Historie pravoslavn?ho k???e sah? mnoho stalet? zp?t. Typy pravoslavn?ch k???? jsou r?zn?, ka?d? z nich m? svou vlastn? symboliku. K???e byly ur?eny nejen k no?en? na t?le, ale pou??vaj? se i ke korunov?n? kopul? kostel? a k???e stoj? pod?l cest. Um?leck? p?edm?ty jsou malov?ny k???i, jsou um?st?ny v bl?zkosti ikon doma a speci?ln? k???e nos? duchovn?.

K???e v pravoslav?

Ale k???e v pravoslav? nem?ly jen tradi?n? tvar. Mnoho r?zn?ch symbol? a forem tvo?ilo takov? p?edm?t uct?v?n?.

Ortodoxn? k???ov? tvary

K???, kter? nos? v???c?, se naz?v? t?lesn? k???. Kn??? nos? prsn? k???. Li?? se nejen velikost?, existuje mnoho jejich forem, z nich? ka?d? m? sv?j specifick? v?znam.

1) K??? ve tvaru T. Jak v?te, popravu uk?i?ov?n?m vymysleli ??man?. V ji?n? a v?chodn? ??sti ??msk? ???e se v?ak pro tento ??el pou??val trochu jin? k???, a to „egyptsk?“ k??? ve tvaru p?smene „T“. Toto „T“ se tak? nach?z? na hrobk?ch ze 3. stolet? v katakomb?ch Callis a na jednom karneolu z 2. stolet?. Pokud byl tento dopis nalezen v monogramech, byl naps?n tak, aby vy?n?val nad v?echny ostatn?, proto?e byl pova?ov?n nejen za symbol, ale tak? za jasn? obraz k???e.

2) Egyptsk? k??? "ankh". Tento k??? byl vn?m?n jako kl??, s jeho? pomoc? se otev?raly br?ny k Bo?sk?mu pozn?n?. Symbol byl spojen s moudrost? a kruh, kter?m byl tento k??? korunov?n, byl spojen s v??n?m za??tkem. K??? tedy spojuje dva symboly – symbol ?ivota a v??nosti.

3) K???ek. Prvn? k?es?an? pou??vali p?smenn? k???e, aby jejich obraz neodstra?il pohany, kte?? je znali. Nav?c v t? dob? nebyla d?le?it? ani tak v?tvarn? str?nka zobrazov?n? k?es?ansk?ch symbol?, jako sp??e pohodlnost jejich pou?it?.

4) K??? ve tvaru kotvy. Zpo??tku byl takov? obraz k???e objeven archeology v Solunsk?m n?pisu ze 3. stolet?. „K?es?ansk? symbolika“ ??k?, ?e na desk?ch v jeskyn?ch Pretextatus byly pouze obrazy kotvy. Obraz kotvy odkazoval na jistou c?rkevn? lo?, kter? ka?d?ho poslala do „tich?ho p??stavu v??n?ho ?ivota“. Proto byla kotva ve tvaru k???e k?es?any pova?ov?na za symbol v??n? existence – Kr?lovstv? nebesk?ho. I kdy? pro katol?ky tento symbol sp??e znamen? s?lu pozemsk?ch z?le?itost?.

5) Monogramov? k???. P?edstavuje monogram prvn?ch p?smen Je???e Krista v ?e?tin?. Archimandrite Gabriel napsal, ?e tvar monogramov?ho k???e p?ek???en?ho svislou ?arou je kryc?m obrazem k???e.

6) K???ek „past??sk? h?l“. Tento k??? je tzv. egyptsk? h?l, kter? k???? prvn? p?smeno jm?na Krista, kter? je dohromady monogramem spasitele. Egyptsk? h?l tehdy sv?m tvarem p?ipom?nala past??skou h?l, jej? horn? ??st byla zahnut? dol?.

7) Burgundsk? k???. Tento k??? tak? p?edstavuje tvar p?smene „X“ ?eck? abecedy. M? tak? jin? jm?no - Andreevsky. P?smeno „X“ z druh?ho stolet? slou?ilo p?edev??m jako z?klad pro monogamn? symboly, proto?e na n?j za??nalo jm?no Krista. Nav?c existuje legenda, ?e na takov?m k???i byl uk?i?ov?n apo?tol Ond?ej. Na po??tku 18. stolet? um?stil Petr Velik?, kter? cht?l vyj?d?it n?bo?ensk? rozd?l mezi Ruskem a Z?padem, obraz tohoto k???e na st?tn? znak, stejn? jako na n?mo?n? vlajku a svou pe?e?.

8) K??? - monogram Konstantina. Konstantin?v monogram byl kombinac? p?smen „P“ a „X“. P?edpokl?d? se, ?e je spojen se slovem Kristus. Tento k??? m? takov? jm?no, proto?e podobn? monogram se ?asto nach?zel na minc?ch c?sa?e Konstantina.

9) Postkonstantinsk? k???. Monogram p?smen "P" a "T". ?eck? p?smeno „P“ nebo „rho“ znamen? prvn? p?smeno ve slov? „raz“ nebo „kr?l“ – symbolizuj?c? kr?le Je???e. P?smeno „T“ znamen? „Jeho k???“. Tento monogram tedy slou?? jako znamen? Kristova k???e.

10) K??? trojzubec. Tak? monogramov? k???. Trojzubec dlouho symbolizoval Kr?lovstv? nebesk?. Vzhledem k tomu, ?e trojzubec se d??ve pou??val p?i rybolovu, znamenal samotn? trojzubec Krist?v monogram ??ast na sv?tosti k?tu jako ?lovek v s?ti Bo??ho kr?lovstv?.

11) Kulat? k???. Podle sv?dectv? Gortia a Martiala k?es?an? kr?j? ?erstv? upe?en? chl?b ve tvaru k???e. To bylo provedeno proto, aby se pozd?ji snadn?ji zlomilo. Ale symbolick? prom?na takov?ho k???e p?i?la z v?chodu d?vno p?ed Je???em Kristem.

Takov? k??? rozd?lil celek na ??sti a spojil ty, kte?? jej pou??vali. Byl tam takov? k???, rozd?len? na ?ty?i ??sti nebo ?est. Samotn? kruh byl zobrazen ji? p?ed narozen?m Krista jako symbol nesmrtelnosti a v??nosti.

12) Katakombov? k???. N?zev k???e poch?z? ze skute?nosti, ?e se ?asto nach?zel v katakomb?ch. Byl to ?ty??heln?kov? k??? se stejn?mi d?ly. Tato forma k???e a n?kter? jeho formy se nej?ast?ji pou??vaj? ve starov?k?ch ozdob?ch, kter? se pou??valy k ozdoben? p?evlek? kn??? nebo chr?m?.

11) Patriarch?ln? k???. Na Z?pad? je b??n?j?? jm?no Lorensk?. Ji? od poloviny minul?ho tis?cilet? se takov? k??? za?al pou??vat. Pr?v? tato podoba k???e byla vyobrazena na pe?eti guvern?ra byzantsk?ho c?sa?e ve m?st? Korsun. V Muzeu starov?k?ho rusk?ho um?n? pojmenovan?m po Andreji Rublevovi se nach?z? pr?v? takov? m?d?n? k???, kter? v 18. stolet? pat?il Abrahamu Rostvomovi a byl odlit podle vzork? z 11. stolet?.

12) Pape?sk? k???. Nej?ast?ji se tato forma k???e pou??v? v biskupsk?ch bohoslu?b?ch ??msk? c?rkve 14.-15. stolet? a pr?v? kv?li tomu nese takov? k??? toto jm?no.

Typy k???? na kosteln?ch kopul?ch

K???e, kter? jsou um?st?ny na kupol?ch kostela, se naz?vaj? nadzemn? k???e. N?kdy si m??ete v?imnout, ?e ze st?edu horn?ho k???e vych?zej? rovn? nebo zvln?n? ??ry. Symbolicky vyjad?uj? ??ry slune?n? z??en?. Slunce je v ?ivot? ?lov?ka velmi d?le?it?, je hlavn?m zdrojem sv?tla a tepla, ?ivot na na?? planet? je bez n?j nemo?n?. Spasitel je n?kdy dokonce naz?v?n Sluncem pravdy.

Zn?m? v?raz ??k?: „Sv?tlo Kristovo osv?cuje v?e“. Obraz sv?tla je pro pravoslavn? k?es?any velmi d?le?it?, a proto ru?t? kov??i p?i?li s takov?m symbolem v podob? ?ar vych?zej?c?ch ze st?edu.

Pod?l t?chto lini? lze ?asto vid?t mal? hv?zdy. Jsou to symboly kr?lovny hv?zd – Betl?msk? hv?zdy. Tent??, kter? vedl mudrce do m?sta narozen? Je???e Krista. Hv?zda je nav?c symbolem duchovn? moudrosti a ?istoty. Na k???i P?n? byly vyobrazeny hv?zdy, aby „z??il jako hv?zda na nebi“.

Nechyb? ani trojl?skov? tvar k???e a tak? trojl?stov? zakon?en? na jeho konc?ch. Ale v?tve k???e byly zdobeny nejen t?mto obrazem list?. Bylo mo?n? nal?zt obrovsk? mno?stv? kv?tin a list? ve tvaru srdce. Trojl?stek m??e m?t bu? kulat? nebo ?pi?at? tvar, nebo tvar troj?heln?ku. Troj?heln?k a trojl?stek v pravoslav? symbolizuj? Nejsv?t?j?? Trojici a ?asto se vyskytuj? v chr?mov?ch n?pisech a n?pisech na n?hrobc?ch.

Trojl?skov? k???

Vinn? r?va propl?taj?c? k??? je prototypem ?iv?ho k???e a je tak? symbolem sv?tosti p?ij?m?n?. ?asto zobrazov?n s p?lm?s?cem na dn?, kter? symbolizuje poh?r. Spole?n? p?ipom?naj? v???c?m, ?e b?hem p?ij?m?n? se chl?b a v?no prom??uj? v T?lo a Krev Kristovu.

Duch svat? je zobrazen v podob? holubice na k???i. Holubice je zm?n?na ve Star?m z?kon?, vr?tila se do Noemovy archy s olivovou ratolest?, aby lidem ozn?mila m?r. Sta?? k?es?an? zobrazovali lidskou du?i v podob? holubice, odpo??vaj?c? v pokoji. Holubice, tedy duch svat?, odlet?la do rusk?ch zem? a p?ist?la na zlat?ch kopul?ch kostel?.

Kdy? se bl??e pod?v?te na prolamovan? k???e na kopul?ch kostel?, m??ete na mnoha z nich vid?t holubice. Nap??klad v Novgorodu je kostel s n?zvem ?eny nesouc? myrhu, na jeho kopuli m??ete vid?t kr?snou holubici utkanou „doslova ze vzduchu“. Nej?ast?ji je ale lit? figurka holubice na vrcholu k???e. I v d?vn?ch dob?ch byly k???e s holubicemi pom?rn? b??n?m jevem na Rusi byly dokonce trojrozm?rn? lit? figurky holubic s rozta?en?mi k??dly.

Prosperuj?c? k???enci jsou ti, kter?m v?honky vyr?staj? ze z?kladny. Symbolizuj? znovuzrozen? ?ivota – vzk???en? k???e z mrtv?ch. K??? P?n? v pravoslavn?m k?nonu se n?kdy naz?v? „?ivotod?rn? zahrada“. M??ete tak? sly?et, jak mu svat? otcov? ??kaj? „?ivotod?rn?“. N?kter? k???aly jsou velkoryse poset? v?hony, kter? opravdu p?ipom?naj? kv?tiny v jarn? zahrad?. Propleten? tenk?ch stonk? - um?n? vytvo?en? mistry - vypad? jako ?iv? a vkusn? rostlinn? prvky dotv??ej? nesrovnateln? obraz.

K??? je tak? symbolem stromu v??n?ho ?ivota. K??? je zdoben kv?tinami, v?honky z j?dra nebo ze spodn?ho b?evna, p?ipom?naj?c? listy, kter? se chystaj? kv?st. Velmi ?asto takov? k??? korunuje kopuli.

V Rusku je t?m?? nemo?n? naj?t k???e s trnovou korunou. A v?bec, obraz Krista mu?edn?ka se zde na rozd?l od Z?padu neprosadil. Katol?ci ?asto zobrazuj? Krista vis?c?ho na k???i se stopami krve a v?ed?. Je pro n?s zvykem oslavovat jeho vnit?n? ?in.

Proto jsou v rusk? pravoslavn? tradici k???e ?asto korunov?ny kv?tinov?mi korunami. Trnov? koruna byla um?st?na na hlavu Spasitele a byla pova?ov?na za uzdraven? pro voj?ky, kte?? ji tkali. Tak se z trnov? koruny st?v? koruna spravedlnosti nebo koruna sl?vy.

Na vrcholu k???e, i kdy? ne ?asto, je koruna. Mnoz? v???, ?e koruny byly p?ipevn?ny k chr?m?m souvisej?c?m se svat?mi osobami, ale nen? tomu tak. Ve skute?nosti byla koruna um?st?na na vrchol k???e kostel? postaven?ch kr?lovsk?m na??zen?m nebo z pen?z z kr?lovsk? pokladny. Krom? toho P?smo ??k?, ?e Je??? je kr?l kr?l? nebo p?n p?n?. Kr?lovsk? moc je tedy tak? od Boha, a proto maj? k???e na sv?m vrcholu korunu. K??? zakon?en? korunou se tak? n?kdy naz?v? Kr?lovsk? k??? nebo K??? kr?le nebes.

N?kdy byl k??? zobrazov?n jako bo?sk? zbra?. Jeho konce mohou m?t nap??klad tvar hrotu o?t?pu. Tak? na k???i mohla b?t ?epel nebo jej? rukoje? jako symbol me?e. Takov? detaily symbolizuj? mnicha jako bojovn?ka Krista. M??e v?ak p?sobit pouze jako n?stroj m?ru nebo sp?sy.

Nejb??n?j?? typy k???en?

1) Osmihrot? k???. Tento k??? je nejv?ce v souladu s historickou pravdou. K??? tento tvar z?skal po uk?i?ov?n? P?na Je???e Krista na n?m. P?ed uk?i?ov?n?m, kdy Spasitel nesl k??? na Kalv?rii na sv?ch ramenou, m?l ?ty?hrot? tvar. Horn? kr?tk? b?evno, stejn? jako spodn? ?ikm?, byly vyrobeny ihned po uk?i?ov?n?.

Osmic?p? k???

Spodn? ?ikm? p???ka se naz?v? stupa?ka nebo podno?ka. Kdy? bylo voj?k?m jasn?, kam Jeho nohy dos?hnou, byl p?ipevn?n ke k???i. Horn? p???ka byla deska s n?pisem, kter? byla vyrobena na objedn?vku Pil?ta. Dodnes je tato podoba v pravoslav? nejroz???en?j??; osmihrot? k???e se nach?zej? na t?lesn?ch k????ch, korunuj? kopule kostela a jsou instalov?ny na n?hrobc?ch.

Osmic?p? k???e byly ?asto pou??v?ny jako z?klad pro dal?? k???e, nap??klad vyznamen?n?. B?hem ?ry Rusk? ???e, za vl?dy Pavla I. a p?ed n?m, za Petra I. a Elizavety Petrovny, existovala praxe odm??ov?n? duchovenstva. Jako odm?na se pou??valy prsn? k???e, co? bylo dokonce formalizov?no z?konem.

Pavel k tomuto ??elu pou?il Pavl?v k???. Vypadalo to takto: na p?edn? stran? byl aplikovan? obr?zek Uk?i?ov?n?. Samotn? k??? byl osmihrot? a m?l ?et?z, kter? byl cel? vyroben z. K??? byl vyd?v?n dlouhou dobu - od jeho schv?len? Pavlem v roce 1797 a? do revoluce v roce 1917.

2) Praxe pou??v?n? k???? p?i ud?lov?n? vyznamen?n? byla vyu??v?na nejen k p?ed?v?n? vyznamen?n? duchovn?m, ale i voj?k?m a d?stojn?k?m. K tomuto ??elu byl n?sledn? pou?it nap??klad velmi zn?m? Svatoji?sk? k???, schv?len? Kate?inou. ?ty?bok? k??? je spolehliv? i z historick?ho hlediska.

V evangeliu se naz?v? „Jeho k???“. Takov? k???, jak ji? bylo ?e?eno, nesl P?n na Golgotu. V Rusku se tomu ??kalo latina nebo ??msk?. N?zev poch?z? z historick? skute?nosti, ?e to byli ??man?, kte?? zavedli popravu uk?i?ov?n?m. Na Z?pad? je takov? k??? pova?ov?n za nejp?esn?j?? a je b??n?j?? ne? osmic?p?.

3) K??? z vinn? r?vy je zn?m ji? od starov?ku, pou??val se ke zdoben? n?hrobk? k?es?an?, n??in? a liturgick?ch knih. V dne?n? dob? lze takov? k??? ?asto zakoupit v kostele. Jde o osmihrot? k??? s krucifixem, obklopen? zespodu ra??c? rozv?tvenou li?nou a je zdoben? pln?mi st?apci a listy s r?zn?mi vzory.

K??? "vinn? r?va"

4) K??? ve tvaru l?stku je podtypem ?ty??heln?kov?ho k???e. Jeho konce jsou vyrobeny ve form? okv?tn?ch l?stk?. Nej?ast?ji se tato forma pou??v? p?i malov?n? c?rkevn?ch staveb, zdoben? liturgick?ho n??in? a p?i sv?tostn?ch rouchach. Okv?tn? k???e se nach?zej? v nejstar??m k?es?ansk?m kostele v Rusku – v kostele Hagia Sofia, jeho? stavba sah? a? do 9. stolet?. ?ast? jsou tak? prsn? k???e ve form? okv?tn?ho k???e.

5) Trojlist? k??? je nej?ast?ji ?ty?hrot? nebo ?estihrot?. Jeho konce maj? odpov?daj?c? tvar trojl?stku. Takov? k??? lze ?asto nal?zt v erbech mnoha m?st Rusk? ???e.

6) Sedmic?p? k???. Tato forma k???e se velmi ?asto vyskytuje na ikon?ch severn?ho p?sma. Takov? zpr?vy poch?zej? p?edev??m z 15. stolet?. Lze jej nal?zt i na kopul?ch rusk?ch kostel?. Takov?m k???em je dlouh? svisl? ty? s jednou horn? p???kou a ?ikm?m podstavcem.

Na zlat?m podstavci duchovenstvo p?ed zjeven?m Je???e Krista p?ineslo ob?? sm??en? – tak se p??e ve Star?m z?kon?. Noha takov?ho k???e je d?le?it?m a ned?ln?m prvkem staroz?konn?ho olt??e, kter? symbolizuje vykoupen? Bo??ho pomazan?ho. Noha sedmihrot?ho k???e obsahuje jednu z jeho nejposv?tn?j??ch vlastnost?. Ve v?rokech posla Izaj??e se nach?zej? slova V?emohouc?ho: „Vzdejte chv?lu podno?ce m?ch nohou.

7) K??? „trnov? koruna“. R?zn? n?rody, kter? konvertovaly ke k?es?anstv?, zobrazovaly na mnoha p?edm?tech k??? s trnovou korunou. Na str?nk?ch starov?k? arm?nsk? ru?n? psan? knihy a tak? na ikon? „Glorifikace k???e“ z 12. stolet?, kter? se nach?z? v Tre?jakovsk? galerii, lze nyn? takov? k??? nal?zt na mnoha dal??ch um?leck?ch prvc?ch. Teren symbolizuje trnit? utrpen? a trnitou cestu, kterou musel proj?t Je???, syn Bo??. Trnov? koruna se ?asto pou??v? k zakryt? hlavy Je???e, kdy? jej zobrazuje na obrazech nebo ikon?ch.

K??? "trnov? koruna"

8) K??? ve tvaru ?ibenice. Tato forma k???e je ?iroce pou??v?na p?i malov?n? a zdoben? kostel?, kn??sk?ch roucha a liturgick?ch p?edm?t?. Na obrazech byl ekumenick? svat? u?itel Jan Zlato?st? ?asto zdoben takov?m k???em.

9) Korsunsk? k???. Takov? k??? se naz?val ?eck? nebo starorusk?. K??? byl podle c?rkevn? tradice instalov?n kn??etem Vladim?rem po n?vratu z Byzance na b?eh Dn?pru. Podobn? k??? je dodnes uchov?v?n v Kyjev? v katedr?le sv. Sofie a je tak? vytes?n na n?hrobku kn??ete Jaroslava, co? je mramorov? deska.

10) Malt?zsk? k???. Tento typ k???e se tak? naz?v? svatoji?sk? k???. Je to k??? stejn?ho tvaru s roz?i?uj?c?mi se stranami sm?rem k okraji. Tuto podobu k???e ofici?ln? p?evzal ??d svat?ho Jana Jeruzal?msk?ho, kter? vznikl na ostrov? Malta a otev?en? bojoval proti svobodn?mu zedn??stv?.

Tento ??d zorganizoval vra?du Pavla Petrovi?e, rusk?ho c?sa?e, vl?dce Malty, a proto m? odpov?daj?c? n?zev. N?kter? provincie a m?sta m?ly takov? k??? na sv?ch erbech. Stejn? k??? byl formou vyznamen?n? za vojenskou odvahu, naz?val se k???em sv. Ji?? a m?l 4 stupn?.

11) K???enec Prosphora. Je do jist? m?ry podobn? St. George's, ale obsahuje slova napsan? v ?e?tin? „IC. XP. NIKA“, co? znamen? „Je??? Kristus P?emo?itel“. Byly naps?ny zlatem na t?ech velk?ch k????ch v Konstantinopoli. Podle prastar? tradice jsou tato slova spolu s k???kem vyti?t?na na prosfor?ch a znamenaj? v?kupn? za h???n?ky z h???n?ho zajet? a tak? symbolizuj? cenu na?eho vykoupen?.

12) Prout?n? k???. Takov? k??? m??e m?t bu? stejn? strany, nebo del?? spodn? stranu. Tkan? se ke Slovan?m dostalo z Byzance a ve starov?ku se na Rusi hojn? pou??valo. Nej?ast?ji se obrazy takov?ch k???? nach?zej? v rusk?ch a bulharsk?ch starov?k?ch knih?ch.

13) ?e?icha kl?novit?. Roz?i?uj?c? se k??? se t?emi poln?mi liliemi na konci. Takov? poln? lilie se slovansky naz?vaj? „selnye krins“. K??? se silo??rami z 11. stolet? Serenstvo lze vid?t v knize „Rusk? lit? m?di“. Takov? k???e byly roz???eny jak v Byzanci, tak pozd?ji ve 14.-15. stolet? v Rusku. M?li na mysli n?sleduj?c? - "nebesk? ?enich, kdy? sestoup? do ?dol?, stane se lili?."

14) Kapkovit? ?ty?hrot? k???. ?ty?hrot? k??? m? na konc?ch mal? kapkovit? kruhy. Symbolizuj? kapky Je???ovy krve, kter? kropily strom k???e p?i uk?i?ov?n?. K??? ve tvaru kapky byl vyobrazen na prvn? str?nce ?eck?ho evangelia z 2. stolet?, kter? je ve St?tn? ve?ejn? knihovn?.

?asto se vyskytuje mezi m?d?n?mi prsn?mi k???i, kter? byly odlity v prvn?ch stolet?ch druh?ho tis?cilet?. Symbolizuj? Krist?v boj a? do krve. A mu?edn?k?m ??kaj?, ?e mus? bojovat s nep??telem do posledn?ho.

15) K??? "Golgota". Od 11. stolet? se pod spodn?m ?ikm?m b?evnem osmihrot?ho k???e objevuje obraz Adama poh?ben?ho na Golgot?. N?pisy na k???i Kalv?rie znamenaj? n?sleduj?c?:

• "M. L.R.B. " - "m?sto popravy bylo rychle uk?i?ov?no", "G. G." - Hora Golgota, "G. A." - p?ednosta Adamova.
• P?smena "K" a "T" ozna?uj? kop? bojovn?ka a h?l s houbou, kter? je vyobrazena pod?l k???e. Nad prost?edn?m p???n?kem: „IC“, „XC“ - Je??? Kristus. N?pisy pod t?mto p???n?kem: „NIKA“ - v?t?z; na titulu nebo v jeho bl?zkosti je n?pis: „SN BZHIY“ - Syn Bo??. N?kdy j?. N. Ts. I" - Je??? Nazaretsk?, kr?l ?id?; n?pis nad titulem: „TSR“ „SLVY“ - King of Glory.

Takov? k??? je vyobrazen na poh?ebn?m rub??u, co? znamen? zachov?n? slib? dan?ch p?i k?tu. Znamen? k???e, na rozd?l od obrazu, vyjad?uje sv?j duchovn? v?znam a odr??? skute?n? v?znam, ale nen? k???em samotn?m.

16) Gammatick? k???. N?zev k???e poch?z? z jeho podobnosti s ?eck?m p?smenem „gamma“. Tato forma k???e byla ?asto pou??v?na v Byzanci k v?zdob? evangeli? a kostel?. K??? byl vy??v?n na roucha c?rkevn?ch ministrant? a vyobrazen na c?rkevn?m n??in?. Gamamatick? k??? m? tvar podobn? staroindick? svastice.

Pro star? Indy takov? symbol znamenal v??nou existenci nebo dokonalou bla?enost. Tento symbol je spojen se sluncem, roz???il se ve starov?k? kultu?e ?rijc?, ?r?nc? a nach?z? se v Egypt? a ??n?. B?hem ?ry ???en? k?es?anstv? byl takov? symbol ?iroce zn?m? a ct?n? v mnoha oblastech ??msk? ???e.

Sta?? pohan?t? Slovan? tak? hojn? pou??vali tento symbol ve sv?ch n?bo?ensk?ch atributech. Svastika byla vyobrazena na prstenech a prstenech, stejn? jako na jin?ch ?perc?ch. Symbolizoval ohe? nebo slunce. K?es?ansk? c?rkev, kter? m?la mocn? duchovn? potenci?l, dok?zala p?ehodnotit a c?rkevizovat mnoh? kulturn? tradice starov?ku. Je docela mo?n?, ?e gamatick? k??? m? pr?v? takov? p?vod a do ortodoxn?ho k?es?anstv? vstoupil jako c?rkevn? svastika.

Jak? druh prsn?ho k???e m??e nosit pravoslavn? k?es?an?

Tato ot?zka je mezi v???c?mi jednou z nej?ast?j??ch. Opravdu je to docela zaj?mav? t?ma, proto?e p?i tak ?irok? ?k?le mo?n?ch druh? je t??k? se nenechat spl?st. Z?kladn? pravidlo k zapamatov?n?: pravoslavn? k?es?an? nos? k??? pod od?vem pouze kn???;

Jak?koli k??? mus? b?t posv?cen pravoslavn?m kn?zem. Nem?l by obsahovat atributy, kter? souvis? s jin?mi c?rkvemi a nevztahuj? se na pravoslavn?.

Nejv?znamn?j?? atributy jsou:

• Pokud se jedn? o k??? s krucifixem, pak by nem?ly b?t t?i k???e, ale ?ty?i; ob? nohy Spasitele lze probodnout jedn?m h?ebem. T?i h?eby pat?? ke katolick? tradici, ale v pravoslavn?ch by m?ly b?t ?ty?i.
• D??ve existoval dal?? rozli?ovac? znak, kter? ji? nen? podporov?n. V pravoslavn? tradici by byl Spasitel zobrazen ?iv? na k???i v katolick? tradici, jeho t?lo bylo zobrazeno viset v n?ru??;
• Za znak pravoslavn?ho k???e se pova?uje i ?ikm? b?evno - patka k???e s pravic? kon?? p?i pohledu na k??? p?ed n?. Pravda, nyn? rusk? pravoslavn? c?rkev tak? pou??v? k???e s vodorovnou nohou, kter? se d??ve nach?zely pouze na Z?pad?.
• N?pisy na pravoslavn?ch k????ch jsou provedeny v ?e?tin? nebo c?rkevn? slovan?tin?. N?kdy, ale z??dka, na desce nad spasitelem najdete n?pisy v hebrej?tin?, latin? nebo ?e?tin?.
• O k????ch jsou ?asto roz???en? myln? p?edstavy. Nap??klad se v???, ?e ortodoxn? k?es?an? by nem?li nosit latinsk? k???. Latinsk? k??? je k??? bez krucifixu nebo h?eb?. Toto hledisko je v?ak bludem ne??k? se k??? latinsk?m z t? p???iny, ?e jest u katol?k? b??n?, pon?vad? na n?m Latin?ci uk?i?ovali Spasitele.
• Na pravoslavn?m k???i nesm? chyb?t znaky a monogramy jin?ch c?rkv?.
• Obr?cen? k???. Pokud na n?m nen? krucifix, historicky byl v?dy pova?ov?n za k??? svat?ho Petra, kter? byl na vlastn? ??dost uk?i?ov?n hlavou dol?. Tento k??? pat?? pravoslavn? c?rkvi, ale nyn? je vz?cn?. Horn? nosn?k je v?t?? ne? spodn?.

Tradi?n? rusk? pravoslavn? k??? je osmihrot? k??? s n?pisem naho?e, ?ikmou podno?kou dole a ?estihrot?m k???em.

Na rozd?l od v?eobecn?ho p?esv?d?en?, k???e lze d?vat, naj?t a nosit, nem??ete nosit k?estn? k???, ale jednodu?e si jej ponechat. Je velmi d?le?it?, aby kter?koli z nich byl v kostele zasv?cen.

Votivn? k???

Na Rusi byl zvyk vzty?ovat votivn? k???e na po?est pam?tn?ch dat nebo sv?tk?. Obvykle byly takov? ud?losti spojeny se smrt? velk?ho po?tu lid?. Mohou to b?t po??ry nebo hladomor nebo studen? zima. K???e mohly b?t tak? instalov?ny jako pod?kov?n? za vysvobozen? z jak?hokoli ne?t?st?.

Ve m?st? Mezen bylo v 18. stolet? instalov?no 9 takov?ch k????, kdy b?hem velmi tuh? zimy v?ichni obyvatel? m?sta m?lem zem?eli. V Novgorodsk?m kn??ectv? byly instalov?ny personalizovan? votivn? k???e. Pot? tradice p?e?la do severorusk?ch kn??ectv?.

N?kdy n?kte?? lid? vzty?ili votivn? k??? k ozna?en? konkr?tn? ud?losti. Takov? k???e ?asto nesly jm?na lid?, kte?? je vytvo?ili. Nap??klad v oblasti Archangelsk je vesnice Koinas, kde je k??? zvan? Tatyanin. Podle obyvatel t?to obce k??? instaloval jeden vesni?an, kter? takov? slib slo?il. Kdy? jeho man?elku Ta??nu p?emohla nemoc, rozhodl se ji vz?t do kostela, kter? se nach?zel daleko, proto?e v okol? nebyly ??dn? jin? kostely, a pot? se jeho ?ena uzdravila. Tehdy se objevil tento k???.

Bohoslu?ebn? k???

Jedn? se o k??? upevn?n? vedle silnice nebo pobl?? vchodu, ur?en? k v?rob? modlitebn?ch luk?. Takov? bohoslu?ebn? k???e na Rusi byly upevn?ny pobl?? hlavn?ch m?stsk?ch bran nebo u vjezdu do vesnice. U bohoslu?ebn?ho k???e se modlili za ochranu obyvatel m?sta pomoc? z?zra?n? moci k???e vzk???en?. V d?vn?ch dob?ch byla m?sta ?asto oplocen? ze v?ech stran takov?mi bohoslu?ebn?mi k???i.

Mezi historiky existuje n?zor, ?e prvn? bohoslu?ebn? k??? byl instalov?n z iniciativy princezny Olgy p?ed v?ce ne? tis?ci lety na svaz?ch Dn?pru. Ve v?t?in? p??pad? byly pravoslavn? bohoslu?ebn? k???e vyrobeny ze d?eva, ale n?kdy jste mohli naj?t kamenn? nebo lit? bohoslu?ebn? k???e. Byly zdobeny vzory nebo ?ezbami.

Vyzna?uj? se v?chodn?m sm?rem. Podstavec bohoslu?ebn?ho k???e byl oblo?en kameny, aby vytvo?ily jeho vyv??en?. Kopec p?edstavoval horu Golgotu, na jej?m? vrcholu byl uk?i?ov?n Kristus. P?i jeho instalaci lid? ukl?dali pod podstavu k???e zeminu p?inesenou ze z?pra??.

Nyn? prastar? zvyk vzty?ov?n? bohoslu?ebn?ch k???? op?t nab?v? na s?le. V n?kter?ch m?stech, na trosk?ch starov?k?ch chr?m? nebo u vchodu do obydlen? oblasti, m??ete takov? k???e vid?t. ?asto jsou um?st?ny na kopc?ch na pam?tku ob?t?.

Podstata uct?v?n? k???e je n?sleduj?c?. Je to symbol vd??nosti a d?v?ry ve V?emohouc?ho. Existuje dal?? verze p?vodu takov?ch k????: p?edpokl?d? se, ?e mohou b?t spojeny s tatarsk?m jhem. Existuje n?zor, ?e nejstate?n?j?? obyvatel?, kte?? se ukryli p?ed n?jezdy v hou?tin?ch lesa, se po skon?en? nebezpe?? vr?tili do vyp?len? vesnice a postavili takov? k??? jako vd??nost P?nu.

Existuje velk? mno?stv? druh? pravoslavn?ch k????. Li?? se nejen svou formou a symbolikou. Existuj? k???e, kter? slou?? ur?it?mu ??elu, nap??klad k?estn? nebo ikonick? k???e, nebo k???e, kter? se pou??vaj? nap??klad pro vyznamen?n?.

?lov?k m??e dosp?t k pochopen? k?es?anstv? rozlu?t?n?m jeho symbol?. Z nich lze vysledovat jak jeho historii, tak v?voj duchovn?ho my?len?.

Osmihrot? k??? se tak? naz?v? pravoslavn? k??? nebo k??? svat?ho Lazara. Nejmen?? p???ka p?edstavuje titul, kde bylo naps?no „Je??? Nazaretsk?, kr?l ?idovsk?“, horn? konec k???e je cesta do Kr?lovstv? nebesk?ho, kterou uk?zal Kristus.
Sedmic?p? k??? je variac? pravoslavn?ho k???e, kde titul nen? p?ipojen p?es k???, ale naho?e.

2. Lo?

Lo? je starov?k? k?es?ansk? symbol, kter? symbolizoval c?rkev a ka?d?ho jednotliv?ho v???c?ho.
K???e s p?lm?s?cem, kter? jsou k vid?n? na mnoha kostelech, pr?v? zn?zor?uj? takovou lo?, kde k??? je plachta.

3. K??? Kalv?rie

Golgotsk? k??? je kl??tern? (nebo schematick?). Symbolizuje Kristovu ob??.

Ve starov?ku roz???en? k??? z Golgoty je nyn? vy??v?n pouze na paramanu a ?e?nick?m pultu.

4. Vinn? r?va

Vinn? r?va je evangelijn?m obrazem Krista. Tento symbol m? tak? sv?j v?znam pro c?rkev: jej?mi ?leny jsou ratolesti a hrozny jsou symbolem p?ij?m?n?. V Nov?m z?kon? je vinn? r?va symbolem r?je.

5. Ichthys

Ichthys (ze starov?k? ?e?tiny - ryba) je starov?k? monogram jm?na Krista, kter? se skl?d? z prvn?ch pol??ek slov „Je??? Kristus, Syn Bo?? Spasitel“. ?asto zobrazov?n alegoricky - v podob? ryby. Ichthys byl tak? tajn?m identifika?n?m znakem mezi k?es?any.

6. Holubice

Holubice je symbolem Ducha svat?ho, t?et? osoby Trojice. Tak? - symbol m?ru, pravdy a nevinnosti. ?asto 12 holubic symbolizuje 12 apo?tol?. Sedm dar? Ducha svat?ho je tak? ?asto zobrazov?no jako holubice. Holubice, kter? p?inesla Noemovi olivovou ratolest, znamenala konec potopy.

7. Jehn???

Ber?nek je staroz?konn? symbol Kristovy ob?ti. Ber?nek je tak? symbolem samotn?ho Spasitele, co? odkazuje v???c?m na tajemstv? ob?ti k???e.

8. Kotva

Kotva je skryt? obraz k???e. Je tak? symbolem nad?je na budouc? vzk???en?. Proto se obraz kotvy ?asto nach?z? na poh?ebi?t?ch star?ch k?es?an?.

9. Krizma

Chrisma je monogram jm?na Krista. Monogram se skl?d? z po??te?n?ch p?smen X a P, ?asto lemovan?ch p?smeny a a o. K?es?anstv? se roz???ilo v apo?tolsk?ch dob?ch a bylo vyobrazeno na vojensk? standart? c?sa?e Konstantina Velik?ho.

10. Trnov? koruna

Trnov? koruna je symbolem Kristova utrpen?, ?asto zobrazov?na na krucifixech.

11. IHS

IHS je dal?? popul?rn? monogram pro Krista. Toto jsou t?i p?smena ?eck?ho jm?na pro Je???e. Ale s ?padkem ?ecka se za?aly objevovat dal??, latinsk?, monogramy se jm?nem Spasitele, ?asto v kombinaci s k???em.

12. Troj?heln?k

Troj?heln?k je symbolem Nejsv?t?j?? Trojice. Ka?d? strana zosob?uje hypost?zi Boha – Otce, Syna a Ducha svat?ho. V?echny strany jsou si rovny a dohromady tvo?? jeden celek.

13. ?ipky

??py nebo paprsek probod?vaj?c? srdce – nar??ka na r?en? sv. Augustina ve Vyzn?n?ch. T?i ??py pror??ej?c? srdce symbolizuj? Simeonovo proroctv?.

14. Lebka

Lebka nebo Adamova hlava je stejn? symbolem smrti a symbolem v?t?zstv? nad n?. Podle posv?tn? tradice byl Adam?v popel na Golgot?, kdy? byl Kristus uk?i?ov?n. Krev spasitele, kter? umyla Adamovu lebku, symbolicky umyla cel? lidstvo a dala mu ?anci na z?chranu.

15. Orel

Orel je symbolem vzestupu. Je symbolem du?e, kter? hled? Boha. ?asto - symbol nov?ho ?ivota, spravedlnosti, odvahy a v?ry. Orel tak? symbolizuje evangelistu Jana.

16. V?evidouc? oko

Oko P?n? je symbolem v?ev?doucnosti, v?ev?doucnosti a moudrosti. Obvykle je zobrazov?n vepsan? do troj?heln?ku - symbolu Trojice. M??e tak? symbolizovat nad?ji.

17. Seraphim

Serafov? jsou and?l?, kte?? jsou Bohu nejbl??e. Jsou ?estik??dl? a nesou ohniv? me?e a mohou m?t jednu a? 16 tv???. Jako symbol znamenaj? o?istn? ohe? ducha, bo?sk? teplo a l?sku.

18. Osmic?p? hv?zda

Osmic?p? neboli Betl?msk? hv?zda je symbolem narozen? Krista. V pr?b?hu stalet? se po?et paprsk? m?nil, a? nakonec dos?hl osmi. ??k? se j? tak? Hv?zda Panny Marie.

19. Dev?tic?p? hv?zda

Symbol vznikl kolem 5. stolet? na?eho letopo?tu. Dev?t paprsk? hv?zdy symbolizuje dary a plody Ducha svat?ho.

20. Chl?b

Chl?b je odkazem na biblickou epizodu, kdy se p?t tis?c lid? spokojilo s p?ti bochn?ky chleba. Chl?b je zobrazov?n v podob? klas? (snopy symbolizuj? setk?n? apo?tol?) nebo v podob? chleba ke svat?mu p?ij?m?n?.

21. Dobr? past??

Dobr? past?? je symbolick?m zn?zorn?n?m Je???e. Zdrojem tohoto obrazu je evangelijn? podobenstv?, kde se s?m Kristus naz?v? past??em. Kristus je zobrazov?n jako starov?k? past??, n?kdy nesouc? na ramenou ber?nka (ber?nka).
Tento symbol hluboce pronikl a zako?enil v k?es?anstv?, farn?ci jsou ?asto naz?v?ni st?dem a kn??? jsou past??i.

22. Ho??c? ke?

V Pentateuchu je Ho??c? ke? trnit? ke?, kter? ho??, ale nespot?ebov?v? se. K jeho obrazu se B?h zjevil Moj???ovi a povolal ho, aby vyvedl izraelsk? lid z Egypta. Ho??c? ke? je tak? symbolem Matky Bo??, kter? se dotkl Duch svat?.

23. Lev

Les je symbolem bd?losti a Vzk???en? a jedn?m ze symbol? Krista. Je tak? symbolem evangelisty Marka a je spojov?n s moc? a kr?lovskou d?stojnost? Krista.

24. B?k

B?k (b?k nebo v?l) je symbolem evangelisty Luk??e. B?k znamen? ob?tn? slu?bu Spasiteli, jeho ob?? na k???i. V?l je tak? pova?ov?n za symbol v?ech mu?edn?k?.

25. And?l

And?l symbolizuje lidskou p?irozenost Krista, jeho pozemskou inkarnaci. Je tak? symbolem evangelisty Matou?e.

Mezi v?emi k?es?any pouze pravoslavn? a katol?ci uct?vaj? k???e a ikony. Zdob? kopule kostel?, jejich domy a nos? je na krku s k???ky.

D?vod, pro? ?lov?k nos? k???, je u ka?d?ho jin?. N?kdo t?mto zp?sobem vzd?v? hold m?d?, pro jin?ho je k??? kr?sn?m ?perkem, jin?mu p?in??? ?t?st? a pou??v? se jako talisman. Jsou ale i tac?, pro kter? je prsn? k??? no?en? p?i k?tu skute?n? symbolem jejich nekone?n? v?ry.

Dnes obchody a kosteln? obchody nab?zej? ?irokou ?k?lu k???? r?zn?ch tvar?. Velmi ?asto v?ak nejen rodi?e, kte?? pl?nuj? pok?t?t d?t?, ale ani obchodn? poradci nedok??ou vysv?tlit, kde je pravoslavn? k??? a kde katolick?, a?koliv je ve skute?nosti velmi jednoduch? rozli?it. V katolick? tradici - ?ty?hrann? k??? se t?emi h?eby. V pravoslav? jsou ?ty?c?p?, ?estic?p? a osmic?p? k???e se ?ty?mi h?eb?ky pro ruce a nohy.

K???ov? tvar

?ty?hrot? k???

Tak?e na Z?pad? je nej?ast?j?? ?ty?hrot? k???. Po??naje 3. stolet?m, kdy se podobn? k???e poprv? objevily v ??msk?ch katakomb?ch, cel? ortodoxn? v?chod st?le pou??v? tuto formu k???e jako rovnocennou se v?emi ostatn?mi.

Osmic?p? pravoslavn? k???

Pro pravoslav? nen? tvar k???e nijak zvl??? d?le?it?, mnohem v?t?? pozornost je v?nov?na tomu, co je na n?m vyobrazeno, nicm?n? nejv?t?? oblibu si z?skaly k???e osmic?p? a ?estic?p?.

Osmic?p? pravoslavn? k??? nejv?ce odpov?d? historicky p?esn? podob? k???e, na kter?m byl ji? Kristus uk?i?ov?n. Pravoslavn? k???, kter? nej?ast?ji pou??v? rusk? a srbsk? pravoslavn? c?rkev, obsahuje krom? velk?ho vodorovn?ho b?evna je?t? dva dal??. Horn? symbolizuje znak na Kristov? k???i s n?pisem „ Je??? Nazaretsk?, kr?l ?idovsk?"(INCI nebo INRI v latin?). Spodn? ?ikm? p???ka - podp?ra pro nohy Je???e Krista symbolizuje „spravedliv? standard“, kter? v??? h??chy a ctnosti v?ech lid?. M? se za to, ?e je naklon?na doleva, co? symbolizuje, ?e kaj?c? zlod?j, uk?i?ovan? na prav? stran? Krista, (nejprve) ode?el do nebe a zlod?j uk?i?ovan? na lev? stran? sv?m rouh?n?m se Kristu je?t? v?ce zhor?il jeho posmrtn? osud a skon?il v pekle. P?smena IC XC jsou christogram symbolizuj?c? jm?no Je???e Krista.

Svat? Demetrius z Rostova p??e, ?e „ kdy? Kristus P?n nesl k??? na ramenou, k??? byl je?t? ?ty?hrot?; proto?e na tom je?t? nebyl ??dn? titul ani noha. Nebyla tam podno?ka, proto?e Kristus je?t? nevstal na k???i a voj?ci, kte?? nev?d?li, kam Kristovy nohy dos?hnou, nep?ipevnili podno?ku a dokon?ili to ji? na Golgot?.". Tak? p?ed uk?i?ov?n?m Krista nebyl na k???i ??dn? titul, proto?e, jak uv?d? evangelium, nejprve „ uk?i?oval Ho"(Jan 19:18), a pak teprve " Pil?t napsal n?pis a um?stil jej na k???“ (Jan 19:19). Nejprve si voj?ci rozd?lili „Jeho od?v“ losem. ti, kte?? Ho uk?i?ovali"(Matou? 27:35), a teprve potom" nad jeho hlavu um?stili n?pis ozna?uj?c? jeho vinu: Toto je Je???, kr?l ?id?“ (Matou? 27:37).

Od prad?vna byl osmihrot? k??? pova?ov?n za nejmocn?j?? ochrann? n?stroj proti r?zn?m druh?m zl?ch duch?, stejn? jako viditeln?mu a neviditeln?mu zlu.

?estic?p? k???

Roz???en? byl tak? mezi pravoslavn?mi v???c?mi, zejm?na v dob?ch starov?k? Rusi ?estic?p? k???. M? tak? naklon?nou p???ku: spodn? konec symbolizuje nekaj?cn? h??ch a horn? konec symbolizuje osvobozen? prost?ednictv?m pok?n?.

Ve?ker? jeho s?la v?ak nespo??v? ve tvaru k???e ani v po?tu konc?. K??? je proslul? silou Krista uk?i?ovan?ho na n?m, a to je cel? jeho symbolika a z?zra?nost.

R?znorodost podob k???e byla C?rkv? v?dy uzn?v?na jako zcela p?irozen?. Podle vyj?d?en? mnicha Theodora Studita -“ k??? jak?koli formy je skute?n? k???„a m? nadpozemskou kr?su a ?ivotod?rnou moc.

« Mezi latinsk?mi, katolick?mi, byzantsk?mi a pravoslavn?mi k???i nebo mezi jin?mi k???i pou??van?mi p?i k?es?ansk?ch bohoslu?b?ch nen? ??dn? v?znamn? rozd?l. V podstat? jsou v?echny k???e stejn?, rozd?ly jsou pouze ve tvaru“ ??k? srbsk? patriarcha Irinej.

Uk?i?ov?n?

V katolick? a pravoslavn? c?rkvi se zvl??tn? v?znam nep?ikl?d? tvaru k???e, ale obrazu Je???e Krista na n?m.

A? do 9. stolet? v?etn? byl Kristus na k???i zobrazov?n nejen ?iv?, vzk???en?, ale i v?t?zn? a teprve v 10. stolet? se objevuj? obrazy mrtv?ho Krista.

Ano, v?me, ?e Kristus zem?el na k???i. Ale tak? v?me, ?e pozd?ji vstal z mrtv?ch a ?e trp?l dobrovoln? z l?sky k lidem: aby n?s nau?il pe?ovat o nesmrtelnou du?i; abychom i my mohli b?t vzk???eni a ??t v??n?. V pravoslavn?m uk?i?ov?n? je tato velikono?n? radost v?dy p??tomna. Na pravoslavn?m k???i tedy Kristus neum?r?, ale voln? natahuje ruce, Je???ovy dlan? jsou otev?en?, jako by cht?l obejmout cel? lidstvo, d?t mu svou l?sku a otev??t cestu k v??n?mu ?ivotu. Nen? to mrtv? t?lo, ale B?h, a cel? jeho obraz o tom vypov?d?.

Pravoslavn? k??? m? nad hlavn?m vodorovn?m b?evnem dal??, men??, kter? symbolizuje znak na k???i Krista ozna?uj?c? p?estupek. Proto?e Pontsk? Pil?t nena?el, jak popsat Kristovu vinu slovy „; Je??? Nazaretsk? kr?l ?id?» ve t?ech jazyc?ch: ?e?tin?, latin? a aramej?tin?. V latin? v katolicismu tento n?pis vypad? INRI a v pravoslav? - IHCI(nebo INHI, „Je??? Nazaretsk?, kr?l ?id?“). Spodn? ?ikm? p???ka symbolizuje oporu pro nohy. Symbolizuje tak? dva zlod?je uk?i?ovan? nalevo a napravo od Krista. Jeden z nich p?ed svou smrt? ?inil pok?n? ze sv?ch h??ch?, za co? mu bylo ud?leno Kr?lovstv? nebesk?. Druh? se p?ed svou smrt? rouhal a han?l sv? katy a Krista.

Nad prost?edn?m p???n?kem jsou um?st?ny n?sleduj?c? n?pisy: "IC" "XC"- jm?no Je???e Krista; a pod n?m: "NIKA"- V?t?z.

?eck? p?smena byla nutn? naps?na na svatoz?? Spasitele ve tvaru k???e OSN, co? znamen? „skute?n? existuj?c?“, proto?e „ B?h ?ekl Moj???ovi: Jsem, kter? jsem„(Ex 3,14), ??m? zjevuje sv? jm?no, vyjad?uje p?vodnost, v??nost a nem?nnost Bo?? bytosti.

Nav?c h?eby, kter?mi byl P?n p?ibit na k???, byly uchov?v?ny v pravoslavn? Byzanci. A v?d?lo se jist?, ?e jsou ?ty?i, ne t?i. Proto jsou na pravoslavn?ch k????ch Kristovy nohy p?ibity dv?ma h?eby, ka?d? zvl???. Obraz Krista se zk???en?ma nohama p?ibit?m na jeden h?eb?k se poprv? objevil jako inovace na Z?pad? ve druh? polovin? 13. stolet?.

Ortodoxn? krucifix Katolick? krucifix

V katolick?m uk?i?ov?n? m? obraz Krista naturalistick? rysy. Katol?ci zobrazuj? Krista jako mrtv?ho, n?kdy s potoky krve na tv??i, od ran na pa??ch, noh?ch a ?ebrech ( stigmata). Odhaluje ve?ker? lidsk? utrpen?, muka, kter? musel Je??? za??t. Jeho pa?e se pod t?hou t?la proh?baly. Obraz Krista na katolick?m k???i je v?rohodn?, ale je to obraz mrtv?ho mu?e, p?i?em? nen? ??dn? n?znak triumfu v?t?zstv? nad smrt?. Uk?i?ov?n? v pravoslav? symbolizuje tento triumf. Spasitelovy nohy jsou nav?c p?ibity jedn?m h?eb?kem.

V?znam Spasitelovy smrti na k???i

Vznik k?es?ansk?ho k???e je spojen s mu?ednickou smrt? Je???e Krista, kterou p?ijal na k???i pod vynucen?m rozsudkem Pontsk?ho Pil?ta. Uk?i?ov?n? bylo b??n?m zp?sobem popravy ve starov?k?m ??m?, vyp?j?en? od Kartaginc? - potomk? f?nick?ch kolonist? (v??? se, ?e uk?i?ov?n? bylo poprv? pou?ito ve F?nicii). Zlod?ji byli obvykle odsouzeni k smrti na k???i; Mnoho prvn?ch k?es?an?, pron?sledovan?ch od dob Nerona, bylo tak? popraveno t?mto zp?sobem.

??msk? uk?i?ov?n?

P?ed Kristov?m utrpen?m byl k??? n?strojem hanby a hrozn?ho trestu. Po jeho utrpen? se stal symbolem v?t?zstv? dobra nad zlem, ?ivota nad smrt?, p?ipom?nkou nekone?n? Bo?? l?sky a p?edm?tem radosti. Vt?len? Syn Bo?? posv?til k??? svou krv? a u?inil z n?j prost?edek sv? milosti, zdroj posv?cen? pro v???c?.

Z pravoslavn?ho dogmatu k???e (neboli Usm??en?) nepochybn? vypl?v? my?lenka, ?e smrt P?n? je v?kupn? za v?echny, vol?n? v?ech n?rod?. Pouze k???, na rozd?l od jin?ch poprav, umo?nil Je???i Kristu zem??t se vzta?en?ma rukama volaj?c?ho „do v?ech kon?in zem?“ (Iz 45,22).

P?i ?etb? evangeli? jsme p?esv?d?eni, ?e skutek k???e Boho?lov?ka je ?st?edn? ud?lost? v Jeho pozemsk?m ?ivot?. Sv?m utrpen?m na k???i smyl na?e h??chy, p?ikryl n?? dluh v??i Bohu nebo, ?e?eno jazykem P?sma, n?s „vykoupil“ (vykoupil). Na Kalv?rii se skr?v? nepochopiteln? tajemstv? nekone?n? pravdy a l?sky Bo??.

Syn Bo?? na sebe dobrovoln? vzal vinu v?ech lid? a vytrp?l za ni potupnou a bolestnou smrt na k???i; pak t?et?ho dne znovu povstal jako p?emo?itel pekla a smrti.

Pro? bylo k o?i?t?n? h??ch? lidstva zapot?eb? tak hrozn? ob?ti a bylo mo?n? zachr?nit lidi jin?m, m?n? bolestiv?m zp?sobem?

K?es?ansk? u?en? o smrti Boho?lov?ka na k???i je ?asto „kamenem ?razu“ pro lidi s ji? zaveden?mi n?bo?ensk?mi a filozofick?mi koncepty. Mnoh?m ?id?m i lidem ?eck? kultury apo?tolsk?ch dob se zd?lo rozporupln? tvrdit, ?e v?emocn? a v??n? B?h sestoupil na zem v podob? smrteln?ho ?lov?ka, dobrovoln? sn??el bit?, pliv?n? a potupnou smrt, ?e tento ?in m??e p?in?st duchovn? p??nos pro lidstvo. " To je nemo?n?!“- n?kte?? nam?tali; " Nen? to nutn?!“ – uvedli jin?.

Svat? apo?tol Pavel ve sv?m listu Korin?an?m ??k?: „ Kristus m? neposlal k?t?t, ale k?zat evangelium, ne v moudrosti slov, abych nezru?il Krist?v k???. Nebo? slovo o k???i je bl?znovstv?m pro ty, kdo hynou, ale pro n?s, kte?? jsme zachra?ov?ni, je to moc Bo??. Nebo? je ps?no: Zni??m moudrost moudr?ch a zni??m rozumnost rozumn?ch. Kde je mudrc? kde je p?sa?? kde je tazatel tohoto stolet?? Neprom?nil B?h moudrost tohoto sv?ta v bl?znovstv?? Nebo? kdy? sv?t svou moudrost? nepoznal Boha v moudrosti Bo??, zal?bilo se Bohu skrze po?etilost k?z?n? spasit v???c?. Nebo? jak ?id? ??daj? z?zraky, tak ?ekov? hledaj? moudrost; ale my k??eme Krista uk?i?ovan?ho, pro ?idy k?men ?razu a pro ?eky bl?znovstv?, ale pro ty, kdo jsou povol?ni, ?id? a ?ekov?, Krista, Bo?? moc a Bo?? moudrost“ (1. Kor. 1:17–24).

Jin?mi slovy, apo?tol vysv?tlil, ?e to, co v k?es?anstv? n?kte?? vn?mali jako poku?en? a ??lenstv?, je ve skute?nosti z?le?itost? nejv?t?? bo?sk? moudrosti a v?emohoucnosti. Pravda o usmi?uj?c? smrti a vzk???en? Spasitele je z?kladem pro mnoho dal??ch k?es?ansk?ch pravd, nap??klad o posv?cen? v???c?ch, o sv?tostech, o smyslu utrpen?, o ctnostech, o v?konu, o smyslu ?ivota. , o nadch?zej?c?m soudu a vzk???en? z mrtv?ch a dal??ch.

Usmi?uj?c? smrt Kristova, jako ud?lost nevysv?tliteln? z hlediska pozemsk? logiky a dokonce „poku?en? pro ty, kdo hynou“, m? z?rove? regenera?n? s?lu, kterou v???c? srdce c?t? a o kterou usiluje. Obnoven? a zah??t? touto duchovn? silou se posledn? otroci i nejmocn?j?? kr?lov? v ??asu uklonili p?ed Kalv?ri?; jak temn? ignoranti, tak nejv?t?? v?dci. Po sestoupen? Ducha svat?ho byli apo?tolov? osobn? zku?enost? p?esv?d?eni o tom, jak? velk? duchovn? prosp?ch jim p?inesla usmi?uj?c? smrt a vzk???en? Spasitele, a pod?lili se o tuto zku?enost se sv?mi u?edn?ky.

(Tajemstv? vykoupen? lidstva je ?zce spjato s ?adou d?le?it?ch n?bo?ensk?ch a psychologick?ch faktor?. Pro pochopen? tajemstv? vykoupen? je proto nutn?:

a) porozum?t tomu, co ve skute?nosti p?edstavuje h???n? po?kozen? ?lov?ka a oslaben? jeho v?le vzdorovat zlu;

b) mus?me pochopit, jak ??blova v?le d?ky h??chu z?skala mo?nost ovlivnit a dokonce uchv?tit lidskou v?li;

c) pot?ebujeme pochopit tajemnou s?lu l?sky, jej? schopnost ?lov?ka pozitivn? ovlivnit a zu?lechtit. Z?rove?, jestli?e se l?ska nejv?ce ze v?eho projevuje v ob?tav? slu?b? bli?n?mu, pak nen? pochyb o tom, ?e d?t za n?j ?ivot je nejvy???m projevem l?sky;

d) od pochopen? s?ly lidsk? l?sky se mus? povzn?st k pochopen? s?ly Bo?sk? l?sky a toho, jak pronik? do du?e v???c?ho a prom??uje jeho vnit?n? sv?t;

e) v usmi?uj?c? smrti Spasitele je nav?c str?nka, kter? p?esahuje lidsk? sv?t, toti?: Na k???i do?lo k bitv? mezi Bohem a py?nou Dennitsou, v n?? se B?h skr?vaj?c? pod rou?kou slab?ho t?la , vy?el v?t?zn?. Podrobnosti t?to duchovn? bitvy a Bo?sk?ho v?t?zstv? pro n?s z?st?vaj? z?hadou. I and?l? podle sv. Pet?e, nerozum?? pln? tajemstv? vykoupen? (1 Petr 1:12). Je to zape?et?n? kniha, kterou mohl otev??t pouze Ber?nek Bo?? (Zj 5:1-7).

V ortodoxn? askezi existuje pojem jako nesen? k???e, tedy trp?liv? pln?n? k?es?ansk?ch p?ik?z?n? po cel? ?ivot k?es?ana. V?echny obt??e, vn?j?? i vnit?n?, se naz?vaj? „k???“. Ka?d? si v ?ivot? nese sv?j k???. P?n ?ekl o pot?eb? osobn?ho ?sp?chu toto: „ Kdo nevezme sv?j k??? (odchyluje se od ?inu) a nen?sleduje m? (??k? si k?es?an), nen? m? hoden“ (Matou? 10:38).

« K??? je str??cem cel?ho vesm?ru. K??? je kr?sa c?rkve, k??? kr?l? je moc, k??? je potvrzen? v???c?ch, k??? je sl?va and?la, k??? je mor d?mon?“, – potvrzuje absolutn? Pravdu osv?tlova?? sv?tku Pov??en? ?ivotod?rn?ho k???e.

Motivy nehor?zn?ho znesv?cen? a rouh?n? Svat?ho K???e ze strany uv?dom?l?ch k???a?? a k?i??k? jsou celkem pochopiteln?. Ale kdy? vid?me k?es?any vta?en? do tohoto odporn?ho podnik?n?, je o to nemo?n? ml?et, proto?e – podle slov svat?ho Bazila Velik?ho – „B?h je zrazen ml?en?m“!

Rozd?ly mezi katolick?mi a pravoslavn?mi k???i

Mezi katolick?m k???em a pravoslavn?m jsou tedy n?sleduj?c? rozd?ly:

Katolick? k??? Ortodoxn? k???

1. Pravoslavn? k??? nej?ast?ji m? osmic?p? nebo ?estic?p? tvar. katolick? k???- ?ty?bodov?.
2. Slova na znamen? na k????ch jsou stejn?, jen psan? v r?zn?ch jazyc?ch: latina INRI(v p??pad? katolick?ho k???e) a slovansko-rusk? IHCI(na pravoslavn?m k???i).
3. Dal?? z?sadn? pozice je postaven? chodidel na krucifixu a po?et h?eb?. Nohy Je???e Krista jsou um?st?ny spole?n? na katolick?m krucifixu a ka?d? je samostatn? p?ibita na pravoslavn? k???.
4. Co je jin?, je obraz Spasitele na k???i. Pravoslavn? k??? zobrazuje Boha, kter? otev?el cestu k v??n?mu ?ivotu, katolick? k??? mu?e pro??vaj?c?ho muka.

Materi?l p?ipravil Sergey Shulyak

K???e: nejb??n?j?? formy. T??da znak? tvarov? identick?ch s geometrick?mi prvky, ?iroce pou??van? ve znac?ch a heraldice. Zve?ejn?no na webov?m port?lu

K???e: nejb??n?j?? formy

Spole?n?m symbolem lidstva je k???. Lze jej nal?zt v nejstar??ch n?bo?enstv?ch, v nejstar??ch civilizac?ch: v Mezopot?mii, Egypt?, ??n? atd. Kdo vynalezl k???? Nikdo - proto?e existuje v p??rod?. Jedn? se o prastar? univerz?ln? symbol a p?edev??m symbol spojen? mikro- a makrokosmu, ducha a hmoty v jejich spojen?. K??? symbolizuje zapojen? ducha (vertik?ln? ??ra) v ?ase (horizont?ln? ??ra).

Tvary k???e jsou r?zn?. Li?? se po?tem p???ek, po?tem konc? k???e a proporcemi.

?eck? k???

?eck? k???

K??? m? nejjednodu??? formu: ?tvercov?, se stejn? dlouh?mi konci, vodorovn? b?evno je um?st?no uprost?ed svisl?ho. K??? svat?ho Ji??. Toto znamen?, naz?van? tak? crux quadrata, se od prav?ku pou??v? v nejr?zn?j??ch v?znamech – jako symbol boha slunce, boha de?t?, ?ivl?, ze kter?ch je stvo?en sv?t: vzduch, zem?, ohe? a voda. V ran?m k?es?anstv? ?eck? k??? symbolizoval Krista. Je tak? symbolem sv?tsk?, pozemsk? moci, ale p?ijat? od Boha. Pou??v? se ve st?edov?k? heraldice.

Kladivov? k???

Kladivov? k???

Kladivov? k??? je typem ?eck?ho k???e. Jeden z hlavn?ch heraldick?ch k????, pojmenovan? tak z francouzsk?ho potenee - „podp?ra“, proto?e jeho tvar je podobn? podp?r?m pou??van?m ve starov?ku.

Latinsk? k???

Latinsk? k???

Jin? n?zev pro latinsk? k??? je dlouh? k???. Jeho horizont?ln? p???ka je um?st?na nad st?edem svisl? p???ky. Je to nejb??n?j?? k?es?ansk? symbol v z?padn?m sv?t?. V??? se, ?e pr?v? z takov?ho k???e byl sejmut Kristus, odtud jeho dal?? n?zvy: k??? uk?i?ov?n?, k??? z?padu, k??? ?ivota, k??? utrpen?. Tato podoba, tolik podobn? mu?i s rozta?en?ma rukama, symbolizovala Boha v ?ecku a ??n? d?vno p?ed p??chodem k?es?anstv?. Pro Egyp?any k??? vych?zej?c? ze srdce symbolizoval laskavost.

K??? svat?ho Petra

K??? svat?ho Petra

K??? svat?ho Petra je obr?cen? latinsk? k???. Od 4. stolet? je jedn?m ze symbol? svat?ho Petra, o kter?m se v???, ?e byl uk?i?ov?n hlavou dol? na obr?cen?m k???i v roce 65 na?eho letopo?tu. E. za vl?dy c?sa?e Nera v ??m?.

P?evr?cen? latinsk? k???, tedy k??? svat?ho Petra, se ?pi?at?mi konci, je znakem templ??sk?ho ??du.

Ond?ejsk? k??? (?ikm? k???)

Ond?ejsk? k??? (?ikm? k???)

??k? se mu tak? diagon?ln? nebo ?ikm?. Apo?tol svat? Ond?ej podstoupil mu?ednickou smrt na takov?m k???i. ??man? pou??vali tento symbol k ozna?en? hranice, za kterou byl p?echod zak?z?n. ?ikm? k??? tak? symbolizuje dokonalost, ??slo 10. V heraldice se tento k??? naz?v? saltire.

Svat? Ond?ej je patronem Ruska, a kdy? Petr Velik? vytvo?il rusk? n?mo?nictvo (v 90. letech 17. stolet?), p?ijal za vlajku n?mo?nictva modr? ?ikm? k??? na b?l?m pozad?.

K??? Tau (K??? sv. Anton?na)

K??? Tau

K??? svat?ho Anton?na

K??? Tau je tak pojmenov?n kv?li sv? podobnosti s ?eck?m p?smenem „T“ (tau). Symbolizuje ?ivot, kl?? k suverenit?, falus. Ve starov?k?m Egypt? byl znakem plodnosti a ?ivota. V biblick?ch dob?ch to byl symbol ochrany. Skandin?vci maj? Thorovo kladivo. V k?es?ansk?ch kostelech - k??? svat?ho Anton?na (zakladatel k?es?ansk?ho mni?stv?, 4. stol.). Z po??tku 13. stolet? - znak Franti?ka z Assisi. V heraldice je to V?emohouc? k???. Tak? zn?m? jako "gibbetov? k???" kv?li jeho podobnosti s ?ibenic?, jak byla vyrobena ve starov?ku.

Ankh (egyptsk? k???)

Ankh - kl?? k bran?m smrti

Ankh je nejv?znamn?j??m symbolem mezi starov?k?mi Egyp?any, zn?m? tak? jako „k??? s rukojet?“. Tento k??? kombinuje dva symboly: kruh (jako symbol v??nosti) a na n?m zav??en? k??? tau (jako symbol ?ivota); spole?n? znamenaj? nesmrtelnost, v??n? ?ivot. Ankh tak? p?edstavuje „?ivot, kter? p?ijde“, „?as, kter? p?ijde“, skrytou moudrost, kl?? k tajemstv?m ?ivota a pozn?n? a kl??, kter? otev?r? br?ny smrti. Mo?n? symbolizuje Strom ?ivota, stejn? jako slunce vych?zej?c? nad obzor.

Malt?zsk? k???

Malt?zsk? k???

Malt?zsk?mu k???i se tak? ??k? osmihrot?. Symbolizuje ?ty?i velk? bohy As?rie: Ra, Anu, Belus a Hea. Znak ryt??? Malt?zsk?ho ??du. B?l? k??? t?to podoby na ?ern?m pozad? byl od sam?ho po??tku znakem vojensk?ho a ?eholn?ho ??du johanit? (johanit?), kte?? p?enesli sv? s?dlo na Maltu (v roce 1529) – odtud n?zev.

Ve filatelii byl malt?zsk? k??? prvn?m po?tovn?m raz?tkem, kter? slou?ilo k ru?en? po?tovn?ch z?silek v letech 1840 a? 1844.

Patriarch?ln? k???

Patriarch?ln? k???

Patriarch?ln? k??? pou??vaj? arcibiskupov? a kardin?lov?. ??k? se mu tak? katolick? kardin?lsk? k??? a dvouramenn? k???. Horn? b?evno p?edstavuje titulus (tabule pro psan? jm?na), zaveden? na p??kaz Pil?ta Pontsk?ho. Naz?v? se arcibiskupsk? k??? a ?asto se vyskytuje na erbech arcibiskup?.

Tento k??? je v ?ecku roz???en a n?kdy se mu ??k? Angevinsk? nebo Lotrinsk? k???. N?kdy se mu myln? ??k? Lorransk? k???.

Pape?sk? k???

Pape?sk? k???

Pape?sk? k??? se t?emi vodorovn?mi li?tami je tak? zn?m? jako trojk???. Pou??v? se v proces?ch, kter?ch se ??astn? pape?. T?i p?ek???en? ??ry symbolizuj? s?lu a Strom ?ivota.

Rusk? k???

Rusk? k??? (k??? sv. Lazara)

Tento osmihrot? k??? je k???em rusk? pravoslavn? c?rkve. ??k? se mu tak? v?chodn? k??? nebo k??? svat?ho Lazara. Symbol pravoslavn? c?rkve ve v?chodn?m St?edomo??, v?chodn? Evrop? a Rusku.

Horn? ze t?? p???ek je titulus, kde bylo naps?no jm?no, stejn? jako u patriarch?ln?ho k???e, spodn? p???ka je zkosen?.

Konstantin?v k??? (znak Chi-Rho)

Konstantin?v k???

Magick? pe?e? se symbolem "Chi-Rho" (Agrippa, 1533)

Konstantin?v k??? je monogram zn?m? jako „Chi-Rho“ („chi“ a „rho“ jsou prvn? dv? p?smena jm?na Krista v ?e?tin?). Legenda prav?, ?e c?sa? Konstantin vid?l tento k??? na nebi na sv? cest? do ??ma a spolu s k???em uvid?l n?pis „T?mto v?t?zstv?m“. Podle jin? legendy vid?l noc p?ed bitvou ve snu k??? a sly?el hlas: „S t?mto znamen?m zv?t?z??“). ??k? se, ?e to byla tato p?edpov??, kter? p?ivedla Konstantina ke k?es?anstv?. A monogram se stal prvn?m obecn? uzn?van?m symbolem k?es?anstv? – jako znamen? v?t?zstv? a sp?sy.

Rosekruci?nsk? k???

K??? s r??? (rosikruci?nsk?)

Dal??m n?zvem je k??? r??e (p?tilist?). Znak rosekruci?nsk?ho ??du. Symbol harmonie, st?edu, srdce. R??e a k??? tak? symbolizuj? vzk???en? a usm??en? Krista. Toto znamen? je ch?p?no jako bo?sk? sv?tlo Vesm?ru (r??e) a pozemsk?ho sv?ta utrpen? (k???), jako l?ska ?ensk? a mu?sk?, materi?ln? a duchovn?, duchovn? a smysln?. K??? s r??? je symbolem zasv?cence, kter? v sob? d?ky pr?ci na sob? dok?zal rozvinout l?sku, ?ivotod?rnou a p?etv??ej?c? hmotu.

Zedn??sk? k???

Zedn??sk? k??? (k??? v kruhu)

Zedn??sk? k??? je k??? vepsan? do kruhu. Znamen? svat? m?sto a vesm?rn? st?ed. ?ty?i dimenze prostoru v nebesk?m kruhu symbolizuj? totalitu, kter? zahrnuje Velk?ho Ducha. Tento k??? p?edstavuje Kosmick? Strom, rozprost?raj?c? se horizont?ln? po Zemi a dot?kaj?c? se nebes skrze vertik?ln? centr?ln? osu. Takov? k??? byl bu? vyroben z kamene nebo zobrazen na zdech ??mskogotick?ch kostel?, co? symbolizovalo jejich posv?cen?.

Pacifistick? k???

Pacifistick? k??? (m?rov? k???)

Tento symbol vyvinul Gerald Holtom v roce 1958 pro tehdy vznikaj?c? hnut? za jadern? odzbrojen?. K rozvinut? symbolu pou?il semaforovou abecedu: z jej?ch symbol? - pro "N" (jadern?, jadern?) a "D" (odzbrojen?, odzbrojen?) vytvo?il k??? a um?stil je do kruhu, kter? symbolizoval glob?ln? dohodu . Tento k??? se brzy stal jedn?m z nejb??n?j??ch znak? 60. let dvac?t?ho stolet?, symbolizuj?c? m?r i anarchii.

P?EJ?T. UK?I?OV?N?. V?ZNAM KRISTOVY SMRTI NA K???I. ROZD?L PRAVOSLAVN?HO K???E OD KATOLICK?HO K???E.

Mezi v?emi k?es?any pouze pravoslavn? a katol?ci uct?vaj? k???e a ikony. Zdob? kopule kostel?, jejich domy a nos? je na krku s k???ky. Pokud jde o protestanty, ti takov? symbol jako k??? neuzn?vaj? a nenos? ho. K??? pro protestanty je symbolem hanebn? popravy, zbran?, kterou byl Spasitel nejen zp?soben velkou bolest?, ale tak? zabit.

D?vod, pro? ?lov?k nos?, je u ka?d?ho jin?. N?kdo takto vzd?v? hold m?d?, pro n?koho je k??? kr?sn?m ?perkem, jin?mu p?in??? ?t?st? a pou??v? se jako talisman. Jsou ale i tac?, pro kter? je prsn? k??? no?en? p?i k?tu skute?n? symbolem jejich nekone?n? v?ry.

V?ZNAM SMRTI SPASITELE NA K???I

jak je zn?mo, vznik k?es?ansk?ho k???e je spojen s mu?ednickou smrt? Je???e Krista, kterou p?ijal na k???i vynucen?m verdiktem Pontsk?ho Pil?ta. Uk?i?ov?n? bylo b??n?m zp?sobem popravy ve starov?k?m ??m?, vyp?j?en? od Kartaginc? - potomk? f?nick?ch kolonist? (v??? se, ?e uk?i?ov?n? bylo poprv? pou?ito ve F?nicii). Zlod?ji byli obvykle odsouzeni k smrti na k???i; Mnoho prvn?ch k?es?an?, pron?sledovan?ch od dob Nerona, bylo tak? popraveno t?mto zp?sobem.

P?ed Kristov?m utrpen?m byl k??? n?strojem hanby a hrozn?ho trestu. Po jeho utrpen? se stal symbolem v?t?zstv? dobra nad zlem, ?ivota nad smrt?, p?ipom?nkou nekone?n? Bo?? l?sky a p?edm?tem radosti. Vt?len? Syn Bo?? posv?til k??? svou krv? a u?inil z n?j prost?edek sv? milosti, zdroj posv?cen? pro v???c?.

Z pravoslavn?ho dogmatu k???e (neboli Usm??en?) nepochybn? vypl?v? my?lenka, ?e smrt P?n? je v?kupn? za v?echny , vol?n? v?ech n?rod?. Pouze k???, na rozd?l od jin?ch poprav, umo?nil Je???i Kristu zem??t s nata?en?ma rukama a zval „v?echny kon?iny zem?“(Iz 45:22).

P?i ?ten? evangeli? jsme o tom p?esv?d?eni ?kon k???e Boho?lov?ka je ?st?edn? ud?lost? v Jeho pozemsk?m ?ivot?. Sv?m utrpen?m na k???i smyl na?e h??chy, p?ikryl n?? dluh v??i Bohu nebo, ?e?eno jazykem P?sma, n?s „vykoupil“ (vykoupil). Na Kalv?rii se skr?v? nepochopiteln? tajemstv? nekone?n? pravdy a l?sky Bo??.

Syn Bo?? na sebe dobrovoln? vzal vinu v?ech lid? a vytrp?l za ni potupnou a bolestnou smrt na k???i; pak t?et?ho dne znovu povstal jako p?emo?itel pekla a smrti.

Pro? bylo k o?i?t?n? h??ch? lidstva zapot?eb? tak hrozn? ob?ti a bylo mo?n? zachr?nit lidi jin?m, m?n? bolestiv?m zp?sobem?

K?es?ansk? u?en? o smrti Boho?lov?ka na k???i je ?asto „kamenem ?razu“ pro lidi s ji? zaveden?mi n?bo?ensk?mi a filozofick?mi koncepty. Mnoh?m ?id?m i lidem ?eck? kultury apo?tolsk?ch dob se to zd?lo protich?dn? V?emohouc? a v??n? B?h sestoupil na zem v podob? smrteln?ho ?lov?ka, dobrovoln? sn??el bit?, pliv?n? a potupnou smrt?e by tento ?in mohl lidstvu p?in?st duchovn? u?itek. "To je nemo?n?!"- n?kte?? nam?tali; "Nen? to nutn?!"- h?dali se jin?.

Svat? apo?tol Pavel ve sv?m listu Korin?an?m ??k?: „Kristus m? neposlal k?t?t, ale k?zat evangelium, ne v moudrosti slova, abych nezru?il Krist?v k???, nebo? slovo o k???i je bl?znovstv?m pro ty, kdo hynou, ale pro n?s kte?? jsou spaseni, je to Bo?? moc z moudrosti tohoto sv?ta v bl?znovstv?, kdy? sv?t svou moudrost? nepoznal Boha v Bo?? moudrosti, zal?bilo se Bohu skrze bl?znovstv? k?z?n? spasit ty, kdo v??? a ?ekov? hledaj? moudrost, ale my k??eme Krista uk?i?ovan?ho. k?men ?razu pro ?idy a bl?znovstv? pro ?eky, ale pro ty, kdo jsou povol?ni, jak ?id?, tak ?ekov?, Kristus, Bo?? moc a Bo?? moudrost."(1. Kor. 1:17-24).

Jin?mi slovy, apo?tol to vysv?tlil co v k?es?anstv? n?kte?? vn?mali jako poku?en? a ??lenstv? je ve skute?nosti z?le?itost? nejv?t?? Bo?sk? moudrosti a v?emohoucnosti. Pravda o usmi?uj?c? smrti a vzk???en? Spasitele je z?kladem pro mnoho dal??ch k?es?ansk?ch pravd, nap??klad o posv?cen? v???c?ch, o sv?tostech, o smyslu utrpen?, o ctnostech, o v?konu, o smyslu ?ivota. , o nadch?zej?c?m soudu a vzk???en? z mrtv?ch a dal??ch.

p?i?em? Kristova usmi?uj?c? smrt, co? je ud?lost nevysv?tliteln? z hlediska pozemsk? logiky a dokonce „poku?en? pro ty, kdo hynou“, m? regenera?n? s?lu, kterou v???c? srdce c?t? a o kterou usiluje. Obnoven? a zah??t? touto duchovn? silou se posledn? otroci i nejmocn?j?? kr?lov? v ??asu uklonili p?ed Kalv?ri?; jak temn? ignoranti, tak nejv?t?? v?dci. Po sestoupen? Ducha svat?ho byli apo?tolov? osobn? zku?enost? p?esv?d?eni o tom, jak? velk? duchovn? prosp?ch jim p?inesla usmi?uj?c? smrt a vzk???en? Spasitele, a pod?lili se o tuto zku?enost se sv?mi u?edn?ky.

(Tajemstv? vykoupen? lidstva je ?zce spjato s ?adou d?le?it?ch n?bo?ensk?ch a psychologick?ch faktor?. Pro pochopen? tajemstv? vykoupen? je proto nutn?:

a) porozum?t tomu, co ve skute?nosti p?edstavuje h???n? po?kozen? ?lov?ka a oslaben? jeho v?le vzdorovat zlu;

b) mus?me pochopit, jak ??blova v?le d?ky h??chu z?skala mo?nost ovlivnit a dokonce uchv?tit lidskou v?li;

c) pot?ebujeme pochopit tajemnou s?lu l?sky, jej? schopnost ?lov?ka pozitivn? ovlivnit a zu?lechtit. Z?rove?, jestli?e se l?ska nejv?ce ze v?eho projevuje v ob?tav? slu?b? bli?n?mu, pak nen? pochyb o tom, ?e d?t za n?j ?ivot je nejvy???m projevem l?sky;

d) od pochopen? s?ly lidsk? l?sky se mus? povzn?st k pochopen? s?ly Bo?sk? l?sky a toho, jak pronik? do du?e v???c?ho a prom??uje jeho vnit?n? sv?t;

e) v usmi?uj?c? smrti Spasitele je nav?c str?nka, kter? p?esahuje lidsk? sv?t, toti?: Na k???i do?lo k bitv? mezi Bohem a py?nou Dennitsou, v n?? se B?h skr?vaj?c? pod rou?kou slab?ho t?la , vy?el v?t?zn?. Podrobnosti t?to duchovn? bitvy a Bo?sk?ho v?t?zstv? pro n?s z?st?vaj? z?hadou. I and?l? podle sv. Pet?e, nerozum?? pln? tajemstv? vykoupen? (1 Petr 1:12). Je to zape?et?n? kniha, kterou mohl otev??t pouze Ber?nek Bo?? (Zj 5:1-7).

V ortodoxn? askezi existuje pojem jako nesen? k???e, tedy trp?liv? pln?n? k?es?ansk?ch p?ik?z?n? po cel? ?ivot k?es?ana. V?echny obt??e, vn?j?? i vnit?n?, se naz?vaj? „k???“. Ka?d? si v ?ivot? nese sv?j k???. P?n ?ekl o pot?eb? osobn?ho ?sp?chu toto: "Kdo nevezme sv?j k??? (odch?l? se od ?inu) a nen?sleduje m? (naz?v? se k?es?anem), je mne nehodn?."(Matou? 10:38).

„K??? je str??cem cel?ho vesm?ru. K??? je kr?sa c?rkve, k??? kr?l? je moc, k??? je potvrzen?m v???c?ch, k??? je sl?vou and?la, k??? je mor d?mon?,“— potvrzuje absolutn? Pravdu osv?cenc? sv?tku Pov??en? ?ivotod?rn?ho k???e.

Motivy nehor?zn?ho znesv?cen? a rouh?n? Svat?ho K???e ze strany uv?dom?l?ch k???a?? a k?i??k? jsou celkem pochopiteln?. Ale kdy? vid?me k?es?any vta?en? do tohoto odporn?ho podnik?n?, je o to v?ce nemo?n? ml?et, proto?e – slovy svat?ho Bazila Velik?ho – „B?h je zrazen ml?en?m“!

K???OV? FORMA

?ty?hrot? k???

Dnes obchody a kosteln? obchody nab?zej? ?irokou ?k?lu k???? r?zn?ch tvar?. Velmi ?asto v?ak nejen rodi?e, kte?? pl?nuj? pok?t?t d?t?, ale ani obchodn? poradci nedok??ou vysv?tlit, kde je pravoslavn? k??? a kde katolick?, a?koliv je ve skute?nosti velmi jednoduch? rozli?it.V katolick? tradici - ?ty?hrann? k??? se t?emi h?eby. V pravoslav? jsou ?ty?c?p?, ?estic?p? a osmic?p? k???e se ?ty?mi h?eb?ky pro ruce a nohy.

Tak?e na Z?pad? je nej?ast?j?? ?ty?hrot? k??? . Po??naje 3. stolet?m, kdy se podobn? k???e poprv? objevily v ??msk?ch katakomb?ch, cel? ortodoxn? v?chod st?le pou??v? tuto formu k???e jako rovnocennou se v?emi ostatn?mi.

Pro pravoslav? nen? tvar k???e nijak zvl??? d?le?it?, mnohem v?t?? pozornost je v?nov?na tomu, co je na n?m vyobrazeno, ale nejv?t?? oblibu si z?skaly k???e osmic?p? a ?estic?p?.

Osmic?p? pravoslavn? k??? nejv?ce odpov?d? historicky p?esn? podob? k???e, na kter?m byl ji? Kristus uk?i?ov?n.Pravoslavn? k???, kter? nej?ast?ji pou??v? rusk? a srbsk? pravoslavn? c?rkev, obsahuje krom? velk?ho vodorovn?ho b?evna je?t? dva dal??. Horn? symbolizuje znak na Kristov? k???i s n?pisem „Je??? Nazaretsk?, kr?l ?id?“(INCI nebo INRI v latin?). Spodn? ?ikm? b?evno – podp?ra pro nohy Je???e Krista symbolizuje „spravedliv? standard“ v???c? h??chy a ctnosti v?ech lid?. M? se za to, ?e je naklon?na doleva, co? symbolizuje, ?e kaj?c? zlod?j, uk?i?ovan? na prav? stran? Krista, (nejprve) ode?el do nebe a zlod?j uk?i?ovan? na lev? stran? sv?m rouh?n?m se Kristu je?t? v?ce zhor?il jeho posmrtn? osud a skon?il v pekle. P?smena IC XC jsou christogram symbolizuj?c? jm?no Je???e Krista.

P??e to svat? Demetrius z Rostova „Kdy? Kristus P?n nesl k??? na ramenou, k??? byl je?t? ?ty?hrot?; proto?e na tom je?t? nebyl ??dn? titul ani noha. Nebyla tam ??dn? podno?ka, proto?e Kristus je?t? nevstal na k???i a voj?ci, kte?? nev?d?li, kam Kristovy nohy dos?hnou, nep?ipevnili podno?ku, proto?e to dokon?ili ji? na Kalv?rii.. Tak? p?ed uk?i?ov?n?m Krista nebyl na k???i ??dn? titul, proto?e, jak uv?d? evangelium, nejprve „uk?i?ovali Ho“ (Jan 19:18), a pak teprve „Pil?t napsal n?pis a p?ilo?il jej na k???“ (Jan 19:19). Nejprve si voj?ci, kte?? ho „uk?i?ovali“, rozd?lili „jeho ?aty“ losem (Matou? 27:35), a teprve potom "Na jeho hlavu um?stili n?pis, znamenaj?c? jeho vinu: Toto je Je???, kr?l ?id?."(Matou? 27:37).

Od prad?vna byl osmihrot? k??? pova?ov?n za nejmocn?j?? ochrann? n?stroj proti r?zn?m druh?m zl?ch duch?, stejn? jako viditeln?mu a neviditeln?mu zlu.

?estic?p? k???

Roz???en? byl tak? mezi pravoslavn?mi v???c?mi, zejm?na v dob?ch starov?k? Rusi ?estic?p? k??? . Obsahuje tak? naklon?n? p???ka: doln? konec symbolizuje nekaj?cn? h??ch a horn? konec symbolizuje osvobozen? prost?ednictv?m pok?n?.

nicm?n? Ve?ker? jeho s?la nespo??v? ve tvaru k???e nebo po?tu konc?. K??? je proslul? silou Krista uk?i?ovan?ho na n?m, a to je cel? jeho symbolika a z?zra?nost.

R?znorodost podob k???e byla C?rkv? v?dy uzn?v?na jako zcela p?irozen?. Podle v?razu mnicha Theodora Studita - "K??? ka?d? formy je skute?n? k???" Am? nadpozemskou kr?su a ?ivotod?rnou s?lu.

„Mezi latinsk?mi, katolick?mi, byzantsk?mi a pravoslavn?mi k???i nebo mezi jin?mi k???i pou??van?mi p?i k?es?ansk?ch bohoslu?b?ch nen? ??dn? v?znamn? rozd?l. V podstat? jsou v?echny k???e stejn?, rozd?ly jsou pouze ve tvaru.“, ??k? srbsk? patriarcha Irinej.

UK?I?OV?N?

V katolick? a pravoslavn? c?rkvi se zvl??tn? v?znam nep?ikl?d? tvaru k???e, ale obrazu Je???e Krista na n?m.

A? do 9. stolet? v?etn? byl Kristus na k???i zobrazov?n nejen ?iv?, vzk???en?, ale i v?t?zn? a teprve v 10. stolet? se objevuj? obrazy mrtv?ho Krista.

Ano, v?me, ?e Kristus zem?el na k???i. Ale tak? v?me, ?e pozd?ji vstal z mrtv?ch a ?e trp?l dobrovoln? z l?sky k lidem: aby n?s nau?il pe?ovat o nesmrtelnou du?i; abychom i my mohli b?t vzk???eni a ??t v??n?. V pravoslavn?m uk?i?ov?n? je tato velikono?n? radost v?dy p??tomna. Proto na pravoslavn?m k???i Kristus neum?r?, ale voln? natahuje ruce, Je???ovy dlan? jsou otev?en?, jako by cht?l obejmout cel? lidstvo, d?t mu svou l?sku a otev??t cestu k v??n?mu ?ivotu. Nen? to mrtv? t?lo, ale B?h, a cel? jeho obraz o tom vypov?d?.

Pravoslavn? k??? m? nad hlavn?m vodorovn?m b?evnem dal??, men??, kter? symbolizuje znak na k???i Krista ozna?uj?c? p?estupek. Proto?e Pil?t Pontsk? nena?el, jak popsat Kristovu vinu, slova se objevila na desce „Je??? Nazaretsk? kr?l ?id?“ ve t?ech jazyc?ch: ?e?tina, latina a aramej?tina. V latin? v katolicismu tento n?pis vypad? INRI a v pravoslav? - IHCI(nebo INHI, „Je??? Nazaretsk?, kr?l ?id?“). Spodn? ?ikm? p???ka symbolizuje podno?ka. To tak? symbolizuje dva zlod?ji uk?i?ovan? nalevo a napravo od Krista. Jeden z nich p?ed svou smrt? ?inil pok?n? ze sv?ch h??ch?, za co? mu bylo ud?leno Kr?lovstv? nebesk?. Druh? se p?ed svou smrt? rouhal a han?l sv? katy a Krista.

Nad prost?edn?m p???n?kem jsou um?st?ny n?sleduj?c? n?pisy: "IC" "HS" - jm?no Je???e Krista; a pod n?m: "NIKA" — V?t?z.

?eck? p?smena byla nutn? naps?na na svatoz?? Spasitele ve tvaru k???e OSN, v?znam - "skute?n? existuj?c?" , proto?e "B?h ?ekl Moj???ovi: Jsem, kter? jsem."(Ex 3,14), ??m? zjevuje sv? jm?no, vyjad?uje p?vodnost, v??nost a nem?nnost Bo?? bytosti.

Nav?c h?eby, kter?mi byl P?n p?ibit na k???, byly uchov?v?ny v pravoslavn? Byzanci. A v?d?lo se jist?, ?e jsou ?ty?i, ne t?i. Proto Na pravoslavn?ch k????ch jsou Kristovy nohy p?ibity dv?ma h?eby, ka?d? zvl???. Obraz Krista se zk???en?ma nohama p?ibit?m na jeden h?eb?k se poprv? objevil jako inovace na Z?pad? ve druh? polovin? 13. stolet?.

V katolick?m uk?i?ov?n? Obraz Krista m? naturalistick? rysy. katol?ci zobrazuj? Krista mrtv?ho, n?kdy s potoky krve na tv??i, od ran na pa??ch, noh?ch a ?ebrech ( stigmata). Odhaluje ve?ker? lidsk? utrpen?, muka, kter? musel Je??? za??t. Jeho pa?e se pod t?hou t?la proh?baly. Obraz Krista na katolick?m k???i je v?rohodn?, ale je to obraz mrtv?ho mu?e, p?i?em? nen? ??dn? n?znak triumfu v?t?zstv? nad smrt?. Uk?i?ov?n? v pravoslav? symbolizuje tento triumf. Spasitelovy nohy jsou nav?c p?ibity jedn?m h?eb?kem.

Rozd?ly mezi katolick?mi a pravoslavn?mi k???i

Mezi katolick?m k???em a pravoslavn?m jsou tedy n?sleduj?c? rozd?ly:

1. nej?ast?ji m? osmic?p? nebo ?estic?p? tvar. - ?ty?bodov?.
2. Slova na znamen? na k????ch jsou stejn?, jen psan? v r?zn?ch jazyc?ch: latina INRI(v p??pad? katolick?ho k???e) a slovansko-rusk? IHCI(na pravoslavn?m k???i).
3. Dal?? z?sadn? pozice je postaven? chodidel na krucifixu a po?et h?eb? . Nohy Je???e Krista jsou um?st?ny spole?n? na katolick?m krucifixu a ka?d? je samostatn? p?ibita na pravoslavn? k???.
4. Co je jin?, je obraz Spasitele na k???i . Pravoslavn? k??? zobrazuje Boha, kter? otev?el cestu k v??n?mu ?ivotu, katolick? k??? mu?e pro??vaj?c?ho muka.

Materi?l p?ipravil Sergey Shulyak

pro kostel Nejsv?t?j?? Trojice na Sparrow Hills