Popis prezentace po jednotliv?ch sn?mc?ch:

1 sn?mek

Popis sn?mku:

Frazeologismy staro?eck?ho p?vodu U?itel rusk?ho jazyka a literatury Osintseva T.S.

2 sn?mek

Popis sn?mku:

Frazeologismy jsou stabiln? spojen? slov, kter? jsou sv?m lexik?ln?m v?znamem bl?zk? jednomu slovu.

3 sn?mek

Popis sn?mku:

Frazeologismy existovaly v cel? historii jazyka. Od konce 18. stolet? byly vysv?tlov?ny ve speci?ln?ch sb?rk?ch a v?kladov?ch slovn?c?ch pod r?zn?mi n?zvy (hlavn? fr?ze, aforismy, idiomy, p??slov? a r?en?). Dokonce i M. V. Lomonosov, kdy? vypracoval pl?n slovn?ku rusk?ho liter?rn?ho jazyka, nazna?il, ?e by m?l obsahovat „fr?ze“, „idiomy“, „v?roky“, tedy fr?ze a v?razy. Frazeologick? slo?en? rusk?ho jazyka se v?ak za?alo studovat pom?rn? ned?vno.

4 sn?mek

Popis sn?mku:

Existuj? p?vodn? rusk? frazeologick? jednotky, ale existuj? i vyp?j?en? jednotky, v?etn? frazeologick?ch jednotek, kter? p?i?ly do rusk?ho jazyka ze starov?k? ?eck? mytologie.

5 sn?mek

Popis sn?mku:

Tantalov? muka jsou nesnesiteln? muka z v?dom? bl?zkosti k??en?ho c?le a nemo?nosti jej dos?hnout. (Analog rusk?ho p??slov?: „Loket je bl?zko, ale nekousne?“). Tantalos je hrdina, syn Dia a Pluta, kter? vl?dl v oblasti hory Sipila v ji?n? Fr?gii (Mal? Asie) a proslul sv?m bohatstv?m.

6 sn?mek

Popis sn?mku:

Podle jin? verze rozd?val nektar a ambr?zii ukraden? boh?m na hostin? sv?m bl?zk?m. Existuje n?kolik verz? m?tu. Podle jedn? verze byl Tantalos ?enat? s dcerou boha zlatonosn? ?eky Pactolus. T??il se p??zni olympsk?ch boh? a byl poct?n ??ast? na jejich hostin?ch, ale odvd??il se jim nevd?kem: prozradil mezi lidi tajemstv? olympionik?, kter? sly?el. T?et? verze m?tu: aby otestoval v?ev?doucnost boh?, pozval je Tantalos k sob? a jako pamlsek jim naserv?roval maso sv?ho zavra?d?n?ho syna Pelopa. Ti v?ak okam?it? pochopili Tantal?v pl?n a zavra?d?n?ho vzk??sili. Z?stal v?ak bez lopatky, kterou Demeter nep??tomn? sn?dla, pono?en? do smutku nad svou zmizelou dcerou Persefonou.

7 sn?mek

Popis sn?mku:

Podle Hom?ra byl Tantalos za sv? zlo?iny v podsv?t? potrest?n v??n?mi mukami: kdy? st?l po krk ve vod?, nem??e se op?t, proto?e voda okam?it? opust? jeho rty; z okoln?ch strom? vis? v?tve obt??kan? ovocem, kter? se zvednou vzh?ru, jakmile k nim Tantalos nat?hne ruku.

8 sn?mek

Popis sn?mku:

Augejsk? st?je jsou siln? ucpan?, zne?i?t?n? m?sto, obvykle m?stnost, kde se v?e povaluje v nepo??dku. Frazeologie poch?z? z n?zvu obrovsk?ch st?j? elidsk?ho kr?le Augease, kter? nebyly dlouh? roky ?i?t?ny. Jejich ?i?t?n? bylo mo?n? pouze pro mocn?ho Herkula, syna Dia. Hrdina vy?istil Augejsk? st?je b?hem jednoho dne a prohnal jimi vody dvou rozbou?en?ch ?ek.

Sn?mek 9

Popis sn?mku:

Sisyfovsk? pr?ce je zbyte?n?, nekone?n? d?ina, neplodn? pr?ce. V?raz poch?z? ze staro?eck? legendy o Sisyfovi, slavn?m mazan?m mu?i, kter? dok?zal oklamat i bohy a neust?le se s nimi dost?val do konfliktu. Pr?v? jemu se poda?ilo spoutat Thanatose, k n?mu seslan?ho boha smrti, a dr?et ho n?kolik let uv?zn?n?ho, v d?sledku ?eho? lid? nezem?eli. Za sv? ?iny byl Sisyfos v H?du tvrd? potrest?n: musel vyvalit na horu t??k? k?men, kter?, kdy? dos?hl vrcholu, nevyhnuteln? spadl dol?, tak?e ve?ker? pr?ce musela b?t zah?jena znovu. N. Budykin. Sisyfos.

10 sn?mek

Popis sn?mku:

Zp?vat chv?lu znamen? nem?rn?, nad?en? chv?lit, chv?lit n?koho nebo n?co. Vzniklo z n?zvu dithyrambs – p?sn? chv?ly na po?est boha v?na a vinn? r?vy Dion?sa, zp?van? b?hem proces? zasv?cen?ch tomuto bo?stvu.

11 sn?mek

Popis sn?mku:

Zlat? sprcha – velk? sumy pen?z. V?raz poch?z? ze starov?k?ho ?eck?ho m?tu o Zeusovi. Zeus, uchv?cen kr?sou Danae, dcery argejsk?ho kr?le Acrisia, do n? pronikl v podob? zlat?ho de?t? a z tohoto spojen? se n?sledn? zrodil Perseus. Dana?, zasypan? zlat?mi mincemi, je zobrazena na obrazech mnoha um?lc?: Tizian, Correggio, Van Dyck atd. Odtud tak? v?razy „zlat? d??? se val?“, „zlat? d??? se bude linout“. Tizian. Danae.

12 sn?mek

Popis sn?mku:

H?zet hromy a blesky - nad?vat n?komu; mluvit na?tvan?, podr??d?n?, vy??tat, odsuzovat nebo vyhro?ovat n?komu. Vznikl z p?edstav o Diovi – nejvy???m bohu Olympu, kter? se podle m?t? vypo??dal se sv?mi nep??teli a lidmi, kter? nem?l r?d, pomoc? blesku, d?siv?ho ve sv? s?le, ukovan? H?faistosem.

Sn?mek 13

Popis sn?mku:

Ariadnina nit, Ariadnina nit je to, co pom?h? naj?t v?chodisko z t??k? situace. Jmenuje se Ariadna, dcera kr?tsk?ho kr?le Minose, kter? podle staro?eck?ch b?j? pomohla ath?nsk?mu kr?li Th?seovi pot?, co zabil nap?l b?ka a nap?l ?lov?ka Minotaura, bezpe?n? uniknout z podzemn?ho labyrintu. pomoci klubka nit?. Jean Baptiste Regnault. Ariadna a Theseus.

Sn?mek 14

Popis sn?mku:

Achillova pata je slab? str?nka, slab? m?sto n??eho. V ?eck? mytologii je Achilles (Achilles) jedn?m z nejsiln?j??ch a nejstate?n?j??ch hrdin?; zp?v? se v Hom?rov? Iliad?. Post-homersk? m?tus, p?edan? ??msk?m spisovatelem Hyginem, uv?d?, ?e Achillova matka, bohyn? mo?e Thetis, aby u?inila t?lo sv?ho syna nezraniteln?m, pono?ila jej do posv?tn? ?eky Styx; p?i nam??en? ho dr?ela za patu, kter? se voda nedotkla, tak?e pata z?stala jedin?m Achillov?m zraniteln?m m?stem, kde byl smrteln? zran?n Parisov?m ??pem. Peter Paul Rubens. Smrt Achilla.

15 sn?mek

Popis sn?mku:

Dary Danaan? (trojsk? k??) jsou z?ke?n? dary, kter? s sebou p?in??ej? smrt t?m, kdo je obdr??. Poch?z? z ?eck?ch legend o trojsk? v?lce. Danaan? se po dlouh?m a ne?sp??n?m obl?h?n? Tr?je uch?lili k mazanosti: postavili obrovsk?ho d?ev?n?ho kon?, nechali ho u hradeb Tr?je a p?edst?rali, ?e odplouvaj? od b?ehu Troy. Kn?z Laocoon, kter? v?d?l o vychytralosti Danaan?, uvid?l tohoto kon? a zvolal: "A? je to cokoli, boj?m se Danaan?, dokonce i t?ch, kte?? p?in??ej? dary!" Ale Trojan?, kte?? neposlouchali varov?n? Laocoona a prorokyn? Cassandry, vt?hli kon? do m?sta. V noci Danaan?, skryt? uvnit? kon?, vy?li, zabili str??e, otev?eli m?stsk? br?ny, vpustili dovnit? sv? kamar?dy, kte?? se vr?tili na lod?ch, a tak se zmocnili Tr?je. Giovanni Domenico Tiepolo. Pr?vod trojsk?ho kon? do Tr?je.

16 sn?mek

Popis sn?mku:

Mezi Skyllou a Charybdou – ocitnout se mezi dv?ma nep??telsk?mi silami, v pozici, kdy nebezpe?? hroz? z obou stran. Podle legend star?ch ?ek? ?ily na pob?e?n?ch skal?ch na obou stran?ch Messinsk? ??iny dv? monstra: Scylla a Charybda, kter? po??rala n?mo?n?ky. "Scyllo,...nep?etr?it? ?t?k?, S pronikav?m pi?t?n?m, podobn?m kv?len? mlad?ho ?t?n?te, se monstrum oz?v? po cel?m okol?... Ani jeden n?mo?n?k by kolem n? nemohl proj?t bez zran?n?. S lehkost? lo?: se v?emi sv?mi zubat? ?elisti otev?en?, Ona unese ?est lid? z lodi najednou... Bl??e uvid?te dal?? k?men... Cel? mo?e pod tou sk?lou je stra?n? rozru?en? Charybdou, t?ikr?t denn? absorbuje a t?ikr?t vyvrhuje ?ernou vlhkost den. Neopova?uj se p?ibl??it, kdy? po??r?: Poseidon s?m t? pak nezachr?n? p?ed jistou smrt?...“ („Odyssey“ od Homera). Johann Heinrich Fussli. Odysseus p?ed Skyllou a Charybdou.

Augeovy st?je

*1. siln? ucpan?, zne?i?t?n? m?sto, obvykle m?stnost, kde se v?e povaluje v nepo??dku;
*2. n?co, co je v extr?mn? zanedban?m stavu, v nepo??dku atd. Obvykle o n?jak? organizaci, o naprost?m zmatku v podnik?n?.

Od n?zvu obrovsk? st?je elidsk?ho kr?le Augease, kter? nebyly dlouh? roky ukl?zeny. Jejich ?i?t?n? bylo mo?n? pouze pro mocn?ho Herkula, syna Dia. Hrdina vy?istil Augejsk? st?je b?hem jednoho dne a prohnal jimi vody dvou rozbou?en?ch ?ek.

Hannibalova p??saha

*pevn? odhodl?n? b?t v??i n?komu nebo n??emu nesmi?iteln?, bojovat s n?k?m nebo s n???m a? do konce.

Jm?nem kart?ginsk?ho velitele Hannibala (neboli Hannibala, 247-183 p?. n. l.), kter? podle legendy jako chlapec cel? ?ivot p??sahal, ?e bude nesmi?iteln?m nep??telem ??ma. Hannibal dodr?el svou p??sahu: b?hem druh? punsk? v?lky (218-210 p?. n. l.) u?t?d?ily jednotky pod jeho velen?m ??msk?m vojsk?m ?adu t??k?ch por??ek.

Ark?dsk? idyla

*??astn?, klidn? ?ivot, klidn?, nezaml?en? existence.

Od n?zvu Arcadia - centr?ln? hornat? ??st Pelopon?su, jej?? obyvatelstvo se ve starov?ku zab?valo chovem dobytka a zem?d?lstv?m a kter? v klasick? literatu?e 17.-18. byla vyl??ena jako ??astn? zem?, kde lid? ?ij? poklidn?m, bezstarostn?m ?ivotem.

P?dn? s?l

*jemn?, elegantn? vtip, elegantn? vtip; v?sm?ch.

Jmenuje se staro?eck? oblast Attika, kter? byla centrem tehdej??ho du?evn?ho a duchovn?ho ?ivota a proslavila se bohatou a subtiln? kulturou.

Herkulovy sloupy

*krajn? limit, hranice n??eho, extr?m v n??em.

P?vodn? - n?zev dvou skal na b?ez?ch Evropy a Afriky pobl?? Gibraltarsk?ho pr?livu, podle prastar? legendy, vzty?en?ch Herkulem na hranici sv?ta.

Gordick? uzel

*ne?e?iteln?, matouc? z?le?itost, ?kol, n?jak? druh obt??nosti. Taky
Roz??zn?te (roz??zn?te) gordick? uzel

* vy?e?it slo?it?, matouc? probl?m odv??n?, rozhodn? a okam?it?.

Od n?zvu slo?it?ho, zamotan?ho uzlu, uv?zan?ho podle jedn? z legend frygsk?m kr?lem Gordiem, kter? nikdo nedok?zal rozv?zat. Komu se poda?ilo tento uzel rozpl?st, m?l se podle v??tce st?t vl?dcem cel? Asie. Legenda vypr?v?n? starov?k?mi ?eck?mi spisovateli vypr?v?, ?e to dok?zal pouze Alexandr Velik? – uzel p?e?al me?em nap?l.

Damokl?v me?

*neust?l? vyhro?ov?n? n?komu nebezpe??m nebo pot??emi.

V?raz poch?z? ze staro?eck? legendy o syrakussk?m tyranovi Dion?siovi star??m (432-367 p?. n. l.), kter? dal lekci jednomu ze sv?ch spole?n?k? Damoklovi, kter? ??rlil na jeho postaven?, na jeho m?sto. p?i hostin? ho pov?sil Damokl?v ostr? me? na ko?sk? ??ni jako symbol nebezpe??, kter? tyranovi nevyhnuteln? hroz?. Damokl?s si uv?domil, jak m?lo ??astn? je ten, kdo je ve v??n?m strachu.

Janus dvou tv???

*1. Osoba se dv?ma tv??emi;
*2. p??pad se dv?ma protilehl?mi stranami.

Ve starov?k? ??msk? mytologii je Janus bohem ?asu, stejn? jako ka?d?ho za??tku a konce, bohem zm?ny a pohybu. Byl zobrazov?n se dv?ma tv??emi, mlad?mi a star?mi, kter? byly oto?eny r?zn?mi sm?ry: mlad? - dop?edu, do budoucnosti, star? - zp?t, do minulosti.

H?danka Sfingy

*slo?it?, ne?e?iteln? ?kol, kter? vy?aduje rafinovan? p??stup, zna?nou inteligenci a kompetence.

Vzniklo z m?tu, kter? vypr?v?, jak stra?liv? monstrum bylo posl?no do Th?b bohy jako trest za ?patn? chov?n? jednoho z vl?dc? m?sta - Sfingy, kter? se nach?zela na ho?e pobl?? Th?b (nebo na n?m?st?) a polo?il ka?d?mu, kdo proch?zel kolem, ot?zku: „Kter? z ?iv?ch tvor? chod? r?no po ?ty?ech, odpoledne – ne po dvou, ale ve?er po t?ech? Sfinga zabila toho, kdo nebyl schopen d?t ?e?en?, a tak zabila mnoho urozen?ch Th?ban?, v?etn? syna kr?le Kre?na. Oidipus h?danku vy?e?il, jen se mu poda?ilo uhodnout, ?e to byl mu?; Sfinga se v zoufalstv? vrhla do propasti a padla k smrti.

Zlat? d???

* velk? sumy pen?z.

V?raz poch?z? ze starov?k?ho ?eck?ho m?tu o Zeusovi. Zeus, uchv?cen kr?sou Danae, dcery argejsk?ho kr?le Acrisia, do n? pronikl v podob? zlat?ho de?t? az tohoto spojen? se n?sledn? zrodil Perseus. Dana?, zasypan? zlat?mi mincemi, je zobrazena na obrazech mnoha um?lc?: Tizian, Correggio, Van Dyck atd. Odtud tak? v?razy „zlat? d??? se val?“, „zlat? d??? se bude linout“.

Upadnout v zapomn?n?

*b?t zapomenut, zmizet beze stopy a nav?dy.

Od jm?na Lethe - ?eka zapomn?n? v podzemn? ???i H?des; du?e zem?el?ch z n? pily vodu a zapomn?ly na cel? sv?j minul? ?ivot.

Vav??ny t? nenechaj? sp?t

*n?kdo za??v? pocit intenzivn? z?visti na ?sp?ch n?koho jin?ho.

Slova starov?k?ho ?eck?ho velitele Themistoklesa: „Vav??ny Miltiada mi nedaj? sp?t,“ ?ekl po skv?l?m v?t?zstv? Miltiada nad vojsky persk?ho kr?le Daria v roce 490 p?.n.l.

H?zet hromy a blesky

*nad?vat n?komu; mluvit na?tvan?, podr??d?n?, vy??tat, odsuzovat nebo vyhro?ovat n?komu.

Vznikl z p?edstav o Diovi – nejvy???m bohu Olympu – kter? se podle m?t? vypo??dal se sv?mi nep??teli a lidmi, kter? nem?l r?d, pomoc? blesku, d?siv?ho svou silou, ukovan?ho H?faistosem.

Mezi Skyllou a Charybdou

*v situaci, kdy nebezpe?? hroz? z obou stran (b?t, b?t, b?t atd.). Synonyma: mezi kladivem a kovadlinou, mezi dv?ma ohni.

Od jm?na dvou m?tick?ch p???er, Scylly a Charybdy, kter? ?ily na obou stran?ch ?zk?ho Messinsk?ho pr?livu a zni?ily v?echny kolemjdouc?.

Ariadnino vl?kno, Ariadnino vl?kno

*co pom?h? naj?t cestu z t??k? situace.

Jmenuje se Ariadna, dcera kr?tsk?ho kr?le Minose, kter? podle staro?eck?ch b?j? pomohla ath?nsk?mu kr?li Th?seovi pot?, co zabil nap?l b?ka a nap?l ?lov?ka Minotaura, bezpe?n? uniknout z podzemn?ho labyrintu. pomoci klubka nit?.

Palma mistrovstv?

*prvn? m?sto mezi ostatn?mi, kv?li nad?azenosti nad v?emi ostatn?mi.

Ze zvyku, kter? existoval ve starov?k?m ?ecku, odm?nit v?t?ze v sout??i palmovou ratolest? nebo v?ncem.

Zp?vejte chv?lu

*p?ehnan?, nad?en? chv?lit, chv?lit n?koho nebo n?co.

Vzniklo z n?zvu dithyrambs – p?sn? chv?ly na po?est boha v?na a vinn? r?vy Dion?sa, zp?van? b?hem proces? zasv?cen?ch tomuto bo?stvu.

Prokrustova postel

*to, co je pro n?co standardem, ?emu se n?co n?siln? p?izp?sobuje nebo p?izp?sobuje.

P?vodn? to byla postel, na kterou podle staro?eck? b?je loupe?n?k Polypemon, p?ezd?van? Procrustes („nos?tko“), ukl?dal cestuj?c?, kter? zajal, a t?m, pro kter? byla postel p??li? velk?, natahoval nohy, p??padn? je od?ez?val. nohy t?ch, pro kter? to bylo p??li? mal?.

Roh hojnosti

*Jako z rohu hojnosti - v obrovsk?m mno?stv?, nevy?erpateln?.

Ve starov?k? ?eck? mytologii - n?dhern? roh kozy Amalthea, kter? kojila ml?kem d?t? Zeus. Podle jedn? legendy, kdy? si jednoho dne koza ne??astnou n?hodou ulomila roh, Thunderer ud?lil tomuto rohu z?zra?nou schopnost b?t napln?n ??mkoli, co si jeho majitel p??l. Proto se roh Amalthea stal symbolem bohatstv? a hojnosti.

Sedlo Pegas

*stejn? jako Flying to Helikon - st?t se b?sn?kem, ps?t poezii; c?tit p??val inspirace.

Pojmenov?n po ok??dlen?m koni Pegasovi, plodu vztahu gorgony Med?zy a Poseidona, kter? sv?mu jezdci p?in??? ?t?st?. Pegasus ?derem kopyta vyrazil Hippocrene pramen ("ko?sk? pramen") na Helikonu (ho?e - p??bytku m?z), jeho? voda je inspirac? pro b?sn?ky.

Sisyfovo d?lo

*stejn? jako Sud Danaid - zbyte?n?, nekone?n? d?ina, neplodn? pr?ce.

V?raz poch?z? ze staro?eck? legendy o Sisyfovi, slavn?m mazan?m mu?i, kter? dok?zal oklamat i bohy a neust?le se s nimi dost?val do konfliktu. Pr?v? jemu se poda?ilo spoutat Thanatose, k n?mu seslan?ho boha smrti, a dr?et ho n?kolik let uv?zn?n?ho, v d?sledku ?eho? lid? nezem?eli. Za sv? ?iny byl Sisyfos v H?du tvrd? potrest?n - musel vyvalit na horu t??k? k?men, kter?, kdy? dos?hl vrcholu, nevyhnuteln? spadl dol?, tak?e ve?ker? pr?ce musela b?t zah?jena znovu.

Pando?ina sk???ka

*zdroj mnoha ne?t?st?, katastrof.

Od starov?k?ho ?eck?ho m?tu o Pando?e, podle kter?ho lid? kdysi ?ili, ani? by znali n?jak? ne?t?st?, nemoc nebo st???, a? do doby, kdy Prom?theus ukradl boh?m ohe?. Za to rozhn?van? Zeus poslal na zem kr?snou ?enu - Pandoru; dostala od Boha rakev, v n?? byla uzav?ena v?echna lidsk? ne?t?st?. Navzdory Prom?theovu varov?n?, aby rakev neotv?rala, Pandora, pob?dnut? zv?davost?, ji otev?ela a rozmetala v?echna ne?t?st?.

1. siln? zanesen?, zne?i?t?n? m?sto, obvykle m?stnost, kde se v?e povaluje v nepo??dku;

2. n?co, co je v krajn? zanedban?m stavu, v nepo??dku atp. Obvykle o n?jak? organizaci, o naprost?m zmatku v podnik?n?.

· · ·

Od n?zvu obrovsk?ch ka?on? elidsk?ho kr?le Augease, kter? se dlouh? l?ta ne?istily. Vy?istit je mohl jen mocn? syn. Hrdina vy?istil Augejsk? st?je b?hem jednoho dne a prohnal jimi vody dvou rozbou?en?ch ?ek.

pevn? odhodl?n? b?t v??i n?komu nebo n??emu nesmi?iteln?, bojovat s n?k?m nebo s n???m a? do konce.

· · ·

Jm?nem kort?ginsk?ho velitele Annibala (neboli Hannibala, 247-183 p?. n. l.), kter? podle legendy jako chlapec cel? ?ivot p??sahal, ?e bude nesmi?iteln?m nep??telem ??ma. Hannibal dodr?el svou p??sahu: b?hem druh? punsk? v?lky (218-210 p?. n. l.) u?t?d?ily jednotky pod jeho velen?m ??msk?m vojsk?m ?adu t??k?ch por??ek.

??astn?, klidn? ?ivot, klidn?, nezaml?en? existence.

· · ·

Od n?zvu Arcadia - centr?ln? hornat? ??st Pelopon?su, jej?? obyvatelstvo se ve starov?ku zab?valo chovem dobytka a zem?d?lstv?m a kter? v klasick? literatu?e 17.-18. byla vyl??ena jako ??astn? zem?, kde lid? ?ij? poklidn?m, bezstarostn?m ?ivotem.

jemn?, p?vabn? vtip, p?vabn? vtip; v?sm?ch.

· · ·

Jmenuje se staro?eck? oblast Attika, kter? byla centrem tehdej??ho du?evn?ho a duchovn?ho ?ivota a proslavila se bohatou a subtiln? kulturou.

krajn? mez, hranice n??eho, krajnost v n??em.

· · ·

P?vodn? n?zev dvou skal na b?ez?ch Evropy a Afriky pobl?? Gibraltarsk?ho pr?livu, podle prastar? pov?sti vzty?en?ch na hranici sv?ta.

ne?e?iteln?, komplikovan? z?le?itost, ?kol, n?jak? druh obt??nosti. Taky Roz??zn?te (roz??zn?te) gordick? uzel– ?e?it slo?it?, matouc? probl?m odv??n?, rozhodn? a okam?it?.

· · ·

Od n?zvu slo?it?ho, zamotan?ho uzlu, uv?zan?ho podle jedn? z legend frygsk?m kr?lem Gordiem, kter? nikdo nedok?zal rozv?zat. Komu se poda?ilo tento uzel rozpl?st, m?l se podle v??tce st?t vl?dcem cel? Asie. Legenda vypr?v?n? starov?k?mi ?eck?mi spisovateli vypr?v?, ?e to dok?zal pouze Alexandr Velik? – uzel p?e?al me?em nap?l.

neust?le n?koho ohro?ovat nebezpe??m nebo probl?my.

· · ·

Tento v?raz poch?z? ze staro?eck? legendy o syrakussk?m tyranovi Dion?siovi star??m (432–367 p?. n. l.), kter? dal lekci jednomu ze sv?ch spole?n?k? Damoklovi, kter? ??rlil na jeho postaven?, na jeho m?sto. p?i hostin? ho pov?sil Damokl?v ostr? me? na ko?sk? ??ni jako symbol nebezpe??, kter? tyranovi nevyhnuteln? hroz?. Damokl?s si uv?domil, jak m?lo ??astn? je ten, kdo je ve v??n?m strachu.

1. osoba dvou tv???; 2. pouzdro, kter? m? dv? protilehl? strany.

· · ·

Ve starov?k? ??msk? mytologii je Janus bohem ?asu, stejn? jako ka?d?ho za??tku a konce, bohem zm?ny a pohybu. Byl zobrazov?n se dv?ma tv??emi, mlad?mi a star?mi, kter? byly oto?eny r?zn?mi sm?ry: mlad? - dop?edu, do budoucnosti, star? - zp?t, do minulosti.

slo?it?, ne?e?iteln? ?kol, kter? vy?aduje rafinovan? p??stup, zna?nou inteligenci a kompetence.

· · ·

Vzniklo z m?tu, kter? vypr?v?, jak bylo do Th?b posl?no hrozn? monstrum jako trest za pochyben? jednoho z vl?dc? m?sta - kter? se nach?zelo na ho?e pobl?? Th?b (nebo na n?m?st?) a ptal se ka?d?ho, kdo pro?el kolem ot?zka: "Kter? z ?iv?ch tvor? chod? r?no po ?ty?ech, p?es den - ne po dvou, ale ve?er po t?ech?" Sfinga zabila toho, kdo nebyl schopen d?t ?e?en?, a tak zabila mnoho urozen?ch Th?ban?, v?etn? syna kr?le Kre?na. Oidipus h?danku vy?e?il, jen se mu poda?ilo uhodnout, ?e to byl mu?; Sfinga se v zoufalstv? vrhla do propasti a padla k smrti.

velk? sumy pen?z.

· · ·

V?raz poch?z? ze starov?k?ho ?eck?ho m?tu o. Zeus, uchv?cen kr?sou dcery argejsk?ho kr?le Acrisia, do n? pronikl v podob? zlat?ho de?t? az tohoto spojen? se n?sledn? zrodil Perseus. Dana?, zasypan? zlat?mi mincemi, je zobrazena na obrazech mnoha um?lc?: Tizian, Correggio, Van Dyck atd. Odtud tak? v?razy „zlat? d???“, „zlat? d??? se bude linout“.

b?t zapomenut, zmizet beze stopy a nav?dy.

· · ·

Od jm?na Lethe - ?eky zapomn?n? v podsv?t?; du?e zem?el?ch z n? pily vodu a zapomn?ly na cel? sv?j minul? ?ivot.

n?kdo za??v? pocit intenzivn? z?visti na ?sp?ch n?koho jin?ho.

· · ·

Slova starov?k?ho ?eck?ho velitele Themistocles: „Vav??ny Miltiades mi nedovoluj? sp?t,“ pronesl po skv?l?m v?t?zstv? Miltiada nad vojsky persk?ho kr?le Daria v roce 490 p?.nl.

nad?vat n?komu; mluvit na?tvan?, podr??d?n?, vy??tat, odsuzovat nebo vyhro?ovat n?komu.

· · ·

Vznikl z p?edstav o nejvy???m bohu, kter? se podle m?t? vypo??dal se sv?mi nep??teli a lidmi, kter? nem?l r?d, pomoc? blesku kovan?ho, d?siv?ho ve sv? s?le.

v situaci, kdy nebezpe?? hroz? ze dvou stran (b?t, b?t, b?t atd.). Synonyma: mezi kladivem a kovadlinou, mezi dv?ma ohni.

· · ·

Od jm?na dvou m?tick?ch p???er, a, kte?? ?ili na obou stran?ch ?zk?ho Messinsk?ho pr?livu a zni?ili ka?d?ho kolemjdouc?ho.

n?co, co v?m pom??e naj?t cestu ven z obt??n? situace.

prvn? m?sto mezi ostatn?mi d?ky nad?azenosti nad v?emi ostatn?mi.

· · ·

Ze zvyku, kter? existoval ve starov?k?m ?ecku, odm?nit v?t?ze v sout??i palmovou ratolest? nebo v?ncem.

nem?rn?, nad?en? chv?lit, chv?lit n?koho nebo n?co.

· · ·

Vzniklo z n?zvu dithyrambs – p?sn? chv?ly na po?est boha v?na a vinn? r?vy, zp?van? b?hem proces? zasv?cen?ch tomuto bo?stvu.

to, co je pro n?co standardem, ?emu se n?co n?siln? p?izp?sobuje nebo p?izp?sobuje.

· · ·

Zpo??tku to byla postel, na kterou podle staro?eck? b?je loupe?n?k Polypemon, p?ezd?van? Procrustes („nos?tko“), ukl?dal cestuj?c?, kter? zajal, a t?m, pro kter? byla postel p??li? velk?, natahoval nohy, p??padn? je od?ez?val. nohy t?ch, pro kter? to bylo p??li? mal?.

Jako z rohu hojnosti – v obrovsk?m mno?stv?, nevy?erpateln?.

· · ·

Ve starov?k? ?eck? mytologii - n?dhern? roh kozy Amalthea, kter? kojila d?t? sv?m ml?kem. Podle jedn? legendy, kdy? si jednoho dne koza ne??astnou n?hodou ulomila roh, Thunderer ud?lil tomuto rohu z?zra?nou schopnost b?t napln?n ??mkoli, co si jeho majitel p??l. Proto se roh Amalthea stal symbolem bohatstv? a hojnosti.

O Achillov? pat?, kosti sv?ru, Augejsk?ch st?j?ch a Ariadnin?ch nit?ch.

V?t?ina popul?rn?ch v?raz? m? starou a zaj?mavou historii. P?vod frazeologick?ch jednotek, kter? sahaj? a? do obdob? starov?ku, jsou uvedeny v ??sti Kognitivn?.

Augeovy st?je

M?ty starov?k?ho ?ecka n?m vypr?v?j? o postav? Augease, kter? m?l takovou sm?lu, ?e nedok?zal nastolit po??dek na sv?m panstv?. Neopatrn? majitel ?etn?ch st?j? nebyl po mnoho let schopen d?t sv? ?zem? do po??dku. V?ichni kolem v?d?li, ?e Elis je sv?tov?m centrem nepo??dku a chaosu. Herculesovi se poda?ilo vy?istit uboh? k?lny od odpadk?. ?eka Alpheus pomohla legend?rn?mu hrdinovi v t??k? v?ci. Jeho b?sn?c? vody proch?zely zdmi st?j? rozbit?ch Herkulesem, kter? okam?it? smyly v?echny ne?istoty. Od t? doby v?raz „Augejsk? st?je“ znamen? obt??n? okolnosti, problematick? a matouc?, naprost? chaos v podnik?n?. T?mto frazeologismem se tak? ozna?uje ?pinav? a zane??d?n? m?stnost.

?i?t?n? Augeasov?ch st?j? se naz?v? ?est? Herkulova pr?ce.

Achillova pata

Proroci p?edur?ili staro?eck?mu hrdinovi Achilleovi slo?it?, tragick? osud. Byl postaven p?ed volbu: klidn?, dlouh?, ale neslavn? ?ivot nebo hrdinsk? smrt na sam?m ?svitu jeho sil b?hem trojsk? v?lky. Po vyslechnut? d?siv? legendy se dot?en? matka rozhodla u?init sv?ho syna nezraniteln?m. Vykoupala Achilla v podzemn? ?ece Styx, jej?? vody byly pova?ov?ny za posv?tn? a mohly ho ochr?nit p?ed jak?mkoli po?kozen?m. Po ritu?lu z?skal hrdina neviditelnou ochranu p?ed jak?mkoli ne?t?st?m. Jedin?m nechr?n?n?m m?stem na jeho t?le byla pata, za kterou matka dr?ela d?t?, kdy? ho pono?ila do ?eky. P?vod frazeologick? jednotky je spojen s Achillov?m nep??telem Parisem, kter?mu se poda?ilo nasm?rovat ??p na patu, nejslab?? m?sto neboj?cn?ho v?le?n?ka. Byla to ona, kdo zabil na?eho hrdinu. Kdy? se tedy mluv? o zraniteln?m m?st? ?lov?ka, ?asto se zmi?uje obl?ben? v?raz „Achilova pata“.

"Um?raj?c? Achilles", Ernst Herter, 1884, Korfu.

Jablko sv?ru

Sly?eli jsme p??b?h o ovoci, kter? se ve ?kole poh?dalo se t?emi mocn?mi bohyn?mi z m?t? starov?k?ho ?ecka. Konflikt mezi H?rou, Ath?nou a Afroditou vznikl o zlat? jablko s rytinou „nejkr?sn?j??“. Tento p?edm?t zasadila bohyn? sv?ru Eris, kter? byla ura?ena t?m, ?e nedostal pozv?n? na banket. Proto?e se bohyn? nerozhodly, kter? ze t?? uchaze?ek je nejkr?sn?j??, obr?tily se na Parise, syna trojsk?ho kr?le, kter? v t??k?m sporu vystupoval jako soudce. Vybral si Afroditu. Jako pod?kov?n? pomohla Bohyn? l?sky hrdinovi z?skat Helenu, man?elku kr?le Sparty, co? byl za??tek trojsk? v?lky. Od t? doby se p???ina konfliktu nebo ur?it? p?edm?t sporu naz?v? jablkem sv?ru. K ozna?en? d?vodu h?dky se ?asto pou??v? frazeologismus.

Obraz Jacoba Jordaense "Zlat? jablko Radoru", 1633

Ariadnino vl?kno

Starov?k? ?eck? legenda o l?sce Ariadny k Th?seovi n?m vysv?tluje p?vod tohoto v?razu. Na ostrov? Kr?ta, kter?mu vl?dl d?v?in otec Minos, v temn? jeskyni s labyrintem ?il netvor Minotaurus. Ka?d? rok byli obyvatel? ostrova nuceni d?t 7 mlad?ch d?vek a 7 mlad?ch chlapc?, aby je nestv?ra se?rala. Theseus, kter? se rozhodl skoncovat s Minotaurov?m bezpr?v?m, dostal od milenky Ariadny klubko nit?. Dar od Minosovy dcery pomohl state?n?mu mu?i uniknout z labyrintu a porazit padoucha. Ariadnina nit se stala sp?sou nejen pro Thesea, ale i pro v?echny ostrovany. Kdy? se mluv? o ur?it? p??le?itosti, vod?c? niti, kter? pom?h? vy?e?it obt??nou, matouc? situaci, tato fr?ze se ?asto pou??v?.

Ok??dlen? v?razy starov?k?ho ?ecka a ??ma

Augeovy st?je – 1) ?pinav? m?stnost. 2) zanedb?v?n?, nepo??dek v podnik?n?.

^ – hroz?c? nebezpe??.

^ – ne?ekan? bohatstv?.

nii velmi p?eh?n?m.

^ – pedagog, mentor.

Odyssey je dlouh? cesta.

^ – soubor b?sn?k?, poezie.

^ - n?pis v Apoll?nov? chr?mu v Delf?ch, vytvo?en? sedmi mudrci.

^ je standard, podle kter?ho se ?lov?k sna?? p?izp?sobit n?co, co pro n?j nen? vhodn?.

^ - ve starov?ku babylonsk? zahrady, Artemidin chr?m v Efesu, Diova socha od Phidias, hrobka mauzolea v Halikarnasu, obraz H?lia, Rhodsk? kolos, maj?k na ostrov? Pharos, Egyptsk? pyramidy byly naz?v?ny sedmi divy sv?ta.

^ - u?init rozhodn? krok, po kter?m je vylou?ena mo?nost ?stupu nebo n?vratu k p?edchoz?mu.

^ – nepochopiteln?, tajemn?, nerozpustn?.

^ – zl? ?ena, n?jak? druh monstra.

^ – alegorick? jazyk, pln? opomenut?, n?znak? a alegori?.

^ – rann? ?as, nejvhodn?j?? pro studium p??rodn?ch v?d.

^ – bylo u?in?no kone?n? rozhodnut?. Zvol?n? Julia Caesara p?i p?ekra?ov?n? Rubikonu.

^ – z „Epi?toly z Pontu“ od Ovidia.

^ – z „Historie“ Tita Livyho.

lib2.znaimo.com.ua

ANGLICK? FRASEOLOGOV? Z MYTOL?GIE STAR?HO ?ECKA A STAR?HO ??MA

SWorld 21.-30. dubna 2015 http://www.sworld.education/index.php/ru/conference/the-content-of-conferences/archives-of-individual-conferences/apr-2015 INOVATIVN? POHLEDY MLAD?CH V?DC?CH 2015 Ekonomika ??etnictv?

V?ce informac?

Completed by Historians Number je nejd?le?it?j?? matematick? koncept. Pojet? ??sla se ve sv? nejjednodu??? podob? objevilo v primitivn? spole?nosti a v pr?b?hu stalet? se m?nilo. Existuje n?kolik definic ??sla:

V?ce informac?

Odpov?di a hodnot?c? krit?ria 1. ??st (maxim?ln? 10 bod?) ?kol 1 B?ci V r?zn?ch starov?k?ch kultur?ch byl b?k pova?ov?n za posv?tn? zv??e a mnoho boh? nebo mytologick?ch tvor? v sob? m?lo b?ka

V?ce informac?

M?stsk? rozpo?tov? vzd?l?vac? instituce "Streletskaya st?edn? ?kola" okresu Krasnogvardeisky v regionu Belgorod Kv?z "Po stop?ch m?t?" P?ipravila: Baklanova

V?ce informac?

Na?e vlast Yu.V. Shuiskaya Na?e vlast Moskva 2017 Obsah ?vod 6 St?tn? symboly 8 Jak je zem? strukturov?na 10 Kdo a jak vl?dne zemi 12 Politick? strany 14 Prezident Ruska 16 Kdo ?ije

V?ce informac?

Vypl?uje se h?lkov?m p?smem Jm?no, p??jmen? ??ka U?itel/vedouc? ?koly V?sledek 60b/ OLYMPI?DA V D?JIN?CH ?KOLN? PROHL?DKA VI. T??DA 19. LEDNA 2016 1. M?STA SPOJEN? S ?ECK?MI M?TY. 6b/

V?ce informac?

Konzultace pro rodi?e na t?ma: "Kdy d?t? l?e?" P?ipravila u?itelka: Skatkova E.N. D??ve nebo pozd?ji nastane okam?ik, kdy p?istihneme d?t? p?i l?i. A toto zji?t?n? nepochybn? bol?.

V?ce informac?

N?BO?ENSTV? STAROEGYPTSK?CH BOH? A KN??? Sta?? Egyp?an? v??ili, ?e p??rodu ovl?daj? bohov?, ?e je t?eba je pot??it a uklidnit. Stav?li domy pro bohy – chr?my. V chr?mech byli minist?i

V?ce informac?

VYSV?TLIVKA Tento pracovn? program byl vyvinut ve vztahu k osnov?m kurzu historie a kultura Petrohradu pro 6 t??d v?eobecn?ho vzd?l?v?n? L. K. Ermolaeva Petrohrad,

V?ce informac?

Kapitola sedm? Pravda a le? Kdy? B?h stvo?il sv?t na po??tku, byl dokonal?. Adam a Eva v?ak Boha neposlechli. P?e?li na Satanovu stranu. A cel? sv?t se zm?nil a stal se m?stem h??chu a smrti.

V?ce informac?

Podcast "A Taste of Russian" Fr?ze dne #41 Martyshkinovo d?lo www.tasteofrussian.com Na?e nov? str?nka pro pr?miov? epizody je http://www.torpod.com/ Poslouch?te podcast "A Taste of Russian", Fr?ze dne #41 Martyshkin

V?ce informac?

NOV? P??JEM KNIH duben 2016 S?rie knih „M?TY SV?TA“ Starov?k? ?ecko: popul?rn?-v?deck? literatura / ed. A. ??rkov?. - M., 2015. - 80 s. : barva nemocn?. - (M?ty sv?ta; 1. d?l). (K?d 23/D 73) K prvn?mu d?lu

V?ce informac?

?vod Tato kniha pojedn?v? o mytologii. M?ty ve ?koln?m ch?p?n? jsou p?edev??m starov?k?, biblick? a jin? starov?k? p??b?hy o stvo?en? sv?ta a ?lov?ka, stejn? jako p??b?hy o neuv??iteln?ch ?inech.

V?ce informac?

V?erusk? bleskov? turnaj „M?ty starov?k?ho ?ecka“ Kdysi byl hel?nsk? st?t nejv?t??m na Zemi. Dob?valo v?znamn? ?zem? a ???ilo svou kulturu a v?dobytky nejen v ovl?dan?ch

V?ce informac?

SWorld 21.-30. dubna 2015 http://www.sworld.education/index.php/ru/conference/the-content-of-conferences/archives-of-individual-conferences/apr-2015 INOVATIVN? POHLEDY MLAD?CH V?DC? FYZIKA 2015 A MATEMATIKA

V?ce informac?

Rok 2014 byl v Rusku vyhl??en rokem ?ecka. V ??t?rn? N?rodn? knihovny Adygejsk? republiky byla v ?ervenci p?ipravena v?stava v?novan? ?ecku. ??kalo se tomu „?ecko m? v?echno“. Na

V?ce informac?

SWorld 21.-30. dubna 2015 http://www.sworld.education/index.php/ru/conference/the-content-of-conferences/archives-of-individual-conferences/apr-2015 INOVATIVN? POHLEDY MLAD?CH V?DC? 2015 Sokirkina A.A,

V?ce informac?

Projekt „Sv?t rodinn?ho krbu“ Natalya Viktorovna Chistyakova, u?itelka St?tn? rozpo?tov? vzd?l?vac? instituce School 430 of St. Petersburg T?ma: „A spojovac? nit stalet? se nikdy nep?etrhne“ ??el: anal?za materi?lu pro design alba "Petrohrad."

V?ce informac?

David Gordon Facets of the Soul Moskva 2013 MDT 82-1 BBK 84 (2Ros=Rus) G 68 Gordon, D. G68 Facets of the Soul / David Gordon. M.: Book on Demand, 2013. 160 s. ISBN: 978-5-518-45723-2 Moji mil? ?ten??i! jsem pot??en

V?ce informac?

?vod do lingvistiky P?edn??ka 11 Frazeologie Ot?zky k diskuzi Pojem frazeologie. Definice stabiln?ch a voln?ch kombinac?. Klasifikace frazeologick?ch jednotek Zdroje vzniku frazeologick?ch jednotek

V?ce informac?

Vlci. Wildlife of Turkey Vlastnictv? bytu v Turecku v?m d?v? dal?? svobodu jedn?n?, mo?nost podnikat zaj?mav? v?lety po okol?, z?skat nov? dojmy a emoce. V

V?ce informac?

T?ma lekce:? T?ma lekce: Starov?k? Persie Co chceme v?d?t? co se nau??me? Kdo jsou Per?an?? Per?an?, na rozd?l od jin?ch n?rod?, nedali sv?m boh?m lidskou podobu, ani je nestav?li

V?ce informac?

Jak se vlk dostal ke dnu "?ek? ale", jeho? li?ka "?la" na aul 1 pro ku?e. „?la“ tam, proto?e „opravdu cht?la“ j?st. Ve vesnici li?ka ukradla velkou slepici a rychle b??ela k

V?ce informac?

docplayer.ru

Ok??dlen? v?razy starov?k?ho ?ecka a ??ma Augejsk? st?je

Ok??dlen? v?razy starov?k?ho ?ecka a ??ma Augejsk? st?je - 1) ?pinav? m?stnost. 2) zanedb?v?n?, nepo??dek v podnik?n?.

Apollo je pohledn? mlad? mu?.

Ariadnina nit je vod?c? nit, kter? pom?h? dostat se z obt??n? situace.

Achillova pata je slab?, zraniteln? m?sto.

V?e plyne, v?e se m?n? – podstata u?en? ?eck?ho filozofa H?rakleita.

Hydra je nep??telsk? s?la, boj proti kter? je velmi obt??n?.

Panensk? bl?na. Pouta Hymenu jsou man?elstv?, man?elstv?.

Gordick? uzel je spletit? s?? okolnost?.

Damokl?v me? p?edstavuje hroziv? nebezpe??.

?ivot je kr?tk?, um?n? trv? – vyj?d?en? Hippokrata.

Zlat? rouno je bohatstv?, kter? se lid? sna?? z?skat.

Zlat? v?k byl ??astn?m obdob?m a tak? dobou rozkv?tu um?n?. V?raz sah? a? k H?siodov?m d?l?m a dn?m.

Zlat? d??? je ne?ekan? bohatstv?.

Ud?lat slona z krtince je Lucian?v v?raz z „Chv?la mouchy“. V?znam

nii velmi p?eh?n?m.

Labut? p?se? je nejnov?j?? uk?zkou talentu. Srovnej Ezop: "??k? se, ?e labut? zp?vaj?, ne? zem?ou."

L?to. Potopit se v zapomn?n? - zmizet nav?dy, b?t zapomenut.

Mentor – vychovatel, mentor.

Morpheus. Morfeovo objet? je synonymem sp?nku.

Narcista je narcistick? mlad? mu?.

Odyssey je dlouh? cesta.

Panick? strach je n?hl?, intenzivn? strach.

Parnassus je sb?rka b?sn?k?, poezie.

Plat?n je m?j p??tel, ale pravda je dra??? – Plat?n ve sv? eseji „Phaedo“ p?ipisuje Sokratovi slova: „N?sleduj m?, nemysli m?n? na Sokrata a v?ce na pravdu.“

Poznej s?m sebe - n?pis v Apoll?nov? chr?mu v Delf?ch, napsan? sedmi mudrci.

Let Ikara je odv??n?, ale marn? ?sil?.

Zvyk je druh? p?irozenost (p?irozenost) – Aristotel?v v?raz v r?torice.

Prokrustovsk? postel je standard, podle kter?ho se ?lov?k sna?? vm?stnat n?co, co se pro n?j nehod?.

Prometheus. Prom?theovsk? ohe? je symbolem slu?by lidem, velikosti, lidsk? d?stojnosti.

Sedm div? sv?ta - ve starov?ku babylonsk? zahrady, Artemidin chr?m v Efesu, Diova socha od Phidias, hrobka Mausolu v Halikarnasu, obraz H?lia, Rhodsk? kolos, maj?k na ostrov? Pharos byly egyptsk? pyramidy naz?v?ny sedmi divy sv?ta.

Sp?lit lod? znamen? u?init rozhodn? krok, po kter?m je vylou?ena mo?nost ?stupu a n?vratu do minulosti.

Sisyfovsk? pr?ce (k?men) je t??k?, nekone?n? a neplodn? pr?ce.

Se ?t?tem (nebo na ?t?tu) - b?t v?t?zn? nebo pora?en?.

Sfinga je nepochopiteln?, tajemn?, nerozpustn?.

Tit?ni jsou lid?, kte?? se vyzna?uj? obrovskou silou mysli a genialitou.

Themis. V?hy Themis. Themid?t? kn??? - spravedlnost, soudci, soud.

Phoenix je symbolem v??n?ho znovuzrozen?.

Fury je zl? ?ena, druh monstra.

Chimera je v?plod fantazie, neskute?n?.

Cerberus je divok?, nel?tostn? str??ce.

?lov?k je spole?ensk? zv??e – Aristotel?v v?raz z „Politiky“.

Bylo pot?eba dok?zat, ?e ka?d? v?ta kon?? t?mto v?razem.

matematick? uva?ov?n? ?eck?ho matematika Euklida.

Ezopsk? jazyk je alegorick? jazyk, pln? opomenut?, nar??ek a alegori?.

V?m jen, ?e nic nev?m – Sokrat?v v?rok.

Jablko sv?ru je p???inou sporu nebo nep??telstv?.

Aurora je nejp??zniv?j?? rann? ?as pro studium p??rodn?ch v?d.

Moc nad sebou sam?m je nejvy??? moc - Z „Dopis?“ Seneky.

Diana je p??sn? panna. V poetick? ?e?i - M?s?c.

K nehtu - k ?pln? dokonalosti. V?raz vze?el ze socha?sk? techniky: zpracov?n? mramorov? sochy bylo pova?ov?no za dokon?en?, pokud p?i p?ejet? nehtem po jej?m povrchu nebyla c?tit ??dn? drsnost.

Kostka je obsazena! - padlo kone?n? rozhodnut?. Zvol?n? Julia Caesara p?i p?ekra?ov?n? Rubikonu.

P?em?ra j?dla zasahuje do jemnosti mysli – ze Senecov?ch dopis?.

Um?n? zjem?uje mor?lku – parafr?ze z Ovidiov?ch „Dopis? z Pontu“.

Kapka sek? k?men – z Ovidiovy „Epi?toly z Pontu“.

Kdy? zbran? h?m?, m?zy ml?? – z ?e?i Cicerona.

Konec je korunou v?ci – latinsk? p??slov?.

SZO? Co? Kde? S ?? pomoc?? Pro?? Jak? Kdy?? - r?torick? sch?ma ot?zek, kter? maj? objasnit okolnosti jak?hokoli jedn?n?.

Lep?? pozd? ne? nikdy – z „Historie“ Tita Livyho.

L?ska si podman? v?e - od Vergilia.

O chut?ch nen? sporu - z „Dopis?“ Plinia mlad??ho.

O kr?t! ? mor?lka! - z projevu Cicera.

Opakov?n? je matkou u?en? - latinsk? p??slov?.

Zvyk je druh? p?irozenost – Ciceron?v v?raz.

P?i?el, vid?l, zv?t?zil – podle Plutarcha touto fr?z? Julius Caesar informoval sv?ho p??tele o sv?m v?t?zstv? nad pontsk?m kr?lem.

Ruka myje ruce - latinsk? p??slov?.

Chl?b a cirkusy – v?k?ik, kter? vyjad?oval z?kladn? po?adavky ??msk?ho davu v ??e Imp?ria.

mognovse.ru

V?razy ze starov?k?ho ??ma | Idiomy

Titus Livius (59-17 p?. n. l.) historik

[??msk?] st?t, kter? za?al v mal?m, se rozrostl tak, ?e ji? trp? svou obludnost?. Nejsme schopni vydr?et ani na?e ne?esti, ani l?k na n?. Bez s?ly je hn?v marn?. Partnerstv? mezi kr?li je nespolehliv? Vojensk? slu?ba zatvrzuje srdce Strach z boh? - nej??inn?j?? prost?edek pro neosv?cen? a (...) hrub? dav... ?in, kter? si z?skal v?t?? sl?vu u potomk? ne? v?ra Nen?vid?? krutost, s?m projevuje? krutost a m?? je?t? nez?skali svobodu, u? cht?j? ovl?dnout nep??tele. (Sen?to?i Lucius Valerius a Marcus Horace rebeluj?c?m plebejc?m.) Lid? d?s? ostatn?, aby se sami neb?li. Je lep?? vzdorovat drzosti a nerozv??nosti pozd? ne? nikdy. Mezi nep??teli nez?stal nikdo, kdo by mohl hl?sit por??ku. Ne?t?st? u?il n?s ve zbo?nosti. V?lky existuj? pro mlad?. M?r je spolehliv? tam, kde jsou jeho podm?nky p?ij?m?ny dobrovoln?, a kde chcete m?t otroky, tam nen? co po??tat s loajalitou. Ut?k? p?ed osudem, jak se obvykle st?v?, sp?ch? k n?mu . Zbran? jsou zbo?n? v rukou t?ch, pro kter? u? nezb?v? na nic nad?je. [O Alexandru Velik?m:] Bez ohledu na to, jak obrovsk? velikost tohoto mu?e se n?m m??e zd?t, z?st?v? velikost? jen jednoho ?lov?k, kter? m?l ?t?st? n?co m?lo p?es deset let.Jak u? to b?v?, v?t?ina zv?t?zila nad nejlep??mi.Na prvn?m m?st? je ?lov?k, kter? s?m um? d?t praktick? rady; na druh?m - ten, kdo poslouch? tuto radu; a ten, kdo s?m nerad? a neposlouch? druh?ho; on je posledn? bl?zen. (parafr?zovan? cit?t z H?sioda).??m m?n? strachu, t?m men?? nebezpe??.Tak jako nemocn? sn??? bezv?znamnou nemoc h??e, ne? zdrav? sn??? t??kou nemoc, tak nemocn?, ?okovan? stav neunese ??dn? ne?t?st?, a ne proto, tato je tak v??n?, ale proto, ?e u? nen? s?la zvednout dal?? b?emeno D?v?ra zavazuje k d?v??e Nejsnadn?j?? je sn??et zn?m? zlo V nemocn?m t?le jedna chronick? slabost d?v? vzniknout druh? Za obt??n?ch okolnost?, kdy? nen? skoro v co doufat, nejzoufalej?? rozhodnut? jsou ta nejspr?vn?j?? Horliv? a sm?l? pl?ny jsou dobr? jen na prvn? pohled: jejich realizace je bolestiv? a v?sledky smutn? Pov?ra vid? v?li boh? v mali?kostech. Strach vykl?d? v?e k hor??mu.To, co se p?id? na konci, se v?dy zd? b?t nejd?le?it?j??.Lid?, ospravedl?uj?c? se, jsou p?ekvapiv? v?mluvn?.Ka?d? dav (...) je na mo?i podobn?: (...) m??e b?t ot?esen? lehk?m v?nkem nebo hurik?nem Ka?d? zlo?in je bez kalkulace ?to?n?k m? v?dy v?ce inspirace ne? obr?nce. Nezn?mo je d?siv?j??.Man?el a v?dce si nenech? uj?t ??astnou p??le?itost a pod??d? ji sv?m pl?n?m.Lid? jsou m?n? citliv? na dobro ne? na ne?t?st?.Je snaz?? obvi?ovat minulost ne? napravovat.?t?st? by se m?lo v??it nejm?n? v?e, kdy? je nejv?t??. Lep?? (...) v??n? m?r ne? sny o v?t?zstv? Podm?nky m?ru p?edepisuje ne ten, kdo o n?j ??d?, ale ten, kdo ho d?v?. M?lokdy se lidem d?v? ?t?st? i spole?n? smysl najednou.??man? roz?i?ovali svou moc ani ne tak v?t?zstv?mi, jako milosrdn?m postojem k pora?en?m.??dn? velk? st?t nevydr?? dlouho v m?ru, a pokud nen? vn?j??ho nep??tele, najde si vnit?n?ho za prv?: zd? se, ?e velmi siln? lid? se nemaj? koho b?t, ale jejich vlastn? s?la je t???. Po dokon?en? p??b?hu o punsk? v?lce c?t?m stejnou ?levu, jako kdyby on s?m sd?lel jej? pr?ci a nebezpe??. S ozbrojen?m nep??telem ?lov?k mus? b?t nemilosrdn?, ale u pora?en?ch je nejd?le?it?j?? ?t?drost ?asto, a zvl??t? ve v?lce, m? zd?n? stejnou s?lu jako ?in s?m; kdo v??il, ?e pomoc p?ijde, byl stejn? dobr?, jako kdyby ji dostal.“ Scipio [star??] je ji? deset let neust?le na o??ch v?ech, a proto?e u? toho velk?ho mu?e omrzel, lid? ho u? tolik nect?. Strat?g se ne??astn? hlasov?n? o ot?zce nast?vaj?c? v?lky ??dn? jednotliv? ob?an by nem?l st?t tak vysoko, aby nemohl b?t podle z?kon? vol?n k odpov?dnosti. Nic neodpov?d? rovnosti a svobod? v?ce ne? schopnost postavit kohokoli, i toho nejmocn?j??ho, p?ed soud. Co (nemluv? o nejvy???m postaven? ve st?t?) by se dalo bez obav komukoli sv??it, kdyby nebylo nutn? se zodpov?dat ze sv?ch ?in?? v?sledkem je obez?etnost.Neexistuje ?lov?k,kter? pomluvami pohrd? natolik,aby se p?ed nimi net??sl v du?i.Lo? nen? ??zena od b?ehu.Obecn? plat?, ?e lidsk? vyn?lezy jsou ?asto dobr? jen slovy,ale kdy? to zkus?te v praxi, kde je t?eba aplikovat a neuva?ovat o jejich aplikaci, pak nespl?uj? o?ek?v?n?. Jen jemu lze ??kat man?el, kter?ho neunese zadn? v?tr a nezlom? protiv?tr. zku?enost je jedin?m ov??ovatelem z?konitost?.P??roda sama se tak ustavila.St?v?me se jin? ne? na?i p?edci.??m v?t?? ?t?st?,t?m m?n? by mu m?l ?lov?k v??it.Pravda m??e b?t n?kdy zast?ena,ale nikdy nezhasne.I kdy? pr?ce a pot??en? jsou r?zn? povahy, st?le mezi nimi existuje jak?si p?irozen? spojen?. Pokud to pot?ebujete ud?lat, mus?te se pro to rozhodnout. V?sledek velk?ch p??pad? ?asto z?vis? na mali?kostech. Zpo?d?n? je nebezpe?n?. Lep?? pozd? ne? nikdy. V?sledek p??padu je u?itelem nerozumn?ho. V?ichni ??kaj? tot??. Kde nebyl ?mysl, nen? vina. Ne zlo?in m??e m?t pr?vn? z?klad.Neexistuje z?kon,kter? by uspokojil v?echny.Z?kony,kter? byly vyd?ny za m?ru, jsou v?t?inou zru?eny v?lkou a ty vydan? za v?lky jsou zru?eny m?rem.Jednej z?konem,nejednaj silou Hannibale, v??, jak vyhr?t, ale nev??, jak pou??t v?t?zstv? Hannibal u bran! Ni?it ohn?m a me?em. N?kdy v?t?? ??st poraz? lep??ho. Dosa?en? m?r je lep?? a spolehliv?j?? ne? o?ek?van? v?t?zstv? .Nutnost je posledn? a nejsiln?j?? zbran?.??m m?n? strachu za??v?te, t?m men?? nebezpe??.P??telstv? by m?lo b?t nesmrteln? a nep??telstv? smrteln?. Projeven? d?v?ra obvykle vyvol?v? vz?jemnou loajalitu. Pokud nebudete sp?chat, v?e bude jasn? a spolehliv?. vy; sp?ch je un?hlen? a slep? Bohatstv? plod? lakomost Ani jeden den neprob?hne bez n??eho Nen? to naposled, co slunce zapadlo.

Traianus (Marcus Ulpius Trajan) (53-117) ??msk? c?sa? z roku 98

Jeho n?stupce je?t? nikdo nezabil. Je lep?? nechat zlo?in nepotrestan?, ne? odsoudit nevinn?ho ?lov?ka. Na anonymn? ud?n? jak?hokoli zlo?inu by se nem?lo br?t ohled. To by byl ?patn? p??klad. [Traj?n], podle zvyku, podal pretori?nsk?mu prefektovi (...) znamen? sv? moci - d?ku, opakovan? mu p?ipom?nal: „D?v?m ti tuto zbra?, aby m? chr?nila, pokud budu jednat spr?vn?, ale pokud ne, pak proti mn?.“ [Trajan] nedovolil vykon?n? rozkaz? vydan?ch po dlouho se protahuj?c?ch hostin?ch.

Ulpian Domitius (asi 170 - 228) pr?vn?k

Zp?sob my?len? nen? trestan?.

Fabius Maximus Cunctator (275-203 p?. n. l.) velitel

V z?jmu vlasti byste m?li ob?tovat i sl?vu. Pokud nebudete sp?chat, bude v?m v?e jasn? a spolehliv?; sp?ch je un?hlen? a slep?.

Faedrus (asi 15 p?. n. l. - 65 n. l.) fabulista, p?vodem z ?ecka

Se zm?nou vl?dce se pro chud?ka nic nem?n? krom? jm?na p?na Inteligence je vy??? ne? odvaha ?sp?ch zl?ch je pro mnoh? poku?en?m Je mnoho p??tel; p??telstv? je jen vz?cn?. Jm?no „p??tel“ je sly?et ka?d? den, ale p??telsk? loajalita je vz?cn?. Ten, kdo poskytuje slu?bu ni?emu, se dopou?t? dvoj? chyby: za prv? pom??e n?komu, kdo si pomoc nezaslou??, a za druh? odhal? sebe do nebezpe??. Lichoten?m pro n?koho jin?ho ztrat?te sv? vlastn?. Pro oby?ejn? lidi je ?patn?, kdy? se siln? mezi sebou h?daj? Chyby druh?ch jsou u?ite?n? pro obez?etn?ho. V?e je t?eba poslouchat, ale nesp?chat d?v?ra. U??me se z p??klad?.

Flor Lucius Annaeus (2. stolet? n. l.) historik

V?dy doufej, nikdy nezoufej - to je vlastnost mu?e s velkou du??. Spravedliv? a moudr? man?el bude pova?ovat za pravdiv? pouze to v?t?zstv?, kter?ho dos?hne s bezvadnou poctivost? a neposkvrn?nou d?stojnost?.

Celsus (Aul Cornelius Celsus) (2. stolet?) filozof, kritik k?es?anstv?

Oni [k?es?an?] p?edstavuj? Boha ke sv?mu obrazu.Ne?innost oslabuje t?lo a pr?ce posiluje: prvn? vede k p?ed?asn?mu st??? a druh? prodlu?uje ml?d? Nadm?rn? zapln?n? ?aludku ?kod? zdrav? Odpo?inek je nejlep?? l?k. Nez?le?? na tom, co nemoc zp?sobuje, d?le?it? je, aby ji odstranilo Rychle, bezpe?n? a p??jemn? (nutno o?et?it l?ka?em) ??inek chirurgie mezi obory medic?ny je nejz?eteln?j??. Nemoci se nel??? s v?mluvnost? ale s l?ky.

Caecilius Statius (III. – II. stolet? p?. n. l.) komik

?ij, jak nejl?pe um??, proto?e nem??e? ??t, jak chce?. ?lov?k je pro ?lov?ka bohem, pokud zn? svou povinnost. Jsem p?ipraven poslouchat hlouposti, ale neposlechnu. dej,kdy? ti nedaj?,co chce?.V?dy ct?te stopy minulosti.?asto najdeme moudrost pod uboh?m smet?m.Snesu bezpr?v?,ale ne potupy.Ano,uboh? je ten,kdo se nedok??e schovat jeho ne?t?st? Pokud n?komu v????, v?? mu ve v?em.

wyrazheniya.ru

Starov?k? p?vod frazeologick?ch jednotek v rusk?m jazyce

K vytvo?en? obraznosti a emocionality ?e?i se pou??v? frazeologie rusk?ho jazyka. Frazeologie rusk?ho jazyka je sv?m slo?en?m neobvykle bohat? a rozmanit? a m? velk? stylistick? mo?nosti. Frazeologismy pom?haj? ??ci mnoho v n?kolika slovech, proto?e definuj? nejen p?edm?t, ale tak? jeho atribut, nejen akci, ale tak? jej? okolnosti. Frazeologick? jednotka tedy ve velk?m m???tku neznamen? jen „bohat?“, ale „bohat?, luxusn?, bez utr?cen? finan?n?ch prost?edk?“. Stabiln? kombinace k pokryt? stopy neznamen? jen „zni?it, odstranit n?co“, ale „zlikvidovat, zni?it n?co, co m??e slou?it jako d?kaz n??eho“.

Frazeologie upout? svou expresivitou, v?raznost?, schopnost? pozitivn? ?i negativn? hodnotit jevy, vyj?d?it souhlas ?i odsouzen?, ironick?, posm??n? ?i jin? postoj k t?matu.

T?ma rusk? frazeologie je zaj?mav?, rozs?hl?, fascinuj?c? a pro m? relevantn?. P?i ??asti na olympi?d?ch v rusk?m jazyce m? ?ekaly ?koly spojen? s frazeologick?mi jednotkami. Frazeologii najdeme tak? v materi?lech Jednotn? st?tn? zkou?ky v rusk?m jazyce. Abyste zvl?dli ?koly v?novan? frazeologick?m jednotk?m (idiom?m), m?li byste v?novat velkou pozornost studiu t?matu „Rusk? frazeologie“. Je nutn? to ud?lat, proto?e znalosti o t?to problematice zanech?vaj? mnoho p??n?. V?sledky studie proveden? mezi ??ky 7. ro?n?ku mi to umo??uj? potvrdit. ??elem studia je zjistit ?rove? znalost? a dovednost? na t?ma „Rusk? frazeologie“. V r?mci p??pravy na pr?zkum jsem sestavil ot?zky a p?ipravil n?kter? ?koly z frazeologie. Pot? jsem vyzval spolu??ky, aby odpov?dali na ot?zky a plnili ?koly.

V?sledkem studie se uk?zalo, ?e studenti nemaj? dostate?n? vysok? znalosti na t?ma „Rusk? frazeologie“. Z deseti dot?zan?ch student? p?t dok?zalo vysv?tlit v?znam navr?en?ch ust?len?ch kombinac?, t?i z deseti dok?zali splnit ?kol – vybrat k dat?m frazeologick? jednotky-antonyma. ?ty?i kluci si zapamatovali a pojmenovali idiomy, ve kter?ch se nach?zej? slova voda, hlava, jeden, prst, jazyk. A ani jeden student nedok?zal p?esn?, srozumiteln? odpov?d?t na ot?zku o p?vodu frazeologick?ch jednotek na historick? t?ma (starov?k?, biblick? atd.).

Tento experiment m? p?ivedl k hlub??mu a podrobn?j??mu studiu materi?lu o p?vodu alespo? n?kter?ch historick?ch frazeologick?ch fr?z?, kter? se v na?? ?e?i nej?ast?ji vyskytuj?.

Pro svou pr?ci jsem ur?il v?choz? materi?l ke studiu sestaven?m seznamu frazeologick?ch jednotek, kter? podle m?ho n?zoru st?ly za pozornost. Tento seznam samoz?ejm? nen? tak p?sobiv?. Je v?ak nemo?n? studovat v?echny zdroje takov?ho v?razov?ho prost?edku, jako je frazeologie. Zah?jen? v?zkumn? pr?ce v oblasti rusk? frazeologie je v?ak m?m c?lem a prvo?ad?m ?kolem.

1. Starov?k? p?vod frazeologick?ch jednotek v rusk?m jazyce.

Achillova pata je slab? m?sto ?lov?ka. Posthomersk? m?tus, kter? p?edal ??msk? b?sn?k Hyginus, vypr?v?, ?e Achillova matka Thetis cht?la u?init t?lo sv?ho syna nezraniteln?m a za t?mto ??elem ho pono?ila do posv?tn? ?eky Styx. Dr?ela ho za patu, kter? se voda nedotkla, tak?e pata z?stala Achillov?m jedin?m zraniteln?m m?stem, kde byl smrteln? zran?n Parisov?m ??pem.

Prokrustova postel - V?raz „prokrustovsk? postel“ se stal popul?rn?m a znamen? touhu vm?stnat n?co do tuh?ho r?mce nebo um?l?ho standardu, n?kdy za to ob?tovat n?co z?sadn?ho.

Procrustes (Procrustes - „natahov?n?“) je postava z m?t? starov?k?ho ?ecka, lupi? (zn?m? tak? pod jm?ny Damaste a Polypemon), kter? ??hal na cestuj?c? na cest? mezi Megarou a At?nami. Ud?lal dv? l??ka: na velkou postel polo?il kr?tk? cestovatele a tloukl je kladivem, aby si prot?hli t?la, na malou - vysokou a od?ezal (var. usekl) ty ??sti t?la, kter? se na n? neve?ly. l??ko. Procrustes byl zabit pobl?? ?eky Cephisus Theseem, kdy? nastolil po??dek v Attice a vy?istil ji od p???er a zlo?inc?.

Syn Poseidona, man?el Silea, otec Sinis. Zabit Theseem v Herm?, na cest? z Eleusis do Ath?n.

Podle n?kter?ch zdroj? je jeho skute?n? jm?no Polypemon, Damaste nebo Procoptus („truncator“).

Sisyfovsk? pr?ce - v?razy „Sisyfovsk? pr?ce“, „Sisyf?v k?men“, co? znamen? t??k?, nekone?n? a neplodn? pr?ce a muka.

Sisyfos, nebo sp??e Sisyfos - ve staro?eck? mytologii stavitel a kr?l Korintu, po smrti (v H?du) odsouzen? bohy k valen? t??k?ho kamene na horu, kter? se sotva dostal na vrchol, poka?d? se skut?lel dol?.

Trojsk? k?? a dary Danaan? jsou tajn?, z?ke?n? pl?n, dar s c?lem ubl??it.

V?lka mezi Trojany dala vzniknout v?raz?m „Sisyfovsk? pr?ce“, „Sisyfovsk? k?men“, co? znamen? t??k?, nekone?n? a neplodn? pr?ce a muka.

vejce za?ala proto, ?e trojsk? princ Paris ukradl z m?sta Sparta ?eckou kr?sku Helenu. Jej? man?el, spartsk? kr?l Menelaos, se sv?m bratrem Agamemnonem shrom??dili arm?du ?ek? a ode?li do Tr?je.

B?hem v?lky s Tr?jou se Ach?jci po dlouh?m a ne?sp??n?m obl?h?n? uch?lili k lstivosti: postavili obrovsk?ho d?ev?n?ho kon?, nechali ho u hradeb Tr?je a sami p?edst?rali, ?e odplouvaj? od b?ehu Troy. vyn?lez tohoto triku je p?ipisov?n Odysseovi, nejmazan?j??mu z v?dc? Danaan?, a kon? vyrobil Epeus). K?? byl ob?t? bohyni Ath?n? z Ilium. Na boku kon? bylo naps?no: „Tento dar p?inesli Ath?n? Bojovnici odch?zej?c? Danaan?. Aby kon? postavili, Hell?ni pok?celi d??ny (cranei) rostouc? v Apoll?nov? posv?tn?m h?ji, usm??ili Apoll?na ob?tmi a dali mu jm?no Carnea (neboli k?? byl vyroben z javoru).

Kn?z Laocoont, kter? vid?l tohoto kon? a znal triky Danaan?, zvolal: "A? je to cokoli, boj?m se Danaan?, dokonce i t?ch, kte?? p?in??ej? dary!" Ale Trojan?, kte?? neposlouchali varov?n? Laocoona a prorokyn? Cassandry, vt?hli kon? do m?sta.

Sed?lo v n?m 50 nejlep??ch v?le?n?k?. Podle Stesichorus 100 bojovn?k?, podle jin?ch - 20, podle Tsetsu - 23, nebo pouze 9 bojovn?k?: Menelaos, Odysseus, Diomedes, Thersander, Sfenel, Acamant, Foant, Machaon a Neoptolemus. Jm?na v?ech vypsal b?sn?k Sakad z Argosu. Ath?na dala hrdin?m ambr?zii.

V noci z n?j ?ekov?, ukryt? uvnit? kon?, vystoupili, zabili str??e, otev?eli m?stsk? br?ny, vpustili dovnit? sv? kamar?dy, kte?? se vr?tili na lod?ch, a zmocnili se tak Tr?je. Virgil?v hemistich „Boj?m se Danaan?, dokonce i t?ch, kte?? p?in??ej? dary“, ?asto citovan? v latin? („Timeo Danaos et dona ferentes“), se stal p??slov?m. Zde vznikl v?raz „trojsk? k??“, kter? znamenal: tajn?, z?ke?n? pl?n.

Pandora's Casket je v?c, kter? obsahuje hrozbu.

Pandora („obdarovan? v?emi“) je jm?no mytick? majitelky kouzeln? rakve se v?emi probl?my a nad?jemi. Ve starov?k?ch ?eck?ch m?tech prvn? ?ena. Vyrobeno H?faistosem na p??kaz Dia, kter? sm?sil zemi a vodu, za ??asti dal??ch boh?. Ath?na j? dala du?i a ka?d?mu z ostatn?ch dar. Satyrov? ji p?inesli Epimetheovi v k?di a on, v rozporu s p??kazy Dia, na??dil, aby byla rozbita kladivy.

Pandora se stala man?elkou Epimethea, mlad??ho bratra Prom?thea. Od man?ela se dozv?d?la, ?e v dom? je truhla, kter? se za ??dn?ch okolnost? nesm? otev?rat. Pokud z?kaz poru??te, bude cel? sv?t a jeho obyvatel? ?elit nes?etn?m probl?m?m. Podlehla zv?davosti, otev?ela rakev a pot??e dopadly na sv?t. Kdy? Pandora otev?ela rakev, na jej?m dn?, podle v?le Dia, z?stala jen Hope. V 17. stolet? se Pandor?m za?alo ??kat panenky – figur?ny, kter? slou?ily k demonstraci m?dy.

V modern? dob? se stala popul?rn? fr?ze „Otev?ete Pando?inu sk???ku“, co? znamen? ud?lat akci s nevratn?mi n?sledky, kter? nelze vr?tit zp?t.

Pyrrhovo v?t?zstv? je v?t?zstv?, kter? p?i?lo za p??li? vysokou cenu; v?t?zstv? se rovn? por??ce.

P?vod tohoto v?razu je zp?soben bitvou u Ausculum v roce 279 p?ed na??m letopo?tem. E. Pot? epirsk? arm?da kr?le Pyrrha na dva dny za?to?ila na ??msk? jednotky a zlomila jejich odpor, ale ztr?ty byly tak velk?, ?e Pyrrhus poznamenal: „Dal?? takov? v?t?zstv? a z?stanu bez arm?dy. Vzhledem k tomu, ?e c?lem v?lky je zni?en? nep??telsk?ch jednotek, neposkytovalo takov? ?ist? taktick? v?t?zstv? pozitivn? vyhl?dky a vedlo k dlouh? pauze nutn? pro dopln?n? person?lu, zbran? a munice.

Augeovsk? st?je – 1. Siln? zne?i?t?n? m?stnost. 2. Extr?mn? zanedban? a neuspo??dan? z?le?itosti.

Augeas („brilantn?“) - ve starov?k? ?eck? mytologii vlastnil kr?l kmene Epean v Elis, syn Helia a Girminy, ?etn? st?da, pro kter? byly na chl?v? postaveny obrovsk? st?je („Augejsk? st?je“).

?est? pr?ce Herkula

Podle pov?sti se odsud l?ta nevozil hn?j; ?klid Augejsk?ch st?j? za jeden den se stal jednou z Herkulov?ch prac? - Herkules zablokoval ?eku Alpheus p?ehradou a nasm?roval jej? vody na dvorek. Podle podm?nky m?l dostat jako odm?nu od Augease desetinu sv?ch st?d, ale Augeas nedal, co sl?bil, a vypukla mezi nimi v?lka. Herkulovo druh? ta?en? proti Elis skon?ilo t?m, ?e Herkules zabil Augease a jeho d?ti (krom? Philaea). Augeas byl n?sledov?n v kr?lovstv? se souhlasem Herkula jeho synem Philaeus.

P???inou konfliktu je jablko sv?ru.

V?raz poch?z? ze starov?k?ho ?eck?ho m?tu. Rodi?e hrdiny trojsk? v?lky Achilla, Pelea a Thetis, zapomn?li pozvat na svatbu bohyni sv?ru Eris. Pak ura?en? bohyn? ti?e hodila jablko na hodovn? st?l s n?pisem: "K nejkr?sn?j??mu." Man?elka Dia, bohyn? H?ra, bohyn? moudrosti Ath?na a bohyn? l?sky Afrodita se h?daly, kdo je v?ce hoden p?ijmout jablko. Paris byla vybr?na jako soudce v tomto sporu. Dal jablko Afrodit? a ta z vd??nosti rozn?tila l?sku k Pa???i v srdci Heleny, man?elky spartsk?ho kr?le Menelaa. Paris vyu?il nep??tomnosti Menelaa a unesl jeho milovanou - tento ?in se stal p???inou trojsk? v?lky.

Annibalova (Hannibalova) p??saha je pevn?m odhodl?n?m bojovat a? do konce, slibem v?dy n?sledovat sv? ide?ly.

V?raz k n?m p?i?el z d?vn? historie. Kartaginsk? velitel Hannibal (Hannibal, 247 - 183 p?. n. l.), kter?mu bylo deset let, p??sahal p?ed olt??em sv?mu otci, ?e je nesmi?iteln?m nep??telem ??ma, a p??sahu dodr?el.

Rubikon byl p?ekro?en – „spalte za sebou mosty“ nebo „kostka je vr?ena“.

Tato ?eka je zn?m? p?edev??m v?razem „p?ekro?en? Rubikonu“, co? znamen? n?jak? neodvolateln? rozhodnut?. Historie tohoto v?razu je spjata s dobou, kdy Julius Caesar nebyl c?sa?em, ale pouze vojev?dcem (prokonzulem), a ??m byl republikou. Podle z?kona m?l prokonzul pr?vo v?st arm?du pouze mimo It?lii. Caesar se v?ak rozhodl svrhnout republiku a st?t se c?sa?em. 10. ledna 49 p?. Kr E. on a jeho arm?da se p?ibl??ili k Rubikonu. Ale nebyl si jist? silou sv? arm?dy, a proto v?hal, proto?e v p??pad? ne?sp?chu by byl vystaven ve?ejn? ostud? a mu?en?. P?ekro?il Rubikon a po ob?ansk? v?lce se stal c?sa?em. Od t? doby v?raz „p?ekro?it Rubikon“ znamen? riskovat n?co d?le?it?ho pro velk? c?l.

Skl?zejte vav??ny – u??vejte si ovoce dosa?en? sl?vy, sl?vy, cti, ?sp?chu.

V ?ecku byli v?t?zov? sportovn?ch her a bitev korunov?ni vav??nov?m v?ncem. Skl?zet zde znamen? t??it, p?ij?mat, zaslou?it si.

2. Biblick? p?vod frazeologick?ch jednotek v rusk?m jazyce.

Solomonovo ?e?en? je moudr?m a jednoduch?m ?e?en?m ne?e?iteln?ho probl?mu.

?alomoun projevil svou moudrost p?edev??m u soudu. Brzy po jeho n?stupu k n?mu p?i?ly dv? ?eny pro rozsudek. Bydleli ve stejn?m dom? a ka?d? m?l d?t?. V noci jedna z nich rozdrtila sv? d?t?, polo?ila ho k jin? ?en? a to ?iv? j? vzala. R?no se ?eny za?aly h?dat: „?iv? d?t? je moje a mrtv? je va?e,“ ?ekla ka?d?. Tak se h?dali p?ed kr?lem. Kdy? je ?alomoun vyslechl, p?ik?zal: „P?ineste me?.

I p?inesli me? kr?li. ?alomoun ?ekl: "Roz??zni ?iv? d?t? nap?l a dej polovinu jednomu a polovinu druh?mu."

P?i t?chto slovech jedna z ?en zvolala: "Rad?ji j? dejte to d?t?, ale nezab?jejte ho!"

Druh? naopak ?ekla: "P?esta?, a? se to nedostane k n? nebo ke mn?."

Potom ?alomoun ?ekl: "Nezab?jejte to d?t?, ale dejte ho prvn? ?en?: je to jeho matka."

Lid? o tom sly?eli a za?ali se kr?le b?t, proto?e v?ichni vid?li, jakou moudrost mu B?h dal.

Ob?tn? ber?nek ozna?uje osobu nebo skupinu lid?, kte?? jsou zodpov?dn? za ne?t?st? nebo za ?iny v?t?? skupiny lid?.

Na sv?tek Jom kipur byla do jeruzal?msk?ho chr?mu p?ivezena dv? ob?tn? zv??ata – kozy stejn? barvy. Velekn?z hodil los a podle sv? volby byl jeden z kozel ob?tov?n ohn?m (m?sto b?ka), na druh?m velekn?z symbolicky polo?il h??chy cel?ho ?idovsk?ho n?roda a „vypustil“ je do pou?t?. . Proto „ob?tn? ber?nek“. Koza byla pot? odvezena do Judsk? pou?t?, kde byla svr?ena z ?tesu zvan?ho Azazel do propasti.

V k?es?ansk? doktr?n? je „ob?tn? ber?nek“ n?kdy interpretov?n jako prototyp sebeob?tov?n? Je???e Krista, a?koli n?kte?? k?es?an? v tomto obrazu vid? Satana. V??? se, ?e v?echny h??chy lidstva byly ulo?eny na ob?tn?ho ber?nka, tj. na Satana, ale ne proto, ?e m??e p?in?st sm??en?, kter? u?inil Kristus, ale proto, ?e mus? b?t potrest?n jako p?vodn? zdroj h??chu.

Babylonsk? pandemonium – znamen? „hluk, r?mus, chaos“, nepo??dek v pr?ci.

Podle biblick? legendy m?l Noe po potop? t?i syny: ?ema, Chama a Jafeta. Ch?movi potomci, kte?? se cht?li proslavit a zachovat si sv? jm?na, se rozhodli postavit m?sto a v n?m v?? vysokou a? do nebes. Za?ali zu?iv? stav?t. B?h se zalekl drzosti lid? a rozhodl se je potrestat: sm?chal jazyk stavitel? tak, ?e za?ali mluvit r?zn?mi jazyky a p?estali si rozum?t. Za?al hrozn? zmatek a stavba v??e byla zastavena a lid? se rozpt?lili r?zn?mi sm?ry. Nedokon?en? m?sto bylo pojmenov?no Babylon, co? znamen? „zmatek“.

„Nev???c? Thomas“ (nebo „nev???c?“) - V?raz se stal b??n?m podstatn?m jm?nem pro ned?v??iv? poslucha?e.

Tom?? je jedn?m z u?edn?k? Je???e Krista. Povol?n Kristem z ?ad ryb???. ??kalo se mu Didymus „dvoj?e“: podle jedn? verze vypadal podobn? jako Je???.

Jedn?m z moment? historie evangelia spojen?ho s Tom??em je takzvan? „Tom??ova d?v?ra“. Tom?? nev??il p??b?h?m o Je???ov? vzk???en?, dokud na vlastn? o?i nevid?l r?ny od h?eb? a ?ebra Kristova probodnut? kop?m.

Jerichsk? trubka je n?zev pro hlas, kter? je stra?n? siln? a nep??jemn?.

V?raz je spojen s biblick?m m?tem o tom, jak ?id? na sv? cest? z egyptsk?ho zajet? do Palestiny oblehli m?sto Jericho, obehnan? velmi siln?mi hradbami. ?est dn?, r?no a ve?er, na p??kaz izraelsk?ch kn??? voj?ci troubili na posv?tn? trubky a obch?zeli m?sto. Sedm?ho dne to hradby nevydr?ely a z??tily se, Jericho bylo dobyto.

Metuzal?msk? v?k je dlouhov?kost, kter? p?esahuje pr?m?r.

Ve staroz?konn?ch legend?ch byl Metuzal?m jedn?m z praotc? lidstva. Proslavil se svou dlouhov?kost?, ?il 969 let - samotn? „stolet? Metuzal?ma“. Metuzal?m byl legend?rn? postavou. Historici nazna?uj?, ?e tak vysok? v?k souvis? s chronologick?m syst?mem starov?k?ch ?id?: jejich rok byl pova?ov?n za lun?rn? m?s?c – tehdy bylo skute?n? st??? Metuzal?ma 80 let, co? byl dvojn?sobek pr?m?rn? d?lky ?ivota v dob?ch Star?ho z?kona. Navzdory skute?nosti, ?e modern? stolet? osoby ?ij? v?ce ne? 100 let, v?raz „metuzal?msk? v?k“ se stal synonymem pro dlouhov?kost.

Alfa a Omega jsou samotnou podstatou, z?kladem n??eho.

Doslovn? v?klad frazeologick? jednotky – „za??tek a konec n??eho“ – se vrac? k cit?tu z Bible: „Jsem alfa a omega, za??tek a konec. "Jsem alfa a omega, prvn? a posledn?." Frazeologick? jednotka je postavena na kolizi antonymick?ch slo?ek: alfa a omega jsou prvn? a posledn? p?smena ?eck? abecedy.

Je ?as rozhazovat kameny a ?as kameny sb?rat – v?echno m? sv?j ?as.

Cit?t ze Star?ho z?kona: „V?echno m? sv?j ?as a ?as pro ka?d? z?m?r pod nebem: ?as narozen? a ?as um?r?n?; ?as s?zet a ?as trhat, co je zasazeno; ?as zab?jet a ?as l??it; ?as ni?it a ?as stav?t; ?as plakat a ?as se sm?t; ?as truchlit a ?as tance; ?as rozhazovat kameny a ?as kameny sb?rat; ?as obejmout a ?as vyhnout se objet?m; ?as hledat a ?as ztr?cet; ?as ?et?it a ?as zahazovat; ?as trhat a ?as ??t; ?as ml?et a ?as mluvit; ?as milovat a ?as nen?vid?t; ?as pro v?lku a ?as pro m?r."

Bel?azarovy hostiny jsou sv?tkem, z?bavou v p?edve?er nevyhnuteln? katastrofy.

Belshazzar (biblick? podoba jm?na Belsharusur) (zabit v roce 539 p?. n. l.), syn posledn?ho babylonsk?ho kr?le Nabonida. Biblick? legenda vypr?v?, ?e v noci, kdy Per?an? dobyli Babyl?n, uspo??dal Bel?azar hostinu („Bel?azar?v sv?tek“). Uprost?ed z?bavy, kde vz?cn? n?doby uko?ist?n? Babylo?any v jeruzal?msk?m chr?mu slou?ily jako stoln? m?sy a byli oslavov?ni babylon?t? bohov?, tajemn? ruka vepsala na ze? nesrozumiteln? slova. Babylon?t? mudrci je nedok?zali p?e??st a vylo?it. ?idovsk? mudrc Daniel p?e?etl n?pis. St?lo tam: „mene, mene, tekel, upharsin“. Daniel vysv?tlil v?znam t?chto slov a podal jim v?klad, p?edpov?d?l smrt Balsazara a rozd?len? babylonsk?ho kr?lovstv? mezi Per?any a M?dy. P?edpov?? se naplnila.

Sypat si popel na hlavu znamen? odd?vat se extr?mn?mu smutku p?i p??le?itosti n?jak? ztr?ty nebo katastrofy.

Tento v?raz sah? a? k Bibli, kter? popisuje zvyk ?id? posypat si hlavu popelem nebo zem? b?hem smutku nebo kv?li n?jak?mu ne?t?st?. Tento zvyk byl charakteristick? i pro ostatn? n?rody jihu a v?chodu.

2. 3Historick? p?vod rusk?ch frazeologick?ch jednotek.

Pot?mkinovy vesnice - ok?zal? n?dhera (blahobyt).

V roce 1787, po p?ipojen? Krymu k Rusku, cht?la na Krym vycestovat Kate?ina II. Guvern?r zem? dobyt?ch z Turecka Grigorij Pot?mkin rozeslal pokyny v?em m?st?m a obc?m na trase c?sa?ovny, aby urychlen? obnovila ??dn? po??dek. Pozd?ji se objevily p??b?hy, ?e n?kter? budovy byly dekorace p?ev??en? z m?sta na m?sto, sv?te?n? oble?en? lid? p?ivezen? z d?lky byli vyd?v?ni za m?stn? obyvatele, ve skladech byl m?sto mouky v pytl?ch p?sek a stejn? st?do bylo v noci hn?no z m?sta na m?sto. . Tak se objevil v?raz „Pot?mkinovy vesnice“.

Tady je babi?ka a sv?tek svat?ho Ji?? – v?raz zklam?n? a nenapln?n?ch nad?j?.

V?raz poch?z? z doby st?edov?k? Rusi, kdy roln?ci m?li pr?vo po vyrovn?n? se s p?edchoz?m vlastn?kem p?dy p?ej?t k nov?mu. Podle z?kona vydan?ho Ivanem Hrozn?m by k takov?mu p?echodu mohlo doj?t a? po ukon?en? zem?d?lsk?ch prac?, a to konkr?tn? t?den p?ed sv. byl oslavov?n) nebo o t?den pozd?ji. Po smrti Ivana Hrozn?ho byl takov? p?echod zak?z?n a roln?ci byli zaji?t?ni k p?d?. Tehdy se zrodil v?raz „Tady je pro tebe den svat?ho Ji??, babi?ko“, jako vyj?d?en? smutku kv?li zm?n?n?m okolnostem.

Zmizel jako ?v?d u Poltavy - ne?ekan? t??k? okolnosti, ze kter?ch nen? cesty ven.

Bitva u Poltavy je nejv?t?? bitvou Severn? v?lky mezi jednotkami Rusk?ho kr?lovstv? pod velen?m Petra I. a ?v?dskou arm?dou Karla XII. Uskute?nilo se r?no 27. ?ervna (8. ?ervence 1709) 6 verst od m?sta Poltava v Mal? Rusi (Levob?e?n? Ukrajina). Rozhoduj?c? v?t?zstv? rusk? arm?dy vedlo k obratu v severn? v?lce ve prosp?ch Ruska a ukon?ilo dominanci ?v?dska jako hlavn? vojensk? s?ly v Evrop?.

Po bitv? u Narvy v roce 1700 Karel XII. napadl Evropu a vypukla dlouh? v?lka zahrnuj?c? mnoho st?t?, ve kter?ch arm?da Karla XII. dok?zala postupovat daleko na jih a vyhr?vat v?t?zstv?.

Pot?, co Petr I. dobyl ??st Livonska od Karla XII. a zalo?il nov? opevn?n? m?sto Petrohrad u ?st? N?vy, rozhodl se Karel za?to?it na st?edn? Rusko a dob?t Moskvu. B?hem ta?en? se rozhodl v?st svou arm?du na Ukrajinu, jej?? hejtman Mazepa p?e?el na Karlovu stranu, ale nebyl podporov?n v?t?inou malorusk?ch koz?k?. Ne? se Karlovo vojsko p?ibl??ilo k Poltav?, ztratil a? t?etinu arm?dy, jeho t?l byl napaden ruskou lehkou j?zdou – koz?ky a Kalmyky a t?sn? p?ed bitvou byl zran?n. Bitvu Karel prohr?l a uprchl do Osmansk? ???e.

Na vrcholu Ivanovsk? (k?i??, k?i??, ?ev) - velmi hlasit?, se v?? silou. Ivanovskaya je n?zev n?m?st? v moskevsk?m Kremlu, na kter?m stoj? zvonice Ivana Velik?ho.

Existuje n?kolik verz? etymologie frazeologick?ch jednotek:

1) na Ivanovsk? byly n?kdy dekrety p?ed??t?ny nahlas, velk?m hlasem, na cel? Ivanovsk? n?m?st?. Odtud ten obrazn? v?znam v?razu.

2) na Ivanovsk?m n?m?st? byli ??edn?ci tak? n?kdy trest?ni za ?platky a vyd?r?n?. Byli nemilosrdn? biti bi?i a batogy, co? zp?sobilo, ?e k?i?eli na Ivanovsk? n?m?st?.

Dejte pod koberec – n?jakou z?le?itost odlo?te na dobu neur?itou, nechte ji bez uv??en?, ned?vejte j? ??dn? pokrok.

V?raz poch?zel ze slovn?ku ??dov?ch zam?stnanc? - ??edn?k? a ??edn?k?, kte?? po?adovali od prosebn?k? d?rky za rychl? vy??zen? st??nosti ?i petice, jinak hrozili odesl?n?m „p??padu do reg?lu“. Ut?rkou je zde vln?n? l?tka s hladk?m povrchem, kter? pokr?vala pracovn? st?l. P??pad byl odlo?en - to znamen?, ?e p??pad z?stal bez exekuce (p?vodn? nebyl pap?r podeps?n).

Nejnov?j?? ??nsk? varov?n? je varov?n?m, kter? m? pouze kone?n? n?zev.

Vznik obratu je spojen s konfliktem mezi SSSR a ??nou v roce 1969 (Damanskij ostrov). ??nsk? vl?da v souvislosti s t?mto konfliktem zaslala ministerstvu zahrani?? SSSR n?kolik „posledn?ch“ varov?n?. ?LR pravideln? vyd?vala varov?n? p?ed nep??telsk?mi akcemi USA v regionu. V t? dob? - v 50. - 60. letech - Spojen? st?ty neuzn?valy Ma?v re?im jako legitimn? a trvaly na tom, ?e jedin?m legitimn?m z?stupcem ??nsk?ho lidu a hlavou st?tu byl ?ankaj?ek, kter? byl v t? dob? ji? vyhnan?. na Tchaj-wan. A podle toho se chovali. ?LR pravideln? po??dala protesty a za??naly takto: „To je na denn?m po??dku. Posledn? varov?n?." Pr?zkumn? p?elety letadel nad ?zem?m ?LR, neust?l? naru?ov?n? n?mo?n?ch hranic v?le?n?mi lod?mi. atd. Varov?n? se nev?nuje ??dn? pozornost. A na toto t?ma byly vtipy jak u n?s, tak v USA. I kdy? jsme v t? dob? byli velmi p??tel?t?. Proto v?echna tato varov?n? p?e?etl p?es r?dio Levitan s pat?i?nou truchlivou a v??nou intonac?. A kdy? Chru??ov a Mao nesd?leli sv?tovl?du, za?aly otev?en? dopisy (viz Vysockij) „t?m, kte?? miluj? nebezpe?n? dobrodru?stv?“: A v dob? konfliktu je?t? nikdo nezapomn?l na ten star? vtip o v podstat? neplodn?ch varov?n?ch. Proto ty vtipn? vtipy. S odpov?daj?c?m v?sledkem.

P?ij?t na p??mou anal?zu znamen? dorazit n?kam p??li? pozd?, kdy? u? je po v?em.

Podle starov?k?ho rusk?ho zvyku si mu?i p?i vstupu do m?stnosti nebo kostela sund?vali klobouky a skl?dali je u vchodu. Ka?d? setk?n? a setk?n? kon?ilo t??d?n?m klobouk?. Opozdilec p?i?el na demont?? klobouk?, tedy na konec.

3. Z?v?r.

V d?sledku badatelsk? ?innosti byl objasn?n p?vod historick?ch frazeologick?ch jednotek nazna?en?ch v pr?ci. Prostudovan? l?tka m??e v kone?n?m d?sledku poskytnout neocenitelnou pomoc p?i v?uce rusk?ho jazyka a literatury, p?i p??prav? na olympi?dy, zkou?ky a p?i anal?ze r?zn?ch text?. Zn?te-li a rozum?te v?znamu frazeologick?ch jednotek, m??ete a m?li byste je pou??vat ve sv? ?e?i. V???m, ?e frazeologick? jednotky zdob? na?i ?e? a pom?haj? vyjad?ovat my?lenky obrazn? i emocion?ln?. Zkoum?n?m frazeologick?ch jednotek jsem z?skal mnoho u?ite?n?ch a nau?n?ch informac?, kter? mi roz???ily obzory. Mysl?m, ?e z?skan? znalosti budou u?ite?n? v m? budouc? vzd?l?vac? ?innosti.

www.hintfox.com

"Starov?k? ??m"

Hra pro ??ky 5. ro?n?ku na t?ma „Starov?k? ??m“

??el hry: vzbudit z?jem o studium dal?? literatury, shrnout znalosti student? na t?ma „Starov?k? ??m“, rozv?jet komunika?n? dovednosti, schopnost vyj?d?it sv?j n?zor a schopnost myslet mimo r?mec. Vybaven?: pozn?mkov? bloky a vlajky pro ??astn?ky hry, t?mov? bodovac? karty pro rozhod??. T??da je rozd?lena do dvou t?m? a jsou vybr?ni rozhod??. T?my dost?vaj? pozn?mkov? bloky, na kter?ch mohou pracovat, a vlajky, kter? ur?uj?, kdy jsou p?ipraveny reagovat. Rozhod?? obdr?? t?mov? bodovac? karty, kter? ud?vaj? po?et dosa?en?ch bod?, zaznamen?vaj? poru?en? k?zn? a ud?luj? pokuty.

Sout?? "Definice"

Definice jsou naps?ny na kart?ch, je t?eba pro n? vybrat term?ny. (Za spr?vnou odpov?? se ud?luje 1 bod.) 1) Potomci nejstar??ch obyvatel ??ma (patricij?). 2) Forma vl?dy, ve kter? moc p??slu?? volen?m org?n?m nebo ??edn?k?m (republika). 3) ??m?t? voj?ci (legion??i). 4) Zvolen? obr?nci plebejc? (tribuny lidu). 5) Vl?dce, kter? m?l kr?tkou dobu neomezenou moc (dikt?tor). 6) Osobn? str?? c?sa?e (pr?tori?ni). 7) Ve?ejn? l?zn? (thermy). 8) ??man? skromn?ho p?vodu (plebejci). 9) Slavnostn? vjezd v?t?zn?ch velitel? do ??ma (triumf). 10) Pr?vo zru?it na??zen? konzul? nebo rozhodnut? Sen?tu (pr?vo „veta“). 11) ?zem? mimo ??m, kter? bylo pod jeho spr?vou (provincie). 12) Speci?ln? vycvi?en? otroci, kte?? bojovali v ar?n? (gladi?to?i).

Sout?? "Chronologie"

(Za spr?vnou odpov?? se ud?luje 1 bod.) 1) Kolik let uplynulo od vzniku republiky v ??m? do uchopen? moci Caesarem? (460 let) 2) Jak by odpov?d?l ??man na ot?zku: ve kter?m roce vznikla republika? (v roce 244 od zalo?en? ??ma) 3) Co se stalo jako prvn?: Spartakovo povst?n? nebo uchv?cen? moci Caesarem? Kolik let? (Spartakova vzpoura, 25 let) 4) Kolik let vl?dl Octavianus Augustus? (44 let) 5) Kolik let trvala ??msk? republika? (482 let) 6) Kter? ud?lost byla prvn?: bitva u Cannae nebo p?d Kart?ga? Kolik let? (Bitva u Cannae, 70 let) 7) Jak star? bude ??m v roce 2005? (2758 let) 8) Kolik let trvala Z?pado??msk? ???e? (81 let)

Sout?? "Hlavn? fr?ze"

Na kart?ch jsou naps?ny hl??ky, je t?eba ur?it, komu pat?? a z jak?ho d?vodu byly vysloveny. (Za spr?vnou odpov?? se ud?luje 1 bod.) 1) "B?da pora?en?m!" (Galsk? v?dce Brennus b?hem obl?h?n? Kapitolu v roce 390 p?. n. l.) 2) "Kocka je vr?ena!" (Gaius Julius Caesar p?ed sv?m ta?en?m proti ??mu v roce 49 p?.nl) 3) "Kart?go mus? b?t zni?eno!" (Sen?tor Cato po druh? punsk? v?lce) 4) "P?i?el jsem, vid?l jsem, zv?t?zil jsem!" (Gaius Julius Caesar po por??ce arm?dy Farnaces v Mal? Asii) 5) „Dal?? takov? v?t?zstv? a nezbude mi ??dn? arm?da“ (Pyrrhus b?hem bitev s ??many v roce 280 p?. n. l.) 6) „??m hust?? tr?va , t?m snaz?? je sekat!“ (Alaric b?hem ?toku na ??m) 7) "Je lep?? zem??t jednou, ne? neust?le o?ek?vat smrt!" (Gaius Julius Caesar o spiknut?, kter? se proti n?mu p?ipravuje) 8) "Je lep?? zem??t ?elezem ne? hladem!" (Spartacus)

Sout?? "Starov?k? rukopisy"

Za spr?vn?, od?vodn?n? rozhodnut? 5 bod?. Text 1. „A samotn? z?kon, ve srovn?n? s velkou nespravedlnost? a chamtivost?, proti kter? byl nam??en, se vyzna?oval svou m?rnost? a um?rn?nost?: lid?, kte?? m?li b?t postaveni p?ed soud za neposlu?nost z?kon? a zbaveni nez?konn? zabaven?ho majetku s pokutou, ... z?kon pouze na?izoval, aby se neleg?ln? dr?ba vzdala a za v?kupn? ve prosp?ch pot?ebn?ch ob?an?. Bez ohledu na to, jak um?rn?n? byla tato reforma, lid? byli p?ipraveni se s n? spokojit a zapomenout na minulost, jen aby se v budoucnu ochr?nili p?ed nespravedlnostmi. Ale bohat? a velc? majitel? nemovitost?... se chopili zbran? proti z?konu a samotn?mu z?konod?rci... T?m v?ak ni?eho nedos?hli. Sv?m nep??tel?m se zd?l hrozn? a neporaziteln?, kdy? stoj?c p?ed lidmi t?sn?c?mi se kolem jeho tribuny promluvil na obranu znev?hodn?n?ch... Gener?lov? klamou voj?ky, kdy? je na boji?ti vyz?vaj?, aby br?nili hrobky a chr?my p?ed nep??teli. Koneckonc?, mnoho ??man? nem? ani olt??, ani hrobky sv?ch p?edk? a bojuj? a um?raj? pro luxus n?koho jin?ho, bohatstv? n?koho jin?ho. ??k? se jim vl?dci sv?ta, ale nemaj? ani kousek zem?.“ O jak? ud?losti mluv?me? Uve?te d?vody pro sv?j n?zor. V jak?m roce se akce konala? (Hovo??me o zemsk?m pr?vu navr?en?m Tiberiem Gracchem v roce 133 p?. n. l.) Text 2. „Ve m?st? zavl?dl velk? strach: v?ichni se b?li jeden druh?ho a v?echno se zastavilo... Co kdyby op?t do?lo k vn?j?? v?lce? Zde samoz?ejm? nelze doufat v nic krom? souhlasu ob?an?; H??kem nebo podvodem by m?la b?t ve st?t? obnovena jednota. Tehdy bylo rozhodnuto vyslat k plebejc?m jako prost?edn?ka Menenia Agrippu, v?mluvn?ho mu?e a p??jemn?ho pro plebejce, proto?e on s?m byl z jejich ?ad. A tak, p?ipu?t?ni do t?bora, ??kaj?, ?e vypr?v?l neum?l? p??b?h: v t?ch dnech, kdy v?echny org?ny v ?lov?ku nebyly koordinov?ny, jako nyn?, ale ka?d? ?len mluvil a rozhodoval se, jak se mu zacht?lo, byli v?ichni ?lenov? rozho??eni t?m, ?sil? ?lo pro pot?eby jednoho ?aludku a ?aludek sed?c? uprost?ed nic ned?l? a u??v? si jen to, co dost?v? od ostatn?ch. Potom se ?lenov? dohodli, ?e ani ruka nebude p?in??et j?dlo k ?st?m, ani ?sta nep?ijmou ob?? ani ji nebudou ?v?kat zuby. Tak?e na?tvan? cht?li zpacifikovat sv?j ?aludek hladem, ale oni sami i cel? t?lo tot?ln? ch?adli. S t?mto srovn?n?m... zm?nil n?ladu lid?. Pot? za?ala jedn?n? o p??m??? a bylo dohodnuto, ?e plebejci by m?li m?t sv? vlastn? ??edn?ky s pr?vem imunity... a ?e ??dn? z patricij? nem??e tuto funkci zast?vat. O jak? ud?losti mluv?me? Uve?te d?vody pro sv?j n?zor. V jak?m roce se akce konala? (Hovo??me o boji plebej? s patriciji a odchodu plebej? na Svatou Horu v roce 494 p?. Kr.)

Sout?? "Kdo je kdo?"

Studenti maj? za ?kol identifikovat historick? postavy pomoc? navr?en?ch charakteristik. Za spr?vnou odpov?? z prvn? fr?ze - 6 bod?, z druh? - 5 bod?, ze t?et? - 4 body atd.

Portr?t 1 1. Po sv? vra?d? ?ekl ??msk? ?e?n?k Cicero: „Tyran je zabit, ale tyranie ?ije.“ 2. M? mnoho talent? a schopnost d?lat n?kolik v?c? najednou: ??st, ps?t a mluvit s n?v?t?vn?ky. 3. Od sv?ch legion??? se t??il velk? ?ct? a l?sce, projevoval neboj?cnost a vyrovnanost ve v?ech situac?ch. 4. Od ml?d? jsem snil o moci a sl?v?. Podle jeho n?zoru „je lep?? b?t prvn? ve vesnici ne? druh? v ??m?“. 5. Nosil titul „Otec vlasti“. 6. Na jeho po?est byl pojmenov?n jeden z m?s?c? v roce. (Gaius Julius Caesar)

Octavianus Augustus

Portr?t 2 1. Tento mu? byl velmi hrd?, ?e dal ??msk?m lidem m?r, kter? se jim t?m?? nikdy v cel? jejich historii nedo?kal. 2. Pod rou?kou „starosti“ o z?kony a pr?va lid? brut?ln? potla?il jakoukoli nespokojenost a spiknut?. S hrdost? napsal, ?e zajal a p?edal 30 tis?c uprchl?ch otrok? majitel?m otrok? k poprav?. 3. Vyhl?sil obnoven? republiky a jmenoval se str??cem st?tu. 4. Projevil extr?mn? opatrnost a vytvo?il odd?ly pretori?nsk? gardy pro svou vlastn? ochranu. 5. Nosil titul "Posv?tn?". Jeho narozeniny byly prohl??eny za sv?tek. 6. Na jeho po?est byl pojmenov?n jeden z m?s?c? v roce. (Gaius Julius Caesar Octavian Augustus)

Portr?t 3 1. Starov?k? autor Suetonius v??il, ?e „na sv?t? nebyl lep?? otrok a hor?? p?n“ ne? tento ??msk? c?sa?. 2. Osobn? se ??astnil gladi?torsk?ch bitev (toto bylo pova?ov?no za spoustu vyvr?enc? a otrok?). ??dil se z?sadou: „M??u d?lat v?echno ve vztahu ke v?em. 3. Zanedb?val tradice minulosti natolik, ?e cht?l sv?ho obl?ben?ho kon? Incitata jmenovat konzulem. 4. Po?adoval, aby byl uct?v?n jako b?h a neust?le opakoval slova z jedn? trag?die: „A? nen?vid?, dokud se boj?!“ 5. Svou p?ezd?vku dostal d?ky tomu, ?e d?tstv? pro?il ve vojensk?ch t?borech, oble?en? ve vojensk? uniform? a malink?ch bot?ch. 6. Zabit v d?sledku spiknut?. Je zvl??tn?, ?e lid? m?li podez?en?, ?e on s?m ???il f?mu o vra?d?, aby zjistil, co si o n?m lid? mysl?. (Gaius Julius Caesar Claudius Caligula)

Nero

Portr?t 4 1. Po??tek jeho vl?dy byl ve znamen? v?eobecn?ho vesel?, proto?e. prok?zal svou ?t?drost a milosrdenstv?. 2. Jeho postava kombinovala besti?ln? krutost a arogantn? pokrytectv?. Kdy? na??dil smrt sv? vlastn? matky, v p?edst?ran?m z?rmutku prohl?sil, ?e sp?chala sebevra?du. 3. Byl prvn?m c?sa?em, kter? byl za sv?ho ?ivota zbaven moci. Sen?t ho prohl?sil za „nep??tele vlasti“. 4. B?hem velk?ho po??ru v ??m?, organizovan?ho na jeho p??kaz, zp?val hymnus o zni?en? Tr?je. 5. Na trosk?ch m?sta postavil Zlat? pal?c neuv??iteln? n?dhery a velikosti, uvnit? kter?ho byla pole, vinice, pastviny a rybn?k zn?zor?uj?c? mo?e. V?echny komnaty byly vyzdobeny zlatem a drah?mi kameny. 6. Pro tohoto mu?e byly vav??ny herce ??dan?j?? ne? moc. P?ed svou smrt? ?ekl slova: "Jak? velk? um?lec um?r?!" (Tiberius Claudius Nero)

Vespasian

Portr?t 5 1. Korunov?n vojenskou sl?vou. Z??astnil se 30 bitev v Brit?nii, za kter? z?skal triumf. 2. Jeho p?edkov? se nevyzna?ovali ani ?lechtou, ani bohatstv?m. Z v?le legi? se stal ve st??? c?sa?em. 3. Antick? autor Tacitus ho pova?oval za jedin?ho vl?dce, kter?ho moc nem?nila k hor??mu, ale k lep??mu: m?l nejv?t?? toleranci a naslouchal ka?d?mu pravdiv?mu slovu. Nebyl pomstychtiv? ani pomstychtiv? a z?skal si pov?st spravedliv?ho mu?e. 4. Na jeho p??kaz byla v ??m? zah?jena stavba slavn?ho Kolosea. 5. M?l jedinou nectnost – lakomost. Zavedl ?etn? dan?, v?etn? dan? na ve?ejn? toalety, co? vedlo ke vzniku hesla „pen?ze nevon?“. 6. Na smrteln? posteli ?ekl v?tu: "B?da, zd? se, ?e se st?v?m bohem." (Titus Flavius Vespasianus)

Trajan

Portr?t 6 1. Od ml?d? slou?il v arm?d?. M?l obrovskou fyzickou s?lu a neuv??itelnou v?dr?. 2. Chodil po ??m? p??ky a byl k dispozici prosebn?k?m. Spiklence se neb?l a v?pov?di ?pln? zni?il t?m, ?e jim nev?noval pozornost. Plinius napsal, ?e podle n?j „nen? to inform?to?i, kdo vzbuzuje strach, ale z?kony“. 3. Cht?l b?t takov?m vl?dcem, jak?ho by si s?m p??l, kdyby z?stal prost?m poddan?m. P?edal me? n??eln?kovi pal?cov? str??e a slavnostn? prohl?sil: „Vezmi si tento me?, abys ho pou?il pro mou ochranu, pokud budu vl?dnout dob?e, a aby ho pou?il proti mn?, pokud budu vl?dnout ?patn?.“ 4. Roz???il ?zem? ??msk? ???e p?ipojen?m D?cie a Mezopot?mie. 5. Sen?t ho ofici?ln? uznal jako nejlep??ho vl?dce. 6. Jeho popel je poh?ben u paty sloupu na f?ru. (Marcus Ulpius Trajan) Portr?t 7 1. Tento mu? m?l tak klidnou povahu, ?e se ve v?razu jeho tv??e nijak neodr??ela radost ani smutek. 2. Jeho doba byla proslul? mno?stv?m ne?t?st? a str?d?n?, kter? postihlo ??m, od barbarsk?ch n?jezd? a? po morovou epidemii, na kterou c?sa? zem?el. 3. Napsal filozofick? d?lo v ?e?tin? „S?m sob?“. 4. Obt??k?n c?sa?skou moc? plnil sv?domit? v?echny povinnosti panovn?ka. Nesn??el v?lku, ale t?m?? celou svou vl?du str?vil ve v?lk?ch a ta?en?ch. 5. Uk?zalo se, ?e je jedin?m ??msk?m c?sa?em zobrazen?m jako jezdec. 6. Byl na?tvan? ne proto, ?e um?ral, ale proto, ?e za sebou zanechal tak rozpustil?ho a krut?ho syna. (Annius Verus Antoninus Marcus Aurelius) Portr?t 8 1. Podle legendy porazil sv? soupe?e v boji o moc a na??dil, aby bylo na ?t?tech sv?ch v?le?n?k? vyobrazeno znamen? k???e, proto?e V p?edve?er rozhoduj?c? bitvy jsem vid?l na nebi jasn? k??? s n?pisem: „Tak zv?t?z??. 2. Trvale rozpustil pretori?nskou gardu, kterou pova?oval za zdroj vnit?n?ch nepokoj?. 3. Rozs?hle verboval barbary do arm?dy a poprv? je za?al dosazovat do funkc? konzul?. 4. Obklopil se asijskou n?dherou, nosil obarven? fale?n? vlasy, barevn? hedv?bn? r?by a zdobil se mnoha drah?mi kameny, n?hrdeln?ky a n?ramky. 5. Se jm?nem tohoto mu?e je spojena nejd?le?it?j?? ud?lost v d?jin?ch ??ma: zastavil pron?sledov?n? k?es?an? a dokonce byl p?ed svou smrt? pok?t?n. 6. Zalo?il nov? hlavn? m?sto st?tu, pojmenovan? po n?m. (Gaius Flavius Konstantin I. Velik?)

Sout?? "D?vtipn?"

Za spr?vnou odpov?? se ud?luje 5 bod?.

1. Odm?na V roce 390 p?. Kr. ??m postihla hrozn? katastrofa. Galov? obsadili m?sto, st?la pouze pevnost na Kapitolsk?m kopci. Vy?erpan? hladem a ?navou obr?nci pevnosti spali, ani? by tu?ili bl???c? se ?tok. Ticho n?hle p?eru?ilo kd?k?n? posv?tn?ch hus z chr?mu bohyn? Juno. Jejich kd?k?n? a m?v?n? k??dly probudilo Marcuse Manliuse, slavn?ho v?le?n?ka, kter? byl p?ed t?emi lety konzulem. Uprost?ed v?eobecn?ho zmatku se vrhl vp?ed a ranou ze ?t?tu srazil Gala, kter? u? st?l na vrcholu. Gal p?i p?du odnesl s sebou ty, kte?? po n?m povstali, a Manlius ude?il na zbytek. Ale na pomoc p?i?li dal?? ??man?. Kapitol byl zachr?n?n a state?n? v?le?n?k dostal nejvy??? odm?nu, jakou bylo mo?n? v oble?en? pevnosti ud?lit. H?dejte, jak? ocen?n? dostal Marcus Manlius? (Ka?d? p?inesl do sv?ho domu p?l kila mouky a litr v?na, co? bylo v podm?nk?ch hladomoru nejv?t??m d?kazem l?sky a vd??nosti.)

2. Me? a kru?idlo V 6. stol. P?ED NA??M LETOPO?TEM. Xenofan?s o tom, ?e v?echna pocta nepat?? moudr?m mu??m, ale sportovc?m, ?ekl: „Je marn? a nespravedliv? zvyk d?vat p?ednost s?le p?ed dobrou moudrost?. Historie vy?e?ila tento spor ve m?st? Syrakusy a uk?zala, jak?ch z?zrak? je schopno lidsk? my?len?, zam??en? na u?lechtil? c?l, chr?nit svou vlast. M?sto vd??ilo za sv?j dlouh? odpor ??man?m nikoli veliteli, ale nejv?t??mu v?dci starov?ku. H?dejte, o kter?m v?dci mluv?me? (Syracuse se br?nily pomoc? technick?ch vyn?lez? Archim?da.)

3. Hannibalova vychytralost Velitel Hannibal byl mistrem vojensk?ch trik? a nastra?il na sv? nep??tele ?etn? pasti. B?hem v?lky s ??mem dobyly Hannibalovy jednotky n?kolik panstv? ??msk?ch boh???, v?etn? panstv? velitele ??msk? arm?dy. Hannibal na??dil sv?m voj?k?m, aby sp?lili a vyplenili v?e kolem, ale zak?zal jim dot?kat se velitelova majetku. Nav?c postavil hl?dky, aby se tam nic nepo?kodilo nebo aby nebylo n?co odcizeno. H?dejte, v ?em spo??vala Hannibalova mazanost? (Podstatou triku bylo zdiskreditovat velitele v o??ch ??man?.)

Scipio Africanus

4. Kdo je nejlep??m velitelem starov?ku? V Plutarchov?ch spisech je p??b?h o posledn?m setk?n? dvou nep??tel - Scipia Africana star??ho a Hannibala v S?rii. Rozhovor se dotkl ot?zek vojensk?ho um?n?. Scipio po??dal Hannibala, aby jmenoval t?i nejlep?? gener?ly v?ech dob. Hannibal jmenoval Alexandra Velik?ho jako prvn?ho, kr?le Pyrrha jako druh?ho a sebe jako t?et?ho. Scipio byl zran?n, ale nedal to najevo, usm?l se a zeptal se, kam by se Hannibal postavil, kdyby ho porazil, Scipio. ??manovi se odpov?? l?bila v?ce ne? ta p?edchoz?, proto?e ve druh?m p??pad? se Hannibal um?stil na prvn? m?sto, Alexandr Velik? na druh? a Pyrrhus na t?et?. H?dejte, pro? se Scipiovi l?bila posledn? odpov??? (Hannibal dal Scipiovi jasn? najevo, ?e ho pova?uje za nep?ekonateln?ho velitele a nejnebezpe?n?j??ho nep??tele.)

5. Caesar?v posledn? triumf Caesar v roce 45 p?. n. l. porazil sv? protivn?ky v ob?ansk?ch v?lk?ch. slavil sv?j posledn? triumf v ??m?. Tento triumf v?ak ??many nepot??il, sp??e je extr?mn? zarmoutil. Mnoz? ??kali, ?e Caesar by se m?l za takovou sl?vu styd?t a ne na ni py?n?. H?dejte, co vysv?tlilo tento postoj ??man? k Caesarov? posledn?mu triumfu? (Caesarovo posledn? v?t?zstv? bylo proti ??man?m.)

6. Marcus Aurelius a spiklenci ??msk? c?sa? Marcus Aurelius byl mu? s vysok?mi mor?ln?mi z?sadami, m?l hlubokou mysl a vyzna?oval se mimo??dnou silou ve sn??en? ?ivotn?ch peripeti?. Jednoho dne se proti n?mu vzbou?il jeden z gener?l?. Povst?n? bylo potla?eno, velitel byl zabit, ale dopisy adresovan? jeho p??znivc?m z ?ad c?sa?ov?ch spolupracovn?k? padly do rukou Marca Aurelia. H?dejte, co ud?lal c?sa? s dopisy, kter? se mu dostaly do rukou? (Marcus Aurelius na??dil, aby byly sp?leny bez otev?en?.)

7. Z?kazy tepl?ho j?dla Ve v?cepatrov?ch budov?ch ??ma, kde ?ila chudina, nebyla mo?nost p?ipravovat tepl? j?dlo. Taverny byly m?sta, kde se lid? setk?vali, jedli horkou pol?vku, pov?dali si a odpo??vali. Mezit?m c?sa?i vydali v?nosy, kter? zakazovaly nebo omezovaly prodej tepl?ch j?del v kr?m?ch. H?dejte, co je d?vodem c?sa?sk?ho z?kazu prodeje tepl?ho j?dla? (C?sa?i se b?li spiknut? a podez?rali je v?ude, kde se mohly shroma??ovat skupiny lid?, dokonce i v kr?m?ch.)

8. Ve zvl??tn?m postaven? Tito lid? m?li oproti ostatn?m obyvatel?m ??ma velk? v?hody. V?ichni jim uvolnili cestu. Dostali ?estn? m?sta v cirkusech a amfite?trech. Pokud byl odsouzen? veden k poprav? a tato osoba byla po cest? potk?na, pak byla poprava zru?ena. Takov? osud by v?ak sv?mu d?t?ti p??l m?lokter? rodi?. H?dejte, o kom je ?e?? (Mluv?me o Vestalk?ch - kn??k?ch bohyn? ohn? a krbu Vesty.)

9. Nezn?m? v?robek Tento v?robek je podle archeolog? star? 6 tis?c let. Jeho vyu?it? p??mo souvis? se zn?m?mi term?ln?mi l?zn?mi. ??man? jej p?evzali od Gal?, kte?? na n?j pou??vali rostlinn? olej a ?ervenou hlin?nou barvu. V Rusku se roz???il od dob Petra I. H?dejte, o ?em je ?e?? (Mluv?me o oby?ejn?m m?dle.)

10. Vz?cn? dar Alaric, v?dce G?t?, po?adoval od ??man? „v?echno zlato, v?echny cennosti, v?echny otroky“ v?m?nou za jedin? dar z jeho strany. H?dejte, co Alaric sl?bil ??man?m? (V?m?nou za obrovsk? v?kupn? je nechal na?ivu.)

LITERATURA

Goder G.I. ?koly a ?koly z d?jin antick?ho sv?ta. M., 1996. Drahler A.B. Obecn? historie (ot?zky k olympi?d?). M., 2002. Ki?enkov? O.V., Korotkov? M.V. Historie pro zv?davce. Ve 2 knih?ch. Rezervovat 1. M., 1996. Litv?nov A.V. P??b?h se bl???. M., 1996. Ryzhov K. V?ichni monarchov? sv?ta. Starov?k? ?ecko. Starov?k? ??m. Byzanc. M., 1998. Suetonius G.T. ?ivot dvan?cti Caesar?. M., 1990. Smirnov S.G. Probl?mov? kniha o historii starov?k?ho sv?ta. M., 1994. Trukhina N.N. Historie starov?k?ho ??ma. M., 1993. Fedorov? E.V. Lid? c?sa?sk?ho ??ma. M., 1990. Fedorov? E.V. C?sa?sk? ??m ve tv???ch. M., 2002. Encyklopedie pro d?ti. T. 1. Sv?tov? d?jiny. M., 1993.

Matveeva A.R., u?itelka d?jepisu

shikardos.ru

Starov?k? ??m | Idiomy

1. Augeovy st?je. V ?eck? mytologii jsou Augejsk? st?je rozlehl? st?je Augease, kr?le Elis, kter? nebyly po mnoho let ?i?t?ny. Byly o?i?t?ny b?hem jednoho dne hrdinou Herkulesem (Herkules): usm?rnil ?eku p?es st?je, jej?? vody odn??ely v?echen hn?j. Tento m?tus poprv? uvedl ?eck? historik Diodorus Siculus (1. stolet? p?. n. l.). Poch?zej?c? odtud [...]

??m?t? pr?vn?ci Asinius Pollio (75 p?. n. l. – 5 n. l.) st?tn?k Po dobr?m veden? [soudn?ch] p??pad? jsem je za?al v?st ?asto; ?asto ??dil, za?al ??dit ?patn?. Lucius Cassius (Lucius Cassius Longinus Ravilla) konzul 127 p?.n.l. Slavn? Lucius Cassius, kter?ho ??man? pova?ovali za nejspravedliv?j??ho a nejmoud?ej??ho soudce, se b?hem procesu obvykle zeptal: „Komu to prosp?je? Cassius Severus […]

Lucius Vitellius (1. stolet?) konzul, otec c?sa?e Vitellia [Lucius Vitellius] zvolal a poblahop??l [c?sa?i] Claudiusovi ke stolet?m hr?m: „P?eji si, abyste je slavil v?ce ne? jednou! Tiberius Gracchus (1. polovina 2. stolet? p?. n. l.) konzul, otec tribun? lidu Gaius a Tiberius Gracchus Kdy? Lusit?nci ?ekli Tiberiovi Gracchovi, ?e maj? j?dlo na deset let, a proto […]

Aurelianus (Lucius Claudius Domitius Aurelian) (214-275) C?sa? od roku 270. Nenarodil se proto, aby ?il, ale aby pil. (Aurelianus o jednom ze sv?ch vojev?dc?.) Hadrian (Publius Aelius Hadrian) (76-138) c?sa? od roku 117. Odm?tl [Adrian] n?co jednomu mu?i, jeho? hlava u? byla ?ed?; kdy? si obarvil vlasy znovu [...]

Anonymn? v?roky. P??slov? Gladi?tor se rozhoduje v ar?n?. Dobr?m skutkem lupi?e je nezab?jet. P??telstv? by m?lo b?t nesmrteln?, nep??telstv? by m?lo b?t smrteln?. Kdy? m?te pochybnosti, zastavte se. Lep?? svoboda, pln? nebezpe??, ne? tich? otroctv?. Ple?atost nen? ne?est, ale sv?dectv? moudrosti. Kdo hodn? rabuje a m?lo d?v? obr?nc?m, p?e?ije. Kolik otrok?, tolik nep??tel. Opil? otroci se zdaj? b?t svobodn?. Chcete-li dlouh? st??? – [...]

R?zn? historick? postavy Actia (Akkiy) (170 - cca 80 p?. n. l.) dramatik-tragick? A? nen?vid?, dokud se boj?! ?est poch?z? od t?ch, kte?? jsou poct?ni. Hyginus (1. stolet? n. l.) knihovn?k c?sa?e Augusta; Pod jeho jm?nem vzniklo astronomick? a mytologick? pojedn?n? z 2. stolet?. St?n zem? naz?v?me noc?, kdy? zast?n? sv?tlo slunce. Aelius Donatus (polovina IV. stolet?) gramatik, […]

Gaius Julius Caesar (100-44 p?. n. l.) st?tn?k, velitel, spisovatel ?t?st? hraje velkou roli ve v?em, zvl??t? ve v?le?n?ch z?le?itostech. Ve v?lce mal? okolnosti ?asto vedou k velk?m zm?n?m. Voj?ci (...) jsou zna?n? ovlivn?ni zvyklostmi zem?, kde jsou dlouhodob? um?st?ni. ?kolem velitele je vyhr?t stejn? rozumem jako me?em. Slab? str?nky by m?ly b?t pokryty [...]

Ennius Quintus (239-169 p?. n. l.) b?sn?k Skute?n? p??tel je zn?m? v nesn?z?ch. Kdo t? pomlouv?, nen? tv?j p??tel. Po?ehn?n? prok?zan? nehodn?mu ?lov?ku pova?uji za zv?rstva. Zn?m ?enskou povahu: kdy? vy chcete, ony necht?j?, ale kdy? vy nechcete, p?em??e je v??niv? touha. Epikt?tos (asi 50 – asi 140) ?eck? stoick? filozof, narozen v […]

Marcus Tullius Cicero (106-43 p?. n. l.) st?tn?k, ?e?n?k, spisovatel Svou udatnost? jsem (...) osv?tlil cestu sv?m p?edk?m, tak?e i kdy? nebyli d??ve zn?mi, vd??? za svou pam?tku mn?. Na?e slzy rychle vysychaj?, zvl??t? pokud je prol?v?me nad ciz?m ne?t?st?m. Nejv?t?? svoboda vede k tyranii a nejnespravedliv?j??mu a nejt????mu otroctv?. Ne […]

Titus Livius (59-17 p?.nl) historik Nejsme schopni vydr?et ani na?e ne?esti, ani l?k na n?. Bez s?ly je hn?v marn?. Partnerstv? mezi kr?li je nespolehliv?. Vojensk? slu?ba zatvrzuje srdce. Strach z boh? je nej??inn?j??m l?kem pro neosv?cen? a (...) hrub? dav. […]