(Sanskrt, Pali dhamma, Tib. Cho, „podpora“, „z?kon“) je filozofick? a n?bo?ensk? polys?mantick? term?n, jeden z nejd?le?it?j??ch pojm? ve starov?k?ch indick?ch a buddhistick?ch kultur?ch.

V kontextu buddhistick? filozofie pojem dharma tak? nem? jednozna?nou definici. Obvykle, v z?vislosti na kontextu, je Dharma ch?p?na jako:

• cel? Buddhovo U?en?, jako z?kon vesm?ru, kter? objevil a p?edal sv?m ??k?m
• ka?d? jednotliv? text Buddhova u?en?
• nejmen?? ??stice proudu v?dom?

Buddhadharma, Buddhovo u?en?

Buddhovo u?en? o z?konu vesm?ru, jeden ze t?? klenot?. V tomto smyslu se Buddhovo u?en? ?asto naz?v? stru?n? – Dharma.

V z?vislosti na kontextu m??e dharma znamenat „mor?ln? z?sady“, „n?bo?enskou povinnost“, „univerz?ln? z?kon existence“ atd.

Buddhistick? u?en?. ??st buddhistick?ho ?to?i?t?. Buddhovo u?en? (DHarma) se d?l? r?zn?mi zp?soby, ?asto na th?rav?du, mah?j?nu a vad?raj?nu – t?i ?rovn? u?en?, kter? Buddha d?v? ??k?m podle jejich sklon?.

Dharma je pova?ov?na za jednu z ?st?edn?ch a z?rove? za jednu z nejslo?it?j??ch kategori? buddhistick?ho my?len?. Podle F.I. Shcherbatsk?ho je povaha dharmy nepochopiteln?.

Symbol dharmy, Dharmachakra, je ?st?edn?m motivem st?tn? vlajky Indie.

Prvky dharmy

a) dharmy „zahrnut? do kompozice“ (Omarned, sasrava) – empirick? prvky, kter? tvo?? na?i sams?rskou zku?enost, zahrnut? do p?ti skandh ?iv? bytosti. Dharma jako ned?liteln? prvek psychofyzick? zku?enosti, strukturovan? soubor takov?ch prvk? p?edstavuje „osobnost“. Charakteristick?m znakem podm?n?n?ch, zakalen?ch dharm je jejich ne?istota (klesha). Jedn? se o p?t skupin (skadhas): forma (r?pa), vjemy (vedana), p?edstavy (sanjna), v?le (sanskara), v?dom? (vijnana). Rupa se d?le d?l? na p?t smyslov?ch org?n? (indriya), p?t typ? objekt? (visaya) a neprojeven? (avijnyapti). Indriya jsou org?ny zraku (chakshu), sluchu (srotra), chuti (jihva), ?ichu (ghrana), hmatu (kaya). Vishaya jsou vizu?ln? (rupa), sluchov? (shabda), chu?ov? (rasa), ?ichov? (gandha), hmatov? (sprastavya) ?daje. Deset smyslov?ch org?n? a p?edm?t?. Dharmy neust?le vznikaj? a miz?, jsou nahrazov?ny nov?mi, ale podm?n?n?mi p?edchoz?mi - podle Z?kona kauz?ln? z?visl?ho p?vodu (Karmy) existuj? dharmy v Dharmadhatu - sf?r?ch dharmy, kde se rozv?jej? v?echny jevy.
b) dharmy „nezahrnut? do kompozice“ (nezakalen?, an?srava) – prvky nesouvisej?c? s ka?dodenn? zku?enost?. Jsou to pravda cesty (marga), absolutn? prostor (ak??a) a dv? zastaven? (nirodha).
Dharmy jsou okam?it?, neust?le se objevuj? a miz? a jejich vzru?en? formuje toho, kdo vn?m? sv?t. Osobnost jako jak?si prom?nliv? struktura dharmy - sest?v? z dobr?ch a ne-dobr?ch dharm, ??m m?n? se bytost odchyluje od Z?kona popsan?ho v Buddhov? u?en?, t?m v?ce ve struktu?e-proudu sv? osobnosti dobr?ch dharm, ??m m?n? se bytost odkl?n? od Z?kona popsan?ho v Buddhov? u?en?, t?m v?ce ve struktu?e-proudu sv? osobnosti dobr?ch dharm. co? podle z?kona karmy vede ke sn??en? utrpen?, kter? ?lov?k pro??v?. Dodr?ov?n?m mravn?ch z?kon? se ?lov?k v „proudu v?dom?“ spol?h? na dobr? dharmy a vytv??? si podporu pro p??zniv? ?ivot a dal?? zrozen?. K ?pln?mu zastaven? agitace dharm si ?lov?k mus? uv?domit, ?e nic nen? trval? – ani sv?t samotn?, ani v??n?, nem?nn? du?e. Kdy? je toto v?e nejen pochopeno, ale tak? realizov?no, proces „byt?“ se zastav? a je dosa?eno nirv?ny – stavu, kter? nelze nazvat ani v??nou existenc?, ani ?pln?m zni?en?m: v?echny na?e koncepty jsou pro popis nirv?ny nevhodn?. Popis dharmy jako prvk? existence je uveden ve t?et? ??sti buddhistick?ho k?nonu, Abhidharma. Jejich klasifikace je v?nov?na d?lu „Abhidharmakosha“ od Vasubandhua.
Dharmy byly Buddhou klasifikov?ny t?emi zp?soby: podle skupin (skandha), podle z?klad? (ayatana) a podle prvk? (dhatu). Vasubandhu vysv?tluje d?vod pot?eby troj? klasifikace takto: „V?dom? bytosti se m?l? ve t?ech ohledech: n?kter? se m?l? v ment?ln?ch jevech, proto?e je pova?uj? za „j?“, jin? se zase m?l? ve smyslov?ch jevech; ment?ln? a smyslov? jevy dohromady tvo?? „j?“. Krom? toho je vhled lid? odli?n?, stejn? jako jejich sklony: n?kte?? jsou schopni ch?pat nebo milovat pouze to, co je pro prvn?, pr?m?r; klasifikace dharmy je ur?ena pro p?t skupin, pro druhou - podle 12 b?z? a pro ostatn? - pro 18 prvk?."

Literatura

• Androsov V.P. Indo-tibetsk? buddhismus: Encyklopedick? slovn?k. M., 2011, s. 219-221
• Torchinov E.A. ?vod do buddhismu. Petrohrad, 2005. s. 47-49

Jednoduch? definice je povinnost, povinnosti, sklony, n?bo?enstv?, z?sady Doslova znamen? „to, co podporuje na?i existenci“. Od slova dhri - nap??klad podporovat. dharma voda mus? b?t tekut?, k?men mus? b?t tvrd?, s?l mus? b?t slan? a tygr mus? j?st maso. Co je to za tygra, kdy? nem??e dostat ko?ist, kdy? nem??e n?koho zab?t a se?rat Pokud v?m p?inesou s?l, ale nen? slan?, tak to je n?co jin?ho. V?echno m? sv?j ??el a svou z?kladn? funkci .

No, se sol? je to jasn?, ale jak? by m?l b?t ?lov?k, jak? je obt??n? ?kol. M??e b?t jako zv??e, nebo m??e b?t synem Bo??m. Takov? rozmanitost. Jak identifikovat osobu n?m pom?haj? V?dy. Povinnost? ?lov?ka je b?t miluj?c?, moudr? a laskav?. ??dn? ?iv? bytost to nem??e d?t, krom? ?lov?ka, aby naplnil sv?t vlivem t?chto vlastnost?. Pokud tygr nej? maso a nikoho nezabije, je to tygr? Ne, tohle je n?jak? dom?c? ko?ka. Pokud k?men nen? tvrd?, tak kdo ho pot?ebuje? A pokud ?lov?k nen? miluj?c?, nen? laskav?, nen? moudr?, nen? to je?t? ?lov?k. Je?t? nedos?hl ?rovn? lidsk?ho v?dom?. Dharma n?s odli?uje od ostatn?ch. D?l?n?m dharmy se st?v?me lidmi. Znovu z?sk?v?me povahu velikosti. Jak to ud?lali velc? svat?. Ud?lali v?ci, kter? si budou pamatovat tis?ce let. Sv?m jedn?n?m, kter? povzneslo jejich v?dom? i v?dom? ostatn?ch lid?.

Dharma v?c, kter? je v na?em ?ivot? v?cem?n? konstantn?, se m??e v pr?b?hu ?ivota m?nit na?e finan?n? situace, m??e se zm?nit i rodinn? stav, m??e se zm?nit m?sto bydli?t? atd., pak je dharma (sklony) tou v?c?, kter? n?m z?stane, dokud nebude. ukon?it ?ivot. Proto se m??ete spolehnout na dharmu. To je v na?em usp?chan?m sv?t? konstantn?.

Co odli?uje dv? dharmy: 1. v??n? dharma -toto je slu?ba, nikdy se nem?n?. A? slou??me sob?, rodin?, vlasti atd., slou??me d?l. A 2) do?asn? dharma , co? odpov?d? na?? podm?n?nosti v tomto sv?t?. To, jak budu slou?it, z?vis? na t?to na?? do?asn? povaze.

Lid? se zpravidla obracej? na astrologa nebo psychologa, aby ?e?ili probl?my, kladou p?edev??m t?i ot?zky, kter? jsou z?sadn? zako?en?ny v hlubok? povaze du?e . To je kvalita sat - v??nost, existence Dal?? obl?ben? ot?zka je profese a finance. To je kvalita chit - znalosti. T?et? ot?zka se t?k? oblasti vztah?, l?sky, ?t?st?. To je kvalita ananda – bla?enosti A lid? si ?asto kladou ot?zku: Co m?m d?lat? Jak? je m?j smysl ?ivota? Jak? je moje dharma?

M?li bychom v?d?t, ?e existuj? 4 ??ely lidsk?ho ?ivota. Dharma-z?sady, religiozita, odpov?dnosti artha-ekonomick? prosperita. N?sleduje dal?? Kama- pak touhy, vztahy mok?a- ?lov?k hled? ?levu od utrpen?.

Astrologicky to vypad? takto:

1. d?m horoskopu - dharma

2. d?m - artha

3. d?m-kama

4. d?m - mok?a Pot? opakuj?.

Jak dos?hnout c?l??

Zde je t?eba db?t na pom?rn? p?esnou posloupnost dosahov?n? c?l?.Dharma - artha - kama - moksha. Prosperita (artha) k n?m nep?ijde, pokud nebudeme jednat podle ur?it?ch z?sad (dharma). Bez pou?it? princip? kama se tak? nebudeme moci t??it z dobr?ch vztah?.

V astrologii jsou tyto 4 c?le spojeny s ur?it?m ?ivotn?m stylem.

1. d?m - Dharma - religiozita . Tento d?m je pro studenty. U?? se pravidla a rozv?jej? charakterov? vlastnosti. D?le?it?m c?lem dharmy je rozv?jet dobr? charakter.

2. d?m - Artha - prosperita. Ve spojen? s rodinn?mi p??slu?n?ky Rodinn? lid? by m?li dostate?n? rozum?t princip?m blahobytu. man?elka h?dka 2 d?m je spojen se vzd?l?n?m, ?e?? a financemi. Artha n?m umo??uje rozhodovat o aktivit?ch, o tom, co budu v ?ivot? d?lat, jak pomoci druh?m.

3. d?m - Kama - pot??en?. To je ji? pro vanaprasthy, lidi, kte?? se vzdaluj? rodinn?ch povinnost? kv?li duchovn?mu zlep?en?. Kdy? budeme 25 let pom?hat druh?m, budeme m?t s ostatn?mi dobr? vztahy. P?in??? radost a ?t?st?.

4. d?m - Moksha - osvobozen? od utrpen?. To je pro lidi od??k?n?.

V t?chto 4 oblastech m??eme akumulovat dobrou nebo ?patnou karmu. Zpravidla pokud je karma dobr?, tak ?lov?k za??v? m?lo probl?m?, hodn? pom?h?, pln? se p??n?, ?lov?k je ??astn? a spokojen?. Pokud m?me nashrom??d?nou ?patnou karmu, pak vznikaj? obt??e, probl?my, p?ek??ky, nap?t?, h?dky, rozchody atd. A k astrologovi, chiromantovi nebo l?ka?i jdeme zpravidla ne tehdy, kdy? je u n?s v?echno v po??dku, ale kdy? jsme. m?t p?ek??ky.

Dharma (povinnost, zodpov?dnost)

Za?n?me s n?kter?mi principy formov?n? osobnosti, v?chovy charakteru a s definic? n?kter?ch hodnotov?ch syst?m?. ??k? se, ?e jakmile se narod?me, okam?it? se ocitneme v dluhu v??i r?zn?m jedinc?m: rodi??m, u?itel?m, vl?dc?m atd. ?asto zmi?ujeme slovo „m?l by“. St?t mi n?co dlu??Man?el dlu?? toto, man?el dlu?? p?t?, man?elka des?t?, p??roda dlu?? n?co jin?ho Je zaj?mav?, ?e ve v?dsk? kultu?e se slovo „pr?va“ t?m?? nikdy nezmi?uje. Pou??v? se slovo „odpov?dnosti“. Proto?e n??? povinnosti jsou pr?vy druh?ho ?lov?ka, pokud ka?d? ?lov?k ve spole?nosti pln? sv? povinnosti, pak to automaticky zaji??uje pr?va ostatn?ch ob?an?.

Nejprve si odpov?zte na tuto ot?zku:« Co je ?ivot?"

Existuje jeden p??b?h, v podstat? to ani nen? p??b?h, je to ot?zka. Jednou v Petrohrad? byl pozv?n prost? mnich, aby se z??astnil promoce teologick?ho semin??e. Negramotn? mu?, kter? ?il n?kde v pou?ti, v lese. Tak ?i onak byl respektov?n a byl po??d?n, aby oslovil s projevem absolventy teologick?ho semin??e, aby je napomenul, vysv?tlil, co maj? d?lat a jak pot?ebuj? ??t. Svou ?e? zah?jil velmi jednoduchou ot?zkou, kter? v?echny zarazila. Zeptal se jich, co je ?ivot?
-Utrpen?.
-Utrpen?...Existuj? n?jak? dal?? odpov?di?

Pot??en?.
Na tuto ot?zku bylo mnoho odpov?d?. V?t?ina lid? se na tohoto mnicha zmaten? d?vala, nech?pali, co od nich chce. N?kdo ?ekl, ?e ?ivot je boj, ?e je t?eba bojovat, m?t n?jak? ide?ly. Jin? ?ekl, ?e ?ivot je jen hra, drama, kter?ho se ??astn?me v?ichni, trag?die nebo komedie... N?kdo ?ekl, ?e ?ivot je neust?l? utrpen?. Ale mnich se na v?echny rozhl?dl soucitn?m pohledem a ?ekl, ?e ?ivot je bla?enost a ?lov?k, kter? v tomto ?ivot? dok?zal p?ij?t do kontaktu s Bohem, poc?t? klid, ticho, ?ctu a poc?t? vnit?n? tep ?ivota. Ve skute?nosti bude moci b?t v tomto ?ivot? bla?en?. Nen? to ani pot??en?. Proto?e rozko? ve skute?nosti znamen? n?co velmi drsn?ho, t?lesn?ho. Bla?enost je n?co jin?ho, alespo? v jeho ?stech. To je radost, ticho, milost, nemastnost. To je v podstat? to, co by m?l ?lov?k c?tit, kdy? ?ije tento ?ivot. N?co, o co jsme vy i j? prakticky ochuzeni. M?me v?echno: m?me hru, drama, boj, v??n?, utrpen?, pot??en?, askety...

Vezm?me tento bod jako v?choz? bod: "?ivot je bla?enost" . ?lov?k se li?? od zv??ete p??tomnost? rozumu V z?vislosti na stupni rozvoje mysli se ?lov?k li?? touhou po ur?it?ch v?cech. Uv?domujeme-li si sami sebe na ?rovni t?la, pak budou n?jak? z?jmy, pokud na ?rovni mysli, pak jin?.

Dharma (funkce) t?la- j?dlo, sp?nek, obrana, kopulace

Dharma mysli - p?ijmout p??jemn?, odm?tnout nep??jemn?

Dharma mysli - znalosti, povinnost, zodpov?dnost

Dharma du?e – l?ska, bla?enost

Existuje 5 ?rovn? v?voje lidsk? mysli (nebo v?dom?):

Anna Maya. ?lov?k se zaj?m? o j?dlo a v?e s n?m spojen?. Co to znamen?, na ?em se c?t?me z?visl?, k ?emu jsme p?ipout?ni. Toto je ur?it? ?rove? v?dom?. A tady mluv?me o ann? – j?dle. C?t?m se z?visl? na j?dle, pot?ebuji ekonomiku, pot?ebuji vyd?l?vat, nakupovat, va?it, j?st. Tito lid? jsou spokojeni, ?e maj? pen?ze a z?soby, j?dlo. Kdy? jsem se najedl, jsem ??astn?. C?t? klid.

2.Prana-maya - ?lov?ka zaj?m? zdrav?, pr?n?j?ma, dr?? se mor?lky, proto?e ch?pe, ?e i v druh?ch je n?jak? ?ivot. M?ja je energie, pr?na je ?ivotn? s?la. Existuje slovo pr?n?j?ma – spr?vn? d?ch?n?. Na t?to ?rovni j?te nejen j?dlo, ale i energii. M??ete j?st paprsek slunce. Jog?ni mohou rostlinu Sanjivani u??vat a ?est m?s?c? nemohou j?st. P?itom p?i meditaci ani nezhubnete. Jen d?chejte a v?e p?ijmete. Pr?na tak? znamen? zdrav?. Existuje 5 d?le?it?ch proud?, pr?na Lid? na t?to ?rovni si uv?domuj?, ?e zdrav? je d?le?it?j?? ne? j?dlo. Pokud jste zdrav? a siln?, m??ete si vyd?lat vlastn? j?dlo, co? znamen?, ?e jsme z?visl? na zdrav?.

Kdy? u? ?lov?k pro?il cel? ?ivot, ud?l? n?sleduj?c? z?v?r: Hlavn? je b?t zdrav?. Pokud jste zdrav?, m??ete vyd?l?vat pen?ze, pom?hat druh?m a dob?e j?st. Zdrav? je velmi d?le?it?.

Pokud je n?kdo na ?rovni pr?nam?ji, pak se o j?dlo moc nestar?. V?, ?e je zapnut?. A? je j?dlo nebo ne, hlavn? je m?t s?lu a zdrav?.

3. Mano-maya– to je ?rove? filozof?, myslitel?, mysl?c?ch lid?.

Energie mysli, pokud ?lov?k mysl? spr?vn?, pak bude jeho pr?na siln? a j?dlo p?ijde. Pokud uva?ujete spr?vn?, pak se o sv? zdrav? moc nestar?te. Existuj? 3 p???iny nemoc?: ?patn? strava, ne?istota a hlavn? neklid mysli. Nyn? je na?e mysl velmi neklidn?. Nesm?rn? neklidn?. Pokud uklidn?te svou mysl, okam?it? poc?t?te ?t?st?. ?t?st? ze sebe. Jste ??astn? stvo?en?. Existuje pi?mov? jelen. Z pupku na ja?e vylu?uje aromatickou l?tku. Tento pach pi?ma se dostane do nosu jelena a on za?ne tento z?pach hledat. B?h? lesem, l?me v?tve, k?i??. Pak spat?? la? a pomysl? si: Tady je. Je stimulov?n vlastn?m pachem. My?lenka ?t?st? poch?z? od n?s. A sna??me se to n?kde aplikovat, ale jde to od n?s. Neklidn? mysl nech?pe, kde je zdroj ?t?st?. Ukazuje se, ?e j? s?m jsem sou??st? tohoto ?t?st?. Mysl?m, ?e kdy? si vezmu tuhle v?c, budu ??astn?. Pokud mi tato osoba nebude p?ek??et, budu ??astn?j??. Nev?m, ?e „j?“ u? jsem toto ?t?st?. Neexistuj? ??dn? p?ek??ky, pouze neklid mysli. Organizuje pr?nu a j?dlo. Ve spole?ensk?m m???tku je to vyj?d?eno v podob? ekonomiky - anna maya, prana maya - ve form? medic?ny a obrany, mana maya - my?lenka ve spole?nosti, kter? by lidi ve spole?nosti sjednotila. My?lenka komunismu ud?lala z?zraky, pokud jde o nad?en? a v?ru.

Pr-r mano mayi. Novin?? proch?zel kolem krasnojarsk? vodn? elektr?rny. Bylo to staveni?t? pro nad?ence. Byla to ??asn? pr?ce. Cel? sv?t byl ohromen, jak ob?tav? lid? v Rusku pracuj?. Soboty, v?kendy, pl?ny bez zv??en? plat?. Na rozhovor p?i?el novin??. Zeptal se stovek lid?: "Co to d?l?te?" N?kte?? m?chaj? beton, jin? p?ev??ej? kameny atd. Jeden z mnoha stovek ?ekl ??asnou v?c: "Stav?m vodn? elektr?rnu Krasnojarsk." Portr?t tohoto mu?e v novin?ch, tak? rozhovor. Takhle je pot?eba uva?ovat. Pot?ebujeme spole?nou my?lenku, pak se staneme siln?mi. Jedn? se o t?i ?rovn?.

4. Vijnana Maya– uv?dom?n? si sebe sama jako du?e, pochopen? v??nosti du?e a rozd?lu mezi du?? a t?lem. Toto je energie akce. To je vy???, ne? se myslelo. Nap??klad nyn? se st?le v?ce lid? st?v? n?bo?ensk?mi, a?koli ned?vno jsme byli v?ichni ateist?. Byli jsme p?esv?d?en?mi ateisty. A nyn? jsou t?m?? v?ichni lid? v???c?. Na ?rovni my?len? budeme ??kat, ?e B?h existuje. Pak dal?? ot?zka zn?: Pro? ?ijete, jako by ??dn? B?h nebyl? Neexistuje ??dn? vijnana. Neexistuje ??dn? potvrzen? va?ich slov. Tomu se ??k? dualita neboli pokrytectv?. Mysl?m jednu v?c, ??k?m druhou a mysl?m si n?co jin?ho. Ne integrita. Vigyan d?l? ?lov?ka celistv?m. Jsou nutn? ?iny, kter? odpov?daj? my?lenk?m a ?e?em. Pokud m? ?lov?k toto v?e v souladu, pak se naz?v? integr?ln? osobnost?. Jak?koli n?pad, se kter?m mysl p?ijde, nebude nikoho obt??ovat, dokud ho neuvedete do praxe.

Existuje p??klad z historie. Mohamed jednou ?ekl... V Kaba bylo asi 300 boh?, boh? zbo??, obchodu atd. A mezi nimi byl tak? jeden B?h, kter? prohl?sil, ?e B?h je jeden. ?ekli mu: "Existuje takov? B?h mezi 300 dal??mi bohy." Na ?rovni my?len? to nikomu nevadilo, ale kdy? Mohamed u?inil praktick? z?v?r, vyvstal velk? probl?m. co to m?lo znamenat? Pokud m?me jednoho Boha a jsme v?ichni d?tmi jedin?ho Boha, pak by nem?li existovat ??dn? otroci a ?eny by m?ly b?t rovn? mu??m. Tehdy se d?vky, pokud se narodily, poh?b?valy za?iva do zem?. D?vky nejsou pot?eba, prost? byla v t? kultu?e vyko?is?ov?na. A Mohamed prohl?sil, ?e ?eny a mu?i jsou si rovni. Nikdo ze ?lechty to nep?ijal, za?aly v?lky.

Praktick? aplikace my?len? je probl?m. V?te, jak? je nyn? nejzn?m?j?? filozofie I am God? To si ?lov?k mysl?. T?m se rozv?j? permisivita. Nebude ??dn? etika ani mor?lka. V?echno je jedno. Dobr? filozofie. St?v?m se Bohem. Za??n?m tento koncept uplat?ovat ve sv?m ?ivot?. Jeden mlad? mu? mi ?ekl: „Jsem B?h. v?te o tom? -"Je?t? t? nezn?m. A v?ichni s t?m souhlas?? - "Ne, nikdo m? nep?ij?m?."

Raskolnikovova filozofie je p?ibli?n? stejn?. Pu?kin tak? napsal: V?ichni se d?v?me na Napoleony. Existuj? miliony dvounoh?ch tvor?, ale pro n?s byla jen jedna zbra?. To byla Raskolnikovova filozofie. To byla obl?ben? filozofie mezi mlad?mi lidmi. Pak to vedlo k nacismu a fa?ismu. Odkud se za?aly d?t hrozn? v?ci. ?lov?k nemysl? spr?vn? To znamen?, ?e mus? b?t okam?it? stanoveny spr?vn? ?iny, aby ?lov?k myslel spr?vn?. Toto je vijnana. Pokud najdete ?lov?ka, kter? jedn?, mysl? a mluv? stejn?m zp?sobem, pak je to skv?l? ?lov?k.

Nejprve mus?te klamat sami sebe, pak m??ete klamat ostatn?. Jako j?st detektor l?i. D? se oklamat. Jak to ud?lat? Mus?te v??it sv? l?i a detektor si toho nev?imne. Oklame? ho, ale nejd??v mus?? oklamat s?m sebe.

?iny odhaluj? inteligenci ?lov?ka. D??ve nebo pozd?ji, co si ?lov?k mysl?, to ud?l?. Jeden d?stojn?k mi vypr?v?l, jak ?ij? voj?ci v kas?rn?ch. Je t??k? je ovl?dat. Zaj?mav? je jejich psychologie. Kdy? je kontrola, chovaj? se dob?e a poslouchaj?. Ale kdy? z?stanou sami, nev?m, co mohou d?lat. Nekontrolovan?. V?da o sebek?zni byla ztracena. Chov?n? a my?len? se li??. Proto si ?asto nev???me.

V ?em se Raskolnikov m?lil Myslel spr?vn?, logicky. Myslel si, ?e jsem mlad?, talentovan? ?lov?k, mohu spole?nosti p?in?st mnoho u?itku. Vzd?l?val bych se. Ale tato star? ?ena nen? o nic d?le?it?j?? ne? v?i. Je chamtiv? a bohat?. Rozhodl se s n? skoncovat sekerou a vz?t pen?ze ve prosp?ch ostatn?ch. M?l dobr? ?mysly. Chyba je v tom, ?e vysok? my?lenky mus? b?t doprov?zeny vysok?mi ?iny. To dokazuje, ?e p?em??l?me vysoko. N?zk?mi akcemi nem??eme dos?hnout vysok?ho c?le. Je nemo?n? j?t ke svat?mu c?li skrze h???n? ?iny. To nefunguje. Nefungovalo to psychologicky ani realisticky. S t?mi pen?zi ani nebyl spokojen?, trp?l a nakonec si uv?domil, ?e pot?ebuje trest, o?istu.

Tyto akce se mohou zd?t slo?it?, obt??n?, m??e to b?t velk? askeze, ale vedou do posledn? ?rovn?.

5. Ananda Maya– v?dom? sebe sama jako v??n?ho slu?ebn?ka Bo??ho, to je ?rove? bla?enosti. To nen? jen ?t?st?, to je oce?n ?t?st?. Je pro n?s snadn? si to p?edstavit, ale n?kdy M?s?c vystoup? nad horizont tohoto oce?nu, to je objekt va?? l?sky. V p??tomnosti ?pl?ku se oce?n je?t? v?ce rozbou??. Na sv?t? je neomezen? mno?stv? ?t?st? a energie. Lid? je ale nemohou pou??vat (energie) jako zdroje ?t?st?.

P?esn? o tom mluvil tento prost? mnich. Mluvil ovysok? dharma ?lov?ka – dharma l?sky.

V indick? kultu?e existuje n?kolik d?le?it?ch koncept?. Pro za??tek stoj? za to rozhodnout se pro v?klad jednoho z nich. Doslovn? p?eklad indick?ho buddhistick?ho filozofick?ho term?nu nazna?uje, ?e dharma je „podpora“.

Lze jej de?ifrovat jako soubor p??slu?n?ch norem a ur?it?ch pravidel, kter? byla v pr?b?hu let pos?lena a kter? je nutn? dodr?ovat pro udr?en? kosmick? rovnov?hy. V indick? kultu?e je dharma tak??kaj?c na ?pi?kov? ?rovni. V ur?it?m kontextu lze spat?ovat odli?n? v?klad dan?ho pojmu. Zejm?na dharma jsou mor?ln? principy, spravedliv? cesta, v?eobecn? platn? z?kon existence.

Posv?tn?m symbolem tohoto indick?ho v?razu je „kolo dharmy“ a „v??n? slabika“ je ?M, co? je tak? interpretov?no jako AUM a SOHAM. Je ?iroce pou??v?n v hinduistick?ch a buddhistick?ch n?bo?ensk?ch ob?adech, zejm?na na za??tku ka?d? modlitby.

Dharma v buddhismu

Toto slovo je v nejstar??m sv?tov?m n?bo?enstv? vykl?d?no jako mravn? ctnost, toti? duchovn? a mravn? str?nka jeho zakladatele, kterou by se m?li v???c? ??dit. Tento koncept je pro buddhisty nejd?le?it?j??, proto?e zt?les?uje Buddhovo u?en?, respektive nejvy??? pravdu, kterou v?em bytostem zjevil. Krom? toho toto n?bo?enstv? obsahuje u?en?, ?e dharma je soubor kone?n?ch prvk?, do kter?ch se rozpad? posv?tn? tok vesm?ru.

Existuje p?esv?d?en?, ?e Buddha vn?mal ka?d?ho jednotliv?ho ?lov?ka jako jedine?nou bytost, kter? m? individualitu od narozen?. V dan?m n?bo?enstv? je roz???en n?zor, ?e neexistuje jedin? vzorec dharmy, kter? by byl vhodn? pro v?echny ?ivotn? situace. Existuje pouze v?uka pro ka?dou kategorii v???c?ch zvl??? s p?ihl?dnut?m k jejich vlastnostem.

Shrneme-li tedy v??e uveden?, m??eme hovo?it o konjugaci dvou pojm?, toti? ?e zakladatelem nejstar??ho sv?tov?ho n?bo?enstv? je Buddha, dharma je jeho u?en?m.

Odraz doty?n?ho konceptu v zahrani?n? beletrii 20. stolet?

Toto buddhistick? u?en? se stalo z?kladem p??b?hu uzn?van?ho rom?nu Jacka Kerouaca „Dharma Bums“. Dnes je to jedno z vrcholn?ch d?l sv?tov? literatury. Obsahuje autografick? detaily a je vypr?v?n v prvn? osob?. Hlavn? postavou je „beatnik“, co? u? vysv?tluje ?ivotn? styl, kter? vede: stopov?n? po Americe, p?enocov?n? kdekoli a p?e??v?n? na drobn?ch prac?ch. Takto je spokojen? s t?m, co mu d?v? osud, nebo sp??e Z?kon dharmy.

Stejn? jako mnoho jin?ch „beatnik?“ se hlavn? postava nesm?rn? zaj?m? o filozofick? a n?bo?ensk? u?en? starov?k? ??ny a Indie. V tomto p??pad? je n?sledovn?kem Buddhy. Jeho ?ivot je spojen s takov?m pojmem jako Non-action, tedy duchovn? osv?cen?, kter? m??e v?st k nirv?n?.

O ?em v?s toto sv?tov? mistrovsk? d?lo nut? p?em??let?

Modern? ch?p?n? rom?nu p?edstavuje my?lenka, ?e „Dharma Bums“ vyzvali celou spole?nost, kter? byla zvykl? ??t podle principu akumulace. P?sob? jako pozorovatel? t?et? strany okam?iku, kdy se lid? stali rukojm?mi jejich dom?c?ch pot?eb. Chu? skute?n? svobody lze podle jejich n?zoru poc?tit pouze prost?ednictv?m z?eknut? se hmotn?ch z?vislost? modern? spole?nosti.

Projekt "Iniciativa katedry heuristiky a v?zkumu materi?lov?ch aplikac?"

Zkr?cen? n?zev v??e uveden?ho projektu je „DHARMA Initiative“, v ru?tin? to zn? jako „Dharma Initiative“. Toto je fiktivn? v?deck? organizace televizn?ho seri?lu Lost, v?zkumn?ho projektu, kter? studuje oblasti jako:

• psychologie;
• meteorologie;
• parapsychologie;
• elektromagnetismus;
• studium modern?ho soci?ln?ho aspektu spole?nosti.

Zalo?il ji a financoval Alvar Hanso. V?voj p??mo provedli Karen a Gerald DeGrootovi, kte?? byli odborn?mi asistenty na University of Michigan.

Fakta o historii projektu

Na z?klad? nau?n?ho filmu m??eme dosp?t k z?v?ru, ?e ji? od po??tku roku 1962 byly podm?nky pro realizaci projektu d?ny t?m, ?e do?lo ke konfliktu mezi USA a SSSR, kter? m?lem vy?stil v tzv. nukle?rn? v?lka. P?esto?e vztahy byly nav?z?ny, OSN st?le p?em??lela o probl?mu technogenn? povahy a dala si za ?kol naj?t rovnici, kter? by ur?ila datum „konce sv?ta“, vyj?d?en?ho bu? ve velk? v?lce, nebo epidemie nebo p?elidn?n?. Kone?n?m v?sledkem byla ??seln? ?ada, konkr?tn? 4 8 15 16 23 42.

Tento v?sledek byl OSN vn?m?n skepticky, ale Alvar Hanso to naopak myslel v??n?. Rozhodl se ve v?zkumu pokra?ovat, aby na?el spr?vnou kombinaci, kter? zabr?n? vzniku nevratn? katastrofy. To dalo vzniknout projektu Dharma Initiative.

V?zkumn? pr?ce prob?haly na ostrov? v Tich?m oce?nu, jeho? ter?n se nach?z? v geoaktivn? z?n?. Byly zde vybudov?ny pln? vybaven? v?deckotechnick? stanice, v?etn? z?sob pro v?dce.

V?echny pr?ce v tomto sm?ru nep?inesly po?adovan? v?sledky. Rok 1980 byl poznamen?n glob?ln?m incidentem, jeho? p???inu nelze dodnes zjistit. Pravd?podobn? do?lo k elektromagnetick?mu ?niku.

Za??zen? bylo n?sledn? dobyto a zni?eno, v?etn? t?m?? v?ech jeho zam?stnanc?, domorodci z ostrova. A v roce 1987 byl projekt podle ofici?ln?ch ?daj? uzav?en.

Jak se naz?v? hinduismus v sanskrtu?

Toto n?bo?enstv? vzniklo na indick?m subkontinentu. Jeho historick? n?zev v sanskrtu je sanatana - dharma. P?eklad je interpretov?n jako „v??n? n?bo?enstv?“, „v??n? cesta“ nebo „v??n? z?kon“.

Hinduismus je spojen s v?dskou civilizac?, v d?sledku ?eho? je pova?ov?n za jedno z nejstar??ch sv?tov?ch n?bo?enstv?. P?ibli?n? st???: p?t tis?c let. Toto n?bo?enstv? nem? konkr?tn?ho zakladatele. Vych?z? ze starov?k?ho p?sma – V?d. N?sledn? se za?aly r?zn? vykl?dat, co? vedlo ke vzniku r?zn?ch ?kol a obor?. Cel? podstata v?dsk?ho n?bo?enstv? je obsa?ena v t?chto p?smech. Podle legendy ti, kdo studuj? V?dy, objev? bezmeznou moudrost, proto?e obsahuje ve?ker? znalosti o sv?t?. Ze v?ech p?sem dostupn?ch v hinduismu maj? prvo?ad? v?znam pouze V?dy a Upani?ady.

Doty?n? n?bo?enstv? je na t?et?m m?st? na sv?t? co do po?tu stoupenc?. Hinduismus vyzn?v? v?ce ne? miliarda lid?.

Jak? sm?ry se v hinduismu rozli?uj??

Doty?n? n?bo?enstv? nem? centr?ln? doktr?nu t?kaj?c? se v?ech hinduistick?ch v?tv?, ale p?esto jej v?dci rozd?luj? do ?ty? hlavn?ch oblast?:

1. ?aktismus.
2. vai?navismus.
3. Smartismus.
4. ?aivismus.

Rozd?l mezi v??e uveden?mi sm?ry je vyj?d?en pouze v podob? Boha.

?akta jako tantrick? tradice

Uva?ovan? sm?r hinduismu zauj?m? oproti tant?e v?znamn? postaven?.

Stoupenci t?to v?tve uct?vaj? ?akti, kter? je reprezentov?na ?ensk?m bo?stvem, neboli bohyn? Matkou D?v?. A samotn? ?akta m? mnoho vlastn?ch ?kol, nap??klad existuj? t?i hlavn? sm?ry ?akta tantry: Mishra, Samaya a Kaula.

T?et? sm?r m? nejv?t?? po?et n?sledovn?k?. Kaula je vn?m?na jako p??m? zt?lesn?n? Devaty, a proto je nez?visl?m p?edm?tem uct?v?n?. Kaula Dharma p?sob? jako posv?tn? u?en?. Tantry jsou pln? popis? velikosti Kauly, jeho duchovn? s?ly. Podle svat?ch p?sem se m??e objevit bu? v podob? osoby, nebo jako astr?ln? duch ?i jin? nadp?irozen? bytosti.

Kaula Dharma se neomezuje na ??dnou tradici, a proto lze skute?nou Kaulu nal?zt mezi vyznava?i absolutn? jak?hokoli n?bo?enstv?.

Dharma Marga jako jedna z u?lechtil?ch pravd v buddhismu

V uva?ovan?m starov?k?m indick?m n?bo?enstv? existuje pojem jako „marga“. V?klad p?ekladu v sanskrtu je „cesta spravedlnosti, kter? osvobozuje od utrpen?“.

Zahrnuje t?i buddhistick? praktick? aspekty:

• sila — mravn? chov?n?;
• sam?dhi — meditace;
• prad??a — moudrost.

U?lechtilou cestu p?edstavuje osm krok?:

1. Opravdov? porozum?n?, tedy pochopen? v?ech ?ty? pravd.
2. Prav? z?m?r, toti? v?dom? touha st?t se Buddhou a osvobodit ka?d?ho od utrpen?.
3. Pravdiv? projev, zejm?na absence l??, hrubost, pomluvy a pr?zdn? tlach?n?.
4. Skute?n? jedn?n?, to znamen? zdr?et se p?ivlast?ov?n? si ciz?ho majetku, v?ech projev? sexu?ln? povahy, u??v?n? omamn?ch l?tek a zasahov?n? do ?ivot? ?iv?ch bytost?.
5. Skute?n? zp?sob ?ivota, toti? takov?, kter? nen? spojen s n?sil?m a ne?estn?m ?ivotem.
6. Opravdov? snaha, zejm?na princip „zlat? st?edn? cesty“, podle kter?ho byste se nem?li mu?it ani se odd?vat sv?m slabostem.
7. Skute?n? reflexe reprezentovan? ?ty?mi z?klady v??mavosti:

• k t?lu;
• k pocit?m;
• k du?evn?mu stavu;
• k dharm?m – ment?ln?m schopnostem.

8. Meditace jako prav? koncentrace.

Jak p?en?st nejd?le?it?j?? duchovn? hodnoty buddhismu do modern? spole?nosti?

Podle ofici?ln?ch ?daj? za??n? v Rusku projekt nazvan? Mezin?rodn? centrum dharmy „Samma Ditthi“. Jedn? se o spole?nou pr?ci s lidmi ze Sr? Lanky, kte?? praktikuj? buddhismus. C?lem tohoto projektu je uchov?n?, v?zkum a ???en? u?en? zakladatele nejstar??ho sv?tov?ho n?bo?enstv? Indie.

Prvn? etapou je v?stavba multifunk?n?ho centra na ?zem? Republiky Sr? Lanka. Budou se zde konat praktick? semin??e, p?edn??ky ctihodn?ho Tera z chr?m? a kl??ter? a r?zn? setk?n? na toto t?ma.

V samotn? budov? dojde k rozd?len? prostoru na odpov?daj?c? m?stnosti. Vznikne zde Olt??n? s?l o rozloze p?es 100 metr? ?tvere?n?ch. m, m?stnost pro bojov? um?n?, j?gu, qigong, j?delnu, n?kolik pokoj? pro hosty, knihovnu a kancel??skou ??st hlavn? pro management. V?ude se pl?nuje instalace klimatizac?.

Na n?dvo?? bude zasazen strom Maha Bodhi p?ivezen? z Anuradhapury. Pl?nuje se tak? proveden? praktick?ch kurz? studia dharmy, konkr?tn? „cvi?en? ch?ze“ a meditace.

V okol? se nach?z? buddhistick? chr?m zvan? Priyadarshanaramaya. Pl?nuje se tak? vytvo?en? um?l?ho vodn?ho kan?lu mezi v??e uveden?m chr?mem, lotosov?m jez?rkem a dot?en?m centrem.

Druh?m aspektem ?innosti tohoto za??zen? je realizace Dharma Tours. V?nuj? se studiu a praktick?mu prov?d?n? dharmy. Tyto z?jezdy se konaj? na posv?tn?ch m?stech S?ly a Dharmy, kter? blahod?rn? p?sob? na t?lo i v?dom? ?lov?ka a z?rove? pom?haj? vstoupit do stavu meditace a z?skat duchovn? zku?enosti.

Prost?ednictv?m tohoto centra se ka?d? m??e nau?it, ?e nap??klad Dharma je u?en? o duchovn?m ?ivot? v?ech v?c?.

Dharma

Dharma je bo?sk? princip, z?kon existence ka?d? bytosti na sv?t?, cesta spr?vn?ho v?voje a zjeven? Bo?stv? v n?s a ve sv?t?. Je to vnit?n? pravda, kter? vede v?e na sv?t? a v ka?d? bytosti. P?sob? na v?ech ?rovn?ch vesm?ru, od p?soben? kosmick?ho ??du, ?asu, ?ivl?, p??rody a? po vnit?n? duchovn? procesy. Ka?d? oblast vesm?ru, ka?d? sv?t, ka?d? bytost m? svou vlastn? dharmu, sv?j vlastn? ??el, z?kon sv? existence. Pokud n?sledujeme Dharmu, jsme v souladu s vesm?rem. A-dharma je disharmonie, klam, opak Bo?sk?ho rytmu.

Dharma obecn? v Sanatana Dharma se skl?d? ze ?ty? ??st? nebo ?ty? ?rovn?:

• Univerz?ln? dharma vesm?ru (Rita),
• soci?ln? dharma (varna-dharma),
• Lidsk? dharma (??rama-dharma)
• a osobn?, individu?ln? Dharma (sva-dharma).

?lov?k je v naprost? harmonii, kdy? jsou v?echny tyto ?ty?i dharmy v souladu. To znamen?, ?e bo?sk? design prostupuje v?echna t?la a aspekty. To je v?ak st??? zcela mo?n? nyn?, v Kali Yuze, ??e disharmonie, ?padku dharmy, „dob? pot???“ sobectv? a hrub?ch materialistick?ch hodnot.

Rita-Dharma

Prvn? ?rove? je univerz?ln?, univerz?ln? Dharma - Rita.

Rita je vesm?rn? ??d na fyzick?ch a jemn?ch rovin?ch, z?kon pohybu ?asu, slunce, hv?zd a planet, to je bo?sk? pl?n Boha Stvo?itele. To je osud cel?ho vesm?ru a na?eho m?sta v n?m. Pokud ?ijeme v jednot? a harmonii se sv?tem, s p??rodou, pak jsme v proudu Rity.

Jsou to z?kony nebe a zem?, Brahman a Prakriti (absolutn? a hmotn? energie), procesy vzniku a z?niku sv?t?, dny a noci Boha Stvo?itele, stvo?en? sv?t?, zm?na epoch-yug a kalpy, narozen?-smrt, pohyb du?? pod?l lokas v souladu s karma-phalams (karmick? reakce).

Rito, sv?tov? ??d ve vesm?ru udr?uj? planet?rn?, galakti?t? a univerz?ln? g?niov? – bohov?, bo?sk? bytosti, str??ci ?ivl? a z?kon? p??rody. Pat?? mezi n? Bohov?: Brahma, Vi?nu, ?iva, Indra, Soma, Varuna, Surya, Agni, Dharma, Kubera a dal??. Jsou to univerz?ln? metamysli, emanace Absolutna, operuj?c? v ur?it?ch oblastech Vesm?ru, ovl?daj?c? vesm?r.

Rita Dharma na ?rovni d???ny (moudrosti) je zcela vy?erpan?, kdy? s?dhu v sam?dhi pozn? Absolutno, mimo v?echny dharmy, ??m? dos?hne sayujya mukti (osvobozen? prost?ednictv?m rozpu?t?n? a splynut? s Brahmanem). Na ?rovni ?akti a akce (energie) je Rita-Dharma vy?erp?na, kdy? jog?n z?sk? status Boha Stvo?itele, tedy v 16. stupni kala. To znamen?, ?e vy?erp?n? Rita-Dharmy na ?rovni v?hledu a chov?n? nen? srovnateln?.

Varnsk? (soci?ln?) dharma

Varna Dharma je soci?ln? z?kon.

Toto je n?? status, na?e zam?stn?n?, povinnosti a odpov?dnost, kter? mus?me p?ijmout a n?st jako ?lenov? n?roda, lidsk?ho spole?enstv?, rodiny, duchovn?ho spole?enstv? (sangha). To je na?e role ve slo?it? mozaice soci?ln?ch a ve?ejn?ch vztah?. To jsou na?e aktivity ve spole?nosti. Varna-Dharma jsou z?kony zem? a na?e spole?ensk? postaven?, zam?stn?n? a povinnost v??i rodin?, p??tel?m, p??buzn?m a odpov?dnosti v duchovn?m spole?enstv? (sangha). Jsou to mor?ln? normy, n?bo?ensk? pravidla, syst?m hodnot v soci?ln?m smyslu.

Pokud nap??klad zalo??te rodinu, vstoup?te t?m do dharmy grihasthy, hospod??e, pokud se stanete ??kem sv?ho gurua, pak va?e dharma jako ??ka vstoup? v platnost. Pokud p?ijmete karma-sannyas, pak va?e karma-sannyasi dharma vstoup? v platnost.

A mus?te skute?n? respektovat, ch?pat a u?it se napl?ovat svou dharmu.

Pokud se stanete sannyasi, mnichem, pak va?e dharma jako sannyasi vstoup? v platnost. A to mus? b?t provedeno dob?e.

?lov?k by m?l dob?e vykon?vat svou dharmu. Dobr? napln?n? sv? dharmy v kombinaci se s?dhanou vede k rychl?mu duchovn?mu pokroku a hromad?n? z?sluh. A pokud m?te pocit, ?e to nen? va?e dharma, pak to mus?te zm?nit, zm?nit sv?j stav. Ale dokud vykon?v?te svou starou varna dharmu, m?la by b?t vykon?v?na dob?e.

Budeme-li dob?e n?sledovat varna dharmu, pak my sami duchovn? rosteme a lid? kolem n?s rostou. Z?sk?te uzn?n? v komunit?, respekt v komunit?, ve kter? se vyv?j?te, cvi??te, ?ijete. Pokud se nap??klad n?komu nedost?v? uzn?n? ve sv?m t?mu (komunit?, rodin?, skupin? koleg?), pak zjevn? zcela nerozum? tomu, co je v t?to situaci jeho varna-dharma. Pokud vstoup?te do linie, vezmete ?to?i?t?, pak napln?n?m dharmy studenta duchovn? rostete, z?sk?v?te respekt, uzn?n? a pom?h?te druh?m na cest?. Takto je Dharma, jej? kultura, uchov?v?na ve spole?nosti a p?ed?v?na dal??m generac?m.

Varna-dharma je vy?erp?na ve f?zi purna-sannyas nebo avadhuta, ale ne d??ve.

Lidsk? (??rama) dharma

Tato dharma ozna?uje f?ze zr?n? du?e ?ij?c? v t?le. Narozen?, r?st, zralost, st??? a odchod ze sv?tsk?ho ?ivota.

Toto jsou ?ty?i f?ze v?voje na?eho ?ivota:

• student ve ?kole nebo v ??ramu gurua (brahmachari) od 12 do 24 let;
• rodinn? mu?-hospod?? (grihastha) od 24 do 48 let;
• vyslou?il? poustevn?k, star??, r?dce (vanaprastha) od 48 do 72 let;
• n?bo?ensk? asketick? poustevn?k (sannyasi) po 72 letech.

A?ramy nejsou jen soci?ln? a v?kov? statusy, jsou to f?ze ?ivota, bez ohledu na to, k jak?mu statusu pat??te. Souvis? s fungov?n?m tattvy, gun, v na?em t?le.

brahmachari

V ml?d? bychom se m?li u?it a d?lat trochu tapasyi t?m, ?e se zdr??me smysl?.

Grihastha Ashram

Toto je cesta hospod??e, majitele domu ve st?edn?m a zral?m v?ku, kter? nehled? ani tak m?k?u (osvobozen?), jako prosperitu (artha), pot??en? (k?ma) a pln?n? povinnost? (dharma). Dharma hospod??e, krom? u??v?n? si ?ivota (k?ma) a prosperity (artha), t?m, ?e d?l? seva, materi?ln? podporuje Dharmu, s?dhuy, ??ramy.

Pokud je v?ak moudr?m hospod??em, p?ij?m? tak? karma-sannyas a cel? sv?j ?ivot pod?izuje t?em „S“ – slu?ba (seva), s?dhana a studium p?sem (svadhyaya), aby dos?hl ?tvrt?ho „S“ – sam?dhi. a vstoupit na cestu osvobozen?.

V dosp?losti konaj? mni?i slu?bu t?m, ?e slou?? Guruovi, Dharm? a Sangze a podporuj? Dharmu.

Karma sannj?s?ov? neboli prost? hospod??i vychov?vaj? d?ti, ovl?daj? svou profesi, roz?i?uj? bohatstv? a znalosti, podporuj? sanghu, dharmu a spole?nost jako celek a praktikuj? jako karma sannj?sov?. V t?to dob? mni?i aktivn? pracuj? na ???en? Dharmy.

V?prastha ??ram

Zde se postupn? vzdalujeme od podnik?n? a spole?ensk?ho ?ivota. Pokud je karma sannyasi, usad? se pobl?? ??ramu sv?ho Gurua a ?ije jako poustevn?k, n?kdy se st?k? se svou rodinou. Nebo ?pln? odejde ??t do ??ramu. Mnich se v t?to f?zi zam??uje na vnit?n? duchovn? pr?ci, aby prohloubil svou zku?enost meditace a kontemplace.

??ram Sannyasa

Sannyasi je asketick? mnich, poustevn?k, kter? se z?ekl sv?ta. Sannyasi jsou tradi?n? pova?ov?ni za U?itele, r?dce pro v?echny p?edchoz? ??ramy, proto?e sanj?s?ni se vyno?ili z proudu karmy, zat?mco ostatn? stavy j?m st?le p?sob?.

„Sto nezasv?cen?ch se rovn? jednomu brahmachari (v duchovn? moudrosti). Sto brahmachari se rovn? jedn? grhastha. Sto grihasth? se rovn? jednomu vanaprasthovi. Sto vanaprasth? se rovn? jednomu sannyasi."

Atharva Veda

Sannyasiov? n?kter?ch tradic maj? tendenci toulat se a ??t o samot? v ??ramech, hor?ch nebo les?ch. Sannyasis jin?ch tradic klade v?t?? d?raz na uct?v?n? ??ramu, studium p?sem a soci?ln? slu?bu. V?echny je ale spojuje oddanost Bohu a z?eknut? se sv?tsk?ch c?l?.

V?eobecn? se uzn?v?, ?e sannyasa ??ram pro v?echny lidi za??n? po 72 letech, kdy s?la fyzick?ho t?la vyschne a karma tu?eb je vy?erp?na. Sannyasi nos? okrov? roucho a z??k? se rodiny a domova, aby se mohl pln? soust?edit na s?dhanu, studium p?sem, meditaci a ritu?ly, j?gu a kontemplaci.

Du?e, kter? maj? z?sluhy, mohou bezpe?n? p?ijmout sannyas, ani? by ?ekaly na tento v?k, proto?e ?sp??n? dokon?ily p?edchoz? ??ramy v minul?ch ?ivotech.

Swadharma (va?e vlastn? cesta, individu?ln? dharma)

Swadharma je individu?ln? osobn? duchovn? cesta a individu?ln? ?ivot obecn?, toto je na?e individu?ln? volba a n?? pohyb ?ivotem jako jednotlivce.

Swadharma z?vis? na minul?ch otisc?ch (samskaras), mno?stv? nashrom??d?n?ch z?sluh, pom?ru punya (z?sluhy) a papa (h??chy), b?l?ch a ?ern?ch semenech karmy. Z hlediska svadharmy je ka?d? ?lov?k jedine?n? a ??dn? dva lid? nejsou stejn?. Swadharma je tak? ovlivn?na t?emi p?edchoz?mi dharmami: univerz?ln?, soci?ln? a lidskou (rita, varna a asrama dharmy). Swadharma je vnit?n? z?kon ka?d?ho ?lov?ka, jeho svobodn? v?le. Skl?d? se z historie na?ich minul?ch inkarnac?, ment?ln?ch tendenc?, p??sah a slib? dan?ch v minulosti (sat-sanklp). Pro s?dhuy a d???ny (osvobozen? du?e) nen? svadharma ur?ena karmou, ale l?lou a jejich soucitem a odpov?dnost? v??i dharm? a bo?sk? v?li. Svadharma svat?ch spo??v? v bezchybn?m prov?d?n? bo?sk? v?le. Swadharma ozna?uje individu?ln? vzorce v?voje osobnosti v souladu s na?imi karmami. Je to podobn? proces, kdy semeno zraje nejprve v kv?t a pot? v plod.

N?sledovat Swadharmu znamen? jednat z p?irozen?ho v?dom?, abyste otev?eli sv? duchovn? srdce ?tman, objevili p?irozenou podstatu mysli, Sat-Guru uvnit?, a umo?nili j? projevit se p?irozen? a spont?nn? bez jak?chkoli omezen?, ale tak? bez egoismu a rozptylov?n? od Sahad?e. sam?dhi.

Osvobozen? – kdy? je pohled sjednocen s chov?n?m, Rita se st?v? sva-Dharmou. Osvobozen? v?dom? spo??v? v pronik?n? do ?ist? nedvojn? pr?zdn? moudrosti Absolutna, kde nejsou ani dharmy, ani ten, kdo je pot?ebuje naplnit. Osvobozen? energie v chov?n? je mnohem slo?it?j??, spo??v? ve vy?erp?n? v?ech dharm prost?ednictv?m jejich spr?vn?ho napln?n? a transcendence.

Je nemo?n? vy?erpat jakoukoli dharmu v p??buzn?m, ani? byste se nau?ili, jak ji spr?vn? prov?d?t. Napln?n? sv? dharmy vede k tomu, ?e Dharma d?v? sv?j dar?an, tedy po?ehn?n?, obdarov?v? ?lov?ka svou zvl??tn? moudrost? a silou. Kdy? dala sv?j dar?an a bylo p?ijato po?ehn?n?, m? se za to, ?e dharma je dokon?ena, karmick? ?kol byl dokon?en a je n?m odhalena nov? vy??? dharma.

Pozoroval jsem mnoho lid?, jak mnich?, tak karma-sannyasi? (laik?), kte??, kdy? dob?e vykon?vali svou dharmu, dostali od n? dar, po?ehn?n? – s?lu a moudrost, jako s?dhuov?. K tomu pot?ebujete respekt ke sv? dharm? a jedn?n? s oddanost?. Pokud se nap??klad stanete sannyasi (mnichem), mus?te respektovat svou dharmu a jednat v mni?stv? s oddanost?, po 12-15 letech takov?ho ?ivota obdr??te po?ehn?n? dar? ze sv? dharmy, duchovn? s?lu a moudrost. Tot?? plat? pro karma sannj?s?.

Vid?l jsem tak? lidi, kte?? nedok?zali p?ijmout po?ehn?n? ze sv? dharmy, proto?e ji nerespektovali, nejednali v n? s oddanost?. Jestli?e se ?lov?k po nedokon?en? p?edchoz? dharmy pokus? n?sledovat jinou, vy???, pak bude muset zp?tn? proj?t v?emi lekcemi a naplnit svou nedokon?enou dharmu v jin?m stavu.

Na?? cestou je vy?erpat varna-dharmu, dharmu lidsk? spole?nosti prost?ednictv?m slu?by, vy?erpat ??rama-dharmu prost?ednictv?m d???ny a pochopen? „J? nejsem toto t?lo, j? jsem ?tman“, odhalit pr?zdnou povahu sva-dharmy a pod??dit si osobn? sva-Dharma k univerz?ln? bo?sk? dharm? - Rita.

Nau?te se prov?d?t bo?skou v?li ve form? rity jako svou vlastn? ve form? sva-Dharmy, vydejte se na cestu nekone?n?ho pozn?n? bo?sk? v?le a cestu nekone?n?ho roz?i?ov?n? sv? osobn? cesty sva-Dharmy.

Kdy? je sva-Dharma du?e rozpozn?na jako pr?zdn? moudrost Absolutna (Brahma-d???na), je nasycena impulsem Brahmanu (Chidabhasa) a z?sk?v? bo?skou velikost. Jej? svoboda (svatantr?ja ?akti) se zvy?uje a samotn? du?e se z oby?ejn? lidsk? du?e st?v? velkou univerz?ln? du?? - Mahapurusha, Uttamapurusha, Siddhapurusha, glob?ln? hraj?c? bo?sk? metatamin, podobn? Dattatreyovi, Brahmovi, Shivovi a dal??m boh?m.

Osobn? svadharma se prom??uje v ?istou hru svatantry - energie bo?sk? svobody, karma se m?n? v l?lu. Swadharma, osobn? cesta je spojena s ritou (bo?sk? cesta Absolutna), st?v? se sahad?a (p?irozen?) Sanatana Dharma, v??n? bo?sk? cesta, kdy? se du?e a B?h spoj?. A nekone?n? hra za??n? - lila ve stavu naprost? svobody.

Sekce se velmi snadno pou??v?. Sta?? zadat po?adovan? slovo do p??slu?n?ho pole a my v?m poskytneme seznam jeho v?znam?. R?d bych poznamenal, ?e na?e str?nky poskytuj? ?daje z r?zn?ch zdroj? - encyklopedick?, v?kladov?, slovotvorn? slovn?ky. Zde m??ete tak? vid?t p??klady pou?it? v?mi zadan?ho slova.

V?znam slova dharma

dharma ve slovn?ku k???ovek

dharma

Encyklopedick? slovn?k, 1998

dharma

DHARMA (sanskrt)

jeden z ?st?edn?ch pojm? indick? filozofie a hinduistick?ho n?bo?enstv?, kter? m? n?kolik v?znam?: v??n? mravn? z?kon (analogick? k absolutnu); mor?ln? a spole?ensk? z??zen? pro „spr?vn? ?ivot“ (povinnost) – v tomto smyslu m? ka?d? ?lov?k svou vlastn? dharmu.

V buddhismu - prim?rn? prvky byt? a psychofyzick? prvky ?ivota jednotlivce; dharmy jsou v??n?, neust?le se objevuj? a miz?; jejich vzru?en? – zdroj utrpen? – ust?v? ve stavu nirv?ny.

Mytologick? slovn?k

dharma

(Star? - Ind.) - „due“ - nejprve bo?sk? mudrc, pak b?h spravedlnosti, syn Brahmy (nebo Atri, velk? rishi zrozen? z my?lenky Brahmy), zt?les?uj?c? koncept dharmy - z?kon, mor?lka ??d, ctnost. Deset Dak?ov?ch dcer je pova?ov?no za Dak?ovy man?elky, z nich? ka?d? zosob?uje n?jakou d?stojnost zahrnutou do okruhu pojm? dharmy (sl?va, ?t?st?, v?ra atd.).

Velk? pr?vn? slovn?k

dharma

term?n, kter? v hinduismu pokr?v? rozsah n?bo?ensk?ch, mravn?ch, spole?ensk?ch a rodinn?ch povinnost? ulo?en?ch ?lov?ku z?kony a zvyky jeho kasty, jejich? spln?n? zaji??uje ??astn? p?evt?lov?n? du?e. V obecn?j??m smyslu tento term?n ozna?uje jeden ze ?ty? stup?? mravn?ho v?voje jedince na cest? k duchovn? svobod?: artha (u?itek), kama (pot??en?), D. (spravedlnost), m?k?a (duchovn? svoboda).

Dharma

(sanskrt), slovo pou??van? ve starov?k? a st?edov?k? indick? literatu?e k vyj?d?en? ?irok? ?k?ly pojm?: z?kon, n?bo?enstv?, povinnost, spravedlnost, du?e, zvyk atd. Ze v?ech t?chto pojm? je hlavn?m konceptem, kter? pokr?v? rozsah n?bo?ensk?ch, mor?ln?ch, spole?ensk?ch a rodinn?ch povinnost?, kter? ?lov?ku ukl?daj? z?kony a zvyky jeho varny a kasty, jejich? spln?n? ?dajn? zaji??uje ??astn? st?hov?n?. du?e nebo dokonce osvobozen? du?e od vlivu karmy. V buddhistick? literatu?e slovo "D." ozna?oval p?edev??m u?en? Buddhy.

Wikipedie

Dharma

Dharma, dhamma- jeden z nejd?le?it?j??ch pojm? indick? filozofie a indick?ch n?bo?enstv?. Dharmu lze popsat jako soubor zaveden?ch norem a pravidel, jejich? dodr?ov?n? je nezbytn? pro udr?en? kosmick?ho ??du. Pojem dharma se t??ko hled? ekvivalent. Slovo „dharma“ se doslovn? p?ekl?d? jako „to, co dr?? nebo podp?r?“ (ze sanskrtsk?ho ko?ene dhar- "Podp?ra, podpora"). V z?vislosti na kontextu m??e dharma znamenat „mor?ln? z?sady“, „n?bo?enskou povinnost“, „univerz?ln? z?kon existence“ atd.

Dharma hraje prim?rn? roli v doktr?n?ch indick?ch n?bo?enstv?, z nich? ka?d? vyzn?v? a praktikuje dharmick? principy. V indick?ch n?bo?ensk?ch tradic?ch se obecn? uzn?v?, ?e lid?, kte?? ?ij? v souladu s principy dharmy, jsou schopni dos?hnout mok?a nebo nirv?na. V hinduistick? spole?nosti je dharma n?bo?ensk? a mor?ln? doktr?na o pr?vech a povinnostech ka?d?ho jednotlivce.

Dharma m? ve sv?m obecn?m v?znamu ur?it? podobnosti s tao a taoismem. Antonymum dharmy je adharma. symbol dharmy - dharmachakra- ?st?edn? motiv st?tn? vlajky Indie.

Dharma (jednozna?n? ozna?en?)

Dharma:

• Dharma- pojem v indick?ch n?bo?enstv?ch.
• Varnasrama-dharma v hinduismu je syst?m rozd?lov?n? spole?nosti do ?ty? t??d.
• Dharmachakra Pravartana Sutra - Buddhovo prvn? k?z?n?.
• Iniciativa DHARMA je fiktivn? v?deck? organizace na t?ma Lost.

P??klady pou?it? slova dharma v literatu?e.

Pam?tn? oblouk zdob? socha kr?le Tribhuvan Bir Bikram Shah a busty ?ty? mu?edn?k?: Shukra Raj Shastri, Dharma Bhakta, Ganga Lal a Dasharath Chand.

V hinduismu se takto naz?vaj? ?ty?i c?le lidsk?ho ?ivota: dharma- povinnost, artha - z?sk?n?, kama - pot??en? a moksha - osvobozen?.

V?echny t?i ??stry -- dharma, artha a kama jsou legitimn? a p?irozen? ??d v?c? vy?aduje, aby je lid? ??dn? dodr?ovali.

Hinduistick? filozofie uzn?v? dharma ur?itou prioritu, ale z toho nevypl?v?, ?e artha a kama se mus? nutn? pod??dit jej?m po?adavk?m.

Brahmanismus se v?ak od Buddhovy doktr?ny p??zniv? li?il v jednom bod?: nepova?oval sv?t za odporn? z?blesk. dharm, ale vid?l v n?m projev Bo?sk?ho.

Peklo, akasha, alkoholismus, and?l, antihmota, antigravitace, antifoton, astenie, astrologie, atom, armagedon, aura, autogenn? tr?nink, delirium tremens, nespavost, bez v??n?, B?h, bo?sk?, bo?sk? cesta, buddhismus, buddhismus, budoucnost, budoucnost Vesm?r, budoucnost Slune?n? soustavy, vakuum, Velk? slib, substance, virtu?ln?, vliv na osud, mimozemsk? civilizace, Vesm?r, potopa, inkarnace, ?as, Vy??? mysl, Vy??? pozn?n?, galaxie, geologick? obdob?, Hermes Trismegistos, hyperon, hypn?za, mozek, horoskop, gravita?n? vlny, gravitace, guna, Tao, dvojit?, depersonalizace, hromadn? defekt, d?mon, zen buddhismus, dobr? zlo, DNA, starov?k? v?d?n?, kontinent?ln? drift, duch, du?e, dhj?na, ??bel, sjednocen? teorie pole, ?ivot, nemoci psychika, vznik ?ivota, hv?zda, pozemsk? ?ivot, pozn?n? budoucnosti, pozn?n?, zombie, zombifikace, zm?na osudu, zm?n?n? stavy v?dom?, m??en? hmoty, Smaragdov? deska, imunitn? syst?m, instinkt, inteligence, intuice, oh?b?n? sv?tlo, um?n?

Nebudu se pou?t?t do jeho dlouh? historie, kter? za?ala p?ed dv?ma a p?l tis?ci lety v Benares, kdy nep?lsk? princ Siddh?rtha neboli Gautama, kter? se stal Buddhou, uvedl kolo do pohybu dharma, hl?saj?c? ?ty?i vzne?en? pravdy a Osmid?lnou cestu.

Padmasambhavovi guruov? jsou hlavn? tibet?t? ??ci velk?ho mistra Padmasambhavy, kdy? u?il Dharma v Tibetu.

Ct?me u?itele, ct?me t?i t?la Buddhy: Amitabha - Nekone?n? Sv?tlo, T?lo Dharma, Lotosov? bohov?, pokojn? a hn?viv?, T?lo bla?enosti, Padmasambhava, ochr?nce bytost?, Iluzorn? t?lo1 ? synu vzne?en? rodiny, nade?el tv?j ?as hledat cestu.

Vzhledem k tomu, ?e povaha ?iv?ch bytost? je r?zn?, maj? r?zn? touhy, ?iny a my?lenky, a cht?j?ce v nich p?stovat ko?eny dobra, k??e Tath?gata r?zn?mi zp?soby pomoc? r?zn?ch ?vah, p?irovn?n? a slov. Dharma.

A cokoli Tath?gata ??k?, aby vzd?l?val lidi, a cokoli pron??? – a? u? se objevuje ve sv? vlastn? podob? nebo v podob? n?koho jin?ho, a? mluv? sv?m jm?nem nebo jm?nem n?koho jin?ho – v?echny tyto projevy jsou o dharma jsou u?eny Tath?gatou jako fakticky pravdiv? a Tath?gata do nich nevkl?d? ??dnou le?.

Znalost dharma nelze vy??st z ??dn?ho jedin?ho d?la, bez ohledu na to, jak autoritativn? m??e b?t: ?astry se vz?jemn? osv?tluj? a dopl?uj?.

Potom b?dhisattva Vikratamati ?ekl: Osv?cen? dobyvatel, to, co je ozna?eno jako dharma, Tady je dharma, kter? nes?dl? ani ve smyslov?ch objektech, ani v prostorov?ch dimenz?ch.

Pak m??e? v?d?t co dharma se nerod?, ale objevuje se skrze my?lenku, Je takov?, ?e ji nelze p?ijmout, Dharma je v?dy pravdiv?.

Na druhou stranu p?ipome?te, ?e slovo dharma tak? znamen? Buddhovo u?en?, povinnost a pravda.