- (Antiochia) na Orontes (Pisidian Antioch), m?sto ve starov?k? S?rii, na jihu modern?ho Turecka, hlavn? m?sto seleukovsk?ho st?tu (viz SELUCIDS). Jeho v?stupem je Seleucia, 32 km od Antiochie. Antiochie na Orontes je nejslavn?j?? ze ?estn?cti starov?k?ch... ... encyklopedick? slovn?k

Antiochie. Z 16 m?st, kter? v d?vn?ch dob?ch nesla toto jm?no, jsou zaj?mav? pouze dv?. I. ANTIOCHIE PISIDIE, neboli GALATSK?, byla ohrani?ena. m?sto mezi Fr?gi? a Pisidi?. Do doby ap. Pavla bylo m?sto p?id?leno ??mu. provincie Galatia...... Biblick? encyklopedie Brockhaus

- (Antiochia, Antiocheia). 1) Hlavn? m?sto syrsk?ho kr?lovstv? na ?ece. Oronte, nyn? Antakya. Zalo?il ji Seleucus Nicator kolem roku 300 p?ed na??m letopo?tem. V Antiochii za?ali b?t Kristovi n?sledovn?ci nejprve naz?v?ni k?es?any; Antiochie byla tak? s?dlem jednoho z... Encyklopedie mytologie

Podstatn? jm?no, po?et synonym: 1 m?sto (2765) ASIS Dictionary of Synonyms. V.N. Trishin. 2013… Slovn?k synonym

Antakya Zem?pisn? jm?na sv?ta: Toponymick? slovn?k. M: AST. Pospelov E.M. 2001... Zem?pisn? encyklopedie

Antiochie- (Antiochie), jedno z nejprosperuj?c?ch m?st starov?ku, zalo?en? roku 300 p?. Kr. Seleucom I. Nach?z? se na strategicky d?le?it?ch obchodn?ch cest?ch spojuj?c?ch V?chod se St?edozemn?m mo?em a bylo tak? hlavn?m m?stem Seleukovc?. V roce 64 p?.n.l. Pompey...... Sv?tov? d?jiny

Antiochie- n?zev dvou m?st, kter? se setk?vaj? v New. Testament 1) se nach?z? na ?ece Oronte, asi 40 kilometr? od jej?ho soutoku s mo?em. Zalo?il ji Seleucus Nicator v roce 300 p?ed na??m letopo?tem. a pojmenov?n po sv?m otci Antiochovi. Toto m?sto bylo hlavn?m m?stem...... Slovn?k biblick?ch jmen

ANTIOCH- [?eck? ?Antiocheia] (modern? Antakya, jihov?chodn? Turecko), m?sto na ?ece. Orontes (modern? Asi), historick? centrum antiochijsk? pravoslavn? c?rkve. Proto?e ve starov?ku jich bylo n?kolik. m?sta s t?mto n?zvem, A. na Orontes byla tak? ozna?ena jako A... ... Ortodoxn? encyklopedie

- (protich?dn?, odporuj?c?) (Skutky 11:26). M?sto uveden?ho jm?na bylo dlouhou dobu hlavn?m m?stem S?rie a bylo zalo?eno 300 let p?ed na??m letopo?tem. Seleucus Nicator a byl pojmenov?n Antioch, po sv?m otci Antiochovi. Nach?z? se na b?ehu ?eky Orontes,... ...

Anti'ochia (Skutky 6:5; Skutky 11:19,20,22,26,27; Skutky 13:1; Skutky 14:26; Skutky 15:22,23,30,35; Skutky 18:22; Gal .2:11 2 Tim.3:11) m?sto na ?ece Orontes severn? od Dama?ku, zalo?en? kolem roku 300 p?. n. l. Seleukem Nicatorem a pojmenovan? po n?m... ...; Bible. Star? a Nov? z?kon. Synod?ln? p?eklad. Biblick? encyklopedie arch. Nikifor.

knihy

• Cestuje v multivesm?ru. sb?rka pov?dek, Andrey Mikolaichuk. Sb?rka obsahuje autorovy dojmy ze skute?n?ch i fiktivn?ch cest. D?j se odehr?v? na ostrovech Margarita a Haiti, v zem?ch St?edn? Asie a Bl?zk?ho v?chodu, na mystick?m…

M?STA

Od biblick?ch dob a? po st?edov?k

„Je to nejkr?sn?j?? m?sto v zemi, nejkr?sn?j?? ze v?ech zem?, kter? le?? pod nebem. Ka?d? se p?ece shodne, ?e nejlep?? m?sto na zemi je to, na kter? vzestupuj?c? B?h vrh? sv? prvn? paprsky“ (Promluvy XI 16), – op?voval slavn? r?tor ze 4. stolet? sl?vu sv?ho rodn?ho m?sta. Libanius Antiochijsk?, u?itel a p??tel c?sa?e Juliana odpadl?ka a sv. Jana Zlato?st?ho (kter?ho k?es?an? „ukradli“ pohan?m).

V S?rii a Mal? Asii bylo kdysi nejm?n? ?estn?ct m?st s n?zvem Antiochie (p?ipome?me, ?e „Alexandrie“ bylo asi sedmdes?t). V p?ekladu z ?e?tiny se n?zev tohoto m?sta vykl?d? jako protinosn?, protilehl?. Co do kr?sy a bohatstv? st?la kdysi proti cel?mu sv?tu jedin? z Antiochi? – Syrsk? Antiochie.

M?sto zalo?en? ve 3. stol. p?ed na??m letopo?tem E. Seleukos Nicator (Victor), byl pojmenov?n po sv?m otci, Antiochus, a byl po dlouhou dobu hlavn?m m?stem S?rie. Pozd?j?? vl?dci m?sta byli tak? ?asto naz?v?ni Antiochem. Libanius ve sv? Chv?le Antiochie (p?eklad S.P. Shestakov, 1914-1916) p??e, ?e p?i stavb? m?sta „Seleukos soust?edil ve?ker? um?n? stavitel?; P?inutil v?echny ruce, v?echen lesk kamen?, aby slou?ily jeho v?ci. D?evo se k?celo na podlahy a na staveni?t? proudily proudy bohatstv?. Nast?nil pl?n m?sta, um?stil slony na m?sta budouc?ch v??? a ur?il d?lku a ???ku sloupov? a ulic, aby je ozna?il p?enic?; Lod?, kter? ji p?ivezly, byly um?st?ny na ?ece [Orontes]. M?sto rychle rostlo a rychle vybudovan? za?alo b?t ob?v?no obyvateli“ (Promluvy XI 89-91). Jak si zde nevzpomenout na zalo?en? Alexandrie Egyptsk? Alexandrem.

Seleukos byl jedn?m z diadoch? (n?stupc?) Alexandra Velik?ho. Pot?, co ve sv?ch rukou soust?edil v?t?inu satrapi?, kter? byly kdysi sou??st? Alexandrovy ???e, p?ijal Seleukos p??slu?n? opat?en? k pos?len? jejich vnit?n? jednoty. Stav? nov? m?sta a vid? v nich hlavn? s?lu kr?lovstv?. Mezi t?mito nov?mi budovami byly z?padn? a v?chodn? hlavn? m?sta Seleukovc?: Antiochie a Seleucia-on-Tigris (kter? dokonce vytla?ily Babylon). Seleukovsk? kr?lovstv?, kter? se v dob?ch nejv?t?? sl?vy rozkl?dalo od Egejsk?ho mo?e na z?pad? a? po Syrdarju na v?chod?, vlivem r?zn?ch druh? politick?ch konflikt? ch?tralo. Pokus o jeho obnovu u?inil Antiochus III. Velik? (222-187 p?. n. l.), ale skon?il katastrof?ln? por??kou ??man? v bitv? u Magnesie. Z Libaniova textu v?me, ?e Antiochus III. p?idal k Antiochii novou ??st, usadil zde Aetolany, Kr??any a Euboejce, a kdy? osadu obehnal zd?, zajistil jejich bezpe?nost (?e? XI 119). V?c skon?ila t?m, ?e do konce 2. stol. p?ed na??m letopo?tem E. pouze F?nicie, S?rie a Kilikie z?staly v rukou Seleukovc?. V polovin? 1. stol. Velitel Gnaeus Pompeius prohl?sil S?rii za ??mskou provincii, ??m? ukon?il 250letou historii Seleukovc?.

Nach?z? se na b?ehu ?eky. Orontes, t?m?? stejn? vzd?len? od Konstantinopole a Alexandrie, Antiochie byla pova?ov?na za bohatou a obchodn?. Jeho obyvatel? po??vali zvl??tn?ch ob?ansk?ch v?hod a m?sto zauj?malo t?et? m?sto mezi t?mi, kter? se pozd?ji staly sou??st? ??msk?ch provinci?. Nyn? je to Antakya, tureck? m?sto na jihov?chodn?m pob?e?? St?edozemn?ho mo?e, spr?vn? centrum Hatay (124 tis?c obyvatel, 1990).

Podle Libania byl v Antiochii p?epychov? kr?lovsk? pal?c, ale bohat? byly p?edev??m venkovsk? vily, kter? se stav?ly v malebn?ch oblastech mezi parky a zahradami. Stejn? jako mnoho hel?nistick?ch m?st m?la Antiochie takzvan? kolon?dov? ulice. Kolon?dy postaven? po obou stran?ch chodn?k? slou?ily k ochran? chodc? p?ed sluncem a de?t?m. (F.I. Schmit ve 30. letech 20. stolet? p?edlo?il pozoruhodnou hypot?zu o p?vodu bazilikov?ho chr?mu z kolon?dov? ulice.) Celkov? d?lka takov?ch ulic dos?hla 25 km, ale ??dn? z nich se nedochovala (viz podobn? pam?tky v Palm??e, Efesu, Pompej?ch a Timgade). Libanius p??e: „Tato cesta je tak hladk? a souvisl?, neblokov?na prohlubn?mi, ?tesy nebo jin?mi p?ek??kami, ?e je p?irovn?v?na k barv?m na obraze, kter? se podle v?le um?lce navz?jem nahrazuj?“ (Promluvy XI 197 ). A o n?co n??e, jako by se d?val ze strany na stranu, hl?s?: „Kdy? jdete touto ulic?, stoj? p?ed v?mi soukrom? domy v?ude mezi nimi zakl?n?n? vl?dn? budovy, pak chr?my, pak l?zn?, um?st?n? tak, ?e od kteroukoli ??st m?sta, kterou m??ete snadno projet; a v?echny tyto domy maj? vstupn? dve?e, kter? se otev?raj? do sloup?“ (XI 212). Krom? toho byly domy vybaveny „osobn?mi“ zdroji vody. Libanius m? cel? b?sn? o kolon?dn?ch ulic?ch a rybn?c?ch, pln?ch r?torick?ho luxusu (XI 213-218; 244-248). M?sto m?lo ???n? molo, postaven? podle syst?mu, ve kter?m byly n?mo?n? a ???n? p??stavy propojeny (jako v Ostii).

N?dhera a hygiena Antiochie, uprost?ed tekouc?ch potok? a cyp?i?ov?ch h?j?, nem?la obdoby. 7,5 km od m?sta bylo kr?lovsk? s?dlo - m?sto Daphne - s vav??nov?m h?jem (asi 15 km v obvodu!), chr?mem Diany (Artemidy) a Apoll?na, Diovou svatyn? a stadionem. Chr?m byl postaven Antiochem IV. Epifanem (175-164 p?. n. l.) a vyho?el v roce 362. A p?esto?e b?snick? legenda o Ovidiovi (Metamorphoses I 452-567) o prom?n? Dafn? ve vav??n (?ecky dafne) byla spojena s svatyn? - vav??n), k?zal tam sv. Petra, Pavla a Barnab??e (apo?tolov? p?sobili samoz?ejm? v pohansk?ch chr?mech) a pr?v? zde byli Kristovi u?edn?ci poprv? pojmenov?ni „k?es?an?“ – bu? jako forma potupy, nebo jednodu?e proto, aby je odli?ili od jin?ch osob bez specifick? zam?stn?n? (Skutky 11:26; Gal 2:11). Dosud se jim hanliv? ??kalo asinarii, tedy osli.

Cesta z tich? Galileje, dokonce i z Jeruzal?ma do Antiochie, je cestou od „u?edn?ka“ ke „k?es?anovi,“ napsal S. S. Averincev. Bohyn? Afordite, schopn? z?skat srdce a porodit samotn?ho Erose, podle Libania vylila sv? kouzlo na Antiochii, a proto „lze odpustit t?m, kte?? podlehli kouzlu tohoto m?sta a zapomn?li na sv? rodi?e i sv? rodn? zem?: v?dy? vid?li m?sto, kter? nem? obdoby, a v?d?, ?e nikde nic podobn?ho nenajdou“ (Promluvy XI 271). Tak?e, bu? polichoceno kr?sou a pohodl?m m?sta, nebo z n?jak?ho jin?ho d?vodu, m?sto nav?t?vili r?zn? pasto?i a u?itel? C?rkve: sv. Ign?ce Bohono?e, sv. Meletius a jeho rod?k Jan Zlato?st?, jeden z c?rkevn?ch otc?, byl sv?ho ?asu dokonce antiochijsk?m presbyterem.

??dn? jin? m?sto v?ak neutrp?lo tolik katastrof z r?zn?ch ne?t?st? jako Antiochie. Bylo oble?eno a vyloupeno nejm?n? patn?ctkr?t. B?hem jednoho z oble?en? bylo zabito a zajato 170 tis?c lid?. Antiochii t?ikr?t nav?t?vil hladomor, dvakr?t po??r, ?ty?ikr?t zem?t?esen? (z nich? jedno podle t?ch, kdo v??ili, zabilo 25 tis?c lid?). V roce 538 persk? kr?l Khosrow I. po vzoru ostatn?ch op?t srovnal m?sto se zem?. Kolik lidsk? energie bylo promarn?no! Tyto projevy Bo??ho hn?vu (pravd?podobn? za h??chy a pohanstv? obyvatel) je?t? p?ed narozen?m Krista (!) vedly Antiochii k ?padku, t?m?? ji prom?nily v ruiny. Kdysi bujn? z?stavba ustoupila chatr??m a obyvatelstvo, kter? v nejlep??ch dob?ch dosahovalo na po??tku 20. stolet? p?l milionu lid?. bylo jen 10 tis?c. V roce 1822 zni?ilo siln? zem?t?esen? poz?statky starov?k? Antiochie.

?ten?? na?ich esej? si v?ak brzy zvykne (pokud u? ne), ?e kdy? ve m?st? nen? co uk?zat, obrac?me se k jeho psan? historii - aby bylo alespo? o ?em ??st. Ostatn? na?e eseje, opakuji, jsou jak?msi souhrnem kulturn?ch d?jin m?sta, pomoc? kter?ho si ka?d? m??e ve sv? fantazii znovu vytvo?it jeho smysluplnou podobu. Ve vztahu k Antiochii se to da?? bravurn?: jak v historick?m, kulturn?m, tak vojensko-politick?m smyslu.

Za prv?, Antiochie je zn?m? antiochijskou teologickou ?kolou z 5.-6. stolet?, kter? je obvykle v kontrastu s alexandrijskou ?kolou (pamatujeme si, ?e Alexandrie a Antiochie jsou p?ibli?n? stejn? vzd?len? od Konstantinopole). Jestli?e Alexandrijci (Klement, Origenes, Cyril) usilovali o p?eveden? k?es?ansk?ho dogmatu do abstraktn?ho filozofick?ho jazyka a p?itom prameny k?es?anstv? musely b?t vykl?d?ny alegoricky, pak Antiochijci ud?lali opak. Syrsk? n?horn? plo?ina se st?edem v Antiochii byla podobn? geografick?mu prost?ed?, ve kter?m Je??? ?il a odkud poch?zely z?znamy o jeho skutc?ch, co? Antiochijc?m umo??ovalo p?edstavit si minulost tak, ?e ji prom?tli do sou?asnosti. Proto se tam uk?zal jako siln? exegetick? (tedy hermeneutick?) moment - um?n? interpretovat starov?k? texty. Zakladatelem ?koly byl ne??astn? presbyter Lucian ze Samosaty, znalec P?sma svat?ho (v roce 312 byl ve v?ku 92 let uvr?en do v?zen? a mu?en v Nikomedii a roku 326 matka Konstantina Velik?ho - sv. Heleny - vzty?en? nad jeho chr?mem relikvi?), kter? opravil ?eck? p?eklad Septuaginty. V?klad P?sma svat?ho donutil Antiochijce, aby byli pozorn? ke ka?d?mu my?lenkov?mu odst?nu jeho autor? (svat?ch apo?tol?) a aby ocenili linii. Antiochijci v??ili, ?e du?evn? st??zlivost nen? ctnost?, ale povinnost?. Jestli?e Bible mluvila Alexandrijc?m pouze o Bohu, pak Antiochijci neignorovali to, co ??kala o Je???i mu?i. Jestli?e Alexandrijci zd?raz?ovali probl?m jednoty Bo?sk?ho s pluralitou Jeho hypost?z?, Antiochijci se du?evn? pot?kali s tendenc? tyto hypost?ze slou?it do jedn?. Kdy? se na ekumenick?ch koncilech rozho?ely christologick? spory, Alexandrijci dovedli sv? z?v?ry k pohlcen? dvou p?irozenost? Boho?lov?ka (bo?sk? a lidsk?) v jedn? p?irozenosti a Antiochijci, kte?? proti nim nam?tali, se zab?vali lidsk?mi vlastnostmi Je???, osv?d?en? Nov?m z?konem, a zd?raz?oval odd?lenost sv?ch p?irozenost? v pln? m??e. Boj vyrovnal extr?my a n?bo?ensk? v?dom? C?rkve zvolilo sm?r mezi t?m Alexandrijsk?m a Antiochijsk?m. Av?ak alexandrijsk? presbyter Arius († 336), zakladatel arianismu, nazval sv? stejn? sm??lej?c? lidi „spoluluci?ny“. (S.S. Averintsev m?l pravdu, kdy? poznamenal, ?e lidsk? soud je zapojen do Bo?? pravdy pouze tehdy, kdy? je soudem nad sebou sam?m.) Krom? ?koly je m?sto zn?m? m?stn?m antiochijsk?m koncilem, kter? se konal v roce 341. sto otc? tohoto koncilu bylo pozv?no c?sa?em Constantiem do Antiochie na vysv?cen? chr?mu zalo?en?ho za Konstantina; Shrom??d?n? past??i po oslav?ch vytvo?ili sch?zi, na kter? vypracovali 25 pravidel c?rkevn? spr?vy, ??ste?n? podobn?ch t?m apo?tolsk?m.

S. S. Averincev zd?raznil, ?e spole?n? osud obou z?pado-v?chodn?ch hlavn?ch m?st – Antiochie a Alexandrie – je pozoruhodn?. Ani jedno, ani druh? m?sto nerostlo kousek po kousku, ze stolet? na stolet?, nep?e?lo z m?stn? izolace do sv?tov?ch kontakt?, neznalo posv?tn? labyrinty (M. A. Voloshin) archaick?ho p?dorysu, kter?mu by bylo obt??n? p?izp?sobit m?n? ?ivot, jako Ath?ny a ??m p?ed nimi, jako Pa???, Lond?n a Florencie - pot?. Byly od po??tku koncipov?ny jako hlavn? m?sta a vznikaly um?le, podle pl?nu, pl?nu a ??du; jejich spojen? se sv?tem, tedy se vzd?len?mi obchodn?mi a spr?vn?mi cestami, a t?mito cestami mezi sebou navz?jem a dal??mi podobn?mi hlavn?mi m?sty je d?le?it?j?? a re?ln?j?? ne? spojen? s regionem, kter? je obklopuje. Pozd?ji, po v?ce ne? tis?c let, pat?ila Konstantinopol k tomuto typu hlavn?ho m?sta.

Decimus Magnus Ausonius, porovn?vaj?c? Alexandrii a Antiochii, zp?val:

Tato je hrd? na to, ?e Nil je jej? pevnost a v chr?n?n?m ?dol?
Rozlo?ila sv? ?rodn? pole;
Ona - proto?e bojovala proti zr?dn?mu Per?anu.
Bu?te si navz?jem rovni, Makedonsk? Sevo!
Pro Alexandra Velik?ho um?st?n?ho u Nilu,
A pro druh?ho zakladatelem byl Seleukos, na kom
Do stehna byla vyp?lena zna?ka, obrys kotvy,
Rodov? znamen?, p?ech?zej?c? z otc? na syny v potomstvu.

(z latiny p?elo?il M. L. Gasparov)

Je snad p??zna?n?, ?e pr?v? v Antiochii ?il slavn? Jan Malala (7. stolet?), autor Sv?tov? kroniky v 18 knih?ch obsahuj?c?ch p?ehled ud?lost? od Stvo?en? sv?ta do roku 565. Mimo??dn? oblib? se t??ila Kronika Jana Malaly, kter? se i mezi ostatn?mi d?ly podobn?ho ??nru vyzna?ovala zvl??tn? z?libou v biblick?ch p??b?hech a z?zrakech. Mo?n? proto, ?e byla naps?na v „lidov?“ ?e?tin?, kter? zahrnovala terminologii netypickou pro klasick? koin?.

Za druh?, Antiochie je zn?m? m?stsk?mi v??n?mi b?hem k???ov?ch v?prav. M?sto bylo dobyto ji? b?hem prvn? (z osmi) k???ov? v?pravy (1069-1099) pod veden?m Godfreye z Bouillonu, Raymonda z Toulouse, Bohemunda z Tarentu a dal??ch, kter? skon?ila dobyt?m Jeruzal?ma od seld?uck?ch Turk? a formac? Jeruzal?msk?ho kr?lovstv?. M?sto, kter? sama p??roda um?stila do p??zniv?ch podm?nek pro ochranu p?ed nep??telem, koncem 11. stolet?. byl op?t dokonale opevn?n. Uvnit? bylo 360 kostel? (me?it), zdi vybaven? 450 v??emi byly tak siln?, ?e jimi mohl projet ?ty?ko?ov? v?z. Proto?e m?sto bylo v t? dob? pevnost? muslimsk?ho sv?ta, br?nil ho antiochijsk? em?r (Turk) s vybranou arm?dou. Obl?h?n? trvalo d?le ne? rok. Jak u? to tak b?v?, neobe?lo se to bez zrady velitele jedn? z citadel, kter? se cht?l em?rovi pomst?t za n?jakou osobn? ur??ku a navrhl Bohemundovi, kter? obl?h?n? vedl, aby se vzdal jedn? v??e. V noci na 3. ?ervna 1098 k?i??ci dobyli v??, zaplnili ulice, zab?jeli muslimy, drancovali jejich domy a b?hem t?? dn? zni?ili v?e jedl?. N?sledn? hladomor byl bolestiv? – bojovn?ci jedli tr?vu, k?ru a ko?en? opasky. Tato k???ov? v?prava se stejn? jako dal??ch sedm vyzna?ovala divokou mor?lkou. Do arm?dy vstoupila banda n?jezdn?k? pod veden?m Petra Poustevn?ka, kter? se stal hrdinou lidov?ch p?sn? a n???m jako prorokem, jemu? pr? s?m Kristus sv??il veden? ta?en?. P?se? Antiochijsk? n?m ??k?, ?e Petr odpov?d?l sv?m mu??m, kte?? si st??ovali na hlad: „Copak nevid?te tureck? mrtvoly? To je vynikaj?c? j?dlo,“ a ?e v?le?n?ci tyto mrtvoly op?kali a jedli. Anonymn? autor P?sn? bez jak?hokoli znechucen? r?toricky dod?v?: „Tureck? maso je chutn?j?? ne? p?v s om??kou.“ K?i??ci z?stali v Antiochii n?kolik m?s?c? a posilovali mezi sebou neshody. A Bohemund z Tarentu, kter? brzy vytvo?il Antiochijsk? kn??ectv?, se za?al naz?vat Bohemundem z Antiochie. Teprve v roce 1260 egyptsk? sult?n Baybars I az-Zahir Seif ad-Din al-Salihi vyhnal k?i??ky z m?sta.

Na z?v?r podot?k?me, ?e monument?ln? socha?stv? bylo v?znamn? v souboru prvn?, klasick? Antiochie. Pausanias (VI 2, 6) sv?d?? o tom, ?e student velk?ho Lysippa – Eutychides ze Sikyonu (po??tek 3. stolet? p?. n. l.) – vytesal pro m?sto obrovskou bronzovou sochu bohyn? Tyche (nehoda) – patronky m?sta. Bohyn? byla zn?zorn?na sed?c? na sk?le a polo?en? nohou na rameni mlad?ho mu?e, zosob?uj?c?ho ?eku Orontes; na hlav? m? pokr?vku hlavy v podob? m?stsk? hradby, v ruce m? klasy (zachovala se ??msk? mramorov? kopie bronzov?ho origin?lu z roku 290 p?. n. l.).

Trouf?me si doufat, ?e pokud by Antiochii za?t?tilo n?jak? jin? bo?stvo – ne bohyn? n?hody, prosazovan? hel?nistick?mi ?asy a nezn?m? klasick?m dob?m – m?sto by netrp?lo tolika ne?t?st?mi. Jeliko? je v?ak sv?t nestabiln?, st?vaj? se r?zn? p??pady. P??pad (slovy Honore Balzaca) je notorick? dareb?k a nem? r?d slu?n? lidi.

Antiochie
Z 16 m?st, kter? v d?vn?ch dob?ch nesla toto jm?no, jsou zaj?mav? pouze dv?.

I. ANTIOCHY PISIDSK? ?ili GALATSK?
Bylo to hrani?n? m?sto mezi Fr?gi? a Pisidi?. V dob? apo?tola Pavla bylo m?sto p?id?leno ??msk? provincii Galatia. Nach?zelo se v sam?m srdci Mal? Asie, v n?zkovodn? horsk? oblasti severov?chodn? od poho?? Taurus. Jeho b?valou n?dheru dodnes dokl?daj? majest?tn? ruiny ??msk?ho chr?mu, n?m?st?, triumf?ln? oblouk Augusta a ??msk? akvadukt:
1) Zalo?il ji syrsk? vl?dce Seleucus I. Nicator (312-280 p?. n. l.) a v roce 189 p?. n. l. pojmenoval po sv?m otci Antiochii. se stalo svobodn?m m?stem (s volenou spr?vou). V roce 24 p?.n.l. se stal hlavn?m m?stem ??msk? provincie. Dominantn? postaven? zauj?mali obyvatel? se zvl??tn?m postaven?m jako ob?an? ??ma; m?stn? domorodci po??vali m?n? pr?v. Komunika?n?m jazykem je ?e?tina, mezin?rodn? jazyk ve v?chodn? ??sti ???e. V roce 11 p?. Kr. m?sto se prom?nilo v ??mskou kolonii - m?sto os?dlen? veter?n?;
2) Antiochie jako ru?n? obchodn? centrum s rozvinut?m ko?ed?ln?m pr?myslem s v?hodnou polohou na obchodn? cest? z Efesu ke Kilikijsk? br?n? p?itahovala ?etn? ?idovsk? obchodn?ky, kte?? zde postavili synagogu. Krom? toho ve m?st? s?dlilo mnoho civiln?ch a vojensk?ch instituc?;
3) Antiochie byla centrem uct?v?n? boha plodnosti Mu?e, kter? byl zobrazov?n jako v?le?n?k s b??? hlavou a na hlav? frygskou ?epici. Mesi?nsk? o?ek?v?n?, kter? o?ila za ?ry c?sa?e Octaviana (prvn?ho nositele titulu Augustus, 31 p?. n. l. - 14 n. l.) a umo?nila ztoto?nit boha Mu?e s c?sa?em, ustoupila po Augustov? smrti hlubok?mu zklam?n?;
4) Pavel a Barnab?? poprv? nav?t?vili Antiochii b?hem sv? prvn? misijn? cesty (asi v roce 48 n. l.) a zalo?ili zde k?es?anskou komunitu, kter?, jako obvykle pod ?idovskou synagogou, m?la siln? vliv v cel? oblasti (Skutky 13:14 a n?sleduj?c?, Skutky 13:50 a n?sleduj?c?). Tento ?sp?ch Pavlovy misie byl pravd?podobn? ??ste?n? zp?soben zklam?n?m z mesi??sk?ch o?ek?v?n? spojen?ch s Augustem (srovnej mesi??sk? momenty v Pavlov? mision??sk?m k?z?n?, Sk 13:16-41). P?edpokl?d? se, ?e tato c?rkev sest?vala p?edev??m z pohan?, kte?? konvertovali ke k?es?anstv?. V ka?d?m p??pad? m?l Pavel v??n? odp?rce mezi ?idy, kte?? se usadili v Antiochii (Skutky 14:19; 2 Tim 3:11). Na zp?te?n? cest? Pavel znovu nav?t?vil Antiochii (Skutky 14:21); mo?n? toto m?sto znovu nav?t?vil na za??tku sv? druh? cesty (51–52 n. l., srovnej Skutky 15:41; Skutky 16:1nn. 6).

II. ANTIOCHY S?RIE:
1) Toto kdysi velkolep?, ale ztratilo svou b?valou n?dheru a v?znam (turecky Antakya) se nach?z? mezi poho??m Libanon a Taurus v ?rodn? niv? ?eky Orontes, 32 kilometr? v?chodn? od St?edozemn?ho mo?e a 300 kilometr? severn? od Dama?ku;
2) To bylo tak? zalo?eno Seleucus I Nicator (asi 310 nebo 300 p?.nl), v roce 64 p?.nl. se stal svobodn?m m?stem a z?rove? hlavn?m m?stem ??msk? provincie S?rie, kde se nach?zela rezidence ??msk?ho m?stodr?itele;
3) Antiochie byla spolu s ??mem a Alexandri? pova?ov?na za t?et? hlavn? m?sto ??msk? ???e a slou?ila jako jak?si most mezi Z?padem a V?chodem. Spolu s nedalek?m p??stavem Seleucia to bylo v?znamn? obchodn? centrum, kter? p?itahovalo nev?slovn? bohatstv?. V dob? Pavla mohla m?t Antiochie mezi 150 tis?ci a 200 tis?ci obyvateli;
4) Antiochijsk? kultura vznikla pod vlivem hel?nismu. M?sto bylo zn?m? sv?mi ?kolami filozofie, medic?ny a r?toriky a tak? vynikaj?c? knihovnou. Krom? toho zde bylo divadlo, stadion, term?ln? l?zn? (hork? l?zn?) a amfite?tr pro p?edstaven?. M?stem proch?zela t??proud? silnice o d?lce 6,7 kilometru, or?movan? pil??i. Dokonce bylo i osv?tlen? silnice! ?etn? mozaikov? podlahy z t? doby dodnes sv?d?? o bohatstv? a zru?nosti obyvatel Antiochie;
5) Antiochie byla zn?m? nejen sv?mi ?sp?chy na poli kultury. Proslulost mu p?inesla mravn? laxnost obyvatel, kter? se stala p??slov?m. P?isp?ly k tomu i slavn? dafn? h?je. V mnoha chr?mech se konaly ritu?ln? orgie. Apoll?n?v kult p?isp?l k prosperit? mnoha z?bavn?ch podnik? v Antiochii. Otroci, kte?? tvo?ili t?etinu obyvatel m?sta, ?ili v chudob?. Byla zn?t vynal?zavost Antiochijc?, kterou ochotn? dali do slu?eb pr?zdn?ho d?vtipu. Je t??k? ??ci, co jim dalo d?vod naz?vat n?sledovn?ky Je???e „k?es?any“ [?ec k?es?an, Sk 11:26] – uzn?n? nebo v?sm?ch;
6) V?znamnou ??st obyvatelstva Antiochie tvo?ili ?id?, kte?? s velkou horlivost? verbovali stoupence sv?ho n?bo?enstv?. Do jejich synagog?ln?ch komunit se p?ipojilo mnoho proselyt?. Ve Skutc?ch 6:5 je mezi sedmi spr?vci chud?ch uveden jako proselyta jist? Mikul?? z Antiochie;
7) B?hem pron?sledov?n?, kter? za?alo vra?dou ?t?p?na, uprchli pron?sledovan? ?lenov? jeruzal?msk? k?es?ansk? komunity do Antiochie. Zde se stali aktivn?mi mision??i, ale evangelium se nejprve obraceli pouze k ?idovsk? ??sti obyvatelstva, dokud se k t?mto evangelist?m nep?ipojili konvertit?, kte?? dorazili z Kypru a Kyr?ny (pravd?podobn? tak? z ?id?), kte?? za?ali hl?sat evangelium mezi ?ecky mluv?c? obyvatel? Antiochie (Skutky 11:19 a n?sl.). V tomto m?st? sv?tov?ho v?znamu tak vznikla velk? a velmi aktivn? c?rkev (Skutky 11:21);
8) Kdy? se o tom dozv?d?la jeruzal?msk? c?rkev, byl Barnab?? posl?n do Antiochie (Skutky 11:22). Tento dobrosrde?n? mu? napln?n? Duchem svat?m, staraj?c? se o sp?su lidsk?ch du??, okam?it? rozpoznal p??le?itost k?zat evangelium a aktivn? se pustil do d?la (Skutky 11:24), a pak p?it?hl Pavla a na?el ho v Tarsu ( Skutky 11:25 a n?sl.) . Rok vykon?vali misijn? slu?bu a u?ili v Antiochii (do roku 48 n. l.). Od t? doby nebyla komunikace s Jeruzal?mem p?eru?ena. Odtud p?ich?zeli do Antiochie proroci a posilovali k?es?ansk? spole?enstv? (Skutky 11:27 a n?sl.). V Antiochii se konaly sb?rky pro trp?c? bratry v Jeruzal?m? (Sk 11,29 a n?sl.). Kdy? judaizuj?c? brat?i p?inesli do komunity nesv?ry (Gal 2,11), byli Pavel a Barnab?? posl?ni do Jeruzal?ma, aby objasnili postoj k?es?an? k Moj???ov? z?konu (Sk 15,1-3). Odpov?? p?edn?ch mu?? jeruzal?msk? c?rkve byla d?na skrze Jid??e a Silase (Skutky 15:22,27);
9) Nejd?le?it?j?? ud?lost? pro c?rkev v Antiochii bylo pravd?podobn? vysl?n? Pavla a Barnab??e na p??kaz Ducha svat?ho a z rozhodnut? komunity do misijn? slu?by mezi pohany. Posl?n? dan? apo?tol?m bylo pos?leno vkl?d?n?m rukou a modlitbou (Skutky 13:1-3). Tak se tato velmi duchovn? siln? c?rkev, v n?? nechyb?li vzd?lan? u?itel? (Sk 13,1), stala rodi?t?m misie k pohan?m a t?to pr?ci se n?sledn? v?noval i Pavel. Z Antiochie za?al a zde skon?il sv? prvn? dv? misijn? cesty (Sk 13,1-3; Sk 14,26; Sk 15,36; Sk 18,22). Antiochie byla z?kladem jeho mision??sk? ?innosti. D?ky odv??n?m krok?m k?es?an?, kte?? byli nuceni uprchnout do Antiochie, a d?ky odvaze m?stn? komunity, kter? se odv??ila hledat n?co nov?ho, se c?rkev vyhnula za?azen? mezi drobn? ?idovsk? sekty (jak se to stalo judaizuj?c? v?tvi k?es?anstv? po r. zni?en? Jeruzal?ma v roce 70) a mohl zah?jit sv? v?t?zn? ta?en? kolem sv?ta.

protinosn?, protilehl?; Skutky 11:26). M?sto uveden?ho jm?na bylo dlouhou dobu hlavn?m m?stem S?rie a bylo zalo?eno 300 let p?ed na??m letopo?tem. Seleucus Nicator a byl pojmenov?n Antioch, po sv?m otci Antiochovi. M?sto le??c? na b?ehu ?eky Orontes, t?m?? ve stejn? vzd?lenosti od Konstantinopole a Alexandrie, bylo kdysi pova?ov?no za velmi bohat? a komer?n?. Jeho obyvatel? po??vali zvl??tn?ch ob?ansk?ch v?hod a mezi m?sty ??msk?ch provinci? se ?adilo na t?et? m?sto. Kr?sa a skv?l? hygienick? podm?nky m?sta mezi tekouc?mi potoky a kosod?evinou nem?ly obdoby. Nedaleko byl slavn? vav??nov? h?j Daphne s chr?mem Diany a Apoll?na. K?zali v n?m Pavel a Barnab?? a zde poprv? dostali Kristovi u?edn?ci jm?no k?es?an?, a? u? ve form? v??itek, nebo prost? v podob? p??zna?n?ho jm?na od jin?ch osob, nev?me. Stejn? ozna?en? se nach?z? ve Skutc?ch 26:28 a 1. Petrov? 4:16. Galilejci neboli Nazarejci byla hanliv? p?ezd?vka, ale jm?no k?es?an znamenalo jednodu?e n?sledovn?ky Krista neboli Mesi??e. Ap. byl tak? v antiochijsk?m kostele. Petr (Gal 2,11). Pozd?ji zde byli slavn? past??i a u?itel? c?rkve, nap?. sv. Ign?ce Bohono?e, sv. Arcibiskup Meletius, sv. John Zlato?st? a dal??, se v?? pravd?podobnost? ??dn? m?sto netrp?lo tolika r?zn?mi katastrofami jako Antiochie. Bylo oble?eno a vydrancov?no nejm?n? patn?ctkr?t; a jednou, kdy? to bylo dobyto nep??telem, bylo zabito nebo zajato 117 000 lid?; t?ikr?t ji nav?t?vil hladomor, dvakr?t po??r, jednou mor, ?ty?ikr?t zem?t?esen?, z nich? jedno podle odhad? zabilo 25 000 lid?. Tyto n?v?t?vy Bo??ho hn?vu za h??chy a modl??stv? obyvatel Antiochie, d?vno p?ed na?? dobou, vedly m?sto ke kone?n?mu ?padku a zni?en?. Leskl? budovy ustoupily chud?m chatr??m; populace, kter? dos?hla 50 tis?c lid?, je v sou?asn? dob? pova?ov?na za pouh?ch 10 tis?c lid?. V roce 1822 zem?t?esen? nakonec zni?ilo i ruiny starov?k? Antiochie, tak?e o tom lze se v?? silou doslovn? pravdy ??ci, ?e v?e, co se t?kalo kdysi majest?tn? Antiochie, nyn? nen?vratn? pominulo a zmizelo jako st?n nebo podobn?. sen. Nejnov?j?? Antiochie se nyn? naz?v? Antakya; nach?z? se v 20 eng. mil v?chodn? od St?edozemn?ho mo?e. V?t?ina dom? v Antiochii, kter? vypadaj? b?dn? a chud?, je postavena z hl?ny a sl?my.

V?born? definice

Ne?pln? definice ?

Antiochie na map? Turecka

Z 16 starov?k?ch m?st tzv Antiochie(od jm?na Antiochus) nejzn?m?j?? Antioch-on-Orontes(starov?k? ?e?tina ?ntiocheia ? ?p? ?rontoy , Antiochie na Dafn?, jin? ?e?tiny ?ntiocheia ? ?p? Dafn? , Antiochie Velik?, jin? ?e?tiny ?ntiocheia ? Megali ) ve starov?k? S?rii (dne?n? Antakya, na ?zem? modern?ho Turecka). Slovo "Antioch" bez specifikace odkazuje na toto konkr?tn? m?sto. Jedno z center k?es?anstv?, bylo to zde, kde Kristovi u?edn?ci poprv? dostali jm?no „k?es?an?“ (Skutky).

Antiochie ve starov?ku

Antiochie byla jedn?m z hlavn?ch m?st seleukovsk?ho st?tu. Zalo?il Seleucus I. Nicator na lev?m b?ehu ?eky Orontes (v sou?asnosti zvan? Asi) kolem roku 300 p?ed na??m letopo?tem. E. , b?hem v?lek Diadoch?, po bitv? u Ipsu.

M?sto bylo rozd?leno na 4 ?tvrti, z nich? ka?d? byla obehn?na samostatnou zd? a spole?n? byly obehn?ny je?t? vy??? a opevn?nou zd?. Antiochie, kter? se nach?z? na k?i?ovatce karavann?ch cest, ??dila obchod mezi V?chodem a Z?padem. V dob? nejv?t?? sl?vy ?ilo ve m?st? v?ce ne? 500 tis?c lid?.

Podle Nov?ho z?kona za?ali b?t Kristovi n?sledovn?ci nejprve naz?v?ni k?es?any v Antiochii (Skutky). Antiochii se pozd?ji za?alo ??kat kol?bka k?es?ansk? teologie a je s n? spojena Antiochijsk? teologick? ?kola. Kazatel John Zlato?st? se zde narodil a zah?jil svou slu?bu. V Antiochii bylo centrum jedn? ze ?ty? nejstar??ch autokef?ln?ch c?rkv? – antiochijsk? c?rkve (po ?padku m?sta bylo spr?vn? centrum patriarch?tu p?esunuto do Dama?ku). Evangelista Luk?? se podle legend dochovan?ch n?kter?mi starov?k?mi c?rkevn?mi spisovateli (Eusebius z Cesareje, Jeron?m ze Stridonu, Theophylact, Euthymius Zigaben aj.) narodil v Antiochii [ ] .

Pod byzantskou nadvl?dou

Ve 4.–7. stolet? byla Antiochie sou??st? Byzance. B?hem druh? poloviny 4. stolet? z?skala Antiochie roli nejv?t??ho kulturn?ho a intelektu?ln?ho centra ??msko-byzantsk?ho v?chodu. Vzkv?tala zde r?torick? ?kola Libaniova, jej?? jedn?m ??kem byl sv. Jana Zlato?st?ho. Nejv?t?? pozdn? ??msk? historik Ammianus Marcellinus byl p?vodem spojen s Antiochi?. C?sa? Juli?n, kter? nav?t?vil Antiochii p?ed persk?m ta?en?m, se p?esv?d?il o marnosti snah o o?iven? tradi?n?ho pohanstv?. ?il a pracoval zde i autor „Chronografie“ od stvo?en? sv?ta po Justini?na John Malala (VI. stolet?). Ve m?st? panoval intenzivn? m?stsk? ?ivot, sout??ily m?stn? „cirkusov? z?bavy“ a nad?le se po??daly ko?sk? a jin? show. Byly zde postaveny majest?tn? k?es?ansk? kostely, v?etn? „Velk?ho kostela“, vysv?cen?ho v roce 341, a tak? kostel sv. Thekla, martyrium mu?ednice Babyly atd. Na p?edm?st? Daphne byly postaveny ?etn? vily bohat?ch ob?an?, zdoben? n?dhern?mi mozaikami. P?eva?ovalo ?ecky mluv?c? obyvatelstvo, kter? m?lo obecn? organizaci, ale ve m?st? ?ili i Sy?an?. V ran? byzantsk? dob? doch?zelo ve m?st? ?asto k ni?iv?m p??rodn?m katastrof?m (528 aj.). Po?kozen? siln?m zem?t?esen?m bylo m?sto nakr?tko dobyto a zni?eno ?r?nsk?m ??hem Khosrowem I. Anu?irvanem v 6. stolet?. Justini?n I. obnovil Antiochii. Na po??tku 7. stol. B?hem byzantsko-?r?nsk?ch v?lek dobyli m?sto tak? Per?an?. V roce 637 byla Antiochie na dlouhou dobu dobyta muslimsk?mi Araby.

Jako sou??st chal?f?tu

V obdob? arabsk?, byzantsk? a fransk? nadvl?dy byla katedr?lou Antiochie katedr?la sv. apo?tola Petra, zn?m? tak? jako „Cassi?n?v kostel“ nebo „Al-Qusian“. Katedr?la byla m?stem intronizace a poh?bu antiochijsk?ch patriarch? a francouzsko-normansk?ch kn??at, ?lo?i?t?m hlavn?ch antiochijsk?ch relikvi? (kazatelna a ?et?zy apo?tola Petra, h?l sv. Jana Zlato?st?ho, ??st hlavy Jana baptista), centrum patriarch?tu, patriarch?ln? ?koly a patriarch?ln? nemocnice. Dal??m uct?van?m chr?mem byl kulat? kostel P. Marie, kter? nechal postavit Justini?n I. Velik? v 6. stolet?. Tento kostel byl tak uct?v?n, ?e ani seld?uck? Turci (v letech 1084-1098) na jeho n??in? a v?zdobu nes?hli. Kostel Matky Bo?? Justini?nsk? byl tedy jedin?m antiochijsk?m chr?mem, kter? se p?ed k?i??ky objevil ve sv? p?vodn?, byzantsk? n?dhe?e. V?echny kostely byly zni?eny maml?ky b?hem plen?n? m?sta v kv?tnu 1268.

Po drtiv? por??ce byzantsk? arm?dy u Manzikertu v roce 1071 byl c?sa? Romanos IV. Diogenes nucen d?t Antiochii seld?uck?m Turk?m v?m?nou za svobodu. Byzantsk? pos?dka a guvern?r v?ak ve m?st? z?stali. V roce 1076 se m?sto dostalo pod vl?du Filareta Varazhnuniho. 12. prosince 1084 m?sto dobyl rumov? sult?n Suleiman ibn Kutlumysh (m?stsk? citadela se vzdala o m?s?c pozd?ji). Antiochie se pot? dostala pod vl?du Melika ??ha, kter? tam jmenoval sv?ho guvern?ra.

Antiochijsk? kn??ectv?

Hradby Antiochie b?hem k?i??k?

Po dlouh?m obl?h?n? dobyli k?i??ci v roce 1098 Antiochii; ale nep?evedli m?sto do Byzance, ale zalo?ili zde vlastn? st?t – Antiochijsk? kn??ectv?, kter? existovalo a? do roku 1268. Stal se kn??etem Antiochie