Descartes Ren?

(1596-1650) - slavn? francouzsk? filozof a v?dec. Descart?v pohled na sv?t byl ovlivn?n polovi?atost? bur?oazn? ideologie 17. stolet?, kter? spolu s pokrokov?mi aspiracemi francouzsk? bur?oazie t? doby odr??ela jej? strach z mas a jej? oportunistickou politiku v??i feud?ln? monarchii.

P?i ?e?en? hlavn? ot?zky filozofie – ot?zky vztahu my?len? k byt? – byl Descartes dualistou. Tvrdil, ?e existuj? dv? substance: substance t?la, kter? m? atribut extenze, a substance du?e, kter? m? atribut my?len?. Rozpoznal tedy dva na sob? nez?visl? principy – materi?ln? a duchovn?. Existenci t?la a du?e podle Descarta ur?uje t?et? substance – B?h. Descartes ve sv? fyzice rozvinul materialistick? my?lenky. P??roda, tvrdil, je nep?etr?it? soubor hmotn?ch ??stic; Charakteristickou vlastnost? hmoty je jej? roz???en?. Pohyb hmotn?ho sv?ta je v??n? a prob?h? podle z?kon? mechaniky, to znamen?, ?e jde o prost? pohyb ??stic a atom?.

Marx poznamenal, ?e „Descartes ve sv? fyzice p?ipisuje hmot? samostatnou tv?r?? s?lu a mechanick? pohyb pova?uje za projev ?ivota hmoty... V mez?ch jeho fyziky je hmota jedinou substanc?, jedin?m z?kladem byt? a znalost." Descartes se postavil proti st?edov?k? filozofii a odm?tl c?rkevn? autoritu. Hluboce v??il v s?lu lidsk? mysli a pova?oval za nutn? vytvo?it novou, v?deckou metodu ch?p?n? sv?ta, m?sto slep? v?ry postavit pozn?n? a rozum.

Descartes se uchyluje k „pochybnosti“ jako k technice, metod? uva?ov?n?, jej?m? prost?ednictv?m se lze vyhnout v?em p?edpojat?m a obvykl?m koncept?m a doj?t k ustaven? spolehliv?ch pravd. Uv?d?, ?e pochybuje jak o spr?vnosti na?ich p?edstav o sv?t?, tak o existenci sv?ta samotn?ho. Ale kdy? o v?em pochybuje, mus? p?ipustit jednu v?c – ?e pochybuje, tedy mysl?. A Descartes d?l? sv?j slavn? idealistick? z?v?r: „Mysl?m, tedy existuji. Descartes tedy vych?z? z faktu existence sv?ho vlastn?ho „j?“ k z?v?ru o existenci zbytku sv?ta. Tento kartezi?nsk? postoj pozd?ji vyu?il subjektivn? idealismus.

V teorii pozn?n? je zakladatelem Descartes (viz). V??il, ?e pocity n?m d?vaj? jen mlhavou p?edstavu o v?cech, a t?m n?s zav?d?j?. Pravda je ch?p?na p??mo rozumem, jeho inherentn? intuic?, zat?mco spr?vnost pravdy nen? potvrzena prax? a zku?enost?, ale jasnost? a odli?nost? na?ich pojm?. Krit?rium pravdy tedy z Descartova pohledu nen? mimo rozum, ale uvnit? n?j sam?ho. Descartes vytvo?il idealistickou doktr?nu „vrozen?ch“ idej?. Nap??klad v??il, ?e ideje Boha, duchovn? a t?lesn? substance jsou vrozen? ideje. Descartes se ve sv? filozofii sna?il sladit v?du a n?bo?enstv?. Descartes byl z?rove? vynikaj?c?m v?dcem sv? doby – fyzikem a matematikem. Engels pouk?zal na to, ?e „bodem obratu v matematice byla kart?zsk? prom?nn?.

D?ky tomu vstoupil do matematiky pohyb a dialektika.“ Descartes je zakladatelem analytick? geometrie. Sv?mi materialistick?mi n?zory na p??rodu Descartes p?isp?l k rozvoji v?dy a filozofie, zat?mco jin?, idealistick?, proud v jeho vid?n? sv?ta sm??oval k obran? n?bo?enstv?. Nejv?znamn?j?? Descartova d?la: „Rozprava o metod?“ (1637), „Metafyzick? meditace“ (1641), „Principy filozofie“ (1644), „Pojedn?n? o sv?tle“ (1664), „Pravidla pro pr?vodce mysli “ (1701) – viz.

Ren? Descartes (latinizovan? jm?no - Renat Cartesius), zakladatel nejnov?j?? dogmatick? racionalistick? filozofie a jeden z nejhlub??ch myslitel? Francie, se narodil 31. b?ezna 1596 v provincii Touraine v rodin? parlamentn?ho rady a zem?el 2. 11, 1650 ve Stockholmu. Descartes brzy objevil mimo??dn? schopnosti. V osmi letech vstoupil na jezuitskou kolej v Lafl?che, kde propadl matematice. Aby se dozv?d?l o sv?t?, vstoupil Descartes ve sv?ch 21 letech do vojensk? slu?by a z??astnil se mnoha ta?en? a bitev v Holandsku, N?mecku a Ma?arsku, p?i?em? se nad?le intenzivn? v?noval v?deck?m a filozofick?m prac?m, z nich? prvn? „Na Hudba,“ bylo naps?no v oble?en? Bred?. V odlehl?m zimn?m t?bo?e u Neuburgu (1619) se rozhodl, opou?t?je v?echny p?edsudky, samostatn? postavit celou filozofii znovu na spolehliv?ch, spolehliv?ch z?kladech. Pot?, co za t?mto ??elem ode?el do d?chodu, str?vil Descartes n?sleduj?c? roky ??ste?n? cestov?n?m, hlavn? v N?mecku a It?lii, ??ste?n? v Pa???i. Od roku 1629 ?il 20 let v Holandsku, s v?jimkou kr?tk?ch cest do N?mecka, Anglie a D?nska, aby si u?il ?pln? volno k rozvoji sv?ho filozofick?ho syst?mu. B?hem t?to doby Descartes napsal nejd?le?it?j?? ze sv?ch d?l a n?kter? z nich (nap??klad „Sv?t nebo Pojedn?n? o sv?tle“) byla dlouho skryta, aby se p?ede?lo st?et?m s duchovenstvem. V?deck? a filozofick? d?la Ren?ho Descarta mu p?inesla jak p??vr?ence, tak zaho?kl? odp?rce. Descartes obdr?el n?kolik pozv?n? od vysoce postaven?ch ??edn?k?. Krom? jin?ch ho ?v?dsk? kr?lovna Christina (1649) po??dala, aby ji u?il filozofii. Descartes p?ijal Christino pozv?n?, ale brzy po p?est?hov?n? do ?v?dska zem?el na neobvykl? seversk? klima, i kdy? se mu poda?ilo vypracovat pl?n na zalo?en? akademie v?d ve Stockholmu. Jeho t?lo bylo p?evezeno do Pa???e v roce 1661 a poh?beno v kostele Saint Genevieve.

Portr?t Ren? Descartes. Um?lec Franz Hals. OK. 1649

Descartova racionalistick? metoda – pochybnost

P?esto?e se Descartes d?ky sv?m matematick?m a fyzik?ln?m objev?m stal jedn?m z tv?rc? modern? fyziky, v?choz?m bodem sv? filozofie nebyl vn?j??, ale vnit?n? z??itek. V d?sledku toho se Descartes stal jedn?m z pil??? Evropy racionalismus, ale ne empirismus. V?sledky smyslov? zku?enosti jsou podle jeho filozofie pochybn?. To potvrzuj? ?etn? fakta o klam?n? pocit?. Podle Descarta lze pochybovat o v?em, ale nelze pochybovat o samotn? skute?nosti na?eho my?len?, s n?m? je p?esv?d?en? o na?? existenci nerozlu?n? spjato. Tato pr?ce vyjad?uje slavn? filozofick? aforismus Descarta: "Mysl?m, tedy jsem" (« Cogito "ergo sum" ) .

Descartova p?edstava Boha

Jedin? existence, kterou jsem si zcela jist?, je moje vlastn?, tedy existence m?ho ducha a jeho my?lenek, zat?mco existence cel?ho hmotn?ho sv?ta (i m?ho vlastn?ho t?la) z?st?v? v pochybnostech. Nem?me nezpochybniteln? ?daje potvrzuj?c? pravdivost na?ich pocit?. M??e se uk?zat jako prost? v?plod na?? fantazie. Podle Descartovy filozofie je v?ak mezi na?imi p?edstavami jedna, kterou bychom si sami nedok?zali vytvo?it, kter? by m?la b?t sp??e uzn?na jako n?m dan?, proto?e obsahuje ?pln?j?? realitu ne? tu, kterou nach?z?me v sob?. Toto je idea Boha – nejdokonalej??ho byt?, neomezen?ho byt?, p??mo protikladn?ho k pocitu omezen? na?eho vlastn?ho byt?, a proto n?m ho v?t?pil s?m B?h, vrozen? n?m p?ed jakoukoli zku?enost?, jako je p?edstava, kterou m?me. o n?s sam?ch.

Transformace ontologick?ho d?kazu existence Boha Anselm z Canterbury, Descartes to vyjad?uje touto formou: B?h je nejdokonalej?? bytost a k dokonalosti pat?? i existence, proto B?h existuje. Dal?? d?kaz existence Boha nach?z?me u Descarta v n?sleduj?c?m: mou vlastn? existenci lze vysv?tlit pouze uzn?n?m existence Boha, proto?e kdybych povstal s?m od sebe, dal bych si v?echny dokonalosti; poch?z?m-li od jin?ch, od rodi??, p?edk? atd., pak mus? existovat prvn? p???ina, tedy B?h. Mezi Bo?? dokonalosti pat?? dokonal? pravdivost, z n?? vypl?v?, ?e v?e, co jasn? vn?m?m, je pravda. B?h m? nemohl oklamat; to je v rozporu s p?edstavou o n?m jako o zcela dokonal? bytosti.

Dualismus du?e a t?la u Descarta

My?lenka vn?j??ho sv?ta a p??rody je nevyko?eniteln? a v m? mysli jasn?. Descartes proto v???, ?e roz???en? sv?t se v?emi kvalitami, kter? vn?m?me v na?ich jasn?ch p?edstav?ch, skute?n? existuje. Jeho z?kladn? roz???en? esence se naz?v? t?lo nebo hmota. Jeho povaha podle Descartovy filozofie nespo??v? v tvrdosti, t??i, barv? nebo obecn? v jak?koli kvalit?, kterou vn?maj? smysly a lze ji odstranit z t?la, ani? by byla naru?ena jeho podstata – ale pouze v roz???en?. Teprve toto druh?, umo??uj?c? numerick? m??en?, tvo?? z?klad nejen geometrie, ale i fyziky.

Roz???en? m? t?lo, ale ne du?i. Mezi t?mito dv?ma je diametr?ln? rozd?l. T?lo lze zni?it, ale du?e je nezni?iteln?, tedy nesmrteln?. Ve vlastn?m smyslu lze pouze Boha naz?vat substanc?, tedy t?m, co existuje, ani? by k tomu pot?eboval n?co jin?ho; v odvozen?m smyslu m??eme hovo?it o t?lesn? a mysl?c? l?tce, nebo? ob? ke sv? existenci nepot?ebuj? nic jin?ho ne? Boha. Jedinou hlavn? vlastnost? hmoty je podle Descartovy filozofie extenze, nikoli v?ak energie a s?la. Mno?stv? hmoty a pohybu, kter? B?h p?vodn? vlo?il do sv?ta, z?st?v? nezm?n?no. Posledn?mi ??ste?kami hmoty jsou drobounk? t?lesa r?zn?ho tvaru a velikosti (t?l?ska).

Descartes pohl??? na zv??ata jako na ?iv? stroje bez du?e a cit?, proto?e jsou zcela ovl?d?ny instinkty, bez jak?koli svobodn? v?le. U ?lov?ka se roz???en? substance (t?lo) a mysl?c? du?e sb?haj? v jedin?m nep?rov?m org?nu mozku, jeho centr?ln? ?l?ze; vzhledem ke sv? opa?n? podstat? by se nemohli vz?jemn? ovliv?ovat, pokud by nebyli sjednoceni a dohodnuti Bohem. Tato teorie p?ivedla Descartova ??ka Geulinxe k hypot?ze o p??le?itostalismu.

Descartova etika

Descartes vyj?d?il sv? etick? n?zory ??ste?n? ve sv?ch spisech (v knize fyziologick?ho a psychologick?ho obsahu „De passionibus“), ??ste?n? v dopisech, zejm?na v dopise „De Summo bono“ kr?lovn? Kristin?. V etice m? nejbl??e ke stoik?m a Aristotelovi. Descartova filozofie spat?uje mravn? c?l v blahobytu, kter? je vytv??en d?slednou dobrou v?l? nebo ctnost?.

Smysl Descartovy filozofie

Descartes vykonal skute?n? ?in, od filozofie po?adoval jako prvn? podm?nku, ?e se z?ekne ve?ker?ho navykl?ho smyslov?ho pozn?n?, o v?em pochybuje (kartezi?nsk? pochybnost) a pomoc? my?len? zcela p?ebuduje prav? sv?t a nep?ijme nic za pravdu, krom? toho, ?e kter? obstoj? ve zkou?ce jak?chkoliv pochybnost?. Po??naje tak pevn?m bodem opory, jak?m je sebeuv?dom?n?, se stal zakladatelem n?sleduj?c?ch syst?m? filozofie a m?l na ni velk? vliv d?ky sv? originalit? a nez?vislosti, jasnosti a jednoduchosti my?len? a tak? lehkosti. a p?irozenosti jeho prezentace. Descartes sice pln? uzn?val metafyziku, ale v oblasti p??rody sledoval mechanismus mnohem p??sn?ji ne? jeho star?? sou?asn?k Francis Bacon, tak?e byl pozd?ji ozna?ov?n i materialisty ciz?mi duchu jeho filozofie.

Descart?v syst?m vzbudil mezi filozofy a zejm?na mezi teology ?iv? kontroverze. Hobbes, Gassendi, jezuita Valois Descartovi oponoval, pron?sledoval ho, ?asto s fanatismem, obvi?oval ho ze skepse a ateismu, a dokonce dos?hl z?kazu jeho „nebezpe?n?“ filozofie v It?lii (1643) a Holandsku (1656). Ale Descartes tak? na?el mnoho p??vr?enc? v Holandsku a Francii, zejm?na mezi jansenisty z Port-Royal a ?leny oratori?nsk? kongregace. Jeho syst?m se sna?ili d?le rozv?jet zejm?na Delaforge, Regis, Arnaud, Pascal, Malebranche, Geulinx a dal??. Logika jansenistick?ho Port-Royal (Um?n? myslet, Arno a Nicolas, vyd?no 1662) je prodchnuta kartezi?nsk?m charakterem.

Role Descarta v d?jin?ch v?dy

P?es mnoh? chyby jsou Descartovy z?sluhy o fyziologickou a psychologickou antropologii nepopirateln?; ale je?t? v?t?? a trvalej?? sl?va mu pat?? jako matematikovi. Byl tv?rcem analytick? geometrie, vynalezl metodu neur?it?ch koeficient?, poprv? pochopil skute?n? v?znam z?porn?ch ko?en? rovnic, navrhl nov? d?mysln? ?e?en? rovnic ?tvrt?ho stupn?, zavedl exponenty a uk?zal (co? je mo?n? jeho hlavn? p?ednost), jak lze vyj?d?it povahu a vlastnosti ka?d? k?ivky pomoc? rovnice mezi dv?ma prom?nn?mi sou?adnicemi. T?m Descartes vydl??dil novou cestu geometrii, na n?? byly u?in?ny nejd?le?it?j?? objevy. Jeho „Geometrie“ (1637), prvn? ti?t?n? pr?ce o geometrii sou?adnic, a jeho „Dioptrie“ (1639), kter? jako prvn? vysv?tlila nov? objeven? z?kon lomu sv?teln?ch paprsk? a p?ipravila velk? objevy Newtona a Leibnize, bude nav?dy z?stanou pam?tkami jeho velk?ch ?sp?ch? na poli exaktn?ch v?d . Descartes cht?l ve sv?ch filozofick?ch a kosmogonick?ch experimentech, stejn? jako Demokritos a jeho atomisti?t? n?sledovn?ci, vysv?tlit pohyb nebesk?ch t?les a n?sledn? i gravita?n? s?lu v?rov?mi proudy ?teru vypl?uj?c?ho vesm?r – teorie, kter? po b?t p?ijat a opraven Leibnizem, dlouho slou?il jako prapor pro odp?rce sil na d?lku.

Hlavn? d?la Descarta

Diskuse o metod?, jak spr?vn? nasm?rovat svou mysl a naj?t pravdu ve v?d?ch.

Po??tky filozofie.

V??n? du?e.

Pravidla pro veden? mysli.

Hled?n? pravdy prost?ednictv?m p?irozen?ho sv?tla.

M?r, aneb Pojedn?n? o sv?tle.

Ren? Descartes (1596 - 1650) se narodil v rodin? ?lechtick?ho rodu Touraine, co? p?edur?ilo jeho budoucnost na cest? vojensk? slu?by. Na jezuitsk? ?kole, kterou Descartes vystudoval, projevoval siln? sklon k matematice a bezv?hradn? odm?t?n? scholastick? tradice. Vojensk? ?ivot (a Descartes se musel z??astnit t?icetilet? v?lky) myslitele nel?kal a v roce 1629 opustil slu?bu, odst?hoval se ze sv?ta a za sv? m?sto si zvolil nejsvobodn?j?? zemi tehdej?? Evropy - Holandsko. bydli?t? - a 20 let se zab?val v?hradn? v?deck?mi pracemi. V roce 1649 p?ijal pozv?n? ?v?dsk? kr?lovny Kristiny, aby j? pomohl zalo?it Akademii v?d. Filozofova neobvykl? denn? rutina (sch?zky s „kr?lovsk?m studentem“ v 5 hodin r?no), drsn? ?v?dsk? klima a tvrd? pr?ce zp?sobily jeho p?ed?asnou smrt.

Descartes je pr?vem pova?ov?n za jednoho ze zakladatel? modern? filozofie. Je mu p?ipisov?na jasn? a hlubok? formulace z?kladn?ch intuic? a p?edpoklad? klasick?ho obdob? modern? evropsk? filozofie, o kter? uva?ujeme.

V?choz?m bodem Descartova filozofov?n? je probl?m, kter? on a Bacon vz?jemn? sd?lej? ohledn? spolehlivosti v?d?n?. Ale na rozd?l od Bacona, kter? kladl d?raz na praktickou d?kladnost v?d?n? a zd?raz?oval d?le?itost objektivn? pravdy v?d?n?, Descartes hledal zn?mky spolehlivosti v?d?n? ve sf??e v?d?n? sam?ho, jeho vnit?n? charakteristiky. Descartes odm?tl, stejn? jako Bacon, autoritu jako d?kaz pravdy, a sna?il se odhalit tajemstv? nejvy??? spolehlivosti a neodolateln? p?ita?livosti matematick?ch d?kaz?. Jejich jasnost a odli?nost pr?vem spojuje s radik?ln? hlubokou anal?zou. D?ky tomu lze slo?it? probl?my rozlo?it na extr?mn? jednoduch? a dos?hnout ?rovn?, na kter? lze p??mo vid?t pravdivost ?i nepravdivost tvrzen?, jako v p??pad? matematick?ch axiom?. S tak zjevn?mi pravdami v ruce lze s jistotou prov?d?t d?kazy t?kaj?c? se slo?it?ch a zjevn? nejasn?ch p??pad?.

Descartes rozv?j? speci?ln? doktr?nu metody, kterou s?m shrnuje do n?sleduj?c?ch ?ty? pravidel:

1) Neberte jako samoz?ejmost nic, ??m si evidentn? nejste jisti. Vyhn?te se ve?ker?mu sp?chu a p?edsudk?m a zahr?te do sv?ch ?sudk? jen to, co se mysli jev? tak jasn? a z?eteln?, ?e to nem??e v ??dn?m p??pad? vyvolat pochybnosti;

2) rozd?lit ka?d? probl?m vybran? ke studiu na tolik ??st?, kolik je mo?n? a pot?ebn? pro jeho nejlep?? ?e?en?;

3) uspo??dejte sv? my?lenky v ur?it?m po?ad?, po??naje nejjednodu???mi a snadno poznateln?mi p?edm?ty, a postupn? stoupat, jakoby po kroc?ch, k pozn?n? toho nejslo?it?j??ho, co? umo??uje existenci ??du i mezi t?mi, kter? nemaj? p?edch?zet se v p?irozen?m b?hu v?c?;

4) Ud?lejte seznamy tak kompletn? a recenze tak vy?erp?vaj?c?, abyste si byli jisti, ?e v?m nic neunikne.

Tato pravidla lze ozna?it jako pravidla d?kazu (dosa?en? n?le?it? kvality znalost?), anal?zy (do posledn?ho z?kladu), synt?zy (prov?d?n? v cel?m rozsahu) a kontroly (umo??uj?c? vyhnout se chyb?m p?i prov?d?n? anal?za i synt?za). Takto promy?len? metoda by nyn? m?la b?t aplikov?na na samotn? filozofick? pozn?n?.

Prvn?m probl?mem bylo objevit samoz?ejm? pravdy, kter? jsou z?kladem v?ech na?ich znalost?.

Descartes za t?mto ??elem navrhuje uch?lit se k metodologick?m pochybnostem. Jen s jeho pomoc? lze nal?zt pravdy, o kter?ch nelze pochybovat. Je t?eba poznamenat, ?e na test jistoty jsou kladeny extr?mn? vysok? po?adavky, zjevn? p?esahuj?c? ty, kter? n?s zcela uspokojuj?, ?ekn?me, i kdy? uva?ujeme matematick? axiomy. O spravedlnosti toho druh?ho lze ostatn? pochybovat. Mus?me naj?t pravdy, o kter?ch nelze pochybovat.

Je mo?n? pochybovat o sv? vlastn? existenci, existenci sv?ta, Boha? To, ?e m? ?lov?k dv? ruce a dv? o?i? Takov? pochybnosti mohou b?t absurdn? a podivn?, ale jsou mo?n?. O ?em nelze pochybovat? Descart?v z?v?r se m??e zd?t naivn? pouze na prvn? pohled, kdy? takov? nepodm?n?n? a nezpochybniteln? d?kazy nalezne v n?sleduj?c?m: Mysl?m, tedy existuji (lat., cogito, ergo sum). Platnost jistoty my?len? je zde potvrzena samotn?m aktem pochybov?n? jako akt my?len?. My?len? odpov?d? (pro my?len? „j?“) zvl??tn?, neredukovatelnou jistotou, kter? spo??v? v bezprost?edn? danosti a otev?enosti my?len? sob? sam?mu.

Descartes dostal pouze jedno nepochybn? tvrzen? – o samotn? existenci kognitivn?ho my?len?. Ale ten druh? obsahuje mnoho my?lenek, z nich? n?kter? (nap??klad matematick?) jsou velmi z?ejm? jako my?lenky rozumu. Tak?e v mysli je p?esv?d?en?, ?e existuje sv?t krom? m?. Jak dok?zat, ?e to v?echno nejsou jen p?edstavy mysli, nikoli sebeklam, ale existuj? i ve skute?nosti? To je ot?zka o ospravedln?n? samotn?ho rozumu, o d?v??e v n?j.

Descartes ?e?? tento probl?m n?sledovn?. Mezi my?lenky na?eho my?len? pat?? my?lenka Boha jako dokonal? bytosti. A ve?ker? zku?enost ?lov?ka samotn?ho sv?d?? o tom, ?e my lid? jsme omezen? a nedokonal? bytosti. Jak se tato my?lenka stala sou??st? na?? mysli? Descartes se p?ikl?n? k jedin? opr?vn?n? my?lence podle jeho n?zoru, ?e tato my?lenka sama o sob? je n?m v?t?pov?na zven?? a jej?m tv?rcem je B?h, kter? n?s stvo?il a vlo?il do na?? mysli pojem sebe sama jako Nejdokonalej?? bytosti. Ale z tohoto tvrzen? vypl?v? nutnost existence vn?j??ho sv?ta jako p?edm?tu na?eho pozn?n?. B?h n?s nem??e oklamat, stvo?il sv?t, kter? se ??d? nem?nn?mi z?kony a je srozumiteln? na?? mysli, kterou stvo?il. B?h se tak v Descartovi st?v? garantem srozumitelnosti sv?ta a objektivity lidsk?ho pozn?n?. ?cta k Bohu se m?n? v hlubokou d?v?ru v rozum.

Cel? Descart?v syst?m argumentace ?in? jeho p?edstavu o existenci vrozen?ch idej? zcela pochopitelnou jako jeden ze z?klad? racionalistick? teorie pozn?n?. Je to vrozen? povaha my?lenek, kter? vysv?tluje samotn? ??inek jasnosti a odli?nosti, ??innost intelektu?ln? intuice vlastn? na?? mysli. Kdy? do toho p?jdeme hloub?ji, zjist?me, ?e jsme schopni porozum?t v?cem stvo?en?m Bohem. Jasnost a odli?nost my?lenek jsou proto krit?rii pravdivosti (spolehlivosti) na?eho pozn?n?.

Descartes v???, ?e v?echny mo?n? v?ci jsou slo?eny ze dvou nez?visl?ch substanc?, duchovn? a fyzick?, nez?visl?ch na sob? (ale ne na Bohu, kter? je stvo?il). Tyto l?tky jsou n?m zn?m? ve sv?ch z?kladn?ch atributech; pro t?la je tento atribut extenz?, pro du?e je to my?len?. T?lesn? p??roda je u Descarta d?sledn? reprezentov?na pojmem mechanismu. St?le se pohybuj?c? sv?t, podl?haj?c? z?kon?m mechaniky, vypo??tateln? matematicko-geometrick?m zp?sobem, je p?ipraven na v?t?zn? pochod matematick? p??rodn? v?dy. P??roda je ?ist? hmotn? ?tvar, jej? obsah je omezen v?hradn? na extenzi a pohyb. Jeho hlavn?mi z?kony jsou principy zachov?n? hybnosti, setrva?nosti a originality p??mo?ar?ho pohybu. Na z?klad? t?chto princip? a metodicky ??zen? konstrukce mechanick?ch model? jsou v?echny kognitivn? ?koly adresovan? p??rod? ?e?iteln?. Zv??ata a lidsk? t?la tedy podl?haj? p?soben? stejn?ch mechanick?ch princip? a jsou „samohybn?mi automaty“ v organick?ch t?lech (rostlinn?ch i ?ivo?i?n?ch) neexistuj? ??dn? „?iv? principy“.

Nejt????m probl?mem Descartovy filozofie je vztah mezi lidskou du?? a t?lem. Pokud zv??ata nemaj? du?i a jsou to bezduch? automaty, pak to v p??pad? lid? zjevn? neplat?. ?lov?k je schopen ovl?dat sv? t?lo pomoc? sv? mysli a mysl je schopna za??t vliv t?la. Slo?itost probl?mu spo??vala ve vysv?tlen? ??ink? dvou l?tek, kter? byly svou povahou zcela odli?n?. Du?e je jedna, neprodlou?en? a ned?liteln?. T?lo je roz???en?, d?liteln? a komplexn?. Descartes, kter? projevoval velk? z?jem o ?sp?chy soudob? medic?ny, v?noval zvl??tn? pozornost epif?ze, um?st?n? v centr?ln? ??sti mozku, a spojoval s n? m?sto, kde doch?z? k interakci du?evn? substance s t?lesnou substanc?. I kdy? du?e jako po??tek nen? roz???en? a nezab?r? prostor, „p?eb?v?“ v nazna?en? ?l?ze, je „s?dlem du?e“. Pr?v? zde p?ich?zej? hmotn? ?ivotn? duchov? do styku s du??. Podr??d?n? z vn?j??ho sv?ta se p?en??? pod?l nerv? do mozku a vzru?uje tam s?dl?c? du?i. V souladu s t?m uvede sebevzru?en? du?e do pohybu vit?ln? duchy a nervov? impuls kon?? svalov?m pohybem. Spojen? du?e a t?la jako celku zapad? do sch?mat v podstat? mechanick? interakce.

Z?kladn? mor?ln? principy kartezi?nstv? lze snadno vyjmout z obecn?ho zam??en? jeho filozofie. Pos?len? nadvl?dy mysli nad city a v??n?mi t?la je v?choz?m principem pro hled?n? vzorc? mravn?ho chov?n? v nejr?zn?j??ch ?ivotn?ch situac?ch. Descartes se vyzna?uje jak?msi rozpu?t?n?m fenom?nu v?le v ?ist?m intelektualismu. Svobodn? v?le je j?m definov?na t?m, ?e nazna?uje dodr?ov?n? „logiky ??du“. Jedno z Descartov?ch pravidel ?ivota zn? takto: „P?em?hat sebe sp??e ne? osud a zm?nit sv? touhy sp??e ne? sv?tov? ??d, abychom v??ili, ?e nen? nic, co je zcela v na?? moci, s v?jimkou na?ich my?lenek. “

Po??naje Descartem z?sk?vaj? klasicky jasn? charakter nov? orientace filozofick?ho my?len?, v nich? ?st?edn? m?sto zauj?m? my?len? a ?lov?k s?m.

Filosofie Ren? Descartes

Je pova?ov?n za zakladatele racionalismu Ren? Descartes(1596 – 1650) – v?znamn? filozof a matematik. Descartova z?sluha na filozofii spo??v? v tom, ?e:

1. dolo?il vedouc? ?lohu rozumu ve v?d?n?;

2. p?edlo?it nauku o podstat?, jej?ch vlastnostech a zp?sobech;

3. stal se autorem teorie dualismu, ??m? se sna?il sladit materialistick? a idealistick? sm?r ve filozofii;

4. p?edlo?it my?lenku v?deck? metody pozn?n? a „vrozen?ch my?lenek“.

"Mysl?m, tedy existuji"

Z?kladem byt? a v?d?n? je podle Descarta rozum, proto?e:

1. na sv?t? je mnoho v?c? a jev?, kter? jsou pro ?lov?ka nepochopiteln?, o jak?mkoli jevu, o jak?koli v?ci lze pochybovat => pochybnost skute?n? existuje, tato skute?nost je z?ejm? a nepot?ebuje d?kaz;

2. pochybovat– vlastnost my?len?, co? znamen?, ?e ?lov?k p?i pochybov?n? mysl? => my?len? je z?kladem byt? i pozn?n?;

3. proto?e mysl?c?- to je d?lo mysli, pak jen rozum m??e le?et v z?kladu byt? a v?d?n?.

V tomto ohledu se Descartes stal autorem sv?tozn?m?ho aforismu, kter? tvo?? jeho filozofick? kr?do: '' Mysl?m, tedy existuji ''.

Descartes se studiem probl?mu byt? sna?? odvodit z?kladn?, fundament?ln? pojem, kter? by charakterizoval podstatu byt? – jde o pojem substance.

L?tka- to je v?e, co existuje, ke sv? existenci nepot?ebuje nic jin?ho ne? sebe. Takovou kvalitu m? pouze jedna substance, a to m??e b?t pouze B?h, kter? je v??n?, stvo?en?, nezni?iteln?, v?emohouc? a je zdrojem a p???inou v?eho. B?h jako Stvo?itel stvo?il sv?t, kter? se tak? skl?d? z l?tek. L?tky stvo?en? Bohem (jednotliv? v?ci, p?edstavy) maj? tak? hlavn? vlastnost substance – ke sv? existenci nepot?ebuj? nic jin?ho ne? sebe. Nav?c vytvo?en? l?tky jsou sob?sta?n? pouze ve vztahu k sob? navz?jem. Ve vztahu k nejvy??? substanci – Bohu, jsou odvozen?, sekund?rn? a z?visl? na n?m (jeliko? j?m byly stvo?eny).

Descartes rozd?luje v?echny vytvo?en? l?tky do dvou typ?:

1. materi?ln? (v?ci);

2. duchovn? (my?lenky).

Identifikuje z?kladn? vlastnosti (atributy) ka?d?ho typu l?tky:

1. roz???en? – pro materi?ln?;

2. my?len? – pro duchovn?.

To znamen?, ?e v?echny hmotn? substance maj? pro v?echny spole?n? atribut – prodlou?en? (na d?lku, ???ku, v??ku, hloubku) a jsou d?liteln? do nekone?na. P?esto duchovn? substance maj? vlastnost my?len? a naopak jsou ned?liteln?. Zb?vaj?c? vlastnosti hmotn?ch i duchovn?ch substanc? jsou odvozeny od jejich z?kladn?ch vlastnost? (atribut?) a Descartes je nazval mody. (Nap??klad zp?soby extenze jsou forma, pohyb, poloha v prostoru atd.; zp?soby my?len? jsou pocity, touhy, vjemy.) ?lov?k se podle Descarta skl?d? ze dvou l?tek, kter? se od sebe li?? - hmotn? (t?lo) esno-roz???en?) a duchovn? (my?len?).

mu?- jedin? tvor, ve kter?m se ob? (hmotn? i duchovn?) substance spojuj? a existuj?, a to mu umo?nilo povzn?st se nad p??rodu.

P?i studiu probl?mu pozn?n? klade Descartes zvl??tn? d?raz na v?deckou metodu. V t?to funkci se navrhuje odpo?et. Smysl t?to metody je v tom, ?e se v procesu pozn?v?n? spol?hat pouze na naprosto spolehliv? poznatky a pomoc? rozumu za pou?it? zcela spolehliv?ch logick?ch technik z?sk?vat (odvozovat) nov?, rovn?? spolehliv? poznatky. Pouze pou?it?m dedukce jako metody m??e mysl podle Descarta dos?hnout spolehliv?ho pozn?n? ve v?ech oblastech pozn?n?.

Filosofie Ren? Descartes - pojet? a typy. Klasifikace a vlastnosti kategorie "Filozofie Ren? Descartes" 2017, 2018.

Nejjasn?j?? p?edstavitel? racionalismu 17. stolet?. byli Ren? Descartes a .

Ren? Descartes(1596-1650) – francouzsk? matematik a filozof, kter? d?val rozum na prvn? m?sto a redukoval roli zku?enosti na jednoduch? praktick? test zpravodajsk?ch dat.

- to je hledisko rozumu (rozum). Racionalismus, podle definice filozofie, je soubor filozofick?ch trend?, kter? tvo?? ?st?edn? bod anal?zy:

• po subjektivn? str?nce - rozum, my?len?, rozum;
• z objektivn? str?nky - racionalita, logick? ??d v?c?.

Ren? Descartes vyvinuli univerz?ln? deduktivn? metodu pro v?echny v?dy zalo?en? na teorii racionalismu, kter? p?edpokl?dala v lidsk? mysli p??tomnost vrozen?ch idej?, kter? do zna?n? m?ry ur?uj? v?sledky pozn?n?.

Dedukce- zp?sob my?len?, p?i kter?m se konkr?tn? ustanoven? odvozuj? od obecn?ho.

Hlavn?m konceptem Descartov?ch racionalistick?ch n?zor? bylo l?tka.

Ren? Descartes navrhl dva principy pro v?deck? my?len?:

• pohyb vn?j??ho sv?ta je t?eba ch?pat v?hradn? jako mechanistick?;
• jevy vnit?n?ho, duchovn?ho sv?ta je t?eba posuzovat v?hradn? z hlediska jasn?ho, racion?ln?ho sebeuv?dom?n?.

Prvn? ot?zka Descartovy filozofie- mo?nost spolehliv?ch znalost? a probl?m, kter? definuje, o metod?, kterou by m?ly b?t takov? znalosti z?sk?ny.

V Descartov? filozofii se metoda v?deck?ho pozn?n? naz?v? analytick? nebo racionalistick?.

Jedn? se o deduktivn? metodu, kter? vy?aduje:

• jasnost a d?slednost samotn? operace my?len? (kterou zaji??uje matematika);
• rozd?len? p?edm?tu my?len? na jeho nejjednodu??? element?rn? ??sti;
• studovat tyto element?rn? ??sti odd?len? a pot? p?esouvat my?lenky od jednoduch?ch ke komplexn?m.

Descartes analyzoval povahu du?e a neoceniteln? p?isp?l k psychofyziologick? podstat? tohoto jevu, poskytl jemnou anal?zu neurofyziologick?ch mechanism? mozku a odhaloval v podstat? reflexn? z?klad psychiky.

Ren? Descartes propagoval my?lenku pravd?podobnosti.

Pravd?podobnost- pravd?podobnostn? hledisko:

• n?zor, ?e pozn?n? je pouze pravd?podobn?, proto?e pravda je nedosa?iteln?;
• mravn? z?sada, podle n?? lze pr?vo vykl?dat zp?sobem, kter? je pro nabyt? lidsk? svobody nejvhodn?j??.

Descartes tvrdil, ?e v?choz?m bodem pozn?n? je intelektu?ln? intuice nebo ?ist? spekulace.

Racionalismus Ren? Descartes

Ren? Descartes se zaslou?il o filozofii, ?e potvrdil vedouc? ?lohu rozumu ve v?d?n?, p?edlo?il nauku o substanci, jej?ch vlastnostech a zp?sobech, p?edlo?il teorii o v?deck? metod? pozn?n? a „vrozen?ch idej?ch“ a stal se autorem teorie dualismu, ??m? se sna?? sladit materialistick? a idealistick? sm?r ve filozofii.

Co z?kladem byt? a v?d?n? je rozum, Ren? Descartes argumentoval n?sledovn?: ve sv?t? existuje mnoho v?c? a jev?, kter? jsou pro ?lov?ka nepochopiteln? (existuj?? Jak? jsou jejich vlastnosti? Nap??klad: existuje B?h? Je vesm?r kone?n?? atd.), ale v naprosto jak?koli jev, o jak?koli v?ci lze pochybovat (existuje sv?t kolem n?s? sv?t? slunce? je du?e nesmrteln?? atd.). Proto pochybnost skute?n? existuje, tato skute?nost je z?ejm? a nepot?ebuje d?kaz. Pochybnost je vlastnost my?len?, co? znamen?, ?e kdy? ?lov?k pochybuje, mysl?. A proto?e myslet m??e jen skute?n? existuj?c? ?lov?k, pak je tedy my?len? z?kladem byt? i v?d?n?. A proto?e my?len? je d?lem mysli, pak pouze rozum m??e spo??vat v z?kladu byt? a v?d?n?. V tomto ohledu se Descartes stal autorem sv?tozn?m?ho aforismu, kter? tvo?? jeho filozofick? kr?do: "Mysl?m, tedy jsem"(„Cogito ergo sum“).

Ren? Descartesova doktr?na podstaty

Studium probl?m byt?, Descartes se sna?? odvodit z?kladn?, z?kladn? koncept, kter? by charakterizovala podstatu byt?. Filozof jako takov? odvozuje pojem substance. Podle Descarta, l?tka - je v??m, co existuje, ani? by ke sv? existenci pot?ebovalo n?co jin?ho ne? sebe. Tuto vlastnost m? pouze jedna substance (neexistence pot?eby sv? existence v ?emkoli jin?m, ne? je ona sama) a to m??e b?t pouze B?h, kter? je v??n?, nestvo?en?, nezni?iteln?, v?emohouc? a je zdrojem a p???inou v?eho. B?h jako Stvo?itel stvo?il sv?t, kter? se tak? skl?d? z l?tek. L?tky stvo?en? Bohem (jednotliv? v?ci, p?edstavy) maj? tak? hlavn? kvalitu l?tky - nepot?ebuj? svou existenci v ni?em jin?m ne? v sob?. Nav?c vytvo?en? l?tky jsou sob?sta?n? pouze ve vztahu k sob? navz?jem. Ve vztahu k nejvy??? substanci – Bohu, jsou odvozen?, sekund?rn? a z?visl? na n?m (jeliko? j?m byly stvo?eny). Descartes rozd?luje v?echny stvo?en? l?tky na dva typy: hmotn? (v?ci) a duchovn? (my?lenky). Z?rove? zv?raz?uje p?vodn? vlastnosti (atributy) Ka?d? druh l?tky pojmenov?v?: prot?hnout se(pro materi?l) a mysl?c?(pro duchovn?). To znamen?, ?e v?echny hmotn? l?tky maj? spole?n? rys - d?lka(na d?lku, ???ku, v??ku, hloubku) a jsou d?liteln? do nekone?na. P?esto duchovn? l?tky maj? vlastnost my?len? a naopak ned?liteln?. Zb?vaj?c? vlastnosti hmotn?ch i duchovn?ch substanc? jsou odvozeny od jejich z?kladn?ch vlastnost? (atribut?) a nazval je Descartes re?imy(nap??klad zp?soby extenze jsou forma, pohyb, pozice v prostoru atd.; zp?soby my?len? jsou pocity, touhy, pocity.)

?lov?k, se podle Descarta skl?d? ze dvou l?tek, kter? se od sebe li?? – hmotn? (t?lesn? roz???en?) a duchovn? (my?len?). ?lov?k je jedin?m tvorem, ve kter?m se ob? (hmotn? i duchovn?) l?tky spojuj? a existuj?, a to mu umo?nilo povzn?st se nad p??rodu.

Na z?klad? toho, ?e ?lov?k v sob? kombinuje dv? l?tky, n?sleduje my?lenka dualismus(dualita) ?lov?ka. Z hlediska dualismu Descartes tak? rozhoduje „ z?kladn? filozofick? ot?zka": debata o tom, co je na prvn?m m?st? – hmota nebo v?dom? – je nesmysln?. Hmota a v?dom? jsou sjednoceny pouze v ?lov?ku, a jeliko? je ?lov?k dualistick? (spojuje dv? l?tky – hmotnou a duchovn?), hmota ani v?dom? nemohou b?t prim?rn? – v?dy existuj? a jsou dv?ma r?zn?mi projevy jedin? bytosti.

Diskuse o metod? Ren? Descartes

P?i studiu probl?my s pozn?n?m Descartes klade zvl??tn? d?raz na v?deck? metoda.

Podstatou jeho my?lenky je, ?e v?deck? metoda, kter? se pou??v? ve fyzice, matematice a dal??ch v?d?ch, nem? v procesu pozn?n? prakticky ??dn? uplatn?n?. Aktivn?m uplat?ov?n?m v?deck? metody v procesu pozn?v?n? lze n?sledn? v?razn? posunout samotn? kognitivn? proces (podle Descarta: „transformovat pozn?n? z ?emesla do pr?myslov? v?roby“). Tato v?deck? metoda je navr?ena dedukce(ale ne ve smyslu p??sn? matematick?m – od obecn?ho ke konkr?tn?mu, ale ve smyslu filozofick?m). Smysl Descartovy filozofick? epistemologick? metody spo??v? v tom, ?e se v procesu pozn?n? op?rejte pouze o naprosto spolehliv? poznatky a pomoc? rozumu, za pou?it? zcela spolehliv?ch logick?ch technik, z?sk?vejte (odvozujte) nov?, rovn?? spolehliv? poznatky. Pouze pou?it?m dedukce jako metody m??e podle Descarta rozum dos?hnout spolehliv?ho pozn?n? ve v?ech sf?r?ch pozn?n?.

Descartes z?rove? p?edkl?d? doktr?na vrozen?ch idej?, jeho? podstatou je, ?e v?t?iny znalost? se dosahuje pozn?n?m a dedukc?, ale existuje zvl??tn? druh znalost?, kter? ??dn? d?kazy nepot?ebuj?. Tyto pravdy (axiomy) jsou zpo??tku z?ejm? a spolehliv?. Descartes naz?v? takov? axiomy „vrozen? ideje“, kter? v?dy existuj? v mysli Boha a mysli ?lov?ka a jsou p?ed?v?ny z generace na generaci. Data n?pady mohou b?t dvou typ?: pojmy a soudy. P??kladem vrozen?ch pojm? jsou n?sleduj?c?: B?h (existuje); „??slo“ (existuje) atd., a vrozen? soudy – „celek je v?t?? ne? jeho ??st“, „nic nepoch?z? z ni?eho“, „nem??ete b?t a z?rove? neb?t“. Descartes byl zast?ncem sp??e praktick?ch ne? abstraktn?ch znalost?.