Rusijos ?moni? istorija ir kult?ra siekia daugel? ?imtme?i?. Visus ?iuos metus jis buvo nuolatos praturtintas naujais rei?kiniais ir tradicijomis, ta?iau ir toliau saugojo savo prot?vi? patirt? ir papro?ius. Da?nai Rusijos nacionalin?s apeigos sudaro gana keist? veiksm? derin? d?l senov?s pagoni?k? ?sitikinim?, kurie vis d?lto harmoningai koreliuoja su krik??ioni? ortodoks? kanonais.

Dauguma ritual? Rusijoje vienaip ar kitaip yra susij? su religija, o senesn?s, ikikrik??ioni?kosios tradicijos – su mitologiniu element? ir gamtos rei?kini? personifikavimu.

Garsiausios ir svarbiausios pagoni?kos apeigos, i?likusios po Rusijos krik?to, yra:

1. Maslenitsa.
2. Ivano Kupalos diena.
3. Karoliavimas.
4. Yarilin diena.

Visi jie vienaip ar kitaip buvo susij? su archaji?komis slav? id?jomis apie gamtos j?gas ir da?niausiai buvo susieti su kokiais nors ?vykiais, kalendoriumi ar met? laikais.

Blyn? savait?

Nuo seniausi? laik? ?vykis, ?vyk?s pavasario lygiadienio dien?, buvo ?ven?iamas pla?iai ir dideliu mastu. ?mon?s d?iaug?si at?jusiu pavasariu: neatsitiktinai ?ios ?vent?s simbolis buvo blynas – miniati?rin? simbolin? saul?. Pati Maslenitsa simbolizavo ?iem?. Buvo tikima, kad po deginimo apeig? ji vis? savo galing? energij? perduos ? ?em?, taip u?tikrindama gaus? derli? ir apsaugodama nuo stichini? nelaimi?.

Ivano Kupalos diena

I? prad?i? ?vent? buvo siejama su vasaros saul?gr??os diena, ta?iau pats pavadinimas, at?j?s iki m?s? dien?, jau krik??ionyb?s laikais buvo gautas Jono Krik?tytojo vardu. ?is epitetas graik? kalba skamba kaip „maudytojas“, „panardintuvas“, o tai visi?kai atitinka ?vent?s esm? - ritualin? maudym?si atvirame rezervuare. ?i ?vent? labai ai?kiai parodo keist? krik??ioni?k? religini? tradicij? ir pagoni?k?, archaji?k? tik?jim? ir ritual? derin?.

Viena pagrindini? Ivano Kupalos tradicij? yra ?okin?jimas per ugn?. Buvo tikima, kad tai skatina apsivalym?, apsaugo nuo negalavim? ir leid?ia apsisaugoti nuo pikt?j? dvasi?. Ivano Kupalos nakt? buvo labai svarbu maudytis up?je ar e?ere, nes vanduo buvo laikomas i?valytu nuo vis? pikt?j? dvasi? ir ?gyjantis magi?k? savybi?.

Yarilin diena

V?lgi, i? prad?i? pagoni?koje ?vent?je, skirtoje saul?s dievui - Jarilai, pri?mus krik??ionyb?, buvo prid?ta keletas motyv? apie ?vent?j? kov? su pagoni?ka dievybe.

?i? dien? senov?s slavai kreip?si pagalbos ? Yarila, kad jis apr?pint? javus saul?s ?viesa ir apsaugot? juos nuo potvyni?. ?i? dien? ?vykusi svarbi ceremonija vadinosi „?em?s atv?rimas“. Visais b?dais reik?jo maudytis rasoje, nes. Buvo tikima, kad ?i? dien? jis turi gydom?j? ir stebukling? savybi?.

dainavimas

?i apeiga, kaip taisykl?, buvo sutapta su Kal?d? laiku ir buvo jaunuoli? ir mergin?, kurie dainavo komi?kas dainas ar gerus link?jimus ?eimininkams, apeigos visus kaimo namuose, gaudamos ritualin? atlyg?. tai. Senov?s rus? dirvonai buvo tikri, kad dalyvavimas Kal?d? apeigose padvigubina vaisingumo energij? ir prisid?jo prie pas?li? derliaus, gyvuli? prieauglio padid?jimo ir u?tikrino bendr? gerov? kieme.

Pri?mus sta?iatikyb?, atsirado nema?ai religini? apeig?, susijusi? su tam tikr? svarbi? ?mogaus gyvenimo etap? prad?ia. Tarp pagrindini? yra:

1. Krik?tas.
2. Vestuvi? ceremonijos.
3. Laidotuvi? apeigos.

Krik?tas

Krik?to apeigos rei?k? dvasin? ?mogaus gimim? ir jo priklausym? krik??ioni? religijai. Vaikas tur?jo b?ti pakrik?tytas pirmaisiais gyvenimo metais. Kiekvienam k?dikiui buvo paskirti krik?tat?viai, kurie ?teik? vaikui savo glob?jo ikon? ir sta?iatiki? kr?tin?s kry?i?. Naujagim? jie vadino pagal kalendoriuje minim? ?ventojo vard?.

Krik?tat?vi? pasirinkimas buvo vertinamas labai atsakingai: tik?ta, kad jie yra atsakingi u? vaik? ir turi b?ti jam vertas pavyzdys, kaip ir biologiniai t?vai. Po ceremonijos ba?ny?ioje buvo surengta ?ventin? ir dosni puota, kurioje dalyvavo visi k? tik pakrik?tytam k?dikiui artimi ?mon?s.

vestuvi? ceremonijos

Vestuv?ms Rusijoje jie steng?si skirti tam tikrus laikotarpius kalendoriniais metais. Per didelius postus tuoktis buvo ne?manoma. Be to, intensyviausi? ?em?s ?kio darb? laikotarpiu vestuv?s b?davo retai ?aid?iamos.
Pagrindin?s vestuvi? ceremonijos buvo:

• Pir?lybos.
• ?i?r?k ir ?i?r?k.
• S?mokslas.
• Vestuvi? traukinys.
• Vestuv?s.

Nei vienos vestuv?s neapsi?jo be pir?lyb?. Tai buvo svarbiausias etapas, kai jaunikio ?eima pri?m? sprendim?, ar verta ?tikinti jiems patinkan?i? mergin? vesti j? s?n?. Be to, labai da?nai ?iame etape j? net nesidom?jo pa?i? potenciali? jaunaved?i? nuomon?, o nuotaka ir jaunikis gal?jo matyti vienas kit? tik ant nuotakos.

Jei abiem pus?ms viskas tiko, ?vyko vestuvin? sutartis, kurios metu ?eim? galvos tiesiogine prasme dau?? vienas kitam per rankas, simboli?kai reik?damos principinio sutikimo santuokai tarp savo vaik? pasiekim?. Susitarimo metu buvo aptarta vestuvi? data, kviestiniai sve?iai, kiti organizaciniai klausimai.

Atsisakymas tuoktis po s?mokslo rei?k? paniekinti save ir savo potencial? sutuoktin?. Atsisakymo atveju „nukent?jusioji“ tur?jo teis? reikalauti atlyginti visus su ?iuo veiksmu susijusius nuostolius.

Vestuvi? dien? buvo surenkamas vestuvinis traukinys, tai buvo eleganti?ka britzka, vagonas ar rog?s, kuri? priekyje buvo mar?rut? u?sak?s jaunikio draugas.

Galiausiai svarbiausia vestuvi? ceremonija buvo vestuv?s. Baig? sakrament?, jaunikli? t?vai lauk? jaunikio namuose, sutiko juos su duona ir druska ir sureng? dosni? ir linksm? vestuvi? puot?.

Laidotuvi? apeigos

Pagrindin? vis? apeig?, susijusi? su mirusiojo laidojimu, prasm? buvo noras palengvinti jo per?jim? i? ?io pasaulio ? Dievo karalyst?. Laidotuv?s negal?jo b?ti atliekamos, jei asmuo nebuvo pakrik?tytas, nenusi?ud? arba per metus iki mirties neprisipa?ino ir nepri?m? komunijos. Velionis buvo aprengtas kr?tin?s kry?iumi, apsireng?s ?variais drabu?iais ir u?dengtas laidotuvi? ?ydu. Muzika buvo laikoma netinkama, kaip ir g?l?s.

Buvo tikima, kad svarbiausia ?i? dien? yra malda u? mirusiojo nuod?mi? atleidim?. Po velionio palaidojimo artimieji sureng? atminimo vai?es, kurias lyd?jo atitinkamos maldos. Maisto ne?tis ? ?ventori? buvo laikoma nepriimtina. Pagal tradicij? ? ba?ny?i? buvo atne?amas maistas ir parapijie?iai vai?inami. 3, 9 ir 40 dienomis ba?ny?ioje buvo u?sakytos atminimo pamaldos. Vis? ?? laik? artimieji apraudojo velion?, apsireng? tamsi? atspalvi? suknel?mis.

Pl?tros metu buvo pad?tas rus? dvasingumas, kalba ir slav? kult?ra, tai vienas pagrindini? istorijos etap?. Senov?s rus? kult?ros formavimasis vyko kartu su valstybin?s santvarkos formavimu Rusijoje, b?tent ?iuo laikotarpiu visuomen? intensyviai vyst?si trimis kryptimis: ekonomine, kult?rine ir politine. ?moni? kult?r? daugiausia lemia jos gyvenimo b?das. Senosios rus? tradicijos formavosi nuolatos derindamosi su kaimynini? valstybi? kult?ra. Religija tur?jo didel? ?tak? kult?rai, kuri l?m? ?moni? moralinius pagrindus ir j? id?jas apie pasaul?. Tuo metu slavai buvo, tai yra, tik?jo dievais, personifikuojan?iais gamtos rei?kinius. I? esm?s tradicijos ? kasdien? gyvenim? at?jo i? pagoni?k? apeig?. Juk pagoni?ki ritualai ir ?vent?s i?siskyr? savo ?vairove ir buvo visuotinai pripa?intos. O v?liau, ?vaikinant, s?jungos su Konstantinopoliu ir ?vedimo ? krik??ioni?k?j? pasaul? d?ka kult?riniai ry?iai pl?t?si. Visas originalus, primityvus senov?s rus? tradicij? ir papro?i? kult?rinis baga?as yra Rusijos kult?ros nuosavyb?.

?vent?s.

?vent?s, ?aidimai, vai??s ne tik praskaidrino Senov?s Rusijos ?moni? kasdienyb? (?r. straipsn?), bet ir supant? pasaul? bei laikinus poky?ius (pavyzd?iui, met? laik? pasikeitim? ar tam tikr? derliaus nu?mimo laik?) padar? suprantamesnius. ir turi tam tikr? prasm?. Prie? priimdami krik??ionyb?, slavai tur?jo savo kalendori?, kuris buvo susij?s su gamtos rei?kini? cikli?kumu, pvz.
- Kal?d? metas (pagrindin? ?iemos ?vent?, kuri pa?ym?jo nauj?j? met? prad?i? ir sen?j? pabaig?);
- Kolyada (?viesos ir ?ilumos dievo gimtadienis, ?iuo laikotarpiu ?mon?s kviet? pavasar?);
- Maslenitsa (atsi?velgiant ? ?iem?, laukiant derlingos vasaros);
- Kupalo (?vent? siejama su vasaros saul?gr??a).
Pagrindiniai vis? ?ven?i? bruo?ai kasdieniame gyvenime: ritualai siejami su Senov?s Rusijos ir gamtos dievais, saul? yra pagrindin? dievyb?, svarbus moter? vaidmuo ritualuose, ateities sp?jime, ritualiniuose valgiuose. ?i? ?ven?i? tikslus da?nai lemdavo ?vair?s ?moni? poreikiai, kurie buvo buitinio pob?d?io, pavyzd?iui, pra?yti vaisingumo ar lietaus, apsaugoti savo ?eim? nuo pikt?j? dvasi?, lig? ir pan.

?eimos papro?iai ir papro?iai.

?eimos ir santuokos santykius reguliavo liaudies papro?iai ir socialin?s normos. ?eimos buitiniai bruo?ai:
- kolektyvin? nuosavyb?,
- bendra ekonomika,
- ?eimos galva – vyriausias vyras, buv?s neabejotinos vald?ios ne??jas, visos ?eimos atstovas, pagrindinis darbuotojas, nuo kurio priklaus? jo artim?j? materialin? pad?tis ir moralin? pad?tis visuomen?je;
– Vyriausia moteris – ?eimos reikmen? ir vis? buities darb? tvarkytoja, kuri, ilgai nesant ?eimos galvos, per?m? jo funkcijas.
Jaunosios kartos aukl?jime ?eimoje, be t?v?, dalyvavo seneliai, kurie likus? gyvenim? skyr? an?kams.
Daugelis senov?s rus? tradicij? yra susijusios su vestuv?mis. Santuoka buvo vykdoma arba vyresni? giminai?i? susitarimu ir susitarimu, arba „pagrobimu“, tai yra pavagiant nuotak?. Vestuv?s buvo nuoseklus ritual? atlikimas, nulemtas tradicij?:
- Pir?lybos (?ali? derybos d?l santuokos galimyb?s, pasi?lymas visada ateidavo i? jauno vyro ?eimos);

?vilgtel?jimas (lankymas pas mergel?s giminai?ius;

Smotriny (susi?ad?jusios merginos pristatymas jaunuolio artimiesiems);

S?mokslas (galutinis sprendimas tuoktis ir surengti pa?ias vestuves, s?mokslas baig?si tradiciniu rankos paspaudimu, tai yra, susi?ad?jusi? vaik? t?vai sumu?? rankas, apvyniodami juos skarel?mis ar avikailiu; po to nuotaka tur?jo apraudoti mergaitij?, vilk?jo grie?tus drabu?ius ir ?alik?, ma?ai kalb?jo; jaunikis, prie?ingai, reng? ?ventes su draugais);

Duonos ritualas (keplio kepimas kaip naujos gyvyb?s gimimo, turt? ir klest?jimo simbolis kasdieniame gyvenime; ?? ritual? atlikdavo jaunos, laimingos ?eimyniniame gyvenime ir susilaukusios sveik? vaik?; po to sve?iai buvo vai?inami pa?iu kepaliuku j? vestuvi? naktis);
- Podvenyokha (bernvakaris, buvo ritual? serija vestuvi? i?vakar?se, ?ymintys merginos per?jim? ? i?tek?jusios moters gyvenim?);
– Vestuvi? traukinys (vestuvi? i?vykimas ? ba?ny?i? vestuv?ms);

Vestuv?s (santuoka ba?ny?ioje, pagrindin? vestuvi? ceremonija);

Princo stalas (vestuvin? puota);
- Vestuvi? naktis (Buvo ?prasta nakvoti kituose namuose. ?i tradicija atsirado d?l tik?jimo apie pikt?j? j?g?, kuri buvo siun?iama ? namus, kuriuose buvo ?ven?iamos pa?ios vestuv?s.);
- Povivanie young (mergaiti?k? ?ukuosen? ir galvos apdangalo keitimas moterims);

Otvodina (jaunaved?i? ?vent? jaunos ?monos namuose).

Taip pat buvo daug su vaik? gimimu susijusi? ritual? ir tradicij?, kuri? tikslas buvo apsaugoti vaik? nuo pikt?j? dvasi? ir kuo geriau sutvarkyti jo ateit?.

karines tradicijas.

Senov?s Rusijos slav? karinis menas (?r. straipsn?) atsispind?jo Rusijos istorijoje. Senoji Rusijos valstyb? did?i?j? savo egzistavimo dal? praleido reiduose ir karuose, d?l kuri? buvo sukaupta turtinga karini? ?g?d?i? patirtis. Senov?s rus? tradicijos prad?jo formuotis nuo neatmenam? laik?, kurios yra susijusios su savo orumo ir garb?s suvokimu, privalomu karini? reikal? i?manymu, karine dr?sa ir savitarpio pagalba. Ginklai buvo privalomas kari? ritual? dalykas, o ?okis su ginklais (kovinis ?okis) tur?jo kultin? pob?d? ir buvo perduodamas i? kartos ? kart?, tapdamas karine tradicija. Karys tur?jo mok?ti ne tik naudoti ginklus, bet ir juos taisyti. Netgi karin?je technikoje b?tinai buvo remonto ?rankiai. Be treniruo?i? b?ryje, patys kariai per ?ventes reng? ritualinius ?aidimus, kum??ius, kurie ?mon?ms tapo tradiciniais. Svarbus jauno ?mogaus gyvenimo laikotarpis buvo ?vedimas ? karius, tam reik?jo ?gyti ?ini? ir ?g?d?i?, i?laikyti testus, o tai taip pat buvo karin? tradicija Rusijoje. Karin? iniciacija vyko keliais etapais (ratais):
– Patikrinkite fizin? ir moralin? atsparum? ?vairiems bandymams;
— Bandymas ugnimi, ?eme ir vandeniu. (tai ap?m? vaik??iojim? basomis kar?t? angli? taku, galimyb? plaukti ir sl?ptis po vandeniu, kelias dienas praleisti duob?je be maisto);
- Karini? ?g?d?i? ir meistri?kumo tikrinimas (m??is su patyrusiais kariais, galimyb? pasisl?pti nuo persekiojimo ir persekioti save).
Nuo senov?s Rusijos, kaip valstyb?s, susik?rimo Rusijos ?mon?s saugojo ir dr?siai gyn? savo t?vyn? nuo prie??. Per daugel? am?i? susiformavo karin?s tradicijos, kurios nul?m? kruvin? m??i? baigt? ir tapo senov?s slav? karini? ?g?d?i? pagrindu.

Apeigos Rusijoje siekia gilius ?imtme?ius, kai dar karaliavo pagonyb?. Ties? sakant, daugelis krik??ioni?k? apeig?, jei atsekti j? istorij?, yra ?si?aknijusios pagoni?kuose ritualuose. Senosios rus? apeigos leid?ia suprasti Rusijos ?moni? kult?r? ir mentalitet?.

Kam apskritai reik?jo ritual??

?mogus yra b?tyb?, turinti s?mon? ir m?stymo proces?. M?stymo buvimas lemia geb?jim? paai?kinti visk?, kas vyksta aplink mus. Negalime, kaip ir gyv?nai, gyventi vadovaudamiesi tik instinktais, m?stymas ver?ia mus suvokti pasaulio tvark?. Ka?kuriuo metu ?mogus pasteb?jo, kad gamta yra stipresn? u? j?. Su savo elementais ji gali padaryti jam gero ir pakenkti. ?mogus sugalvojo der?tis su gamtos j?gomis. Ir tai buvo momentas, kai ?em?je pasirod? pagonyb?. ?mogus kiekvienam gamtos rei?kiniui priskirdavo Dievo vard? ir ?m? jam melstis. Malda yra vienas i? seniausi? ritual?. Laikui b?gant ritualai tapo sud?tingesni. Ties? sakant, ritualai Rusijoje, ritualai yra ?mogaus bandymas susitarti su gamtos j?gomis.

Jei i? prad?i? slav? ritualai r?p?jo tik tuo, kad derlius b?t? turtingesnis, apskritai, kad b?t? k? valgyti, tai v?liau jie ?siskverb? ir ? tarpasmeninius santykius. Vyko Senov?s Rusijos vestuvi? apeigos, laidotuvi? ceremonijos, susijusios su vaiko gimimu, ir daugelis kit?.

Tai taip pat yra ?mogaus b?das nesugalvoti kaskart naujo b?do ?v?sti ?vyk?.

O at?jus krik??ionybei susiformavo ritualai, susij? su ?io tik?jimo taisykl?mis. Svarbiausios i? j?: Vestuv?s, Krik?tas, Komunija. Apsvarstykite ?domiausias ceremonijas, vykusias Senov?s Rusijoje.

kalendorin?s apeigos

Ikikrik??ioni?kosios Rusijos tradicijos vis? pirma apima kalendorines apeigas. Taip yra tod?l, kad met? laikai nulemia, kokius darbus reikia atlikti, kad gal?tum apsigyventi.

Kiekvienas sezonas tur?jo savo pagoni?kas ikikrik??ioni?kos Rusijos tradicijas, kuri? pagalba ?mon?s pra?? gamtos pasigail?jimo. Pra?o, kad ?iema neb?t? labai pikta, kad nesu?alt? med?iai ir ?em?. Pavasar? pra?osi ?ilumos, kad viskas grei?iau atgyt?, b?t? galima prad?ti dirbti ?em?je. Vasar? jie pra?o saul?s labai nedeginti ir leisti u?sukti lietui, kad derlius gerai augt? ir nei?d?i?t?.

Rudens liaudies pagonyb?s ritualai siejami su pad?ka gamtai u? dosn? derli?. Be to, net jei jis nebuvo dosnus, bet kokiu atveju buvo ?prasta pad?koti gamtai, kad kit? kart? ji buvo gailestingesn?.

dainavimas

Senov?s slav? ritualai, kurie jau yra susij? su ba?ny?ia, apima giesm?. ?is ritualas atliekamas per Kal?das. Tai yra dvylika dien? ?vent? prie? Kal?das. Karoliavimas pasiek? m?s? dienas. ?iomis dienomis jaunimas buriasi ? kompanijas, mokosi Kristaus gimimui skirt? giesmi? ir eina namo j? giedoti. Buvo ?prasta Kolyadovanie gra?iai rengtis ir su savimi pasiimti didelius krep?ius. Mai?eli? prireik? tam, kad giedotoj? i?klausiusi ?eimyna juos pavai?int? kuo nors skaniu ar duot? ma?? pinig?.

Kal?d? metas taip pat buvo ypatingas metas, kai jaunos netek?jusios merginos b?r? ateities, kurios atiteko m?s? ?iuolaikin?ms mergel?ms. Buvo tikima, kad ?iais vakarais riba tarp realaus ir kito pasaulio nery?ki, vadinasi, galima ?velgti ? ateit?.

Vienas ?inomiausi? ir pavojingiausi? ritual? – b?rimas i? veidrod?io. Mergina vidurnakt? tur?jo s?sti prie stalo, kuris buvo pastatytas dviems asmenims. Pad?kite veidrod? prie?ais save, u?degkite ?vakes. Tada reikia pa?velgti ? veidrod? ir pasakyti: „Su?ad?tin?s, mano mamyt?s, ateikite pas mane vakarien?s“. Tada reik?jo atsargiai ?vilgtel?ti ? veidrod? ir jokiu b?du nenukreipti ?vilgsnio, po kurio laiko veidrodyje tur?t? pasirodyti jaunikis, jo siluetas. ?tampa ?io ritualo metu yra didel?, tod?l galite labai i?sig?sti.

Ritualai pavasariui

Po ?iemos buvo pavasario ritualai, jie labai linksminosi m?s? prot?viams, ?vent?ms, taip pat daugiausia buvo skirti jaunimui, pavargusiam nuo s?d?jimo ?iem? namuose. Vienas gra?iausi? pavasario ritual?, aktualus ir ?iandien, ?inoma, yra vi?t? kiau?ini? da?ymas. ?i ceremonija skirta Velyk? ?ventei. Ta?iau kai kurie mano, kad ?is ritualinis veiksmas siekia pagoni?kas ?aknis.

Manoma, kad ?i ?vent? buvo ?traukta ? ikikrik??ioni?kosios Rusijos pagoni?kas tradicijas, ji buvo vadinama Vaisingumo ?vente. Tuo pa?iu metu ant m?s? prot?vi? stalo tur?jo b?ti velykinis pyragas ir vi?tienos kiau?iniai, kurie ?k?nija ne k? daugiau, kaip vyri?k? reprodukcin? organ?.

Blyn? savait?

Gra?i atsisveikinimo su ?iema ?vent? yra Maslenitsa. Ji buvo ?ven?iama pavasario lygiadien?. Tradici?kai ?i? dien? buvo deginamas atvaizdas. Pavaizduota l?l? buvo apsirengusi ?iltais moteri?kais drabu?iais, d?iaugsmingai sudeginta. Tai buvo simbolis, kad ?iema baigiasi ir netrukus bus galima nusimesti sunkius ?ieminius drabu?ius. Taip pat tikima, kad kaliaus?s ugnis perduos energij? laukams, padarys juos derlingus, tai buvo ir simbolin? pas?li? apsauga.

?iai ?ventei visada ruo?iami blynai. Maslenitsa t?siasi vis? savait?, vien? i? tokios savait?s dien? jaunos poros eina pas uo?v? blyn?.

„Senov?s Rusijos vestuvi? ceremonijos arba“ Tsyts, Varka!

?kurtuvi? tradicijos ir ritualai Rusijoje

Ivanas Kupala

Vasar? ry?kiausia pagoni?ka ?vent?, be abejo, yra Ivanas Kupala. Tai yra paprotys, pagal kur? ?mon?s garbino saul?. Manoma, kad anks?iau ji buvo ?ven?iama vasaros saul?gr??os dien?. ? Rusijos ?em? at?jus krik??ioni? tik?jimui, ?i ?vent? buvo pervadinta ? Jono Krik?tytojo gimtadien?.

Ivano Kupaloje senovin?s ?vent?s, dainos t?s?si iki ryto. Tradici?kai jaunimas ?okin?jo per lau?? ir rei?k? link?jimus. ?i? dien? netek?jusios merginos turi nupinti gra?? vainik?, o paskui nakt? su ma?a ?vakele paleid?ia ?? vainik? palei up?. Tik?ta, kad kuria kryptimi vainikas plaukia, i? tos pus?s ateis b?simas vainiko ?eiminink?s vyras.

Taip pat yra tradicija Ivano Kupalos nakt? ie?koti papar?io ?ied?. Manoma, kad ?io augalo ?iedas pra?ysta ?i? stebukling? nakt?. Buvo sakoma, kad kas suras ?i? g?l?, atvers keli? ? ne?tik?tinus turtus ir lengv? laim?, tai yra seni palyginimai.

vestuvi? tradicijos

Vestuv?s yra didelis ir gra?us ?vykis, kuriam Senov?s Rusijoje buvo suplanuota ne?tik?tinai daug nuostabi? tradicij?. Vestuv?s trukdavo ma?iausiai tris dienas, o jei i?tek?jo mergina i? pasiturin?ios ?eimos, tai vestuv?s t?sdavosi savait?.

Tarp vestuvi? papro?i? yra toki? ?domi? tradicij?:

• Vestuvi? dien? pir?lyb? scenarijus buvo toks. Jaunikis tur?jo nusi?sti „jaunikio d??ut?“ nuotakai. Naujausi pir?lyb? ritualai leido manyti, kad ?ioje d??ut?je buvo laikomi vadinamieji vestuviniai aksesuarai. Viduje buvo saldainiai, gra?ios juostel?s, kurios buvo ?pintos ? nuotakos pyn?, papuo?alai.
• ?domu tai, kad net ikikrik??ioni?kose tradicijose buvo teigiama, kad vestuv?se nuotakoms gerai verkti, buvo tikima, kad po to j? santuoka bus laiminga. Tur?jau verkti taip, lyg tai b?t? paskutinis kartas mano gyvenime. Galb?t tai taip pat paai?kina, kod?l ?mon?s vis dar vestuv?se ?aukia „kar?iai“.
• ?iandien nuotakoms ir jaunikiams ?vent? prasideda tuo, kad jaunikis paskambina ? namus, o jie eina ? metrikacijos skyri?. O anks?iau nuo tos nuotakos vesdavosi ? ba?ny?i? vestuv?ms ir prasid?davo atostogos.
• Vestuvi? dien? jos mamos nuotakoms buvo padovanota talismano dovana. Da?niausiai tai b?davo kokia nors ?eimos puo?mena. ?ios prek?s niekada nebuvo parduodamos. tiesiog j? kur nors pad?ti buvo ne?manoma, atrod?, kad jie brangino mergait?s ?eimynin? laim?.
• Vestuvi? kult?ra si?l? kailinius vi??iukus sodinti ? jaunikio ir nuotak? ve?im?, taip tarsi apsaugoti nuo neigiamos energijos.
• Tikr? vestuvi? apeigos Rusijoje ap?m? tai, kad nuotakos ve?imas ? metrikacijos skyri? pateko tik tada, kai jai buvo prane?ta, kad b?simas vyras jau yra. Taigi tradicijos apsaugojo mergin? nuo „atstumtosios nuotakos“ statuso ir patikrino b?simo vyro ketinim? rimtum?.
• Liaudies tradicijos buvo ir tai, kad vestuv?s buvo ?ven?iamos daugiausia vasar? ir ruden?. Tai l?m? tai, kad ?iais sezonais sve?iams stal? padengti lengviau. Vestuvi? kult?ra rei?k? ir tak? iki altoriaus nubarstyti g?l?mis. O jei pirklio dukra i?tek?jo, tada i?klodavo kilim?.
• Ritualin?s senovin?s vestuvi? tradicijos rodo, kad po vestuvi? vyras ir ?mona vakarieniauja kartu su t?vais. Ten jie gauna t?v? palaiminim?, o tik tada eina ? sve?ius bendram ?ventiniam stalui. Kaip tik t? akimirk? at?jo atpirkimo momentas, o ne prie? vestuves, kaip dabar.
• Ritualinius papro?ius vestuv?se sudar? ir tai, kad vyresni giminai?iai pasir?pino, kad jaunieji nieko negert? ir daug nevalgyt?, nes tur?jo b?ti pasiruo?? ilgai vestuvi? nak?iai.
• Ritualin?s vestuvi? tradicijos dar? prielaid?, kad pirm? dien? vestuv?s buvo ?ven?iamos jaunikio namuose, o antr?j? – jaunosios namuose. Tre?ia diena praleista naujuose jaunaved?i? namuose, jaunoji ?mona visus pasitiko su kepaliuku, tad jau persik?l? ? nam? ?eiminink?s status?.

Sve?i? pri?mimo ritualai

Taip pat buvo ?domi? ritualini? tradicij? priimant sve?ius. Ikikrik??ioni?koje tradicijoje ir krik??ionyb?s prad?ioje moterims buvo keliami labai grie?ti reikalavimai bendravimui su kitais artimaisiais. Ta?iau laikui b?gant atsirado ritualas su vardu bu?iuotis. Jis man?, kad. Sve?iams vakarieniaujant, maist? ruo?usios ?eimininko ?mona ir dukros ? juos nei?eina. Ta?iau pasibaigus vai?inimui ?mona ir dukros i?trauk? taur? su g?rimu, prieidavo prie kiekvieno sve?io, dav? atsigerti i? taur?s ir gavo bu?in? ? skruost?. Tai buvo pad?kos sve?iams ritualas u? ?eimininko svetingum?, papro?iai tai leido. Taip pat yra gana garsus K.E. paveikslas. Majakovskio, kur vaizduojamas ?is paprotys.

laidotuvi? apeigos

?vent?s, ?vent?s, bet ir laidotuv?s yra svarbus ?vykis, apimantis pagoni?kus ir krik??ioni?kus ritualus:

• Jei kalb?sime apie pagoni?kus papro?io bruo?us, reikia pasakyti, kad slavai buvo ugnies garbintojai. O tai rei?kia, kad palaikai buvo deginami, kremuojami, toks buvo laidojimo paprotys. Papro?io ypatumas yra tas, kad slavai tik?jo, kad per pelenus, kurie lengvai kyla auk?tyn, mirusiojo siela greitai pasieks roj?. Da?nai mirusieji buvo deginami valtyje, nes buvo tikima, kad po mirties siela turi perplaukti up?.
• Ikikrik??ioni?koje tradicijoje laidotuvi? ritualas si?l? mirusiuosius sudeginti saul?lyd?io metu, kad siela paskutin? kart? pamatyt? saul?.
• Min?jimas ne visada reik?davo puot?, da?nai vietoj j? vykdavo koviniai ?aidimai.
• Jau krik??ionyb?s laikais lavonai buvo prad?ti laidoti ?em?je. Namai buvo u?pilti ?em?mis. Tai mediniai stulpai su stogu, simbolinis paskutinis ?mogaus prieglobstis.
• Vyko ir min?jimai su vai??mis, kurias dabar jau galima vadinti tradicin?mis.
• Kasin?jantieji pasakoja, kad yra senovini? palaidojim?, kur ?mon?s guli vaisiaus pozoje. Tai rei?kia, kad tam tikru metu senov?s Rusijoje ?mon?s buvo palaidoti ?ioje pozicijoje.

Labai da?nai ?mon?s, kurie tik pradeda dom?tis vietiniu tik?jimu ir slav?, rus? kra?to istorija, jos apeigomis, tradicijomis ir ritualais, susiduria su informacijos apie pagonyb? suvokimo problema d?l sunkiai suprantamos terminijos ir mokslo. gin?ai, studijos, lentel?s. Pabandysime trumpai ir paprastai, savais ?od?iais paai?kinti, kaip ir kod?l atsirado slav? tik?jimai ir senov?s pagoni?kos tradicijos, koki? reik?m? jie turi, kas vyksta kiekvieno ritualo metu ir kod?l jis atliekamas.

Svarbiausi ?vykiai kiekvienam ?mogui turi savo prasm?. Jam svarbiausia, jo prot?viai ir palikuonys yra gimimas, ?eimos k?rimas ir mirtis. Be to, b?tent su ?iomis situacijomis yra susij?s ir da?niausiai kylantis klausimas: kod?l pagoni?kos apeigos ir slavi?ki ritualai yra pana??s ? krik??ioni?kus? Tod?l toliau mes juos tiksliai apsvarstysime ir palyginsime.

Slav? gimimo ir vard? suteikimo apeigos

Vaiko gimimas su aku?er?mis ar be j? buvo svarbi slav? apeiga. Jie steng?si su visu r?pestingumu prieiti prie jo ir paimti ?eimos Vaik? i? Motinos ?s?i?, teisingai parodyti ir sutvarkyti jo gyvenim? Reveal. Virk?tel? vaikui buvo nukirpta tik specialiais daiktais, simbolizuojan?iais jo lyt? ir paskirt?. Pagoni?kas berniuko gimimo ritualas rei?k? virk?tel?s nukirpim? ant str?l?s, kirvio ar tiesiog med?ioklinio peilio, mergaitei gimus ir jos ??jimui ? ?eim? reik?jo tokios slavi?kos apeigos – virk?tel?s nukirpimas ant verpst?s. arba pla?ioje l?k?t?je. Visa tai dar? Prot?viai, siekdami, kad vaikai nuo pirm?j? minu?i? suprast? savo pareigas ir prisiliest? prie Amato.

Gimus vaikui, senov?s slavai nevykd? dabar populiari?, o transformavosi, ?mog? suri?ant su krik??ioniu egregoru, krik?to apeigas – vard? suteikim?.Pagoni?kos tradicijos leido vaikams duoti tik slapyvard?ius, tai yra ?inomus vardus. visiems. Iki 12 met?, o tada ir toliau buvo galima j? taip vadinti, vaikas buvo tokiu pravarde ir buvo apsaugotas nuo blogos akies ir ?mei?to.

Atlikdamas slavi?k? vard? suteikimo apeig?, jis buvo vadinamas tikruoju vardu. Pagoni? kunigai, magai, ved?nai ar tiesiog vyresni?j? klanai - vadinkite tai kaip norite, pasikviet?te vaik? ir prad?jote ritual?. Tekan?iame vandenyje jie paskyr? j? ?eimos diev? palikuoniui, kelet? kart? panardino galva ? up? ir galiausiai tyliai prane?? apie Diev? atsi?st? Vard?.

Slav? vestuvi? ceremonija

Slav? vestuvi? ceremonija i? tikr?j? apima daugyb? ritual? ir tradicij?, kuri? daugelio pagoni?kos ?aknys i?liko ?iais laikais. Paprastai vestuvin? veikla trukdavo metus ir prasid?davo nuo pir?lyb? – pra?ydavo merginos sutikimo kurti ?eim? su jaunikiu.

Toliau vyko Smotriny - dviej? slav? ?eim?, sujungusi? savo klanus ? vien?, pa?intis. Po s?kmingo j? pra?jimo ?vyko su?ad?tuv?s - paskutinis pir?lyb? etapas, kai b?sim? jaunaved?i? rankos buvo suri?tos kaip s?jungos tvirtumo ir nelie?iamumo ?enklas. Apie tai su?inoj? jaun?j? draug?s ir bi?iuliai naujai sukurtai ?eimai prad?jo vainik? pynimo apeigas, o v?liau u?d?jo juos ant galv? nuotakai ir jaunikiui. Toliau buvo organizuojami ir vyko nuotaikingi mergvakariai, Molodetsky vakarai. Atsisveikinant su progos herojais su t?vais, prie? kuriant nauj?, buvo atlikta dar viena pagoni?ka apeiga - Sazhen.

Tada prasid?jo tiesioginis pasiruo?imas pagoni?koms vestuv?ms ir pa?ios slavi?kos apeigos, sujungusios du likimus ? vien? gent?:

• Jaunikli? plovimas vaistini? ?oleli? nuovirais, kad i?valytum?te juos nuo s?na?? prie? kuriant ?eim?.
• Jaun?j? draug? ir pir?li? aprengimas naujais slavi?kais mar?kiniais su ypatinga simbolika vestuvi? ceremonijai.
• Bganie – ?vairi? r??i? kepal? kepimas. Ryt? slavai per likim? sujungimo vestuvi? ceremonij? kep? apval? kepal? kaip gero ir pasitenkinimo be kamp? ir kli??i? gyvenimo simbol?.
• Pra?ymai – oficialus i?kilmingas su?ad?tini? gimini?, pa??stam? ir draug? vestuvi? ritualas ir ?ventimas.
• Mamos palyd?jimas i? ?eimos, kad b?t? sukurtas naujas, i? jaunikio nam? ? su?ad?tini? namus, o v?liau ? naujus bendrus namus.
• Nuotakos kaina yra simbolinis bandymas neleisti jaunai moteriai i?tek?ti ir ry?tingi jaunikio veiksmai pa?alinti ?ias kli?tis. Per vis? ceremonij? buvo sumok?tos kelios i?pirkos, kurios baig?si vestuvi? giesme.
• Posadas - ritualinis viet? paskirstymas ?eimoje ir kiekvieno vaidmuo: jaunaved?iai ir j? giminai?iai, keitimasis dovanomis ir klan? s?jungos sutvirtinimas.
• U?dengimas - nuotaka buvo nesusukta ar net nupjaunama pyn? kaip ?ri?imo ? Sen? simbolis ir u?dengta galva skarele - o?ipka, kitaip - kepur?le. Nuo tada mergina tapo ?mona.

Po seniausios vestuvi? ceremonijos su ?ied? su slav? amuleto simboliais u?sid?jimu ?vedebnikas prad?jo ?iuos pagoni?kus ritualus:

• Posag (kraitis) – nuotakos t?v? krai?io perdavimas naujai ?eimai ir klanui sukurti. Viskas: nuo rank?luos?i? iki virtuv?s reikmen?, buvo prad?ta rinkti nuo mergait?s gimimo.
• Komora – vestuvi? nakties apeig? ciklas ir nuotakos tyrumo bei nekaltyb?s patikrinimas prie? gimdym? i? abiej? pusi?, naujos ?eimos gimim?.
• Kalachinai, svatinai, gostinai - pagoni?kos tradicijos gydyti ir d?koti giminai?iams, broliams ir seserims dvasioje ir ?irdyje - i?kilmingos vai??s ir dovanos i? vis? pusi? jaunaved?iams ir per juos visiems, kurie at?jo pasveikinti.

Slav? laidotuvi? apeigos

Senov?s pagoni?kos slav? laidojimo apeigos ap?m? paprot? sudeginti mirus?j?. Tai buvo padaryta tam, kad k?nas netrukdyt? ?mogaus sielai eiti ? Nav? ir prad?ti ten nauj? gyvenim?, laukti kito ?sik?nijimo Gamtos cikle ir gr??ti ? Yav? nauju pavidalu. Prasid?jus slavi?koms laidotuvi? apeigoms Senov?s Rusijoje, buvo paruo?ta valtis mirusiajam per Smorodinos up? gabenti ? kit? pasaul?. Ant jo buvo ?rengtas kradas – lau?as i? r?st?, apsuptas ?ol?s dro?li? ar tiesiog saus? ?ak?, ? j? ?d?tas k?nas ir dovanos Navi dievams. Krados galia - aukojamoji ugnis atkaitino velionio apkaustus su Yav World, o jau ap?viestos valties paleidimas ? up? saul?lyd?io metu, kad m?nulio ?viesa parodyt? teising? keli?, buvo palyd?tas visuotiniais paskutiniais ?od?iais. Prot?vio ir slav? brolio atminimas.

Regionuose, kur d?l teritorijos sausumo nebuvo galima laidoti tekan?iu vandeniu, ?ios senov?s slav? laidojimo apeigos buvo ?iek tiek pakeistos. Susidar? pelenai buvo surinkti ? puod? ir u?kasti pilkapiuose. Da?nai ten buvo dedami asmeniniai mirusiojo daiktai, kad jis gal?t? susitvarkyti patog? gyvenim? Navyje. Prie? priverstin? atsivertim? ? krik??ioni? tik?jim? ir primygtinai reikalaudami laikytis savo taisykli?, ryt? slavai taip pat i?saugojo ?i? ?domi? tradicij?. Po pelen? deginimo ir surinkimo ritualo puodas buvo pastatytas ant auk?to stulpo Likim? keli? sankirtoje ir u?dengtas domino kauliu – specialiai tam pagamintu mediniu nameliu. Taigi jie gal?jo atvykti pas velion? atsisveikinti ir palikti min?jim?, o jis taip pat atsid?r? Navero karalyst?je, kur gal?jo pasirinkti savo tolimesn? Atgimimo keli?.

Po vis? min?t? pagoni?k? laidotuvi? apeig?, senov?s slavai sureng? laidotuvi? puot? - mirusi?j? atminimo ?vent? ir ritualinius m??ius, simbolizuojan?ius m??? su trigalve ?al?iu ant Kalinovo tilto d?l galimyb?s velioniui pasirinkti. savo keli?, taip pad?damas jam pasiekti nauj? gyvenam?j? viet?.

Trizna, kaip ?eimos prot?vi? pagerbimo b?das, taip pat vykdavo specialiomis kalendorin?mis datomis, skirtomis mirusi?j? atminimui: Krasnaya Gorka, Rodonitsa ir kitomis senov?s slav? ?vent?mis. Kaip matyti i? senov?s pagoni?k? slav? laidojimo apeig? apra?ymo, buvo daroma viskas, kas ?manoma, kad b?t? palengvintas tolesnis jo kelias, ta?iau gedin?i?j? atsiradim? kaip tradicij? daugelis interpretuoja kaip krik??ionyb?, primetant? savo dogmas ir bandymus ?mogaus i?vykimas i? Yavi yra pats sunkiausias ir ilgiausias, priri?a j? prie gyv? giminai?i? ir ?kvepia kalt?s jausm?.

Kalendorin?s ?vent?s ir ritualai Rusijoje: pavasaris, ?iema, vasara ir ruduo

Svarbiausios kalendorin?s pagoni?kos ?vent?s ir slav? apeigos ?i? dien? vykdavo pagal Kolo God?: saul?gr??os ir lygiadienio datomis. ?ie l??io ta?kai rei?k? didel? vaidmen? slav? gyvenime, nes jie paskelb? naujo nat?ralaus sezono prad?i? ir pra?jusio pra?jus?, leido nustatyti ger? prad?i? ir pasiekti norim? rezultat?: nuimti dosn? derli?. nuimti derli?, susilaukti turting? palikuoni?, pasistatyti nam? ir pan.

Tokios kalendorin?s senov?s slav? ?iemos, pavasario, vasaros ir rudens ?vent?s su svarbiausiomis s?jos, derliaus nu?mimo ir kitais ritualais yra ir buvo:

• Pavasario lygiadienis kovo 19–25 d. – Komoyeditsy arba Maslenitsa, Velikden

• Vasaros saul?gr??a bir?elio 19-25 d. – Kupala

• Rudens lygiadienis Rugs?jo 19-25 d. – Radogo??is

• ?iemos saul?gr??a Gruod?io 19-25 d. – Kara?unas

Galite perskaityti ?i? senov?s pagoni?k? ?ven?i? ir slav? apeig? ar ritual?, vykusi? Rusijoje ?iomis ir kitomis stipriomis dienomis per Kolo Godos jud?jim? pas mus, apra?ym?.

Trebo atne?imas kaip pagoni?ka d?kingumo apeiga vietiniams dievams: kas tai?

Ypatingas d?mesys tur?t? b?ti skiriamas vietini? diev? reikalavimams prie? slav? apeigas, ritualo metu ar kalendorin?s ?vent?s prad?ioje vieno i? glob?j? garbei. Dovanos i? ?irdies apa?ios ir su nuo?ird?iu d?kingumu slav? panteono dievams buvo atne?tos be galo - jos gal?jo b?ti bet kokios kainos, nes kiekvienos slav? ?eimos turtai buvo skirtingi, ta?iau jie tur?jo pagerbti ?eim? ir Yavi, Navi ir Rule glob?jai. J? aukojimo vieta buvo ?ventyklos ir ?ventyklos, kuriose buvo diev? ir deivi? ba?ny?ios, taip pat altoriai.

Labai da?nai trebas buvo atne?amas ? gamt? slavams atliekant ritualinius pagoni?kus veiksmus ir ?lovinant vien? ar kit? glob?j? jo asmenin?s ?vent?s metu, taip pat aktyvuojant amuletus ir. ?iais laikais i?liko nedaug pirmapradi?kai senovini? slavi?k? reikalavim? pateikimo ir atsigr??imo ? dievus apeig?, tod?l vedunai ir magai daugeliui pataria ceremonijos metu su gimin?mis tiesiog bendrauti, kaip su gimin?mis - nuo?ird?iai ir mandagiai, supratingai. apie j?, kaip Rusijos ?em?s palikuoni? ir besit?sian?ios slav? ?eimos, vaidmens svarb?. Jei tai, ko pra?ote, yra tikrai svarbu ir reikalinga, jei turite Teis?, Dievai tikrai pad?s ir stos u? apsaug?.

Per?i?r?: 5 862

Si?sti savo ger? darb? ?ini? baz?je yra paprasta. Naudokite ?emiau esan?i? form?

Studentai, magistrantai, jaunieji mokslininkai, kurie naudojasi ?ini? baze savo studijose ir darbe, bus jums labai d?kingi.

Publikuotas http://www.allbest.ru

Sveikatos ir socialin?s pl?tros ministerija

FEDERALIN? VALSTYB? AUK?TOJO PROFESINIO MOKYMO INSTITUCIJA

„Sankt Peterburgo valstybin?s medicinos

Universitetas pavadintas akademiko I. P. Pavlovo vardu.

Istorijos katedra

abstrak?iai

„Senov?s Rusijos apeigos, gyvenimo b?das ir tradicijos“

Atlieka studentas

Grup?s Nr.192

Antonova Yu. A.

Sankt Peterburgas 2012 m

?vadas

„Senoji Rusijos valstyb? Ryt? Europoje atsirado paskutiniame IX am?iaus ketvirtyje. d?l dviej? pagrindini? ryt? slav? centr? – Kijevo ir Naugardo – suvienijimo. Tai taip pat ap?m? ?emes, esan?ias palei tak? „nuo varang? iki graik?“, gyvenvietes Staraja Ladoga, Gnezdovo ir kt. – Ruriko srityse.

Senoji Rusijos valstyb? atsirado tuo laikotarpiu, kai istorin?je arenoje pasirod? kitos Europos valstyb?s: Karolio Did?iojo imperijos ?lugimas (843 m.) ? vakar? (b?sima Pranc?zija), vidurio (v?liau Italija) ir ryt? (Vokietija) karalystes; Moravijos valstyb? (830); Vengrijos valstyb? (896); Lenkijos valstyb? (960).

« Senosios Rusijos valstyb?s formavimosi prielaidos buvo:

· Ryt? slav? gen?i? gamybini? j?g? pl?tra;

· Gen?i? valdov? vidin?s bendruomen?s savivaldos kaimynyst?s bendruomen?s formavimas;

· Prekybos, ?skaitant tarptautin? ir gentin?, pl?tra;

Socialin?s ir turtin?s nelygyb?s augimas, gentin?s bajorijos skirstymas

I?orinio pavojaus buvimas.

Senosios Rusijos valstyb?s formavim?si lyd?jo ?ie bruo?ai:

Gana stipri? ?tak? tur?jo Bizantija, viena i? labiausiai i?sivys?iusi? to meto valstybi?, senov?s civilizacijos paveld?tojas.

· Nuo pat Rusijos valstyb?s susik?rimo ji buvo daugiataut?. Ta?iau pagrindin? vaidmen? atliko senov?s rus? etnosas.

Senosios Rusijos valstyb?s formavimasis suvaidino svarb? vaidmen? ?tvirtinant rus? etnos?, formuojantis Rusijos civilizacijai.

Senov?s Rusijos gyvenimas ir papro?iai

Susik?rus Kijevo kunigaik?tystei, slav? gentinis gyvenimas valstoje nat?raliai pasikeit?, o ?iame jau susiformavusiame visuomeninio gyvenimo organizme i?kilo Varangijos kunigaik??i? galia.

„Senov?s Rusijos ?mon?s gyveno ir savo laikui dideliuose miestuose, kuriuose gyveno de?imtys t?kstan?i? ?moni?, ir kaimuose su keliasde?imt nam? ?ki? ir kaimuose, ypa? ?alies ?iaur?s rytuose, kuriuose buvo sugrupuoti du ar trys nam? ?kiai. .

Remiantis archeologiniais duomenimis, i? dalies galime spr?sti apie senov?s slav? gyvenim?. J? gyvenviet?s, i?sid?s?iusios palei upi? krantus, buvo sugrupuotos ? savoti?k? 3-4 kaim? lizd?. Jei atstumas tarp ?i? gyvenvie?i? nevir?ijo 5 km, tai tarp „lizd?“ siek? ma?iausiai 30 ar net 100 km. Kiekvienoje gyvenviet?je gyveno po kelias ?eimas; kartais j? skai?ius siekdavo de?imtis. Namai buvo ma?i, kaip pusvandeniai: grindys buvo pusantro metro ?emiau ?em?s, medin?s sienos, juodai ?ildoma molin? arba akmenin? krosnis, moliu tinkuotas stogas, kartais siekiantis stogo galus iki pat. labai ?emas. Tokio puskasinio plotas paprastai buvo ma?as: 10-20 m2.

Detali? seno rusi?ko namo interjero rekonstrukcij? ir apstatym? stabdo archeologin?s med?iagos suskaidymas, ta?iau tai labai ne?ymiai kompensuoja etnografijos, ikonografijos, ra?ytini? ?altini? duomenys. Mano nuomone, ?i kompensacija leid?ia nubr??ti stabilius gyvenamojo interjero bruo?us: riboti b?sto t?riai, planavimo ir ?rengimo vienov?, pagrindin? dekoratyvin? med?iaga – mediena.

„Noras minimaliomis priemon?mis sukurti maksimal? komfort? l?m? interjero lakoni?kum?, kurio pagrindiniai elementai buvo krosnel?, stacionar?s baldai – suolai, lentynos, ?vair?s reikmenys ir kilnojamieji baldai – stalas, suolas, kapitalas, k?d?s, ?vairus stilius. - d???s, skrynios, kubeliai (1).“ Manoma, kad sena rusi?ka krosnis, kuri buvo visi?kai ?d?ta ? trobel?, buvo ir tiesiogine, ir perkeltine prasme namai – ?ilumos ir jaukumo ?altinis.

„Rusijos amatininkams b?dingas gro?io tro?kimas prisid?jo prie glaust? ?idinio ir krosnies erdv?s dekoravimo priemoni? suk?rimo. ?iuo atveju buvo naudojamos ?vairios med?iagos: molis, mediena, plytos, plytel?s.

Paprotys balinti krosnis ir jas da?yti ?vairiais ra?tais bei pie?iniais, atrodo, labai senas. Nepamainomas krosnies dekoro elementas buvo krosnel?s ang? dengusios krosnel?s lentos. Jie da?nai buvo dekoruoti rai?iniais, kurie suteik? jiems rafinuotumo. Stacionar?s baldai buvo statomi ir kapojami kartu su trobele, sudarant su jais vien? neatskiriam? visum?: suolai, reikmenys, indai, lentynos ir likusi medin? trobel?s „apranga“.

Kelios gyvenviet?s tikriausiai sudar? senov?s slav? bendruomen? – verv. Komunalini? institucij? stipryb? buvo tokia didel?, kad net darbo na?umo ir bendro gyvenimo lygio padid?jimas ne i? karto paskatino turtin?, o juo labiau socialin?, diferenciacij? vervi? viduje. Taigi, gyvenviet?je X a. (t.y. kai jau egzistavo Senoji Rusijos valstyb?) – Novotroickio gyvenviet? – daugiau ar ma?iau turting? nam? ?ki? p?dsak? nerasta. Net galvijai, matyt, tebebuvo bendruomen?s nuosavyb?: namai stov?jo labai arti, kartais liet? stogus, nebuvo vietos atskiriems tvartams ar galvij? aptvarams. Bendruomen?s stipr?jimas i? prad?i? sul?t?jo, nepaisant gana auk?to gamybini? j?g? i?sivystymo lygio, bendruomen?s stratifikacijos ir turtingesni? ?eim? atsiskyrimo nuo jos.

„Miestai, kaip taisykl?, i?kildavo dviej? upi? santakoje, nes tokia tvarka u?tikrindavo patikimesn? apsaug?. Centrin? miesto dalis, apsupta pylimu ir tvirtov?s siena, buvo vadinama Kremliumi arba citadele. Paprastai Kremlius i? vis? pusi? buvo apsuptas vandens, nes up?s, kuri? santakoje buvo pastatytas miestas, buvo sujungtos vandens pripildytu grioviu. Gyvenviet?s – amatinink? gyvenviet?s prie Kremliaus. ?i miesto dalis buvo vadinama priemies?iu.

Seniausi miestai da?niausiai i?kildavo svarbiausiuose prekybos keliuose. Vienas i? ?i? prekybos keli? buvo kelias „nuo varangie?i? iki graik?“. Per Nev? arba Vakar? Dvin? ir Volchov? su jo intakais ir toliau per uost? sistem? laivai pasiek? Dniepro basein?. Palei Dniepr? jie pasiek? Juod?j? j?r? ir toliau iki Bizantijos. Galiausiai ?is kelias susiformavo IX a.

Kitas prekybos kelias, vienas seniausi? Ryt? Europoje, buvo Volgos prekybos kelias, jung?s Rusij? su Ryt? ?alimis.

„Ma?daug VII–VIII a. amatai galutinai atskiriami nuo ?em?s ?kio. I?siskiria specialistai – kalviai, liejikai, auksakaliai ir sidabrakaliai, o v?liau ir puod?iai.

Amatininkai da?niausiai telkdavosi gen?i? centruose – miestuose arba gyvenviet?se – ba?ny?i? ?ventoriuose, kurie i? karini? ?tvirtinim? pama?u virsta amat? ir prekybos centrais – miestais. Tuo pa?iu miestai tampa gynybiniais centrais ir vald?ios tur?toj? rezidencijomis.

Kasin?jimai senov?s miest? teritorijose parodo vis? miesto gyvenimo ?vairov?. Daug kas rast? lobi? ir atidaryt? kapinyn? atne?? mums nam? apyvokos daiktus, papuo?alus. Moteri?k? papuo?al? gausa rastuose lobiuose leido mokytis amat?. Ant tiar?, ?ied?, auskar? senoviniai juvelyrai atspind?jo savo id?jas apie pasaul?.

Pagonys didel? reik?m? teik? drabu?iams. Tikiu, kad tai ne?? ne tik funkcin? kr?v?, bet ir ka?kok? ritual?. Drabu?ius puo?? pakrant?s (2), gimdan?i? moter? atvaizdai, saul?s, ?em?s simboliai, atspind?jo daugiapakop? pasaulio prigimt?. Vir?utin? pakopa, dangus buvo lyginamas su galvos apdangalu, batai atitiko ?em? ir kt.

„Pagoni?kos apeigos ir ?vent?s i?siskyr? didele ?vairove. D?l ?imtme?i? senumo steb?jim? slavai suk?r? savo kalendori?, kuriame ypa? ry?kios buvo ?ios su ?em?s ?kio ciklu susijusios ?vent?s:

Metinis senov?s rus? ?ven?i? ciklas buvo sudarytas i? ?vairi? element?, kilusi? i? pirm?j? ?kinink? indoeuropie?i? vienyb?s. Vienas element? buvo saul?s faz?s, antras – ?aibo ir lietaus ciklas, tre?ias – derliaus nu?mimo ?ven?i? ciklas, ketvirtas elementas – prot?vi? min?jimo dienos, penktasis gal?jo b?ti giesm?s, ?vent?s pirmoje. kiekvieno m?nesio dienomis.

Daugyb? ?ven?i?, giesmi?, ?aidim?, Kal?d? metas praskaidrino senov?s slavo gyvenim?. Daugelis ?i? ritual? tarp ?moni? teb?ra gyvi iki ?i? dien?, ypa? ?iauriniuose Rusijos regionuose, b?tent ten ilgiau ir sunkiau ?sitvirtino krik??ionyb?, o pagoni?kos tradicijos ypa? stiprios ?iaur?je. senov?s rus? gyvenimo b?das temper ritualas ?em?s ?kio trobel?

Jo gyvenimas, pilnas darb?, r?pes?i?, tek?jo kukliuose Rusijos kaimuose ir kaimuose, r?stin?se trobel?se, pusiau i?kasose su krosnel?mis-?ildytuvais kampe. „Ten ?mon?s atkakliai kovojo u? egzistavim?, ar? naujas ?emes, augino gyvulius, bitininkus, med?iojo, gyn?si nuo „pra??ting?“ ?moni?, o pietuose - nuo klajokli?, v?l ir v?l atstatydavo prie?? sudegintus b?stus. Be to, da?nai artojai i?eidavo ? lauk? ginkluoti ietimis, pagaliais, lankais ir str?l?mis kovoti su polovcie?i? patruliu. Ilgais ?iemos vakarais degl? ?viesoje sukdavosi moterys, vyrai g?r? svaigiuosius g?rimus, med?, prisimindavo pra?jusias dienas, k?r? ir dainuodavo dainas, klausydavosi pasakotoj? ir ep? pasakotoj?.

R?muose, turtinguose bojar? dvaruose gyvenimas t?s?si – ?ia buvo ?sik?r? kariai, tarnai, gr?sdavosi begal? tarn?. I? ?ia ateidavo kunigaik?tys?i?, gimini?, kaim? administracija, ?ia teis?jaudavo ir rengdavosi, ?ia b?davo atne?amos duokl?s ir mokes?iai. Puotos da?nai b?davo rengiamos koridoriuose, erdviuose soduose, kur kaip up? liejosi u?j?rio vynas ir savas medus, tarnai ne?davo did?iulius patiekalus su m?sa ir ?v?riena. Moterys prie stalo s?d?jo lygiomis teis?mis su vyrais. Moterys paprastai aktyviai dalyvavo valdant, ?kininkaujant ir kituose reikaluose.

Arfininkai d?iugino i?kili? sve?i? ausis, giedojo jiems „?lov?“, vaik?tin?jo dideli dubenys, ragai su vynu. Tuo pa?iu metu buvo dalijamas maistas, smulk?s pinigai savininko vardu varg?ams. Tokios vai??s ir platinimai buvo ?inomi visoje Rusijoje Vladimiro I laikais.

„M?gstamiausia turting? ?moni? pramoga buvo sakal? med?iokl?, vanagas, ?un? med?iokl?. Paprastiems ?mon?ms buvo rengiamos lenktyn?s, turnyrai, ?vair?s ?aidimai. Neatsiejama senov?s rus? gyvenimo dalis, ypa? ?iaur?je, ta?iau, kaip ir v?lesniais laikais, buvo pirtis.

Kunigaik??io-bojaro aplinkoje, b?damas trej? met?, berniukas buvo pasodintas ant ?irgo, tada jis buvo atiduotas aukl?tojo prie?i?rai ir mokymui. B?dami 12 met? jaunieji kunigaik??iai kartu su ?ymiais bojar? patar?jais buvo i?si?sti tvarkyti volost? ir miest?.

Pagrindinis ryt? slav? u?si?mimas buvo ?em?s ?kis. Tai patvirtina archeologiniai kasin?jimai, kuri? metu rasta jav? (rugi?, mie?i?, sor?) ir sodo kult?r? (ropi?, kop?st?, mork?, burok?li?, ridik?li?) s?klos. Buvo auginami ir pramoniniai augalai (linai, kanap?s). Pietin?s slav? ?em?s savo raida aplenk? ?iaurines, o tai buvo paai?kinta gamtini? ir klimato s?lyg? skirtumais, dirvo?emio derlingumu. Piet? slav? gentys tur?jo senesnes ?emdirbyst?s tradicijas, taip pat tur?jo ilgalaiki? ry?i? su ?iaurinio Juodosios j?ros regiono vergams priklausan?iomis valstyb?mis.

Slav? gentys tur?jo dvi pagrindines ?emdirbyst?s sistemas. ?iaur?je, tanki? taigos mi?k? regione, vyravo ?emdirbyst?s sistema.

Reikia pasakyti, kad taigos riba I t?kstantme?io m?s? eros prad?ioje. buvo daug toliau ? pietus nei ?iandien. Garsioji Belove?o pu??a yra senov?s taigos liekana. Pirmaisiais metais asimiliuojan?iame plote med?iai buvo nupjauti, taikant sudeginimo sistem?, ir jie i?d?i?vo. Kitais metais nukirsti med?iai ir kelmai buvo sudeginti, o gr?dai pas?ti ? pelenus. Pelenais patr??tas sklypas dvejus ar trejus metus dav? gana didel? derli?, v?liau ?em? buvo i?eikvota, reik?jo kurti nauj? sklyp?. Pagrindiniai darbo ?rankiai mi?ko juostoje buvo kirvis, kaplys, kastuvas ir ?ak? ak??ios. Pjaudavo pjautuvais, o gr?dus sumaldavo akmenin?mis mal?n?l?mis ir girnomis.

Pietiniuose regionuose p?dymas buvo pagrindin? ?emdirbyst?s sistema. Esant dideliam derlingos ?em?s kiekiui, sklypai buvo s?jami kelet? met?, o i?sekus dirvo?emiui perkeliami („perkeliami“) ? naujus sklypus. Kaip pagrindiniai ?rankiai buvo naudojamas Ralo, o v?liau medinis pl?gas su gele?ine dalele. ?kininkavimas pl?gais buvo efektyvesnis ir dav? didesn? bei pastovesn? derli?.

Gyvulininkyst? buvo glaud?iai susijusi su ?em?s ?kiu. Slavai augino kiaules, karves, avis, o?kas. Jau?iai buvo naudojami kaip darbiniai gyvuliai pietiniuose regionuose, o arkliai – mi?ko juostoje. Svarbi? viet? ryt? slav? ekonomikoje u??m? med?iokl?, ?vejyba ir bitininkyst? (medaus rinkimas i? laukini? bi?i?). Medus, va?kas, kailiai buvo pagrindiniai u?sienio prekybos objektai.

?em?s ?kio kult?r? rinkinys skyr?si nuo v?lesniojo: rugiai jame dar u??m? nedidel? viet?, vyravo kvie?iai. Avi?? visai nebuvo, bet buvo sor?, griki? ir mie?i?.

Slavai augino galvijus ir kiaules, taip pat arklius. Svarbus galvij? auginimo vaidmuo akivaizdus i? to, kad senojoje rus? kalboje ?odis „galvijai“ rei?k? ir pinigus.

Mi?ko ir upi? amatai taip pat buvo paplit? tarp slav?. Med?iokl? suteik? daugiau kailio nei maisto. Medus buvo gautas bitininkyst?s pagalba. Tai buvo ne paprastas laukini? bi?i? medaus rinkimas, bet ir ?dubim? („lent?“) prie?i?ra ir net j? k?rimas. ?vejybos pl?tr? palengvino tai, kad slav? gyvenviet?s da?niausiai buvo i?sid?s?iusios prie upi? krant?.

Didel? vaidmen? Ryt? slav? ekonomikoje, kaip ir visose visuomen?se gen?i? sistemos irimo stadijoje, vaidino karinis grobis: gen?i? lyderiai u?puol? Bizantij?, i?gaudami ten vergus ir prabangos prekes. Dal? grobio kunigaik??iai paskirst? savo gentainiams, o tai, ?inoma, padidino j? presti?? ne tik kaip kampanij? vadov?, bet ir kaip dosni? geradari?.

Tuo pa?iu metu aplink kunigaik??ius formuojasi b?riai – nuolatini? kovos draug?, princo draug? (?odis „komanda“ kil?s i? ?od?io „draugas“), savoti?k? profesionali? kari? ir princo patar?j?. princas. B?rio atsiradimas i? prad?i? nerei?k? bendros ?moni? ginkluot?s, milicijos, panaikinimo, bet suk?r? prielaidas ?iam procesui. B?rio atskyrimas yra esminis klasin?s visuomen?s k?rimo ir kunigaik??io vald?ios transformavimo i? gentin?s ? valstyb?s vald?i? etapas.

Ryt? slav? ?em?se aptikt? rom?n? monet? ir sidabro lobi? skai?iaus augimas liudija apie j? prekybos pl?tr?. Eksportas buvo gr?dai. Apie slav? duonos eksport? II-IV a. kalba apie slav? gen?i? skolinim?si rom?n? duonos mat? - kvadrantal?, kuris buvo vadinamas kvadrantu (26, 26l) ir egzistavo Rusijos mat? ir svori? sistemoje iki 1924 m. Tai liudija gr?d? gamybos mastai tarp slav?. pagal archeolog? rastus sand?liavimo duobi? p?dsakus, kuriuose yra iki 5 ton? gr?d?.

b?st?

B?stas ilg? laik? buvo ne tik ?mogaus b?sto poreikio tenkinimo sritis, bet ir jo ?kinio, ?kinio gyvenimo dalis. Manau, kad visuomen?s socialin? diferenciacij? atspind?jo ir b?sto ypatumai, jo dydis, gerov?. Kiekviena epocha pasi?ymi savo ypatumais gyvenamuosiuose ir ?kiniuose pastatuose, j? kompleksuose. ?i? ypatybi? tyrimas suteikia mums papildom? ?ini? apie praeit? epoch?, suteikia informacijos ne tik apie praeities kart? kasdienyb?, bet ir apie socialinius bei ekonominius j? egzistavimo aspektus.

Pusiau i?kastas

Kok? nam? gal?jo pasistatyti sau anais laikais gyven?s ?mogus?

„Vis? pirma tai priklaus? nuo to, kur jis gyveno, kas j? supa, kuriai gen?iai jis priklaus?. I?ties ir dabar, aplankius europin?s Rusijos ?iaur?je ir pietuose esan?ius kaimus, negali nepasteb?ti b?sto tipo skirtumo: ?iaur?je tai medin? kapota trobel?, pietuose – trobel?.

?inoma, tradicijas daugiausia l?m? klimato s?lygos ir tinkam? statybini? med?iag? prieinamumas.

?iaur?je visais laikais vyravo dr?gnas dirvo?emis ir buvo daug medienos, o pietuose, mi?ko stepi? zonoje, dirvo?emis buvo sausesnis, ta?iau mi?ko ne visada pakakdavo, tod?l tekdavo naudoti kitas statybines med?iagas. b?ti kreiptasi.

Tod?l pietuose iki labai v?laus (iki XIII-XIV) ? ?em? ?kastas 0,5-1 m puskas? buvo masyvus liaudies b?stas. O lietingoje ?altoje ?iaur?je, atvirk??iai, r?stinis namas atsirado labai anksti.

Terminas „pusiau i?kastas“ i? prad?i? buvo neslavi?kas, j? daug v?liau sugalvojo mokslininkai, nor?dami apib?dinti b?st?, kuris buvo i? dalies ?gilintas ? ?em?, kad jo sienos pakilt? vir? ?em?s, prie?ingai nei giliame kaste, kurioje tik stogas gal?jo pakilti vir? ?em?s. Kartais pusiau i?kastas buvo taip ne?ymiai ?skeltas ? ?em?, kad tai buvo beveik pilnavertis ?em?s namas. I? i?or?s jis atrod? kaip nedidelis kalvelis, o i?or?je da?niausiai buvo padengtas moliu arba pabarstytas ?em?mis.

„Norint patekti ? pusdubl?, reik?jo nusileisti laiptais, kurie arba buvo i?kalti ?em?je prie? duris, arba pagaminti i? med?io ir i?d?styti tiesiai patalpoje.

Durys da?niausiai buvo vienos var?ios ir gana siauros, kad b?t? geriau ?ilta pusiau i?kaso viduje. [ 1 2] .

„Duob?s sienos da?niausiai buvo dengtos lentomis, kurios buvo tvirtinamos ? ?em? ?kaltais mediniais stulpais, prispaud?iant ?ias lentas prie duob?s sienel?s. Grindys pusiau duboje, kaip taisykl?, buvo molin?s, sandariai supakuotos, da?nai i?teptos molio skiediniu.

Regis, lang? i? viso nebuvo, nes, daugelio mokslinink? nuomone, jie netur?jo jokios funkcin?s reik?m?s: i? krosnies sklindantys d?mai tur?jo juos r?kyti. V?liau puskasinio duob? prad?ta tvirtinti ? j? nuleistu nedideliu i? r?st? pagamintu karkasu, kuris buvo susmulkintas „? oblo“: vir?utinis r?stas buvo dedamas ? pusapval? ?dub?, padaryt? vir?utin?je statmenos dalyje. guli apatinis r?stas. Be to, r?st? galai ky?ojo ? i?or?, duob?s kampuose jiems buvo i?kasti special?s lizdai.

Atstumas tarp r?stinio namo ir duob?s sien? buvo u?verstas ?em?mis. Grindys tokiuose puskasiuose buvo lentos, lentos ?pjautos ? antr? ar tre?i? apatin? r?stinio namo vainik?, taip paliekant vietos buities reikm?ms (medu?ams). Prie ?idinio, kaip taisykl?, jis buvo pagamintas i? Adobe, kad b?t? i?vengta gaisro. Grei?iausiai pusiau i?kastas netur?jo lub?, kurios leido i? ?idinio kylantiems d?mams u?pildyti daugiau vietos ir leisti ?mon?ms b?ti viduje krosnies metu. Stogas da?niausiai buvo dvi?laitis ir nutiestas ant gegni?, apdengt? kokia nors lengva med?iaga, o ant vir?aus pabarstyta ?eme, kaip ir i?orin?s sienos.

Iki XII–XIII am?i? pusiau i?kasos buvo i?saugotos daugiausia Dniepro baseino vietose be med?i? ir kai kuriuose laukuose (pavyzd?iui, ? pietus nuo Maskvos), kur d?l tam tikr? prie?as?i? buvo sunku transportuoti medien?. Taip buvo d?l to, kad 10–11 am?iais ?em?s r?stiniai namai i?plito ? pietus ir pietry?ius, u?imdami beveik vis? europin?s Rusijos mi?k? zon?, iki mi?kostepi? rib?, o XII–XIII a. kirto ?i? sien?, ypa? pietry?iuose.vakaruose, u?imdamas beveik vis? mi?ko-stepi? zon? Galicijoje ir Voluin?je. Nuo XIV am?iaus Rusijos miestuose visi namai buvo r?stiniai, gruntiniai. [ 1 3]

R?stinis namas

„R?stiniai namai buvo statomi i? spygliuo?i? mi?k?, nes pu?is ir egl? turi ties? ir lyg? kamien?, kurio sienoms sandarinti nereikia daug pastang?, tod?l geriau i?laiko ?ilum?. Be to, spygliuo?iai trobel?je apr?pina sausu, derva prisotintu oru ir sukuria santykinai geresnes higienines s?lygas gyvenimui. Maumedis ir ??uolas buvo vertinami d?l tvirtumo, ta?iau buvo sunk?s ir sunkiai dirbami. Jie buvo naudojami tik apatiniuose r?stini? nameli? vainikuose, r?si? statybai ar konstrukcijose, kur reik?jo ypatingo stiprumo (mal?nai, druskos duob?s). Kit? r??i? med?iai, ypa? lapuo?i? (ber?as, alksnis, drebul?), da?niausiai buvo naudojami ?kini? pastat? statybai. Mi?ke gaudavo reikalingos med?iagos stogui. Da?niausiai ber?o ?iev?, re?iau egli? ar kit? med?i? ?iev? tarnavo kaip b?tinas vandeniui atsparus pamu?alas stoguose. Kiekvienam poreikiui med?iai buvo atrenkami pagal specialias savybes. Taigi r?stinio namo sienoms stengtasi priskinti specialius „?iltus“ med?ius, apaugusius samanomis, tiesius, bet neb?tinai tiesiasluoksnius. Tuo pa?iu metu stogo lentai b?tinai buvo parinkti ne tik ties?s, o ties?s med?iai. Pagal paskirt? med?iai buvo pa?ym?ti dar mi?ke ir i?ve?ti ? statybviet?.

Jei pastatams tinkamas mi?kas buvo toli nuo gyvenviet?s, tai karkas? buvo galima i?kirsti tiesiai mi?ke, leisti stov?ti, i?d?i?ti, o paskui ve?ti ? statybviet?. Ta?iau da?niau r?stiniai nameliai buvo renkami jau kieme arba ?alia kiemo.

Vieta b?simam namui buvo parinkta itin kruop??iai. Net ir did?iausi? r?stini? pastat? statybai da?niausiai nebuvo statomi special?s pamatai i?ilgai sien? perimetro, o pastat? kampuose (trobel?se, narveliuose) buvo paklotos atramos - dideli rieduliai, dideli kelmai. Retais atvejais, jei sien? ilgis buvo daug ilgesnis nei ?prastai, toki? sien? viduryje buvo dedamos ir atramos.

9–10 am?i? r?stinis namas vis dar tur?jo pana?um? su pusiau i?kasu: jie buvo ma?i, paprastai susidedantys i? vieno kvadratinio ar beveik kvadratinio kambario, kuriame tarnavo visa ?eima darbui ir maisto ruo?imui, valgymui ir miegui. ?vairi? ?eim? nam? dyd?iai buvo skirtingi, ta?iau apskritai tai buvo ma?daug 16 m 2. Grindys, kaip ir v?lesniuose puskasiuose, beveik visada buvo lentos, pakeltos vir? ?em?s ir da?niausiai ?pjautos ? antr? ar tre?i? karkaso vainik?. Jei grind? lentos buvo klojamos ant ?em?s, tada ?emiau buvo dedamos specialios atramos. Taip pat nebuvo lub?.

Kambaryje buvo vienas ar keli nedideli langai. Volokovoe langas - ma?as langas, i?pjautas ? du medinio r?mo r?stus, esan?ius vienas vir? kito, pus? r?sto auk?tyn ir ?emyn. I? vidaus portage langas u?daromas (u?dengiamas) lentos vo?tuvu i? lentos. [ 1 4]

„Pagal namo sien?, kur buvo lauko durys, po stogo skliautu da?nai b?davo atvira galerija su lent? grindimis, kurios kra?tas remdavosi ? stulpus; stulpams ir grindims paremti lygiagre?iai sienai buvo paklota r?st? eil?.

Namelio vidus

Pusiau i?kasto ir gruntinio r?stinio namo interjerai prakti?kai nesiskyr?. Sienos buvo medin?s. Medin?s durys su viena var?ia u?dar? ??jim?, da?niausiai orientuot? ? pietus, kad ? patalp? patekt? kuo daugiau ?ilumos ir ?viesos. Pagrindin? vaidmen? interjere, ?inoma, suvaidino krosnel?, kuri stov?jo viename i? kamp?. Nenuostabu, kad visos patalpos, kuriose stov?jo krosnis, buvo vadinamos ?idiniu (nuo ?od?io „?ildyti“), rytine arba, v?liau, trobele.

IX-X am?iuje tai daugiausia buvo krosnel? – krosnis, kuri buvo statoma be jokio ?ri?imo tirpalo i? „laukini? akmen?“ (rieduli? ir trinkeli?), re?iau – adobe. Atviro ?idinio ir ?idinio tipo krosnel?s sen?j? rus? b?ste nerasta.

Kiek v?liau, XII-XIII a., krosnel?s prakti?kai i?nyko, o vietoj j? atsirado apvalios Adobe krosnys. Tada ?mon?s dar nemok?jo daryti kamin?, tod?l krosnys buvo bevamzd?s, o trobesiai atitinkamai apr?ko. Tod?l d?mai patekdavo tiesiai ? trob?, pakildavo auk?tyn ir i?eidavo arba pro skyl? stoge, arba per porta?o lang?, arba pro atviras duris. [ 15]

„Krosnel?s pad?tis l?m? vis? vidin? patalpos i?planavim?. I? esm?s krosnel? buvo viename i? kambario kamp?. Jei jis buvo centre, tuomet galima daryti prielaid?, kad tokio tipo b?stas buvo neslavi?kos kilm?s. Yra 4 pagrindiniai krosnies vietos variantai:

1) ? de?in? arba kair? nuo ??jimo, burna prie jo. Toki? nameli? daugiausia pietuose ir pietvakariuose buvo aptikta po X a.

2) Tolimajame burnos kampe iki ??jimo. Tokio tipo krosnies vieta yra seniausia Rusijoje ir vyravo iki 10 a.

3) Tolimajame burnos kampe iki ?onin?s sienel?s.

4) De?in?je arba kair?je nuo ??jimo angos ? prie?ing? sien?. Toki? nameli? buvo galima rasti ?iaurin?je ir centrin?je Senosios Rusijos valstyb?s dalyje po X a., nes toks sutvarkymas buvo naudingiausias ?ildant ir gaminant maist? ?eimininkei.

Visas vidinis trobel?s i?planavimas pritaikytas prie krosnies pad?ties: ?stri?ai nuo krosnel?s esantis kampas, v?liau vadinamas „raudonu“ (gra?us), buvo priekin? trobos dalis. ?ia jie padeng? stal?, pastat? suolus, valg? ir pri?m? sve?ius. Ne?inia, ar jis tur?jo ?vent? reik?m? pagoni?kose ?eimose, ta?iau kai kuriuose b?stuose, esan?iuose pa?iame kampelyje, buvo rasta stab?. Tiesa, ?iek tiek.

Kampas, esantis prie?ais krosnel?s ?iotis – „baby kut“ arba „vidurinis“ skirtas tokiai veiklai kaip maisto gaminimas ir verpimas. Ketvirtasis kampas buvo skirtas vyri?kiems darbams.

Tais retais atvejais, kai krosnis buvo statoma trobos viduryje, i?planavimas tur?jo b?ti kitoks, ta?iau ?is klausimas dar n?ra i?tirtas nei archeologi?kai, nei etnografi?kai. [ 16] Yra prielaida, kad tokios patalpos buvo naudojamos kaip dirbtuv?s, ta?iau ?i versija reikalauja kruop?taus tyrimo.

„Apie senovin?s trobel?s apstatym? beveik nieko ne?inome. B?tinas b?sto puo?ybos elementas buvo stalas, serviruojamas kasdieniam ir ?ventiniam maistui. Stalas buvo vienas i? seniausi? mobili?j? bald? tip?, nors pirmieji stalai buvo nejudantys ir nejudantys.

Toks stalas su akmeniniais suolais prie jo buvo rastas XI-XIII a. Pronsko b?stuose ir XII am?iaus Kijevo duboje. Keturios stalo kojos i? i?kaso yra stela?ai, ?kasti ? ?em?.

Galima manyti, kad, be stalo ir kilnojam?j? suol?, patalpoje buvo stacionar?s suolai - lovos, ?alia krosnel?s ?one.

Puo?menos vi?tienos trobel?je vargiai tur?jo prasm?s, nes visa vir?utin? dalis da?niausiai buvo padengta suod?iais, ta?iau rai?inys gal?jo b?ti balduose, lauke, indai (keraminiai, mediniai, re?iau metaliniai) taip pat buvo dekoruoti. Bojar? ir pirkli? namuose dalis bald?, ypa? foteliai, buvo dekoruoti sumaniais rai?iniais. Stalai buvo dengti rankomis austomis arba rank? darbo n?riniuotomis stalties?mis.

Gyvenam?sias patalpas ap?viet? ?vak?s ir ?ibintai. Did?i?j? kunigaik??i? namuose ir dvaruose deg? va?ko ?vak?s, nes va?ko buvo daug: buvo paimtas mi?kuose i? laukini? bitinink? ir parduodamas, tikriausiai, pigiai. Vargingesni ?mon?s degino ?prast? aliej? (kanapi?, s?men?), supilt? ? apvalius molinius indus. Fakelas taip pat buvo ?prastas.

miesto b?stai

„Senov?s Rusijos miestuose b?stai ma?ai kuo skyr?si nuo kaimo. Tai daugiausia l?m? tai, kad miestas kaip toks da?niausiai atkeliavo i? kaimo, o ry?ys negal?jo taip greitai nutr?kti.

„Ta?iau buvo tam tikr? skirtum?. Pavyzd?iui, gana retas, bet vis dar pasitaikantis miesto b?sto tipas yra narvas miesto pylimo gorodniuose. Gorodnya yra medinis ir molinis miesto ?tvirtinimas, jo dizainas leido palikti neu?pildytus kai kuriuos plotus, kuriuose buvo pastatyti r?stiniai nameliai. Jie buvo naudojami b?sto ir buities reikm?ms. Tokia trobel? buvo kiek ma?esn? nei ?prasta, jos grindys buvo molin?s, lang? nebuvo, o vir?utin? ?onin? sienos platforma tarnavo kaip lubos. Kartais tokios patalpos b?davo dviem eil?mis taip, kad vienos eil?s gyvenamasis karkasas atitikdavo kitos ?kinius pastatus. Dauguma tokio tipo b?st? datuojami XII–XIII am?iais ir randami kasin?jant tokius ?tvirtintus miestus kaip Rayki, Kolodyazhin, Izyaslavl, Lenkovtsy ir kt.

„10 am?iuje miestuose atsirado penki? sien? - i?tis? dviej? kamer? namai, kuriuose pailgam r?stiniam namui i? karto buvo tiekiama penkta siena, perpjauta statybos metu. ?i siena nam? da?niausiai dalindavo ? dvi nelygias dalis, o krosnel? buvo didesn?je, o ??jimas ? nam? – per ma?esn?.

Feodalini? bajor? namai buvo trij? kamer?: juose dvi trobesys arba trobel? ir narvas buvo sujungti lengvesn?s konstrukcijos pastatu. Metra??iuose, bojar? ir kunigaik??i? r?m? kompozicijoje, be trob?, minimos kameros (pri?mimo kambariai), bok?tas, baldakimas, namelis arba odrinas ir medu?a - ka?kas pana?aus ? r?s?, kuriame medus. i? prad?i? buvo saugomas.

„Kiekvienas turtingas miesto gyventojas b?tinai pastatydavo vir?utin? auk?t? – bok?t? (i? graik? k. „prieglauda, b?stas“), kuris buvo pastatytas vir? prie?kambario, r?syje. R?sys – apatinis dvaro auk?tas, naudojamas buities reikm?ms.

Tautosakoje ir literat?roje ?odis „terem“ da?nai rei?k? turting? nam?. Epuose ir pasakose rus? gra?uol?s gyveno auk?tuose bok?tuose. Sal?je da?niausiai b?davo svetlica – ?viesus kambarys su keliais langais, kur moterys u?siimdavo rankdarbiais. Senov?je, i?kil? vir? namo, buvo ?prasta gausiai puo?tis. Da?nai lub? ir sien? tapyba buvo siejama su dangumi, ?ia buvo vaizduojamas dienos ar nakties ?viesulys, ry?kios ?vaig?d?s. Bok?t? patrauk? ne tik vaizdinga tapyba: jo stogas kartais buvo padengtas tikru paauksavimu ar vario lak?tais, sukurian?iais aukso blizges? saul?je. I? ?ia ir kilo pavadinimas „bok?tas su auksiniu kupolu“. [ 21]

„Tam tikru atstumu nuo namo buvo specialios lovos - odrinai. ?is ?odis yra slavi?kos kilm?s ir rodo, kad ?iuose kambariuose buvo lovos miegoti, taip pat ir popiet.

Namas da?niausiai ribojasi su prieangiu, paremtu ant tvirt? medini? stulp?.

Namai, ypa? j? vir?utin? dalis, kaip taisykl?, buvo gausiai dekoruoti rai?ytais rank?luos?iais, skrajut?s, gaid?iai, pa?i??os, palapin?s ir kt.

?inoma, kunigaik??io r?mai buvo daug didesni ir meistri?kiau pastatyti. Du jam b?dingi bruo?ai buvo Gridnitsa anderem. Kijevo r?muose ?ie du pastatai buvo m?riniai jau X am?iuje. Gridnitsa tam tikra prasme yra princo pri?mimo kambarys. Daugelis tyrin?toj? mano, kad tai yra i?kilming? pri?mim? ir ?vairi? i?kilming? akt? sal?. Bojarai, Gridni tuo vai?inosi (Gridni sudar? atrankin? kunigaik??io b?r?, kuris v?liau virto kalavijuo?iais. Gridni arba Gridni kil?s i? ?vedi?ko ?od?io: kardas (gred), teismo sargyba. Tikriausiai varangi?kas ?odis), ?imtininkai ir visi s?moningi ?mon?s. (?ym?s pilie?iai).

Kita vieta, kuri tikriausiai tarnavo tam pa?iam tikslui, yra baldakimas. Seni – did?iul? terasa 2-ame r?m? auk?te (kai kuri? tyrin?toj? teigimu, net atskiras pastatas, su kitais r?m? pastatais sujungtas per?jimais). [ 22]

Su b?stu susij? ritualai

„Namo statybas lyd?jo daugyb? ritual?. Statybos prad?ia buvo pa?enklinta vi?tos, avino aukojimo ritualu. Ji buvo surengta dedant pirm?j? trobos kar?n?. „Statybin? auka“ tarsi perteik? savo form? trobelei, pad?damas i? primityvaus chaoso sukurti ka?k? protingai sutvarkyto... „Idealiu atveju statyb? auka tur?t? b?ti ?mogus. Ta?iau ?moni? aukos buvo griebiamasi tik retais, tikrai i?skirtiniais atvejais – pavyzd?iui, klojant tvirtov? apsisaugoti nuo prie??, kai buvo kalbama apie visos genties gyvyb? ar mirt?. ?prastos statybos metu jie tenkindavosi gyv?nais, da?niausiai arkliu ar jau?iu. Archeologai i?kas? ir i?samiai i?tyr? daugiau nei t?kstant? slav? b?st?: kai kuri? j? apa?ioje buvo aptiktos ?i? gyv?n? kaukol?s. Ypa? da?nai randamos arkli? kaukol?s. Taigi „?iuo?yklos“ ant rusi?k? nameli? stog? jokiu b?du n?ra „u? gro??“. Senov?je prie keteros galo taip pat buvo pritvirtinta uodega i? bastos, po kurios trobel? buvo visi?kai prilyginta arkliui. Pat? nam? atstojo „k?nas“, keturis kampus – keturios „kojos“. Vietoj medinio „arkliuko“ kadaise buvo sutvirtinta tikroji arklio kaukol?. U?kast? kaukoli? randama ir po 10 am?iaus trobel?mis, ir po tomis, kurios buvo pastatytos pra?jus penkiems ?imtme?iams po krik?to – XIV–XV a. Pus? t?kstantme?io jie buvo ki?ami tik ? ne toki? gili? duob?. Paprastai ?i skyl? buvo ?ventu (raudonu) kampu - tiesiai po piktogramomis! - arba po slenks?iu, kad blogis negal?t? prasiskverbti ? namus.

Kitas m?gstamas aukojamas gyv?nas klojant namus buvo gaidys (vi?ta). U?tenka prisiminti „gaid?ius“ kaip stog? puo?men?, taip pat pla?iai paplitusi? tik?jim?, kad gaid?iui giedant, piktosios dvasios turi i?nykti. Jie ?d?jo ? trobel?s pagrind? ir jau?io kaukol?. Nepaisant to, senov?s ?sitikinimas, kad namas statomas „ant ka?kieno galvos“, buvo nei?nyks. D?l ?ios prie?asties senov?s rusai, nor?dami apgauti likim?, steng?si bent k? nors palikti nebaigt?, net stogo kra?t?.

?od?iai dvaras (namas, b?stas) ir ?ventykla (pa?ventinta kulto vieta) yra filologi?kai tapat?s. Pirmosios aukos, pirmasis maldavimas ir pirmieji religiniai apsivalymai buvo atliekami trobel?je, prie?ais ?idin?, tai gana ai?kiai patvirtina ir iki m?s? at?jusi? apeig? liku?iai. Namin?s krosnel?s ugn? galima i?laikyti tik aukojant ?vairias degias med?iagas, kurias suryja liepsnos: taip paprastai ir nat?raliai atsirado auka ?idiniui. ?idinys buvo pagerbtas i?kilmingiausia auka besisukus saulei u? vasar?, ? kurstom? ugn? buvo mesti duonos gr?dai ir pilamas aliejus, pra?ant gausos namuose ir derlingumo derliui ir bandoms. Tada visa ?eima sus?do prie stalo, o vakaras pagal nepakei?iam? ritualin? d?sn? baig?si vai??mis. Po vakarien?s tu?ti puodai buvo sudau?yti ant ?em?s, kad (pagal populiar? ai?kinim?) b?t? pa?alinti i? nam? tr?kumai. Puodas, kuriame kar?tos ?idinio anglys perkeliamos ? ?kurtuves, taip pat sudau?ytas: kaip pa?ventinta dalyvaujant religin?je ceremonijoje, ?is patiekalas tur?t? b?ti pa?alintas i? kasdienio naudojimo. Tik?tina, kad i? ?i? apeig? gim? ?enklas, pagal kur? puotos metu k? nors sulau?yti nuo ind? rei?kia laim?. Kad pirmin?s aukos priklaus? ?idiniui, ?tikinamai ?rodo ir tai, kad virtuv?s ir ?idinio atributika - pokeris, pomelas, golikas, ?nypl?, kastuvas, keptuv? ir kt. gavo aukojimo ?ranki? reik?m? ir i?laik? ?i? reik?m? net iki v?lyvosios pagonyb?s raidos eros. ?idinio ugnis i?varo ne?vari? ?al?io ir tamsos j?g?, tod?l prie? ?? gentin? penat? (3) buvo atliktas religinis apsivalymas, i?laisvinant nuo prie?i?k? tamsiosios j?gos ?takos..

apranga

Atkurti tikr?j? vaizd? apie tai, kaip m?s? prot?viai reng?si XVI am?iuje bendrais bruo?ais, galime tik sintetindami informacij? i? ?vairi? ?altini? – ra?ytini?, grafini?, archeologini?, muziejini?, etnografini?. I? ?i? ?altini? visi?kai ne?manoma atsekti vietini? drabu?i? skirtum?, ta?iau jie neabejotinai egzistavo.

„Pagrindinis drabu?is XVI am?iuje buvo mar?kiniai. Mar?kiniai buvo siuvami i? vilnonio audinio (a?utin?s) ir lino bei kanapi?. XVI am?iuje mar?kiniai visada buvo d?vimi su tam tikromis dekoracijomis, kurios buvo i? perl?, brangakmeni?, aukso ir sidabro si?l? turtingiems ir kilmingiems, o raudonais si?lais – paprastiems ?mon?ms. Pagrindinis tokio papuo?al? rinkinio elementas – v?rinys, u?darantis vart? ply??. V?rinys gali b?ti prisi?tas prie mar?kini?, taip pat gali b?ti u?d?tas, ta?iau jo ne?iojimas tur?t? b?ti laikomas privalomu ne namuose. Dekoracijos deng? mar?kini? rankovi? galus ir apa?i?. Mar?kiniai buvo ?vairaus ilgio. Tod?l valstie?iai ir miesto varg?ai d?v?jo trumpus mar?kinius, kuri? pakra?tys siek? ma?daug iki keli?. Turtingieji ir kilmingieji vilk?jo ilgus mar?kinius, iki kuln? siekian?ius mar?kinius. Keln?s buvo privalomas vyri?k? drabu?i? elementas. Ta?iau ?iam drabu?iui dar nebuvo vieno termino. 16 am?iaus batai buvo labai ?vair?s tiek med?iaga, tiek kirpimu.

Archeologiniai kasin?jimai rodo, kad ai?kiai vyrauja odiniai batai, austi i? karkaso ar ber?o to?ies. Tai rei?kia, kad bastiniai batai Rusijos gyventojams nebuvo ?inomi nuo antikos laik? ir buvo tik papildoma avalyn?, skirta ypatingoms progoms.

XVI am?iui galima nubr??ti tam tikr? socialin? gradacij?: batai – kilming?j?, turting?j? batai; batai, st?mokliai – valstie?i? ir miestie?i? masi? batai. Ta?iau ?i gradacija negal?jo b?ti ai?ki, nes mink?tus batus av?jo ir amatininkai, ir valstie?iai. Ta?iau feodalai visada su batais.

Vyri?ki galvos apdangalai buvo gana ?vair?s, ypa? tarp auk?tuomen?s. Labiausiai paplitusi tarp gyventoj?, valstie?i? ir miestie?i?, buvo k?gio formos veltinio kepur? su apvalia vir??ne. Valdantys feodaliniai gyventoj? sluoksniai, labiau siejami su prekyba, siek? pabr??ti savo klasin? izoliacij?, daug pasiskolino i? kit? kult?r?. Paprotys ne?ioti tafij?, nedidel? kepur?, pla?iai paplito tarp bojar? ir auk?tuomen?s. Tokia kepur? nebuvo nuimta net namuose. Ir, i?eidami i? nam?, u?sid?jo auk?t? „gerkl?s“ kailin? kepur? – bojaro orumo ?enkl?.

Bajorai ne?iojo ir kitas kepures. Jei pagrindin?s vyri?kos aprangos skirtumas tarp klasi? grupi? daugiausia buvo suma?intas iki med?iag? ir dekoracij? kokyb?s, tai vir?utini? drabu?i? skirtumas buvo labai ry?kus, o svarbiausia - drabu?i? skai?ius. Kuo ?mogus turtingesnis ir kilnesnis, tuo daugiau drabu?i? jis d?v?jo. Patys ?i? drabu?i? pavadinimai mums ne visada ai?k?s, nes jie da?nai atspindi tokias ypatybes kaip med?iaga, u?segimo b?das, kuris taip pat sutampa su v?lesni? valstie?i? drabu?i? nomenklat?ra, kuri funkcionalumu taip pat labai neai?ki. Su vie?pataujan?iais sluoksniais tarp paprast? ?moni? vienodo pavadinimo buvo tik kailiniai, vienaeiliai paltai ir kaftanai. Ta?iau pagal med?iag? ir dekoracijas nebuvo galima palyginti. Tarp vyri?k? drabu?i? minimi ir sarafanai, kuri? kirpimas sunkiai ?sivaizduojamas, bet tai buvo erdvi ilga suknel?, taip pat puo?ta siuvin?jimais, apvadais (4). ?inoma, jie taip prabangiai reng?si tik per i?kilmingus i??jimus, pri?mimus ir kitas i?kilmingas progas.

Kaip ir vyri?kame kostiume, mar?kiniai XVI am?iuje buvo pagrindinis, o da?nai ir vienintelis moter? drabu?is. Bet patys mar?kiniai buvo ilgi, moteri?k? mar?kini? kirpimo iki kuln? ne?inome. Med?iaga, i? kurios buvo siuvami moteri?ki mar?kiniai, buvo linas. Bet gali b?ti ir vilnoni? mar?kini?. Moteri?ki mar?kiniai b?tinai buvo dekoruoti.

?inoma, valstiet?s netur?jo brangi? karoli?, ta?iau juos gal?jo pakeisti siuvin?ti, puo?ti paprastais karoliukais, smulkiais perliukais, ?alvarin?mis juostel?mis. Valstiet?s ir paprastos miestiet?s, ko gero, kitais pavadinimais d?v?jo ponevus, plakhty ar pana?ius drabu?ius. Ta?iau be dir?ini? drabu?i?, taip pat mar?kini?, nuo XVI am?iaus jiems buvo i?dalinami ka?kokie tarnait?s drabu?iai.

Nieko ne?inome apie paprast? moter? batus, bet, grei?iausiai, jie buvo identi?ki vyri?kiems. Turime labai paplitusi? id?j? apie XVI am?iaus moteri?kus galvos apdangalus. Miniati?rose moter? galvos aptrauktos chalatais (nutrynimai) – balto audinio gabal?liais, kurie dengia galvas ir krenta per pet? per drabu?ius. „Kilming? moter? drabu?iai labai skyr?si nuo paprast? ?moni? drabu?i?, pirmiausia sukneli? gausa ir savo turtu. Kalbant apie sarafanus, net XVII am?iuje jie i?liko daugiausia vyri?ki, o ne moteri?ki drabu?iai. Kalb?dami apie drabu?ius, esame priversti pa?ym?ti papuo?alus. Dalis papuo?al? tapo tam tikr? drabu?i? elementu. Dir?ai tarnavo kaip vienas i? privalom? aprangos element? ir tuo pa?iu puo?imas. I?eiti ? lauk? be dir?o buvo ne?manoma. XV-XVI a o v?lesniais laikais galima laikyti laikotarp?, kai metalini? papuo?al? rinkini? vaidmuo po truput? bl?sta, nors ir ne visomis formomis. Jei archeologiniai duomenys pateikia de?imtis skirting? kaklo, smilkinini?, kaktos, rank? papuo?al? r??i?, tai iki XVI am?iaus j? yra palyginti nedaug: ?iedai, apyrank?s (rie?o), auskarai, karoliukai. Bet tai nerei?kia, kad buvusios dekoracijos dingo be p?dsak?. Jie ir toliau egzistavo labai pakeista forma. ?ios dekoracijos tampa drabu?i? dalimi.

Maistas

Duona i?liko pagrindiniu maistu XVI am?iuje. Kit? gr?d? ir gr?d? gamini? kepimas ir ruo?imas XVI am?iaus miestuose buvo dideli? amatinink? grupi?, kurios specializuojasi ?i? maisto produkt? gamyboje prekybai, u?si?mimas. „Duona buvo kepama i? rugi? ir avi?ini? dribsni? mi?inio, taip pat, tikriausiai, ir tik i? avi?ini? dribsni?. I? kvietini? milt? buvo kepama duona, kalachi, prosvir. I? milt? buvo gaminami makaronai, kepami blynai ir „kepami“ – ruginiai kepti pyragai?iai i? r?g??ios te?los. I? rugini? milt? kepdavo blynus, ruo?davo spirgu?ius. Labai ?vairus asortimentas te?los pyrag?li? su aguonomis, medumi, ko??mis, rop?mis, kop?stais, grybais, m?sa ir kt. I?vardinti produktai toli gra?u nei?semia XVI am?iuje Rusijoje naudot? duonos gamini? ?vairov?s.

Labai paplitusi duonos maisto r??is buvo ko??s (avi?iniai dribsniai, grikiai, mie?iai, soros), o kisielius – ?irniai ir avi?iniai dribsniai. Gr?dai taip pat buvo ?aliava gaminant g?rimus: gir?, al?, degtin?. 16 am?iuje auginam? sodo ir dar?o kult?r? ?vairov? l?m? maistui naudojam? dar?ovi? ir vaisi? ?vairov?: kop?stai, agurkai, svog?nai, ?esnakai, burok?liai, morkos, rop?s, ridikai, krienai, aguonos, ?alieji ?irneliai, melionai, ?vairios ?olel?s. marinuotiems agurkams (vy?nioms, m?toms, kmynams), obuoliams, vy?nioms, slyvoms.

Grybai – virti, d?iovinti, kepti – vaidino reik?ming? vaidmen? mityboje. Viena i? pagrindini? maisto r??i?, po svarbos po gr?dini? ir dar?ovi? maisto bei gyvulininkyst?s produkt? XVI am?iuje, buvo ?uvies maistas. Jau XVI am?iuje ?inomi ?vair?s ?uvies perdirbimo b?dai: s?dymas, d?iovinimas, d?iovinimas. Labai i?rai?kingi ?altiniai, vaizduojantys maisto ?vairov? XVI am?iuje Rusijoje, yra vienuolyn? valgyklos. Dar didesn? patiekal? ?vairov? pristatoma Domostroy, kur yra specialus skyrius „Knygos i?tisus metus, koks maistas patiekiamas ant stal? ...“.

Taigi jau XVI am?iuje duonos gamini? asortimentas buvo labai ?vairus. S?km?s pl?tojant ?em?s ?k?, ypa? sodininkyst? ir sodininkyst?, ?ymiai praturtino ir i?pl?t? augalinio maisto asortiment? apskritai. Be m?sos ir pieno produkt?, ?uvies maistas ir toliau vaidino labai svarb? vaidmen?.

Apeigos

XVI am?iaus tautosaka, kaip ir visas to meto menas, gyveno tradicin?mis formomis ir naudojo anks?iau susiformavusias menines priemones. I? XVI a. pas mus atkeliav? ra?ytiniai prisiminimai liudija, kad Rusijoje buvo paplit? ritualai, kuriuose i?liko daug pagonyb?s p?dsak?, kad epai, pasakos, patarl?s, dainos buvo pagrindin?s verbalinio meno formos.

XVI am?iaus ra?tijos paminklai. bufai minimi kaip ?mones linksminantys ?mon?s, juokdariai. Dalyvavo vestuv?se, vaidino draugus, dalyvavo laidotuv?se, ypa? finalin?se linksmyb?se, pasakojo istorijas ir dainavo dainas, vaidino komi?kus pasirodymus.

Pasakos

XVI am?iuje. pasakos buvo populiarios. Nuo XVI a i?liko nedaug med?iagos, kuri leist? atpa?inti pasaki?k? to meto repertuar?. Galime tik pasakyti, kad jame buvo pasakos. Vokietis Erichas Lassota, b?damas Kijeve 1594 m., u?ra?? pasak? apie nuostab? veidrod?. Jame pasakojama apie tai, kad vienoje i? ?v. Sofijos katedros plok??i? buvo ?montuotas veidrodis, kuriame buvo galima pamatyti, kas vyksta toli nuo ?ios vietos. Skamb?jo pasakos apie gyv?nus ir kasdienyb?.

„Tradicinio folkloro ?anrai tuo metu buvo pla?iai naudojami. XVI a – did?i?j? istorini? ?vyki? metas, palik?s p?dsak? liaudies mene. Tautosakos k?rini? temos prad?tos atnaujinti, ? herojus ?traukiant naujus socialinius tipus ir istorines asmenybes. Jis pateko ? pasakas ir Ivano R?s?iojo ?vaizd?. Vienoje pasakoje Groznas vaizduojamas kaip gudrus valdovas, artimas ?mon?ms, bet grie?tas bojar? at?vilgiu. Caras gerai sumok?jo valstie?iui u? padovanotas ropes ir batus, bet kai bajoras padovanojo carui ger? arkl?, caras i?narpliojo pikt? ketinim? ir padovanojo jam ne didel? dvar?, o rop?, kuri? gavo i? valstie?io. . Kitas ?anras, pla?iai naudojamas ?odin?je ir ra?ytin?je kalboje XVI am?iuje, buvo patarl?. Tai buvo ?anras, kuris ry?kiausiai atsiliep? ? istorinius ?vykius ir socialinius procesus. Ivano R?s?iojo laikai ir jo kova su bojarais v?liau da?nai susilaukdavo satyrinio apm?stymo, j? ironija buvo nukreipta prie? bojarus: „Laikai dreba – saugok savo kepures“, „Caro malon?s s?jamos ? bojaro siet?“. , "Caras glosto, o bojarai drasko".

Patarl?s

Patarl?se taip pat vertinami kasdieniai rei?kiniai, ypa? moters pad?tis ?eimoje, t?v? galia vaikams. „Daugelis ?i? patarli? buvo sukurtos tarp atsilikusi? ir tamsi? ?moni?, joms ?takos tur?jo ba?nytinink? moral?. „Moteris ir demonas – jie turi vien? svor?“. Ta?iau buvo sukurtos ir patarl?s, kuriose ?k?nyta ?moni? gyvenimo patirtis: „Namai laikosi ant ?monos“.

Tik?jimai

XVI am?iaus tautosakoje. buvo pla?iai naudojami daugelis ?anr?, ?skaitant tuos, kurie atsirado senov?je ir kuriuose yra senov?s id?j? p?dsak?, pavyzd?iui, tik?jimas ?od?i? ir veiksm? galia s?moksluose, tik?jimas goblino, vandens, pyragai?i?, burtinink? egzistavimu, tik?jimais, legendomis. , kurios yra pasakojimai apie stebuklus, apie susitikim? su piktosiomis dvasiomis, apie rastus lobius, apgautus velnius. ?iems ?anrams XVI a. jau b?dinga reik?minga krik??ionyb?. Tik?jim? ?od?i? ir veiksm? galia dabar patvirtina pagalbos pra?ymas Dievui, J?zui Kristui, Dievo Motinai ir ?ventiesiems. Krik??ioni?k?, religini? id?j? galia buvo didel?, jos ?m? dominuoti prie? pagoni?kas. Legend? veik?jai, be goblino, undini? ir velnio, yra ir ?ventieji (Nikola, Ilja).

epai

Svarbi? poky?i? ?vyko ir epuose. Praeitis – ep? ?vaizd?io subjektas – juose ?gauna nauj? ap?vietim?. „Taigi, kovos su Kazan?s ir Astrachan?s karalyst?s laikotarpiu epai apie kovas su totoriais ?gauna nauj? skambes?, kylant patriotin?ms nuotaikoms. Kartais epai buvo modernizuojami. Kalin car? pakei?ia Mamai, o vietoj princo Vladimiro pasirodo Ivanas R?stusis. Kova su totoriais i?gyveno epin? ep?. Ji sugeria naujus istorinius ?vykius, apima naujus herojus.

Be toki? poky?i?, ?iam laikui epo tyrin?tojai priskiria ir nauj? ep? atsiradim?. ?iame am?iuje buvo kuriami epai apie kunigaik?t? ir Sukhman?, apie lietuvi? at?jim?, apie Vavil? ir bukus. Skirtumas tarp vis? ?i? ep? yra platus socialin?s temos ir antibojaro satyros pl?tojimas. Kunigaik?tis epe vaizduojamas kaip bailus „jaunas bojaras“, kuris nedr?sta kautis su gyvate, bijo Iljos Murometso, bet visus stebina savo turtais. Kunigaik?tis yra satyrinis ?vaizdis. Bylina apie j? yra satyra apie Maskvos bojarus.

Epas apie sen? kilm? Sukhman? pasi?ymi tuo, kad jame sustipr?ja neigiama bojar?, kunigaik??i? ir Vladimiro ?vaizd?i? interpretacija, kuri konfliktuoja su herojumi, kuris nesusitaiko su princu.

Epas apie lietuvi? at?jim? turi ry?ki? laiko p?dsak?. Du broliai Livikovai i? Lietuvos ?em?s rengia reid? Maskvoje. Epe yra dvi siu?etin?s linijos: princo Romano pagrobimas ir jo kova su lietuviais. Epas apie Babil? ir bufonus bei j? kov? su karaliumi ?unimi, kurio karalyst? jie sunaikina ir sudegina, yra ypatingo pob?d?io k?rinys. Tai alegori?ka ir utopi?ka, nes i?rei?kia sen? ?moni? masi? svajon? apie „teising? karalyst?“. Epas i?siskiria satyra ir linksmu pok?tu, kuris ? j? ??jo kartu su buf? atvaizdais.

pamokslas

„Nauj? bruo?? ?gyja XVI a. ir legendos – ?odiniai prozos pasakojimai apie reik?mingus praeities ?vykius ir istorines asmenybes. I? XVI am?iaus legend?. vis? pirma yra 2 legend? grup?s apie Ivan? R?s?i?j? ir Jermak?.

1) Jie kupini didelio visuomen?s rezonanso, juose yra istorijos, susijusios su kampanija prie? Kazan?, su Novgorodo pajungimu: jie yra patriotinio pob?d?io, giria Ivan? R?s?i?j?, bet yra ai?kiai demokrati?ki.

2) Sudar? Novgorodie?iai ir jame yra Grozno pasmerkimas u? ?iaurum?. Jam priskiriama ir kova su Marfa Posadnitsa, kuri? jis tariamai i?tr?m? arba nu?ud?. Ivano R?s?iojo vardas siejamas su nema?ai legend? apie jo aplankytas vietas ar apie jo pastatytas ba?ny?ias.Novgorodo legendose vaizduojamos miestie?i? egzekucijos, kurias smerkia ne tik ?mon?s, bet ir ?ventieji. Vienoje i? legend? ?ventasis, pa?m?s ? rankas nukirst? nu?udyto ?mogaus galv?, persekioja karali?, o ?is i?sigand?s pab?ga. Legendos apie Yermak? yra vietinio pob?d?io: apie j? sklando Dono, Uralo, Sibiro legendos. Kiekvienas i? j? suteikia savo ?vaizd?iui savo ypating? interpretacij?.

1) Dono legendose Yermakas vaizduojamas kaip kazok? armijos ?k?r?jas, saugantis kazokus: jis i?laisvino Don? nuo u?sienie?i?: pats atvyko ? Don?, pab?g?s po bojaro nu?udymo. Taigi Dono legendose Yermakas, da?nai prie?taraujantis istorijai, pasirodo kaip kazok? vadas. Yra daugyb? legend?, kuriose Ermakas veikia kaip Sibiro u?kariautojas. Jo kelion? ? Sibir? motyvuota skirtingai: arba j? ten i?siunt? caras, arba jis pats i?vyko ? Sibir? pelnyti caro atleidimo u? padarytus nusikaltimus.

Jo mirtis taip pat apib?dinama ?vairiai: totoriai u?puol? jo kariuomen? ir i??ud? miegan?ius; Yermakas nuskendo Irty?e sunkiame kiaute; j? i?dav? Esaulas Koltso“.

Dainos

Miestie?i? neramumai Maskvoje (1547 m.), kazok? savivaldos tro?kimas, karali?kieji potvarkiai d?l laikino u?draudimo valstie?ius perkelti i? vieno dvarininko pas kit? (1581 m.), d?l vergi?k? baud?iaunink? (1597 m.) – viskas. tai prisid?jo prie masi? nepasitenkinimo augimo – viena i? form?, kuri? protestas tapo apipl??imu. Tautosakoje tai atsispind?jo vadinamosiose bandit? arba dr?suoli? dainose. „Valstie?iai b?go ne tik i? dvarinink? vald?, bet ir nuo karali?kosios kariuomen?s. Gyvenimas „laisv?je“ buvo s?lyga, prisid?jusi prie ry?kesn?s visuomen?s i?sivadavimo masi? sen? svajoni? i?rai?kos. Menin? forma, kuria ?ios svajon?s rado poetin? ?sik?nijim?, buvo bandit? dainos. Jie pasirod? tik XVI am?iaus pabaigoje. ?i? dain? herojus – dr?sus, dr?sus geras bi?iulis, tod?l ir pa?ios dainos liaudyje buvo vadinamos „dr?siomis dainomis“. Jie i?siskiria a?tria drama, „valios“ skandavimu ir pl??iko, pakabinan?io bojarus ir vaivad?, ?vaizd?iu. Klasikinis pavyzdys – daina „Nekelk triuk?mo, mama, ?alia ??uole“. Jos herojus atmeta karali?k?j? tarn? reikalavim? i?duoti savo bendra?ygius.

XVI am?iuje. formuojasi ir balad?i? dain? ?anras - ma?a etin? naratyvin? poetin? forma. ?is k?rybos tipas, kuriam taikomas Vakar? – Europos terminas „balad?“, yra labai savitas. Jis i?siskiria subtilia asmenini?, ?eimynini? ?moni? santyki? savybe. Ta?iau ji da?nai apima istorinius motyvus ir herojus, ta?iau jie n?ra interpretuojami istoriniais terminais. Balad?s turi ai?kiai antifeodalin? orientacij? (pavyzd?iui, princo savival?s smerkimas, bojaras balad?je „Dmitrijus ir Domna“, kur princas ?iauriai u?kerta keli? jo rank? atmetusiai merginai), jos da?nai. i?siugdyti rimt? t?v? autoritet?, ?eimos despotizm?. Nors balad?se nusikalt?lis da?niausiai n?ra baud?iamas, moralin? pergal? visada yra paprast? ?moni? pus?je. Balad?i? herojai da?nai b?na karaliai ir karalien?s, princai ir princes?s, j? likimas susij?s su paprast? valstie?i?, tarn? likimais, kuri? ?vaizd?iai interpretuojami kaip teigiami. B?dingas baladi? bruo?as – antiklerikalin? orientacija (pavyzd?iui, „Churilia – abat?“, „Kunigaik?tis ir senos moterys“, kuriose neigiam? vaidmen? atlieka dvasininkijos atstovai).

Pana??s dokumentai

Senov?s slav? i?vaizda. Pagrindini? slav? charakterio bruo?? apra?ymas. Santuokos ir ?eimos santyki? ypatumai. ?kin? ?moni? veikla: ?em?s ?kis, gyvulininkyst?, prekyba. Senov?s slav? kult?ra ir menas. Religin?s prot?vi? reprezentacijos.

testas, prid?tas 2010-12-20


Senosios Rusijos valstyb?s susik?rimas. Ryt? slav? valstyb?s formavimosi istorin? reik?m?. Ryt? slav? gyvenimas, ekonominis gyvenimas, papro?iai ir religija. Norman? teorijos kritika. Ryt? Europos mi?ko ir mi?ko stepi? erdvi? pl?tra.

pristatymas, prid?tas 2011-10-03


Kaimynin?s bendruomen?s patriarchalinio genties gyvenimo kaita, pirm?j? miest? atsiradimas. Pjautin? ?emdirbyst? kaip pagrindin? Ryt? slav? veikla. Naudojimosi ?emdirbystei s?lygos. Religin?s id?jos ir diev? panteonas tarp slav?.

pristatymas, prid?tas 2012-10-14


Pagrindin?s norman? ir antinorman? teorijos nuostatos apie senov?s valstyb?s atsiradim?. Istorin?s prielaidos ryt? slavams ?sikurti ir susivienyti Senov?s Rusijos teritorijoje. Senov?s Rusijos valstyb?s formavimosi b?d? tyrimas.

kontrolinis darbas, prid?tas 2010-10-16


Nam? ?kio, drabu?i?, ?em?s ?kio ?ranki?, amat? ir kit? Ryt? slav? gyvenimo ypatybi? tyrimas. Tradicin? b?sto, interjero ir namo statybos technika. Holistinio ?moni? materialin?s kult?ros paveikslo tyrimas.

Kursinis darbas, prid?tas 2011-10-02


Slav? kilm?s klausimo mokslinio vystymosi prad?ia XIX a. Bendrosios senov?s slav? charakteristikos. Trij? etnini? grupi? susidarymo VI – VII a. esm?. Ryt?, Piet? ir Vakar? slav? ekonomin?s ir socialin?s sistemos ypatyb?s.

baigiamasis darbas, prid?tas 2008-12-02


Slav? gen?i? grup?s. Ryt? slav? gyvenimas ir kult?ra. Karin?s kampanijos ir gen?i? ?emi? apsauga nuo prie?? atak?. Pagoni?kas slav? garbinimas. Papuo?al? k?rimas. Ryt? slav? apeigos. Mi?k? ir girai?i? garbinimas, Saul?s dievinimas.

santrauka, prid?ta 2016-04-29


Slav? kilm?, prad?ia ir ankstyvoji istorija. Ryt? slav? socialin?s sistemos, materialin?s ir dvasin?s kult?ros bruo?ai. Ryt? slav? protovalstybin?s formacijos IX am?iuje, Senosios Rusijos valstyb?s - Kijevo Rusios - formavimasis.

kontrolinis darbas, prid?tas 2010-12-12


Valstyb?s samprata, jos esm? ir bruo?ai, atsiradimo ir raidos istorija. Socialin?s ekonomin?s ir socialin?s politin?s prielaidos valstybei tarp ryt? slav? susidaryti, dvasini? veiksni? ir pagoni?kos ideologijos ?taka jai.

testas, prid?tas 2009-02-20


Slav? kilm? ir apsigyvenimas. Valstybingumo pagrind? formavimas. Ryt? slav? u?si?mimai, j? organizacija, gyvenimas ir papro?iai. Senosios Rusijos valstyb?s susik?rimas. Prie?taringi istorik? po?i?riai ? norman? teorij? apie Kijevo Rusios atsiradim?.