Dnes je v?da hlavn? formou lidsk?ho pozn?n?. Z?kladem v?deck?ho pozn?n? je komplexn? tv?r?? proces du?evn? a praktick? ?innosti v?dce. Obecn? pravidla tohoto procesu, n?kdy naz?van?ho metoda Descartes , (viz http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%94%D0%B5%D0%BA%D0%B0%D1%80%D1%82) lze formulovat n?sledovn?:

1) nic nem??e b?t p?ijato jako pravdiv?, dokud se to nezd? jasn? a z?eteln?;

2) obt??n? ot?zky mus? b?t rozd?leny do tolika ??st?, kolik je pot?eba k vy?e?en?;

3) v?zkum mus? za??t s nejjednodu???mi a nejpohodln?j??mi v?cmi, kter? je t?eba zn?t, a postupn? p?ej?t k pochopen? v?c?, kter? jsou obt??n? a slo?it?;

4) v?dec se mus? pozastavit nad v?emi detaily, v??mat si v?eho: mus? si b?t jist?, ?e mu nic neuniklo.

Existuj? dva ?rove? v?deck?ho pozn?n?: empirick? a teoretick? . Hlavn?m ?kolem empirick? ?rove? v?deck?ho pozn?n? je popis p?edm?t? a jev? a hlavn? formou z?skan?ch poznatk? je empirick? (v?deck?) fakt. Na teoretick? ?rovni zkouman? jevy jsou vysv?tlov?ny a v?sledn? poznatky jsou zaznamen?v?ny ve form? z?kon?, princip? a v?deck?ch teori?, kter? odhaluj? podstatu poznateln?ch objekt?.

Z?kladn? principy v?deck?ho pozn?n? jsou:

1. Princip kauzality.

Princip kauzality znamen?, ?e vznik jak?chkoli hmotn?ch objekt? a syst?m? m? n?jak? z?klady v p?edchoz?ch stavech hmoty: tyto z?klady se naz?vaj? p???iny a zm?ny, kter? zp?sobuj?, se naz?vaj? d?sledky. V?e na sv?t? je vz?jemn? propojeno vztahy p???ina-n?sledek a ?kolem v?dy je tyto souvislosti nav?zat.

2. Princip pravdivosti v?deck?ho pozn?n?.

Pravda je soulad z?skan?ch znalost? s obsahem p?edm?tu pozn?n?. Pravda je ov??ena (dok?z?na) prax?. Pokud je v?deck? teorie potvrzena prax?, pak ji lze uznat za pravdivou.

3. Princip relativity v?deck?ho pozn?n?.

Podle tohoto principu je jak?koli v?deck? pozn?n? v?dy relativn? a omezen? kognitivn?mi schopnostmi lid? v dan?m ?asov?m okam?iku. ?kolem v?dce proto nen? jen pozn?vat pravdu, ale tak? stanovit hranice korespondence z?skan?ch poznatk? s realitou – tzv. interval p?im??enosti.

Hlavn? metody pou??van? v procesu empirick?ho pozn?n? jsou pozorovac? metoda, metoda empirick?ho popisu a experiment?ln? metoda.

Pozorov?n? je c?lev?dom? studium jednotliv?ch p?edm?t? a jev?, p?i kter?m se z?sk?vaj? poznatky o vn?j??ch vlastnostech a vlastnostech studovan?ho p?edm?tu. Pozorov?n? je zalo?eno na takov?ch form?ch smyslov?ho pozn?n?, jako je pocit, vn?m?n? a reprezentace. V?sledkem pozorov?n? je empirick? popis , b?hem n?? jsou p?ij?man? informace zaznamen?v?ny pomoc? jazyka nebo jin?ch symbolick?ch forem. Zvl??tn? m?sto mezi v??e uveden?mi metodami zauj?m? experiment?ln? metoda. Experiment je metoda studia jev?, kter? se uskute??uje za p?esn? definovan?ch podm?nek a ty m??e v p??pad? pot?eby znovu vytvo?it a ovl?dat subjekt pozn?n? (v?dec).

Rozli?uj? se n?sleduj?c? typy experiment?:

1) v?zkumn? (hledac?) experiment, kter? je zam??en na objevov?n? nov?ch jev? nebo vlastnost? v?d? nezn?m?ch p?edm?t?;

2) ov??ovac? (kontroln?) experiment, b?hem kter?ho se testuj? p??padn? teoretick? p?edpoklady nebo hypot?zy;

3) fyzik?ln?, chemick?, biologick?, soci?ln? experimenty atd.

Zvl??tn?m typem experimentu je my?lenkov? experiment. P?i takov?m experimentu jsou zadan? podm?nky imagin?rn?, ale nutn? odpov?daj? z?kon?m v?dy a pravidl?m logiky. P?i prov?d?n? my?lenkov?ho experimentu nepracuje v?dec s re?ln?mi p?edm?ty pozn?n?, ale s jejich ment?ln?mi obrazy nebo teoretick?mi modely. Na tomto z?klad? je tento typ experimentu klasifikov?n nikoli jako empirick?, ale jako teoretick? metoda v?deck?ho pozn?n?. D? se ??ci, ?e je to jakoby spojovac? ?l?nek mezi dv?ma rovinami v?deck?ho pozn?n? – teoretickou a empirickou.

Z dal??ch metod souvisej?c?ch s teoretickou ?rovn? v?deck?ho pozn?n? m??eme vyzdvihnout metoda hypot?zy, stejn? jako formulace v?deck? teorie.

Podstata metoda hypot?zy je p?edlo?it a zd?vodnit ur?it? p?edpoklady, s jejich? pomoc? lze vysv?tlit ta empirick? fakta, kter? nezapadaj? do r?mce p?edchoz?ch vysv?tlen?. ??elem testov?n? hypot?zy je formulovat z?kony, principy nebo teorie, kter? vysv?tluj? jevy v okoln?m sv?t?. Takov? hypot?zy se naz?vaj? vysv?tluj?c?. Spolu s nimi existuj? tzv. existenci?ln? hypot?zy, co? jsou p?edpoklady o existenci jev?, kter? jsou v?d? zat?m nezn?m?, ale mohou b?t brzy objeveny (p??kladem takov? hypot?zy je p?edpoklad o existenci prvk? D. I. Mend?lejeva). periodick? tabulka, kter? dosud nebyly objeveny).

Na z?klad? testov?n? hypot?z jsou konstruov?ny v?deck? teorie. V?deck? teorie je logicky konzistentn? popis jev? okoln?ho sv?ta, kter? je vyj?d?en zvl??tn?m syst?mem pojm?. Ka?d? v?deck? teorie krom? sv? deskriptivn? funkce pln? i funkci prognostickou: pom?h? ur?ovat sm?r dal??ho v?voje spole?nosti, jev? a proces? v n? prob?haj?c?ch.

P?i absenci mo?nosti ?i pot?eby v?deck?ho pozn?n? v?ak jeho funkci mohou p?evz?t nev?deck? poznatky.

Nejran?j??m typem nev?deck?ch znalost? byl m?tus. Hlavn?m ?kolem m?tu bylo d?sledn? vysv?tlen? struktury sv?ta, m?sta ?lov?ka v n?m a odpov?? na ?adu ot?zek, kter? ?lov?ka zaj?maj?. Spolu s p??b?hem m?tus nab?zel syst?m pravidel a hodnot akceptovan?ch v dan? spole?nosti. Pro lidi v primitivn? spole?nosti a starov?ku tak m?ty v ur?it? f?zi lidsk?ho v?voje nahradily v?deck? poznatky a poskytovaly hotov? odpov?di na vznikaj?c? ot?zky.

Dal??m typem nev?deck?ch znalost? jsou pojmy jako zku?enost a zdrav? rozum. Prvn? i druh? ?asto nejsou v?sledkem smyslupln? v?deck? ?innosti, ale p?edstavuj? souhrn praxe vyj?d?en? v nev?deck?ch poznatc?ch.

B?hem prudk?ho rozvoje v?deck?ho pozn?n? v 19. – po??tkem 21. stolet? se aktivn? rozv?jel i obor pozn?n?, kter? dostal obecn? n?zev parascience. Tato oblast nev?deck?ho pozn?n? obvykle vznik? v p??padech, kdy v?voj v?deck?ho pozn?n? vyvolal n?kter? ot?zky, na kter? v?da ji? n?jakou dobu nedok??e odpov?d?t. V tomto p??pad? parav?da nep?eb?r? funkci zodpov?zen? t?chto ot?zek. Parav?da ?asto poskytuje form?ln? vysv?tlen? proces?, kter? se odehr?vaj?, nebo je ned?v? v?bec, a p?isuzuje to, co se d?je, n?jak?mu z?zraku.

Parav?da m??e bu? poskytnout v?deck? vysv?tlen? existuj?c?ho jevu, a pak se stane nov?m typem v?deck?ho pozn?n?, nebo takov? vysv?tlen? poskytnout nem??e, dokud v?deck? pozn?n? nez?visle nenajde konzistentn? vysv?tlen?.

Parascience si ?asto d?l? n?roky na univerz?lnost, tzn. j?m tvo?en? znalosti se nab?zej? jako prost?edek k ?e?en? ?irok? ?k?ly probl?m? a v?lu?nosti, tzn. koncept, kter? ka?d?mu zm?n? ch?p?n? probl?mu.

Parav?da tedy n?kdy vede k rozvoji v?deck?ho pozn?n? jin?mi zp?soby, ale ?ast?ji je ve form? klamu, kter? nepochybn? stimuluje v?deck? procesy, ale vede k omyl?m v?znamn? ??sti spole?nosti.

Informace pro va?i informaci :

1. Toto je t?eba m?t na pam?ti: empirick? a teoretick? rovina v?deck?ho pozn?n?, metoda pozorov?n?, metoda empirick?ho popisu, metoda experimentu, metoda hypot?z, metoda v?deck? teorie, R. Descartes.

Klimenko A.V., Romanina V.V. Soci?ln? nauka: Pro st?edo?kolsk? studenty a studenty na vysok? ?koly: U?ebnice. M.: Drop, 2002. (Jin? vyd?n? jsou mo?n?). Odd?l III, odstavec 3.

?lov?k a spole?nost. Spole?ensk? v?dy. U?ebnice pro studenty 10.–11. ro?n?ku v?eobecn? vzd?l?vac?ch instituc?. Ve 2 d?lech. ??st 1. 10. t??da. Bogolyubov L.N., Ivanova L.F., Lazebnikova A.Yu. a dal?? M.: Vzd?l?v?n? - JSC "Moskva u?ebnice", 2002. (Jin? vyd?n? jsou mo?n?). Kapitola II, odstavec 10,11.

Krom? v?deck?ho je v apozici k n?mu tzv. nev?deck? pozn?n?. Pojem „nev?deck? pozn?n?“ se pou??v? ve dvou v?znamech: 1) nev?deck? pozn?n? spojuje v?echny typy kognitivn? ?innosti, kter? nejsou samotnou v?deckou ?innost? (tedy v?e, co nen? v?dou); 2) nev?deck? znalosti se ztoto??uj? s parav?deck?mi (nebo pseudov?deck?mi) znalostmi(s parapsychologi?, alchymi? a podobn?mi jevy, kde se pou??v? jazyk v?dy, v?deck? prost?edky a n?stroje, ale p?esto to nen? v?da).

Nev?deck? znalosti v prvn?m smyslu zahrnuj? n?sleduj?c? typy nebo formy:

1. ka?dodenn? praktick? znalosti, kter? se uskute??uj? v ka?dodenn?m ?ivot? ?lov?ka. Pod?v? element?rn? (jednoduch?) informace o p??rod?, lidech, jejich ?ivotn?ch podm?nk?ch, soci?ln?ch vazb?ch atd. Vych?z? ze zku?enosti lidsk? ka?dodenn? praxe;

2. Hern? pozn?v?n? je nejd?le?it?j??m prvkem kognitivn? ?innosti nejen pro d?ti, ale i pro dosp?l? (dosp?l? hraj? tzv. „obchodn?“ hry, sportovn? hry, hraj? si na jevi?ti). P?i h?e jedinec vykon?v? aktivn? pozn?vac? ?innost a z?sk?v? nov? poznatky. V sou?asn? dob? je koncept hry ?iroce pou??v?n v matematice, ekonomii a kybernetice, kde se st?le v?ce pou??vaj? hern? modely a hern? sc?n??e, ve kter?ch se odehr?vaj? r?zn? mo?nosti toku slo?it?ch proces? a ?e?en? v?deck?ch i praktick?ch probl?m?.

3. Mytologick? pozn?n? – hr?lo d?le?itou roli p?edev??m v po??te?n?ch f?z?ch lidsk?ch d?jin. Jeho specifikem je, ?e m?tus je fantastick?m odrazem reality v lidsk? mysli. V r?mci mytologie byly vyvinuty ur?it? poznatky o p??rod?, vesm?ru, o lidech samotn?ch, o podm?nk?ch jejich existence, form?ch komunikace atd. V posledn? dob? filozofov? tvrd?, ?e m?tus je jak?msi modelem sv?ta, kter? n?m umo??uje p?ed?vat a upev?ovat zku?enosti generac? lid?.

4. Um?leck? v?d?n? - tato forma v?d?n? z?skala nejrozvinut?j?? v?raz v um?n?. P?esto?e konkr?tn? ne?e?? kognitivn? probl?my, obsahuje pom?rn? velk? kognitivn? potenci?l. Um?n? (malba, hudba, divadlo atd.) um?leck?m zvl?dnut?m reality uspokojuje pot?eby lid? (pot?ebu kr?sy a pozn?n?). Jak?koli um?leck? d?lo v?dy obsahuje ur?it? znalosti o r?zn?ch lidech a jejich postav?ch, o zem?ch a n?rodech, o r?zn?ch historick?ch obdob?ch atd.

5. N?bo?ensk? v?d?n? je druh v?d?n?, kter? kombinuje emocion?ln? a smysln? postoj ke sv?tu s v?rou v nadp?irozeno. N?bo?ensk? p?edstavy obsahuj? ur?it? znalosti o realit?. Docela moudrou a hlubokou pokladnic? v?d?n? nashrom??d?nou lidmi za tis?ce let jsou nap??klad Bible, Kor?n a dal?? posv?tn? knihy.

6. Filosofick? v?d?n? je specifick? druh v?d?n?, velmi bl?zk? v?deck?mu pozn?n?. Filosofie se stejn? jako v?da op?r? o rozum, ale z?rove? jsou filozofick? probl?my takov?, ?e na n? nelze z?skat jednozna?nou odpov??. Filosofick? pozn?n?, na rozd?l od v?deck?ho pozn?n?, nevytv??? pouze objektivn? obraz sv?ta, ale nutn? „zapad?“ ?lov?ka do tohoto obrazu a sna?? se ur?it vztah ?lov?ka ke sv?tu, co? v?da ned?l?.

Ve druh?m smyslu je pojem „nev?deck? pozn?n?“ ztoto??ov?n s tzv. parav?deck?m pozn?n?m. Parascience tvrd?, ?e je v?deck?, pou??v? v?deckou terminologii, ale ve skute?nosti to nen? v?deck? pozn?n?. Mezi parav?dn? poznatky pat?? tzv. okultn? v?dy: alchymie, astrologie, parapsychologie, parafyzika atd. Jejich existence je d?na t?m, ?e v?deck? poznatky zat?m nemohou poskytnout odpov?di na v?echny ot?zky, kter? lidi zaj?maj?. Biologie, medic?na a dal?? v?dy nap??klad dosud neobjevily zp?soby, jak prodlou?it lidsk? ?ivot, zbavit se nemoc? nebo ochr?nit p?ed ni?iv?mi silami p??rody. Lid? se spol?haj? na parav?du, aby na?li ?e?en? ?ivotn? d?le?it?ch probl?m?. Tyto nad?je podporuj? ne?estn? lid?, kte?? cht?j? profitovat z lidsk?ho ne?t?st?, stejn? jako m?dia (noviny, televize atd.), chtiv? senzacechtivosti. Sta?? si vzpomenout na vystoupen? r?zn?ch jasnovidc?, psychoterapeut?, „nabit?“ vody atd. v r?diu a televizi. Mnoho lid? bylo vn?mav?ch k t?mto „z?zrak?m“.

Krom? cit? a rozumu, kter? v?da uzn?v? jako hlavn? lidsk? schopnosti, kter? umo??uj? z?sk?vat nov? znalosti, existuj? tak? nev?deck? zp?soby pozn?n?:

• intuice;
• vtip;
• v?ra;
• mystick? vhled.

Intuice- schopnost z?sk?vat nov? znalosti „inspirac?“, „vhledem“. Obvykle je spojena s nev?dom?m.

To znamen?, ?e proces ?e?en? d?le?it?ho probl?mu nemus? prob?hat na v?dom? ?rovni. Nap??klad jako v p??pad? Dmitrije Ivanovi?e Mend?lejeva (1834-1907), kter? ve snu vid?l princip konstrukce periodick? tabulky prvk?. Je d?le?it? si uv?domit, ?e s t?m v??m v?ak ?e?en? probl?mu v intuitivn?m pozn?n? nep?ich?z? samo od sebe, ale na z?klad? minul?ch zku?enost? a v procesu intenzivn? reflexe probl?mu. Je zcela jasn?, ?e ?lov?k, kter? probl?m seri?zn? nestuduje, jej nikdy nevy?e?? „vhledem“. Proto je intuice na pomez? v?deck?ch a nev?deck?ch forem pozn?n?.

vtip - kreativn? schopnost v??mat si sty?n?ch bod? mezi nesourod?mi jevy a kombinovat je v jedin?m, radik?ln? nov?m ?e?en?. Je d?le?it? v?d?t, ?e v?t?ina teori? (stejn? jako v?deck?ch vyn?lez?) je zalo?ena pr?v? na rafinovan?ch a d?mysln?ch ?e?en?ch.
Stoj? za zm?nku, ?e vtip podle t?chto mechanism? pat?? k metod?m um?leck?ho pozn?n? sv?ta.

V?ra bude v n?bo?enstv? zp?sob, jak poznat „prav? sv?t“ a vlastn? du?i. Prav? v?ra vytvo?? nadp?irozen? spojen? mezi ?lov?kem a pravdou. Nav?c samotn? „symboly v?ry“ v jak?mkoli n?bo?enstv? jsou uzn?v?ny jako nesporn? pravdy a v?ra v n? ?in? smyslov? a racion?ln? ov??ov?n? zbyte?n?m. "V???m, abych v?d?l," ?ekl st?edov?k? scholastik Anselm z Cangerbury (1033-1109)

Mystick? vhled v mystick?ch nauk?ch je pova?ov?na za cestu k prav?mu pozn?n?, pr?lom z „v?zen?“ reality obklopuj?c? ?lov?ka do nadp?irozen?, prav? existence. V mystick?ch nauk?ch existuj? ?etn? duchovn? praktiky (meditace, myst?ria), kter? by v kone?n?m d?sledku m?ly zajistit, aby ?lov?k dos?hl nov? ?rovn? pozn?n?.

Typy nev?deck?ch poznatk?

V?da je skeptick? k nev?deck?m form?m v?d?n?, ale n?kte?? badatel? se domn?vaj?, ?e v?d?n? nelze omezit pouze na pocity a rozum.

Krom? metod m??eme tak? rozli?ovat typy nev?deck?ch poznatk?.

Ka?dodenn? praktick? znalosti vych?z? ze zdrav?ho rozumu, ka?dodenn? inteligence a ?ivotn? zku?enosti a je nesm?rn? d?le?it? pro spr?vnou orientaci v opakuj?c?ch se situac?ch b??n?ho ?ivota, pro fyzickou pr?ci. I. Kant nazval kognitivn? schopnost, kter? takovou ?innost zaji??uje, rozumem.

Mytologick? znalosti se sna?? vysv?tlit sv?t fantastick?mi a emocion?ln?mi obrazy. V ran?ch f?z?ch v?voje lidstvo je?t? nem?lo dostatek zku?enost?, aby pochopilo skute?n? p???iny mnoha jev?, a tak byly vysv?tlov?ny pomoc? m?t? a legend, ani? by se braly v ?vahu vztahy p???ina-n?sledek. P?es ve?kerou svou fantasknost plnil m?tus d?le?it? funkce: v r?mci sv?ch mo?nost? vykl?dal ot?zky p?vodu sv?ta a ?lov?ka a vysv?tloval p??rodn? jevy, ??m? uspokojoval touhu ?lov?ka po pozn?n?, poskytoval ur?it? modely ?innosti, definoval pravidla chov?n? , p?ed?v?n? zku?enost? a tradi?n?ch hodnot z generace na generaci.

N?bo?ensk? znalosti p?edstavuje my?len? na z?klad? dogmat uznan?ch za nevyvratiteln?. Realita je nahl??ena prizmatem „?l?nk? v?ry“, z nich? hlavn?m bude po?adavek v??it v nadp?irozeno. N?bo?enstv? je zpravidla zam??eno na duchovn? sebepozn?n? a zauj?m? v?klenek, v n?m? je b??n? i v?deck? pozn?n? bezmocn?. N?bo?enstv?, jako?to forma z?sk?v?n? a roz?i?ov?n? duchovn? zku?enosti, m?lo v?znamn? dopad na v?voj lidstva.

Um?leck? znalosti nen? zalo?eno na v?deck?ch konceptech, ale na holistick?ch um?leck?ch obrazech a umo??uje v?m c?tit a smysln? vyj?d?it – v literatu?e, hudb?, mal??stv?, socha?stv? – jemn? odst?ny ment?ln?ch pohyb?, lidskou individualitu, pocity a emoce, jedine?nost ka?d?ho okam?iku ?ivot ?lov?ka a p??roda kolem n?j. Zd? se, ?e um?leck? obraz dopl?uje v?deck? koncept. Pokud se v?da sna?? uk?zat objektivn? str?nku sv?ta, pak je um?n? (spolu s n?bo?enstv?m) jej? osobn? zabarvenou slo?kou.

filozofick? znalosti, pova?uje sv?t za celistvost, je p?edev??m synt?zou v?deck?ch a um?leck?ch typ? pozn?n?. Filosofie nemysl? v pojmech a obrazech, ale v „pojmov?ch obrazech“ neboli pojmech.
Z jednoho hlediska jsou tyto pojmy bl?zk? v?deck?m pojm?m, proto?e jsou vyj?d?eny term?ny, az druh?ho pohledu um?leck?m obraz?m, proto?e tyto pojmy nejsou tak striktn? a jednozna?n? jako ve v?d?; jsou sp??e symbolick?. Filosofie m??e vyu??vat i prvky n?bo?ensk?ho pozn?n? (n?bo?ensk? filozofie), i kdy? sama o sob? nevy?aduje, aby ?lov?k v??il v nadp?irozeno.

Na rozd?l od t?chto typ? v?deck? pozn?n? p?edpokl?d? vysv?tlen?, hled?n? z?konitost? v ka?d? oblasti sv?ho v?zkumu, vy?aduje p??sn? d?kazy, jasn? a objektivn? popis fakt? v podob? ucelen?ho a konzistentn?ho syst?mu. V?da se p?itom zcela nestav? proti ka?dodenn?mu praktick?mu pozn?n?, p?ij?m? ur?it? prvky zku?enosti a sama ka?dodenn? zku?enost v modern? dob? mnoh? z dat v?dy zohled?uje.

V?deck? poznatky p?itom nejsou imunn? v??i chyb?m. Historie prok?zala neplatnost mnoha hypot?z, se kter?mi v?da d??ve operovala (o sv?tov?m ?teru, flogistonu atd.) V?da si p?itom nen?rokuje absolutn? pozn?n?. Jeho znalost v?dy obsahuje n?jakou ??st chyby, kter? se s rozvojem v?dy sni?uje. V?da je zam??ena na nalezen? pravdy, nikoli na jej? vlastnictv?.

Je to pr?v? tento sm?r v?dy, kter? obsahuje hlavn? krit?rium, kter? jej odli?uje od mnoha pad?lk?: jak?koli tvrzen?, ?e m? jedinou a absolutn? pravdu, bude nev?deck?.

Viz tak?: Pseudov?da

Formy pozn?n? jsou velmi rozmanit? a ka?d? pozn?n? je spojeno s pozn?n?m. Pozn?n? je proces z?sk?v?n? znalost?.

Je t?eba rozli?ovat v?deck? a nev?deck? poznatky.

1. V?deck? pozn?n? (na jeho z?klad? vznik? v?da). V obecn?m smyslu je v?deck? pozn?n? definov?no jako proces z?sk?v?n? objektivn?ch znalost? o realit?. C?l – nez?visl? na v?dom?. Kone?n?m c?lem v?deck?ho pozn?n? je dosa?en? pravdy. Bezprost?edn?m c?lem v?deck?ho pozn?n? je popis, vysv?tlen? a p?edpov?d?n? jev? a proces? reality na z?klad? z?konitost?, kter? objev?. V?deck? vysv?tlen? znamen? nazna?ov?n? (objevov?n?) p???in. ??elem pozn?n? je tak? objevovat z?kony. Z?kon je soubor nezbytn?ch, podstatn?ch, univerz?ln?ch a opakuj?c?ch se souvislost? mezi jevy a procesy reality. Z?kony jsou dvoj?ho druhu: dynamick? a statistick?.

Dynamick? z?kony jsou ty, jejich? z?v?ry jsou jednozna?n?. V?da se op?r? p?edev??m o dynamick? z?kony (newtonovsk? – do konce 19. stolet?).

Statistick? vzory se vyzna?uj? pravd?podobnostn?m charakterem (od konce 19. stolet? - s invaz? v?dy do mikrosv?ta). Synergetika vych?z? ze skute?nosti, ?e v?echny jevy jsou charakterizov?ny statistick?mi vzory.

2. Nev?deck? pozn?n? na rozd?l od v?deck?ch poznatk? nen? zalo?eno na objektivn?ch premis?ch. Stejn? jako v?deck?, i nev?deck? pozn?n? m??e b?t teoretick?, ale takov? pozn?n? je zpravidla zalo?eno na z?m?rn? fale?n?ch principech. Lze rozli?it n?sleduj?c? formy nev?deck?ch znalost?:

1). Historick?:

a) mytologie (m?tus v?dy obsahuje tvrzen?, kter? je pova?ov?no za pravdiv?, ale ve skute?nosti nen?); m?tus je v?dy antropogenn? povahy a je p?ij?m?n jako pravda, ritu?ly jsou spojeny s ?ivotn? d?le?it?mi pozicemi, lid? v n? v???, i kdy? jsou zjevn? fale?n?;

b) n?bo?ensk? forma pozn?n?, jej?m? hlavn?m prvkem je v?ra v nadp?irozeno;

c) filozofick? forma pozn?n?, kter? spo??v? ve studiu nejobecn?j??ch princip? byt? a my?len?;

d) v?tvarn? a figurativn? (spojen? s estetick?m);

e) hern? pozn?v?n?: hra jako nezbytn? forma pozn?v?n?, z?sadn? pro rozvoj kultury, hry p?edpokl?daj? pravidla („obchodn? hry“);

f) ka?dodenn? praktick? znalosti (zdrav? rozum, ka?dodenn? zku?enost): zalo?en? na individu?ln? zku?enosti.

2). Iracion?ln? (neracion?ln?) pozn?n?:

b) mystika;

c) ?arod?jnictv?;

d) esoterick? znalosti;

e) zku?enosti, vjemy;

f) lidov? v?da (psychika, l??itel?, l??itel?).

Mimov?deck? znalosti se vyzna?uj?:

1) nedostate?n? od?vodn?n?;

2) ?ast? nespolehlivost;

3) iracionalismus.

Extr?mn? projevy mimov?deck?ho pozn?n?: antiv?da - nep??telsk? postoj k v?d? (st?edov?k); pseudov?da (pojem obsahuj?c? v sob? rozpor, v?dom? odpor k v?d?); pseudov?da (kvaziv?da) – imagin?rn? v?da (astrologie).

Mezi mimov?deck? znalosti pat?? tak? parascience (near-science) - poznatky, kter? nelze vysv?tlit z pohledu modern? v?dy, ale nut? k zamy?len? (telekineze apod.), nap?. pohyb objekt? na d?lku (telekineze).

Existence mimov?deck?ho pozn?n? je d?na v?estrannost? ?lov?ka, jeho z?jmy (l?ska, n?bo?enstv?), ?lov?ka nelze zahnat do p??sn?ho v?deck?ho r?mce, v?deck? poznatky norm?ln?mu ?lov?ku nesta??. V?da nen? v?emocn?, p?ed v?deck?m pozn?n?m se objevuje mimov?deck? pozn?n?, ale hlavn?m krit?riem pravdy je v?deck? pozn?n?.

Filosofie je u?en? (nikoli v?da), je to systematizovan? u?en? o nejobecn?j??ch principech existence. N?kter? filozofick? koncepty jsou bl?zk? v?deck?m, proto?e maj? tendenci spol?hat se na v?du (marxismus), ale to neznamen?, ?e jin? filozofick? koncepty jsou m?n? cenn?. Nev?deck? filozofie m??e hr?t kolos?ln? roli (n?bo?ensk? filozofie). Filozofie v?dy nen? v?da, proto?e m? sv?j vlastn? syst?m kategori?, sv?j vlastn? jazyk atd., ale je to spole?ensk? v?da. Ani p??rodn? v?da neobsahuje jednozna?n? pravdy (Newton?v koncept, jak jej rozvinul Einstein).

Skute?n?- epistemologick? charakteristika my?len? ve vztahu k jeho p?edm?tu. My?lenka se naz?v? pravdiv? (nebo pravda), pokud odpov?d? p?edm?tu.

Nejslavn?j?? definici pravdy vyj?d?il Aristoteles a formuloval ji Iz?k Izraelita; z Avicenny jej p?evzal Tom?? Akvinsk? v cel? scholastick? filozofii. Tato definice ??k?, ?e pravda je conformitas seu adaequatio intendalis intellectus cum re (z?m?rn? shoda intelektu se skute?nou v?c? nebo shoda se skute?nou v?c?).

V obecn? filozofii, soci?ln?ch, humanitn?ch, p??rodn?ch a technick?ch v?d?ch pravda znamen? shodu ustanoven? s ur?it?m krit?riem testovatelnosti: teoretick?m, empirick?m.

Ve filozofii se pojem pravdy shoduje se souborem z?kladn?ch pojm?, kter? umo??uj? rozli?it spolehliv? a nespolehliv? v?d?n? podle stupn? jeho z?kladn? schopnosti b?t v souladu s realitou, podle jeho logick? nekonzistence/konzistence, podle stupn? jeho souladu. s apriorn?mi principy.

Lenin charakterizoval pravdu jako nadt??dn? a nadhistorick? obsah na?ich idej?. Marxismus nepop?r? existenci v??n? ?i absolutn? pravdy jako dynamick? celistvosti byt? v jeho celistvosti a ve sv? epistemologii uva?uje o procesu ch?p?n? absolutn? pravdy v kontextu dialektick?ho vztahu mezi absolutn? a relativn? pravdou. V.I. Lenin ve sv?m d?le Materialismus a empiriokritika tvrdil, ?e „lidsk? my?len? je ze sv? podstaty schopn? d?t n?m a d?v? n?m absolutn? pravdu, kter? se skl?d? ze sou?tu relativn?ch pravd. Ka?d? etapa ve v?voji v?dy p?id?v? nov? zrna k tomuto sou?tu absolutn? pravdy, ale hranice pravdivosti ka?d?ho v?deck?ho tvrzen? jsou relativn? a dal??m r?stem pozn?n? se bu? roz?i?uj?, nebo zu?uj?“ (PSS, T., 18, s. 137).

V?deck? krit?ria -- soubor vlastnost?, kter? specifikuj? v?deck? poznatky; ?adu po?adavk?, kter? mus? v?da spl?ovat.

Formulace n??e uveden?ch krit?ri? jsou abstrahov?ny z odborn?ch a oborov?ch specifik a sociokulturn? a sociohistorick? variability.

1. Pravda. V?da a pravda se nedaj? ztoto??ovat. Ilyin identifikoval t?i prvky ve v?d?: ?pi?kovou v?du, navr?enou tak, aby hr?la alternativy (kreativn? hled?n?, hypot?zy); pevn?m j?drem v?dy je neproblematizovan? vrstva znalost?, kter? slou?? jako z?klad; d?jiny v?dy jsou poznatky, kter? byly vytla?eny za hranice v?dy (mor?ln? zastaral?), mo?n? ne zcela 14 . Z prav?ho pozn?n? se tvo?? pouze j?dro, ale i j?dro proch?z? zm?nami (v?deck?mi revolucemi). Absolutn? pravdiv? pozn?n? ve v?d? neexistuje.

2. Problematick?: v?da je pokusem o ?e?en? probl?mov?ch situac?. Historik Collingwood: ve?ker? v?da za??n? v?dom?m nev?domosti.

3. Doba platnosti. Platnost nem??e b?t absolutn?: ne ka?d? tvrzen? mus? b?t prok?z?no; v?da je zalo?ena na nev?deck?ch premis?ch, kter? jsou p?ij?m?ny bez d?kaz?. V pr?b?hu ?asu se m??e evidence t?chto prostor m?nit; pak dojde k revizi premis (nap??klad vznik kvantov? mechaniky).

4. Intersubjektivn? ov??itelnost. V?deck? poznatky jsou pova?ov?ny za platn?, pokud je m??e v z?sad? ov??it cel? komunita.

5. Systematika: V?deck? poznatky mus? b?t logicky uspo??d?ny.

6. Progresivismus: V?deck? poznatky se mus? zlep?ovat samy. Tento po?adavek se nevztahuje na um?n? - m??e existovat v?ce sm?r? sou?asn? (nap??klad realismus a surrealismus).

Uva?ovan? krit?ria jsou ide?ln?mi normami, nepopisuj? v?deck? poznatky, ale p?edepisuj?. Sou?asn? p??tomnost v?ech t?chto krit?ri? je nemo?n?, je to pouze aspirace. Dan? syst?m krit?ri? vy?aduje up?esn?n? p?i aplikaci na v?dn? obor (nap?. ve fyzice hraje hlavn? roli intersubjektivn? ov??itelnost, v matematice - pravda, v historii - systemati?nost).

Nev?deck? poznatky jsou v?rn?m spole?n?kem lidstva po celou jeho staletou historii v?voje. V?da ve sv?m sou?asn?m ch?p?n? je pom?rn? mlad?m oborem lidsk? ?innosti.

Je star? jen asi p?t stolet?, zat?mco historie Homo sapiens za?ala mnohem d??ve, v p?t?m tis?cilet? p?ed na??m letopo?tem. Proces lidsk?ho pozn?v?n? sv?ta a jeho m?sta v n?m p?itom prob?hal nep?etr?it?, v ka?d? dob?.

A jen velmi odv??n? myslitel by se odv??il prohl?sit, ?e v?dobytky lidstva v p?edv?deck? dob? jsou co do d?le?itosti a v?znamu ni??? ne? ty, na kter? se dnes modern? v?da py?n?.

V?deck? a nev?deck? poznatky jsou dva hlavn? n?stroje pro z?sk?v?n? znalost? o objektivn? realit?. Krom? t?chto dvou forem existuje i subjektivn? pozn?n?, stejn? jako sebepozn?n?.

Definice

Na prvn? pohled se zd?, ?e nev?deck?m pozn?n?m lze nazvat v?e, co nen? zahrnuto do p?edm?tu studia p??rodn?ch v?d. To ale zdaleka nen? pravda. Ve skute?nosti jsou nev?deck? poznatky jasn? formulovanou kategori? filozofie, kter? m? sv? hranice, z?kony a pravidla aplikace.

Krom? toho jsou nev?deck? poznatky jedn?m z hlavn?ch zdroj? informac? pro v?du.

Nev?deck?mi rozum?me poznatky, kter? lidstvo shroma??uje bez konkr?tn?ho syst?mu. Nen? form?ln? zakotvena v z?konech p??rodn?ch v?d a jej? hlavn? ustanoven? nejsou zva?ov?na ani studov?na t?mi teoriemi, kter? byly vyvinuty v?dou.

Prezentace: "Nev?deck? znalosti"

Charakteristick? rysy nev?deck?ho pozn?n?:

• maxim?ln? bl?zkost lidsk? smyslov? zku?enosti a nedostatek v?zkumu ide?ln?ch model? jev? charakteristick?ch pro v?deck? abstrakce a empirick? konstrukce.
• spojen? s praktick?m ?ivotem a zku?enostmi ?lov?ka a s jeho nal?hav?mi utilit?rn?mi pot?ebami;
• nedostatek speci?ln?ch n?stroj? a metod, kter? by n?m umo?nily studovat probl?my a hypot?zy, kter? se objevuj? v jak?koli form? mimov?deck?ho pozn?n?;
• nedostatek jednotn?ch pravidel, standard?, norem a krit?ri? pro hodnocen? v?sledk? nev?deck?ho v?zkumu;
• nedostate?n? mo?nost vz?jemn? interakce nev?deck?ch poznatk? a nemo?nost jejich kontroly na vnit?n? nekonzistenci kv?li tomu, ?e nebyla vyvinuta taxonomie nev?deck?ch poznatk?.

Odr?dy

Ofici?ln? filozofie uzn?v? existenci ?ty? forem nev?deck?ho pozn?n?. Jedn? se o n?sleduj?c? typy nev?deck?ch znalost?:

• mytologick?;
• oby?ejn?;
• lidov? moudrost
• parav?da.

Mytologie jako druh kognitivn? ?innosti

Mytologie je zp?sob lidsk?ho vysv?tlen? ur?it?ch ud?lost? objektivn? reality, kter? k n?m p?i?el od nepam?ti. Ty jevy, kter? lid? nemohli studovat pomoc? existuj?c?ho souboru obecn? uzn?van?ch znalost?, jim vysv?tlili z r?zn?ch pozic.

Ka?d? n?rodnost vybavila objektivn? realitu t?mi rysy a charakteristikami, kter? by tvo?ily celistv? obraz interakce reality s konkr?tn? spole?nost?.

Hlavn? charakteristiky spole?nosti, kter? se staly z?kladem pro vytv??en? m?t?:

• struktura spole?ensk?ho ??du (rozd?len? z?kladn?ch pr?v a povinnost? mezi v?echny ?leny spole?nosti);
• struktura rodiny (postaven? ?eny, zp?soby v?chovy d?t?, postoj k rodi??m atd.);
• zp?soby z?sk?v?n? potravy a z?kladn?ch ?ivotn?ch pot?eb (hospoda?en?, chov dobytka atd.);
• p??rodn? podm?nky, ve kter?ch komunita ?ila.

Pozn?n? v procesu ka?dodenn?ho ?ivota

Forma z?sk?v?n? nev?deck?ch znalost? v procesu ka?dodenn?ho ?ivota se naz?v? b??n? nebo ka?dodenn? znalosti.

Oby?ejn? v?domosti maj? velkou praktickou hodnotu a ??kaj? ?lov?ku, jak se chovat v ur?it?ch ka?dodenn?ch situac?ch.

V?hody b??n?ch znalost?:

• d?v? nuance uplatn?n? nashrom??d?n?ch zku?enost? v ka?dodenn?m ?ivot?;
• lze p?ed?vat z generace na generaci prost?ednictv?m u?en?;
• rozv?j? z?kladnu univerz?ln?ch znalost?, kter? zjednodu?uj? ka?dodenn? ?ivot ?lov?ka.

Nev?hody pou?it? b??n?ch znalost? jsou v tom, ?e jsou v?dy subjektivn? a ne? se spolehnete na ciz? zku?enosti, mus?te si jejich u?ite?nost ov??it z vlastn? zku?enosti.

Lidov? moudrost

Jedn? se o nev?deck? pozn?n? v podob? jak?si kompilace m?t? a ka?dodenn?ch znalost?, kter? se p?ed?vaj? z generace na generaci v podob? znamen?, p??slov?, r?en?, poh?dek, p?sn? atd.

Lidov? moudrost jako forma pozn?n? se vyzna?uje:

• v?eobecnost;
• heterogenita a nekonzistence;
• spont?nnost;
• stereotypie;
• vysok? pravd?podobnost myln?ch p?edstav.

Parascience

Tato forma lidsk?ho pozn?n? objektivn? reality existuje mnohem d?le ne? samotn? v?da a v?dy byla pro lidi zaj?mav?.

Pro pochopen? proces? v r?mci parav?dy nen? t?eba vyv?jet speci?ln? kategori?ln? apar?t nebo pou??vat speci?ln? za??zen?, jak to vy?aduje v?da.

?e?en?, kter? parav?da nab?z?, jsou zam??ena na rychl? a efektivn? uspokojen? okam?it?ch utilit?rn?ch pot?eb ?lov?ka a osvobozen? od jeho t??kop?dn?ch pochybnost?.

Zjevn? nev?hody v?ak nazna?uj?, ?e parav?da nen? schopna dos?hnout v?sledk?, kter? tvrd? b?hem sv?ho speci?ln?ho v?zkumu.

Nev?hody parascience:

• pou?it? informac?, kter? nejsou experiment?ln? potvrzeny a ?asto jsou v rozporu s v?deck?mi ?daji;
• nesoulad hypot?z a z?v?r? se z?kladn?mi v?deck?mi pojmy;
• spekulace o neprob?dan?ch fenomen?ln?ch jevech.