Odeslat svou dobrou pr?ci do znalostn? b?ze je jednoduch?. Pou?ijte n??e uveden? formul??

Studenti, postgradu?ln? studenti, mlad? v?dci, kte?? vyu??vaj? znalostn? z?kladnu ve sv?m studiu a pr?ci, v?m budou velmi vd??n?.

Zve?ejn?no na http://www.allbest.ru

1. Pojem v?deck? obraz sv?ta

V?deck? obraz sv?ta (zkr. SPM) je jedn?m ze z?kladn?ch pojm? v p??rodn?ch v?d?ch - speci?ln? forma systematizace znalost?, kvalitativn? zobecn?n? a ideologick? synt?za r?zn?ch v?deck?ch teori?. Jako integr?ln? syst?m p?edstav o obecn?ch vlastnostech a vzorc?ch objektivn?ho sv?ta existuje v?deck? obraz sv?ta jako komplexn? struktura, zahrnuj?c? jako sou??sti obecn? v?deck? obraz sv?ta a obraz sv?ta jednotliv?ch v?d (fyz. biologick?, geologick? atd.). Obrazy sv?ta jednotliv?ch v?d zase zahrnuj? odpov?daj?c? ?etn? pojmy - ur?it? zp?soby ch?p?n? a interpretace jak?chkoliv objekt?, jev? a proces? objektivn?ho sv?ta, kter? existuj? v ka?d? jednotliv? v?d?. Syst?m v?ry, kter? potvrzuje z?kladn? roli v?dy jako zdroje znalost? a ?sudku o sv?t?, se naz?v? scientismus.

V procesu pozn?v?n? sv?ta kolem n?s se v lidsk? mysli odr??ej? a upev?uj? znalosti, schopnosti, dovednosti, typy chov?n? a komunikace. Souhrn v?sledk? lidsk? kognitivn? ?innosti tvo?? ur?it? model (obraz sv?ta). V d?jin?ch lidstva vzniklo a existovalo pom?rn? velk? mno?stv? velmi r?znorod?ch obraz? sv?ta, z nich? ka?d? se vyzna?oval sv?m vid?n?m sv?ta a jeho konkr?tn?m vysv?tlen?m. Pokroku p?edstav o sv?t? kolem n?s je v?ak dosahov?no p?edev??m v?deck?m v?zkumem. V?deck? obraz sv?ta nezahrnuje soukrom? znalosti o r?zn?ch vlastnostech konkr?tn?ch jev?, ani o detailech samotn?ho kognitivn?ho procesu. V?deck? obraz sv?ta nen? souhrn v?ech lidsk?ch znalost? o objektivn?m sv?t?, p?edstavuje integr?ln? syst?m p?edstav o obecn?ch vlastnostech, sf?r?ch, ?rovn?ch a vzorc?ch reality.

V?deck? obraz sv?ta je syst?m lidsk?ch p?edstav o vlastnostech a vzorc?ch reality (skute?n? existuj?c?ho sv?ta), vybudovan? jako v?sledek zobecn?n? a synt?zy v?deck?ch pojm? a princip?. Pou??v? v?deck? jazyk k ozna?en? objekt? a jev? hmoty.

V?deck? obraz sv?ta je soubor teori?, kter? souhrnn? popisuj? p??rodn? sv?t zn?m? ?lov?ku, integr?ln? syst?m p?edstav o obecn?ch principech a z?konech struktury vesm?ru. Obraz sv?ta je syst?mov? ?tvar, tak?e jeho zm?nu nelze zredukovat na ??dn? jedin? (by? nejv?t?? a nejradik?ln?j??) objev. Obvykle hovo??me o cel? ?ad? vz?jemn? souvisej?c?ch objev? (v hlavn?ch fundament?ln?ch v?d?ch), kter? jsou t?m?? v?dy doprov?zeny radik?ln? restrukturalizac? v?zkumn? metody a tak? v?znamn?mi zm?nami v samotn?ch norm?ch a ide?lech v?dy.

V?deck? obraz sv?ta je zvl??tn? formou teoretick?ho pozn?n?, p?edm?tem v?deck?ho b?d?n? v souladu s ur?itou etapou jeho historick?ho v?voje, jej?m? prost?ednictv?m se integruj? a systematizuj? konkr?tn? poznatky z?skan? v r?zn?ch oblastech v?deck?ho b?d?n?.

Pro z?padn? filozofii v polovin? 90. let 20. stolet? do?lo k pokus?m zav?st do arzen?lu metodologick? anal?zy nov? kategori?ln? prost?edky, ale z?rove? do?lo k jasn?mu rozli?en? pojm? „obraz sv?ta“ a „v?deck? obraz sv?ta“ nebyl vytvo?en. V na?? dom?c? filozofick? a metodologick? literatu?e se pojem „obraz sv?ta“ pou??v? nejen k ozna?en? sv?ton?zoru, ale i v u???m smyslu – jde-li o v?deck? ontologie, tedy ty p?edstavy o sv?t?, kter? jsou speci?ln? typ v?deck?ho teoretick?ho pozn?n? . V?deck? obraz sv?ta v tomto smyslu p?sob? jako specifick? forma systematizace v?deck?ho pozn?n?, nastavuj?c? vizi objektivn?ho sv?ta v?dy v souladu s ur?itou etapou jej?ho fungov?n? a v?voje.

Lze pou??t i souslov? p??rodov?dn? obraz sv?ta.

V procesu rozvoje v?dy se znalosti, my?lenky a koncepty neust?le aktualizuj? a d??v?j?? my?lenky se st?vaj? zvl??tn?mi p??pady nov?ch teori?.

V?deck? obraz sv?ta nen? dogma nebo absolutn? pravda. V?deck? p?edstavy o sv?t? kolem n?s jsou zalo?eny na souhrnu prok?zan?ch fakt? a zji?t?n?ch souvislostech p???iny a n?sledku, co? n?m umo??uje ?init z?v?ry a p?edpov?di o vlastnostech na?eho sv?ta, kter? do ur?it? m?ry p?isp?vaj? k rozvoji lidsk? civilizace. d?v?ry. Nesoulad mezi v?sledky testov?n? teorie, hypot?zy, konceptu a identifikac? nov?ch fakt? – to v?e n?s nut? p?ehodnocovat st?vaj?c? p?edstavy a vytv??et nov?, kter? jsou v?ce v souladu s realitou. Tento v?voj je podstatou v?deck? metody.

2. ??el studia KSE

„Obvykle „vysoce vzd?lan? lid? jsou velmi v??niv? rozho??eni liter?rn? negramotnost? v?dc?. Jednou jsem se zeptal, co je to druh? termodynamick? z?kon. Odpov?d? bylo ml?en? nebo odm?tnut?. Ale polo?it tuto ot?zku v?dci znamen? tot??, jako zeptat se spisovatele: „?etli jste Shakespeara? Ukazuje se, ?e majest?tn? stavba modern? fyziky se ??t? vzh?ru a pro v?t?inu lid? je stejn? nepochopiteln? jako pro jejich neolitick? p?edky“ C.P. Sn?h.

Tato slova anglick?ho spisovatele, filozofa, v?dce, vysloven? t?m?? p?ed p?l stolet?m, jsou dnes v Rusku velmi aktu?ln?. Tradi?n? vysok? ?rove? vzd?lanosti u n?s (i v oblasti p??rodn?ch v?d) v posledn?ch letech v?razn? poklesla, co? m??e v?st k nejtragi?t?j??m d?sledk?m. Znalost matematiky, fyziky, chemie a biologie je mnohem ?ir?? ne? jen znalosti o konkr?tn?ch jevech ?i faktech. Tyto v?dy n?s u?? myslet a uva?ovat, rozli?ovat spr?vn? od nespr?vn?ch ?sudk?, a bez takov?ch dovednost? se spole?nost snadno ovl?d? a podl?h? jak?koli sugesci. Spole?nost bohu?el nach?z? prost?edky na financov?n? nejr?zn?j??ch pseudo- a protiv?deck?ch nesmysl? jako je mystika, parapsychologie, ufologie atd., ale na zv??en? presti?e vzd?l?n? nejsou pen?ze. Udr?en? vysok? v?deck? a vzd?lanostn? ?rovn? je strategick? ?kol s velmi vysokou prioritou. Pokud se to nevy?e??, bude na?e zem? nav?dy v pozici zem? ?tvrt?ho sv?ta.

Pojem „koncept“ zahrnuje z?kladn? my?lenky a principy.

P??rodn? v?da je soubor v?d o p??rod?, bran? v jejich vz?jemn?m vztahu fyziky, chemie, biologie. Biochemie, geochemie, astronomie, genetika, ekologie atd. Tato definice v?ak pln? neodr??? podstatu p??rodn?ch v?d, nebo? p??roda p?sob? jako jeden celek. Tato jednota nen? odhalena ??dnou konkr?tn? v?dou nebo jejich celistvost?. Mnoh? speci?ln? p??rodov?dn? obory sv?m obsahem nevy?erp?vaj? v?e, co m?me na mysli pod pojmem p??roda: p??roda je hlub?? a bohat?? ne? v?echny dosavadn? teorie.

Pojem p??roda je vykl?d?n r?zn?mi zp?soby. V nej?ir??m slova smyslu p??roda znamen? v?e, co existuje, cel? sv?t v rozmanitosti jeho forem. P??roda je v tomto smyslu na stejn? ?rovni s pojmy hmoty a vesm?ru. Nejb??n?j?? v?klad pojmu „p??roda“ je jako souhrn p??rodn?ch podm?nek pro existenci lidsk? spole?nosti. Tento v?klad charakterizuje m?sto a roli p??rody v syst?mu historicky se m?n?c?ho postoje ?lov?ka a spole?nosti k n?.

Modern? p??rodn? v?dy rozv?jej? nov? p??stupy k ch?p?n? p??rody jako celku. To je vyj?d?eno p?edstavami o v?voji p??rody, o r?zn?ch form?ch pohybu hmoty a r?zn?ch strukturn?ch ?rovn?ch organizace p??rody, v roz?i?uj?c? se p?edstav? o typech p???inn?ch vztah?.

Nap??klad s vytvo?en?m teorie relativity se v?razn? zm?nily n?zory na ?asoprostorovou organizaci p??rodn?ch objekt?; rozvoj modern? kosmologie obohacuje p?edstavy o sm?ru p??rodn?ch proces?; rozvoj ekologie vedl k pochopen? hlubok?ch princip? integrity p??rody jako jedin?ho syst?mu.

V sou?asnosti se p??rodn? v?dou rozum? exaktn? p??rodn? v?da, tedy poznatky o p??rod?, kter? jsou zalo?eny na v?deck?m experimentu a vyzna?uj? se rozvinutou teoretickou formou a matematick?m n?vrhem.

Pro rozvoj speci?ln?ch v?d je nezbytn? v?eobecn? znalost p??rody a komplexn? pochopen? jej?ch objekt? a jev?. Abychom z?skali takov? obecn? p?edstavy, ka?d? historick? ?ra rozv?j? odpov?daj?c? p??rodov?dn? obraz sv?ta.

Hlavn?m c?lem kurzu „Koncepty modern?ch p??rodn?ch v?d“ je poskytnout obecnou p?edstavu o v?deck?m obrazu sv?ta kolem n?s na z?klad? modern?ch v?deck?ch ?sp?ch?, rozv?jet zv?davost a prohlubovat schopnost kriticky porozum?t p??choz?m informac?m. (zejm?na para- a pseudov?deck? fakta).

3. Etapy v?voje sv?tov?ho n?zoru

P??rodn? v?da je z?kladem pro utv??en? v?deck?ho obrazu sv?ta.

V?deck? obraz sv?ta je ch?p?n jako celistv? syst?m p?edstav o sv?t?, jeho obecn?ch vlastnostech a z?konitostech, vznikaj?c? jako v?sledek zobecn?n? z?kladn?ch p??rodov?dn?ch teori?.

Pojet? v?deck?ho obrazu sv?ta jako zvl??tn? formy systematizace pozn?n? zalo?en? na jeho kvalitativn?m zobecn?n? a ideologick? synt?ze r?zn?ch v?deck?ch teori? se objevilo ji? v 19. stolet?, ale nejv?ce se roz???ilo a od?vodnilo a? ve druh? polovin? 20. stolet?. stolet?. Obecn? plat?, ?e v?deck? obraz sv?ta zahrnuje dominantn? sv?ton?zor ve spole?nosti, ch?p?n? ?lov?ka jeho m?st? v tomto sv?t? a nejd?le?it?j?? v?deck? ?sp?chy. Ka?d? doba m? sv?j vlastn? obraz sv?ta, proto?e znalosti o sv?t? se prohlubuj? a roz?i?uj?.

V?deck? obraz sv?ta v?ak nezahrnuje ve?ker? existuj?c? p??rodov?dn? poznatky; t?k? se p?edstav spole?nosti o z?kladn?ch vlastnostech, sf?r?ch, ?rovn?ch a vzorc?ch p??rody. V?deck? obraz sv?ta obsahuje stejn? teoretick? poznatky a obrazy s vysokou m?rou abstrakce, stejn? jako vizu?ln? modely.

Obrazy sv?ta jsou vyj?d?eny pomoc? ur?it?ch stereotyp? v ch?p?n? objektivn?ch proces? a metod jejich pozn?v?n? a interpretace, kter? se ve v?d? obvykle naz?vaj? paradigmaty. V?deck? obraz sv?ta je v?dy zalo?en na fyzice, jako v?d?, kter? do zna?n? m?ry ur?uje organizaci lidsk?ho my?len?. Hlavn? jsou fyzik?ln? teorie, kter? vysv?tluj? ur?it? fakta a neust?le prohlubuj? pochopen? p??rody pomoc? nov?ch teori?. Je to fyzick? slo?ka ve v?deck?m obrazu sv?ta, kter? umo??uje, aby se tento obraz rozv?jel a odpov?dal duchu doby.

V?deck? pohled na sv?t, stejn? jako v?da samotn?, pro?el n?kolika f?zemi v?voje. Nejprve p?evl?dal mechanistick? obraz sv?ta, kter? se ??dil pravidlem: existuj?-li ve sv?t? fyzik?ln? z?kony, pak je lze aplikovat na jak?koli p?edm?t na sv?t? a jak?koli jeho jev. V tomto obrazu sv?ta nemohly b?t ??dn? n?hody; sv?t st?l pevn? na principech klasick? mechaniky a ??dil se z?kony klasick? mechaniky.

Mechanistick? pohled na sv?t se rozvinul v ??e n?bo?ensk?ho v?dom? i mezi samotn?mi v?dci: z?klad sv?ta na?li v Bohu, z?kony mechaniky byly vn?m?ny jako z?kony Stvo?itele. Sv?t byl pova?ov?n pouze za mikrokosmos, pohyb - jako mechanick? pohyb byly v?echny mechanick? procesy ur?ov?ny principem komplexn?ho determinismu, kter? je ve v?d? ch?p?n jako p?esn? a jednozna?n? ur?en? stavu jak?hokoli mechanick?ho syst?mu.

Obraz sv?ta t? doby vypadal jako dokonal? a p?esn? mechanismus, jako hodinky. V tomto obrazu sv?ta nebyla svobodn? v?le, osud, svoboda volby, determinismus. Tohle byl Laplace?v sv?t.

Tento obraz sv?ta byl nahrazen elektromagnetick?m, kter? vych?zel nikoli z makrosv?ta, ale z pole a vlastnost? pol? pr?v? objeven?ch ?lov?kem - magnetick?ho, elektrick?ho, gravita?n?ho. To byl sv?t Maxwella a Faradaye.

Nahradil jej obr?zek kvantov?ho sv?ta, kter? pova?oval za nejmen?? sou??sti – mikrosv?t s rychlostmi ??stic bl?zk?mi rychlosti sv?tla a ob?? vesm?rn? objekty – megasv?t s obrovsk?mi hmotnostmi. Tento obr?zek podl?hal relativistick? teorii. To byl sv?t Einsteina, Heisenberga, Bohra.

Od konce 20. stolet? vznik? modern? obraz sv?ta - informa?n?, budovan? na b?zi samoorganizuj?c?ch se syst?m? (?iv? i ne?iv? p??rody) a teorie pravd?podobnosti. Toto je sv?t Stephena Hawkinga a Billa Gatese, sv?t z?hyb? vesm?ru a um?l? inteligence. Technologie a informace rozhoduj? o v?em na tomto sv?t?.

Charakteristick?m rysem rozvoje p??rodn?ch v?d je, ?e se dlouho vyv?jela v r?mci p??rodn? filozofie a n?sledn? se rozv?jela prudk?mi revolu?n?mi zm?nami - p??rodov?dn?mi revolucemi. Vyzna?uj? se n?sleduj?c?mi vlastnostmi:

1) odhalit a odhodit star? my?lenky, kter? br?n? pokroku,

2) zlep?ov?n? technick? z?kladny s rychl?m roz?i?ov?n?m znalost? o sv?t? a vznikem nov?ch my?lenek,

3) vznik nov?ch teori?, koncept?, princip?, z?kon? v?dy (kter? dok??ou vysv?tlit fakta, kter? jsou z hlediska star?ch teori? nevysv?tliteln?) a jejich rychl? uzn?n? jako z?sadn?. Revolu?n? d?sledky mohou p?in?st jak aktivity jednoho v?dce, tak aktivity t?mu v?dc? nebo cel? spole?nosti.

4. Historick? typy

Existuj? t?i jasn? a jednozna?n? zafixovan? radik?ln? zm?ny ve v?deck?m obrazu sv?ta, v?deck? revoluce v historii rozvoje v?dy, kter? jsou obvykle zosobn?ny jm?ny t?? v?dc?, kte?? sehr?li nejv?t?? roli v zm?n?ch, ke kter?m do?lo. .

aristotelsk?.

Obdob?: VI-IV stolet? p?ed na??m letopo?tem

klimatizace:

Odraz v d?lech:

Nejpln?ji - Aristoteles: vytvo?en? form?ln? logiky (nauka o d?kazech, hlavn? n?stroj pro odvozov?n? a systematizaci znalost?, vyvinul kategori?ln? - pojmov? apar?t). Schv?len? jak?hosi k?nonu pro organizov?n? v?deck?ho b?d?n? (historie problematiky, konstatov?n? probl?mu, argumenty pro a proti, zd?vodn?n? rozhodnut?), diferenciace samotn?ho pozn?n? (odd?len? p??rodn?ch v?d od matematiky a metafyziky).

V?sledek:

· vznik v?dy samotn?;

· odd?len? v?dy od jin?ch forem pozn?n? a zkoum?n? sv?ta;

· vytv??en? ur?it?ch norem a vzork? v?deck?ch poznatk?.

Newtonovsk? v?deck? revoluce.

Klasick? p??rodopis.

Obdob?: XVI-XVIII stolet?.

V?choz? bod: p?echod od geocentrick?ho modelu sv?ta k heliocentrick?mu.

klimatizace:

Odraz v d?lech:

· Objevy: N. Kopern?k, G. Galileo, I. Kepler, R. Descartes. I. Newton shrnul jejich v?zkum a formuloval z?kladn? principy nov?ho v?deck?ho obrazu sv?ta v obecn? rovin?.

Hlavn? zm?ny:

· Jazyk matematiky, identifikace p??sn? objektivn?ch kvantitativn?ch charakteristik pozemsk?ch t?les (tvar, velikost, hmotnost, pohyb), jejich vyj?d?en? v p??sn?ch matematick?ch z?konech.

· Metody experiment?ln?ho v?zkumu. Studovan? jevy jsou za p??sn? kontrolovan?ch podm?nek.

· Odm?tnut? konceptu harmonick?ho, ?pln?ho, c?lev?dom? organizovan?ho kosmu.

· Pojmy: Vesm?r je nekone?n? a sjednocen? pouze p?soben?m stejn?ch z?kon?.

· Dominantn?: mechanika, v?echny ?vahy zalo?en? na pojmech hodnota, dokonalost, stanoven? c?l? byly vylou?eny z rozsahu v?deck?ho v?zkumu.

· Kognitivn? ?innost: jasn? opozice mezi p?edm?tem a objektem v?zkumu.

V?sledek: vznik mechanistick?ho v?deck?ho obrazu sv?ta na z?klad? experiment?ln? matematick? p??rodn? v?dy.

Einsteinova revoluce.

Obdob?: p?elom 19. - 20. stolet?.

klimatizace:

· Objevy:

· slo?it? atomov? struktura;

· fenom?n radioaktivity;

· diskr?tn? povaha elektromagnetick?ho z??en? atd.

V?sledek: byl naru?en nejd?le?it?j?? p?edpoklad mechanistick?ho obrazu sv?ta – p?esv?d?en?, ?e pomoc? jednoduch?ch sil p?sob?c?ch mezi nem?nn?mi objekty lze vysv?tlit v?echny p??rodn? jevy.

5. Typy NCM.

v?deck? sv?ton?zor p??rodn? v?da

V?deck? obraz sv?ta je jedn?m z mo?n?ch obraz? sv?ta, proto m? n?co spole?n?ho se v?emi ostatn?mi obrazy sv?ta - mytologick?, n?bo?ensk?, filozofick? - a n?co zvl??tn?ho, co odli?uje v?deck? obraz sv?ta od rozmanitosti. v?ech ostatn?ch obraz? sv?ta.

N?bo?ensk? NCM.

V?deck? obraz sv?ta se m??e li?it od n?bo?ensk?ch p?edstav o sv?t?, zalo?en?ch na autorit? prorok?, n?bo?ensk? tradici, posv?tn?ch textech a tak d?le. N?bo?ensk? p?edstavy jsou proto konzervativn?j?? na rozd?l od v?deck?ch, kter? se v d?sledku objevov?n? nov?ch skute?nost? m?n?. N?bo?ensk? p?edstavy o vesm?ru se zase mohou zm?nit, aby se p?ibl??ily v?deck?m n?zor?m sv? doby. Z?kladem pro z?sk?n? v?deck?ho obrazu sv?ta je experiment, kter? umo??uje potvrdit spolehlivost ur?it?ch ?sudk?. N?bo?ensk? obraz sv?ta je zalo?en na v??e v pravdivost ur?it?ch soud? pat??c?ch n?jak? autorit?. V d?sledku pro??v?n? v?emo?n?ch „esoterick?ch“ stav? (nejen t?ch n?bo?ensk?ho nebo okultn?ho p?vodu) v?ak ?lov?k m??e z?skat osobn? zku?enost, kter? potvrzuje ur?it? obraz sv?ta, ale ve v?t?in? p??pad? jde o pokusy vybudovat v?deck? obraz sv?ta na toto souvis? s pseudov?dou.

Um?leck? a dom?c? NCM.

V?deck? obraz sv?ta se tak? li?? od sv?ton?zoru charakteristick?m pro ka?dodenn? nebo um?leck? vn?m?n? sv?ta, kter? pou??v? ka?dodenn?/um?leck? jazyk k ozna?en? p?edm?t? a jev? sv?ta. Nap??klad um?lec vytv??? um?leck? obrazy sv?ta na z?klad? synt?zy sv?ho subjektivn?ho (emocion?ln?ho vn?m?n?) a objektivn?ho (nezaujat?ho) ch?p?n?. Zat?mco v?dec se soust?ed? pouze na objektivitu a prost?ednictv?m kritick?ho my?len? vylu?uje z v?sledk? v?zkumu subjektivitu.

Filosofick? NCM.

Vztah mezi v?dou a filozofi? je p?edm?tem debat. D?jiny filozofie jsou na jedn? stran? humanitn? v?dou, jej?? hlavn? metodou je v?klad a srovn?v?n? text?. Na druh? stran? filozofie tvrd?, ?e je n?co v?c ne? v?da, jej? po??tek a v?sledek, metodologie v?dy a jej? zobecn?n?, teorie vy???ho ??du, metav?da. V?da existuje jako proces p?edkl?d?n? a vyvracen? hypot?z, ?lohou filozofie je v tomto p??pad? studovat krit?ria v?deckosti a racionality. Filozofie z?rove? ch?pe v?deck? objevy, za?azuje je do kontextu formovan?ho pozn?n? a t?m ur?uje jejich v?znam. S t?m je spojena prastar? p?edstava filozofie jako kr?lovny v?d nebo v?dy o v?d?ch.

Sm??en? NCM.

V?echny v??e uveden? my?lenky mohou b?t v ?lov?ku p??tomny spole?n? a v r?zn?ch kombinac?ch. V?deck? obraz sv?ta, i kdy? m??e tvo?it v?znamnou sou??st sv?tov?ho n?zoru, nen? nikdy jeho adekv?tn? n?hradou, proto?e ?lov?k ve sv? individu?ln? existenci pot?ebuje jak emoce, tak um?leck? nebo ?ist? ka?dodenn? vn?m?n? okoln? reality. Tak je to v p?edstav?ch o tom, co je za hranicemi spolehliv? zn?m?ho nebo na hranici nezn?ma, kterou je t?eba v procesu pozn?v?n? v t? ?i on? dob? p?ekonat.

Evoluce my?lenek.

Existuj? r?zn? n?zory na to, jak se v historii lidstva m?n? p?edstavy o sv?t?. Proto?e je v?da relativn? nov?, m??e poskytnout dal?? informace o sv?t?. N?kte?? filozofov? se v?ak domn?vaj?, ?e v?deck? obraz sv?ta by m?l ?asem v?echny ostatn? zcela vytla?it.

Podle Comtovy klasifikace p?edstavuje v?deck? obraz sv?ta t?et?, pozitivn? (po teologick? a metafyzick?) f?zi konzistentn? f?ze filozofick?ho my?len? v d?jin?ch cel?ho lidstva.

Feuerbach o zm?n? sv?ch my?lenek ?ekl toto:

"B?h byl moje prvn? my?lenka, rozum byla moje druh?, mu? byl moje t?et? a posledn?."

Z Feuerbachov?ch my?lenek p?e?la my?lenka evoluce filozofie a spole?nosti tak? do marxismu.

Publikov?no na Allbest.ru

Podobn? dokumenty

Historick? aspekt utv??en? filozofick?ho obrazu sv?ta. Starov?k?, mechanick?, nov? obraz sv?ta. Klasifikace modern?ch v?deck?ch poznatk?. Struktur?ln? ?rovn? poznan?ho sv?ta. P?edm?t studia kosmologie. Filosofick? z?klady v?deck?ho pozn?n?.

test, p?id?no 09.08.2011


Pojmy a metody studia p?irozen?ho filozofick?ho obrazu sv?ta jeho srovn?v?n?m s modern?m modelem pozn?n? okoln?ho sv?ta. P??rodn? filozofie: z?kladn? my?lenky, principy a f?ze v?voje. V?deck? obraz sv?ta. Modern? model pozn?v?n? okoln?ho sv?ta.

abstrakt, p?id?no 14.03.2015


Uva?ov?n? o modern?m vid?n? sv?ta jako o d?le?it? slo?ce lidsk? kultury. Studium podstaty pojmu „obraz sv?ta“. P??rodov?dn? p??stupy k ur?ov?n? obrazu sv?ta. Psychologick? a pedagogick? aspekty modern?ho vzd?l?vac?ho syst?mu.

abstrakt, p?id?no 21.01.2015


Pojem sv?ton?zor, jeho struktura a prvky, role a v?znam p?i utv??en? osobnosti ?lov?ka a jeho pohledu na ?ivot. Podstata a znaky obrazu sv?ta. Modely byt? v r?mci filozofick?ho vid?n? sv?ta, jejich odli?nosti od p??rodov?dn?ho obrazu sv?ta.

abstrakt, p?id?no 25.01.2011


P?irozen? - v?deck? a humanit?rn? kultury. V?deck? metoda. Logika a metodologie rozvoje p??rodn?ch v?d. Struktur?ln? ?rovn? organizace hmoty. Prostor a ?as v modern?m v?deck?m obrazu sv?ta. Chemick? v?da.

tr?ninkov? manu?l, p?id?n 14.10.2002


Kategorie hmoty a princip objektivity pozn?n?, rozbor modern?ho v?deck?ho obrazu sv?ta, povaha prostoru a ?asu. Zm?na a zachov?n? jako univerz?ln? vlastnosti syst?m?, ideje rovnov?hy, stability a invariance, princip kauzality.

abstrakt, p?id?no 14.10.2010


Formov?n? klasick? mechaniky a na n? zalo?en?ho mechanistick?ho obrazu sv?ta, objevov?n? z?kon? pohybu voln? padaj?c?ch t?les a z?kon? pohybu planet, Newtonovy z?kony. Elektromagnetick? obraz sv?ta, objevy souvisej?c? se strukturou hmoty.

abstrakt, p?id?no 08.06.2010


Jednota a propojenost sv?ta. Filosofie jako sv?ton?zor. Filosofie a n?bo?enstv?. Pohledy z r?zn?ch obdob? na probl?m jednoty a rozmanitosti sv?ta. Materialismus a idealismus v jednot? sv?ta. N?bo?ensk? verze vesm?ru. Modern? v?deck? obraz sv?ta.

test, p?id?no 12.11.2008


Pojem byt? jako z?klad filozofick?ho obrazu sv?ta. Historick? pov?dom? o kategorii byt? (od antiky po novov?k). Pojet? hmoty v syst?mu kategori? dialektick?ho materialismu, jej? struktura a vlastnosti. Jednota fyzick?ho obrazu sv?ta.

abstrakt, p?id?no 03.01.2009


Probl?my byt? a hmoty, ducha a v?dom? jsou po??te?n?mi filozofick?mi pojmy, kdy? ?lov?k ch?pe sv?t. V?deck?, filozofick? a n?bo?ensk? obrazy sv?ta. Materialismus a idealismus – prim?t ducha nebo hmoty. Obraz sv?ta jako evolu?n? pojem.

V?DECK? OBRAZ SV?TA

V?DECK? OBRAZ SV?TA

Existuj? obecn? v?deck? obraz sv?ta, obraz sv?ta v?d souvisej?c?ch s p?edm?tem zkoum?n? a obraz sv?ta odd. v?dy (fyzik?ln?, astronomick?, biologick? a atd.) .

V r?mci byly p?edlo?eny prvn? obr?zky sv?ta staro?itn? filozofii a nosil p??rodn? filozofii. . N. k. se za??n? tvo?it a? v ??e sv?ho vzniku v?deck? p??rodn? v?dy v 10 - 17 stolet? V obecn?m syst?mu v?deck?ho v?zkumu je ur?uj?c?m prvkem oblast pozn?n?, jej?? oblast zauj?m? vedouc? postaven?. V modern? p??rodn? v?da V pozn?n? tuto pozici zauj?m? fyzick?. obraz sv?ta.

Ve struktu?e N. k.m Ch. slo?ka: koncep?n? (pojmov?) a smysln? obrazn?. Koncep?n? prezentov?ny Filozof Kategorie (hmota, pohyb, prostor, ?as a atd.) a principy (hmotn? jednota sv?ta, univerz?ln? spojen? a vz?jemn? z?vislost jev? a atd.) , obecn? v?da pojmy a z?kony (nap?. zachov?n? a p?em?na energie), stejn? jako z?kladn? pojmy odd. v?dy (pole, hmota, energie, vesm?r, biologick? a atd.) . Smyslov?-figurativn? slo?kou N.K.M. je soubor vizu?ln?ch reprezentac? (nap?. planet?rn? atom, Metagalaxy ve form? rozp?naj?c? se koule, rotace elektronu jako rotuj?c?ho vrcholu).

Ch. rozd?l mezi N.K.M a p?edv?deck?m nebo mimov?deck?m (nap?. n?bo?ensk?) je, ?e je postaven na z?klad? definice. z?kladn? v?deck? teorie (nebo teorie), kter? slou?? jako jeho od?vodn?n?. Tak, nap?, fyzick? obr?zek sv?ta 17-19 stolet? byl postaven na z?klad? klasiky. mechanika a modern? fyzick? obraz sv?ta - zalo?en? na kvantov? mechanice, stejn? jako specialista. a obecn? teorie relativity. S atd. strany, z?kladn? v?deck? theorie nal?z? v N. k. prost?edky pro jej? v?klad: N. k. tvo??, obecn? v?deck?. z?zem? pro jeho anal?zu. N.K.M v?deck? znalosti se li?? od v?deck? teorie. Pokud N k.m reflektuje, abstrahuje od procesu z?sk?v?n? znalost?, pak v?deck? Teorie obsahuje logiku prost?edky jak systematizace znalost? o objektu, tak kontroly (zejm?na experiment?ln?) jejich pravda. N.K.M. roli v procesu budov?n? z?kl v?deck? teorie.

N. k. ?zce souvis? se sv?ton?zorem, je jedn?m z ??inn?ch zp?sob? jeho utv??en?. P?sob? jako spojovac? ?l?nek mezi sv?ton?zorem a v?deck? teorie. N. k. je v neust?l?m v?voji, prov?d? se v pr?b?hu v?deck? revoluce kvalit. prom?na (nahrazen? star?ho obrazu sv?ta nov?m).

Dyshlevy P. S., P??rodn? v?da. obraz sv?ta jako forma synt?zy v?d?n?, in So.: Synt?za modern? v?deck? znalosti, M., 1973, S. 94-120; Metodick? z?klady fyziky, M., 1975, kapitola 3; Stepin V. S., Formace v?deck? teorie, Minsk, 1976;

P?edstavy o sv?t?, kter? jsou p?edstaveny v obrazech zkouman? reality, v?dy pro??vaj? ur?it? vliv analogi? a asociac? ?erpan?ch z r?zn?ch kulturn?ch d?l, v?etn? produkce ur?it? historick? epochy. Nap??klad p?edstavy o elektrick?m fluidu a kalori?ch, obsa?en? v mechanick?m obrazu sv?ta v 18. stolet?, vznikaly z velk? ??sti pod vlivem objektivn?ch obraz? ?erpan?ch ze sf?ry ka?dodenn? zku?enosti a technologie odpov?daj?c? doby. Zdrav? rozum 18. stolet?. bylo snaz?? souhlasit s existenc? nemechanick?ch sil, reprezentuj?c?ch je nap??klad v obrazu a podob? mechanick?ch. p?edstavuj?c? tok tepla jako tok bezt??n? kapaliny - kalorick?, padaj?c? jako vodn? paprsek z jedn? ?rovn? do druh?, ??m? vytv??? pr?ci stejn?m zp?sobem, jako tuto pr?ci vykon?v? voda v hydraulick?ch za??zen?ch. Ale z?rove? mechanick? obraz sv?ta p?edstav o r?zn?ch l?tk?ch – nositel?ch sil – obsahoval i objektivn? pozn?n?. My?lenka kvalitativn? odli?n?ch typ? sil byla prvn?m krokem k uzn?n? neredukovatelnosti v?ech typ? interakce na mechanick?. P?isp?l k vytvo?en? speci?ln?ch, od mechanick?ch, p?edstav o struktu?e ka?d?ho z t?chto typ? interakc?.

Ontologick? status v?deck?ch obraz? sv?ta je nezbytnou podm?nkou pro objektivizaci konkr?tn?ch empirick?ch a teoretick?ch poznatk? v?dn? discipl?ny a jejich za?len?n? do kultury.

Za?len?n?m do v?deck?ho obrazu sv?ta z?sk?vaj? zvl??tn? v?dobytky v?dy obecn? kulturn? a sv?ton?zor. Nap??klad z?kladn? fyzik?ln? teorie obecn? relativity ve sv? speci?ln? teoretick? form? (slo?ky z?kladn?ho metrick?ho tenzoru, kter? ur?uje metriku ?ty?rozm?rn?ho ?asoprostoru, z?rove? p?sob? jako potenci?ly gravita?n?ho pole), je ?patn?. rozum? ti, kdo se nezab?vaj? teoretickou fyzikou. Ale kdy? je tato my?lenka formulov?na jazykem obrazu sv?ta (povaha geometrie ?asoprostoru je vz?jemn? ur?ena povahou gravita?n?ho pole), d?v? j? status v?deck? pravdy, kter? m? ideologick? v?znam. , srozumiteln? i pro laiky. To modifikuje p?edstavy o homogenn?m euklidovsk?m prostoru a kvazieuklidovsk?m ?ase, kter? se syst?mem ?kolen? a vzd?l?v?n? od dob Galilea a Newtona prom?nily v ideologick? ka?dodenn? v?dom?. Tak je tomu u mnoha v?deck?ch objev?, kter? byly zahrnuty do v?deck?ho obrazu sv?ta a jeho prost?ednictv?m ovliv?uj? ideologick? vod?tka lidsk?ho ?ivota. Historick? v?voj v?deck?ho obrazu sv?ta se projevuje nejen zm?nami v jeho obsahu. Jeho samotn? formy jsou historick?. V 17. stolet?, v dob? vzniku p??rodn?ch v?d, byl mechanick? obraz sv?ta sou?asn? fyzick?m, p??rodn?m a obecn? v?deck?m obrazem sv?ta. S n?stupem disciplin?rn? organizovan? v?dy (konec 18. stolet? - 1. polovina 19. stolet?) vzniklo spektrum speci?ln?ch v?deck?ch obraz? sv?ta. St?vaj? se zvl??tn?mi, autonomn?mi formami v?d?n?, organizuj?c? fakta a teorie ka?d? v?dn? discipl?ny do syst?mu pozorov?n?. Probl?my vznikaj? p?i konstruov?n? obecn?ho v?deck?ho obrazu sv?ta, kter? syntetizuje v?dobytky jednotliv?ch v?d. Jednota v?deck?ho pozn?n? se st?v? kl??ov?m filozofick?m probl?mem v?dy 19.-1.patro. 20. stolet? Posilov?n? mezioborov?ch interakc? ve v?d? 20. stolet?. vede ke sn??en? ?rovn? autonomie speci?ln?ch v?deck?ch obraz? sv?ta. Jsou za?len?ny do speci?ln?ch blok? p??rodov?dn?ch a spole?ensk?ch obraz? sv?ta, jejich? z?kladn? my?lenky jsou zahrnuty do obecn?ho v?deck?ho obrazu sv?ta. Ve 2.pol. 20. stolet? obecn? v?deck? obraz sv?ta se za??n? rozv?jet na z?klad? my?lenek univerz?ln?ho (glob?ln?ho) evolucionismu, spojuj?c?ho principy evoluce a syst?mov? p??stup. Odhaluj? se genetick? souvislosti mezi anorganick?m sv?tem, ?ivou p??rodou a spole?nost?, v d?sledku ?eho? jsou eliminov?ny ostr? p??rodn? a spole?enskov?dn? obrazy sv?ta. V souladu s t?m se posiluj? integrativn? propojen? oborov?ch ontologi?, kter? st?le v?ce p?sob? jako fragmenty nebo aspekty jedin?ho obecn?ho v?deck?ho obrazu sv?ta.

Lit.: Alekseev I.S. Jednota fyzik?ln?ho obrazu Sv?ta jako metodologick? princip - V knize: Metodologick? principy fyziky. M., 1975; Vernadsky V.I. ?vahy p??rodov?dce, kniha. 1,1975, kniha. 2, 1977; Dyshlevy P.S. P??rodov?dn? obraz sv?ta jako forma synt?zy v?deck?ch poznatk? - V knize: Synt?za modern?ch v?deck?ch poznatk?. M., 1973; Mostepanenko M.V. Filozofie a fyzik?ln? teorie. L., 1969; V?deck? obraz sv?ta: logicko-epistemologick?. K., 1983; Planck M. ?l?nky a projevy - V knize: Planck M. Izbr. v?deck? funguje. M., 1975; Prigozhy I, Stengers I. Rozkaz z chaosu. M., 1986; Povaha v?deck?ho pozn?n?. Minsk, 1979; ?t?p?n V. S. Teoretick?. M., 2000; ?t?p?n V. S., Kuzn?covov? L. F. V?deck? obraz sv?ta v kultu?e technogenn? civilizace. M., 1994; HoltonDms. Co je „antiv?da“ – „VF“, 1992, ?. 2; Kolekce Einstein A. v?deck? Sborn?k, sv.

V. S. Stenin

Nov? filozofick? encyklopedie: Ve 4 sv. M.: My?lenka. Editoval V. S. Stepin. 2001 .

V?deck? obraz sv?ta (SPM) je syst?m obecn?ch p?edstav o z?kladn?ch vlastnostech a z?konitostech vesm?ru, vznikaj?c? a rozv?jej?c? se na z?klad? zobecn?n? a synt?zy z?kladn?ch v?deck?ch fakt?, pojm? a princip?.

NCM se skl?d? ze dvou st?l?ch slo?ek:

• koncep?n? slo?ka zahrnuje filozofick? principy a kategorie (nap??klad princip determinismu, pojmy hmoty, pohybu, prostoru, ?asu atd.), obecn? v?deck? principy a pojmy (z?kon zachov?n? a p?em?ny energie, princip relativity, pojmy hmotnost, n?boj, ?ern? t?leso atd.)
• smyslov?-figurativn? slo?ka - jedn? se o soubor vizu?ln?ch reprezentac? sv?tov?ch jev? a proces? v podob? model? objekt? v?deck?ho pozn?n?, jejich obraz?, popis? apod. NCM je nutn? odli?it od obrazu sv?ta zalo?en?ho na synt?ze obecn?ho lidsk?ho p?edstavy o sv?t?, rozv?jen? r?zn?mi sf?rami kultury

Hlavn? rozd?l mezi NCM a p?edv?deck?m (p??rodn? filozofie) a mimov?deck?m (nap??klad n?bo?ensk?m) spo??v? v tom, ?e je vytvo?en na z?klad? ur?it? v?deck? teorie (nebo teori?) a z?kladn?ch princip? a kategori? filozofie.

Jak se v?da vyv?j?, produkuje n?kolik druh? v?deck?ch poznatk?, kter? se li?? ?rovn? zobecn?n? syst?mu v?deck?ho pozn?n?. : obecn? v?deck? obraz sv?ta (nebo jednodu?e NCM), obraz sv?ta ur?it?ho v?dn?ho oboru (p??rodov?dn? obraz sv?ta), obraz sv?ta samostatn?ho komplexu v?d (fyzik?ln?, astronomick?, biologick? obraz sv?ta atd.).

P?edstavy o vlastnostech a vlastnostech p??rody kolem n?s vznikaj? na z?klad? poznatk?, kter? n?m v ka?d?m historick?m obdob? d?vaj? r?zn? v?dy, kter? studuj? r?zn? procesy a p??rodn? jevy. Jeliko? p??roda je n?co jednotn?ho a celistv?ho, jeliko? v?d?n? o n? mus? b?t celistv?, tzn. p?edstavuj? ur?it? syst?m. Tento syst?m v?deck?ch poznatk? o p??rod? se oded?vna naz?v? p??rodn? v?da. D??ve p??rodov?da zahrnovala v?echny relativn? mal? poznatky, kter? byly o p??rod? zn?m?, ale ji? od renesance se jednotliv? jej? obory a discipl?ny vyno?ovaly a izolovaly a za?al proces diferenciace v?deck?ho pozn?n?. Je jasn?, ?e ne v?echny tyto znalosti jsou stejn? d?le?it? pro pochopen? p??rody kolem n?s.

Aby v?dci zd?raznili fundament?ln? podstatu z?kladn?ch a nejd?le?it?j??ch poznatk? o p??rod?, zavedli koncept p??rodov?dn?ho obrazu sv?ta, kter? je ch?p?n jako syst?m nejd?le?it?j??ch princip? a z?konitost?, kter? jsou z?kladem sv?ta kolem n?s. Samotn? v?raz „obraz sv?ta“ nazna?uje, ?e zde nehovo??me o ??sti nebo fragmentu v?d?n?, ale o cel?m syst?mu. P?i vytv??en? takov?ho obrazu zpravidla nab?vaj? na d?le?itosti koncepty a teorie nejrozvinut?j??ch obor? p??rodn?ch v?d v ur?it?m historick?m obdob?, kter? jsou p?edkl?d?ny jako jeho v?dci. Nen? pochyb o tom, ?e p?edn? v?dy zanech?vaj? svou stopu v my?lenk?ch a v?deck?m vid?n? sv?ta v?dc? odpov?daj?c? ?ry.

To ale neznamen?, ?e se na utv??en? obrazu p??rody nepod?lej? jin? v?dy. Vznik? vlastn? jako v?sledek synt?zy z?sadn?ch objev? a v?sledk? v?zkumu ze v?ech obor? a discipl?n p??rodn?ch v?d.

Dosavadn? obraz p??rody nakreslen? p??rodn? v?dou m? zase dopad na dal?? v?dn? odv?tv?, v?etn? soci?ln?ch a humanit?rn?ch. Tento dopad se projevuje ???en?m pojm?, norem a krit?ri? pro v?deckou povahu p??rodn?ch v?d do dal??ch odv?tv? v?deck?ho pozn?n?. V?deck? klima v?dy do zna?n? m?ry ur?uj? koncepty a metody p??rodn?ch v?d a p??rodov?dn? obraz sv?ta jako celku. V ?zk? interakci s rozvojem p??rodn?ch v?d od 16. stolet?. Rozvinula se matematika, kter? vytvo?ila tak siln? matematick? metody pro p??rodn? v?dy, jako je diferenci?ln? a integr?ln? po?et.

Bez zohledn?n? v?sledk? v?zkumu v ekonomick?ch, soci?ln?ch a humanitn?ch v?d?ch v?ak bude na?e pozn?n? sv?ta jako celku zjevn? ne?pln? a omezen?. Proto je t?eba rozli?ovat mezi p??rodov?dn?m obrazem sv?ta, kter? se utv??? z v?dobytk? a v?sledk? pozn?n? p??rodn?ch v?d, a obrazem sv?ta jako celku, kter? zahrnuje nejd?le?it?j?? pojmy a principy soci?ln?ho v?d jako nezbytn? dopln?k.

N?? kurz je v?nov?n pojm?m modern? p??rodn? v?dy a v souladu s t?m budeme uva?ovat o v?deck?m obrazu p??rody tak, jak se historicky utv??el v procesu rozvoje p??rodn?ch v?d. Je?t? p?ed p??chodem v?deck?ch p?edstav o p??rod? v?ak lid? p?em??leli o okoln?m sv?t?, jeho struktu?e a p?vodu. Takov? my?lenky se zpo??tku objevovaly ve form? m?t? a p?ed?valy se z jedn? generace na druhou. Podle nejstar??ch m?t? vznikl cel? viditeln? uspo??dan? a organizovan? sv?t, kter? se ve starov?ku naz?val kosmos, z neuspo??dan?ho sv?ta neboli neuspo??dan?ho chaosu.

Ve starov?k? p??rodn? filozofii, zejm?na u Aristotela (384-322 p?. n. l.), se podobn? n?zory odr??ely v rozd?len? sv?ta na dokonal? nebesk? „kosmos“, kter? pro star? ?eky znamenal jak?koli ??d, organizovanost, dokonalost, d?slednost a dokonce vojensk? ??d. Pr?v? tento druh dokonalosti a organizace byl p?ipisov?n nebesk?mu sv?tu.

S p??chodem experiment?ln? p??rodn? v?dy a v?deck? astronomie v renesanci se uk?zala z?ejm? nekonzistence takov?ch my?lenek. Nov? pohledy na sv?t kolem n?s se za?aly op?rat o v?sledky a z?v?ry p??rodn?ch v?d odpov?daj?c? doby a za?aly se proto naz?vat p??rodov?dn?m obrazem sv?ta.

V?deck? obraz sv?ta je jedn?m z mo?n?ch obraz? sv?ta, proto m? n?co spole?n?ho se v?emi ostatn?mi obrazy sv?ta - mytologick?, n?bo?ensk?, filozofick? - a n?co zvl??tn?ho, co odli?uje v?deck? obraz sv?ta od rozmanitosti. v?ech ostatn?ch obraz? sv?ta. Stejn? jako v?echny ostatn? obrazy sv?ta obsahuje v?deck? obraz sv?ta ur?it? p?edstavy o struktu?e prostoru a ?asu, objektech a jejich interakc?ch, z?konitostech a m?st? ?lov?ka ve sv?t?. To je n?co b??n?ho, co je p??tomno v ka?d?m obrazu sv?ta. Hlavn? v?c, kter? odli?uje v?deck? obraz sv?ta od v?ech ostatn?ch obraz? sv?ta, je samoz?ejm? „v?deck? povaha“ tohoto obrazu sv?ta. Proto, abychom pochopili zvl??tnost v?deck?ho obrazu sv?ta, je t?eba pochopit zvl??tnost v?dy jako zvl??tn?ho druhu lidsk? ?innosti.

V?deck? obraz sv?ta vznik? jako alternativa k n?bo?ensk?mu. Sv?t a lid? jsou zde pova?ov?ni za p?edm?ty studia. V?deck? obraz sv?ta se utv??el v modern? dob? pod siln?m vlivem my?lenek evolucionismu a matematick? p??rodn? v?dy.

V?deck? obraz sv?ta se za?al intenzivn? utv??et v 16.-17. stolet?, kdy geocentrismus vyst??dal heliocentrismus a vznikla klasick? mechanika. V?deck? obraz sv?ta je ch?p?n jako celistv? syst?m p?edstav o obecn?ch vlastnostech a z?konitostech sv?ta, kter? vznik? jako v?sledek zobecn?n? a synt?zy z?kladn?ch v?deck?ch pojm? a princip?, kter? tyto objektivn? z?konitosti odr??ej?.

Ve v?deck?m obrazu sv?ta je t?eba rozli?ovat mezi obecn?mi v?deck?mi (GSKM) a partikul?rn?mi v?deck?mi (PSNKM) obrazy sv?ta. ONCM zobec?uje a syntetizuje v?deck? poznatky nashrom??d?n? v?emi v?dami o p??rod?, spole?nosti, ?lov?ku a v?sledc?ch jeho ?innosti. Mezi CNCM se naz?vaj? fyzik?ln?, chemick?, kosmologick?, environment?ln?, informa?n? atd. obr?zky sv?ta.

V souladu s t?m, spolu s pojmem fyzick? reality, v?deck? obraz sv?ta obsahuje pojmy biologick?, soci?ln?, historick? a dokonce i jazykov? reality. Ka?d? z t?chto realit je tak? syst?mem teoretick?ch objekt? konstruovan?ch biologick?mi, sociologick?mi, historick?mi a lingvistick?mi teoriemi, resp.

Hlavn?m rysem v?deck?ho obrazu sv?ta je, ?e je postaven na z?kladn?ch principech, na nich? stoj? v?deck? teorie a v?dn? obor, kter? v dan? dob? zauj?m? vedouc? postaven?.

V?deck? obraz sv?ta p?edpokl?d?, ?e sv?t kolem n?s se skl?d? ze dvou princip? – formy a hmoty. Formy jsou prost? jin? ozna?en? pro r?zn? matematick? struktury, kter? tvo?? jakoby pravidelnou a logickou kostru v?ech proces? a jev? na sv?t?. Z?kladem v?eho jsou tedy struktur?ln? formy, kter? se vyjad?uj? v ??slech, operac?ch a vztaz?ch.

V?deck? obraz sv?ta tak? p?edpokl?d?, ?e struktury-formy jsou od?ny hmotou a jsou tak realizov?ny v podob? nekone?n? rozmanitosti smyslov?ch jev? a proces?. Struktury se ve smyslov?-materi?ln?m sv?t? jednodu?e neopakuj?, jsou z velk? ??sti p?etv??eny, oslabov?ny a sm??eny.

V?deck? obraz sv?ta p?edpokl?d?, ?e sv?tu kolem n?s m??eme porozum?t pouze do t? m?ry, do jak? m??eme vid?t z?kladn? formov? struktury za n?m. Struktury tvo?? ??st sv?ta, kter? je srozumiteln? na?? mysli. Formov? struktury tvo?? logick? z?klad nejen reality, kter? le?? mimo na?e v?dom?, ale jsou tak? logick?m z?kladem lidsk? mysli. Struktur?ln? jednota lidsk? mysli a sv?ta je podm?nkou poznatelnosti sv?ta, a nav?c jeho poznatelnosti pr?v? prost?ednictv?m struktur.

Proto m??eme mluvit o dvou typech princip? v?deck?ho obrazu sv?ta:

1) vnit?n? principy v?dy, poskytuj?c? v?deckou metodu pozn?n? jako metodu popsanou v??e pro obnovu struktur le??c?ch za viditelnou schr?nkou smyslov?ho sv?ta,

2) vn?j?? principy v?dy, kter? ur?uj? spojen? v?dy jako metody pozn?n? s ur?it?m obrazem sv?ta.

V?da se m??e spojit s jak?mkoli obrazem sv?ta, pokud nejsou zni?eny vnit?n? principy v?dy. Z tohoto pohledu ?ist? (tj. vybudovan? pouze na z?klad? vnit?n?ch princip?) v?deck? obraz sv?ta neexistuje. Ve v?ech t?ch p??padech, kdy mluv?me o v?deck?m obrazu sv?ta, v?dy existuje ten ?i onen obraz sv?ta (jako syst?m vn?j??ch princip? v?dy), kter? je v souladu s vnit?n?mi principy v?dy.

M??eme mluvit o ?ty?ech v?deck?ch obrazech sv?ta:

1) panteistick? v?deck? obraz sv?ta - zde jsou vnit?n? principy v?dy kombinov?ny s panteismem (toto je obraz sv?ta renesance),

2) deistick? v?deck? obraz sv?ta - zde se snoub? vnit?n? principy v?dy s deismem („deismus“ nebo „nauka o dvoj? pravd?“ je doktr?na, ?e B?h zas?hl do sv?ta teprve na po??tku jeho stvo?en?, a pak B?h a sv?t na sob? existuj? zcela nez?visle, proto na sob? tak? pravdy n?bo?enstv? a v?dy nez?vis? takov? obraz sv?ta byl p?ijat v dob? osv?censtv?).

3) ateistick? v?deck? obraz sv?ta - zde se snoub? vnit?n? principy v?dy s ateismem a materialismem (to je modern? v?deck? obraz sv?ta). Dominantn? n?bo?ensk? obraz sv?ta ve st?edov?ku p??li? potla?oval existenci a v?voj vnit?n?ch princip? v?dy, a proto nem??eme st?edov?k? obraz sv?ta naz?vat v?deck?m.

4) teistick? v?deck? obraz sv?ta („teismus“ je nauka o stvo?en? sv?ta Bohem a neust?l? z?vislosti sv?ta na Bohu). V?voj modern?ho v?deck?ho obrazu sv?ta nazna?uje, ?e vn?j?? principy v?dy se postupn? m?n?, vliv ateismu a materialismu v modern?m v?deck?m obrazu sv?ta sl?bne.

Z?kladem v?dy je zvl??tn? vztah ?lov?ka ke sv?tu. Sv?t lze esteticky kontemplovat, jeho kr?su a harmonii vn?mat a vyjad?ovat na z?klad? um?leck?ch obraz? a p?edstav. M??ete filozoficky p?em??let o sv?t?, sna?it se odpov?d?t na ot?zky o podstat? sv?ta, jeho podstatn?ch z?kladech, m?st? ?lov?ka ve Vesm?ru, smyslu ?ivota a ??elu ?lov?ka.

Pojem v?deck? obraz sv?ta se pou??v? v r?zn?ch interpretac?ch. Jedn? se o zvl??tn? formu pozn?n? zalo?enou na v?deck?ch datech odpov?daj?c?ch ur?it?mu historick?mu obdob?.

Pojem v?deck? obraz sv?ta se ?asto pou??v? jako obraz a model sv?ta p?i charakterizaci n???ch ideologick?ch pozic. ?ast?ji v?ak term?n „v?deck? obraz sv?ta“ ozna?uje syst?m pozn?n?, kter? je z?sk?v?n jako v?sledek teoretick?ch z?klad? stanoven?ch v p??rodn?ch v?d?ch, kter?mi jsou p??roda a spole?nost v jedin?m spojen? a prost?ednictv?m z?kladn?ch pojm?.

V?deck? obraz sv?ta je zva?ov?n ve t?ech variant?ch:

1. Obecn? v?deck? ch?p?n? vesm?ru a spole?nosti zalo?en? na v?ech znalostech obsa?en?ch v r?zn?ch oborech.
2. P?irozen? obraz sv?ta z v?deck? perspektivy p?edstav, kter? se vyvinuly o spole?nosti a p??rod? a zobec?uj? v?deck? informace, kter? se vyvinuly v d?sledku rozvoje p??rodn?ch a soci?ln?-humanit?rn?ch obor?.
3. Disciplin?rn? pohled na sv?t, vyj?d?en? term?nem „ontologie“ a ch?pan? ve sv?tle konkr?tn? v?dy, nap??klad fyzik?ln? nebo chemick? obraz sv?ta.

V?deck? obraz sv?ta se od t?ch nev?deck?ch z?sadn? li?? t?m, ?e se op?r? o teorii v?decky podlo?enou, dok?zanou a tud?? nepochybnou. To v?ak neznamen?, ?e v?deck? obraz sv?ta je toto?n?. Prvn? odr??? objekt jako celek, izolovan? od procesu z?sk?v?n? znalost?, a teorie z?rove? nese ve sv?m obsahu logick? d?kazy.

V?deck? obraz sv?ta pln? v procesu v?zkumu t?i ?zce propojen? funkce. Prvn?m z nich je systematizace dosavadn?ch v?deck?ch poznatk?, tvo??c?ch komplexn?, av?ak srozumiteln? a jednotn? celek. Druhou funkc? je stanoven? strategie budouc?ho v?deck?ho pozn?n?, kdy NCM funguje jako v?zkumn? program. A t?et?m ?kolem, k jeho? pln?n? je povol?na, je zaji?t?n? objektivity v?deck?ho pozn?n? a jeho za?azen? do pokladnice kulturn?ho d?dictv? lidstva.

Filosofick? a v?deck? obraz sv?ta spolu ?zce souvis?. Oba p?edstavuj? osobu v okoln? realit?. Filosofick? obraz m? v?ak i sv? specifika. Uva?uje p?edev??m z hlediska z?kladu byt?. A za druh?, filozofii zaj?m? obraz sv?ta z pohledu obecn? struktury a stavu, ve kter?m se nach?z?. V z?vislosti na tom se vytvo?ily dva z?kladn? pojmy ve filozofii, zn?m? jako Jestli?e materialismus uzn?v? hmotu jako z?klad byt?, pak idealismus vystupuje do pop?ed?.

Navzdory v?em rozd?l?m mezi sebou se filozofick? a v?deck? obraz sv?ta shoduj? v tom, ?e jak v?dec, tak filozof, kdy? analyzuj? jakoukoli situaci, mus? se rozhodnout pro materialistickou nebo idealistickou pozici. To znamen?, ?e filozofick? zd?vodn?n? sv?ho postoje p?i zva?ov?n? ot?zek univerz?ln?ho v?znamu se st?v? povinn?m. Bohu?el nelze zcela vylou?it subjektivn? aspekty.

Usiluje o p?ibl??en? znalost? skute?n?mu stavu reality a uzn?v? relevanci probl?mu z?sk?v?n? objektivn?ch znalost? pouze na z?klad? opakovan?ho praktick?ho testov?n?. V?dci ch?pou nemo?nost vytvo?it si ?pln? obraz sv?ta a p?i studiu jev? reality v?nuj? velkou pozornost charakterizaci spole?n?ch rys?, kombinov?n? objektivn?ho a subjektivn?ho. Dokonce i takov? z?sadn? objevy o z?kladech vesm?ru, jako jsou elektrony, budou up?es?ov?ny mnoha dal??mi generacemi zv?dav?ch mysl?.