V prvn?m kontakionu je akatist oslavov?n jako „prvn? povolan? apo?tol Krista, kazatel svat?ho evangelia, Bohem inspirovan? osv?cenec rusk? zem?“. V ?etn?ch d?lech antick? literatury se o tom dochovaly nezvratn? d?kazy, podle kter?ch Rus p?ijal svat? k?est ji? v apo?tolsk?ch dob?ch.

Sv?tec se narodil ve m?st? Betsaida v Palestin? v 1. stolet? na?eho letopo?tu a jako prvn? byl Je???em Kristem povol?n k apo?tolsk? slu?b? a stal se Jeho prvn?m povolan?m u?edn?kem. Pro k?es?ansk? k?z?n? byl posl?n do Bith?nie, Thr?kie, Makedonie, Heraklie a Velk? Skythie. „Apo?tol tak? nav?t?vil s k?z?n?m Bosporsk? kr?lovstv?, zemi Abask? (Abch?zie), zemi Alan? (severn? Kavkaz), pot? se vr?til do doln?ho toku Dn?pru a ?el po ?ece a k?zal zde ?ij?c?m Slovan?m a Rus?m."

Na kyjevsk?ch kopc?ch Apo?tol oslovil sv? u?edn?ky a ?ekl: „V??te mi, ?e milost Bo?? zaz??? na t?chto hor?ch; bude zde velk? m?sto a P?n tam postav? mnoho kostel? a osv?t? celou ruskou zemi svat?m k?tem."

Nejstar?? doklad o k?z?n? apo?tola Ond?eje na rusk? p?d? pat?? svat?mu biskupu Hippolytovi z Portueny (??m) (+ cca 222). Origenes (200-258) ve sv?m d?le v?novan?m pam?tce apo?tol? p??e: „Apo?tolov? a u?edn?ci na?eho P?na a Spasitele, rozpt?len? po cel?m vesm?ru, hl?sali evangelium, toti?: Tom??i, jak se n?m dochovala tradice, dostal Parthii jako d?dictv?, Ond?ej - Skythii, Jan dostal Asii...“

Svat? Makarius, metropolita moskevsko-kolomnsk? (1816-1882), psal o d?le?itosti z?znam? t?chto dvou starov?k?ch c?rkevn?ch spisovatel?, kte?? zachovali p?semn? doklady, proto?e „Origen?s studoval u Klementa Alexandrijsk?ho (150-215), kter? byl s?m student Panten (+203) a hovo?il s dal??mi apo?tolsk?mi mu?i." „Hippolytos se naz?v? u?edn?kem svat?ho Ireneje (130-202), kter? se po dlouhou dobu t??il zvl??tn? bl?zkosti se svat?m Polykarpem a r?d se p??m?ch u?edn?k? apo?tol? vypt?val na v?e, co se t?kalo jejich bo?sk?ch u?itel?. V d?sledku toho se Origenes a Hippolytus mohli dozv?d?t o m?st? k?z?n? svat?ho apo?tola Ond?eje z druh? ruky!

Je d?le?it? poznamenat, ?e v??e uveden? informace o k?z?n? apo?tola Ond?eje v zemi Velk? Skythia-Rus se vztahovaly pouze na zem? Slovan? a Rus, proto?e „??msk? a ran? byzantsk? provincie Mal? Skythia (oblast modern? Dobrudja, Rumunsko) se objevila a? na konci 3. - po??tkem 4. stolet? na?eho letopo?tu za c?sa?e Diokleci?na."

„Dorotheus (asi 307-322), biskup z Tyru, p??e: „prot?kal celou Bith?ni?, celou Thr?ki? a Skythi?...“. Svat? Sophronius (+390) a svat? Epiphanius Kypersk? (+403) tak? poskytuj? ve sv?ch d?lech d?kazy o k?z?n? apo?tola Ond?eje ve Skythii. Eucherius Lyonsk? (+449) a Isidor ?pan?lsk? (570–636) p??? ve sv?ch d?lech o skutc?ch, k?z?n? a u?en? svat?ho apo?tola Ond?eje: „Dostal jako d?dictv? Skythii a spole?n? Ach?ji.“ Posledn?m c?rkevn?m historikem, kter? popsal v?kon apo?tolsk?ho d?la apo?tola v zemi Skyth?, je Nikita Paphlagon (+873), kter? poznamenal: „p?ijal evangelium v?echny severn? zem? a cel? pob?e?n? ??st Pontu v moci ?e?i, moudrosti a rozumu, v moci znamen? a z?zrak?, Pot?, co postavil olt??e (chr?my), kn?ze a hierarchy (biskupy) v?ude pro v???c?, on (apo?tol Andrew)» .

O tom, ?e i ve starov?ku byli Slovan? a Rusov? pok?t?ni, sv?d?? ?r?nsk? spisovatel Ibn al-Fatih al-Hamazani v „Knize zem?“ („Kitab al-Buldan“, 903): „Slovani maj? k???e, ale chv?la All?hovi za isl?m."

Nestor Kronik?? v „P??b?hu minul?ch let“ (d?le jen PVL) popisuje n?v?t?vu kyjevsk?ch kopc? sv?mi studenty. Z ?ivotopisu u?edn?k? apo?tola Ond?eje Stachia, Amplia, Urvany, Narcise, Apellia a Aristobula je v?ak zn?mo, ?e byli j?m posl?ni k?zat evangelium do jin?ch zem?: Stakhius - do Byzance, Amplius, Urvana, Amplius byl ponech?n vl?dnout m?stn? c?rkvi v Diospolis v Palestin?, Narcissus k?zal v At?n?ch a ?ecku, Apellius - v Heracliovi a Aristobulovi - v Brit?nii. To znamen?, ?e nemohli b?t v bl?zkosti apo?tola Ond?eje na jeho misijn? cest? do Velk? Skythie-Rus, proto?e jim bylo ponech?no, aby ??dili sv? diec?ze. O jak?ch studentech pak kronik?? mluv?? Pevn? prohla?ujeme: toto jsou ru?t? u?edn?ci apo?tola Ond?eje. Mnoz? z nich byli j?m nepochybn? vysv?ceni na kn?ze a biskupy.

V.N. Tati??ev (1686-1750) spr?vn? poznamen?v?, ?e „...oni (apo?tolov?) nek?zali hor?m ani les?m, ale lid? a k?til lidi, kte?? p?ijali v?ru." „Nestorova chyba je, ?e nazval m?sto hor, ani? by v?d?l, ?e sarmatsk? slovo Kiwi znamen? tot??, nazval je pr?zdn? hory. A proto?e v?ichni starov?c? spisovatel? p?ed Kristem a brzy po Kristu, H?rodotos, Strab?n, Plinius a Ptolemaios um?stili mnoh? m?sta pod?l Dn?pru, je jasn?, ?e Kyjev nebo m?sto Gory byly os?dleny p?ed Kristem, stejn? jako byl os?dlen Ptolemaios na v?chod? zem? u m?sta Azagorium nebo Zagoria nedaleko Kyjeva nazna?uje, a tato se jmenuje, proto?e se stal za m?stem Hory... a ?ekov? a Latinov?, kte?? neznali slovansk? jazyk a nerozum?li ne?ikovn?m legend?m, hory minul kroupy."

Prvozvan? apo?tol ?el se sv?mi u?edn?ky po Dn?pru, p?i?el do Kyjevsk?ch hor, pak dos?hl jezera Ilmen, vystoupal k jezeru Ladoga, plavil se pod?l Varja?sk?ho (Baltsk?ho) mo?e na ji?n? pob?e?? Vagrie, kde k?zal z?padn? Slovan? nakonec p?i?li do ??ma a „vyzn?n?, dob?e u?it a dob?e vid?t......" . Jak d?le?it? je tato pozoruhodn? v?ta: je ?e?eno kr?tce, ale p?ekvapiv? v?sti?n? o velk? n?maze, kterou podstoupil on a jeho ru?t? studenti!

Prvn? ru?t? svat? mu?edn?ci Inna, Pinna a Rimma (1. stol.) byli ??ky svat?ho apo?tola Ond?eje, i kdy? v ofici?ln? c?rkevn? historii jsou za prvn? rusk? svat? pova?ov?ni mu?edn?ci Theodor a Jan, kte?? byli zabiti za kn??ete Vladim?ra, kter? pozd?ji se stal Velk?m rusk?m baptistou, kter? ustanovil pravoslav? jako st?tn? n?bo?enstv?.

Za vl?dy slovansko-rusk?ho (antiansk?ho) cara Bo?ha (+375) zah?jili G?tov? veden? sv?m kn??etem Vitimirem v?lku proti Slovan?m. V jedn? z bitev byl kr?l Bozh zajat a uk?i?ov?n se sv?mi syny a sedmdes?ti star??mi (mo?n? kn???mi?). k???e! . G?tov?, proto?e byli pohan?, se mohli vypo??dat pouze s k?es?an?, proto?e je dob?e zn?mo, ?e smrt pro spole?n?ho nep??tele v?ech G?t?, Varjag? a Viking? je zp?sobena me?em s ohledem na starov?kou pohanskou v?ru, kter? me? zbo??uje jako totem boha Odina. A smrt na k???i pro slovansko-rusk?ho cara, jeho p??buzn? a spole?n?ky byla pro G?ty pomstou na Slovanech-Rusech, kte?? ustoupili od pohanstv? a p?ijali pravoslavnou v?ru.

Jak hluboce lid? v t? dob? p?ijali k?es?anskou v?ru, je vid?t z historie ekumenick?ho pravoslav?. Mnoho historik? nev?nuje n?le?itou pozornost v?znamu Velk? Skytsk? c?rkve, jej?? biskupov? se ??astnili konciln?ch zased?n? ekumenick?ch koncil?! Ve ?ty?svazkov?m vyd?n? akt? Svat?ch ekumenick?ch koncil? jsou v seznamech biskup?, kte?? se z??astnili konciln?ch zased?n? Sedmi ekumenick?ch koncil?, uvedeni p??tomn? biskupov? nejen Mal?, ale i Velk? Skythie-Ruska, a v na seznamu ??astn?k? VII. koncilu (787) je dokonce i biskup z Porusie!

Skyt?t? mni?i se aktivn? ??astnili jedn?n? IV (451) a V (553) koncilu. Jejich ?innost podpo?ili pravoslavn? biskupov? V?chodu a tak? pape? Hormizd (+523). Nav?c horlivost skytsk?ch mnich? pro ?istotu pravoslav? byla v t?ch dob?ch tak zn?m?, ?e byli za sv?ho ?ivota uct?v?ni jako zpov?dn?ci! Kr?tk? zpov?dn? symbol: „Jednorozen? Syn a Slovo Bo?? je nesmrteln?...“, napsan? t?mito mnichy, byl laskav? darov?n c?sa?i Justini?novi Velik?mu (483-565). C?sa? Justini?n byl p?vodem Slovan, vlastn?m jm?nem Upravda. Autorstv? tohoto symbolu-chvalozp?vu bylo n?sledn? p?ips?no c?sa?i Justini?novi a s jeho jm?nem vstoupil do ob?adu bo?sk? liturgie.

Na IV. ekumenick?m koncilu (451) bylo rozhodnuto o ud?len? autokef?ln?ho ??zen? Chersonessk? (skytsk?) c?rkvi! Na pam?tku toho „rusk? pravoslavn? c?rkev s ?ctou p?ipom?n? ?iny svat?ch otc? IV. ekumenick?ho koncilu“. Tato ud?lost se p?ipom?n? 18. kv?tna. Slavn? c?rkevn? otcov?, stejn? jako byzant?t? historikov? a kronik??i, ve sv?ch d?lech poskytuj? ?adu d?kaz?, v?jime?n?ch sv?m v?znamem, kter? ukazuj? velk? ?sil?, kter? vynalo?il apo?tol Ond?ej, aby vytvo?il nez?vislou samospr?vnou nez?vislou ruskou pravoslavnou c?rkev. Jejich autoritativn? slovo je nevyvratiteln?m d?kazem, ?e zakladatelem C?rkve v na?? zemi je apo?tol Ond?ej Prvn? povolan?.

V Rusi byla posv?tn? uchov?na vzpom?nka na k?z?n? svat?ho apo?tola Ond?eje. V roce 1030 p?ijal Vsevolod Yaroslavich, nejmlad?? syn kn??ete Jaroslava Moudr?ho, k?estn? jm?no Andrej a v roce 1086 zalo?il v Kyjev? kl??ter sv. Ond?eje (Yanchin). V roce 1089 metropolita Efraim z Pereyaslavlu vysv?til kamennou katedr?lu, kterou postavil v Pereyaslavl, ve jm?nu svat?ho Ond?eje Prvn?ho. Na konci 11. stolet? byl v Novgorodu postaven chr?m ve jm?nu svat?ho Ond?eje Prvn?ho.

Pam?? byla obsa?ena ve v?ech typech rusk?ch kalend???. Od 12. stolet? se rozv?j? tradice legend o apo?tolovi v rusk?m prologu atd. Od 16. stolet? jsou zn?m? novgorodsk? legendy o k?z?n? apo?tola Ond?eje v rusk? zemi, dopl?uj?c? Poh?dku o minul?ch letech . Takov? legendy jsou obsa?eny ve „St?tn? knize“ (1560-1563), kde je v nov? ?prav? zaznamen?n „P??b?h o n?v?t?v? Rusi Ond?eje I. Prvn?ho“ um?st?n? ve stru?n? podob? do ?ivota sv. . Olgy a v d?lce - v ?ivot? sv. Vladim?re. Legenda z „Knihy stup??“ ??k?, ?e kdy? apo?tol p?i?el do zem? Slovinska, k?zal slovo Bo??, zasadil a nechal svou h?l v „z?va?? zvan?m gruz?nsk?“, kde byl pozd?ji postaven kostel jm?nem apo?tola Ond?eje. Odtud, pod?l ?eky Volchov, Lado?sk?ho jezera a N?vy, ?el do „Varyag?“, pot? do ??ma a Konstantinopole. Kniha stup?? tak? uv?d?, ?e v Chersonesu byly na kameni uchov?ny stopy apo?tola Ond?eje: d??? nebo mo?sk? voda, kter? je napl?ovala, se stala l??ivou.

Ve 2. polovin? 16. stolet? vznikla „P??b?h stru?n? o zalo?en? nej?estn?j??ho kl??tera bo?sk?ho Prom?n?n? P?na Boha na?eho Spasitele Je???e Krista na Valam a ??ste?n? p??b?h o ctihodn?ch svat?ch, otci t?ho? kl??tera. , hlava Sergia a Hermana, a o p?in??en? jejich svat?ch relikvi?“ byl sestaven, kter? hovo?? o n?v?t?v? apo?tola ostrova Valaam.

T?ma apo?tolsk? posloupnosti rusk? c?rkve zn?lo relevantn? po celou dobu v?voje rusk?ho st?tu. Za c?sa?e Petra I., kter? pova?oval sv. Ond?eje Prvozvan?ho za sv?ho patrona, dostal prvn? ??d Rusk? ???e jm?no „K?titel rusk? zem?“ a k??? sv. Ond?eje se za?al zobrazovat na vlajky rusk?ho n?mo?nictva. V roce 1998 byl obnoven ??d svat?ho Ond?eje jako nejvy??? vyznamen?n? Rusk? federace.

Ve v?ech zlomov?ch okam?ic?ch rusk?ch d?jin poskytoval zvl??tn? p??mluvu do zem?, kde bylo p?ijato jeho evangelium o Kristu Spasiteli, apo?tol Ond?ej Prvn? povolan?, patron rusk? zem?.

Ryba?en? vy?aduje p?li, trp?livost a... pokoru. Pokud dnes nen? v?sledek, kdo za to m??e? Mus?me p?ij?t z?tra, klidn? a sebev?dom? j?t k na?emu c?li. Ryb??i vrhaj?c? s?t? tvo?ili v?t?inu t?ch, kter? Kristus povolal, aby ho n?sledovali, aby ???ili dobrou zpr?vu po cel?m sv?t?. U?itel nejprve zavolal galilejsk?ho ryb??e Andrewa.

Vody P?sma

Biblick? p??b?h je pln? vody. Hned druh? ver? Genesis zn?: „Duch Bo?? se vzn??el nad vodami“. Pozd?ji tam byly povod?ov? vody, kter? pokryly celou zemi. Mo?sk? vody se p?ed Moj???em rozestoupily a pohltily Egyp?any. Dlouho o?ek?van? d??? skrze modlitby proroka Eli??e. Geografie a symbolika Nov?ho z?kona je z velk? ??sti postavena na vod?. Ve vod?ch Jord?nu sestoupil Duch svat? na Krista v podob? holubice. V?t?ina z 12 apo?tol? byli ryb??i. P?n ?el p?es vody rozbou?en?ho jezera ke sv?m u?edn?k?m. A Kristova slova o vod?, kter? dok??e nav?dy uhasit ??ze?, kter? zm?nila ?ivot prost? sama?ansk? ?eny, jsou vyz?v?na, aby zm?nila ?ivot ka?d?ho z n?s.

Kinnerefsk? mo?e (Num. 34:11; Dt 3:17) nebo Hinnaroth (Jozue 11:2), Hinnerefsk? (Jozue 12:3; 13:27) nebo Tiberiadsk? mo?e (Jan 21:1) , Genezaretsk? jezero (Lk 5:1) – to je dnes jezero Kinneret. Ale pro n?s je jeho nejzn?m?j?? jm?no Galilejsk? mo?e. Slou?? jako tekouc? p?nev pro ?eku Jord?n na cest? do Mrtv?ho mo?e. Sta?? lid? v??ili, ?e Jord?n rozp?lil jezero a proplul j?m, ani? by se sm?sil s jeho vodami. Z ?lunu na Galilejsk?m jeze?e k?zal Kristus lidu shrom??d?n?mu na b?ehu, na n?m zkrotil n?hlou bou?i, kr??el po jeho vod?ch (viz: Mt 4:13-17; 8:24-26; Marek 4:37-41 Luk?? 8:23-25 atd.); Rozm?ry jezera jsou mal?: jen asi 20 km dlouh? a 13 km ?irok?. Proto bylo naz?v?no mo?em pouze pro sv?j historick? v?znam.

P?n si pro sebe vybral velmi „ne?ekan?“, podle na?eho – lidsk?ho – ch?p?n?, u?edn?ky – ryb??e

Za Kristova pozemsk?ho ?ivota to bylo pr?myslov? centrum Palestiny; b?ehy jezera byly zastav?ny m?sty a vody byly napln?ny ?etn?mi lod?mi: ??msk?mi v?le?n?mi lod?mi, pozlacen?mi gal?rami z Herodova pal?ce, lod?mi bethsaidsk?ch ryb???... Jezero bylo proslul? mno?stv?m ryb, tak?e mnoho m?stn?ch obyvatel se zab?vali rybolovem. Jejich ji? tak nelehkou pr?ci komplikovaly klimatick? podm?nky oblasti: v l?t? v n??in?, kde se jezero nach?zelo (a jeho pob?e?? je jednou z nejn??e polo?en?ch pevninsk?ch oblast? na Zemi), panovalo nesnesiteln?, dusiv? vedro, v zim? byly prudk? bou?e, hroz?c? smrt? ryb???.

"Ryb??i mu??"

Na b?ez?ch Galilejsk?ho jezera a v pob?e?n?ch m?stech str?vil Je??? Kristus v?t?inu sv? pozemsk? slu?by. Galilejsk? mo?e je zm?n?no ve v?ech ?ty?ech evangeli?ch.

„A kdy? proch?zel pobl?? Galilejsk?ho mo?e, uvid?l dva bratry, ?imona zvan?ho Petr, a jeho bratra Ond?eje, jak vrhaj? s?t? do mo?e, proto?e to byli ryb??i, a ?ekl jim: „Poj?te za mnou a j? ud?lat z v?s ryb??e lid?. A oni hned opustili sv? s?t? a ?li za n?m“ (Matou? 4:18-20).

Svat? Mikul?? Srbsk? (Velimirovi?) se zam??l? nad t?m, pro? P?n povolal pr?v? ryb??e: „Kdyby Kristus jednal lidsky, nevybral by si za apo?toly dvan?ct ryb???, ale dvan?ct kr?l? zem?. Kdyby jen okam?it? vid?l ?sp?ch sv?ho d?la a skl?zel plody sv? pr?ce, mohl by svou neodolatelnou moc? pok?t?t dvan?ct nejmocn?j??ch kr?l? na zemi a u?init z nich sv? n?sledovn?ky a apo?toly. Jen si p?edstavte, jak by Kristovo jm?no bylo okam?it? zve?ejn?no po cel?m sv?t?! Ale P?n si pro sebe vybral velmi „neo?ek?van?“, podle na?eho lidsk?ho ch?p?n?, u?edn?ky. Ryb??i pat?ili k nejchud??m a nevzd?lan?j??m lidem. Ka?dodenn? tvrd? pr?ce nep?in??ela p?ebytek, ale poskytovala jen to, co bylo nutn?. Jedin?, co m?li, byly s?t? a ?luny, kter? neust?le pot?ebovaly opravu.

„Jsou zvykl? nev?st a nena?izovat, ale pracovat a poslouchat. Nejsou na nic py?n?, jejich srdce je pln? pokory p?ed v?l? Bo??. Ale a?koli jsou to prost? ryb??i, jejich du?e ??zn? po co nejv?t??m mno?stv? pravdy a spravedlnosti,“ napsal sv. Mikul?? ze Srbska.

A kte??, ne-li oni, nejv?ce rozum?li Kristov?m slov?m o s?ti hozen? do mo?e: „Nebesk? kr?lovstv? je jako s?? hozen? do mo?e a lov?c? ryby v?eho druhu, kter?, kdy? se napln?, vyt?hli na b?eh, posadili se a shrom??dili dobr? v?ci do n?dob, ale ?patn? odhodili“ (Matou? 13:47-48).

„Jak moudr? je, ?e stavbu sv?ho kr?lovstv? neza?al s kr?li, ale s ryb??i! Pro n?s, ?ij?c? dva tis?ce let po Jeho p?soben? na zemi, je dobr? a sp?sn?, ?e b?hem sv?ho pozemsk?ho ?ivota nesklidil plody sv? pr?ce! Necht?l jako obr okam?it? p?esadit obrovsk? strom do zem?, ale cht?l jako prost? farm?? zakopat semeno stromu do podzemn? temnoty a j?t dom?. Tak to ud?lal. Nejen do temnoty prost?ch galilejsk?ch ryb???, ale do temnoty a? k samotn?mu Adamovi, P?n poh?bil semeno Stromu ?ivota a ode?el“ (Sv. Mikul?? Srbsk?).

Strom pomalu rostl. Kristus se ?asto pot?kal s nepochopen?m nejen ze strany „vn?j??ch“ lid?, ale tak? ze strany sv?ch nejbli???ch u?edn?k?. Vzpome?te si na jejich spor o to, kdo bude prvn? v Kr?lovstv? nebesk?m (viz: Marek 10:35-45). Nebo Kristova slova ur?en? apo?tol?m: „Jak to, ?e nerozum?te? (Marek 8:21) a "Jste opravdu tak pomal??" (Marek 7:18). Kdy? v?ak Ond?ej a Petr vysly?eli Kristovo vol?n?, okam?it? bez v?h?n? opustili sv? s?t? a n?sledovali Ho. Srdce obou bratr? byla ji? tak odhodlan? p?i volb? dobra, ?e jako d?ti nevinn? a s d?v?rou n?sledovali U?itele, jako by cel? ?ivot ?ekali jen na toto vol?n?: „Ud?l?m z v?s ryb??e lid?. .“

„P?n zn? jejich srdce: jako d?ti v??? tito ryb??i v Boha a pod?izuj? se Bo??m z?kon?m“ (Sv. Mikul?? Srbsk?).

"Pron?sledovan?, ale ne opu?t?n?"

Svat? Jan Zlato?st? ve sv? „Smute?n? ?e?i ke svat?mu apo?tolu Ond?eji Prvozvan?mu“ ?ekl: „Nyn? vzpom?nan? Ond?ej, kdy? na?el P?na v?eho jako n?jak? poklad sv?tla, zvolal a obr?til se ke sv?mu bratru Petrovi: „M?me na?el Mesi??e." ?, nad?azenost bratrsk? l?sky! ? protip?evr?cen? po??dku! Ond?ej se po Petrovi narodil do ?ivota a jako prvn? p?ivedl Petra k evangeliu – a jak to pochopil: „Na?li jsme,“ ?ekl, „Mesi??e“. Bylo to ?e?eno z radosti, bylo to evangelium o nalezen?m p?edm?tu spojen? s radost?.“

O apo?tolu Ond?ejovi lze z evangelia z?skat jen velmi m?lo informac?: je zn?mo, ?e to byl on, kdo uk?zal Kristu na chlapce s p?ti bochn?ky chleba a dv?ma rybami, kter? byly pot? z?zra?n? rozmno?eny, aby nakrmily poslucha?e nov?ho u?en?. . S Filipem p?ivedli ke Kristu tak? n?kter? ?eky a spolu se t?emi vyvolen?mi Kristov?mi u?edn?ky – Petrem, Jakubem a Janem – se ??astnil Spasitelova rozhovoru na Olivov? ho?e o nadch?zej?c?m konci sv?ta (viz: Marek 13: 3). Ond?ej Prvopovolan? byl mezi 12 apo?toly p??tomen p?i Posledn? ve?e?i a p?i zjeven? Krista u?edn?k?m po vzk???en? a tak? p?i Nanebevstoupen? Spasitele (viz: Sk 1:13). Spolu se v?emi ostatn?mi se pod?lel na volb? dvan?ct?ho apo?tola m?sto Jid??e I?kariotsk?ho a byl p??tomen p?i sestoupen? Ducha svat?ho o sv?tku Letnic (viz: Sk 2:1).

Podle starok?es?ansk? tradice apo?tolov? po Letnic?ch losovali, podle kter?ch ?li k?zat evangelium do r?zn?ch zem?. Apo?tol Ond?ej zd?dil rozlehl? zem? Bith?nie a Propontis, Thr?kii a Makedonii, t?hnouc? se k ?ern?mu mo?i a Dunaji, Skythii a Thes?lii, Hellasu a Ach?ji.

Jak daleko na sever ?el apo?tol Ond?ej na sv?ch toulk?ch a p?in??el poselstv? evangelia pohan?m?

Prvn? oblast? jeho apo?tolsk? slu?by bylo pob?e?? Pontus Euxine („Pohostinn? mo?e“), tedy ?ern?ho mo?e. Je t?m?? nemo?n? p?esn? ??ci, jak daleko na sever ?el apo?tol Ond?ej na sv?ch toulk?ch a p?in??el poselstv? evangelia pohan?m. Origenes, kter? ?il v prvn? polovin? 3. stolet?, jasn? prohl?sil, ?e Skythie byla sou??st? apo?tolsk?ho d?dictv? svat?ho Ond?eje. Tento n?zor sd?lela i cel? n?sleduj?c? byzantsk? tradice (od „c?rkevn?ch d?jin“ Eusebia z Caesareje a? po mesyatsoslov Basil II.). „Scythia“ byl n?zev d?n zem?m severn? od severn?ho pob?e?? ?ern?ho, Azovsk?ho a Kaspick?ho mo?e, to znamen?, ?e se jedn? o ?zem? modern?ho Krymu, Ukrajiny, pob?e?? ?ern?ho mo?e Ruska - Kuban, Rostovsk? oblast, Kalmykia. , ??ste?n? zem? Kavkazu a Kazachst?nu.

Existuje je?t? jedna, starok?es?ansk? tradice, kter? odli?n? vymezuje ?zem? apo?tolsk? slu?by Ond?eje Prvozvan?ho. Podle textu apokryfu „Skutky Ond?eje“, poch?zej?c?ho z 2. stolet? a obnoven?ho na z?klad? „Knihy z?zrak?“ od ?eho?e z Tours, za?al apo?tol k?zat evangelium na ji?n?m b?ehu ?ern?ho mo?e. , pohybuj?c? se p?es Pontus a Bith?nii na z?pad. Podle t?to tradice nav?t?vil Ond?ej I. Prvn? Amasii, Sinope, Nikaii a Nikomedii, p?e?el do Byzance (budouc? Konstantinopol) a skon?il v Thr?kii a odtud do Makedonie, kde nav?t?vil m?sta Filipy a Solu?. Pot? ode?el do Achaie, kde nav?t?vil m?sta Patras, Korint a Megara.

T?m?? v?ude byl apo?tol Ond?ej pron?sledov?n pohany, sn??el smutky a utrpen?. Tento osud potkal ka?d?ho z dvan?cti. Apo?tol Pavel ve sv?m dopise Korin?an?m napsal: „Jsme ze v?ech stran utla?ov?ni, ale ne utla?ov?ni; jsme v zoufal? situaci, ale nezouf?me; jsme pron?sledov?ni, ale nejsme opu?t?ni; jsme svr?eni, ale nezahyneme. St?le nos?me na sv?m t?le smrt P?na Je???e, aby se i na na?em t?le zjevil Je????v ?ivot“ (2. Kor 4,8-10).

Prvovolan? apo?tol sn??el v?echny pohromy „s pot??en?m“ a pracoval pro Kristovu sl?vu: „Ty, apo?tole, p?ivedl jsi kmeny lid?, dokonce i ty, kte?? neznali prav?ho Boha, do tich?ho ?to?i?t? Kristova a tato srdce, jako k?ehk? lo?ka p?emo?en? nev?rou, byla ukotvena na kotv?ch pravoslavn? v?ry, Ty jsi“ a „inspirovan?m slovem, jako ve snu, jsi chytil lidi ke Kristu“.

Apo?tolskou slu?bu Ond?eje Prvn?ho prov?zely ?etn? z?zraky, uzdraven? a vzk???en? z mrtv?ch.

??dn? z 12 apo?tol? nen? v d?jin?ch Ruska tak n?padn? p??tomn? po cel? jeho d?lce jako apo?tol Andrej

Ve m?st? Patras na Pelopon?sk?m poloostrov? obr?til apo?tol Ond?ej man?elku prokonzula Aegeates Maximilla a jeho bratra na k?es?anstv? a shrom??dil kolem sebe velkou k?es?anskou komunitu. Zde, ve m?st? Patras, pro?el apo?tol mu?ednickou smrt?. Prvn? povolan? apo?tol, kdy? vid?l n?stroj sv? popravy, podle sv?ho ?ivota zvolal: „? k???i, posv?cen? m?m P?nem a Mistrem, zdrav?m t?, obraz hr?zy! Kdy? na tebe zem?el, ty jsi se stal znamen?m radosti a l?sky!" K poprav? byl vybr?n k??? ve tvaru p?smene X, kter?mu se dnes ??k? ond?ejsk?.

Podle legendy vl?dce Aegeates, aby prodlou?il muka apo?tola, na??dil ho nep?ib?t na k???, ale sv?zat za ruce a nohy. Kdy? byl apo?tol dva dny v muk?ch na k???i a ne?navn? k?zal, mezi lidmi, kte?? ho poslouchali, za?al neklid. Lid? po?adovali slitov?n? se nad apo?tolem a sejmut? ho z k???e. Vl?dce se ve strachu z nepokoj? rozhodl po?adavk?m vyhov?t. Ale odhodl?n? Andrewa Prvn?ho p?ijmout mu?ednickou smrt bylo neot?esiteln?. ?ivot uv?d?, ?e kdy? svat? apo?tol zem?el, k??? byl osv?tlen jasnou z???.

Dnes na m?st? uk?i?ov?n? Prvozvan?ho apo?tola, vedle pramene, kter? vytryskl po jeho smrti, stoj? majest?tn? katedr?la sv. Ond?eje Prvn?ho – nejv?t?? pravoslavn? kostel v ?ecku.

"rusk? apo?tol"

Pozemsk? cesta apo?tola Ond?eje skon?ila kolem 70. let 1. stolet?. Ale semeno Stromu ?ivota d?l rostlo. O dev?t stolet? pozd?ji vykl??ila na b?ez?ch Dn?pru. „Slovo o manifestaci k?tu v rusk? zemi svat?ho apo?tola Ond?eje, jak se dostal na Rus“, obsa?en? v „P??b?hu minul?ch let“, vypr?v?, ?e apo?tol Ond?ej vy?plhal na Dn?pr a osv?tlil m?sto na kterou pozd?ji postavilo m?sto Kyjev, a dokonce (co? je v?ak je?t? v?ce zpochyb?ov?no) dos?hlo novgorodsk? zem?.

„A Dn?pr bude proudit do Ponetsk?ho mo?e jako zhelol; Je?ek rusk?ho mo?e mluv?, jak u?il svat? Ondrej, bratr Petrov.

Apo?tol Ond?ej uk?zal na m?sto, kde m?l b?t pozd?ji zalo?en Kyjev, a podle legendy ?ekl: „Vid?? tyto hory? Jako by milost Bo?? zaz??ila na t?chto hor?ch, bude tam velk? m?sto a B?h postav? mnoho kostel?.“

Petr Velik? polo?il archu s ??stic? ostatk? apo?tola Ond?eje na z?klad Petropavlovsk? pevnosti

Podle kronik??sk? legendy vystoupil apo?tol na tyto hory, po?ehnal jim a zasadil k???. Podle legendy byl na tomto m?st? ve 13. stolet? postaven kostel ve jm?nu Pov??en? svat?ho K???e. A v letech 1749-1754 byl na p??kaz c?sa?ovny Al?b?ty Petrovny na tomto legend?rn?m m?st? postaven chr?m jm?nem samotn?ho Prvozvan?ho apo?tola. ??asn? kr?sn? kostel sv. Ond?eje v?dy p?itahuje v?echny hosty Kyjeva. Nach?z? se na prav?m b?ehu Dn?pru, nad historickou ??st? m?sta - Podolem, na Andreevsk?m sestupu, spojuj?c?m horn? m?sto s doln?m.

Nen? mo?n? dok?zat ani vyvr?tit legendy o „proch?zce“ apo?tola Ond?eje po rusk?ch zem?ch. ?ada historik?, sv?tsk?ch i c?rkevn?ch, se k nim stav? zna?n? skepticky. Tak?e A.V. Kartashev v „Esej?ch o d?jin?ch rusk? c?rkve“ napsal: „Nem? ??dn? p??m? d?kaz, kter? by zcela odm?tl tradici sv. Ond?eje, poch?zej?c?ho z tak hlubok?ho starov?ku a vykl?daj?c?ho jej v geografick?m smyslu zat?m v souladu s p?evl?daj?c?m m?n?n?m ve v?d?, m??eme bez n?sil? v?deck?ho sv?dom? p?ipustit, ?e Prvozvan? apo?tol, pokud nebyl v zem?ch na sever od ?ern?ho mo?e, mohl b?t v Gruzii a Abch?zii a mo?n? i na Krymu...“ Jedno v?ak m??eme ??ci s jistotou: obraz Prvozvan?ho apo?tola, a? u? jeho nohy vkro?ily zem? na?? vlasti ?i nikoli, se staly z?kladem, na kter?m st?le stoj? pravoslavn? Rus.

Trouf?me si tvrdit, ?e ani jeden z 12 apo?tol? nen? tak n?padn? p??tomn? v d?jin?ch Ruska po cel? jeho d?lce jako apo?tol Ond?ej.

Ji? v 11. stolet? byl Prvn? povolan? apo?tol v Rusku hluboce uct?v?n. Potvrzuje to i skute?nost, ?e v roce 1030 byl nejmlad?? syn kn??ete Jaroslava Moudr?ho, Vsevolod Jaroslavi?, pok?t?n jm?nem Andrej a v roce 1086 zalo?il v Kyjev? kl??ter Andrejevskij (Jan?in), kter? je prvn?m rusk?m kl??terem. “ zm?n?n? v kronik?ch.

Apo?tol byl zvl??t? uct?v?n v novgorodsk? zemi. Na konci 11. stolet? byl v Novgorodu postaven prvn? chr?m ve jm?nu sv. Ond?eje Prvn?ho. P?edmluva k ?ivotu novgorodsk?ho sv?tce, svat?ho Michaela z Klopsk?ho, sestaven? s po?ehn?n?m arcibiskupa Macariuse v roce 1537, hovo?? o h?lce sv. Ond?eje Prvozv. tam, kde svat? apo?tol zasadil svou h?l, byl v roce postaven chr?m ve jm?nu svat?ho apo?tola Ond?eje V n?m je um?st?n neoceniteln? a poctiv? poklad - mnohon?sobn? l??iv? ty?, o kter? bylo vypr?v?no mnoho nevyzpytateln?ch z?zrak? a dodnes je v?echny vid?me."

Ve 2. polovin? 16. stolet? vznikla „P??b?h stru?n? o zalo?en? nejctihodn?j??ho kl??tera bo?sk?ho Prom?n?n? P?na Boha na?eho Spasitele Je???e Krista na Valaamu a ??ste?n? p??b?h o ctihodn?ch svat?ch, otci t?ho? kl??tera. , hlavu Sergia a He?mana a o p?in??en? jejich svat?ch relikvi?“ byl sestaven, kter? hovo?? o n?v?t?v? apo?tola Ond?eje z Bal?ma.

Kyjevsk? koncil z roku 1621 dokonce dosv?d?il: „Svat? apo?tol Ond?ej je prvn?m arcibiskupem Konstantinopole, ekumenick?m patriarchou a rusk?m apo?tolem, a jeho nohy st?ly na kyjevsk?ch hor?ch a jeho o?i vid?ly Rusko a jeho rty obl?ben?.“

Apo?tol Ond?ej, bratr Nejvy???ho apo?tola Petra, nebesk?ho patrona Petrohradu, je tak? patronem tohoto m?sta: v den zalo?en? severn?ho hlavn?ho m?sta - sv?tek Nejsv?t?j?? Trojice 16./27. 1703 - Petr Velik? polo?il na z?klad pevnosti archu s ??stic? ostatk? apo?tola Ond?eje.

Nejvy???m st?tn?m ??dem se stal ??d svat?ho Ond?eje Prvn?ho. Toto je prvn? a nejzn?m?j?? rusk? ??d. Do roku 1917 - nejvy??? ocen?n? Rusk? ???e a od roku 1998 - Rusk? federace. ??d byl zalo?en Petrem I. v roce 1698 nebo 1699. Podle n?vrhu statutu ??du, vypracovan?ho v roce 1720 Petrem I., by m?l b?t ud?lov?n „jako odm?na a odm?na n?kter?m za v?rnost, odvahu a r?zn? slu?by prok?zan? n?m a vlasti, a jin?m k povzbuzen? v?ech urozen?ch a hrdinsk? ctnosti, proto?e nic nepodn?cuje a nerozdmych?v? lidskou zv?davost a l?sku ke sl?v?, jako jasn? znamen? a viditeln? odm?na za ctnost."

V?t?ina z 12 apo?tol? byli ryb??i. Patronem rusk?ho n?mo?nictva se v?ak stal Prvozvan? apo?tol. Peter I., kter? zalo?il rusk? n?mo?nictvo, si pro sv?j prapor vybral obraz modr?ho ?ikm?ho k???e svat?ho Ond?eje. Osobn? vyvinul projekt vlajky a podle legendy „Petra Velik?ho, kter? v noci usnul u sv?ho psac?ho stolu, probudilo rann? slunce, jeho? paprsky, pronikaj?c? zmrzlou sl?dou okna, dopadaly na b?l? list pap?ru v namodral?m diagon?ln?m k???i. Sv?tlo slunce a barva mo?e – to symbolizuje vlajka svat?ho Ond?eje.“

V roce 1718 byl v kostele svat?ho apo?tola Ond?eje v Kron?tadtu poprv? proveden ob?ad sv?cen? praporem svat?ho Ond?eje, kter? se za?al t?epetat nad lod? „St Nicholas“ a fregatou „Eagle“.

Vlajka s Ond?ejsk?m k???em dnes po desetilet?ch ateistick?ho ?tlaku op?t vlaje nad rusk?mi v?le?n?mi lod?mi.

"Je????v ?lun"

V zim? roku 1986, po dlouh?m letn?m suchu, hladina v Galilejsk?m jeze?e prudce klesla. Jihov?chodn? pob?e?? bylo odhaleno. Dva mlad? lid? - m?stn? ryb??i - si v bahn? v?imli v?c? zjevn? starov?k?ho p?vodu - kus? prkenn?ho pl?tov?n? z lodi. V tu chv?li se na nebi rozz??ila dvojit? duha. Mlad?ci n?lez nahl?sili archeologick?m slu?b?m. Za?aly pr?ce na odstran?n? lodi z bahna.

Tento artefakt se stal zn?m?m jako „Je???ova lo?“

Lo? se uk?zala b?t pom?rn? velk?: jej? d?lka je 8 metr? a jej? ???ka je 2,3 metru. Tato lo? mohla pojmout 13 lid?. V?zkum uk?zal, ?e p?i stavb? bylo pou?ito 12 druh? d?eva: cedr, borovice, cyp?i? atd. Vyr?b?li ho oby?ejn? lid?, kte?? vyu?ili ka?d? prkno, kter? m?li k dispozici.

Dnes jsou v?dci jednotn? v ur?en? doby stavby a ztroskot?n? ?lunu – po??tek 1. stolet? na?eho letopo?tu. Pr?v? na t?chto lod?ch se plavili ryb??i a chytali ryby na Galilejsk?m jeze?e.

Nalezen? lo? - jedine?n? a jedin? lo? t? doby a kultury - je ulo?ena ve speci?ln?m muzeu na b?ehu Galilejsk?ho mo?e. Artefakt se za?al naz?vat „Je????v ?lun“. N?kter? - s odkazem na jej? v?k. Jin? - nazna?uj?c? jeho p??m? vztah k novoz?konn? historii.

Prvn?m Spasitelov?m z?zrakem byla prom?na vody ve v?no. Posledn? z?zrak, kter? znamenal konec Kristova pozemsk?ho p?soben?, je tak? spojen s vodou – krv? a vodou vylit?mi z Jeho probodnut?ho boku. Jan Zlato?st? poznamenal: „Tyto zdroje nevyt?kaly beze smyslu a ne n?hodou, ale proto, ?e C?rkev se skl?dala z oboj?ho. Ti, kdo jsou zasv?ceni do myst?ri?, to v?d?: jsou znovuzrozeni vodou a ?iveni krv? a masem. A blahoslaven? Theofylakt Bulharska pokra?oval: „Krev ukazuje, ?e Uk?i?ovan? je ?lov?k, a voda, ?e je vy??? ne? ?lov?k, toti? B?h.

Apo?tol Jan prohl?sil: „A t?i vyd?vaj? sv?dectv? na zemi: duch, voda a krev; a tito t?i jsou o jednom“ (1 Jan 5:8).

S modlitbou doufejme, ?e n?s P?n na p??mluvu sv?ho Prvozvan?ho apo?tola nep?iprav? o m?sto na sv? lodi a „zdroj vody proud?c? do v??n?ho ?ivota“.

Apo?tol Ond?ej poch?zel z Galileje. Tato severn? ??st Svat? zem? se vyzna?ovala svou ?rodnost? a malebnost? a jej? obyvatel? byli dobrosrde?n? a pohostinn?. Galilejci si snadno rozum?li s ?eky, kte?? jejich zemi ob?vali ve velk?m po?tu, mnoz? mluvili ?ecky a dokonce nosili ?eck? jm?na; Jm?no Andrey je ?eck? a znamen? „odv??n?“.

Kdy? Jan K?titel za?al k?zat na b?ehu Jord?nu, Ond?ej spolu s Janem Zebedeem (kter? poch?zel ze stejn?ho m?sta – Betsaidy) n?sledoval proroka v nad?ji, ?e ve sv?m u?en? najdou odpov?? na jeho duchovn? ot?zky. Mnoz? si za?ali myslet, ?e mo?n? byl Jan K?titel o?ek?van?m Mesi??em, ale lidem vysv?tlil, ?e Mesi??em nen?, ale byl posl?n jen proto, aby mu p?ipravil cestu. V t? dob? p?i?el P?n Je??? Kristus k Janu K?titeli na Jord?nu ke k?tu a on uk?zal na P?na a ?ekl sv?m u?edn?k?m: „Hle, Ber?nek Bo??, kter? sn?m? h??chy sv?ta. Kdy? to Ond?ej a Jan usly?eli, n?sledovali Je???e. Kdy? je P?n uvid?l, zeptal se: „Co pot?ebujete? ?ekli: "Rabi (u?itele), kde bydl???" "Poj?te se pod?vat," odpov?d?l Je??? a od t? doby se stali jeho u?edn?ky. T?ho? dne ?el apo?tol Ond?ej za sv?m bratrem ?imonem Petrem a ?ekl mu: „Na?li jsme Mesi??e. Petr se tedy p?ipojil ke Kristov?m u?edn?k?m.

Apo?tolov? se v?ak hned zcela nev?novali apo?tolsk?mu titulu. Z evangelia v?me, ?e brat?i Ond?ej a ?imon Petr a brat?i Jan a Jakub se museli na ?as vr?tit ke sv?m rodin?m a v?novat se sv? obvykl? pr?ci – ryba?en?. O n?kolik m?s?c? pozd?ji P?n proch?zel kolem Galilejsk?ho jezera a vid?l je lovit a ?ekl: „Poj?te za mnou a u?in?m z v?s ryb??e lid?. Potom opustili sv? lod? a s?t? a od toho dne se stali st?l?mi u?edn?ky Kristov?mi.

Ond?ej, kter? n?sledoval P?na d??ve ne? ostatn? apo?tolov?, p?ijal jm?no Prvn? povolan?. Z?stal s Kristem po celou dobu sv?ho ve?ejn?ho p?soben?. Po vzk???en? Spasitele byl apo?tol Ond?ej spolu s dal??mi u?edn?ky poct?n setk?n?mi s N?m a byli p??tomni na Olivov? ho?e, kdy? jim P?n po?ehnal a vystoupil do nebe.

Po sestoupen? Ducha svat?ho si apo?tolov? losovali, kdo by m?l j?t do kter? zem? k?zat evangelium. Svat? Ond?ej zd?dil zem? le??c? pod?l pob?e?? ?ern?ho mo?e, severn? ??st Balk?nsk?ho poloostrova a Skythii, tedy zemi, na n?? se pozd?ji vytvo?ilo Rusko. Podle legendy apo?tol Ond?ej k?zal na Taursk?m poloostrov?, pot? vy?plhal na sever pod?l Dn?pru a dos?hl m?sta, kde n?sledn? vznikl Kyjev. "V??te mi," ?ekl apo?tol sv?m u?edn?k?m, "?e milost Bo?? zaz??? na t?chto hor?ch: bude zde velk? m?sto, Hospodin osv?t? tuto zemi svat?m k?tem a postav? zde mnoho kostel?." Potom apo?tol Ond?ej po?ehnal kyjevsk?m hor?m a na jedn? z nich vzty?il k???, kter? p?edznamenal p?ijet? v?ry budouc?mi obyvateli Rusi.

Po n?vratu do ?ecka se apo?tol Ond?ej zastavil ve m?st? Patros (Patra), kter? se nach?z? nedaleko Korintsk?ho z?livu. Zde vkl?d?n?m rukou uzdravil mnoho lid? z nemoc?, v?etn? urozen? Maximilly, kter? z cel?ho srdce uv??ila v Krista a stala se apo?tolovou u?ednic?. Proto?e mnoho obyvatel Patrasu v??ilo v Krista, m?stn? vl?dce Egeat byl zap?len nen?vist? v??i apo?tolu Ond?eji a odsoudil Ho k uk?i?ov?n?. Apo?tol, kter? se verdiktu v?bec neb?l, v inspirovan?m k?z?n? odhalil shrom??d?n?m duchovn? moc a v?znam Spasitelova utrpen? na k???i.

Guvern?r Egeat nev??il apo?tolovu k?z?n? a nazval jeho u?en? ??lenstv?m. Potom na??dil, aby byl apo?tol uk?i?ov?n, aby d?le trp?l. Svat? Ond?ej byl p?iv?z?n ke k???i jako p?smeno X, ani? by si zatloukl h?eb?ky do rukou a nohou, aby nezp?sobil rychlou smrt. Nespravedliv? rozsudek Egeat vyvolal mezi lidmi rozho??en?, nicm?n? tento rozsudek z?stal v platnosti.

Apo?tol Ond?ej zav??en? na k???i se neust?le modlil. Ne? se jeho du?e odd?lila od t?la, zaz??ilo nebesk? sv?tlo na Ond?ejov? k???i a ve sv? z??i ode?el apo?tol do v??n?ho Bo??ho kr?lovstv?. Asi 62 let po narozen? Krista n?sledovala mu?ednick? smrt apo?tola Ond?eje Prvn?ho.

Za jeho n?stupce se pova?uje i rusk? c?rkev, kter? p?ijala v?ru z Byzance, jej?? biskupov? odvozuj? sv? n?stupnictv? od apo?tola Ond?eje. Proto byla pam?tka svat?ho Ond?eje Prvn?ho v p?edrevolu?n?m Rusku tak slavnostn? uct?v?na. C?sa? Petr I. z??dil prvn? a nejvy??? ??d na po?est apo?tola Ond?eje, kter? byl ud?lov?n jako odm?na st?tn?m hodnost???m. Od dob Petra Velik?ho m? rusk? flotila sv?j prapor vlajku svat?ho Ond?eje, modr? k??? ve tvaru X na b?l?m pozad?, pod jeho? st?nem Rusov? z?skali mnoho v?t?zstv?.

Svat? apo?tol Ond?ej Prvn? povolan? poch?zel z m?sta Betsaida, kter? se nach?zelo na b?ehu Galilejsk?ho mo?e. Jeho otec se jmenoval Jon?? a byl ryb??. Takto ?ivil svou rodinu. Dosp?l? synov? Simon a Andrey se p?ipojili ke sv?mu otci a tak? se stali ryb??i, ??m? nav?zali na zavedenou dynastii rodiny, kter? ?ila v p??mo?sk?m m?ste?ku. O n?co pozd?ji se v?ak p?est?hovali a za?ali ??t ve m?st? Kafarnaum, kter? je n?m v?em velmi dob?e zn?m? z evangelia. Toto m?sto se nach?zelo na b?ehu Genezaretsk?ho mo?e, a proto byl hlavn?m pr?myslem v n?m tak? rybolov. Andrei to ud?lal i tady se sv?m otcem a bratrem Simonem.

Kdy? u? mluv?me o Galileji. Toto je severn? ??st Svat? zem?, velmi ?rodn?, malebn?, bohat? na kr?sn? o?zy. A tuto ??st zem? ob?vala v t? dob? velmi po?etn? ?eck? komunita, kter? v?ak byla hodn?, nekonfliktn? a dob?e vych?zela s ?idy. A tamn? ?id? zase respektovali ?eky pro jejich vst??cnost a dokonce se nau?ili jejich jazyk, aby komunikace s ?eky byla pro ty druh? p??jemn?. Do ?idovsk?ho prost?ed? nav?c pronikala ?eck? jm?na. Pozoruhodn?m p??kladem je jm?no Andrej, kter? dostal syn v ?idovsk? rodin?. Jm?no Andrei znamen? v ?e?tin? „odv??n?“.

Na rozd?l od sv?ho bratra, kter? se o?enil, se Andrej rozhodl neo?enit a zachovat se pannou hled?n?m Boha. Proto se stal u?edn?kem svat?ho proroka Jana K?titele, kter? ohla?oval brzk? p??chod Spasitele.

A kdy? Jan K?titel uk?zal na Je???e Krista v Jord?nu a nazval Ho Ber?nkem Bo??m, Andrej okam?it? pochopil: bude n?sledovat Mesi??e a stane se Jeho u?edn?kem. Co? je to, co ud?lal. A stal se nejen u?edn?kem, ale ?pln? prvn?m Kristov?m u?edn?kem. A po n?m p?i?el ke Kristu ?imon, dos?hl neobvykle siln? a ohniv? v?ry a stal se nejvy???m apo?tolem Petrem. Ale v?zva k opu?t?n? v?eho a n?sledov?n? Ho je?t? nevy?la z Je???ov?ch ?st. I kdy? u? tehdy, hned p?i prvn?m setk?n? se ?imonem, Je??? ?ekl, ?e mu za?nou ??kat Petr. To n?m ??k? Janovo evangelium.

Ale evangelia podle Matou?e a Marka popisuj? jejich setk?n? jinak. ??kaj?, ?e Spasitel potkal Ond?eje a ?imona na b?ehu Genezaretsk?ho mo?e, kdy? sed?li na lodi se sv?m otcem a opravovali ryb??sk? s?t?. Je???, kter? ?el kolem, je oslovil a ?ekl: „Poj?te za mnou a u?in?m z v?s ryb??e lid?. A Ond?ej a ?imon opustili s?? i sv?ho otce, vstali a n?sledovali Krista.

Existuj? vyklada?i, kte?? tvrd?, ?e Je??? povolal v?echny t?i, aby Ho n?sledovali, ale Jon??, otec Petra a Ond?eje, odm?tl. Nem?me o tom listinn? d?kazy, a proto tuto domn?nku ponech?me bez diskuse a koment??e.

V?zva k brat??m p?i?la a? po n?kolika ve?ejn?ch k?z?n?ch a uzdraven?ch, kter? vykonal Je???, po uzdraven? Petrovy tchyn? a z?zraku, kter? se stal pro ryb??e. D?ky tomu v?emu Petr za?al p?esn? ch?pat, kdo Je??? je, a dok?zal na jeho vol?n? zareagovat tak, ?e ostatn?m zanechal ten nejbohat?? ?lovek, jak? kdy v ?ivot? m?l, jak s?t?, tak lo?. ?etli jsme o tom od evangelisty Luk??e. A toto jsou okolnosti, za kter?ch zazn?lo samotn? Je???ovo vol?n?:

„Jednoho dne, kdy? se k N?mu lid? tla?ili, aby sly?eli slovo Bo??, a On st?l u Genezaretsk?ho jezera, uvid?l na jeze?e st?t dv? lod?; a ryb??i je nechali, vyprali sv? s?t?. Kdy? vstoupil do jedn? lodi, kter? pat?ila ?imonovi, po??dal ho, aby odplul trochu od b?ehu, a posadil se a u?il lidi z lodi.Kdy? p?estal u?it, ?ekl ?imonovi: "Odpluj do hlubiny a spus? s?t?, abys chytil." ?imon mu odpov?d?l: Mist?e!D?eli jsme celou noc a nic jsme nechytili, ale na Tv? slovo spust?m s??. Kdy? to ud?lali, chytili velk? mno?stv? ryb a dokonce se jim roztrhla s??. A dali znamen? soudruh?m, kte?? byli na druh? lodi, aby jim p?i?li na pomoc; a p?i?li a naplnili ob? lod?, tak?e se za?aly pot?p?t.Kdy? to ?imon Petr vid?l, padl na Je???ova kolena a ?ekl: „Odejdi ode mne, Pane! Proto?e jsem h???n? ?lov?k." Nebo? hr?za se zmocnila jeho a v?ech, kdo byli s n?m, z tohoto lovu ryb, kter? ulovili; tak? Jakub a Jan, synov? Zebedeovi, kte?? byli ?imonov?mi spole?n?ky.A Je??? ?ekl ?imonovi: „Neboj se; Od t?to chv?le budete chytat lidi." A kdy? vyt?hli oba ?luny na b?eh, nechali v?eho a n?sledovali Ho."

Soud? podle toho, jak se ud?losti vyv?jely, dal Je??? Ond?ejovi a ?imonovi dostatek ?asu a d?kaz? o sob?, ne? je povolal, aby nejen uv??ili, ?e je Spasitel sv?ta, ale aby Ho n?sledovali a v?echno opustili.

Ond?ej se tedy stal v?rn?m a oddan?m u?edn?kem Je???e Krista. A v Bibli je to n?kolikr?t zm?n?no. Nap??klad p?i z?zraku rozmno?en? chleb? to byl apo?tol Ond?ej, kdo uk?zal na chlapce, kter? m?l p?t bochn?k? chleba a dv? ryby. A byl to tak? apo?tol Ond?ej, kdo uk?zal Je???e pohan?m, kdy? p?i?li do Jeruzal?ma a sna?ili se uct?vat prav?ho Boha. Andrej byl mezi t?mi, kter?m Spasitel odhalil osud sv?ta, mluvil o znamen?ch druh?ho p??chodu a p?edpov?d?l budoucnost Jeruzal?ma.

Apo?tol Ond?ej byl spolu s ostatn?mi apo?toly sv?dkem Vzk???en? a Nanebevstoupen? P?na Je???e Krista. A jak v?me z P?sma svat?ho, v Jeruzal?m? v den Letnic na n?j sestoupil Duch svat?, stejn? jako na ostatn? apo?toly a p?esvatou Bohorodi?ku. Stalo se p?esn? tak, jak P?n p?edpov?d?l.

Svat? apo?tolov? se roze?li do r?zn?ch m?st a dokonce i zem?, aby u?ili lidi a obraceli je na k?es?anskou v?ru a k?tili ve jm?nu Otce i Syna i Ducha svat?ho. Apo?tol Ond?ej zd?dil Skythii.

Pob?e?? ?ern?ho mo?e, Dunaj a Hellas sly?ely k?z?n? tohoto oddan?ho Kristova u?edn?ka. Sly?eli, naslouchali a byli pok?t?ni ve jm?no Otce i Syna i Ducha svat?ho.

Ale ne v?echno bylo na cest? apo?tola Ond?eje hladk?. Vyh?n?li ho z m?st, bili a posm?vali se mu. Ale v kontrastu s t?m p?ib?valo stoupenc? k?es?anstv? a vznikaly c?rkve, v nich? byl Ond?ej I. Prvn? povolan? vysv?cen na kn??stv? a biskupstv?.

Apo?tolova cesta d?le vedla v Chersonesu. Tam z?stal dlouho a k?zal ?iroce a horliv?. Existuje dokonce legenda, ?e na jednom z pob?e?n?ch kamen? z?stal z??ez z nohy apo?tola. A kdy? se do n? dostala mo?sk? voda, stala se l??ivou.

Ruiny chr?m?, kter? zalo?il apo?tol Ond?ej, se dochovaly dodnes. N?kte?? dokonce nechali jeho jm?no vytesat na tr?ny.

Po Chersonesu vedla cesta apo?tola Ond?eje k pob?e?? Dn?pru. A s jeho dal??m k?z?n?m bylo vybr?no m?sto, kter? je nyn? ?zem?m Kyjeva. Pot?, co se apo?tol Ond?ej celou noc modlil, druh? den r?no vzty?il k??? a ?ekl sv?m u?edn?k?m, ?e zde brzy bude velk? m?sto a P?n zde postav? mnoho kostel?. A tak se brzy stalo.

„Andrej Prvn? sjednotil Konstantinopolskou a ruskou pravoslavnou c?rkev pevn? a nav?dy“

Pot? Novgorod a pot? Byzanc a Thr?kie vyslechly jeho k?z?n?. Zde na ?zem? budouc? Konstantinopole zalo?il c?rkev a vysv?til na biskupa jednoho z Kristov?ch apo?tol?, toti? Stachyho. Ond?ej I. tedy sjednotil konstantinopolskou a ruskou pravoslavnou c?rkev pevn? a nav?dy.

Ka?d? rok se v?ech 12 apo?tol? shrom??dilo v Jeruzal?m? o Velikonoc?ch, aby je oslavili s Nejsv?t?j?? Bohorodic?.

Po jednom z velikono?n?ch setk?n? zam??il apo?tol Ond?ej do Gruzie, p?esn?ji do Abch?zie, a k?zal tam, kde se nyn? nach?z? m?sto Suchumi. K?z?n? bylo tak v??niv? a up??mn?, ?e obrovsk? mno?stv? lid? bylo nejen pok?t?no, ale tak? po??dalo apo?tola Ond?eje, aby tam n?koho nechal pro dal?? k?z?n?. Z?stal tam ?imon Kananejsk?, d?ky kter?mu bylo v Abch?zii je?t? v?ce v???c?ch. A cesta Ond?eje Prvn?ho vedla k Bosporu.

Po Bosporu n?sledovala Heraclia a Makedonie. Stav?ly se tam kostely, lid? se obraceli a mnoho nemocn?ch se uzdravovalo. A potom p?i?el do Patrasu apo?tol Ond?ej. Toto je ?eck? ?zem?. Tam z?stal s mu?em jm?nem Sosius a uzdravil ho. Zpr?va o tom se rychle roz???ila po cel?m m?st?. To se dostalo i k vl?dc?m m?sta, kte?? byli modloslu?ebn?ky. Za?ali lidi u?it, ?e apo?tol Ond?ej je ?arod?j. A na shrom??d?n? bylo rozhodnuto zab?t apo?tola. Ale v noci se star??mu m?sta zjevil and?l a ?ekl mu, ?e proto?e pl?noval zlo proti apo?tolovi a nev??il v Krista, bude oslaben? a neuzdrav? se, dokud se nedozv? pravdu.

A tak se tak? stalo. Star?? Anfipat on?m?l... Byla to katastrofa! Jak m??ete ??dit m?sto a podnikat a p?itom b?t n?m??! Posunky zavolal sv? p??tele a voj?ky a prosil je, aby na?li a p?ivedli k n?mu apo?tola Ond?eje. P?ivedli ho dovnit?.

Jakmile se Ond?ej Prvn? dotkl star??ho, vr?tila se mu ?e? a on padl na kolena a za?al prosit apo?tola, aby se nad n?m, ztracen?m a pravd? ciz?m, smiloval, aby ho uzdravil a p?ivedl. uva?ovat! Apo?tol, kter? nad n?m p?e?etl modlitbu, ho zcela uzdravil.

Potom byl s?m star?? a cel? jeho rodina pok?t?na apo?tolem a uv??ili v Krista. Tento mu? nejen uv??il, ale za?al doprov?zet svat?ho kazatele na jeho dlouh?ch cest?ch.

Kdekoli apo?tol Ond?ej k?zal, byly zni?eny chr?my, rozdrceny modly a sp?leny pohansk? knihy. Lid? byli duchovn? vzk???eni, vyno?ili se z temnoty pseudoboh? a fale?n?ch u?en?.

Posledn?m m?stem, kam p?i?el apo?tol Ond?ej, byl ?eck? Patras. Kr?tce p?edt?m se mu zd?l sen: zjevil se mu Je??? a ?ekl: „Andrej! M?j vyvolen?! Vezm?te k??? a jd?te do Patrasu. Proto?e brzy opust?te tento sv?t, abyste obdr?eli korunu, kter? je pro v?s p?ipravena!”

Apo?tol Ond?ej se probudil a na p??kaz P?n? ode?el do Patrasu. Jeho vl?dcem byl v t? dob? prokonzul Aegeates, kter? byl zaryt? a tvrdohlav? pohan. Apo?tol Ond?ej Prvn? povolan? se ho nejednou pokusil obr?tit na v?ru a obr?til se k n?mu s k?z?n?mi a slovy dobr?ch zpr?v. Bylo to v?echno marn?. Rozzloben? Egeat na??dil, aby byl apo?tol uk?i?ov?n. Ano, ne jen tak... Ale pov?sit ho n?jak?m zp?sobem na k???, aby d?le pro??val muka a utrpen?.

V?le?n?ci v?rn? Egeatovi to ud?lali. Apo?tola nep?ibili na k???, ale sv?zali provazy. A k??? nebyl oby?ejn?, ale ve tvaru na?eho p?smene X. Ale apo?tol, i kdy? byl na k???i, pokra?oval ve sv?m k?z?n?.

Uplynula noc, uplynul den a apo?tol Ond?ej nep?est?val mluvit. Takto to pokra?ovalo ?ty?i dny. V?rn? Krist?v u?edn?k u?il lidi l?sce ke sv?mu U?iteli, Bo??m p?ik?z?n?m a v??n? bla?enosti se Spasitelem.

Lid? byli doslova osv?ceni slovy jeho k?z?n?. Shrom??dili se u soudu, kde sed?l Aegeates, a za?ali mu hlasit? nad?vat za to, ?e odsoudil tak laskav?ho a nevinn?ho ?lov?ka k tak hrozn?mu mu?ednictv?. Lstiv? vl?dce se rozhodl nevzbudit proti sob? hn?v lidu a ?ekl, ?e nyn? s?m p?jde na k??? a osobn? osvobod? apo?tola Ond?eje. Ale kdy? se p?ibl??il, zastavila ho ?e? Prvn?ho volan?ho k n?mu: „Pro? jsi za mnou p?i?el? Pro? b?t pokryteck?, jako bys m? cht?l sundat z k???e a ?init pok?n?? Jsem pry? od tebe. Nebo? tv? srdce je klamn?. A jestli si mysl??, ?e nejsem svobodn?, tak nejsem. Jsem dlouho voln?. Proto?e m? Spasitel miluje. A j? jdu k n?mu!"

Pot?, co apo?tol Ond?ej naposledy po?ehnal sv? bratry a u?edn?ky z k???e, odevzdal sv?ho ducha P?nu. Ka?d?, kdo ho vid?l a sly?el slova jeho k?z?n?, plakal. A biskup m?sta Patras, kter? osobn? sejmul t?lo apo?tola Ond?eje z k???e, ho pomazal v?n?mi. T?lo Ond?eje Prvn?ho bylo poh?beno s velkou ct? a z?rmutkem.

A Egeates, st?le tr?zn?n? zbytky sv?ho sv?dom? za nespravedlivou popravu apo?tola, upadl do skl??enosti a v n?valu ??lenstv? se vrhl tv??? dol? z ?tesu do propasti.

Relikvie apo?tola z?staly v Patrasu od okam?iku poh?bu a? do roku 357, kdy za c?sa?e Konstantina Velik?ho byly ostatky (s v?jimkou hlavy) p?eneseny velkomu?edn?kem Artemiem do Konstantinopole a um?st?ny do nadace kostela svat?ch apo?tol? vedle ostatk? svat?ho evangelisty Luk??e a u?edn?ka apo?tola Pavla, apo?tola Timotea.

V 6. stolet? za c?sa?e Justini?na byly ostatky apo?tol? Ond?eje Prvn?ho, Luk??e a Timotea slavnostn? p?eneseny do nov?ho kostela svat?ch apo?tol? a poh?beny pod olt??em.

A kdy? k?i??ci ve 13. stolet? za?to?ili na Konstantinopol, kardin?l Petr z Capuy osobn? p?evezl v?echny relikvie do It?lie, kde byly ulo?eny v katedr?le sv. Ond?eje Prvn?ho ve m?st? Amalfi. Jsou tam i te?. Relikvie jsou nav?c pod tr?nem a ??st hlavy sv. apo?tola Ond?eje je ulo?ena v samostatn?m relikvi??i.

Rusk? pravoslavn? c?rkev 13. prosince ct? pam?tku svat?ho apo?tola Ond?eje I. Jm?no Andrey je mezi rusk?m lidem dlouho popul?rn?. Je?t? v roce 1030 p?ijal nejmlad?? syn kn??ete Jaroslava Moudr?ho p?i k?tu jm?no Andrej a o 56 let pozd?ji zalo?il v Kyjev? kl??ter svat?ho Ond?eje. Z?rove? bylo jm?no Ond?eje Prvn?ho zahrnuto do v?ech rusk?ch kalend??? a v cel? rusk? zemi za?ala vzpom?nka a oslava apo?tola.

C?sa? Petr Velik? ustanovil na po?est apo?tola Ond?eje prvn? a nejvy??? ??d, ??d sv. Ond?eje Prvn?ho, kter? byl ud?lov?n st?tn?m hodnost???m jako mimo??dn? vyznamen?n?.

A ze stejn?ch dob Petra Velik?ho si rusk? flotila vybrala a zalo?ila jako sv?j prapor vlajku svat?ho Ond?eje - b?lou vlajku s modr?m k???em apo?tola Ond?eje ve tvaru p?smene X.

Z ran?ch ikon se ust?lil obraz sv. Ond?eje Prvn?ho: rozcuchan? ?ed? vlasy, kr?tk? hust? plnovous, tunika s kl??ky a himation.

Klav je na?it? ozdoba v podob? svisl?ho pruhu prob?haj?c?ho od ramene ke spodn?mu okraji od?vu. Slou?il jako ?estn? odznak za ?lechtick? p?vod mezi ??msk?mi ob?any.

Himation neboli pl??? je dlouh? a ?irok? kus l?tky, kter? se nosil p?es chiton. Tento pl??? tak? slou?il jako p?ikr?vka pro chud? b?hem sp?nku. Skute?nost, ?e byl zna?n?, lze posoudit podle toho, ?e voj?ci, kte?? uk?i?ovali Krista a rozd?lili si jeho ?aty, rozd?lili pl??? na ?ty?i ??sti: na ka?d?ho voj?ka jeden d?l. Pamatujte na svat? evangelium.

Abych v?m jasn?ji p?edstavil osobnost svat?ho apo?tola, uvedu slova – popis Epifana Mnicha. ?ekl, ?e apo?tol Ond?ej nebyl mal? postavy, byl vysok?, s velk?m nosem, s obo??m a trochu shrben?.

Apo?tol Ond?ej je na ikon?ch ?asto zobrazov?n se svitkem v ruce a s k???em na dlouh? ty?i.

Spolu s obrazy nejvy???ch apo?tol? je v kosteln?m ikonostasu ?asto k vid?n? obraz sv. Ond?eje Prvn?ho. Je um?st?n zpravidla naproti apo?tolu Janu Teologovi.

Takov? byl on, svat? apo?tol Ond?ej Prvn? povolan?. Velkou ??st jeho ?ivota tvo?? nezi?tn? a oddan? slu?ba Kristu, ???en? Jeho u?en? a pln?n? Jeho smlouvy.

Pokud jste v chr?mu, hledejte ikonu s jeho tv??? a jd?te k n?. Sklo?te hlavu a po??dejte jeho, svat?ho apo?tola, kter? je nyn? v hor?ch, velmi bl?zko Spasitele, aby se modlil za n?s, h???n?ky, ztracen? a nehodn?... Opravdu pot?ebujeme modlitbu a p??mluvu!

Svat? apo?tole Ond?eji, modli se k Bohu za n?s!

V kontaktu s

Rusk? pravoslavn? c?rkev v?dy zvl??t? ctila apo?tola Ond?eje Prvozvan?ho jako patrona a nebesk?ho p??mluvce Ruska. N?mo?n?ci a ryb??i se k n?mu obracej? s modlitbami. Na ikon?ch je zobrazen jako aktivn? ?lov?k, p?ipraven? postavit se za v?ru Kristovu.

Apo?tol Ond?ej Prvn? povolan?

Pro? je apo?tol Ond?ej naz?v?n Prvn?m povolan?m?

V t? dob?, kdy? svat? prorok, P?edch?dce a K?titel P?na Jan proch?zel Izraelem a k?zal, byl apo?tol Ond?ej spolu s dal??m budouc?m Kristov?m u?edn?kem Janem, synem Zebedeov?m, ryb??em. N?sledovali proroka, dokud se s?m Je??? Kristus neocitl u Jord?nu. Potom Jan K?titel ?ekl sv?m u?edn?k?m, ?e je Mesi??.

„Jan r?no vid?l Je???e, jak p?ich?z? k sob? a ??k?: Hle, Ber?nek Bo??, sejmi h??chy sv?ta“ (Jan 1:29)

"Druh?ho dne Jan vid? Je???e, jak k n?mu p?ich?z?, a ??k?: Hle, Ber?nek Bo??, kter? sn?m? h??ch sv?ta." (Janovo evangelium, kapitola 1, ver? 29)

Apo?tol Ond?ej byl prvn?, kdo okam?it? n?sledoval Krista, povolal s sebou sv?ho druha Jana a sv?ho bratra ?imona, p?ezd?van?ho Petr. ?imon Petr se stal jedn?m ze dvou hlavn?ch apo?tol?, kte?? jsou nejv?ce uct?v?ni za jejich p??sp?vky ke k?z?n? evangelia. Na n?jakou dobu se apo?tolov? vr?tili ke sv?mu povol?n? – ryba?en?. Ale pot?, co je P?n znovu povolal k Galilejsk?mu jezeru a sl?bil, ?e z nich ud?l? „ryb??e lid?“, nakonec se vydali cestou k?z?n? k?es?anstv?.

Patron Ruska

50 dn? po Kristov? zmrtv?chvst?n? sestoupil Duch svat? na apo?toly a pot? v?ichni ode?li do r?zn?ch zem?, aby p?inesli radostnou zv?st. Apo?tol Ond?ej se vydal do v?chodn?ch zem?: p?es Malou Asii, Krym a oblast ?ern?ho mo?e se dostal do m?st, kde byl pozd?ji zalo?en Kyjev. Po?ehnal t?mto m?st?m vzty?en?m k???e na jedn? z kyjevsk?ch hor.

Tradice ??k?, ?e kdy? se apo?tol ocitl v oblasti modern?ho Kyjeva, ?ekl sv?m u?edn?k?m: „Vid?te tyto hory? Milost Bo?? zaz??? na t?chto hor?ch, bude tam velk? m?sto a B?h postav? mnoho kostel?.“

Ikony svat?ho apo?tola Ond?eje Prvozvan?ho

Apo?tol Ond?ej tak? nav?t?vil slovansk? osady na m?st? Novgorodu. Po n?vratu do ??msk?ch zem? zalo?il malou byzantskou vesni?ku, ze kter? se postupem ?asu stal druh? ??m – Konstantinopol.

Na pozn?mku! Bylo to z Byzance, kde Rus p?ijal k?est, a od byzantsk?ch c?sa?? Palaiologos Jan III p?ijal my?lenku pravoslavn?ho st?tu.

Jak je na ikon?ch vyobrazen sv. Ond?ej Prvn? povolan?

Prvn? ikony s tv??? apo?tola Ond?eje Prvozvan?ho jsou datov?ny do 4.–6. ?asto je zobrazov?n v pln?m r?stu s rozcuchan?mi ?ed?mi vlasy a energick?.

T?m?? v?dy je na ikon? apo?tola Ond?eje k???: diagon?ln? v pozad? nebo rovn? v ruce sv?tce. ?asto v chr?mu m??ete vid?t obraz apo?tola, kter? pravou rukou ?ehn? v???c?m a v lev? dr?? svitek.

Legendy o apo?tolov? n?v?t?v? rusk?ch zem? a jeho u?itelsk? roli pro Slovany daly vzniknout dal?? tradici – zobrazovat svat?ho Ond?eje Prvozvan?ho s knihou v rukou m?sto svitku.

Pozornost! Ka?d? rok 13. prosince, v den pam?tky apo?tola Ond?eje, je v kostele na ?e?nick? pult um?st?na ikona s jeho tv???, aby ji v???c? mohli uct?vat.

Pro? se diagon?ln?mu k???i ??k? k??? svat?ho Ond?eje?

Apo?tol mnohokr?t trp?l mukami za sv? poctiv? k?z?n?, ale poka?d? z?stal nezran?n. Posledn?m m?stem na jeho pozemsk? cest? bylo m?sto Patras. Zde apo?tol Ond?ej vykonal mnoho z?zrak? a podstoupil mu?ednickou smrt na p??kaz pohansk?ho vl?dce Aegeates.

Ikona svat?ho Ond?eje Prvn?ho povolan?ho

Sv?tec byl uk?i?ov?n p?iv?z?n?m rukou a nohou k prkn?m diagon?ln?ho k???e. Apo?tolovo k?z?n? na dal?? dva dny bylo ur?eno obyvatel?m m?sta, kte?? ji? po?adovali, aby Aegeates propustil odsouzen?ho mu?e. Jakmile se to vl?dce rozhodl ud?lat, apo?tol Ond?ej chv?lil Boha a ?ekl: „Pane Je???i Kriste, p?ijmi m?ho ducha. K??? a na n?m uk?i?ovan? apo?tol byli osv?ceni z??? a v tu chv?li P?n vzal du?i svat?ho Ond?eje Prvozvan?ho.

Na pozn?mku! Nyn? se symbolem rusk?ho n?mo?nictva stal diagon?ln? k??? ve tvaru p?smene X. Po apo?tolovi je pojmenov?na i vlajka s b?lou l?tkou a modr?m Ond?ejsk?m k???em.

Zvl??tn? ?cta a prosby v???c?ch

Uct?v?n? sv?tce vych?z? z jeho ?ivota, proto se p?ed ikonou sv. Ond?eje Prvozvan?ho modl? za ochranu vlasti, za upevn?n? v?ry a za p??mluvu p?ed d?monsk?mi poku?en?mi. B?hem cel? sv? pozemsk? cesty prov?d?l apo?tol Ond?ej z?zraky uzdravov?n?, tak?e u jeho ikony se v???c? tak? modl? za uzdraven? z nemoc?.

Troparion k apo?tolu Ond?eji Prvn?mu

Jako prvn? povolan? apo?tolov?/ a svrchovan? bratr,/ P?n v?ech, Andrej, pros?/, aby na?im du??m ud?lil v?eobecn? m?r// a velk? milosrdenstv?.

Kontakion k apo?tolu Ond?eji Prvn?mu povolan?mu

Chvalme odvahu jmenovce Bo??ho mluv??ho/ a C?rkve nejvy???ho n?sledovn?ka,/ Petrova p??buzn?ho,/ stejn? jako v d?vn?ch dob?ch, a nyn? vol?me // poj?, na?el jsi, po ?em tou???.

Zv?t?en? pro apo?tola Ond?eje Prvozvan?ho

Veleb?me t?,/ apo?tole Krist?v Ond?eji,/ a ct?me tv? nemoci a n?mahy,/ na kter?ch jsi pracoval// v evangeliu Kristov?.

Modlitba k apo?tolu Ond?eji Prvn?mu povolan?mu

Prvn? povolan? apo?tol Bo?? a n?? Spasiteli Je???i Kriste, nejvy??? n?sledovn?ku C?rkve, cten? Ond?eji, oslavujeme a veleb?me tv? apo?tolsk? pr?ce, sladce vzpom?n?me na tv? po?ehnan? p??chody k n?m, ct?me tv? ?estn? utrpen?, kter? jsi vytrp?l Kriste, l?b?me tv? posv?tn? relikvie, ct?me tvou svatou pam?tku a v???me, ?e jako ?ije P?n, ?ije i tv? du?e a ty z?st?v?? s N?m nav?dy v nebi, kde jsi n?s miloval stejnou l?skou, jakou jsi miloval n?s, kdy? jsi skrze Ducha svat?ho vid?l na?e obr?cen? ke Kristu, a nejen l?sku, ale modli se k Bohu za n?s, v?echny na?e pot?eby jsou v Jeho Sv?tle marn?. Tak v???me a tak vyzn?v?me tuto v?ru v chr?mu, kter? byl nejslavn?ji stvo?en ve tv?m jm?nu, svat? Ond?eji, kde spo??vaj? tv? svat? ostatky; V???c?, pros?me a modl?me se k P?nu a Bohu a na?emu Spasiteli Je???i Kristu, aby n?m skrze va?e modlitby, kter? v?dy naslouch? a p?ij?m?, dal v?e, co pot?ebujeme ke sp?se n?s h???n?k?; Ano, jak jste, podle hlasu P?n?, opustili jste sv? bl?znovstv?, n?sledovali jste Ho neochv?jn? a ka?d? z n?s, tak?e nehled? sv?ho, ale tak? budov?n? bli?n?ho a pro nebesk? vol?n? ano mysl?. M?me v?s jako z?stupce a modlitebn? kn??ku a v???me, ?e va?e modlitba m??e p?ed na??m P?nem a Spasitelem Je???em Kristem mnoh? vykonat, jemu n?le?? v?echna sl?va, ?est a uct?v?n? s Otcem a Svat?m s Duchem na v?ky v?k? . Amen.

Ka?d?, kdo je spojen s mo?em, pova?uje za sv?ho patrona tak? Ond?eje Prvozvan?ho, kter? byl p?edt?m, ne? byl povol?n k?zat, ryb??em.

Rada! Je d?le?it? si pamatovat, ?e byste se nem?li pt?t, „co pom?h?“ ikon? sv. Ond?eje Prvozvan?ho ani ??dn? jin?. Svat? ve skute?nosti ??dnou „specialitu“ nemaj?. Je tu Bo?? moc, up??mn? a hlubok? v?ra, kter? d?l? z?zraky a p?en??? hory.

?ivot svat?ho apo?tola Ond?eje Prvn?ho