrei?io, nei l?t?jimo. Kaip pamatysime v?liau, ?ios senov?s astronomin?s dogmos buvo sunku atsisakyti net tiems mokslininkams, kurie ry?tingai atmet? id?j? apie ?em? kaip nejudant? pasaulio centr?.
Aristotelio id?jos apie dangaus k?n? jud?jim? yra neatsiejamai susijusios su ?ia dogma. Aristotelis, sekdamas Platonu, man?, kad apskritimas yra tobula fig?ra, o sukamiems judesiams b?dingas vienodumas. ?vaig?d?i? jud?jimas, susidedantis i? gryno eterio, yra am?inas ir nekintantis, ir gali vykti tik ratu ir tolygiai aplink nejudant? pasaulio centr? – ?em?s rutul?. Kalbant apie Saul?, M?nul? ir planetas, esan?ias tose dangaus srityse, kur eteris (d?l jo artumo ugniai ir kitiems elementams) yra ma?iau grynas, ?ie dangaus k?nai juda ratu, bet netolygiai ir ne visada ta pa?ia kryptimi.
Taigi Aristotelis mok?, kad visos dangaus dalys nuolat juda. Vien ?em? „matyt, ilsisi“, b?dama dangaus sferos centre. Jis sak?, kad „?tikinamas argumentas d?l ?em?s rutulio nejudumo yra tai, kad ?emei b?dinga ramyb?s b?sena ir ji nat?raliai yra pusiausvyroje“, tai yra, kad ji neturi jokios prie?asties palikti savo „nat?rali? viet?“. Kalbant apie ?viesuli? jud?jimo aplink ?em? prie?ast?, pasak Aristotelio, esm? yra ta, kad ?is jud?jimas yra labai „nat?ralus“, nes apskritimas yra pati tobuliausia linija, o patys ?viestuvai yra tobuli, tod?l jie turi apib?dinti apskritim?.
Tuo pat metu Aristotelis paskelb?, kad gali egzistuoti tik vienas pasaulis. Juk jei elementai visur vienodi, tai jie visi link? ? vien? centr? (u?imti savo „nat?rali? viet?“), t.y., kaip yra tik vienas pasaulio centras, taip gali egzistuoti tik vienas pasaulis. Be to, Aristotelis pabr???, kad pasaulio jud?jimas ?manomas tik tada, kai yra ramyb?s ta?kas, ant kurio ?is jud?jimas tam tikru b?du remiasi, ir kad toks ta?kas yra gaublys. Galiausiai, patvirtindamas dangaus k?n?, turin?i? sukamaisiais judesiais, negendum?, jis pacitavo: „Ilg? kart? sek?, remiantis i? kartos ? kart? perduodama tradicija, menkiausi dangaus poky?iai, stebimi iki galo, nebuvo pasteb?tas nei kaip visuma, nei jokiu b?du“. Aristotelis padar? i?vad?, kad dangus yra am?inas ir tobulas ir kad b?tent d?l ?ios prie?asties „visi ?mon?s, tiek graikai, tiek barbarai, jei tik tur?t? koki? nors dievi?kumo samprat?, ?ia apgyvendino savo garbint? diev? b?stus“.
Fig. 8. Aristotelin? pasaulio sistema. Aplink nejudri? ?em?, kuri sudaro pasaulio centr?, yra a?tuoni besilie?iantys „dang?s“, kuriuos pajudina speciali sfera - „pirmasis judesys“.
Taigi Aristotelis suk?r? geocentrin? visatos doktrin?, kuri tur?jo labai i?sami? i?vaizd? ir i?rei?k? bendr? daugumos antikos mokslinink? nuomon?, nes joje buvo labiausiai paplitusi? to meto id?j?. ?iuo mokymu Aristotelis sunaikino vir?aus ir apa?ios prie?prie?? ir kartu ?ved? ?emi?kos ir dangi?kos, netobulos ir tobulos formos, am?inyb?s ir kilm?s, judrumo ir nejudrumo, sunkumo ir lengvumo ir tt prie?prie??. Visos ?ios prie?yb?s plauk? i? faktas, kad visa visata Aristotelis j? smarkiai i?skyr? ? dvi dalis: elementari?j? (?emi?k?, netobul?) ir eterin? (dangi?k?j?, tobul?).
Aristotelis taip pat grind? savo fizik? „nat?rali?“ ir „smurtini?“ judesi? prie?prie?a. Nat?ral? jud?jim? jis laik? jud?jimu, atitinkan?iu daikt? prigimt? (pavyzd?iui, akmens jud?jim? ?emyn), o smurtiniu – prie?ing? (akmens jud?jim? auk?tyn). Tuo pat metu jis tik?jo, kad smurtiniai judesiai nei?silaiko ir galiausiai i?nyksta savaime, u?leisdami viet? nat?raliems judesiams.
Did?iojo Stagirito ?taka t?s?si apie du t?kstan?ius met? ir nema?? viduram?i? dal? ?is filosofas buvo laikomas negin?ijamu autoritetu; Taigi Dante pavadino j? „mokytoju t?, kurie studijuoja moksl?“. Jo pa?i?ros taip giliai ?siskverb? ? mokslinink? protus, kad net Kopernikas, ry?tingai atmet?s aristoteli?k? geocentrizm?, nesugeb?jo i?sivaduoti i? savo fizikos id?j?.
Aristotelis yra enciklopedinis protas, dav?s labai plat?, beveik visapusi?k? graik? mokslo apibendrinim?. Ta?iau jis buvo nenuoseklus m?stytojas, svyruojantis tarp materialistin?s ir idealistin?s pasaul??i?ros (nepaisant to, kad daug nuveik?, kad sumenkint? idealizmo pagrindus). Viduram?i? kunigyst? per?m? jo idealistines id?jas ir pritaik? jas religijos ir feodalini? klasi? ideologijos apsaugos interesams. ?ios id?jos tapo reakcijos v?liava.
Remiantis tinkamu Lenino apib?dinimu, „dvasininkai ?ud? Aristotelio gyvuosius ir ?am?ino mirusiuosius“. Tod?l, kai Brunono, Galil?jaus ir kit? did?i?j? m?stytoj? ?takoje kilo audra prie? Aristotel?, tai buvo b?tina s?lyga materialistinio gamtos supratimo keliu ?engian?io mokslo raidai. Ta?iau ?i audra buvo susijusi ne tiek su pa?iu Aristoteliu, kiek su jo viduram?i? pasek?jais ir komentatoriais (scholastais), kurie savo autoritetu band? pridengti savo „siel? gelbstin?ias“ fantazijas.
I? knygos Fizika: paradoksali mechanika klausimais ir atsakymuose autorius Gulia Nurbey Vladimirovi?1. Mechaniniai pasaulio modeliai
I? knygos „Naujausia fakt? knyga“. 3 tomas [Fizika, chemija ir technologijos. Istorija ir archeologija. ?vair?s] autorius Kondra?ovas Anatolijus Pavlovi?ius I? knygos Erdv?s ir laiko paslaptys autorius Viktoras Komarovas I? knygos „Burtininko sugr??imas“. autorius Keleris Vladimiras Romanovi?ius I? knygos Kas yra reliatyvumo teorija autorius Landau Levas Davidovi?ius I? knygos Pasaulio sistemos (nuo senoli? iki Niutono) autorius Gurevas Grigorijus Abramovi?iusI?likimo d?sniai ir pasaulio simetrija Vienas i? labai ?domi? pastar?j? dviej? kart? fizik? klausim? buvo klausimas: ar yra koks nors ry?ys tarp kit? bendr?j? Visatos savybi? ir i?saugojimo d?sni?? Pasirodo, kad yra ir pats greitiausias -
I? knygos „Gyvenimo paplitimas ir proto unikalumas“? autorius Mosevickis Markas Isaakovi?ius„Jei viso pasaulio mokslininkai...“ ?is trumpas ra?inys buvo para?ytas ir i?leistas 1962 m. liepos m?n. Lev? Davidovi?i? Landau pa?inojau dar studij? metais, ne kart? susitikau su juo po karo ir galb?t tod?l man, kaip ra?ytojui, pasisek? b?ti
I? knygos „Atomo biografija“. autorius Koryakinas Jurijus Ivanovi?iusPasaulio sistemos (nuo senoli? iki Niutono) „Mokslas vadinamas mokslu, nes nepripa??sta feti??, nebijo pakelti rankos pasenusiam, senam, jautriai ?siklauso ? patirties ir praktikos bals?. Jei viskas b?t? kitaip, mokslo visai netur?tume, neb?t?
I? autor?s knygos I? autor?s knygos1961 Pramoninis eksperimentas 1961 m. yra treji septynme?io plano metai. Visa m?s? did?iul? ?alis yra apsupta nauj? pastat? mi?k?. Sovietiniai ?mon?s, vadovaujami partijai, kuria komunizm?. Ta?iau komunistin? visuomen? ne?sivaizduojama be energijos gausos. „Komunizmas yra soviet? vald?ia
I? autor?s knygos2. VISAS PASAULIO VAIZDAS (1994 m. gegu??s 3 d.) Nuolat girdime, kad vadinamasis ?prastinis mokslas su visais jo matomais laim?jimais, atrodo, yra akligatvyje, jei ne aklaviet?je, ir atkakliai nepastebi kai kuri? svarbi? dalyk?. rei?kiniai, kurie jai netelpa
I? autor?s knygos3 skyrius Atominio pasaulio teorijos kentaurai kry?kel?je „Nugal?tojai n?ra teisiami! – sako senas posakis. Ta?iau ji neturi prieigos prie mokslo. Kaip ?ali?kai jie teisia! Kol kiekvienas mokslininko ?ingsnis kovoje su gamta n?ra pateisinamas, pergal? ne?skaitoma, bet kartais taip nutinka
I? autor?s knygos14. Netobulas pasaulis Robertas George'as gim? 1967 m. gegu??s 28 d., sekmadienio, de?imt? valand?, sv?r?s ?e?is svarus penkias uncijas, t? pa?i? akimirk?, kai vieni?as jachtininkas Francisas Chichesteris ?plauk? ? Plimuto uost? ir sv?r? d?i?gaujan?i? mini?. pasaulinis kruizas.
Astronomija senov?jeSunku tiksliai pasakyti, kada prasid?jo astronomija: m?s? nepasiek? beveik jokia informacija apie prie?istorinius laikus. Toje tolimoje eroje, kai ?mon?s buvo visi?kai bej?giai prie? gamt?, atsirado tik?jimas galingomis j?gomis, kurios neva suk?r? pasaul? ir daugel? am?i? j? valdo M?nulis, Saul? ir planetos. Apie tai su?inome i? vis? pasaulio taut? mit?.
Pirmosios id?jos apie visat? buvo labai naivios, jos buvo glaud?iai susipynusios su religiniais ?sitikinimais, kurie buvo pagr?sti pasaulio padalijimu ? dvi dalis – ?emi?k?j? ir dangi?k?j?. Jei dabar kiekvienas moksleivis ?ino, kad pati ?em? yra dangaus k?nas, tai anks?iau „?emi?kasis“ buvo prie?inamas „dangi?kajam“. Jie man?, kad yra „dangaus tvirtov?“, prie kurios buvo pritvirtintos ?vaig?d?s, o ?em? buvo laikoma fiksuotu visatos centru.
Geocentrin? pasaulio sistema
Hiparchas, Aleksandrijos mokslininkas, gyven?s II am?iuje prie? Krist?, ir kiti to meto astronomai daug d?mesio skyr? planet? jud?jimo steb?jimams.
?ie judesiai jiems atrod? nepaprastai pain?s. Ties? sakant, planet? jud?jimo danguje kryptys, atrodo, apib?dina kilpas danguje. Tok? akivaizd? planet? jud?jimo sud?tingum? sukelia ?em?s jud?jimas aplink Saul? – juk mes stebime planetas i? ?em?s, kuri pati juda. O kai ?em? „pasiveja“ kit? planet?, atrodo, kad planeta tarsi sustoja ir tada juda atgal. Ta?iau senov?s astronomai man?, kad planetos i? tikr?j? atliko tokius sud?tingus jud?jimus aplink ?em?.
II m?s? eros am?iuje Aleksandrijos astronomas Ptolem?jus pateik? savo „pasaulio sistem?“. Jis band? paai?kinti Visatos strukt?r?, atsi?velgdamas ? akivaizd? planet? jud?jimo sud?tingum?.
Mano, kad ?em? yra sferin?, o jos matmenys yra nereik?mingi, palyginti su atstumu iki planet? ir ypa? ?vaig?d?i?. Ta?iau Ptolem?jas, sekdamas Aristoteliu, teig?, kad ?em? yra nejudantis Visatos centras. Kadangi Ptolem?jas ?em? laik? Visatos centru, jo pasaulio sistema buvo vadinama geocentrine.
Geocentrin?s sistemos modelis.
Pasak Ptolem?jo, aplink ?em? juda M?nulis, Merkurijus, Venera, Saul?, Marsas, Jupiteris, Saturnas ir ?vaig?d?s (atstumo nuo ?em?s tvarka). Bet jei M?nulio, Saul?s ir ?vaig?d?i? jud?jimas yra apskritas, planet? jud?jimas yra daug sud?tingesnis. Kiekviena i? planet?, pasak Ptolem?jo, juda ne aplink ?em?, o aplink tam tikr? ta?k?. ?is ta?kas, savo ruo?tu, juda ratu, kurio centre yra ?em?. Ptolem?jas planetos apra?yt? apskritim? aplink judant? ta?k? pavadino epiciklu, o apskritim?, kuriuo ta?kas juda ?alia ?em?s, vadino deferentu.
Sunku ?sivaizduoti tokius sud?tingus judesius, vykstan?ius gamtoje, ypa? aplink ?sivaizduojamus ta?kus. Tokios dirbtin?s konstrukcijos reikalavo Ptolem?jas, kad, remdamasis klaidinga id?ja apie ?em?s, esan?ios Visatos centre, nejudum?, paai?kint? akivaizd? planet? jud?jimo sud?tingum?.
Ptolem?jus savo laiku buvo puikus matematikas. Ta?iau jis pritar? Aristotelio nuomonei, kuris tik?jo, kad ?em? nejuda ir tik ji gali b?ti Visatos centras.
Aristotelio-Ptolem?jaus pasaulio sistema am?ininkams atrod? tik?tina. Tai leido i? anksto apskai?iuoti planet? jud?jim? atei?iai - tai buvo b?tina orientacijai kelion?s metu ir kalendoriui. ?i klaidinga sistema buvo pripa?inta beveik penkiolika ?imt? met?.
?i? sistem? pripa?ino ir krik??ioni? religija. Krik??ionyb? savo pasaul??i?r? grind?ia bibline legenda apie tai, kad Dievas suk?r? pasaul? per ?e?ias dienas. Pagal ?i? legend? ?em? yra Visatos „centras“, o dangaus k?nai buvo sukurti tam, kad ap?viest? ?em? ir papuo?t? dangaus skliaut?. Krik??ionyb? negailestingai persekiojo bet kok? nukrypim? nuo ?i? pa?i?r?. Aristotelio – Ptolem?jo pasaulin? sistema, kuri ?em? pastat? ? visatos centr?, puikiai atitiko krik??ioni?k? doktrin?.
Ptolem?jaus sudarytos lentel?s leido i? anksto nustatyti planet? pad?t? danguje. Ta?iau laikui b?gant astronomai atrado neatitikim? tarp stebim? planet? pad?ties ir i? anksto apskai?iuot?. ?imtme?ius buvo manoma, kad Ptolem?jo pasaulio sistema papras?iausiai n?ra pakankamai tobula ir, bandydami j? patobulinti, kiekvienai planetai pristat? vis naujus sukam?j? judesi? derinius.
Heliocentrin? pasaulio sistema
Didysis lenk? astronomas dav? savo pasaulio sistem? Nikolajus Kopernikas(1473–1543), apra?ytas jo mirties metais i?leistoje knygoje „Apie dangaus sfer? sukim?si“. ?ioje knygoje jis ?rod?, kad Visata i? viso n?ra tokia, kaip religija tvirtino daugel? am?i?.
Visose ?alyse beveik pusantro t?kstantme?io ?moni? mintyse dominavo klaidingas Ptolem?jaus mokymas, kuris teig?, kad ?em? nejud?dama ilsisi Visatos centre. Ptolem?jo pasek?jai, nor?dami ?tikti ba?ny?iai, pateik? nauj? planet? jud?jimo aplink ?em? „paai?kinim?“ ir „?rodym?“, kad i?saugot? jo klaidingo mokymo „ties?“ ir „?ventum?“. Ta?iau d?l to Ptolem?jaus sistema tapo vis labiau ir labiau dirbtin?.
Dar gerokai prie? Ptolem?j? graik? mokslininkas Aristarchas teig?, kad ?em? juda aplink Saul?. V?liau, viduram?iais, pa?ang?s mokslininkai pasidalino Aristarcho po?i?riu apie pasaulio sandar? ir atmet? klaidingus Ptolem?jo mokymus. Prie? pat Kopernik? didieji ital? mokslininkai Nikolajus Kuzietis ir Leonardo da Vinci tvirtino, kad ?em? juda, kad ji visai n?ra Visatos centre ir neu?ima joje i?skirtin?s pad?ties.
Kod?l, nepaisant to, Ptolem?jo sistema ir toliau dominavo?
Nes r?m?si visagale ba?ny?ios vald?ia, kuri slopino laisv? mint? ir trukd? mokslo raidai. Be to, mokslininkai, atmet? Ptolem?jo mokymus ir i?sak? teising? po?i?r? ? Visatos sandar?, dar negal?jo j? ?tikinamai pagr?sti.
Tai pavyko padaryti tik Nikolajui Kopernikui. Po trisde?imties met? sunkaus darbo, daug m?stymo ir sud?ting? matematini? skai?iavim? jis parod?, kad ?em? yra tik viena i? planet? ir visos planetos sukasi aplink Saul?.
Kopernikas nesulauk?, kol jo knyga i?plito visame pasaulyje, atskleisdama ?mon?ms ties? apie Visat?. Jis mir?, kai draugai atne?? pirm?j? knygos egzempliori? ir ?d?jo j? ? ?altas rankas.
Kopernikas gim? 1473 m. Lenkijos mieste Tor?n?je. Jis gyveno sunkiais laikais, kai Lenkija ir jos kaimyn? – Rusijos valstyb? – t?s? ?imtme?ius trukusi? kov? su ?sibrov?liais – kry?iuo?i? riteriais ir totoriais-mongolais, kurie siek? pavergti slav? tautas.
Kopernikas neteko t?v? ankstyvame am?iuje. J? u?augino jo d?d? i? motinos pus?s Lukaszas Watzelrode, i?kilus to meto socialinis ir politinis veik?jas. Kopernik? nuo vaikyst?s ap?m? ?ini? tro?kimas. I? prad?i? jis mok?si gimtin?je. Tada jis t?s? mokslus Italijos universitetuose, ?inoma, pagal Ptolem?j? studijavo astronomij?, ta?iau Kopernikas atid?iai i?studijavo visus i?likusius did?i?j? matematik? darbus ir antikos astronomij?. Jau tada jam kilo min?i? apie Aristarcho sp?jim? teisingum?, apie Ptolem?jaus sistemos klaidingum?. Ta?iau Kopernikas nebuvo vienintelis astronomas. Studijavo filosofij?, teis?, medicin? ir gr??o ? t?vyn? kaip savo laikui visapusi?kai i?silavin?s ?mogus.
Gr???s i? Italijos, Kopernikas apsigyveno Varmijoje – i? prad?i? Litzbarke, paskui Fromborke. Jo veikla buvo ne?prastai ?vairi. Aktyviai dalyvavo kra?to valdyme: tvark? jo finansinius, ?kinius ir kitus reikalus. Tuo pat metu Kopernikas nenuilstamai svarst? tikr?j? Saul?s sistemos sandar? ir pama?u pri?jo prie savo did?iojo atradimo.
Kas yra Koperniko knygoje „Apie dangaus sfer? sukim?si“ ir kod?l ji padar? tok? triu?kinant? sm?g? Ptolem?jo sistemai, kuri su visais savo tr?kumais keturiolika ?imtme?i? buvo palaikoma visagal?s ba?ny?ios vald?ios globoje. tos eros? ?ioje knygoje Nikolajus Kopernikas teig?, kad ?em? ir kitos planetos yra saul?s palydovai. Jis parod?, kad b?tent ?em?s jud?jimas aplink saul? ir kasdienis jos sukimasis aplink savo a?? paai?kino tariam? Saul?s jud?jim?, keist? planet? jud?jimo ?sipainiojim? ir tariam? dangaus skliauto sukim?si.
Kopernikas tiesiog puikiai paai?kino, kad tolim? dangaus k?n? jud?jim? mes suvokiame taip pat, kaip ?vairi? objekt? jud?jim? ?em?je, kai patys judame.
?liuo?iame valtimi palei ramiai tekan?i? up?, ir mums atrodo, kad laivas ir mes joje nejudame, o krantai „plaukia“ ? prie?ing? pus?. Lygiai taip pat mums tik atrodo, kad Saul? juda aplink ?em?. Ta?iau i? tikr?j? ?em? su viskuo, kas yra joje, sukasi aplink Saul? ir per metus padaro piln? apsisukim? savo orbitoje.
Ir lygiai taip pat, kai ?em?, jud?dama aplink Saul?, aplenkia kit? planet?, mums atrodo, kad planeta juda atgal, apib?dindama kilp? danguje. Ties? sakant, planetos juda aplink Saul? taisyklingomis, nors ir nevisi?kai apskritomis, orbitomis, nesudarant joki? kilp?. Kopernikas, kaip ir senov?s graik? mokslininkai, tik?jo, kad orbitos, kuriomis juda planetos, gali b?ti tik apskritos.
Po trij? ketvir?i? am?iaus vokie?i? astronomas Johanesas Kepleris, Koperniko ?p?dinis, ?rod?, kad vis? planet? orbitos yra pailgi apskritimai – elips?s.
Kopernikas ?vaig?des laik? nejudan?iomis. Ptolem?jaus ?alininkai reikalavo ?em?s nejudrumo, tvirtino, kad jei ?em? juda erdv?je, tai stebint dang? skirtingu metu mums atrodyt?, kad ?vaig?d?s juda, keisdamos savo pad?t? danguje. Ta?iau ne vienas astronomas jau daugel? am?i? pasteb?jo tokius ?vaig?d?i? poslinkius. B?tent jame Ptolem?jaus mokymo ?alininkai nor?jo pamatyti ?em?s nejudrumo ?rodym?.
Ta?iau Kopernikas teig?, kad ?vaig?d?s yra ne?sivaizduojamai dideliais atstumais. Tod?l j? nereik?ming? poslinki? nebuvo galima pasteb?ti. I? ties?, atstumai nuo m?s? net iki artimiausi? ?vaig?d?i? pasirod? tokie dideli, kad net pra?jus trims ?imtme?iams po Koperniko juos buvo galima tiksliai nustatyti. Tik 1837 metais rus? astronomas Vasilijus Jakovlevi?ius Struv? prad?jo tiksliai nustatyti atstumus iki ?vaig?d?i?.
Ai?ku, kok? stulbinant? ?sp?d? tur?jo padaryti knyga, kurioje Kopernikas paai?kino pasaul?, nepaisant religijos ir netgi atmet?s bet kok? ba?ny?ios autoritet? mokslo klausimais. Ba?ny?ios vadovai ne i? karto suprato, kok? sm?g? religijai padar? Koperniko mokslinis darbas, kurio metu jis nuvert? ?em? ? vienos i? planet? pad?t?. Kur? laik? knyga buvo laisvai platinama tarp mokslinink?. Nepra?jo daug met?, o did?iosios knygos revoliucin? reik?m? buvo visi?kai atskleista. Pasirod? ir kiti ?ym?s mokslininkai – Koperniko darb? t?s?jai. Jie suk?r? ir skleid? id?j? apie Visatos begalyb?, kurioje ?em? yra kaip sm?lio gr?delis ir yra begal? pasauli?. Nuo to laiko ba?ny?ia prad?jo nuo?mi? Koperniko mokymo ?alinink? persekiojim?.
Naujoji Saul?s sistemos doktrina, heliocentrin?, buvo patvirtinta nuo?mioje kovoje su religija. Koperniko mokymas pakirto pa?ius religin?s pasaul??i?ros pagrindus ir atv?r? plat? keli? materialistiniam, tikrai moksliniam gamtos rei?kini? pa?inimui.
XVI am?iaus antroje pus?je Koperniko mokymai susilauk? savo ?alinink? tarp pa?angi? mokslinink? i? ?vairi? ?ali?. Taip pat pasirod? mokslininkai, kurie ne tik skleid? Koperniko mokymus, bet ir juos gilino bei pl?t?.
Kopernikas man?, kad Visat? riboja nejudan?i? ?vaig?d?i? sfera, kurios yra ne?sivaizduojamai dideliais, bet vis dar ribotais atstumais nuo m?s? ir nuo Saul?s. Koperniko mokymai patvirtino Visatos platybes ir jos begalyb?. Kopernikas, taip pat pirm? kart? astronomijoje, ne tik pateik? teising? Saul?s sistemos sandaros schem?, bet ir nustat? santykinius planet? atstumus nuo saul?s bei apskai?iavo j? apsisukimo aplink j? laikotarp?.
Heliocentrin?s pasaul??i?ros formavimasis
Koperniko mokymas buvo pripa?intas ne i? karto. ?inome, kad pagal inkvizicijos nuosprend? i?kilus ital? filosofas, Koperniko pasek?jas, buvo sudegintas Romoje 1600 m. D?ordanas Bruno(1548-1600). Brunonas, pl?todamas Koperniko mokym?, tvirtino, kad Visatoje centras yra ir negali b?ti, kad Saul? yra tik Saul?s sistemos centras. Jis taip pat i?sak? puik? sp?jim?, kad ?vaig?d?s yra tos pa?ios saul?s kaip ir m?s?, o planetos juda aplink daugyb? ?vaig?d?i?, kuri? daugelis palaiko proting? gyvyb?. Nei kankinimai, nei inkvizicijos ugnis nepalau?? Giordano Bruno valios ir neprivert? jo atsisakyti naujojo mokymo.
1609 metais Galil?jus Galil?jus(1564-1642) pirmasis nukreip? teleskop? ? dang? ir padar? atradim?, kurie ai?kiai patvirtino Koperniko atradimus. M?nulyje jis mat? kalnus. Tai rei?kia, kad M?nulio pavir?ius tam tikru mastu pana?us ? ?em?s pavir?i? ir n?ra esminio skirtumo tarp „?emi?kojo“ ir „dangi?kojo“. Galil?jus atrado keturis Jupiterio palydovus. J? jud?jimas aplink Jupiter? paneig? klaiding? mint?, kad tik ?em? gali b?ti dangaus k?n? centras. Galil?jus atrado, kad Venera, kaip ir M?nulis, kei?ia savo fazes. Tod?l Venera yra sferinis k?nas, kuris ?vie?ia atsispind?jusia saul?s ?viesa. Tyrin?damas Veneros i?vaizdos pasikeitimo ypatybes, Galil?jus padar? teising? i?vad?, kad ji juda ne aplink ?em?, o aplink Saul?. Saul?je, kuri ?k?nijo „dangi?k? tyrum?“, Galil?jus atrado d?mes ir, steb?damas jas, nustat?, kad Saul? sukasi aplink savo a??. Tai rei?kia, kad ?vairiems dangaus k?nams, pavyzd?iui, Saulei, b?dingas a?inis sukimasis. Galiausiai jis i?siai?kino, kad Pauk??i? Takas sudarytas i? daugyb?s silpn? ?vaig?d?i?, kurios nematomos plika akimi. Vadinasi, Visata yra daug didingesn?, nei manyta anks?iau, ir buvo nepaprastai naivu manyti, kad ji per dien? padaro visi?k? revoliucij? aplink ma??j? ?em?.
Galil?jaus atradimas padidino heliocentrin?s pasaulio sistemos ?alinink? skai?i? ir kartu privert? ba?ny?i? sustiprinti kopernikie?i? persekiojim?. 1616 metais Koperniko knyga „Apie dangaus sfer? revoliucijas“ buvo ?traukta ? draud?iam? knyg? s?ra??, o tai, kas joje teigiama, prie?tarauja ?ventajam Ra?tui. Galileo buvo u?drausta skleisti Koperniko mokym?. Ta?iau 1632 m. jis vis tiek sugeb?jo i?leisti knyg? „Dialogas apie dvi svarbiausias pasaulio sistemas - Ptolemajo ir Koperniko“, kurioje jis sugeb?jo ?tikinamai parodyti heliocentrin?s sistemos ties?, kuri u?sitrauk? ir pykt?. Katalik? ba?ny?ia. 1633 m. Galil?jus pasirod? prie? inkvizicij?. Pagyven?s mokslininkas buvo priverstas pasira?yti savo pa?i?r? „i?si?ad?jim?“ ir vis? likus? gyvenim? buvo pri?i?rimas inkvizicijos. Tik 1992 m. Katalik? ba?ny?ia galutinai i?teisino Galil?j?.
Brunono egzekucija, oficialus Koperniko mokymo draudimas ir Galil?jaus teismas negal?jo sustabdyti kopernizmo plitimo. Austrijoje Johanesas Kepleris(1571-1630) pl?tojo Koperniko mokym?, atrado planet? jud?jimo d?snius. Anglijoje Izaokas Niutonas(1643-1727) paskelb? savo gars?j? visuotin?s gravitacijos d?sn?. Rusijoje jis dr?siai palaik? Koperniko mokym? M. V. Lomonosovas(1711–1765), atrad?s Veneros atmosfer?, gyn? daugyb?s apgyvendint? pasauli? id?j?.
Pirmoji pasaulin? gamtos moksl? revoliucija, pakeitusi astronomij?, kosmologij? ir fizik?, buvo nuoseklios pasaulio geocentrin?s sistemos doktrinos suk?rimas. ?? mokym? prad?jo senov?s graik? mokslininkas Anaksimandras, suk?r?s VI a. pr. Kr. gana darni ?iedini? pasaulio tvark? sistema. Ta?iau nuosekli geocentrin? sistema buvo sukurta IV a. pr. Kr. did?iausias antikos mokslininkas ir filosofas Aristotelis, o paskui, I a. matemati?kai pagrind? Ptolem?jas. Geocentrin? pasaulio sistema paprastai vadinama Ptolem?jo sistema, o gamtos mokslo revoliucija – aristoteline.
Didysis astronomas ir matematikas Klaudijus Ptolem?jus (87–165 m.) pasirinko geocentrin? Pasaulio model?. Jis u?baig? Hiparcho prad?t? matematin? dangaus k?n? jud?jimo apra?ym? ir puikiai u?baig? Platono program? – „vienod? ir reguliari? apskrit? judesi? pagalba jis i?gelb?jo planet? vaizduojamus rei?kinius“. Jis band? paai?kinti Visatos strukt?r?, atsi?velgdamas ? akivaizd? planet? jud?jimo sud?tingum?. Mano, kad ?em? yra sferin?, o jos matmenys yra nereik?mingi, palyginti su atstumu iki planet? ir ypa? ?vaig?d?i?. Ta?iau Ptolem?jas, sekdamas Aristoteliu, teig?, kad ?em? yra nejudantis Visatos centras. Ptolem?jo pasaulio sistema remiasi keturiais postulatais: I. ?em? yra Visatos centre. II. ?em? nejuda. III. Visi dangaus k?nai juda aplink ?em?. IV. Dangaus k?n? jud?jimas vyksta apskritimais pastoviu grei?iu, t.y. tolygiai.
Kadangi Ptolem?jas ?em? laik? Visatos centru, jo pasaulio sistema buvo vadinama geocentrine. Aplink ?em?, pasak Ptolem?jo, juda M?nulis, Merkurijus, Venera, Saul?, Marsas, Jupiteris, Saturnas ir ?vaig?d?s (atstumo nuo ?em?s tvarka). Bet jei M?nulio, Saul?s ir ?vaig?d?i? jud?jimas yra apskritas, planet? jud?jimas yra daug sud?tingesnis. Kiekviena i? planet?, pasak Ptolem?jo, juda ne aplink ?em?, o aplink tam tikr? ta?k?. ?is ta?kas, savo ruo?tu, juda ratu, kurio centre yra ?em?. Ptolem?jas planetos apra?yt? apskritim? aplink judant? ta?k? pavadino epiciklu, o apskritim?, kuriuo ta?kas juda ?alia ?em?s, vadino deferentu. Ptolem?jus pastat? geocentrin? Pasaulio model? (ties? sakant, Saul?s sistemos model?), kuris leido paai?kinti visas pasteb?tas planet?, Saul?s ir M?nulio jud?jimo ypatybes, o svarbiausia – tapo galingu. ?rankis, leid?iantis nusp?ti ?i? dangaus k?n? pad?tis. Pagrindinis Ptolem?jaus darbas – „Did?ioji matematin? konstrukcija“.
11. Pagrindiniai viduram?i? pasaulio paveikslo bruo?ai.
Viduram?iai apima t?kstantmet? istorijos laikotarp? (V-XIV a.), suskirstyt? ? du etapus - ankstyvuosius viduram?ius (V-X1 a.) ir klasikinius viduram?ius (XII-XIV a.). Pagrindinis viduram?i? dvasin?s kult?ros bruo?as buvo krik??ioni? religijos dominavimas. Tai i?rei?k? ?mogaus dvasinio, tyro gyvenimo tro?kim?. Tik?jimas vienu visagaliu ir visagaliu Dievu, nei?matuojamu jo meile ?mogui. ?ios meil?s ?rodymas pasirei?kia ?sik?nijimu arba Dievo priimtu ?mogumi. pasirodymas, Dievo ne?imas kan?ia ir mirtimi d?l b?simo ?mogaus i?ganymo am?inajam gyvenimui. ?mogaus i?ganymas matomas jo dvasiniame atsinaujinime ir priklausomyb?s nuo laikinos nat?ralios egzistencijos ?veikimu. Visa tai nul?m? pagrindinius viduram?i? pasaul??i?ros bruo?us:
1) monoteizmas – tik?jimas vienu Dievu;
2) teocentrizmas – Dievo, kaip visko, kas egzistuoja, K?r?jo, centrin?s pad?ties Visatoje pripa?inimas;
3) kreacionizmas – tik?jimas, kad pasaul? Dievas suk?r? i? nieko;
4) antropocentrizmas – centrin?s ?mogaus pad?ties Dievo sukurtame pasaulyje ?tvirtinimas.
Baim? atpildyti u? nuod?mes tampa varomuoju motyvu priimti krik??ionyb?. Kult?rine prasme ?i? id?j? prasm? gl?di sielos, kaip auk??iausios ?emi?kosios vertyb?s, kat?s patvirtinime. svarbesnis u? materialines g?rybes. Kiekviena siela verta meil?s, tod?l meil? tur?t? tapti ?monijos pagrindu. santykiai. Meil? vienas kitam nesuponuoja nieko kito, i?skyrus pa?i? meil?, tod?l daroma ne prievarta, o laisva valia. Laisv? suprantama kaip auk??iausia dvasin? vertyb?, labiausiai pasirei?kianti tik?jime. Teatro menas vyst?si, i? prad?i? susiformav?s ba?nytinio teatro pavidalu (XI a.), kurio scenose buvo vaidinamos dramos liturgijos ir misterijos, v?liau pasaulietinio teatro pavidalu ?vairiausi? ?anr?: farso, misterijos. , stebuklas, moral?s ?aidimas.
12. Koperniko heliocentrin? sistema. Keplerio d?sniai .
Koperniko heliocentrin?je sistemoje pirm? kart? tapo ?manoma apskai?iuoti tikr?sias Saul?s sistemos proporcijas, naudojant ?em?s orbitos spindul? kaip astronomin? vienet?. Kopernikas suprato, kad jei ? planetas ?i?rime b?dami judan?ioje ?em?je, tai planetos, be jud?jimo savo orbitomis, sulaukia papildomo apskritimo jud?jimo. I? ?em?s jis bus matomas epiciklo pavidalu. Epiciklo dydis lygus m?s? planetos orbitos skersmeniui. Tod?l kuo toliau nuo m?s? planeta, tuo ma?esnis atrodys jos epiciklas, o pagal kampinius matmenis galima spr?sti apie jos atstum?.
Koperniko sistemoje „... ?viesuoli? seka ir dydis, visos sferos ir net pats dangus bus taip sujungti, kad nieko nebus galima pertvarkyti jokioje dalyje nesukeliant painiavos likusiose dalyse ir visoje Visatoje. “
Atrodyt?, darbas atliktas, nauja pasaulio sandaros hipotez? paruo?ta, belieka j? paskelbti. Ta?iau ra?inys „Apie dangaus k?n? sukimus. ?e?ios knygos“ prireik? daugiau nei 20 met? sunkaus darbo. ?ioje knygoje yra astronomini? instrument? apra?ymai, taip pat naujas nejudan?i? ?vaig?d?i? katalogas, tikslesnis nei Ptolem?jo. Jame kalbama apie tariam? Saul?s, M?nulio ir planet? jud?jim?. Kadangi Kopernikas naudojo tik apskritus vienodus judesius, jis tur?jo ?d?ti daug pastang? ie?kodamas sistemos dyd?io santykio, kuris apib?dint? stebimus ?viesuoli? judesius. Po vis? jo pastang? jo heliocentrin? sistema pasirod? ne k? tikslesn? u? Ptolem?jo sistem?. Tik Kepleris ir Niutonas sugeb?jo tai padaryti tiksliai.
1506 metais Kopernikas, mok?sis 10 met?, savo id?jas, gimusias studij? ir klajoni? metais, ?formino moksline teorija – heliocentrine Pasaulio sistema. ?ioje sistemoje Kopernikas suma?ino ?em? iki paprastos planetos vaidmens, sistemos centre pastat? Saul?, o visos planetos kartu su ?eme jud?jo aplink Saul? apskritimo orbitomis. 16 met? Kopernikas atliko astronominius Saul?s, ?vaig?d?i? ir planet? steb?jimus ir galiausiai savo ?e?iasde?imtojo gimtadienio i?vakar?se baig? savo gyvenimo darb? „Apie dangaus sfer? sukim?si“.
Mil?ini?ka Koperniko sukurtos Pasaulio heliocentrin?s sistemos reik?m? buvo atrasta po to, kai Kepleris atrado tikruosius elipsinio planet? jud?jimo d?snius, o I. Niutonas, remdamasis jais, atrado visuotin?s gravitacijos d?sn?; . ?iuo metu Koperniko mokymai neprarado savo reik?m?s, nes jis atskleid? tikr?j? pasaulio vaizd? ir padar? revoliucin? revoliucij? „pl?tojant mokslin?s pasaul??i?ros sistem?“.
Niutono formuluot?je Keplerio d?sniai skamba taip:
Pirmasis Keplerio d?snis.
- Kiekviena planeta Saul?ta sistemos kontaktai pagal elips? , kurio vienas akcent? yra Saul? .
- Antrasis Keplerio d?snis. Kiekviena planeta juda plok?tuma, einan?ia per Saul?s centr?, ir vienodais laikotarpiais spindulio vektorius, jungiantis Saul? ir planet?, i?braukia vienodo ploto sektorius.
- Tre?iasis Keplerio d?snis. Planet? apsisukimo aplink Saul? period? kvadratai yra susij? kaip planet? orbit? pusiau did?iausi? a?i? kubai.
Gerai ?inoma, kad Senov?s Graikijoje (ir Romoje) vyravo geocentrin? pasaulio sistema. Skirting? filosof? apra?ymuose jis skiriasi smulkmenomis. Garsiausia yra Aristotelio sistema, kuri, matyt, apibendrino iki jo ?inomus duomenis. Ptolem?jus taip pat naudojo ?i? sistem? (pridedant j? apdaila ir epiciklais). Tokia forma ji buvo priimta krik??ioni? ba?ny?ios ir viduram?i? mokslo ir tur?jo didel?s ?takos visai Europos kult?rai. 1 paveiksle parodyta Aristotelio geocentrin?s sistemos schema. ?emiau pateikiame jo apra?ym? pagal A. Pannekoek?.
1 pav. Geocentrin? Aristotelio-Ptolem?jo sistema
„Aristotelio, kuris fizik? ir astronomij? sujung? ? vien? harmoning? visatos sistem?, sistemoje visi sunkieji elementai linksta ? pasaulio centr? ir kaupiasi aplink j?, sudarydami sferin? ?em?s mas?; lengvesni elementai (vanduo, oras, ugnis) surenkami sluoksniais, i?d?stytais vienas vir? kito. ?odis „?emyn“ rei?kia ? pasaulio centr?, ?odis „auk?tyn“ – ? supan?i? dangaus sfer?. Be keturi? ?emi?k? element?, yra ir penktasis – tobulas eteris, i? kurio susideda dangaus k?nai. Ten, kur baigiasi ?em?s elementai, ten, pasak Aristotelio, yra M?nulio orbita. Planetos ir Saul? sukasi u? M?nulio orbitos. Saul?s sfera sukasi i?tisus metus, planet? sferos turi savo sukimosi period?. Dangaus sfera, ne?anti ?vaig?des, per dien? sukasi aplink pasaulio a??. Jis ne?a visas vidines sferas, ir tai paai?kina kasdien? vis? ?viesuoli? nusistatym? ir kilim?.
Mane visada stebino ?ios sistemos, primenan?ios laikrod?io mechanizmo krumpliara?ius, naivumu ir kartu sud?tingumu. Dangaus skliauto sukim?si galima laikyti steb?jimo faktu, o kasdienio ?viesuli? jud?jimo paai?kinimas atrodo gana nat?ralus. Ta?iau norint pavaizduoti metin? Saul?s jud?jim? ir kampin? planet? jud?jim?, reik?jo ?vesti papildom? sfer? - kiekvienas ?viestuvas tur?jo savo sfer?, taip pat reik?jo jas visas susieti su fiksuotos sferos sukimu. ?vaig?d?s (jau nekalbant apie v?liau pasirod?iusius apdailinius ir epiciklus). Matyt, kai kurie senov?s filosofai pajuto ?? dirbtinum?. Taigi Heraklidas i? Ponto paai?kino kasdien? ?viesuli? jud?jim? ?em?s sukimu aplink savo a??; Venera ir Merkurijus jo sistemoje sukasi aplink Saul?, bet jis vis tiek pastat? ?em? visatos centre. Ta?iau Aristarchas i? Samoso, kur? F. Engelsas pagr?stai pavadino Senov?s pasaulio Koperniku, mok?, kad Saul? yra visatos centre, o aplink j? sukasi ?em? ir planetos.
Tai rei?kia, kad heliocentrin? sistema buvo ?inoma jau senov?je, ta?iau ji nebuvo pla?iai naudojama. Kaip pa?ymi H. P. Blavatsky knygoje „Isis Unveiled“, egiptie?iai nuo neatmenam? laik? ?inojo heliocentrin? sistem?, taip pat ?em?s sferi?kum?.
