V pravoslavn? c?rkvi jsou v?echny d?le?it? etapy lidsk?ho ?ivota posv?ceny modlitbou. To samoz?ejm? plat? i pro p?echod lidsk? du?e z do?asn?ho ?ivota do v??nosti. Naz?v? se modlitebn? ritu?l, speci?ln? ustanoven? c?rkv? pro veden? lidsk? du?e n?sledov?n? mrtv?ch, nebo poh?ebn? slu?ba. V modlitb?ch t?to v?znamn? hodnosti lid? pros? o odpu?t?n? h??ch? zesnul?ho, o jeho spo?inut? v Kr?lovstv? nebesk?m. Poh?ebn? slu?ba je tak? vol?na men?? kanonizace: modl?c? se obracej? k Bohu slovy „Odpo??vej se svat?mi...“, co? znamen?, ?e ??daj?, aby byl zesnul? svato?e?en.

K poh?ebn?mu ob?adu pat?? zp?v stichery a k?nonu v ur?it?m sledu (odtud lidov? n?zev ob?adu – poh?ebn? bohoslu?ba), d?le ?ten? apo?tola a evangelia.

Existuje ?est typ? poh?ebn?ch slu?eb:

• pro d?ti, kter? byly v dob? smrti mlad?? 7 let;
• pro dosp?l? laiky;
• pro mnichy (v?etn? hieromonik?);
• pro kn?ze a biskupy;
• pro biskupy;
• na Sv?tl?m t?dnu.

Kdy a kde se kon? smute?n? ob?ad?

Obvykle se poh?ebn? ob?ad kon? t?et? den po smrti (tedy pokud ?lov?k zem?el v pond?l?, pak se poh?eb uskute?n? ve st?edu). Pokud poh?ebn? slu?ba p?ipad? na dny Sv?tl?ho t?dne, m?sto men??ch poh?ebn?ch modliteb se zp?vaj? slavnostn? velikono?n? zp?vy.

V pravoslavn? tradici je zvykem vykon?vat poh?ebn? slu?bu za osobu jednou - v kostele. Pokud je to z n?jak?ho d?vodu nemo?n?, pak doma nebo na h?bitov?. ?ten? ?alt??e je zvl??t? d?le?it? poprv? po smrti: poskytuje ?t?chu jak du?i zem?el?ho, tak jeho p??buzn?m.

Poh?ebn? slu?ba v nep??tomnosti

Jsou situace, kdy nelze spolehliv? zjistit, zda poh?ebn? slu?ba prob?hla ?i nikoliv. V takov?ch p??padech je na??zena nep??tomn? poh?ebn? slu?ba.

Symbolika poh?ebn? slu?by

Je zvykem, ?e t?la ortodoxn?ch k?es?an? jsou poh?bena v rakvi. B?hem poh?ebn? slu?by v kostele stoj? rakev otev?en? (pokud tomu nebr?n? ??dn? p?ek??ky). T?lo zesnul?ho je pokryto lehk?m rub??em na znamen?, ?e je pod ochranou Krista a pod ochranou c?rkve, kter? se bude za jeho du?i modlit a? do konce v?k?. Na hlavu zesnul?ho je um?st?na pap?rov? koruna – symbol vojensk? d?stojnosti, proto?e ka?d? k?es?an je Kristov?m bojovn?kem.

V?ichni p??buzn? a p??tel?, kte?? toho ?lov?ka p?i?li vyprovodit na jeho posledn? cest?, dr?? v rukou zap?len? sv??ky, kter? symbolizuj? Neve?ern? sv?tlo v??nosti. P?i lou?en? se zesnul?m lid? l?baj? ikonu na jeho hrudi a l?baj? ?elo (nebo korunu) zesnul?ho. Pokud se poh?ebn? ob?ad kon? se zav?enou rakv?, pol?b? k??? na v?ku.

Jak m??eme pomoci zesnul?mu?

Odlou?en? od milovan?ch je v?dy bolestiv?. Mnoho lid? ve chv?l?ch smutku ztr?c? sebekontrolu a podl?h? vlivu ciz?ch lid? – soused?, zn?m?ch, z?stupc? poh?ebn?ch slu?eb. Je v?ak nutn? pochopit, ?e n?kup drah? rakve nebo uspo??d?n? probuzen? s velk?m mno?stv?m j?dla a alkoholu du?i zesnul?ho ??dnou ?levu nep?inese. Mnich Efraim Syrsk? ve 4. stolet? ??dal sv? sou?asn?ky, aby mu nekonali velkolep? poh?eb, neukl?dali jeho t?lo do kr?sn? hrobky, ale pouze se modlili za du?i, proto?e to je to jedin?, co je skute?n? nutn?. Modlitby za zesnul?ho tedy znamenaj? nezm?rn? v?c ne? za??dit slu?n? poh?eb.

??ast na bohoslu?b? je velmi d?le?it? pro rodinu a p??tele. P?jde nejen o uct?n? pam?tky zesnul?ch, ale tak? pom??e lidem, kte?? ztratili n?koho bl?zk?ho, aby se du?evn? obr?tili ke sp?sn? pravd? Kristovy v?ry a z?skali tak skute?nou ?t?chu.

Po poh?bu m??eme a mus?me nad?le pe?ovat o du?i zesnul?ho. Ortodoxn? tradice vel? nav?t?vit chr?m t?et?, dev?t? a ?ty?ic?t? den po smrti milovan?ho ?lov?ka. V??? se, ?e v t?chto dnech du?e zvl??t? pot?ebuje modlitebn? podporu. Ortodoxn? k?es?an? se p?i liturgii spole?n? modl? za sv? zem?el? a konaj? za n? vzpom?nkovou bohoslu?bu.

?ty?icet dn? po smrti ?lov?ka c?rkev doporu?uje p?e??st si ?alt?? o zesnul?m. Kolik kathism? za den z?vis? na s?le ka?d?ho ?lov?ka, ale mus? se to d?lat ka?d? den.

Krom? toho nesm?me zapomenout na z?stup na?ich p??mluvc? a modlitebn?ch knih p?ed Bohem – svat? pravoslavn? c?rkve. Je t?eba je kontaktovat s ??dost? o modlitbu za zesnul?ho. V?dy? modlitba lid?, kte?? se Bohu l?bili cel?m sv?m ?ivotem, je vysly?ena a nez?st?v? bez odpov?di. A samoz?ejm?, aby P?n vysly?el na?e modlitby, mus?me se ze v?ech sil sna?it p?ibl??it se k N?mu: nav?t?vovat bohoslu?by, konat skutky milosrdenstv?, b?t pozorn? k druh?m, plnit Bo?? p?ik?z?n? a ??astnit se sv. Z?hady.

Uv?dom?me-li si, ?e cel? n?? pozemsk? ?ivot je pouze do?asnou etapou na cest? do Kr?lovstv? nebesk?ho, zklidn?me sv? srdce a poc?t?me skute?n?, nerozlu?iteln? spojen? s na?imi zesnul?mi milovan?mi, pro kter? tolik truchl?me. S Bohem je ka?d? ?iv... A? n?s tato my?lenka pos?l? v nejt????ch chv?l?ch lou?en?.

Kdo by nem?l m?t poh?ebn? slu?bu?

V souladu s c?rkevn?mi k?nony nelze poh?ebn? ob?ady vykon?vat za nepok?t?n? osoby (v?etn? nemluv?at). Krom? toho se tento ob?ad neprov?d? nad heterodoxn?mi a neortodoxn?mi lidmi, stejn? jako nad sebevra?dami a t?mi, kte?? byli zabiti p?i sp?ch?n? trestn?ho ?inu.

K sebevra?d? existuj? ur?it? v?hrady. C?rkev prov?d? poh?ebn? slu?by pro lidi, kte?? sp?chali sebevra?du ve stavu nep???etnosti nebo nep???etnosti. P??buzn? mus? biskupovi p?edlo?it odpov?daj?c? petici spolu s l?ka?skou zpr?vou.

Mnoho lid? tak? zaj?m? ot?zka: je mo?n? vykon?vat poh?ebn? slu?by pro narkomany? Z?vislost na drog?ch a alkoholu je nej?ast?ji v?sledkem v?dom?ho jedn?n? ?lov?ka. Je to h??ch. C?rkev v?ak nikomu nep?eje smrt, nenech?v? jedinou du?i bez modlitby a pokud mo?no se sna?? ospravedl?ovat. Poh?ebn? slu?by pro narkomany a alkoholiky proto zak?z?ny nejsou.

Co byste nem?li d?lat b?hem poh?bu?

Bohu?el v modern? spole?nosti spolu s k?es?ansk?mi tradicemi existuj? (a dokonce kvetou) r?zn? pohansk? ritu?ly a pov?ry. Net?eba dod?vat, ?e tyto v?ci jsou pro pravoslavn?ho ?lov?ka naprosto nep?ijateln?.

Pokud jde o poh?ebn? ob?ady, m??ete ?asto sly?et takov? obavy: "Co kdy? se zesnul? vr?t??", "Co kdy? si s sebou vezme do hrobu n?koho ?iv?ho?" - a podobn? pov?r?iv? obavy... To v?e samoz?ejm? nem? nic spole?n?ho s duchovn? realitou, ve kter? C?rkev existuje. Proto je h?zen? zeminy po smute?n?m pr?vodu, p?evracen? ?idl?, na kter?ch st?la rakev, zcela zbyte?n?, stejn? jako v??en? zrcadel v dom?, ukl?d?n? osobn?ch v?c? zesnul?ho nebo pen?z do hrobu a podobn?. To v?e nep?inese du?i ??dn? u?itek.

Jak by m?ly prob?hat pravoslavn? poh?by?

Obvykle se rozlou?en? se zesnul?m kon? v chr?mu. Pot? se rakev p?ikryje v?kem a pr?vod m??? na m?sto poh?bu. Nap?ed jde mu? s k???em (tento k??? bude instalov?n na hrob), za n?m kn?z s kadidelnic? v rukou, za n?m je nesena rakev a za rakv? jdou v?ichni shrom??d?n?.

Na h?bitov? se prov?d? ob?ad lithia, po kter?m je rakev spu?t?na do hrobu a pokryta zeminou. Prvn?, kdo hod? hrst hl?ny, je kn?z, zat?mco d?l? znamen? k???e nad rakv?. Nen?-li kn?z, m??e to ud?lat jeden z laik? t?m, ?e hod? hrst zeminy, p?edem po?ehnan? v chr?mu.

Existuje n?zor, ?e mus?te z rakve odstranit v?echny ?erstv? kv?tiny - to nen? v?bec nutn?. Ikonu m??ete tak? nechat v rukou zesnul?ho, ale m??ete si ji vz?t s sebou a odn?st do chr?mu, kde z?stane 40 dn?.

Po poh?bu se vzpom?nkou na v?echny shrom??d?n? p??buzn? uspo??daj? vzpom?nkov? j?dlo. Za??n? a kon?? modlitbou. ?pln? ka?dodenn? slovo „vzpom?nka“ nazna?uje, ?e p?i takov?m j?dle lid? na zesnul?ho vzpom?naj?, mluv? o tom, jak? byl za ?ivota, o jeho dobr?ch skutc?ch.

Abychom v?e shrnuli, p?ipome?me: „spr?vn?“ uspo??dat poh?eb nen? to hlavn?, hlavn? v?c? je spr?vn? p?ipravit du?i zesnul?ho na p?echod do jin?ho sv?ta, aby opustila tento ?ivot v k?es?ansk?m zp?sobem, aby se p?ed Bohem jevil ?ist? a jasn?. Proto je velmi d?le?it?, aby se p?ed smrt? ?lov?k vyzpov?dal a p?ijal p?ij?m?n?.

Po poh?bu t?la se c?rkev nep?est?v? starat o du?i ?lov?ka. P?i ka?d? liturgii p?edkl?d?me spole?nou modlitbu Bohu za spo?inut? a sp?su du?? na?ich bl?zk?ch.

M??e j?t du?e do nebe bez poh?ebn? slu?by?

Nepochybn?. Poh?ebn? slu?ba nen? kl??em k nebi. V?me, ?e mnoz? sv?tci zach?zeli s posmrtn?m osudem sv?ho t?la s velk?m opovr?en?m: odk?zali je hodit do p??kopu, d?t je se?rat divok?m zv??at?m a tak d?le. Nem?li bychom v?ak v?echny ?kony prov?d?n? p?i poh?bu pova?ovat za nesmysln?. Jsou nesm?rn? d?le?it? jako n?? posledn? dar zesnul?mu, jako projev ?cty. Proto jsou poh?by a poh?ebn? slu?by nezbytn? nejen pro zesnul?ho, ale i pro jeho p??buzn?, proto?e je to pro n? p??le?itost vykonat dobr? skutek jm?nem pam?tky bl?zk?ho.

Co je pot?eba pro poh?ebn? slu?bu?

Pro poh?ebn? slu?bu budete pot?ebovat poh?ebn? sadu (pokud se nejedn? o absen?n? poh?ebn? slu?bu). Zpravidla zahrnuje z?voj, modlitbu, malou ikonu a k???. Sv??ky budou pot?ebovat i p??buzn?.

Co si vz?t na poh?ebn? slu?bu?

Kn??? nos? b?l? roucha jak p?i k?tu, tak p?i poh?ebn?ch ob?adech. V c?rkevn?m ch?p?n? je smrt skute?n? narozen?m do v??n?ho ?ivota, ke sv?tlu, ke Kristu.

Dnes je v sekul?rn? spole?nosti zvykem p?ich?zet na poh?by v ?ern?m oble?en?, proto?e ztr?ta bl?zk?ho je vn?m?na jako trag?die. Tato smute?n? barva v?ak nen? barvou uct?v?n?, a proto nem? nic spole?n?ho s k?es?anskou tradic? poh?ebn?ch slu?eb. Za Kristov?m hrobem chodily myronoskyn? v b?l?ch ?atech, proto by bylo z hlediska c?rkve vhodn?j?? obl?kat se do sv?tl?ch ?at?. Ale proto?e tmav? oble?en? je i dnes obecn? uzn?vanou normou, m?li byste k t?to problematice p?istupovat s n?le?itou rozvahou a nem?t p??tomn? jin?m vzhledem ne? ostatn?.

K?es?ansk? postoj ke smrti

V dne?n? dob? ?ije mnoho lid? v neust?l?m strachu. Strach z chudoby, nemoci, selh?n?, ztr?ty a nakonec strach nejmocn?j?? - strach ze smrti. Pro ?lov?ka, kter? nev??? v existenci duchovn? reality, je velmi t??k? si p?edstavit, ?e smrt neznamen? konec, ?e za touto hranic? se otev?r? nov? realita - ?ivot ducha.

K?es?an? ch?pou smrt ?pln? jinak. Svat? jej? pam?tku nejen?e nezah?n?j?, ale sna?? se ji v?emo?n? podporovat. „Vzpom?nka na smrt je dar od Boha“ („?eb??k“, Homilie 6).

Smrt je na jedn? stran? d?sledkem h??chu sp?chan?ho prvn?mi lidmi, kter? t??? ka?d?ho z n?s. Ale na druh? stran? je to hranice mezi do?asn?m a v??n?m, kter? nakonec osvobozuje du?i z pout pom?jiv?ho t?la a osvobozuje ji. Proto se podle slov svat?ho Jana Zlato?st?ho mus?me „t??st p?ed smrt?, ale p?ed h??chem; Nebyla to smrt, co zrodila h??ch, ale h??ch zplodil smrt a smrt se stala uzdraven?m h??chu.“ ?kolem na Zemi je z?stat st??zliv?, neust?le si pamatovat to hlavn?, nebo? si nemysl?te, ?e Syn ?lov?ka p?ijde v hodinu(Luk?? 12:40).

Smrt samoz?ejm? vl?dne tomuto do?asn?mu sv?tu a ka?d? z n?s jednou poc?t? jej? dotek. K?es?an? v?ak v???, ?e „ti, kdo zem?eli v Kristu, nejsou mrtv?, ale odpo??vaj?“. Tato slova svat?ho Efraima Sy?ana jsou pochopiteln? a uklid?uj?c? pro ka?d?ho v???c?ho. Hlavn?m ??elem pozemsk?ho ?ivota je p??prava na v??nost. My?lenka na nesmrtelnost du?e a nadch?zej?c? vzk???en? napl?uje ?ivot k?es?ana nejvy???m smyslem a d?v? s?lu vyrovnat se se ztr?tami, strachy a smutky.

C?rkev jako t?lo Kristovo, jako celek ?iv?ch i mrtv?ch v Kristu, se m??e z milosti dan? j? od Boha modlit za zesnul?, p?in??et za n? nekrvavou ob?? (odstra?ovat ??stice z prosfory u sv. proskomedia liturgie) a doprov?zet je na jejich posledn? cest? zvl??tn?m ob?adem modlitby - poh?ebn? bohoslu?bou, slou?it vzpom?nkov? bohoslu?by, litie, ve?ern? poh?ebn? ob?ady (parast?ze).

T?et? den po smrti je zesnul?mu pravoslavn?mu k?es?anovi ud?len c?rkevn? poh?eb a poh?eb. Poh?ebn? slu?ba je poh?ebn? slu?ba prov?d?n? jednor?zov? nad t?lem zem?el?ho. V?znam t?to bohoslu?by je tak velk?, ?e ve starov?ku byla klasifikov?na jako c?rkevn? sv?tost a byl j? p?ikl?d?n zvl??tn? mystick? v?znam. A skute?n?, krom? obvykl?ch poh?ebn?ch modliteb, se nad zesnul?m ?te modlitba svolen? (nezbytn? kn?z), ve kter? jsou zesnul?mu odpu?t?ny p??sahy, kter? na n?j byly, a tak? h??chy, kter? ?inil pok?n?. ve zpov?di nebo zapomn?l ?init pok?n? z nev?domosti a zesnul? je propu?t?n v posmrtn?m ?ivot?. Text t?to modlitby okam?it? um?st? do prav? ruky zesnul?ho jeho p??buzn? nebo p??tel?. Pokud modlitbu ne?te kn?z nad zesnul?m, ale jednodu?e ji p??buzn? vlo?? do ruky zesnul?ho, pak nem? ??dnou s?lu a nehraje ??dnou roli.

Kdo je zbaven c?rkevn? poh?ebn? slu?by?

Osoby, kter? si v?dom? vezmou ?ivot, jsou zbaveny c?rkevn?ho poh?ebn?ho ob?adu. Je t?eba od nich odli?it lidi, kte?? si vzali ?ivot z nedbalosti (n?hodn? p?d z v??ky, utonut? ve vod?, otrava pro?l?m j?dlem, smrt v pr?ci atd.), kte?? nejsou uzn?ni za sebevra?du. Pat?? sem i sebevra?da sp?chan? ve stavu akutn?ho z?chvatu du?evn? choroby nebo pod vlivem velk?ch d?vek alkoholu (tzv. „patologick? intoxikace“).

V pravoslavn? c?rkvi je zvykem klasifikovat jako sebevrahy ty, kte?? zem?eli „n?sledkem loupe?e“, tedy ty, kte?? sp?chali banditsk? ?in (vra?da, ozbrojen? loupe?) a zem?eli na sv? zran?n? a zmrza?en?. Ob?ti ?tok? gang? sem rozhodn? nepat??.

Aby bylo mo?n? prov?st poh?ebn? slu?bu pro osobu, kter? sp?chala sebevra?du v nep???etn?m stavu, m?li by se jeho p??buzn? nejprve obr?tit na diec?zn? spr?vu a vy??dat si p?semn? povolen? od vl?dnouc?ho biskupa, p?edlo?it mu ??dost a p?ipojit k n? l?ka?skou zpr?vu o p???in? smrti jejich bl?zk?ho.

V pochybn?ch p??padech a bez p?semn?ho souhlasu biskupa m??e kn?z odm?tnout vykonat poh?ebn? ob?ad, zejm?na pokud se p??buzn? ?mysln? pokou?ej? zakr?t pravou p???inu smrti zesnul?ho. P?i registraci poh?ebn? slu?by v pochybn?ch p??padech m??e z?stupce c?rkevn? rady nahl?dnout do „?mrtn?ho listu“ vydan?ho matri?n?m ??adem.

P?ipom?nka p?i bo?sk? liturgii (c?rkevn? pozn?mka)

Zdrav? je p?ipom?n?no t?m, kdo maj? k?es?ansk? jm?na, a odpo?inek je p?ipom?n?n pouze t?m, kte?? jsou pok?t?ni v pravoslavn? c?rkvi.

Pozn?mky lze pod?vat na liturgii:

Pro proskomedia - prvn? ??st liturgie, kdy se pro ka?d? jm?no uveden? v pozn?mce vyjmou ??stice ze speci?ln?ch prosfor, kter? se n?sledn? pono?? do Kristovy krve s modlitbou za odpu?t?n? h??ch?

Poh?ebn? slu?ba pro miminka

Pro nemluv?ata, kter? zem?ela po svat?m k?tu, se kon? zvl??tn? poh?ebn? slu?ba jako pro neposkvrn?n?, bezh???n?, ve kter? se svat? c?rkev nemodl? za odpu?t?n? h??ch? zem?el?ch, ale pouze ??d?, aby byla poct?na Kr?lovstv?m nebesk?m. .

U mrtv?ch d?t?, kter? nep?ijaly svat? k?est, se nekon? ??dn? poh?ebn? slu?ba, proto?e nebyla o?i?t?na od h??chu sv?ch p?edk?. O budouc?m osudu nemluv?at, kter? zem?ela bez k?tu, svat? ?eho? Teolog ??k?, ?e „nebudou oslavov?ni ani potrest?ni spravedliv?m soudcem, jako ti, kte??, i kdy? nejsou zape?et?ni, nejsou zl? a utrp?li v?ce ztr?t ne? oni. . Nebo? ne ka?d?, kdo nen? hoden trestu, je hoden cti, stejn? jako ne ka?d?, kdo nen? hoden cti, je hoden trestu.“

Poh?ebn? slu?ba v nep??tomnosti

Existuj? p??pady tragick? smrti, kdy nen? mo?n? naj?t t?lo osoby (kter? se utopila p?i ztroskot?n? lodi, zem?ela ve v?lce nebo v d?sledku leteck?ho ne?t?st?, p?i teroristick?m ?toku atd.) nebo kdy? se osoba poh?e?uje a jeho p??buzn? se o jeho smrti dozv?d? a? o mnoho let pozd?ji. V takov?ch p??padech vznikla tradice vykon?vat tzv. poh?ebn? slu?bu v nep??tomnosti. Je to v?ak p??pustn? pouze v p??padech krajn? nouze a skute?n? nutnosti, nikoli kv?li lenosti a nedbalosti p??buzn?ch zesnul?ho a ne proto, ?e „tak je to jednodu???“.

V posledn?ch letech se bohu?el vyvinula zcela nep?ijateln? praxe, kdy p??buzn? zesnul?ho p?ijdou do kostela, „objednaj?“ si nep??tomnou poh?ebn? slu?bu a hned odch?zej? za sv?mi v?cmi. O p?r dn? pozd?ji (v lep??m p??pad?) se objev? „za venkovem“, tedy kdy? jejich mil?ho ji? poh?bil kn?z v naprost? samot?, kdy krom? nezn?m?ho kn?ze ani jedna du?e sp??zn?n? se zesnul?m dokonce pomyslel na to, ?e se bude modlit za jeho odpo?inek. Takov? postoj k zesnul?mu ukazuje bezcitnost du?e jeho p??buzn?ch a naprostou lhostejnost k posmrtn?mu osudu zesnul?ho. Tyto vlastnosti nemohou b?t k?es?anovi vlastn?, a proto je takov? postoj k modlitb? v kostele za zesnul? zavr?en?hodn?.

Pokud z n?jak?ho objektivn?ho d?vodu nebylo t?lo va?eho zesnul?ho p??buzn?ho p?ivezeno do kostela, aby za n?j vykonalo poh?ebn? ob?ad, je t?eba se dostavit do kostela a po??dat kn?ze o proveden? poh?ebn? slu?by v nep??tomnosti. K tomu je pot?eba p?esn? zjistit, kdy a v jakou hodinu se tato poh?ebn? slu?ba bude konat, abyste se j? mohli z??astnit a vroucn? se za sv?ho zesnul?ho modlit.

V??n? ?alt??

Ne?navn? ?alt?? se ?te nejen o zdrav?, ale i o m?ru. Od starov?ku bylo objedn?n? p?ipomenut? na V??n?m ?alt??i pova?ov?no za velkou almu?nu pro zesnul? du?e.

Nezni?iteln? ?alt?? je dobr? si objednat i pro sebe, podporu jasn? poc?t?te. A je?t? jeden d?le?it? bod, ale zdaleka ne nejm?n? d?le?it?,
Na Nezni?iteln?m ?alt??i je v??n? vzpom?nka. Zd? se to drah?, ale v?sledek je v?ce ne? milionkr?t vy??? ne? vynalo?en? pen?ze. Pokud to st?le nen? mo?n?, m??ete se objednat na krat?? dobu. Je dobr? si to p?e??st i pro sebe.

P?r slov o „krajanovi“

V poh?ebn?m ob?adu nen? uvedeno posv?cen? zem?, kter?m kn?z p?ed uzav?en?m v?ka rakve posype „ostatky“ zesnul?ho ve tvaru k???e, p?i?em? pronese slova: (?alm 23:1).

Ale na?i sou?asn?ci za?ali t?to symbolick? akci p?ikl?dat magick? v?znam. Postoj k t?to zemi se zm?nil v hutnou pov?ru, vyj?d?enou t?m, ?e lid? daleko od c?rkve vid? cel? smysl k?es?ansk?ho poh?bu pouze v p?ijet? vz?cn? „zem?“. Ale hlavn? je vykonat ob?ad c?rkevn?ho poh?bu, aby mu modlitby c?rkve z?skaly milosrdenstv? od Boha, p?ed n?m? se chyst? p?edstoupit. Ale samotn? zem? nep?in??? du?i zesnul?ho ??dn? u?itek.

V modern? praxi (pro ?t?chu truchl?c?ho) se vyvinula tradice, kdy b?hem nep??tomn?ho poh?ebn?ho ob?adu kn?z t?ikr?t ?ehn? zemi a ??k? stejn? slova: "Hospodinova je zem? a jej? napln?n?, sv?t a v?ichni, kdo na n?m p?eb?vaj?."(?alm 23:1). Opakujeme v?ak, ?e v C?rkevn? chart? k takov?mu jedn?n? nejsou ??dn? n?znaky. Na konci poh?ebn? slu?by v nep??tomnosti m??e b?t tato zem? nalita ve tvaru k???e na hrob zesnul?ho, pokud existuje: Nebo? ty jsi zem? a do zem? se vr?t??(Genesis 3:19).

Pokud byl zpopeln?n k?es?an, pak m??e b?t zem? nasyp?na do urny s popelem zesnul?ho a tak symbolicky poh?bena. To v?ak nen? v?bec nutn?.

Pokud hrob osoby chyb? nebo se nach?z? velmi daleko od m?sta bydli?t? p??buzn?ch a nen? mo?n? se k n?mu dostat, nen? t?eba vz?t pozemek po poh?ebn? slu?b? v nep??tomnosti.

Sorokoust o odpo?inku

Tento typ uct?n? pam?tky zesnul?ch lze objednat v kteroukoli hodinu – ani na ni se nevztahuj? ??dn? omezen?. B?hem Velk?ho p?stu, kdy se cel? liturgie slav? mnohem m?n? ?asto, ?ada c?rkv? takto praktikuje pam?tku - na olt??i se b?hem cel?ho p?stu p?e?tou v?echna jm?na v not?ch a je-li liturgie slou?ena, pak d?ly jsou vyjmuty. Jen je t?eba m?t na pam?ti, ?e lid? pok?t?n? v pravoslavn? v??e se mohou t?chto vzpom?nek z??astnit, stejn? jako v pozn?mk?ch zaslan?ch proskomedii je povoleno uv?d?t jm?na pouze pok?t?n?ch zesnul?ch.

Poh?ebn? slu?ba v m?rnici

N?kter? poh?ebn? agentury v posledn?ch letech za?adily do nab?dky „slu?eb“ poh?ebn? slu?bu v m?rnici. S touto prax? je t?eba zach?zet velmi opatrn?.

Nen?-li z n?jak?ho v??n?ho d?vodu mo?n? vykonat poh?ebn? ob?ad za zem?el?ho v chr?mu Bo??m, pak je v?jime?n? dovoleno vykonat poh?ebn? ob?ad za zem?el?ho doma. A pouze pokud se to uk??e jako nemo?n?, je nutn? zjistit, kde a za jak?ch podm?nek se v m?rnici kon? poh?ebn? slu?ba: existuje pro to speci?ln? ur?en? ritu?ln? m?stnost, ve kter? jsou alespo? ikony, poh?ebn? st?l (p?edve?er), a sv?cny. Jd?te do t?to m?stnosti a ujist?te se, ?e m? vhodn? vybaven?.

Pak si ur?it? zjist?te jm?no a p??jmen? kn?ze, kter? v t?to m?rnici obvykle vykon?v? poh?ebn? ob?ady za zem?el?: vytrvale se ptejte, ve kter?m chr?mu slou??, a pak se ur?it? obra?te na tento chr?m, abyste se ujistili, ?e kn?z, kter? v?m jmenoval je skute?n? duchovn?m tohoto chr?mu na pln? ?vazek, a ne mumrajem, podvodn?kem nebo kn?zem, kter?mu je zak?z?no slou?it.

Pokud m?te n?jak? pochybnosti, domluvte se se spr?vou m?rnice a pozv?te kn?ze, kter?ho zn?te z kostela, jeho? jste farn?kem.

P?esto se sna?te vykonat poh?ebn? ob?ad za sv?ho drah?ho zesnul?ho v kostele.

O kremaci

„Je naprosto nep?ijateln?, aby ortodoxn? k?es?an schvaloval rozvoj h???n? pohansk? tradice spalov?n? t?l mrtv?ch. Vzpome?me na slova P?sma svat?ho: A ?ekl Adamovi: ...v potu tv??e bude? j?st chl?b, dokud se nevr?t?? do zem?, ze kter? jsi byl vzat.(Genesis 3, 17, 19). Je d?stojn? poh?b?t t?lo zesnul?ho s p??slu?n?mi poh?ebn?mi slu?bami v chr?mu Bo??m, to je prvn? k?es?ansk? povinnost p??buzn?ch zesnul?ho, za jej?? spln?n? se bude ka?d? zodpov?dat p?i posledn?m Bo??m soudu. Proto je sp?len? t?la zesnul?ho t??k?m h??chem – znesv?cen?m chr?mu Bo??ho: Copak nev?te, ?e jste Bo?? chr?m a ?e ve v?s p?eb?v? Duch Bo??? Zni??-li kdo chr?m Bo??, B?h jej potrest?, nebo? chr?m Bo?? jest svat?; a tento chr?m jsi ty(1. Kor. 3:16–17).“

Je v?ak z?sadn? ?patn? v??it, ?e zpopeln?n? lid? nebudou vzk???eni p?i soudu Bo??m! „P?n Je??? Kristus, kdy? mluv? o posledn?m posledn?m soudu, kter? ur?? osud ?lov?ka na v??nosti, poukazuje na n?vrat k ?ivotu v?ech lid?, kte?? kdy zem?eli: A? p?ijde Syn ?lov?ka ve sv? sl?v? a v?ichni svat? and?l? s n?m, pak usedne na tr?n sv? sl?vy; a v?echny n?rody budou shrom??d?ny p?ed N?m(Mat. 25, 31–32). V?echny n?rody- to jsou v?ichni lid?, kte?? kdy ?ili na zemi: v???c?, ateist?, spravedliv? lid?, h???n?ci, ti, kte?? ?ili p?ed narozen?m Krista, i na?i sou?asn?ci - ?pln? v?ichni.

Kristus ?ekl p??mo: B?h nen? Bohem mrtv?ch, ale ?iv?ch(Mat. 22, 32). To znamen?, ?e jednou Bohem stvo?enou podstatu (lidsk? ?ivot) nelze zni?it a Bo?? obraz, jeho? nositelem je ka?d? ?lov?k, je tak? obrazem Bo?sk? nesmrtelnosti.

Dogma o v?eobecn?m vzk???en? je hlavn? doktr?nou k?es?anstv?. Ve vyzn?n? v?ry, kter? bylo nakonec p?ijato na druh?m ekumenick?m koncilu, je toto dogma vyj?d?eno slovy: „O?ek?v?m vzk???en? z mrtv?ch.

Proto je t?eba ??ci, ?e kremace je h??chem t?ch, kdo o n? rozhoduj?; nem??e v?ak ubl??it du?i zem?el?ho. A c?rkev neodm?t? poh?ebn? ob?ady za zesnul?, kte?? budou n?sledn? zpopeln?ni nebo ji? zpopeln?ni byli.

Jak pomoci um?raj?c?mu ?lov?ku?

Smrt je posledn?m pozemsk?m ?d?lem ka?d?ho ?lov?ka po smrti p?edstupuje p?ed Bo?? soud du?e, odd?len? od t?la.

Je to d?siv?, kdy? ?lov?k zem?e a neuv?dom? si to. Je velk?m po?ehn?n?m, pokud se p??buzn? postarali o um?raj?c? slova na rozlou?enou a zavolali kn?ze k um?raj?c?mu (samoz?ejm? ne proti jeho v?li), aby na n?m vykonal sv?tosti zpov?di, p?ij?m?n? a pomaz?n?.

Pokud um?raj?c? nebyl pok?t?n, pak je na n?m nejprve vykon?na sv?tost k?tu. Toto je nejlep?? slovo na rozlou?enou pro du?i, kter? se p?ipravuje na cestu do v??nosti. Tyto sv?tosti nejsou vykon?v?ny na osob?, kter? je v bezv?dom? a nen? schopna dosv?d?it svou v?li.

Pro? se to ?te jako „odpad“?

V okam?iku odd?len? du?e od t?la, podle sv?dectv? mnoh?ch, kte?? za?ili klinickou smrt, ?lov?k za??v? pocit mal?tnosti. Vid? ne?ist? duchy, hrozn?ho vzhledu, a sly?? jejich hrozn? hlasy.

P?echod do v??nosti je usnadn?n ?ten?m zvl??tn?ch c?rkevn?ch modliteb nad um?raj?c?m - „K?nonu modlitby za exodus du?e“, kter? je ps?na z pohledu um?raj?c?ho, ale m??e si ji p?e??st kn?z nebo n?kdo z va?ich bl?zk?ch.

Pokud ?lov?k zem?e v nemocnici, lze si k?non p?e??st doma. Hlavn? je podpo?it du?i modlitbou v t?chto pro ni nejt????ch chv?l?ch.

Prvn? dny po smrti

Starov?k?m zvykem je ?ten? ?alt??e za zem?el?ho. Bo?sky inspirovan? ?almy ut??uj? zarmoucen? srdce bli?n?ch zesnul?ch a pom?haj? du?i odd?len? od t?la. Nen? nutn? b?t pobl?? zesnul?ho, ?alt?? si m??ete p?e??st kdekoli a kdykoli.

M?sto ?alt??e na Sv?tl? t?den se podle tradice ?te jedna z knih Nov?ho z?kona. ?ten? Skutk? svat?ch apo?tol? je nesm?rn? p??nosn? a pou?n?, obsahuje jak modlitbu za zem?el?ho, tak ?t?chu p??buzn?m.

Doporu?uje se objednat zesnul?ho co nejd??ve sorokoust - modlitebn? p?ipom?nka v kostele b?hem bo?sk? liturgie po dobu ?ty?iceti dn? v ?ad?. Pokud to finan?n? prost?edky dovol?, objednejte si straku v n?kolika kostelech nebo kl??terech. V budoucnu m??e b?t sorokoust obnoven nebo m??e b?t okam?it? p?edlo?ena pozn?mka k dlouhodob?mu p?ipomenut? - ?est m?s?c? nebo rok.

Sorokoust o odpo?inku

P??prava t?la k poh?bu

Zesnul? je zbaven ?at?, ?elist je sv?z?na a polo?ena na lavici nebo na podlahu a p?es ni je rozprost?ena l?tka. K myt? pou?ijte houbu, teplou vodu a m?dlo, pomoc? k???ov?ch pohyb? t?ikr?t ot?ete v?echny ??sti t?la, po??naje hlavou.

Omyt? a od?n? t?lo, na kter?m mus? b?t k??? (pokud je zachov?n, k?estn? k???), se polo?? na st?l l?cem nahoru. Rty zesnul?ho by m?ly b?t zav?en?, o?i zav?en?, ruce slo?en? zk???en? na hrudi, prav? naho?e vlevo.

Hlava k?es?ansk? ?eny je pokryta velk?m ??tkem, kter? zcela zakr?v? jej? vlasy, a jeho konce nen? t?eba sv?zat, ale jednodu?e p?elo?it do k???e.

Krucifix se vkl?d? do rukou (existuje speci?ln? poh?ebn? typ Krucifixu).

Pokud je t?lo p?evezeno do m?rnice, pak je vhodn? zesnul?ho p?ed p??jezdem person?lu poh?ebn? slu?by um?t a obl?ci.

Rakev je vynesena z domu nohama nejprve za zp?vu Trisagion. Rakev nesou p??buzn? a p??tel?, oble?eni do smute?n?ch ?at?.

Sorokoust o odpo?inku

Tento typ uct?n? pam?tky zesnul?ch lze objednat v kteroukoli hodinu – ani na ni se nevztahuj? ??dn? omezen?. B?hem Velk?ho p?stu, kdy se cel? liturgie slav? mnohem m?n? ?asto, ?ada c?rkv? takto praktikuje pam?tku - na olt??i se b?hem cel?ho p?stu p?e?tou v?echna jm?na v not?ch a je-li liturgie slou?ena, pak d?ly jsou vyjmuty. Jen je t?eba m?t na pam?ti, ?e lid? pok?t?n? v pravoslavn? v??e se mohou t?chto vzpom?nek z??astnit, stejn? jako v pozn?mk?ch zaslan?ch proskomedii je povoleno uv?d?t jm?na pouze pok?t?n?ch zesnul?ch.

Kdy a kde se kon? smute?n? ob?ad?

Smute?n? ob?ad a poh?eb se kon? zpravidla t?et? den (v tomto p??pad? se do po??t?n? dn? v?dy zapo??t?v? i samotn? den ?mrt?, tedy u osoby, kter? zem?ela v ned?li p?ed p?lnoc?, bude t?et? den ?ter?) . Smute?n? ob?ad se m??e konat v kostele, na h?bitovn? kapli, v z?du?n? kapli, doma nebo na h?bitov?.

Jak prob?h? poh?ebn? ob?ad v kostele?

Do chr?mu si nezapome?te vz?t ?mrtn? list. Pokud se doru?en? rakve do kostela z n?jak?ho d?vodu zpozd?, ur?it? to uv?domte kn?ze a po??dejte o p?elo?en? poh?ebn?ho ob?adu.

V chr?mu je t?lo zesnul?ho um?st?no na speci?ln?m stojanu nohama obr?cen?m k olt??i a pobl?? rakve jsou do k???e um?st?ny sv?cny se zap?len?mi sv??kami. V?ko rakve je ponech?no v z?dve?? nebo na n?dvo??. Do kostela je dovoleno nosit ?erstv? kv?tiny. V?ichni v???c? maj? v rukou ho??c? sv??ky. Poh?ebn? kutya je um?st?n na samostatn? p?ipraven?m stole pobl?? rakve se sv??kou uprost?ed.

Ctitel? stoj? se zap?len?mi sv??kami. Rakev z?st?v? otev?en? a? do konce poh?ebn? slu?by (pokud tomu nebr?n? zvl??tn? p?ek??ky).

V??n? ?alt??

V??n? ?alt??

Ne?navn? ?alt?? se ?te nejen o zdrav?, ale i o m?ru. Od starov?ku bylo objedn?n? p?ipomenut? na V??n?m ?alt??i pova?ov?no za velkou almu?nu pro zesnul? du?e.

Nezni?iteln? ?alt?? je dobr? si objednat i pro sebe, podporu jasn? poc?t?te. A je?t? jeden d?le?it? bod, ale zdaleka ne nejm?n? d?le?it?,
Na Nezni?iteln?m ?alt??i je v??n? vzpom?nka. Zd? se to drah?, ale v?sledek je v?ce ne? milionkr?t vy??? ne? vynalo?en? pen?ze. Pokud to st?le nen? mo?n?, m??ete se objednat na krat?? dobu. Je dobr? si to p?e??st i pro sebe.

Co znamen? „koruna“ na ?ele?

T?lo zesnul?ho je korunov?no „korunou“ s obrazem Je???e Krista, Matky Bo?? a P?edch?dce, a n?pisem „Trisagion“, ??m? je zesnul? uct?v?n jako v?t?z, kter? ukon?il sv?j pozemsk? ?ivot. v?ru a nad?ji p?ijmout od P?na Je???e nebeskou korunu p?ipravenou pro v???c? z Bo??ho milosrdenstv? a na modlitebn? p??mluvu Matky Bo?? a P?edch?dce.

Za co se modl? b?hem poh?ebn? slu?by?

Poh?ebn? slu?ba se skl?d? z mnoha zp?v?. Stru?n? zobrazuj? cel? osud ?lov?ka: pro poru?en? Stvo?itelov?ch p?ik?z?n? ze strany prvn?ch lid?, Adama a Evy, se ?lov?k znovu obrac? k zemi, z n?? byl vzat, ale navzdory mnoha h??ch?m nep?est?v? b?t obraz sl?vy Bo??, a proto se svat? c?rkev modl? k P?nu, pro Jeho nev?slovn? milosrdenstv?, odpus? zesnul?mu h??chy a poct? ho Kr?lovstv?m nebesk?m.

Na konci poh?ebn? slu?by, po p?e?ten? apo?tola a evangelia, p?e?te kn?z modlitbu svolen?. Touto modlitbou je zesnul? vysvobozen (osvobozen) od z?kaz? a h??ch?, kter? ho t??ily, z nich? ?inil pok?n? nebo na kter? si ve zpov?di nemohl vzpomenout, a zesnul? je propu?t?n do posmrtn?ho ?ivota sm??en s Bohem a sv?mi bli?n?mi.

Jak se rozlou?it se zesnul?m

Po modlitb? dovolen? doprov?zen? zp?vem stichery „Poj?te, d?me posledn? polibek, brat?i, zesnul?mu, d?ky Bohu...“ se kon? rozlou?en? se zesnul?m. Posledn? polibek ozna?uje v??n? spojen? v???c?ch v P?na Je???e Krista. Kolem rakve s t?lem proch?zej? p??buzn? a p??tel? zesnul?ho, klan? se a pros? o odpu?t?n? za nedobrovoln? provin?n?, l?baj? ikonu na hrudi zesnul?ho a aureolu na ?elo.

V p??pad?, ?e se poh?ebn? ob?ad kon? se zav?enou rakv?, pol?b? k??? na v?ku rakve nebo ruku kn?ze. Na konci smute?n?ho ob?adu je t?lo zesnul?ho za zp?vu Trisagionu doprov?zeno na h?bitov. Pokud kn?z nedoprov?z? rakev do hrobu, pak se poh?eb kon? tam, kde se konala poh?ebn? slu?ba - v chr?mu nebo doma. Se slovy „P?nova zem? a jej? plnost (tedy v?e, co ji napl?uje), vesm?r a ka?d?, kdo na n?m ?ije, posype kn?z zemi ve tvaru k???e na zahalen? t?lo zesnul?ho. Pokud bylo p?ed smrt? pomaz?no zesnul?ho, pak se zb?vaj?c? posv?cen? olej nal?v? tak? k???em na t?lo.

Vzpom?nkov? bohoslu?ba

Poh?ebn? ob?ad za??n? obvykl?m zvol?n?m: "Po?ehnan? B?h n?? v?dy, nyn? i v?dycky a na v?ky v?k?." Pot? se ?te Trisagion of Our Father. Pane, smiluj se 12kr?t. Sl?va dodnes. Poj?te, klan?jme se... ?alm 90: „?ije s pomoc? Nejvy???ho...“. V tomto ?almu se p?ed na??m duchovn?m pohledem skr?v? pot??uj?c? obraz p?echodu do v??nosti skute?n? v???c? du?e po tajemn? cest? vedouc? k p??bytk?m Nebesk?ho Otce. V symbolick?ch obrazech asp?, lv?, skim? a drak? vyjad?uje ?almista utrpen? du?e na t?to cest?. ?almista n?m zde ale tak? zobrazil Bo?? ochranu v?rn? du?e zesnul?ho: „Vysvobod? t? z l??ky pt?ka, od smrteln? r?ny t? p?ikryje pe??m a pod sv?mi k??dly t? p?ikryje b?t v bezpe??, ?t?t a plot je Jeho pravda." V?rn? du?e ??k? Hospodinu: „Moje ?to?i?t? a moje obrana, m?j B?h, v n?j? d?v??uji.

Co poh?ebn? slu?ba „zaru?uje“?

Poh?ebn? slu?ba jako takov? opravdu nen? vstupenkou do nebe. Ani modlitba svolen?, kterou kn?z ?te p?es t?lo, v ??dn?m p??pad? nen? odpu?t?n?m v?ech jeho h??ch?, ale jen ty, kter? si uv?domoval, ale nep?ivedl je ke zpov?di kv?li zapomn?n? nebo nedostatku ?asu.

Jak je rakev spu?t?na do hrobu

Zesnul? je obvykle spou?t?n do hrobu ?elem k v?chodu se stejnou my?lenkou, s jakou je obvykl? modlit se k v?chodu – v o?ek?v?n? p??chodu jitra v??nosti neboli druh?ho p??chodu Krista a na znamen?, ?e zesnul? se p?esouv? ze Z?padu (z?padu) ?ivota na V?chod v??nosti.

Kdy? je rakev spu?t?na do hrobu, zp?v? se Trisagion. K??? m??e b?t vyroben z jak?hokoli materi?lu, ale mus? m?t spr?vn? tvar. Je polo?en k noh?m zesnul?ho, s Krucifixem k obli?eji zesnul?ho – aby p?i v?eobecn?m vzk???en? mrtv?ch, vst?vaj?c?ch z hrobu, mohl pohl??et na znamen? Kristova v?t?zstv? nad ??blem. Jsou tak? vzty?eny n?hrobky s vytesan?mi k???i.

K??? nad hrobem k?es?ana je tich?m kazatelem bla?en? nesmrtelnosti a nadch?zej?c?ho vzk???en?.

P?ipom?nka p?i bo?sk? liturgii (c?rkevn? pozn?mka)

Zdrav? je p?ipom?n?no t?m, kdo maj? k?es?ansk? jm?na, a odpo?inek je p?ipom?n?n pouze t?m, kte?? jsou pok?t?ni v pravoslavn? c?rkvi.

Pozn?mky lze pod?vat na liturgii:

Pro proskomedia - prvn? ??st liturgie, kdy se pro ka?d? jm?no uveden? v pozn?mce vyjmou ??stice ze speci?ln?ch prosfor, kter? se n?sledn? pono?? do Kristovy krve s modlitbou za odpu?t?n? h??ch?

Jak se d?ti poh?b?vaj??

Zvl??tn? posloupnost se prov?d? nad mrtv?mi d?tmi, kter? p?ijaly sv?tost k?tu, jako nad bezh???n?mi, neposkvrn?n?mi tvory. Neobsahuje modlitby za odpu?t?n? h??ch?, ale jsou tam prosby o poctu d???tku Kr?lovstv?m nebesk?m podle fale?n?ho zasl?ben? P?n?. (Marek 10, 14).

I kdy? d?t? neprov?d?lo ??dn? ?iny k?es?ansk? zbo?nosti, proto?e bylo o?i?t?no od prvotn?ho h??chu ve svat?m k?tu, stalo se neposkvrn?n?m d?dicem v??n?ho ?ivota.

Ob?ad poh?b?v?n? nemluv?at je pln? slov ?t?chy pro truchl?c? rodi?e. Jeho zp?vy sv?d?? o v??e C?rkve, ?e po?ehnan? miminka se po sv? smrti stanou modlitebn?mi knihami pro v?echny, kte?? je na zemi milovali. Poh?ebn? ob?ady podle tohoto ob?adu se konaj? pro d?ti do sedmi let.

Prov?d?j? se poh?ebn? slu?by pro nepok?t?n? a nenarozen? d?ti?

Nepok?t?n?m d?tem, v?etn? nenarozen?ch, se poh?ebn? slu?ba neposkytuje. O posmrtn?m osudu takov?ho sv. ?eho? Teolog ?ekl: „nebudou oslaveni a nebudou potrest?ni spravedliv?m soudcem... nebo? ne ka?d?, kdo nen? hoden trestu, je ji? hoden cti, stejn? jako ka?d?, kdo nen? hoden cti, je ji? hoden trestu."

Co je to absen?n? poh?ebn? slu?ba a v jak?ch p??padech se prov?d??

D??ve poh?ebn? ob?ad v nep??tomnosti c?rkev povolovala pouze v p??padech, kdy t?lo zesnul?ho nebylo mo?n? poh?b?t (po??ry, povodn?, v?lky a jin? mimo??dn? okolnosti).

Nyn? se tento fenom?n roz???il, za prv? kv?li nedostatku kostel? v mnoha m?stech a vesnic?ch; za druh? kv?li vysok?m n?klad?m na dopravu a dal?? poh?ebn? slu?by, v d?sledku ?eho? se p??buzn? zesnul?ho Christiana rozhodnou na poh?ebn? slu?b? u?et?it.

To je nesm?rn? politov?n?hodn?, proto?e je lep?? odm?tnout probuzen?, v?nce nebo n?hrobek, ale vynalo?it ve?ker? ?sil? a p?in?st t?lo do chr?mu, nebo jako posledn? mo?nost zavolat kn?ze dom? nebo na h?bitov. P?esto se c?rkev setk?v? s lidmi na p?li cesty a v p??pad? pot?eby vykon? nep??tomnou poh?ebn? slu?bu, oproti obvykl? pon?kud zkr?cenou.

P?ed poh?bem je nutn? objednat nep??tomnou poh?ebn? slu?bu, nezapome?te vz?t ?mrtn? list do kostela.

V chr?mu dostanete metli?ku, svitek pap?ru s textem modlitby svolen? a mal? s??ek zeminy. Jak ji? bylo zm?n?no, metla by m?la b?t um?st?na na ?elo zesnul?ho, modlitba by m?la b?t um?st?na v prav? ruce a zem? by m?la b?t rozpt?lena po t?le ve tvaru k???e - od hlavy k noh?m a zprava rameno doleva.

St?v? se, ?e n?jakou dobu po poh?bu se kon? nep??tomn? poh?ebn? slu?ba. Potom by m?la b?t poh?ebn? p?da rozsyp?na nad hrobem a aureola a modlitba by m?ly b?t poh?beny do mohyly hrobu do m?lk? hloubky.

Sv??ka klidu

V pravoslavn? c?rkvi je zvykem umis?ovat sv??ky pro spo?inut? mrtv?ch p?ed P?n?v krucifix. Kdy? se p?ibl???te ke krucifixu a ?tvercov?mu sv?cnu (tetrapodu) p?ed n?m, m??ete zap?lit sv??ku z libovoln? ho??c? sv??ky um?st?n? na sv?cnu a um?stit ji do pr?zdn? cely.
V???c? mus? z?rove? p?e??st alespo? kr?tkou modlitbu (ne nutn? nahlas): „Odpo??vej, Pane, du?e Tv?ho zesnul?ho slu?ebn?ka.“

Naopak ti, kdo ?mysln? zapaluj? poh?ebn? sv?ce „za smrt“ ?iv?ch, p?in??ej? P?n?v hn?v, proto?e Bo?? milost, kter? napl?uje „chr?my ?iv?ho Boha“, nem??e slou?it duchovn? ohavnosti a ne?istot?. Ti, kdo takov? ?arod?jnictv? prov?d?j? a kdo v n? v???, ne?ij? podle ducha, ale podle t?la. Apo?tol Pavel o takov?ch lidech ?ekl: „Ti, kdo ?ij? podle t?la, mysl? na v?ci t?la, ale ti, kdo ?ij? podle Ducha, mysl? na v?ci Ducha. B?t t?lesn? sm??lej?c? znamen? smrt, ale m?t duchovn? sm??len? je ?ivot a m?r, proto?e t?lesn? mysl je nep??telstv?m v??i Bohu; nebo? se nepod?izuj? Bo??mu z?konu, ba ani nemohou“ (??m 8,5-7).

Co se stane s du?? po smrti?

Prvn? dva dny z?st?v? du?e na zemi a s and?lem, kter? ji doprov?z?, nav?t?vuje ta m?sta, kter? ji p?itahuj? vzpom?nkami na pozemsk? radosti a strasti, dobr? i zl? skutky. T?et?ho dne P?n p?ikazuje du?i, aby vystoupila do nebe, aby se poklonila.

Potom du?e, vracej?c? se z Bo?? tv??e, doprov?zen? and?ly, vstupuje do nebesk?ch p??bytk? a rozj?m? o jejich nepopsateln? kr?se. Tak?e z?st?v? ?est dn? - od t?et?ho do dev?t?ho. Dev?t?ho dne P?n p?ikazuje and?l?m, aby Mu znovu p?edstavili du?i k uct?v?n?.

Po druh?m uct?v?n? Boha vezmou and?l? du?i do pekla a ta rozj?m? o krut?ch muk?ch nekaj?cn?ch h???n?k?. ?ty?ic?t? den po smrti vystupuje du?e pot?et? na P?n?v tr?n, kde se rozhoduje o jej?m osudu – je p?id?leno m?sto, kter? j? bylo ud?leno za sv? ?iny.

Odtud je jasn?, ?e dny intenzivn? modlitby za zem?el? by m?ly b?t t?et?m, dev?t?m a ?ty?ic?t?m dnem po smrti. Tyto pojmy maj? i jin? v?znam. Vzpom?nka na zesnul?ho t?et?ho dne se kon? na po?est t??denn?ho vzk???en? Je???e Krista a podle obrazu Nejsv?t?j?? Trojice. Modlitba dev?t?ho dne je projevem cti dev?ti and?lsk?m ?ad?m, kte?? jako slu?ebn?ci nebesk?ho kr?le ??daj? o odpu?t?n? pro zesnul?ho.

V??n? ?alt??

Ne?navn? ?alt?? se ?te nejen o zdrav?, ale i o m?ru. Od starov?ku bylo objedn?n? p?ipomenut? na V??n?m ?alt??i pova?ov?no za velkou almu?nu pro zesnul? du?e.

Nezni?iteln? ?alt?? je dobr? si objednat i pro sebe, podporu jasn? poc?t?te. A je?t? jeden d?le?it? bod, ale zdaleka ne nejm?n? d?le?it?,
Na Nezni?iteln?m ?alt??i je v??n? vzpom?nka. Zd? se to drah?, ale v?sledek je v?ce ne? milionkr?t vy??? ne? vynalo?en? pen?ze. Pokud to st?le nen? mo?n?, m??ete se objednat na krat?? dobu. Je dobr? si to p?e??st i pro sebe.

Jak spr?vn? vzpom?nat na mrtv??

Abyste si na pam?tn?ho dne zesnul?ho n?le?it? vzpomn?li, mus?te na za??tku bohoslu?by p?ij?t do chr?mu a p?edlo?it poh?ebn? list s jeho jm?nem. Pozn?mky jsou p?ij?m?ny na vy??d?n? a pro poh?ebn? slu?by.

Proskomedia je prvn? ??st? bo?sk? liturgie. B?hem n? kn?z extrahuje mal? kousky ze speci?ln?ho prosforov?ho chleba a modl? se za ?iv? a mrtv? (p?edkl?d? se v p?izp?soben?ch pozn?mk?ch). N?sledn?, po p?ij?m?n?, budou tyto ??stice b?hem modlitby spu?t?ny do kalicha s Kristovou krv? : "Smyj, ? Pane, h??chy t?ch, kte?? jsou zde p?ipom?n?ni svou up??mnou Krv? a modlitbami sv?ch svat?ch."

P?elo?eno z ?e?tiny "vzpom?nkov? bohoslu?ba" znamen? "celono?n? zp?v?n?". Dokonce i v dob? ??msk?ho pron?sledov?n? se no?n? modlitba za zem?el? stala zvykem.

Podstatou vzpom?nkov?ho ob?adu je modlitebn? vzpom?nka na zesnul? bratry a sestry, kte?? sice zem?eli v?rn? Kristu, ale zcela se nez?ekli slabost? padl? lidsk? p?irozenosti a sv? slabosti si vzali s sebou.

Vzpom?nkovou bohoslu?bou c?rkev p?ipom?n? v?em ?iv?m, jak du?e zesnul?ch vystupuj? ze zem? k Bo??mu soudu, jak stoj? u tohoto soudu s b?zn? a chv?n?m a vyzn?vaj? sv? skutky p?ed P?nem.

C?rkev, kter? se neodva?uje ur?it posmrtn? osud zesnul?ho, kter? bude zn?m a? po soudu, n?m p?ipom?n? Bo?? milosrdenstv? a vyb?z? n?s, abychom se modlili za zem?el?, dovoluj?ce, aby na?e srdce prol?valo slzy a prosby za milovan?ho ?lov?ka. .

Pozn?mka by m?la b?t nadeps?na „On Repose“, jm?na by m?la b?t naps?na ?iteln?, v genitivu (nap??klad Peter, Mary). U duchovn?ch uve?te jejich hodnost v pln?m rozsahu nebo ve srozumiteln? zkratce (nap??klad metropolita Jan, j?hen Vasilij). D?ti do sedmi let se naz?vaj? kojenci; ti, kte?? zem?eli p?ed ?ty?ic?t?m dnem, jsou nov? zesnul?; na v?ro?? ?mrt? - v?dy nezapomenuteln?. V?le?n?ci jsou uvedeni samostatn?.

Nejjednodu??? a nej?ast?j?? zp?sob, jak se ob?tovat za zesnul?ho, je koupit sv??ku. Ka?d? chr?m m? kanun - speci?ln? sv?cen ve form? obd?ln?kov?ho stolu s mnoha bu?kami pro sv??ky a mal?m krucifixem. Pr?v? zde jsou um?st?ny sv??ky s modlitbou za odpo?inek a konaj? se zde poh?ebn? slu?by v nep??tomnosti.

Pro? se v?em sebevrah?m neposkytuj? poh?ebn? slu?by?

Jsou to lid?, kte?? necht?li pln? sn??et zkou?ky, kter? jim byly vystaveny, a samostatn? zasahovali do toho, co je pouze v moci Bo?? – do lidsk?ho ?ivota. Stejn? tak nem?me vykon?vat poh?ebn? slu?by vrah?m, pokud nelitovali sv?ch ?in?.

Existuj? lid?, kte?? z?ejm? sp?chali sebevra?du, ale st?le maj? poh?ebn? slu?by. Jsou to za prv? du?evn? nemocn? lid?, kte?? si nejsou pln? v?domi sv?ho jedn?n?. N?hodn? sebevra?dy - tzn. ti, kte?? si nespo??tali d?vku alkoholu, omylem vypili jed, omylem do sebe vypustili sud p?i ?i?t?n? zbran?, vypadli z okna, prost? cht?li vyd?sit p??buzn? nebo si ud?lat legraci z p??tel, p?edst?rali pokus o sebevra?du atd. .

Za druh? jsou to ti, kte?? ob?tovali sv? ?ivoty, aby zachr?nili ?ivot n?komu jin?mu.

„B?h nen? Bohem mrtv?ch, ale ?iv?ch, nebo? s n?m v?ichni ?ij?. I kdy? si mysl?me, ?e u? je n?kdo mrtv?, pro Boha ?ije."

/Luk?? 20:38/

Co je to poh?ebn? slu?ba?
Poh?ebn? slu?ba je modlitebn? slu?ba z??zen? c?rkv? k rozlou?en? a vyveden? lid? do jin?ho sv?ta. Poh?ebn? slu?ba je lidov? n?zev, kter? byl tomuto ob?adu d?n, proto?e v?ce ne? polovina modliteb v n?m je zp?v?na. Spr?vn? n?zev pro poh?ebn? slu?bu je „smrtn? slu?ba“. Kon?n? tohoto ob?adu nazna?uje, ?e zesnul? pat?il k pravoslavn? komunit? a nyn? se lid? shrom??dili, aby ho doprov?zeli na jeho posledn? pozemsk? cest?. Byl-li zesnul? ?lenem pravoslavn? c?rkve, v?noval-li se duchovn?mu ?ivotu, zpov?dal-li se a p?ij?mal (alespo? n?kdy), ??astnil-li se alespo? minim?ln? ?ivota obce - m??e c?rkev d?t mu zpr?vu na rozlou?enou. A pak poh?ebn? slu?ba p?in??? zesnul?mu duchovn? pomoc.

Je rozd?l mezi poh?ebn? slu?bou, vzpom?nkovou slu?bou a lithiem?
Vzpom?nkov? bohoslu?ba je smute?n? modlitba za zesnul?ho. M??e b?t provedena jak p?ed poh?ebn? slu?bou, tak po. Ob?ad, kter?mu se ??k? poh?ebn? slu?ba, se prov?d? nad zesnul?m jednou, v den jeho poh?bu. Litiya je posledn? ??st? poh?ebn? slu?by. M??e b?t prov?d?na na h?bitov? v pam?tn? dny i laiky.

Je poh?ebn? slu?ba „propustkou do nebe“?
To nen? spr?vn?, sp??e magick? vn?m?n? poh?ebn? slu?by. Lid?, kte?? takto vn?maj? tento ??d ob?ad?, v?bec nech?pou, co se d?je. B?hem poh?ebn? bohoslu?by se v?ichni p??tomn? mus? spole?n? modlit, aby du?e pro?la t?mi zkou?kami zkou?ek d?mon?, s nimi? se po smrti nevyhnuteln? setk?v?. Kdy? du?e opust? t?lo, za?ne trp?t sv?mi vlastn?mi nedokonalostmi a v??n?mi. C?rkev proto vyz?v? v???c?, aby bojovali s v??n?mi a m?nili se k lep??mu i b?hem sv?ho pozemsk?ho ?ivota. Modlitby vysloven? b?hem poh?ebn? slu?by velmi pom?haj? du?i a ut??uj? ji. Ale v ??dn?m p??pad? bychom si nem?li myslet, ?e s pomoc? poh?ebn? slu?by m??eme ur?it stav t?to du?e ve V??nosti, t?m m?n? nad n? v?st soud! Jde o myln? ch?p?n? smyslu poh?ebn? slu?by. B?h bere v ?vahu na?i l?sku, vyj?d?enou v na?ich modlitb?ch (v?etn? poh?ebn?ch slu?eb), almu?nu a milosrdenstv? na pam?tku zesnul?ho. Ale je to On, kdo vykon?v? Soud, ne my. A nejd?le?it?j?? je pochopit, ?e poh?ebn? slu?ba nen? automatick? odpu?t?n? h??ch?! Nen? to poh?ebn? slu?ba, kter? osvobozuje zesnul?ho od h??ch?, kter? ho t??ily, ale sv?tost zpov?di, ve kter? dok?zal ?init pok?n?. Proto je t?eba k t??ce nemocn?mu v?as pozvat kn?ze, aby na n?m vykonal sv?tosti pomaz?n?, zpov?di a p?ij?m?n?. Mnoho p??buzn?ch se ale kv?li sv? neznalosti boj? um?raj?c?ho vyd?sit. A t?m se dopou?t?j? duchovn?ho zlo?inu! Proto?e smrt st?le p?ich?z?. A jejich milovan? odch?z? nekaj?cn? do dal?? existence s b?emenem t??k?ch h??ch?, za kter? ponese p??sn? trest.

Komu m??e b?t poh?ebn? slu?ba odep?ena?
Kn?z m??e odm?tnout vykonat poh?ebn? ob?ad, kdy? s jistotou v?, ?e ?erstv? zesnul? se za sv?ho ?ivota rouhal Bohu nebo ve sv? z?v?ti po??dal, aby za n?j poh?ebn? ob?ad nevykonal.

Je mo?n? prov?d?t poh?ebn? slu?by pro sebevrahy?
C?rkev neprov?d? poh?ebn? ob?ady za sebevra?dy. Jedinou v?jimkou jsou p??pady, kdy byl sebevrah du?evn? nemocn?. Pot? m??e c?rkev vykonat poh?ebn? ob?ad za zesnul?ho, ale nejprve budou muset jeho p??buzn? z?skat zvl??tn? povolen? od diec?zn? spr?vy za p?edpokladu, ?e za sv?ho ?ivota nebyl ateistou a rouha?em.

Pro? kn??? odm?taj? vykon?vat poh?ebn? ob?ady pro nev???c??
Pro ?lov?ka, kter? za sv?ho ?ivota nev??il v Boha a necht?l chodit do kostela, se po smute?n?m ob?adu nic nem?n?. A je?t? v?ce, pokud se postavil jako ateista nebo agnostik, vysm?val se v??e a v???c?m a mo?n? byl dokonce jejich pron?sledovatelem. Co se m??e pro takov?ho ?lov?ka zm?nit? Nikdy ne?inil pok?n?, nevyzn?val se, neusiloval o Boha, necht?l se s N?m setkat. Jen si p?edstavte, co se d?je s du?? ?lov?ka, kter? je n?siln? tla?ena k Bohu, zat?mco sama je od N?ho odm?t?na, nepozn?v? Ho, je t?m mu?ena a trp? je?t? v?ce! Nem?li byste du?i milovan?ho ?lov?ka vnucovat komunikaci, kterou si b?hem sv?ho ?ivota nep??l.

Co mohou milovan? ud?lat pro du?e p??buzn?ch, kte?? zem?eli jako nev???c??
V z?jmu h???n? du?e milovan?ho ?lov?ka (a my jsme v?ichni h???n?ci) m??eme d?vat almu?ny, konat skutky milosrdenstv?, postit se, modlit se, a t?m usm??it du?i zesnul?ho milovan?ho ?lov?ka s Bohem. Z?rove? si mus?me pamatovat, ?e pozemsk? autority ne?ekaj? na ka?d?ho z n?s, ale B?h p?ij?m? ka?d?ho, kdo se k N?mu obr?t?. Nen? tedy d?vod k zoufalstv?. Naopak, st?le m?me ?as ud?lat pot?ebn? v?ci, kter? mohou pomoci du??m zesnul?ch p??buzn?ch a p??tel. Z?rove? si pom??eme v posilov?n? na?? v?ry, jej?? kvalita bude ur?ovat n?? posmrtn? ?ivot na v??nosti.

Co je t?eba ud?lat b?hem poh?ebn? slu?by?
B?t zamilovan?! Modlitba za zesnul?ho by m?la vych?zet nejen ze rt?, ale tak? ze srdce miluj?c?ho ?lov?ka. Svou l?sku mus? tak? dokazovat nejen slovem, ale i skutkem. L?ska je ur?ena m?rou ob?ti ?lov?ka. Jak dok?zat svou l?sku? Pr?ce pro du?i n?koho, kdo u? pro ni nem??e pracovat s?m. Ka?d? si m??e p?e??st ?alt?? o ?erstv? zesnul?m milovan?m ?lov?ku. Mus?te ??st kathisma denn?, a ne ??st jen mechanicky, ale sna?it se pochopit, o ?em ?tete – to je prvn? v?c. Druh?m je Akathist pro toho, kdo zem?el, kter? m? unik?tn? obsah. M?lo by se tak? ??st po p?e?ten? ?alt??e po ?ty?icet dn?. A v n?kter?ch p??padech, pokud je takov? p??le?itost, m??ete ??st ?alt?? a akathist spole?n?. Nap??klad ?alt?? r?no a Akatist ve?er. Tyto n?dhern? modlitby mus?te ??st ne vle?e na gau?i, ale v??n?, s porozum?n?m tomu, p?ed k?m je ?tete. Z?rove?, pokud je to mo?n?, je t?eba ?init almu?nu, skutky milosrdenstv? pro zem?el?ho. Pr?v? to, a ne du?i dr?saj?c? projevy smutku, je skute?n?m ukazatelem l?sky k zesnul?mu.

Kde se m??e poh?ebn? slu?ba konat?
Smute?n? ob?ad se mus? konat v kostele. Ve v?jime?n?ch p??padech se tento ob?ad prov?d? p??mo u hrob? (d??ve to bylo povoleno p?i vojensk?ch operac?ch nebo epidemi?ch). Ale te?, d?ky Bohu, ??dn? v?lka nen?! N?kdy lze poh?ebn? slu?bu vykon?vat doma. Ale pokud je v???c? ji? poh?ben, co br?n? p??buzn?m p?in?st jeho t?lo do chr?mu – domu Bo??ho? V?dy? je to p??jemn? a pot??uj?c? pro du?i b?t u toho! Mimochodem, od prad?vna, podle tradice, byl zesnul? nejen poh?ben v chr?mu, ale tak? tam ponech?n t?i dny. A b?hem t?to doby, a? do poh?bu, ?etli ?alt?? pro zesnul?ho.

Jak prob?h? poh?ebn? slu?ba?
Je obvykl?, ?e je pravoslavn? k?es?an? poh?b?vaj? v rakvi, kter? z?st?v? otev?en? a? do konce poh?ebn? slu?by (pokud tomu nebr?n? ??dn? zvl??tn? p?ek??ky). Smute?n? ob?ad a poh?eb se obvykle prov?d? t?et? den. Prvn? den je pova?ov?n za samotn? den smrti.
T?lo zesnul?ho v rakvi je p?ikryto zvl??tn? b?lou pokr?vkou (pl???em) - na znamen?, ?e zesnul?, kter? pat?il k pravoslavn? c?rkvi a sjednotil se s Kristem ve sv?ch svat?ch sv?tostech, je pod ochranou Krista, pod patron?t c?rkve - bude se za jeho du?i modlit a? do konce v?k? . Tuto ob?lku zdob? n?pisy s texty modliteb a ?ryvky z P?sma svat?ho, obraz znamen? k???e a and?l?. Na konci poh?ebn? slu?by, po p?e?ten? apo?tola a evangelia, p?e?te kn?z modlitbu svolen?. Po p?e?ten? modlitby svolen? nast?v? rozlou?en? se zesnul?m. P??buzn? ??daj? o odpu?t?n? za nedobrovoln? ur??ky, pol?b? ikonu na hru? zesnul?ho a aureolu na ?elo. V p??pad?, kdy se poh?ebn? ob?ad kon? se zav?enou rakv?, se pol?b? k???ek na v?ku rakve.

Co znamen? koruna na hlav? zesnul?ho?
Pap?rov? metla je symbolem koruny, symbolick?m ozna?en?m skute?nosti, ?e zesnul? vstoupil do v??n?ho ?ivota jako v?le?n?k, kter? zv?t?zil na bitevn?m poli. V?nec n?m p?ipom?n?, ?e k?es?anovy ?iny na zemi v boji proti v?em h??ch?m, poku?en?m, svod?m a v??n?m skon?ily, a nyn? za n? o?ek?v? odm?nu v Kr?lovstv? nebesk?m.

Existuje nep??tomn? poh?ebn? slu?ba?
D??ve neexistovalo nic takov?ho jako „absentia poh?ebn? slu?ba“. V?jimkou byly v?lky, p??rodn? katastrofy, morov? epidemie, cholera a dal?? okolnosti, za kter?ch lid? um?rali v obrovsk?m mno?stv?. Jejich t?la se nepoda?ilo naj?t. A v n?kter?ch p??padech tam byla t?la, ale musela b?t poh?bena v hromadn?ch hrobech bez identifikace. Tehdy byl zesnul? poh?ben v nep??tomnosti. V dne?n? dob? se „absentia poh?ebn? slu?by“ vyskytuj? neopodstatn?n? ?asto. A to vypov?d? jen o jedin?m – o p??stupu jeho p??buzn?ch k zesnul?mu, kte?? jsou p??li? l?n? p?iv?st zesnul?ho do chr?mu nebo p?iv?st kn?ze na poh?ebi?t? ?i dom?. Pokud ?lov?k miluje sv?ho milovan?ho a chce ho k?es?ansky poh?b?t, pak se to mus? d?t podle tradi?n?ch pravidel c?rkve.

M??e j?t du?e do nebe bez poh?ebn? slu?by?
V prvn?ch stolet?ch k?es?anstv? tento ??d v?bec neexistoval. A pr?v? v t?chto dob?ch ?ilo obrovsk? mno?stv? asket? v?ry, svat?ch lid? a c?rkevn?ch otc?. Jak vid?te, absence poh?ebn? slu?by nem?la vliv na jejich oslaven? Bohem. A pamatujte na mu?edn?ky pro Krista! Prvn? k?es?any zab?jely cel? rodiny a komunity, h?zeli je lv?m, aby je roztrhali na kusy. V?dy? tam ani ??dn? t?la nez?stala! A pak u? nebyl ?as na poh?ebn? slu?by. Vzpome?me na rusk? nov? mu?edn?ky 20. stolet?, kter? ateistick? ??ady st??lely po stovk?ch a tis?c?ch. Kdo jim v?em vykonal poh?ebn? slu?bu? Navzdory tomu, ?e se nekonaly ??dn? ob?ady, byli svato?e?eni. To ale samoz?ejm? neznamen?, ?e poh?ebn? slu?ba nen? povinn?. V?ichni jsme daleko od svat?ch a modlitby pron??en? v C?rkvi jist? pomohou na?im h???n?m du??m.

Pro? roucha kn??? tak ost?e kontrastuj? se smute?n?m oble?en?m truchl?c?ch bl?zk?ch zesnul?ch?
V b?l?ch sv?te?n?ch rouch?ch kn??? k?t? i vykon?vaj? poh?ebn? ob?ady. To m? velk? symbolick? v?znam. Jestli?e je k?est duchovn?m narozen?m v Kristu, pak poh?ebn? slu?ba je narozen?m du?e pro v??n? ?ivot. Ob? tyto ud?losti jsou hlavn?mi miln?ky v ?ivot? ?lov?ka a velk? sv?tky. B?l? ?aty kn??? zd?raz?uj? v?znam t?chto ud?lost?.

Co znamenaj? sv??ky dr?en? v rukou lid? p??tomn?ch na poh?bu?
Symboly v?t?zstv? nad smrt? jsou obsa?eny nejen v rouchu kn?ze. Na poh?ebn?ch ob?adech lid? v?dy dr?? v rukou zap?len? sv??ky. Pro?? Proto?e sv?tlo je symbolem radosti, sv?tlo je tak? symbolem ?ivota, v?t?zstv? nad temnotou, sv?tlo je v?razem jasn? l?sky k zesnul?mu a v?el? modlitby za n?j. A sv??ky n?m samoz?ejm? p?ipom?naj? ty sv?ce, kter? dr??me o velikono?n? noci a sv?d?? o Kristov? zmrtv?chvst?n?... A vkl?daj? do na?ich srdc? nad?ji na vzk???en? ka?d?ho z n?s – v Den posledn?ho soudu.

Pro? je poh?ebn? slu?ba nezbytn??

V p?edve?er Radonice v?m nab?z?me kr?tk? ?l?nek o smyslu a smyslu poh?ebn? slu?by a tak? odpov?d?me na n?kter? ot?zky.

K?es?an doprov?z? jakoukoli z?le?itost, od t? zd?nliv? bezv?znamn? a? po d?le?it?j??, modlitbou, obrac? se k Bohu o Jeho po?ehn?n?. Kdy? se probud?me, jdeme sp?t, posad?me se k j?dlu, modl?me se; porod?me-li d?t?, k?t?me ho a t?m ho uv?d?me do v??n?ho ?ivota, kdy? se vd?v?me, vykon?v?me sv?tost svatby a tak d?le. Nav?c, kdy? n?? milovan? zem?e, intenzivn? se za n?j modl?me. Nev?me, zda doty?n? p?ed smrt? ?inil pok?n? ze sv?ch h??ch?, nebo zda zapomn?l litovat n??eho d?le?it?ho. A proto pros?me, aby jeho du?i bylo odpu?t?no a vstoupila do Kr?lovstv? nebesk?ho.

Du?e zem?el?ho p?ech?z? do nov?ho, zcela jin?ho sv?ta a tam mus? b?t d?stojn? doprov?zena, d?na „posledn?mu polibku“. Sv?tost smrti, jak je ?asto naz?v?na, je doprov?zena zvl??tn?m modlitebn?m ob?adem - a poh?ebn? slu?ba je nejd?le?it?j??m a dalo by se ??ci nejslavn?j??m okam?ikem p?i poh?b?v?n? t?la ?lov?ka. Poh?ebn? slu?ba je n?co, co prosp?v? du?i zesnul?ho. Tento u?itek nep?inese ?ekn?me minuta ticha nebo n?jak? speci?ln? ritu?ln? dopl?ky - v?nce, kv?tiny atd., proto?e to je n?co zjednodu?en?ho a n?kdy ok?zal?ho. Proveden?m poh?ebn? slu?by za zesnul?ho pro n?j skute?n? d?l?me dobr? skutek.

Nav?c je pro n?s u?ite?n? i poh?ebn? slu?ba. Ch?peme, ?e smrt je za??tkem v??n?ho ?ivota, ale jestli?e s?m P?n plakal, kdy? zem?el jeho p??tel Lazar, jak bychom nemohli plakat i my? St?v? se toti?, ?e poh?b?v?me nejen lidi um?raj?c? st???m, ale i d?ti, man?ele, p??tele, co? n?m p?ipad? nep?irozen?, nespravedliv? a podobn?. Modlitby, kter? se zp?vaj? b?hem poh?ebn? slu?by, jsou ?t?chou pro ?lov?ka, kter? je v smutku.

P?i vykon?v?n? poh?ebn? slu?by se dost?v?me do kontaktu s v??nost?, p?edstavujeme si, jak le??me v hrob?, p?em??l?me o tom, jak p?jdeme k Bo??mu soudu. St?v? se nap??klad, ?e n?kter? d?vky uva?uj? takto: Zh?e??m a pak jako Maria Egyptsk? budu ?init pok?n?. Takov? pohled je samoz?ejm? nep?ijateln?, ale nav?c nemus?me m?t ?as. Proto je poh?ebn? slu?ba pou?n?: p?ipom?n? n?m, ?e mus?me b?t k?es?any.

Mohou na?e modlitby na poh?ebn? slu?b? ovlivnit osud zesnul?ho?

Kdy? se modl?me za ?lov?ka, v???me, ?e P?n vysly?? na?e modlitby. Nav?c n?m s?m Je??? Kristus ?ekl: Kde jsou dva nebo t?i shrom??d?ni v m?m jm?nu, tam jsem j? uprost?ed nich (Matou? 18:20). Proto douf?me, ?e kdy? se na poh?ebn? slu?b? spole?n? modl?me za odpu?t?n? h??ch? ?lov?ka „svobodn?ho a nedobrovoln?ho“ a zp?v?me „Odpo??vej, Kriste, du?e tv?ho slu?ebn?ka“, P?n p?eb?v? mezi n?mi.

Je d?le?it? pochopit, ?e poh?ebn? slu?ba je ?l?nkem ve velk?m ?et?zci duchovn? pr?ce, kterou mus?me vykonat pro na?e zesnul?, bl?zk?. Nesta?? proto jednodu?e p?ij?t na poh?ebn? slu?bu, postavit se se zachmu?enou tv??? a karafi?ty v rukou a za??t se znovu v?novat sv?m ka?dodenn?m z?le?itostem. V?e za??n? p??pravou ?lov?ka na sv?tost smrti – t?m, ?e um?raj?c? p?ij?m? svat? Kristova tajemstv? (pokud je to mo?n?). D?le, kdy? ?lov?k zem?e, p?e?te se k?non o v?sledku du?e - tak?e du?e ?lov?ka je pos?lena v tak chv?j?c? se hodin?. P?ed smute?n? ob?adem se v kostele kon? z?du?n? m?e - kr?tk? modlitba za zesnul?ho. A nyn? p?ich?z? ob?ad samotn?ho poh?bu – nejd?le?it?j?? ob?ad modlitby. Op?t zde nic nekon??: p?ed n?mi je 40 dn? velmi d?le?it?ch modliteb pro ?lov?ka, dom?c?ho ?ten? ?alt??e a modliteb na bo?sk? liturgii.

Zaru?uje poh?ebn? slu?ba, ?e du?e p?jde do nebe?

C?rkevn?ch sv?tost? je sedm – jsou to sv?tosti k?tu a bi?mov?n?, sv?tost pok?n? (zpov??), sv?tost p?ij?m?n? (eucharistie), sv?tost man?elstv?, sv?tost kn??stv? (sv?cen?). Po vykon?n? sv?tosti k?tu m??eme nap??klad tvrdit, ?e se ?lov?k stal k?es?anem, ?e je nyn? po vysv?cen? sou??st? c?rkve, m??eme tvrdit, ?e se stal kn?zem a tak d?le. Sv?tost v?dy n?co zaru?uje. Poh?ebn? slu?ba nen? c?rkevn? sv?tost?: je to zvl??tn? ob?ad nebo modlitba a nem??eme si b?t jisti, ?e ?lov?k ur?it? p?jde do nebe.

To by n?s m?lo povzbudit, abychom jednou rukou nekonali dobr? skutky a druhou h???n? skutky. ?lov?k se m??e zapojit do obnovy chr?mu a z?rove? v?st zpustl? ?ivot – ale po smrti a poh?bu se v?emi poctami se to s nejv?t?? pravd?podobnost? stane jako v jednom podobenstv?, kdy and?l nenechal bohat?ho mu?e do nebe a vr?til mu v?echny pen?ze, kter? daroval chr?m?m. Proto je zbyte?n? vyu??vat toho, ?e pom?h?te c?rkvi. To plat? pro v?echny, nejen pro ty, kte?? daruj? finan?n? prost?edky. ??kaj? nap??klad, ?e myt? podlahy v chr?mu je velk? po?ehn?n?. Mus?te ale pochopit, ?e to samo o sob? ukl?ze?ku nezachr?n?. Nem??ete si koupit vstupenku do Kr?lovstv? nebesk?ho.

MM??e j?t du?e do nebe bez poh?ebn? slu?by?

Rozhodn?. Poh?ebn? slu?ba nen? podm?nkou sp?sy du?e. N?kte?? mni?i se nap??klad ke sv? osob? chovali s nejv?t??m pohrd?n?m: odk?zali jejich t?lo hodit do p??kopu, do ?umpy, aby jim toulav? psi se?rali kosti a tak d?le. M??eme si tak? vzpomenout na spravedliv?ho mlad?ka Artemyho Verkolsk?ho, kter? byl zabit bleskem, a jeho spoluob?an?, kte?? takovou smrt pova?ovali za nebesk? trest, se ani neobt??ovali jej poh?b?t a jednodu?e ho zasypali k?ov?m. A o 28 let pozd?ji zjistili, ?e jeho t?lo je neporu?en?.

Poh?ebn? slu?bu ale nen? t?eba vn?mat jako ned?le?itou akci, proto?e pro zesnul?ho je to hlavn? dar, kter? mu m??eme d?t. V dne?n? dob? se pot?k?me s t?m, ?e lid? necht?j? vykon?vat poh?ebn? slu?bu za zesnul?ho, proto?e s t?m jsou spojeny nemal? n?klady na dopravu a podobn?. A jestli ta uboh? sta?ena, kter? pro?ila v?echna sv? posledn? l?ta v modlitb?ch a sn?c?ch o tom, ?e rychle p?jde k P?nu, nebude m?t nic z toho, ?e nen? op?vovan?, pak samoz?ejm? pro jej? p??buzn?, kte?? si p??li u?et?it pen?ze, to by se mohlo st?t t??k?m h??chem.

Je mo?n? po poh?bu prov?st poh?ebn? slu?bu za zem?el?ho?

Je to mo?n?, ale jen ve v?jime?n?ch p??padech. ?ekn?me, ?e n?mo?n?k zem?el na lodi a jeho t?lo bylo spu?t?no do mo?e, nebo voj?k zem?el ve v?lce a byl poh?ben na nejbli???m m?st? - v takov?ch p??padech je zesnul? poh?ben po poh?bu. Je tak? mo?n?, ?e kv?li historick?m ud?lostem nebyli na?i rodi?e, prarodi?e poh?b?v?ni spr?vn?m k?es?ansk?m zp?sobem - pak m??ete tak? vysv?tlit situaci kn?zi a prov?st poh?ebn? slu?bu - v kostele nebo na h?bitov?.

Pokud se ale p??buzn? chystaj? z pohodlnosti napl?novat poh?ebn? ob?ad a? po poh?bu, je to samoz?ejm? ?patn?.

Mus?m z?skat povolen? pro poh?ebn? slu?bu?

Povolen? pro poh?ebn? slu?bu je p?ijato, pokud je ot?zka, zda m??e b?t osoba poh?bena nebo ne, kontroverzn?. Nap??klad pokud mluv?me o sebevra?d?. Far?? nem? pr?vo se s?m rozhodnout, zda poh?ebn? slu?bu v takov?ch p??padech vykon? ?i nikoliv. O takov?ch ot?zk?ch rozhoduje biskup. Pokud byla nap??klad sebevra?da sp?ch?na ve stavu du?evn? poruchy, mus?te kontaktovat diec?zn? spr?vu, aby biskup ud?lil sv? po?ehn?n? a vysv?tlil, jak se d?le modlit za zesnul?ho.

Kdo by nem?l m?t poh?ebn? slu?bu?

Nem??eme vykon?vat poh?ebn? ob?ady pro lidi, kte?? ?mysln? nep?ijali k?est – proto?e nebyli sou??st? c?rkve. Mus?me na to pamatovat a pokud mo?no se sna?it s na?imi nepok?t?n?mi p??buzn?mi a bl?zk?mi mluvit a sna?it se jim k?est usnadnit – alespo? aby na?e sv?dom? bylo klidn?, ?e jsme tam byli a ud?lali v?e, co na n?s z?viselo. A pak u? v?e z?vis? na svobodn? v?li ?lov?ka samotn?ho.

Stejn? tak nem??eme vykon?vat poh?ebn? ob?ady pro lidi, kte?? sp?chali sebevra?du a kte?? ?ili jako zjevn? ateist?, kte?? se sm?li c?rkvi, „kn???m“.

Ale m??ete se za n? i modlit, aby jim P?n odpustil jejich t??k? h??chy. Proto?e B?h m? mnoho p??bytk?. M??eme se za n? modlit soukrom? (doma), m??eme se modlit potichu v kostele.

Je mo?n? vykon?vat poh?ebn? slu?by pro narkomany?

Lid?, kte?? trp? z?vislost? na drog?ch nebo alkoholu, to jist? d?lali z?m?rn?. Je ale d?le?it? pochopit, ?e ?kolem c?rkve nen? ?lov?ka zni?it, ale pokud mo?no ospravedlnit. A takov? lid? nepat?? mezi ty, kter?m c?rkev zakazuje vykon?vat poh?ebn? ob?ady.

Jak se chovat na poh?ebn? slu?b??

Pokud ?lov?k nen? obezn?men s bohoslu?bami, pak nej?ast?ji, kdy? p?ijde na poh?ebn? ob?ad, netv??? se ?elem k olt??i, ale k rakvi a po celou dobu bohoslu?by nespust? o?i ze zesnul?ho. To je samoz?ejm? ?patn?. Bohu?el se tento p??b?h opakuje st?le dokola – by? je t??k? po ?lov?ku v pro n?j t??k? chv?li n?co po?adovat.

Ale p?esto je poh?ebn? bohoslu?ba modlitebn? bohoslu?ba, kter? se kon? v kostele, a proto se ti, kdo p?ijdou, mus? za zesnul? modlit, naslouchat slov?m kn?ze a sboru a sna?it se jim porozum?t.

Pro? kn??? vykon?vaj? poh?ebn? ob?ad v b?l?m rouchu?

P?i k?tu a poh?ebn?ch ob?adech si obl?k?me b?l? roucho - proto?e ob? tyto ud?losti jsou nejd?le?it?j?? v ?ivot? ?lov?ka, velk? sv?tky. Kdy? ?lov?k zem?e, p?ech?z? do v??n?ho ?ivota, vid? sv?tlo a t?m sv?tlem je Kristus. Proto i my, jako myronoskyn?, kter? kr??ely k hrobu P?n? v b?l?ch rouch?ch, obl?k?me b?l? roucho.

A ?ern? nen? liturgick? barva: dokonce i kn??sk? roucha se vyzna?uj? b?lou a st??brnou v??ivkou.

Ti, kte?? p?ich?zej? na poh?ebn? slu?bu, maj? zpravidla ?ern? smute?n? ?aty, i kdy? to neplat? pro k?es?anskou tradici. V modern?m sv?t? v?ak nen? tak snadn? uniknout sv?tsk?m pravidl?m: za prv?, smrt bl?zk?ch je n?mi nej?ast?ji vn?m?na jako trag?die, a ne jako dovolen?, a za druh?, pokud v?ichni p?ijdou na poh?eb slu?ba v ?ern?m a jedna osoba p?ich?z? ve sv?tle, m??e se to st?t d?vodem k rozho??en? a odsouzen?.