V rubrice a dal??ch ?l?nc?ch v rubrice.

P?vod a domov p?edk? Slovan?

Prvn? pozn?mka obavy pou?it? konceptu kmene historick?m skupin?m lid?, co? nazna?uje, ?e maj? kmenov? vztahy. To v?ak ?lov?k mus? pochopit d?vno p?ed za??tkem na?eho letopo?tu kmenov? vztahy t?m?? v?ude byly ji? zni?eny, proto?e za?alo obdob? dob?v?n? a p?esun? n?rod?, kter? nelze prov?st bez p??tomnosti protost?tn? vztahy, kdy ji? doch?z? k odd?len? do samostatn? t??dy profesion?ln? skupiny ozbrojen?ch lid? (nap?. d?stojn?k?), kte?? organizuj? a ??d? p?itahovan? ?adov? ?leny komunity, jako jsou voj?ci, p?i obran? a ozbrojen?ch n?letech. Toto rozd?len? do t?? t??d - (1) hlavn? civiln? autorita v osob? star??ho nebo n??eln?ka (n?kdy v?etn? ?amana), (2) vojensk? autorita v osob? speci?ln?ho vojensk?ho n??eln?ka vel?c?ho v?le?n?k?m vybran?m ze siln?ch mlad?ch mu?? (3) ?adov? ?adov? ?lenov? - charakteristika pozdn?ho stavu kmenov?ch vztah?.

Starov?c? auto?i za?ali zam??ovat n?zvy st?t? za n?zvy jednotliv?ch „kmen?“ a n?rodnost? na hranici jejich ekum?ny. Takov? m??en? ?asto vede k nevysv?tliteln?mu „zmizen?“ cel?ch n?rod?, kdy? jm?no „kmene“ zmiz? spolu se st?tn? formac?. To lze vysv?tlit pouze uzn?n?m ji? proveden?ho rozkladu kmenov?ch vztah? v t?ch st?tn?ch ?tvarech, kter? starov?c? auto?i naz?vali „kmeny“, zat?mco ve skute?nosti ?lo o vlastn? jm?na prvn?ch st?t?, jejich? jm?na byla snadno nahrazena jin?mi. , co? je nemo?n? pro vlastn? jm?no kmene.

Druh? pozn?mka obavy motivace k n?jezd?m, kter? se li?? v z?vislosti na stupni v?voje p??rodn? komplex obsazen? skupinou lid?, na kterou se vztahuje term?n „kmen“. Tam, kde tento komplex nen? pln? rozvinut? a jsou tam voln? ?zem?, co? je ?ast?ji typick? pro pohybliv? ko?ovn? n?rody, jsou n?jezdy ?ist? motivovan? drav?: – odebrat hmotn? majetek, proto?e nom?di ho maj? v?dy nedostatek. Marxistick? d?jiny takov? zm?tly n?jezdy, sp?chan? v?hradn? vojensk?mi formacemi nom?d?, od znovuos?dlen?, kterou obvykle prov?d?j? op?t ozbrojen? z?stupci, ALE za nimi ji? jsou existuje proud imigrant?. V prvn?m p??pad? je motivac? touha okr?st, ve druh?m - p??n? p?em?stit"kmeny", kter? tam ji? ?ij? ze sv?ch zem? vy?erp?n? p??rodn?ho komplexu ve star?m s?dle dobyvatel?. Z?rove? jsou lupi?i obvykle m?n? „krut?“, proto?e zab?jej? pouze ty, kte?? vzdoruj?, zat?mco osadn?ci mohou zni?it celou p?edchoz? populaci, proto?e pot?ebuj? v?echny p??rodn? zdroje b?val?ch m?stn?ch obyvatel.

Nejprve provedeme kr?tk? historick? exkurz, abychom se sezn?mili s n?m zn?m?mi p?edskytsk?mi n?rody a legend?rn?mi Skyty, kte?? v d?vn?ch dob?ch ob?vali ?zem? oblasti ?ern?ho mo?e, kter? byla podle n?kter?ch p?edpoklad? domov p?edk? Indoevropan?.

Cimmerians, Skythians, Sarmatians

Cimmerijci

Za prvn? zn?m? lidi na jihu Ruska lze pova?ovat lidi tzv Cimmerians- P?edskytsk? lid, zaznamenan? asyrsk?mi texty v roce 714 p?. Kr. pod jm?nem lidu „Gimirru“, kter? se objevuje v oblasti Asy?an? z oblasti Severn?ho Kavkazu. Cimmerians Wikipedia:

Strab?n mluv? o Velk? nebo Asijsk? Skythii (co? znamen? Sibi?). O Skythech vypr?v?: „Starov?k? historie t?chto n?rod? je skute?n? nezn?m?.

Uvedu dlouh? cit?t z ?l?nku Etnogeneze Slovan? z Wikipedie, kter? ukazuje p?edstavy historika Herodota o lidech, kte?? v d?vn?ch dob?ch ob?vali ji?n? ?zem? Ruska.

Kmeny ob?vaj?c? zem? severn? od ?ern?ho mo?e poprv? popsal ve sv?m z?sadn?m d?le ?eck? historik z poloviny 5. stolet?. p?ed na??m letopo?tem E. Herodotos. Nen? zn?mo, zda se do t?to doby vytvo?il Slovansk? etnikum, ale za p?edpokladu autochtonnosti Slovan? v oblasti mezi ?ekami Dn?str a Dn?pr je H?rodotova informace nejstar??m a jedin?m p?semn?m zdrojem b?hem p???t?ch 500 let o mo?n?m p?edky Slovan? pod jm?nem neurony.

Neuros

Podle Herodota byla obydlena severn? oblast ?ern?ho mo?e Skythov?(vlastn? jm?no: ?ipovan?), a od Ji?n?ho Bugu a? po Dn?pr (oblast prav?ho Doln?ho a St?edn?ho Dn?pru) ?il t. zv. Skyt?t? farm??i(nebo borisphenites), a za Dn?prem majetky za?aly Skyt?t? nom?di. V horn?m toku Dn?stru a Ji?n? Bug ?il kmen neur?z. Kv?li jejich biotop?m, kter? se podle archeolog? shoduj? nebo jsou jim bl?zk? Slovansk? rodov? d?m, neurony p?itahuj? zvl??tn? z?jem v?zkumn?k? historie star?ch Slovan?.

Ze z?padu neurony sousedila s karpatsk?mi Agathyrsi, jejich? zvyky byly „podobn? thr?ck?m“, a z jihu s borysfenitsk?mi Skythy. Podle Herodota se na sever od Neuroi nach?zela opu?t?n? pou??. Tak? podle jeho n?zoru byl Dn?pr severn? od majetku Borysfenit? (p?ibli?n? od pe?ej? Dn?pru) neobydlen? po dobu nejm?n? 30 dn? plavby. Kdy? persk? kr?l Dareios na konci 6. stol. p?ed na??m letopo?tem E. se pokusil dob?t Skyty, on i Skythov? vojska pro?la zem? Neuros kte?? uprchli p?ed v?lkou na sever. O nevrah Herodotos?ekl m?lo:

« U Neuro celnice Skythian... Tito lid? jsou z?ejm? ?arod?jov?. Skythov? a Hel?ni ?ij?c? mezi nimi p?inejmen??m tvrd?, ?e ka?d? neuron se ka?d? rok na p?r dn? prom?n? ve vlka a pot? na sebe vezme lidskou podobu." Existuj? i verze o ??asti skytsk?ch zem?d?lc? na etnogenezi Slovan?, vych?zej?c? z p?edpokladu, ?e jejich jm?no nen? etnick? (pat??c? k ?r?nsky mluv?c?m kmen?m), ale zobec?uj?c? (pat??c? k barbar?m). Neurony Wikipedie stru?n? charakterizuje: Nevry, neurony(starov?k? ?ek Neyroi) - starov?k? n?rod, kter? ?il v horn?m toku Tiras a Hypanis.

Archeologov? nach?zej? geografickou a ?asovou shodu s neurony v milogradsk? archeologick? kultu?e 7.-3. stolet?. p?ed na??m letopo?tem e., jeho? rozsah sah? do Volyn? a povod? ?eky Pripja? (severoz?padn? Ukrajina a ji?n? B?lorusko). Neexistuje jednotn? n?zor na etnickou p??slu?nost Milogradsk?ch obyvatel (Herodotovy neur?zy) – n?kte?? v?dci je pova?uj? za p?edslovan?(neboli Proto-Balts).

?eck? kolonizace severn? oblasti ?ern?ho mo?e

Pronik?n? ?ek? do povod? ?ern?ho mo?e m?lo pravd?podobn? velmi dlouhou historii, co? potvrzuje existence legendy o cest? Argonaut? pod veden?m Jasona do Kolchidy za Zlat?m rounem mezi hel?nsk?mi m?ty.

Sta?? ?ekov?, kte?? byli zru?n?mi n?mo?n?ky, pravd?podobn? studovali tuto oblast ji? ve 2.–1. tis?cilet? p?ed na??m letopo?tem. ?eck? kolonizace oblasti ?ern?ho mo?e do?lo od starov?ku k vytvo?en? mal?ch ?eck?ch osad na pob?e?? jako center obchodu s m?stn?mi kmeny, kter? se pozd?ji sjednotily do kr?lovstv? Bospor, jeho? centrum se nach?zelo v oblasti Ker?sk?ho pr?livu. Mluv?me o ?eck? kolonie z toho d?vodu, ?e ?ekov? s sebou nesli i do nov?ch osad uzav?en? spole?ensk? zp?sob ?ivota ?eck?ho m?sta, v n?m? nebylo m?sto pro cizince. Velk? m?sta v?ak ji? byla osadami s pestr?m n?rodnostn?m slo?en?m ob?an?. Expanze a prosperita ?eck?ch koloni? byla usnadn?na ?eck?m monopolem na ve?ker? obchod ve St?edomo??, kter? n?jak?m zp?sobem chr?nil ?eck? kolonie p?ed drancov?n?m nebo jim umo??oval neust?le se zotavovat po n?jezdech, ke kter?m do?lo, proto?e n?rody ?ij?c? pobl?? c?tili pot?ebu pro obchodn? v?m?nu. Pravd?podobn? existovalo mnoho p?semn?ch d?kaz? o n?rodech ?ij?c?ch vedle ?ek? v t?chto nejsevern?j??ch koloni?ch, ale n?sledn? ?etn? v?lky vedly k drancov?n? a dezerci ?eck?ch osad v oblasti ?ern?ho mo?e, p?i?em? se zachovaly pouze zm?nky, jako nap?. „Popis Zem?“ (autor Hecataeus z Mil?tu konec 6. – po??tek 5. stolet? p?. n. l.), na kter? se neust?le odkazuje ve starov?k? a ran? st?edov?k? literatu?e. Dnes je za nej?pln?j?? dochovan? p?semn? zdroj o n?rodech v oblasti ?ern?ho mo?e pova?ov?n „Scythsk? p??b?h“ o Herodotovi (5. stolet? p?. n. l.) z jeho slavn? „Historie“, v?novan? v?lk?m mezi ?eckem a Persi?.

Vzpom?nka na starov?k? ?eck? kolonie je zachov?na v modern? ?ernomo?sk? toponymii, kdy po p?ipojen? t?chto zem? k Rusku dostalo mnoho osad starov?k? jm?na zn?m? ze starov?k?ch d?l: Sevastopol, Cherson, Odessa, Evpatoria atd.

M?sto v?skytu

Rodov? vlast, jako?to ?zem?, na kter?m do?lo k prvotn?mu os?dlen? praslovansk?ho etnika, se obvykle naz?v? ?zem? ve t?et?m tis?cilet? p?ed na??m letopo?tem. E. v Podunaj?, v polovin? druh?ho tis?cilet? p?ed na??m letopo?tem. E. v oblasti mezi ?ekami Visla a Odra, jako? i Bugem a St?edn?m Dn?prem, na po??tku stolet?. E. v oblasti St?edn?ho Dn?pru, kde se usadila ur?it? ??st indoevropsk?ch kmen? ?e?en? etnick?ch ot?zek, ale i ur?it? rozd?len? d??ve jednotn? skupiny indoevropsk?ch n?rod?, je dnes jedn?m z nejdiskutovan?j??ch t?mat v. v?deck? komunita. K ur?en? p?esn?j??ch a spr?vn?j??ch informac? se v?deck? a historick? komunita obrac? k r?zn?m metod?m, v?etn? metody rekonstruk?n?, metody zalo?en? na studiu jazykov?ch charakteristik zkouman? skupiny a metody toponymick?.

Profesor B. A. Rybakov v jedn? ze sv?ch prac? poznamen?v?, ?e formov?n? slovansk?ch n?rod? se za?alo formovat v r?mci archeologick? skupiny Tishinets-Komarovo, jej?? stanovi?t? odpov?d? p?nvi od Odry po Dn?pr. Pr?v? tam za?ali z?stupci praslovansk?ch kmen? spalovat mrtv? a ukl?dat jejich popel do poh?ebn?ch uren profesor B. A. Rybakov navrhl ur?it domovinu praslovansk?ch kmen? spojen?m biotop? t?? zn?m?ch archeologick?ch kultur (tishinets). -Komarovskaya, ran? Peshevorskaya a Zarubinetskaya, stejn? jako Praha-Korchakovskaya) . P?ibli?n? hranice stanovi?t? t?to skupiny: ze z?padu byla omezena ?ekami Odra a Warta, severn? hranice pokr?vala Wartu, ohyb Visly, Pripja? a Z?padn? Bug. Severov?chodn? hranice praslovansk?ho rodov?ho domova proch?zela pod?l ?st? ?ek Berezina, Sozh a Seim. Spodn? ??st rozsahu je ur?ena tokem Dn?pru a ?ek Ros a Tasmin. M?sty podle A. B. Rybakova sahala a? do Karpat a d?le k horn?mu toku Visly a Odry.

Archeologick? kultury

K Praslovan?m tradi?n? pat??: Kyjev, Korczak, Praha, Sukovsko-Dziedzitsa (Lechita), Penkovskaya, Ipoteshti-Kyndeshtskaya, Volyntsevskaya, Romensko-Borshchevskaya, Pskov dlouh? mohyly, Smolensk-Polotsk dlouh? mohyly, Srbsko-Elu?atsk? vrchy, Novgorodsk? vrchy kultura.

?ivotn? styl

Slovan? byli zdatn?mi zem?d?lci a chovateli dobytka. Mezi jejich tradi?n? dovednosti pat?? zpracov?n? kov?;

N?bo?enstv?

Pohanstv?.

viz tak?

Pozn?mky

Nadace Wikimedia. 2010.

Pod?vejte se, co jsou „p?edslovan?“ v jin?ch slovn?c?ch:

Podstatn? jm?no, po?et synonym: 1 p?edci Slovan? (1) Slovn?k synonym ASIS. V.N. Trishin. 2013… Slovn?k synonym

p?edslovan?- Praslav yane, yang... Rusk? pravopisn? slovn?k

p?edslovan?- oslavovat/ne, yan... Spolu. Odd?len?. Poml?ky.

Etnogeneze Slovan? je proces formov?n? staroslovansk?ho etnick?ho spole?enstv?, kter? vedl k odd?len? Slovan? od konglomer?tu indoevropsk?ch kmen?. V sou?asn? dob? neexistuje ??dn? obecn? p?ij?man? verze formov?n? slovansk?ho etnika. Slovan?... ... Wikipedie

I Rusk? jazyk je jazykem rusk?ho n?roda, prost?edkem mezietnick? komunikace mezi n?rody SSSR a je jedn?m z nejroz???en?j??ch jazyk? na sv?t?. Jeden z ??edn?ch a pracovn?ch jazyk? OSN. Po?et mluv??ch R. i. v SSSR p?es 183 milion? lid?... ... Velk? sov?tsk? encyklopedie

Pra. P?edpona u podstatn?ch jmen. a adj., ozna?uj?c?: 1) d?sledn? pohyb do starov?ku, k p?edk?m v p??m?ch stupn?ch p??buzenstv?, po??naje nap?. d?de?kem, babi?kou. prad?de?ek (otec d?de?ka, babi?ky), prababi?ce (matka d?de?ka, babi?ky) atd., nebo potomk?m... U?akov?v vysv?tluj?c? slovn?k

P?edpona u podstatn?ch jmen. a adj., ozna?uj?c?: 1) d?sledn? pohyb do starov?ku, k p?edk?m v p??m?ch stupn?ch p??buzenstv?, po??naje nap?. d?de?kem, babi?kou. prad?de?ek (otec d?dy, babi?ky), prababi?ky (matka d?de?ka, babi?ky) atd., p??padn? potomk?m, ... ... U?akov?v vysv?tluj?c? slovn?k

- (z c?rkevn?slovansk?ch pohansk?ch n?rod?, cizinc?), ozna?en? nek?es?ansk?ch n?bo?enstv?, v ?irok?m smyslu polyteistick?ch. V modern? v?d? se ?ast?ji pou??v? term?n polyteismus (polyteismus). Slovan?t? pohan?t? bohov? zosob?ovali p??rodn? prvky... rusk? d?jiny

Historick? v?voj rusk? civilizace byl ur?ov?n p?edev??m duchovn?mi a mor?ln?mi hodnotami rusk?ho lidu, jejich? j?drem se s p?ijet?m k?es?anstv? stala Svat? Rus. Volba pravoslavn? v?ry pro rusk? lid v?ak nebyla n?hodn?... ...rusk? historie

knihy

• Praslovan?. Zku?enosti z historick? a kulturn? rekonstrukce, Alekseev S.. Kniha je v?nov?na ?vah?m o jednom z hlavn?ch probl?m? studia star?ch Slovan? – probl?mu p?vodu slovansk?ch n?rod?. Autor pod?v? obecnou p?edstavu o slovansk?ch d?jin?ch od...

Obt??nost studia p?vodu v?chodn?ch Slovan? a jejich os?dlen? na ?zem? Rusi ?zce souvis? s probl?mem nedostatku spolehliv?ch informac? o Slovanech. Historick? v?da m? v?cem?n? p?esn? prameny a? z 5.–6. n. l., zat?mco ran? historie Slovan? je velmi v?gn?.
Prvn?, sp??e skrovnou informaci, obsahuj? d?la antick?ch, byzantsk?ch a arabsk?ch autor?.

V??n?m p?semn?m zdrojem je nepochybn? P??b?h minul?ch let - prvn? rusk? kronika, jej?m? hlavn?m ?kolem bylo podle slov samotn?ho kronik??e zjistit, „odkud se vzala rusk? zem?, kdo byl prvn?m kn??etem v Kyjev? a odkud se vzala rusk? zem?. Autor kroniky podrobn? popisuje os?dlen? slovansk?ch kmen? a obdob? bezprost?edn? p?edch?zej?c? vzniku starov?k?ho rusk?ho st?tu.
V souvislosti s v??e uveden?mi okolnostmi dnes ?e?? probl?m p?vodu a ran? historie star?ch Slovan? v?dci r?zn?ch v?d: historici, archeologov?, etnografov?, lingvist?.

1. Prvotn? os?dlen? a formov?n? v?tv? Slovan?

Od indoevropsk? skupiny se Praslovan? odd?lili v polovin? 1. tis?cilet? p?ed na??m letopo?tem.
Ve st?edn? a v?chodn? Evrop? pak existovaly p??buzn? kultury, kter? zauj?maly pom?rn? rozs?hl? ?zem?. V tomto obdob? je?t? nelze rozli?it ?ist? slovanskou kulturu, kter? se teprve za??n? utv??et v hloubi tohoto starobyl?ho kulturn?ho spole?enstv?, z n?ho? vze?li nejen Slovan?, ale i n?kter? dal?? n?rody.
Z?rove? se Slovan? pod n?zvem „Vends“ poprv? dostali do pov?dom? antick?ch autor? v 1.–2. INZER?T - Cornelius Tacitus, Plinius star??, Ptolemaios, kte?? je um?stili mezi Germ?ny a Ugrofiny.
Tak ??m?t? historikov? Plinius Star?? a Tacitus (1. stolet? n. l.) referuj? o Wendech, kte?? ?ili mezi germ?nsk?mi a sarmatsk?mi kmeny. Tacitus si z?rove? v??m? bojovnosti a krutosti Wend?, kte?? nap??klad ni?ili v?zn?.
Mnoho modern?ch historik? pova?uje Wendy za star? Slovany, kte?? si st?le zachovali etnickou jednotu a obsadili ?zem? p?ibli?n? dne?n? Jihov?chodn? Polynie a tak? Voly? a Poles?.
Byzant?t? auto?i 6. stol. byli ke Slovan?m pozorn?j??, proto?e oni, kdy? se do t?to doby pos?lili, za?ali ohro?ovat ???i.
Jordan povy?uje sou?asn? Slovany - Wendy, Sklaviny a Anty - k jednomu ko?enu a zaznamen?v? tak po??tek jejich d?len?, ke kter?mu do?lo v 6.-8. Relativn? jednotn? slovansk? sv?t se rozpadal jak v d?sledku migrac? zp?soben?ch popula?n?m r?stem a „tlakem“ jin?ch kmen?, tak interakc? s multietnick?m prost?ed?m, ve kter?m se usadily (ugrofinsk?, baltsk?, ?r?nsky mluv?c? kmeny) a se kter?mi p?i?li do styku (N?mci, Byzantinci).
Podle byzantsk?ch pramen? je zji?t?no, ?e do 6. stol. INZER?T Slovan? obsadili rozs?hl? ?zem? st?edn? a v?chodn? Evropy a rozd?lili se do 3 skupin: 1) Sklavini (?ili mezi Dn?strem, st?edn?m tokem Dunaje a horn?m tokem Visly); 2) anta (mezi??dlo Dn?pru a Dn?stru); 3) Wends (povod? Visly). Celkem auto?i jmenuj? asi 150 slovansk?ch kmen?.
Prameny v?ak 6. stol. neobsahuj? zat?m ??dn? n?znaky rozd?l? mezi t?mito skupinami, ale naopak je spojuj? a v??maj? si jednoty jazyka, zvyk? a z?kon?.
„Kmeny Ant? a Slovan? jsou si podobn? zp?sobem ?ivota, mor?lkou a l?skou ke svobod?“, „odprad?vna ?ili pod vl?dou lid?“ (demokracie), „vyzna?uj? se vytrvalost?, odvahou, soudr?nost, pohostinnost, pohansk? polyteismus a ritu?ly. Maj? spoustu „r?zn?ch hospod??sk?ch zv??at“ a „p?stuj? obiloviny, zejm?na p?enici a proso“. Ve sv? dom?cnosti vyu??vali pr?ce „zajateck?ch otrok?“, ale nedr?eli je v v??n?m otroctv? a po „n?jak? dob? je propustili za v?kupn?“ nebo nab?dli, ?e s nimi z?stanou „v pozici svobodn?ch nebo p??tel“ (m?rn? forma patriarch?ln?ho syst?mu otroctv?).
?daje o v?chodoslovansk?ch kmenech jsou k dispozici v „P??b?hu minul?ch let“ od mnicha Nestora (za??tek 12. stolet?). P??e o domov? p?edk? Slovan?, kter? identifikuje v povod? Dunaje. (Podle biblick? legendy spojoval Nestor jejich v?skyt na Dunaji s „babylonsk?m pandemonem“, kter? z v?le Bo?? vedlo k odd?len? jazyk? a jejich „rozpt?len?“ po cel?m sv?t?). P??chod Slovan? k Dn?pru od Dunaje vysv?tloval ?tokem na n? bojovn?mi sousedy – „Volochy“, kte?? Slovany vyhnali z domova jejich p?edk?.
N?zev „Slovan?“ se tedy v pramenech objevil a? v 6. stolet?. INZER?T Slovansk? etnikum se v t?to dob? aktivn? zapojilo do procesu Velk?ho st?hov?n? n?rod? – velk?ho migra?n?ho hnut?, kter? se p?ehnalo evropsk?m kontinentem v polovin? 1. tis?cilet? na?eho letopo?tu. a t?m?? ?pln? p?ekreslil svou etnickou a politickou mapu.
Os?dlen? Slovan? v rozs?hl?ch oblastech st?edn?, jihov?chodn? a v?chodn? Evropy se stalo hlavn? n?pln? pozdn? f?ze Velk?ho st?hov?n? n?rod? (VI. - VIII. stolet?). Jedna ze skupin Slovan?, kter? se usadila v lesostepn?ch oblastech v?chodn? Evropy, se naz?vala Antes (slovo ?r?nsk?ho nebo tureck?ho p?vodu).

Pokra?uj? diskuse kolem ot?zky, jak? ?zem? Slovan? obsadili p?ed 6. stolet?m.
Vynikaj?c? historici N. M. Karamzin, S. M. Solovjov, V. O. Klju?evskij podpo?ili verzi rusk?ch kronik (p?edev??m P??b?h minul?ch let), ?e domovem p?edk? Slovan? je Dunaj.
Pravda, V.O. Klyuchevsky u?inil dodatek: od Dunaje p?i?li Slovan? do Dn?pru, kde z?stali asi p?t stolet?, na?e? v 7. V?chodn? Slovan? se postupn? usazovali na Rusk? (v?chodoevropsk?) n??in?.
V?t?ina modern?ch v?dc? se domn?v?, ?e domovem p?edk? Slovan? byly severn?j?? oblasti (oblast St?edn?ho Dn?pru a Popripyat nebo mezi ?ekami Visla a Odra).
Akademik B.A. Rybakov na z?klad? nejnov?j??ch archeologick?ch ?daj? navrhuje spojit ob? verze rodov?ho domova Slovan?. Domn?v? se, ?e Praslovan? se nach?zeli v ?irok?m p?su st?edn? a v?chodn? Evropy (od Sudet, Tater a Karpat po Baltsk? mo?e a od Pripjati po horn? tok Dn?stru a Ji?n? Bug).
S nejv?t?? pravd?podobnost? tedy Slovan? obsadili v prvn? polovin? 1. tis?cilet? na?eho letopo?tu. zem? od horn? a st?edn? Visly po st?edn? Dn?pr.
Os?dlen? Slovan? prob?halo ve t?ech hlavn?ch sm?rech:
- na jih, na Balk?nsk? poloostrov;
- na z?pad ke st?edn?mu Dunaji a oblasti mezi Odrou a Labem;
- na v?chod a sever pod?l V?chodoevropsk? n??iny.
V d?sledku toho se v d?sledku p?es?dlen? vytvo?ily t?i v?tve Slovan?, kter? existuj? dodnes: ji?n?, z?padn? a v?chodn? Slovan?.

2. V?chodn? Slovan? a jejich kmenov? kn??ectv?

v?chodn? Slovan? v 8. - 9. stolet?. dos?hl N?vy a Lado?sk?ho jezera na severu a st?edn? Oky a horn?ho Donu na v?chod?, postupn? asimiloval ??st m?stn?ho pobaltsk?ho, ugrofinsk?ho, ?r?nsky mluv?c?ho obyvatelstva.
Os?dlen? Slovan? se ?asov? shodovalo s rozpadem kmenov?ho syst?mu. V d?sledku fragmentace a m??en? kmen? vznikaly nov? komunity, kter? ji? nebyly p??buzensk?, ale ?zemn? a politick? povahy.
Kmenov? rozt???t?nost mezi Slovany je?t? nebyla p?ekon?na, ale ji? existovala tendence ke sjednocen?. Tomu napomohla dobov? situace (v?lky s Byzanc?; nutnost bojovat s ko?ovn?ky a barbary; je?t? ve 3. stol. proch?zeli G?tov? Evropou jako torn?do; ve 4. stol. za?to?ili Hunov?; v 5. stol. , Ava?i vtrhli do oblasti Dn?pru atd.).
V tomto obdob? se za?aly vytv??et svazy slovansk?ch kmen?. Tyto svazy zahrnovaly 120-150 samostatn?ch kmen?, jejich? jm?na ji? byla ztracena.
Nestor pod?v? grandi?zn? obraz os?dlen? slovansk?ch kmen? na velk? V?chodoevropsk? n??in? v Poh?dce o minul?ch letech (co? potvrzuj? jak archeologick?, tak p?semn? prameny).
N?zvy kmenov?ch kn??ectv? se nej?ast?ji tvo?ily z lokality: krajinn? prvky (nap??klad „glades“ - „?ivot na poli“, „Drevlyans“ - „?ivot v les?ch“) nebo n?zev ?eky (nap?. nap??klad „Buzhans“ - z ?eky Bug).

Struktura t?chto komunit byla dvou?rov?ov?: n?kolik mal?ch celk? („kmenov?ch kn??ectv?“) tvo?ilo zpravidla v?t?? („svazy kmenov?ch kn??ectv?“).
Mezi v?chodn?mi Slovany v VIII - IX stolet?. Vzniklo 12 svaz? kmenov?ch kn??ectv?. V oblasti St?edn?ho Dn?pru (oblast od doln?ho toku ?ek Pripja? a Desna po ?eku Ros) ?ily paseky, na severoz?pad od nich, ji?n? od Pripjati - Drevljany, na z?pad od Drevljan? a? po Z?padn? Bug - Buzhanov? (pozd?ji naz?van? Voly?an?), v horn?m toku Dn?stru a v Karpatsk? oblasti - Chorvat? (??st velk?ho kmene, kter? se b?hem os?dlen? rozd?lil na n?kolik ??st?), n??e pod?l Dn?stru - Tivertsy a v oblasti Dn?pru ji?n? od pasek - Ulich?. Na lev?m b?ehu Dn?pru, v povod? ?ek Desna a Seima, se v povod? ?eky Sozh (lev? p??tok Dn?pru severn? od Desny) usadil svaz seve?an? - Radimichi, na horn? Oka - Vyatichi. Mezi Pripjat? a Dvinou (severn? od Drevljan?) ?ili Dregovi?i a na horn?m toku Dviny, Dn?pru a Volhy - Krivi?i. Nejsevern?j?? slovansk? komunita, usazen? v oblasti jezera Ilmen a ?eky Volchov a? po Finsk? z?liv, nesla jm?no „Slovinci“, kter? se shodovalo s b??n?m slovansk?m vlastn?m jm?nem.
Kmeny si vyv?jej? sv?j vlastn? dialekt jazyka, vlastn? kulturu, ekonomick? rysy a p?edstavy o ?zem?.
Bylo tedy zji?t?no, ?e Krivichi p?i?li do oblasti horn?ho Dn?pru a absorbovali Balty, kte?? tam ?ili. Lid? Krivichi jsou spojeni s ritu?lem poh?b?v?n? v dlouh?ch mohyl?ch. Jejich na mohyly neobvykl? d?lka vznikla proto, ?e k poh?ben?m ostatk?m jedn? osoby byla nad urnou druh? p?id?na mohyla. Tak se mohyla postupn? rozr?stala do d?lky. V dlouh?ch mohyl?ch je m?lo v?c?, jsou tam ?elezn? no?e, ??dla, hlin?n? v?etenov? p?esleny, ?elezn? p?ezky na opasky a n?doby.
V t?to dob? se jednozna?n? formovaly dal?? slovansk? kmeny neboli kmenov? svazy. V ?ad? p??pad? lze ?zem? t?chto kmenov?ch sdru?en? vysledovat zcela jasn? d?ky zvl??tn?mu proveden? mohyl, kter? existovaly u n?kter?ch slovansk?ch n?rod?. Na ?ece Oka, v horn?m toku Donu, pod?l ?eky Ugra, ?ili starov?c? Vyatichi. V jejich pozemc?ch jsou mohyly zvl??tn?ho typu: vysok?, uvnit? se zbytky d?ev?n?ch plot?. Do t?chto ohrad byly um?st?ny ostatky mrtvol. V horn?m toku Nemanu a pod?l Bereziny v ba?inat?m Poles? ?ili Dregovichi; pod?l Sozh a Desna - Radimichi. V doln?m toku Desny, pod?l Seimu, se usadili seve?an?, kte?? zab?rali docela velk? ?zem?. Na jihoz?pad od nich, pod?l Southern Bug, ?ili Tivertsy a Ulichi. Na sam?m severu slovansk?ho ?zem?, pod?l Ladogy a Volchova, ?ili Slovinci. Mnoh? z t?chto kmenov?ch svaz?, zejm?na t?ch severn?ch, existovaly i po vzniku Kyjevsk? Rusi, proto?e proces rozkladu primitivn?ch vztah? mezi nimi prob?hal pomaleji.
Rozd?ly mezi v?chodoslovansk?mi kmeny lze vysledovat nejen v proveden? mohyl. Archeolog A.A. Spitsyn tedy poznamenal, ?e chr?mov? prsteny, specifick? ?ensk? ?perky, kter? se ?asto vyskytuj? u Slovan?, vetkan? do vlas?, se v r?zn?ch oblastech os?dlen? slovansk?ch kmen? li??.
N?vrhy mohyl a rozlo?en? ur?it?ch typ? tempor?ln?ch prstenc? umo?nily archeolog?m pom?rn? p?esn? vysledovat ?zem? roz???en? ur?it?ho slovansk?ho kmene.

Chr?mov? dekorace v?chodoslovansk?ch kmen?
1 - spir?la (severn?); 2 - prstencov? jednoap?lot??kov? (kmeny Duleb 3 - sedmipaprskov? (Radimichi 4 - koso?tvere?n? ?t?t) (slov. Ilmen);

Zaznamenan? rysy (poh?ebn? struktury, chr?mov? prsteny) mezi kmenov?mi sdru?en?mi v?chodn? Evropy se zjevn? objevily mezi Slovany, ne bez vlivu pobaltsk?ch kmen?. V?chodn? Pobalt? ve druh? polovin? 1. tis?cilet? na?eho letopo?tu. jako by „vrostli“ do v?chodoslovansk?ho obyvatelstva a byli skute?nou kulturn? a etnickou silou, kter? Slovany ovlivnila.
V?voj t?chto ?zemn?-politick?ch svazk? postupoval postupn? po cest? jejich p?em?ny ve st?ty.

3. Zam?stn?n? v?chodn?ch Slovan?

Z?kladem hospod??stv? v?chodn?ch Slovan? bylo orn? hospoda?en?. V?chodn? Slovan?, kte?? zkoumali rozs?hl? lesn? oblasti v?chodn? Evropy, s sebou p?inesli zem?d?lskou kulturu.
K zem?d?lsk?m prac?m se pou??valy: rydlo, motyka, r??, br?ny, srp, hr?b?, kosa, kamenn? ml?nky na obil? nebo ml?nsk? kameny. P?evl?daj?c?mi obiln?mi plodinami bylo ?ito (zhito), proso, p?enice, je?men a pohanka. Znali i zahradn? plodiny: tu??n, zel?, mrkev, ?epu, ?edkvi?ky.

Tak bylo roz???en? zem?d?lstv? typu slash-and-burn. Na pozemc?ch zbaven?ch lesa v d?sledku k?cen? a vypalov?n? se 2-3 roky p?stovaly zem?d?lsk? plodiny (?ito, oves, je?men) s vyu?it?m p?irozen? ?rodnosti p?dy umocn?n? popelem ze sp?len?ch strom?. Po vy?erp?n? p?dy byla lokalita opu?t?na a byla vybudov?na nov?, co? si vy??dalo ?sil? cel? komunity.
Ve stepn?ch oblastech se vyu??valo st??dav? zem?d?lstv?, podobn? ?ez?n?, ale spojen? sp??e s vypalov?n?m vrbov?ch trav ne? strom?.
Od 8. stol V ji?n?ch oblastech se za?alo roz?i?ovat poln? orn? hospoda?en? zalo?en? na pou??v?n? pluhu se ?eleznou srst?, ta?n?ch zv??at a d?ev?n?ho pluhu, kter? p?etrvalo a? do po??tku 20. stolet?.
V?chodn? Slovan? pou??vali t?i zp?soby os?dlen?: odd?len? (jednotliv?, v rodin?ch, klanech), v osad?ch (spole?n?) a na voln?ch pozemc?ch mezi divok?mi lesy a stepi (p?j?ky, v?p?j?ky, t?bo?i?t?, opravy).
V prvn?m p??pad? hojnost voln? p?dy umo??ovala ka?d?mu obd?l?vat co nejv?ce p?dy.
Ve druh?m p??pad? v?ichni usilovali o to, aby jim p?da byla p?id?lena k obd?l?v?n?, a to bl??e k osad?. V?echny p??hodn? pozemky byly pova?ov?ny za spole?n? vlastnictv?, z?staly ned?liteln?, byly obd?l?v?ny spole?n? nebo rozd?leny na stejn? parcely a po ur?it? dob? byly rozd?leny losem mezi jednotliv? rodiny.
Ve t?et?m p??pad? se ob?an? odd?lili od osad, vym?tili a vyp?lili lesy, vytvo?ili pustiny a zalo?ili nov? hospod??stv?.
Jistou roli v hospod??stv? hr?l i chov dobytka, lov, rybolov a v?ela?stv?.
Chov dobytka se za??n? odd?lovat od zem?d?lstv?. Slovan? chovali prasata, kr?vy, ovce, kozy, kon? a voly.
Rozv?jela se ?emesla, v?etn? kov??stv? na profesion?ln? b?zi, ale souviselo p?edev??m se zem?d?lstv?m. Za?ali vyr?b?t ?elezo z ba?in a jezern?ch rud v primitivn?ch hlin?n?ch kov?rn?ch (j?m?ch).
Pro osud v?chodn?ch Slovan? bude m?t zvl??tn? v?znam zahrani?n? obchod, kter? se rozvinul jak na baltsko-vol?sk? cest?, po kter? se do Evropy dostalo arabsk? st??bro, tak na cest? „od Varjag? k ?ek?m“, kter? spojovala byzantsk? sv?ta p?es Dn?pr s oblast? Baltsk?ho mo?e.
Hospod??sk? ?ivot obyvatelstva ??dil tak mohutn? tok, jak?m byl Dn?pr, kter? se j?m prot?n? od severu k jihu. Vzhledem k v?znamu ?ek v t? dob? jako nejvhodn?j??ho komunika?n?ho prost?edku byl Dn?pr hlavn? ekonomickou tepnou, pil??ovou obchodn? silnic? pro z?padn? p?s roviny: horn?m tokem se bl??? k Z?padn? Dvin? a Ilmenu. Jezern? p?nev, tedy ke dv?ma nejd?le?it?j??m cest?m do Baltsk?ho mo?e, a sv?m ?st?m spojuje centr?ln? Alaunskou pahorkatinu se severn?m pob?e??m ?ern?ho mo?e. P??toky Dn?pru, p?ich?zej?c? z d?lky vpravo a vlevo, jako p??jezdov? cesty hlavn? silnice, p?ibli?uj? oblast Dn?pru. jednak do karpatsk?ch p?nv? Dn?stru a Visly, jednak do p?nv? Volhy a Donu, tedy do Kaspick?ho a Azovsk?ho mo?e. Oblast Dn?pru tedy pokr?v? celou z?padn? a ??ste?n? v?chodn? polovinu rusk? roviny. Po Dn?pru d?ky tomu odnepam?ti prob?hal ?il? obchodn? ruch, k n?mu? dali podn?t ?ekov?.

4. Rodina a rod u v?chodn?ch Slovan?

Hospod??sk? jednotka (VIII-IX stolet?) byla p?ev??n? mal? rodina. Organizac?, kter? sdru?ovala dom?cnosti mal?ch rodin, byla sousedn? (?zemn?) obec - verv.
K p?echodu od p??buzensk? komunity k sousedsk? do?lo u v?chodn?ch Slovan? v 6. - 8. stolet?. ?lenov? vervi spole?n? vlastnili sen? a lesn? pozemky a orn? p?da byla zpravidla rozd?lena mezi jednotliv? selsk? statky.
Komunita (m?r, lano) hr?la v ?ivot? rusk? vesnice velkou roli. To bylo vysv?tleno slo?itost? a objemem zem?d?lsk?ch prac? (kter? mohl vykon?vat pouze velk? t?m); nutnost hl?dat spr?vn? rozd?len? a vyu?it? p?dy, kr?tk? obdob? zem?d?lsk?ch prac? (trvalo od 4-4,5 m?s?ce u Novgorodu a Pskova po 5,5-6 m?s?c? v oblasti Kyjeva).
V komunit? doch?zelo ke zm?n?m: kolektiv p??buzn?ch, kte?? spole?n? vlastnili ve?kerou p?du, byl nahrazen zem?d?lskou komunitou. Tvo?ily ji tak? velk? patriarch?ln? rodiny, spojen? spole?n?m ?zem?m, tradicemi a p?esv?d?en?m, ale mal? rodiny zde vedly samostatn? dom?cnosti a nez?visle disponovaly produkty sv? pr?ce.
Jak poznamenal V.O. Klyuchevsky, ve struktu?e soukrom? civiln? ubytovny, starov?k? rusk? dv?r, slo?it? rodina hospod??e s man?elkou, d?tmi a neodd?len?mi p??buzn?mi, bratry, synovci, slou?il jako p?echodn? krok od starobyl? rodiny k nov? jednoduch? rodina a odpov?dalo staro??msk?mu p??jmen?.
Toto zni?en? klanov?ho svazu, jeho rozpad na dvory nebo slo?it? rodiny, zanechalo ur?it? stopy v lidov? v??e a zvyc?ch.

5. Soci?ln? struktura

V ?ele v?chodoslovansk?ch svaz? kmenov?ch kn??ectv? st?la kn??ata, kter? se op?rala o vojensko-slu?ebn? ?lechtu – ?etu. V men??ch obc?ch byla i kn??ata – kmenov? kn??ectv?, kter? byla sou??st? odbor?.
Informace o prvn?ch princ?ch obsahuje P??b?h minul?ch let. Kronik?? poznamen?v?, ?e kmenov? svazy, i kdy? ne v?echny, maj? sv? vlastn? „kn??ectv?“. Tak ve vztahu k pasek?m zaznamenal legendu o princ?ch, zakladatel?ch m?sta Kyjeva: Kiy, Shchek, Horeb a jejich sestra Swans.

Od 8. stol Mezi v?chodn?mi Slovany se roz???ila opevn?n? s?dla - „grady“. Byly zpravidla centry alianc? kmenov?ch kn??ectv?. Koncentrace kmenov? ?lechty, v?le?n?k?, ?emesln?k? a obchodn?k? v nich p?isp?la k dal??mu rozvrstven? spole?nosti.
P??b?h o po??tku rusk? zem? si nepamatuje, kdy tato m?sta vznikla: Kyjev, Perejaslavl. ?ernigov, Smolensk, Ljube?, Novgorod, Rostov, Polotsk. Ve chv?li, kdy za??n? sv?j p??b?h o Rusi, byla v?t?ina t?chto m?st, ne-li v?echna, zjevn? ji? v?znamn?mi osadami. Letm? pohled na geografickou polohu t?chto m?st sta?? k tomu, abychom vid?li, ?e byla vytvo?ena ?sp?chy rusk?ho zahrani?n?ho obchodu.
Byzantsk? autor Prokopios z Cesareje (6. stol.) p??e: „Tyto kmeny, Slovan? a Antov?, nevl?dne jedna osoba, ale od prad?vna ?ily v nadvl?d? lid?, a proto, pokud jde o v?echny ??astn? i ne??astn? za okolnost? se jejich rozhodnut? d?laj? spole?n?."
S nejv?t?? pravd?podobnost? mluv?me o setk?n?ch (veche) ?len? komunity (mu?sk?ch v?le?n?k?), na kter?ch se rozhodovalo o nejd?le?it?j??ch ot?zk?ch v ?ivot? kmene, v?etn? v?b?ru v?dc? - „vojensk?ch v?dc?“. Ve?ech setk?n? se p?itom ??astnili pouze mu??t? v?le?n?ci.
Arabsk? prameny hovo?? o vzd?l?n? v 8. stolet?. na ?zem? obsazen?m v?chodn?mi Slovany t?i politick? centra: Cuiaba, Slavia a Artsania (Artania).
Cuiaba je politick? svazek ji?n? skupiny v?chodoslovansk?ch kmen? veden?ch Polany s centrem v Kyjev?. Slavia je spolek severn? skupiny v?chodn?ch Slovan? v ?ele s Novgorodsk?mi Slovinci. Centrum Artania (Artsania) vyvol?v? kontroverzi mezi v?dci (jm?na jsou m?sta ?ernigov, Ryazan a dal??).
B?hem tohoto obdob? tedy Slovan? za?ili posledn? obdob? komun?ln?ho syst?mu - ?ru „vojensk? demokracie“, kter? p?edch?zela vzniku st?tu. Sv?d?? o tom i takov? skute?nosti, jako je intenzivn? soupe?en? mezi vojev?dci, zaznamenan? jin?m byzantsk?m autorem 6. stolet?. - Mauricijsk? strat?g: vznik otrok? ze zajatc?; n?jezdy na Byzanc, kter? v d?sledku rozd?lov?n? uloupen?ho bohatstv? pos?lily presti? volen?ch vojev?dc? a vedly k vytvo?en? eskadry slo?en? z profesion?ln?ch voj?k? – princov?ch spolubojovn?k?.
Na po??tku 9. stol. Diplomatick? a vojensk? aktivita v?chodn?ch Slovan? s?l?. Na sam?m po??tku 9. stol. vedli kampan? proti Surazh na Krymu; v roce 813 - na ostrov Aegina. V roce 839 nav?t?vila rusk? ambas?da z Kyjeva c?sa?e Byzance a N?mecka.
V roce 860 se u hradeb Konstantinopole objevily rusk? lod?. Kampa? je spojena se jm?ny kyjevsk?ch kn??at Askolda a Dir. Tato skute?nost ukazuje na p??tomnost st?tnosti mezi Slovany, kte?? ?ili v oblasti st?edn?ho Dn?pru.
Mnoho v?dc? se domn?v?, ?e to bylo v t? dob?, kdy Rus vstoupil do ar?ny mezin?rodn?ho ?ivota jako st?t. Existuj? informace o dohod? mezi Ruskem a Byzanc? po tomto ta?en? a o p?ijet? k?es?anstv? Askoldem a jeho doprovodem, v?le?n?ky.
Ru?t? kronik??i z po??tku 12. stolet?. za?adil do kroniky legendu o povol?n? v?chodn?ch Slovan? severn?mi kmeny jako kn??ete varja?sk?ho Rurika (se sv?mi bratry nebo s p??buzn?mi a v?le?n?ky) v 9. stolet?.
Samotn? skute?nost, ?e varja?sk? odd?ly byly ve slu?b?ch slovansk?ch kn??at, je nepochybn? (slu?ba rusk?m kn??at?m byla pova?ov?na za ?estnou a v?nosnou). Je mo?n?, ?e Rurik byl skute?nou historickou postavou. N?kte?? historikov? ho dokonce pova?uj? za Slovana; jin? ho vid? jako Rurika z Fr?ska, kter? podnikal n?jezdy na z?padn? Evropu. L.N. Gumilyov vyj?d?il n?zor, ?e Rurik (a kmen Rus?, kter? s n?m p?ijel) jsou z ji?n?ho N?mecka.

Ale tyto skute?nosti nemohly nijak ovlivnit proces vytv??en? starorusk?ho st?tu - urychlit jej nebo zpomalit.

6. N?bo?enstv? v?chodn?ch Slovan?

Sv?tov? n?zor v?chodn?ch Slovan? vych?zel z pohanstv? – zbo??t?n? p??rodn?ch sil, vn?m?n? p??rodn?ho a lidsk?ho sv?ta jako jedin?ho celku.
P?vod pohansk?ch kult? nastal ve starov?ku - v ??e horn?ho paleolitu, asi 30 tis?c let p?ed na??m letopo?tem.
S p?echodem k nov?m typ?m ekonomick?ho ??zen? do?lo k transformaci pohansk?ch kult?, kter? odr??ely v?voj lidsk?ho spole?ensk?ho ?ivota. Z?rove? je pozoruhodn?, ?e nejstar?? vrstvy v?ry nebyly nahrazeny nov?mi, ale byly navrstveny na sebe, tak?e obnoven? informac? o slovansk?m pohanstv? je extr?mn? obt??n?. Je to obt??n? i proto, ?e se do dne?n?ch dn? nedochovaly prakticky ??dn? p?semn? prameny.
Nejuct?van?j?? z pohansk?ch boh? byli Rod, Perun a Volos (Beles); Nav?c ka?d? z komunit m?la tak? sv? vlastn?, m?stn? bohy.
Perun byl bohem blesk? a bou?ek, Rod - plodnost, Stribog - v?tr, Veles - chov dobytka a bohatstv?, Dazhbog a Khora - bo?stva slunce, Mokosh - bohyn? tkan?.
V d?vn?ch dob?ch m?li Slovan? roz???en? kult Rodiny a rod?c?ch ?en, ?zce spojen? s uct?v?n?m p?edk?. Klan, bo?sk? obraz klanov? komunity, obsahoval cel? Vesm?r: nebe, zemi a podzemn? s?dlo p?edk?.
Ka?d? v?chodoslovansk? kmen m?l sv?ho boha patrona a sv? vlastn? panteony boh?, r?zn? kmeny byly typov? podobn?, ale li?ily se ve jm?nu.
N?sledn? z?skal zvl??tn? v?znam kult velk?ho Svaroga - boha oblohy - a jeho syn? - Dazhboga (Yarilo, Khora) a Striboga - boh? slunce a v?tru.
Postupem ?asu za?al hr?t st?le d?le?it?j?? roli Perun, b?h hromu a de?t?, „stvo?itel blesku“, kter? byl v kn??ec? milici zvl??t? uct?v?n jako b?h v?lky a zbran?. Perun nebyl hlavou panteonu boh? a? pozd?ji, v obdob? formov?n? st?tnosti a posilov?n? v?znamu kn??ete a jeho ?ety, kult Peruna za?al s?lit.
Perun je ?st?edn?m obrazem indoevropsk? mytologie - hromovl?dce (starov?k? indick? Parjfnya, chetitsk? Piruna, slovansk? Perunъ, litevsk? Perkunas atd.), um?st?n? „naho?e“ (odtud spojen? jeho jm?na se jm?nem hory, sk?ly ) a vstup do samostatn?ho boje s nep??telem , p?edstavuj?c? „dole“ – obvykle se nach?z? „pod“ stromem, horou atd. Nej?ast?ji se protivn?k Thunderer objevuje v podob? hada podobn?ho tvora, korelovan?ho s ni???m sv?tem, chaotick?ho a nep??telsk?ho v??i ?lov?ku.

K pohansk?mu panteonu pat?il i Volos (Veles) - patron chovu dobytka a str??ce podsv?t? p?edk?; Makosh (Mokosh) - bohyn? plodnosti, tkan? a dal??.
Zpo??tku byly zachov?ny i totemick? p?edstavy spojen? s v?rou v mystickou spojitost klanu s jak?mkoliv zv??etem, rostlinou nebo dokonce p?edm?tem.
Krom? toho byl sv?t v?chodn?ch Slovan? „zalidn?n“ ?etn?mi bereginy, mo?sk?mi pannami, gobliny atd.
D?ev?n? a kamenn? sochy boh? byly vzty?ov?ny u pohansk?ch svatyn? (chr?m?), kde se p?in??ely ob?ti, v?etn? lidsk?ch.
Pohansk? sv?tky ?zce souvisely se zem?d?lsk?m kalend??em.
V?znamnou roli p?i organizov?n? kultu sehr?li pohan?t? kn??? – m?gov?.
Hlavou pohansk?ho kultu byl v?dce a pot? princ. B?hem kultovn?ch ritu?l?, kter? se odehr?valy na zvl??tn?ch m?stech - chr?mech, se p?in??ely ob?ti boh?m.

Pohansk? v?ra ur?ovala duchovn? ?ivot v?chodn?ch Slovan? a jejich mor?lku.
Slovan? nikdy nevyvinuli mytologii, kter? by vysv?tlovala vznik sv?ta a ?lov?ka, vypr?v?j?c? o v?t?zstv? hrdin? nad silami p??rody atd.
A do 10. stolet?. n?bo?ensk? syst?m ji? neodpov?dal ?rovni spole?ensk?ho rozvoje Slovan?.

7. Vznik st?tu u Slovan?

Do 9. stolet?. U v?chodn?ch Slovan? za?alo formov?n? st?tu. To m??e b?t spojeno s n?sleduj?c?mi dv?ma body: vznikem cesty „Od Varjag? k ?ek?m“ a zm?nou moci.
Dobu, od n?? v?chodn? Slovan? vstoupili do sv?tov?ch d?jin, lze tedy pova?ovat za polovinu 9. stolet? - dobu, kdy se objevila cesta „Od Varjag? k ?ek?m“.
Nestor ve sv?m P??b?hu minul?ch let uv?d? popis t?to cesty.
„Kdy? m?tiny ?ily odd?len? v t?chto hor?ch (to znamen? Dn?prov? p??kr? pobl?? Kyjeva), vedla cesta od Varjag? k ?ek?m a od ?ek? pod?l Dn?pru a v horn?m toku Dn?pru - port do Lovatu, a pod?l Lovatu m??ete vstoupit do Ilmenu, velk?ho jezera; z t?ho? jezera te?e Volchov a vl?v? se do velk?ho jezera Nevo a ?st? toho jezera se vl?v? do Varja?sk?ho mo?e... A pod?l toho mo?e m??ete plout do ??ma a z ??ma m??ete plout pod?l toho mo?e do Konstantinopole , a z Konstantinopole m??ete plout do Pontu je mo?e, do kter?ho se vl?v? ?eka Dn?pr. Dn?pr te?e z Okovsk?ho lesa a te?e na jih a Dvina z t?ho? lesa te?e a m??? na sever a vl?v? se do Varja?sk?ho mo?e. Ze stejn?ho lesa te?e Volha na v?chod a te?e sedmdes?ti ?st?mi do Khvalissk?ho mo?e. Tak?e z Rus m??ete plout po Volze k Bolgar?m a Chvalisse a pak j?t na v?chod do d?dictv? Simy a pod?l Dviny do zem? Varjag? a od Varjag? do ??ma a z ??ma do kmene ?unky. A Dn?pr ?st? do Pontsk?ho mo?e; Toto mo?e je pova?ov?no za rusk?."
Nav?c po smrti Rurika v roce 879 v Novgorodu p?e?la moc na v?dce jednoho z varja?sk?ch odd?l?, Olega.
V roce 882 zah?jil Oleg ta?en? proti Kyjevu a podvodem zabil kyjevsk? prince Askolda a Dira (posledn?ho z rodu Kiya).

Toto datum (882) je tradi?n? pova?ov?no za datum vzniku star?ho rusk?ho st?tu. Kyjev se stal centrem sjednocen?ho st?tu.
Existuje n?zor, ?e Olegovo ta?en? proti Kyjevu bylo prvn?m ?inem v dramatick?m stolet?m boji mezi prok?es?ansk?mi a propohansk?mi silami v Rusku (po k?tu Askolda a jeho spole?n?k? se kmenov? ?lechta a kn??? obr?tili pohansk?m kn??at?m Novgorodu o pomoc). Zast?nci tohoto pohledu upozor?uj? na skute?nost, ?e Olegovo ta?en? proti Kyjevu v roce 882 bylo nejm?n? jako dobyt? (zdroje ne??kaj? ani slovo o ozbrojen?ch st?etech na cest?; v?echna m?sta pod?l Dn?pru otev?ela sv? br?ny).
Starorusk? st?t vznikl d?ky p?vodn? politick? kreativit? rusk?ho lidu.
Slovansk? kmeny ?ily v klanech a komunit?ch, zab?valy se zem?d?lstv?m, lovem a rybolovem. Nach?zeli se mezi Evropou a Asi? a byli vystaveni neust?l?m vojensk?m invaz?m a loupe??m ze strany stepn?ch nom?d? a severn?ch pir?t?, tak?e historie je sama nutila vybrat si nebo najmout prince s ?etami pro sebeobranu a udr?ov?n? po??dku.
Z ?zemn? zem?d?lsk? obce, kter? m?la trvale p?sob?c? odborn? ozbrojen? a spr?vn? org?ny, tak vze?el starorusk? st?t, na jeho? zalo?en? se pod?lely dva politick? principy spole?ensk?ho sou?it?: 1) individu?ln? nebo monarchick? v osob? kn??e a 2) demokratick? - zastoupen? lidov?m shrom??d?n?m.

Shrneme-li ?e?en?, poznamen?v?me p?edev??m, ?e obdob? osidlov?n? slovansk?ch n?rod?, vznik t??dn? spole?nosti mezi nimi a utv??en? staroslovansk?ch st?t? je sice skrovn?, ale p?esto pokryto p?semn?mi prameny.
Star?? obdob? vzniku star?ch Slovan? a jejich po??te?n?ho v?voje p?itom t?m?? zcela postr?d? spolehliv? p?semn? prameny.
Proto lze p?vod star?ch Slovan? osv?tlit pouze na z?klad? archeologick?ch materi?l?, kter? v tomto p??pad? nab?vaj? prvo?ad?ho v?znamu.
St?hov?n? star?ch Slovan?, kontakty s m?stn?m obyvatelstvem a p?echod k usedl?mu ?ivotu v nov?ch zem?ch vedly ke vzniku v?chodoslovansk?ho etnosu, kter? tvo?ilo v?ce ne? tucet kmenov?ch svaz?.
Zem?d?lstv? se stalo z?kladem hospod??sk? ?innosti v?chodn?ch Slovan?, p?edev??m d?ky sedentismu. Znateln? vzrostla role ?emesel a zahrani?n?ho obchodu.
V nov?ch podm?nk?ch za?al p?echod od kmenov? demokracie k vojensk? demokracii a od kmenov? komunity k zem?d?lsk?.
V?ra v?chodn?ch Slovan? se stala slo?it?j??. S rozvojem zem?d?lstv? je synkretick? Rod - hlavn? b?h slovansk?ch lovc? - nahrazen zbo??t?n?m jednotliv?ch p??rodn?ch sil. St?le v?ce je p?itom poci?ov?n rozpor mezi dosavadn?mi kulty a pot?ebami rozvoje v?chodoslovansk?ho sv?ta.
V VI - polovin? IX stolet?. Slovan? si zachovali z?klady pospolitosti: spole?n? vlastnictv? p?dy a dobytka, vyzbrojov?n? v?ech svobodn?ch lid?, regulace spole?ensk?ch vztah? pomoc? tradic a zvykov?ho pr?va, veche demokracie.
Obchod a v?lka mezi v?chodn?mi Slovany, kter? se st??dav? nahrazovaly, st?le v?ce m?nily zp?sob ?ivota slovansk?ch kmen? a p?ibli?ovaly je k vytvo?en? nov?ho syst?mu vztah?.
V?chodn? Slovan? proch?zeli zm?nami zp?soben?mi jak vlastn?m vnit?n?m v?vojem, tak vlivem vn?j??ch sil, kter? ve sv?m celku vytvo?ily podm?nky pro vznik st?tu.

Modern? slovansk? n?rody se formovaly po dlouhou dobu. M?li mnoho p?edk?. Pat?? k nim samotn? Slovan? a jejich soused?, kte?? v?znamn? ovlivnili ?ivot, kulturu a n?bo?enstv? t?chto kmen?, kdy? je?t? ?ili podle z?klad? kmenov?ho spole?enstv?.

Antes a Sklavins

Historici a archeologov? dosud p?edlo?ili r?zn? teorie o tom, kdo mohli b?t slovan?t? p?edkov?. Etnogeneze tohoto n?roda se odehr?la v dob?, z n?? nez?staly t?m?? ??dn? p?semn? prameny. Ranou historii Slovan? museli odborn?ci rekonstruovat kousek po kousku. Velkou hodnotu maj? byzantsk? kroniky. Pr?v? V?chodo??msk? ???e musela za??t tlak kmen?, kter? nakonec vytvo?ily slovansk? lid.

Prvn? doklady o nich poch?zej? z 6. stolet?. Slovan?t? p?edkov? byli v byzantsk?ch pramenech naz?v?ni Antes. Slavn? historik o nich psal Nejprve ?ili Antov? v oblasti mezi ?ekami Dn?str a Dn?pr na ?zem? modern? Ukrajiny. V dob?ch nejv?t?? sl?vy ?ili ve step?ch od Donu po Balk?n.

Jestli?e Antov? pat?ili k v?chodn? skupin? Slovan?, pak na z?pad od nich ?ili p??buzn? Sklavini. Prvn? zm?nka o nich byla v Jordanesov? knize „Getica“, napsan? v polovin? 6. N?kdy se Sklavin?m ??kalo tak? Veneti. Tyto kmeny ?ily na ?zem? modern? ?esk? republiky.

Soci?ln? ??d

Obyvatel? Byzance v??ili, ?e jejich slovan?t? p?edkov? byli barba?i, kte?? neznali civilizaci. Opravdu to tak bylo. Sklavini i Antov? ?ili v demokracii. Nem?li jedin?ho vl?dce a st?tnost. Ran? slovansk? spole?nost se skl?dala z mnoha spole?enstv?, z nich? j?drem ka?d?ho byl specifick? rod. Takov? popisy se nach?zej? v byzantsk?ch pramenech a jsou potvrzeny n?lezy modern?ch archeolog?. Osady se skl?daly z velk?ch obydl?, ve kter?ch ?ily velk? rodiny. V jedn? osad? by mohlo b?t asi 20 dom?. Sklavinov? m?li ohni?t?, Mravenci kamna. Na severu stav?li Slovan? srubov? domy.

Zvyky odpov?daly krut?m patriarch?ln?m zvyklostem. Nap??klad ritu?ln? zab?jen? man?elek bylo praktikov?no u hrobu jejich man?ela. Slovan?t? p?edkov? se zab?vali zem?d?lstv?m, kter? bylo hlavn?m zdrojem potravy. P?stovala se p?enice, proso, je?men, oves a ?ito. Choval se dobytek: ovce, prasata, kachny, slepice. ?emeslo bylo ve srovn?n? s Byzanc? ?patn? rozvinut?. Slou?il p?edev??m dom?c?m pot?eb?m.

Arm?da a otroctv?

Postupn? v komunit? vznikla soci?ln? vrstva v?le?n?k?. ?asto organizovali n?jezdy na Byzanc a dal?? sousedn? zem?. C?l byl v?dy stejn? – loupe?e a otroci. Starov?k? slovansk? jednotky mohly zahrnovat n?kolik tis?c lid?. Pr?v? ve vojensk?m prost?ed? se objevili guvern??i a kn??ata. Prvn? p?edkov? Slovan? bojovali o?t?py (m?n? ?asto s me?i). Vrhac? zbra?, sulitsa, byla tak? b??n?. Pou??val se nejen v bitv?, ale i p?i lovu.

Je s jistotou zn?mo, ?e otroctv? bylo mezi Anty roz???eno. Po?et otrok? mohl dos?hnout des?tek tis?c lid?. Jednalo se v?t?inou o zajatce zajat? ve v?lce. Proto bylo mezi antsk?mi otroky mnoho Byzantinc?. Ant? si zpravidla dr?eli otroky, aby za n? dostali v?kupn?. N?kte?? z nich se v?ak zam?stn?vali v zem?d?lstv? a ?emeslech.

Invaze Avar?

V polovin? 6. stolet? se zem? Ant? ocitly pod ?tokem Avar?. Jednalo se o ko?ovn? kmeny, jejich? vl?dci nesli titul kagan. Jejich etnick? p?vod z?st?v? p?edm?tem debat: n?kte?? je pova?uj? za Turky, jin? je pova?uj? za mluv?? ?r?nsk?ch jazyk?. P?edkov? star?ch Slovan? se sice ocitli v pod??zen?m postaven?, ale po?etn? Avary znateln? vyt?snili. Tento vztah vedl ke zmatku. Byzantinci (nap??klad Jan z Efesu) zcela ztoto?nili Slovany a Avary, i kdy? takov? hodnocen? bylo chybou.

Invaze z v?chodu vedla k v?razn? migraci lid?, kte?? p?edt?m ?ili del?? dobu na jednom m?st?. Spole?n? s Avary se Antov? nejprve p?esunuli do Panonie (dne?n? Ma?arsko) a pozd?ji za?ali napadat Balk?n, kter? pat?il Byzanci.

Slovan? se stali z?kladem arm?dy kagan?tu. Nejzn?m?j?? epizodou jejich konfrontace s ???? bylo obl?h?n? Konstantinopole v roce 626. Historie star?ch Slovan? je zn?m? z kr?tk?ch epizod jejich interakce s ?eky. Obl?h?n? Konstantinopole bylo pr?v? takov?m p??kladem. Navzdory ?toku se Slovan?m a Ava??m nepoda?ilo m?sto dob?t.

P?esto n?por pohan? pokra?oval i v budoucnu. V roce 602 vyslal lombardsk? kr?l sv? lo?a?sk? mistry ke Slovan?m. Usadili se v Dubrovn?ku. V tomto p??stavu se objevily prvn? slovansk? lod? (monoxyly). Z??astnili se ji? zm?n?n?ho obl?h?n? Konstantinopole. A na konci 6. stolet? Slovan? poprv? obl?hali Solu?. Brzy se tis?ce pohan? p?est?hovaly do Thr?kie. Ve stejn? dob? se Slovan? objevili na ?zem? modern?ho Chorvatska a Srbska.

v?chodn? Slovan?

Ne?sp??n? obl?h?n? Konstantinopole v roce 626 podkopalo s?lu Avarsk?ho kagan?tu. Slovan? se v?ude za?ali zbavovat ciz?ho jha. Na Morav? vedl Samo povst?n?. Stal se prvn?m slovansk?m kn??etem zn?m?m jm?nem. Ve stejn? dob? za?ali jeho spoluob?an? svou expanzi na v?chod. V 7. stolet? se kolonialist? stali sousedy Chazar?. Poda?ilo se jim proniknout i na Krym a dostat se a? na Kavkaz. Tam, kde ?ili p?edkov? Slovan? a zakl?dali jejich s?dla, byla v?dy ?eka nebo jezero a tak? p?da vhodn? k obd?l?v?n?.

Na Dn?pru se objevilo m?sto Kyjev, pojmenovan? po princi Kiyovi. Zde se vytvo?il nov? kmenov? svaz Polan?, kter? mezi n?kolika dal??mi takov?mi svazy nahradil Anty. V 7.-8. stolet? se nakonec vytvo?ily t?i skupiny slovansk?ch n?rod?, existuj?c? dodnes (z?padn?, ji?n? a v?chodn?). Ti se usadili na ?zem? modern? Ukrajiny a B?loruska a v oblasti mezi ?ekami Volhou a Okou jejich osady skon?ily v hranic?ch Ruska.

V Byzanci byli ?asto identifikov?ni Slovan? a Skythov?. To byla v??n? ?eck? chyba. Skythov? pat?ili k ?r?nsk?m kmen?m a mluvili ?r?nsk?mi jazyky. V dob?ch nejv?t?? sl?vy ob?vali dn?persk? stepi a tak? Krym. Kdy? tam dos?hla slovansk? kolonizace, za?aly mezi nov?mi sousedy pravideln? konflikty. J?zda vlastn?n? Skythy p?edstavovala v??n? nebezpe??. P?edkov? Slovan? dlouh? roky odr??eli sv? n?jezdy, a? nakonec ko?ovn?ky smetli G?tov?.

Kmenov? svazy a m?sta v?chodn?ch Slovan?

Na severov?chod? se staly sousedy Slovan? ?etn? ugrofinsk? kmeny, v?etn? All? a Mery?. Objevily se zde osady Rostov, Beloozero a Staraya Ladoga. Dal?? m?sto, Novgorod, se stalo d?le?it?m politick?m centrem. V roce 862 tam za?al vl?dnout varja?sk? Rurik. Tato ud?lost znamenala za??tek rusk? st?tnosti.

M?sta v?chodn?ch Slovan? se objevovala p?edev??m v m?stech, kudy vedla Cesta od Varjag? k ?ek?m. Tato obchodn? tepna vedla z Baltsk?ho mo?e do Byzance. Po cest? obchodn?ci p?ev??eli cenn? zbo??: ambru, velryb? k??e, jantar, ko?e?iny z kuny a sobol?, med, vosk atd. Zbo?? bylo doru?ov?no na lod?ch. Trasa lod? vedla pod?l ?ek. ??st trasy vedla po sou?i. V t?chto oblastech byly lod? p?epravov?ny transportem, v d?sledku ?eho? se v m?stech transportu objevila m?sta Toropets a Smolensk.

V?chodoslovansk? kmeny ?ily po dlouhou dobu odd?len? od sebe a ?asto byly zcela nep??telsk? a bojovaly mezi sebou. To je u?inilo zraniteln?mi v??i sv?m soused?m. Z tohoto d?vodu za?aly na po??tku 9. stolet? n?kter? v?chodoslovansk? kmenov? svazy vzd?vat Chazar?m hold. Jin? byli siln? z?visl? na Varjagi?nc?ch. P??b?h minul?ch let zmi?uje tucet takov?ch kmenov?ch svaz?: Bu?any, Voly?any, Dregovi?e, Drevljany, Krivi?i, Polyan?, Polotkov?, Severiany, Radimichov?, Tiverti, B?l? Chorvati a Ulichov?. V?ichni vyvinuli jednotnou kulturu a? v 11.–12. stolet?. po vzniku Kyjevsk? Rusi a p?ijet? k?es?anstv?. Pozd?ji se toto etnikum rozd?lilo na Rusy, B?lorusy a Ukrajince. To je odpov?? na ot?zku, ??mi p?edky jsou v?chodn? Slovan?.

ji?n? Slovan?

Slovan?, kte?? os?dlili Balk?n, se postupn? odd?lili od sv?ch ostatn?ch domorodc? a vytvo?ili jihoslovansk? kmeny. Dnes jsou jejich potomky Srbov?, Bulha?i, Chorvati, Bos?an?, Makedonci, ?ernohorci a Slovinci. Jestli?e p?edkov? v?chodn?ch Slovan? os?dlili v?t?inou pr?zdn? zem?, pak jejich ji?n? brat?i zd?dili kraj, ve kter?m bylo mnoho osad zalo?en?ch ??many. Z d?vn? civilizace z?staly i cesty, po kter?ch se pohan? rychle pohybovali p?es Balk?n. P?ed nimi ovl?dala poloostrov Byzanc. ???e v?ak musela kraj postoupit cizinc?m kv?li neust?l?m v?lk?m na v?chod? s Per?any a vnit?n?m nepokoj?m.

V nov?ch zem?ch se p?edci ji?n?ch Slovan? m?sili s autochtonn?m (m?stn?m) ?eck?m obyvatelstvem. V hor?ch museli kolonialist? ?elit odporu Vlach? a tak? Alb?nc?. Tak? outside?i se st?etli s k?es?ansk?mi ?eky. P?es?dlen? Slovan? na Balk?n skon?ilo ve 620. letech.

Sousedstv? s k?es?any a pravideln? kontakty s nimi m?ly velk? vliv na nov? p?ny Balk?nu. Pohanstv? Slovan? v t?to oblasti bylo vym?ceno nejrychleji. Christianizace byla jak p?irozen?, tak i podporovan? Byzanc?. Nejprve k nim ?ekov? ve snaze pochopit, kdo jsou Slovan?, pos?lali velvyslanectv? a pak je n?sledovali kazatel?. C?sa?i pravideln? pos?lali mision??e k nebezpe?n?m soused?m v nad?ji, ?e t?m zv??? sv?j vliv na barbary. Nap??klad k?est Srb? za?al za Herakleia, kter? vl?dl v letech 610-641. Proces byl postupn?. Nov? n?bo?enstv? se u ji?n?ch Slovan? prosadilo ve druh? polovin? 9. stolet?. Pot? byla kn??ata z Rasky pok?t?na, na?e? obr?tili sv? poddan? na k?es?anskou v?ru.

Je zaj?mav?, ?e pokud se Srbov? stali st?dem v?chodn? c?rkve v Konstantinopoli, pak jejich chorvat?t? brat?i obr?tili sv?j pohled na z?pad. Bylo to zp?sobeno t?m, ?e v roce 812 uzav?el fransk? c?sa? Karel Velik? s byzantsk?m kr?lem Michaelem I. Rangavem dohodu, podle n?? se ??st jadransk?ho pob?e?? Balk?nu stala z?vislou na Frankech. Byli katol?ci a b?hem sv? kr?tk? vl?dy v regionu k?tili Chorvaty podle jejich z?padn?ho zvyku. A p?esto?e v 9. stolet? byla k?es?ansk? c?rkev st?le pova?ov?na za jednotnou, velk? schizma roku 1054 si katol?ky a pravoslavn? navz?jem v?razn? odcizilo.

z?padn? Slovan?

Z?padn? skupina slovansk?ch kmen? os?dlila rozs?hl? ?zem? od Polab? po Karpaty. Polo?ila z?klad pro polsk?, ?esk? a slovensk? lid. Na z?pad? ?ili Bodrichov?, Ljutichov?, Lu?i?an? a Pomo?an?. V 6. stolet? zab?rala tato polabsk? skupina Slovan? asi t?etinu ?zem? modern?ho N?mecka. Konflikty mezi kmeny r?zn?ho etnick?ho p?vodu byly neust?l?. Nov? kolonialist? vyhnali Langobardy, Variny a Rugy (kte?? mluvili anglicky) z b?eh? Baltsk?ho mo?e.

Zaj?mav?m dokladem p??tomnosti Slovan? na dne?n? n?meck? p?d? je n?zev Berl?n. Lingvist? objevili podstatu p?vodu tohoto slova. V jazyce polabsk?ch Slovan? „burlin“ znamenalo p?ehradu. V severov?chodn?m N?mecku je jich mnoho. Tak daleko pronikli p?edkov? Slovan?. V roce 623 se tito kolonist? p?ipojili k princi Samo v jeho povst?n? proti Avar?m. Pravideln?, za n?stupc? Karla Velik?ho, polab?t? Slovan? vstoupili do spojenectv? s Franky v jejich ta?en?ch proti Kaganate.

N?me?t? feud?lov? zah?jili ofenz?vu proti cizinc?m v 9. stolet?. Postupn? se jim pod?izovali Slovan? ?ij?c? na b?ez?ch Labe. Dnes z nich zbyly jen mal? izolovan? skupiny zahrnuj?c? n?kolik tis?c lid?, kte?? si zachovali sv?j jedine?n? dialekt, na rozd?l od pol?tiny. Ve st?edov?ku naz?vali Germ?ni v?echny sousedn? z?padn? Slovany Vendy.

Jazyk a p?smo

Chcete-li pochopit, kdo jsou Slovan?, je nejlep?? obr?tit se na historii jejich jazyka. Kdysi, kdy? byl tento lid je?t? jednotn?, m?l jeden dialekt. ??kalo se tomu praslovansk? jazyk. Nez?staly po n?m ??dn? p?semn? pam?tky. Je zn?mo, ?e pat?il do rozs?hl? indoevropsk? rodiny jazyk?, d?ky ?emu? je podobn? mnoha dal??m jazyk?m: germ?n?tin?, rom?n?tin? atd. N?kte?? lingvist? a historici p?edlo?ili dal?? teorie o jeho p?vodu. Podle jedn? hypot?zy byl praslovansk? jazyk v ur?it? f?zi sv?ho v?voje sou??st? protobaltsk?ho jazyka, dokud se baltsk? jazyky neodd?lily do sv? vlastn? skupiny.

Postupn? si ka?d? n?rod vyvinul sv?j vlastn? dialekt. Na z?klad? jednoho z t?chto dialekt?, kter?m mluvili Slovan?, kte?? ?ili v okol? m?sta Thessaloniki, vytvo?ili brat?i Cyril a Metod?j v 9. stolet? slovansk? k?es?ansk? p?smo. Osv?cenci tak u?inili na p??kaz byzantsk?ho c?sa?e. Psan? bylo nezbytn? pro p?eklad k?es?ansk?ch knih a k?z?n? mezi pohany. Postupem ?asu se j? za?alo ??kat azbuka. Tato abeceda je dnes z?kladem b?lorusk?ho, bulharsk?ho, makedonsk?ho, rusk?ho, srbsk?ho, ukrajinsk?ho a ?ernohorsk?ho jazyka. Zbytek Slovan?, kte?? konvertovali ke katolicismu, pou??vaj? latinku.

Ve 20. stolet? za?ali archeologov? nach?zet mnoho artefakt?, kter? se staly pam?tkami starov?k?ho cyrilsk?ho p?sma. Kl??ov?m m?stem pro tyto vykop?vky se stal Novgorod. D?ky n?lez?m v jeho okol? se odborn?ci dozv?d?li mnoh? o tom, jak? bylo staroslovansk? p?smo a kultura.

Za nejstar?? v?chodoslovansk? text v azbuce je pova?ov?n nap??klad tzv. gnezdovsk? n?pis zhotoven? na hlin?n?m d?b?nu v polovin? 10. stolet?. Artefakt na?el v roce 1949 archeolog Daniil Avdusin. O tis?c kilometr? d?l, v roce 1912, byla ve starobyl?m kyjevsk?m kostele objevena olov?n? pe?e? s n?pisem v azbuce. Archeologov?, kte?? ji rozlu?tili, rozhodli, ?e to znamen? jm?no prince Svjatoslava, kter? vl?dl v letech 945-972. Je zaj?mav?, ?e v t? dob? z?stalo pohanstv? hlavn?m n?bo?enstv?m v Rusku, a?koli k?es?anstv? a stejn? azbuka byly ji? v Bulharsku. v takov?ch starov?k?ch n?pisech pom?haj? p?esn?ji identifikovat artefakt.

Ot?zka, zda m?li Slovan? p?ed p?ijet?m k?es?anstv? sv?j vlastn? psan? jazyk, z?st?v? otev?en?. U n?kter?ch autor? t? doby o n?m najdeme ?tr?kovit? zm?nky, ale tyto nep?esn? d?kazy nesta?? k vytvo?en? ?pln?ho obrazu. Mo?n?, ?e Slovan? pou??vali ?ezy a rysy k p?enosu informac? prost?ednictv?m obr?zk?. Takov? spisy mohly m?t ritu?ln? povahu a mohly se pou??vat pro v??t?n?.

N?bo?enstv? a kultura

P?edk?es?ansk? pohanstv? Slovan? se vyv?jelo v pr?b?hu n?kolika stalet? a z?skalo samostatn? jedine?n? rysy. Tato v?ra sest?vala ze zduchovn?n? p??rody, animismu, animatismu, kultu nadp?irozen?ch sil, ?cty k p?edk?m a magie. P?vodn? mytologick? texty, kter? by pomohly poodhrnout rou?ku tajemstv? nad slovansk?m pohanstv?m, se dodnes nedochovaly. Historici mohou tuto v?ru posoudit pouze z letopis?, kronik, sv?dectv? cizinc? a dal??ch sekund?rn?ch zdroj?.

V mytologii Slovan? lze vysledovat rysy vlastn? jin?m indoevropsk?m kult?m. Nap??klad v panteonu jsou tak? v?lky (Perun), b?h onoho sv?ta a dobytka (Veles) a bo?stvo s obrazem nebesk?ho otce (Stribog). To v?e v t? ?i on? podob? existuje i v ?r?nsk?, baltsk? a n?meck? mytologii.

Pro Slovany byli bohov? nejvy???mi posv?tn?mi bytostmi. Osud ka?d?ho ?lov?ka z?visel na jeho sebeuspokojen?. V nejd?le?it?j??ch, odpov?dn?ch a nebezpe?n?ch okam?ic?ch se ka?d? kmen obr?til ke sv?m nadp?irozen?m patron?m. Plastiky boh? (modly) byly u Slovan? b??n?. Byly vyrobeny ze d?eva a kamene. Nejslavn?j?? epizoda souvisej?c? s modlami byla zm?n?na v kronik?ch v souvislosti s k?tem Rus. Kn??e Vladim?r na znamen? p?ijet? nov? v?ry na??dil hodit modly star?ch boh? do Dn?pru. Tento ?in se stal jasnou uk?zkou za??tku nov? ?ry. I p?es christianizaci, kter? za?ala na konci 10. stolet?, pohanstv? nad?le ?ilo, zejm?na v odlehl?ch a medv?d?ch koutech Ruska. N?kter? jeho rysy se m?sily s pravoslav?m a byly zachov?ny v podob? lidov?ch zvyk? (nap??klad kalend??n? sv?tky). Je zaj?mav?, ?e slovansk? jm?na se ?asto objevovala jako odkazy na n?bo?ensk? n?zory (nap??klad Bogdan - „d?no Bohem“ atd.).

Pro uct?v?n? pohansk?ch duch? existovaly zvl??tn? svatyn? zvan? chr?my. S t?mito posv?tn?mi m?sty byl ?zce spjat ?ivot p?edk? Slovan?. Chr?mov? prostory existovaly pouze u z?padn?ch kmen? (Pol?ci, ?e?i), zat?mco jejich v?chodn? prot?j?ky takov? stavby nem?ly. Star? rusk? svatyn? byly otev?en? h?je. V chr?mech se konaly ritu?ly uct?v?n? boh?.

Krom? b??k? m?li Slovan?, stejn? jako pobaltsk? kmeny, posv?tn? balvanov? kameny. Mo?n? byl tento zvyk p?evzat od Ugrofin?. Kult p?edk? byl spojen se slovansk?mi poh?ebn?mi ob?ady. B?hem poh?bu se konaly ritu?ln? tance a zp?vy (trizna). T?lo zesnul?ho nebylo poh?beno, ale sp?leno na hranici. Popel a zb?vaj?c? kosti byly shrom??d?ny do speci?ln? n?doby, kter? byla ponech?na u sloupu na silnici.

Historie star?ch Slovan? by byla ?pln? jin?, kdyby v?echny kmeny nep?ijaly k?es?anstv?. Ortodoxie i katolicismus je zahrnovaly do jedin? evropsk? st?edov?k? civilizace.

Nev?h?m tvrdit, ?e mezi severn?mi sousedy Skyth?, o nich? se zmi?uje Herodotos, nejen Neuroi na Volyni a v oblasti Kyjeva..., ale tak? Skythov?, zvan? or??ci a zem?d?lci a um?st?ni H?rodotem... mezi horn? Bug a st?edn? Dn?pr byli bezpochyby Slovan?, kte?? byli ovlivn?ni ?eckou skythskou kulturou.

Lubor Niederle.

Anal?za Herodotov?ch etnogeografick?ch z?znam? n?s p?ivedla k d?le?it?mu, ale t?m?? nesm?rn?mu komplexu ot?zek souvisej?c?ch s p?vodem Slovan?, oblast? jejich os?dlen? v r?zn?ch historick?ch dob?ch a jejich historick?mi osudy. O tomto komplexu zde lze uva?ovat pouze kr?tce, bez pln? rozvinut? argumentace.

P?tr?n? po p?edc?ch Slovan? mezi n?rody popsan?mi Herodotem prob?halo velmi dlouho, po??naje 17. stolet?m, kdy bylo zvykem ztoto??ovat Skyty se Slovany. Identifikace v 19. stolet?. p??slu?nost Skyth? k ?r?nsk? jazykov? rodin? (V.F. Miller) takov?to p??m? identifikace eliminovala, ale nejnov?j?? v?zkum V.I. Abaeva a V. Georgieva uk?zaly existenci jak?si skytsk? periody v d?jin?ch praslovansk?ho jazyka, vyj?d?enou ve velk?m mno?stv? ?r?nism? zahrnut?ch do slovansk?ch jazyk?; Z nich by m?lo b?t na prvn?m m?st? slovo „B?h“, kter? nahrazuje indoevropsk? „Deivas“.

Zd? se mi, ?e pozorov?n? B. V. je hluboce spr?vn?. Gornung: "M??eme doj?t k z?v?ru o do?asn? povrchn? "skythianizaci" skytsk?ch or??? (Slovan??) a n?kter?ch dal??ch kmen? lesostep?."

Soukrom? ot?zka: kde se nach?zeli Praslovan? v dob? Herodota? - je ?sek velk?ho probl?mu o um?st?n? Praslovan? obecn? a mus? b?t ?e?en v r?mci cel?ho slovansk?ho sv?ta, kter? nen? dostate?n? prozkoum?n.

Zat?mco m?me v rukou jen tenkou vodic? nit vedouc? k ur?en? m?sta ??sti Praslovan? v dob?ch Skyth?, jde o srovn?n?, kter? jsem provedl v??e z lingvistick?ho (hydronymick?ho) v?zkumu O.N. Truba?ov s archeologickou oblast? kultury Chernoles a n?kter?ch kultur skythsk? doby. Pro oblast st?edn?ho Dn?pru, kterou lingvista zkoumal, je stanoveno p?esn? datov?n?: zvl??tn? konfigurace ?ernolsk? kultury (udr?ovan? ve skythsk? tradici a? do 4. stolet? p?. n. l.) se zformovala v 8. stolet?. p?. n. l., kdy pravob?e?n? ?ernolsk? kmeny kolonizovaly lev? b?eh Borysthen? a os?dlily Vorskla-Pantikapu. Situace VIII - IV stolet?. P?ED NA??M LETOPO?TEM. a odr??? archaickou slovanskou hydronymii, definovanou O.N. Truba?ov. Nikdy p?edt?m ani pozd?ji se ka?dodenn? rysy kmen? St?edn?ho Dn?pru, odhalen? archeology, tak ?pln? neshodovaly s ?daji archaick? slovansk? hydronymie. Bez ohledu na to, jak zaj?mav? je tento p??klad, m?ra jeho pr?kaznosti je do ur?it? m?ry sn??ena jeho singularitou. K hled?n? polohy Praslovan? v dob?ch Skyth? pova?uji za nezbytnou retrospektivn? metodu. Vezm?me si n?sleduj?c? chronologick? sekce:

1. St?edov?k? slovanstv? v Evrop?, X - XI stolet?. INZER?T
2. Slovan? v p?edve?er velk?ho os?dlen?, VI - VII stolet?. INZER?T
3. Slovansk? sv?t z doby prvn?ch zm?nek o Wendech, p?elom stolet? na?eho letopo?tu.
4. Slovan? v dob? Herodotov?.
5. Slovan? v obdob? prvotn?ho pu?en? od jin?ch indoevropsk?ch kmen?.

Prvn? ??st je dob?e podpo?ena v?emi typy zdroj? (p?semn? d?kazy, archeologie, antropologie, lingvistika) a je nejp?ehledn?j??. Druh? chronologick? ??st obsahuje p?esn? informace z p?semn?ch pramen? o ta?en?ch Sklavin? a Ant? proti byzantsk?mu majetku a velmi v?gn? informace jak o p?vodn?m s?dle obou, tak o poloze Wend?, jejich spole?n?ch p?edk?. Jednostrannost p?semn?ch pramen? je kompenzov?na archeologick?mi ?daji: v sou?asnosti je velmi pe?liv? studov?na kultura „pra?sk?ho typu“ (nebo „kor?ack?ho typu“) 6. - 7. stolet?. INZER?T , uzn?van? jako slovansk?. Spojen?m dvou map (Slovani v 10. - 11. stolet? a kultura pra?sk?ho typu v 6. - 7. stolet?) vznik?: p?smo slovansk? keramiky 6. stolet?. zauj?m? st?edn? polohu, t?hnouc? se v ?irok?m pruhu od Odry po st?edn? Dn?pr. Ji?n? hranici tvo?? st?edoevropsk? poho?? (Sudety, Karpaty), severn? hranice je od ohybu Visly v oblasti Ploiky d?le pod?l Pripjati. To je situace v p?edve?er velk?ho os?dlen? Slovan?.

Slovan? b?hem t?? a? ?ty? stolet? postupovali na z?pad? k Labi a Fuld?, na jihu p?ekro?en?m Dunaje pro?li t?m?? cel?m Balk?nsk?m poloostrovem a? k Pelopon?su. Koloniza?n? hnut? bylo roz???eno zejm?na severov?chodn?m sm?rem, kam se Slovan? st?hovali do pom?rn? vz?cn?ho baltsk?ho a ugrofinsk?ho prost?ed?. Zde se Slovan? dostali k ?udsk?mu jezeru, Lado?sk?mu jezeru a do oblasti Horn?ho Povol??; jihov?chodn? hranice prob?hala od st?edn? Oky k Voron??i a Vorskle. Stepi jako v?dy obsadili nom?di.

Ve f?zi 7. stol. St?le je mo?n? vysledovat roz???en? archeologick?ho are?lu (Rusanova, mapa 75), ale do budoucna role archeologick?ch dat prudce kles?. Z archeologick?ch materi?l? uchopit kontury cel?ho slovansk?ho sv?ta 10. stolet?. mnohem obt??n?j?? ne? pro 6. stol.

T?et? chronologick? ?sek je napl?nov?n na p?elom na?eho letopo?tu (± 2 stolet?). Bylo by mimo??dn? ??douc? vz?t v ?vahu ten sv?tl? ?as v d?jin?ch Slovan?, kter? autor „P??b?hu o Igorov? ta?en?“ nazval „Tr?jsk? v?ky“ - 2. - 4. stolet?. n. l., kdy se Slovan?m da?ilo v mezidob? mezi sarmatsk?mi n?jezdy a vp?dem Hun?, kdy dobyt? Dacie Traianem u?inilo Slovany bezprost?edn?mi sousedy ??ma, d?ky ?emu? byl ?iroce obnoven star? obchod s obil?m. Tato zaj?mav? epocha je ale komplikov?na za prv? velk?m st?hov?n?m n?rod?, pokrokem G?t? a dal??ch germ?nsk?ch kmen? a za druh? siln?m niveliza?n?m vlivem ??msk? kultury, ??msk?mi importy, kter? znesnad?uj? rozpozn?n? etnick?ch znak?. Proto by p?i hled?n? slovansk?ho „domova p?edk?“ bylo spr?vn?j?? p?esko?it ?ru kultury Chernyakhov a pozdn? Pshevorsk.

N?? t?et? odd?l pokr?v? dobu kultury Przeworsk a Zarubintsy (2. stolet? p?. n. l. - 2. stolet? n. l.), kter? ve sv?m celku velmi p?esn? odpov?daj? hlavn?mu celku slovansk? kultury pozd?j??ho druh?ho ?seku 6. stolet?. INZER?T Stejn? tak se od Odry po St?edn? Dn?pr t?hne masiv Przeworsk-Zarubinec (zahrnuj?c? zde oba b?ehy); severn? hranice prob?h? od pr?lomu Visly pod?l Pripjati a ji?n? hranice tak? spo??v? na horsk?ch p?smech a jde od Karpat k Tyasminu. Zem?pisn? shoda okolnost? je t?m?? ?pln?. Sta?? to v?ak k uzn?n? masivu Przeworsk-Zarubinets jako slovansk?ho?

Polsk? slavista T. Lehr-Splawinsky podle archaick? slovansk? hydronymiky p?ibli?n? v 1. - 2. stol. AD, tj. Pr?v? v dob? existence archeologick? kultury Przeworsk-Zarubinets nasti?uje dv? soused?c? geografick? oblasti, kter? se shoduj? s v??e uveden?mi archeologick?mi kulturami t??e doby. I hranice mezi ob?ma hydronymick?mi z?nami proch?z? p?esn? tam, kde le?? hranice zarubinsk? a przeworsk? kultury. Jedin? rozd?l je v tom, ?e oblast archaick? slovansk? hydronymie v z?padn? polovin? je pon?kud ?ir?? ne? Przeworsk? kultura a pokr?v? horn? toky Labe a Pomo?anska. Ve v?chodn? ??sti Zarubintsy je shoda lingvistick?ch dat s archeologick?mi daty ?pln?. P?vodn? p??slu?nost regionu zarubintsk? kultury ke Slovan?m p?esv?d?iv? dokazuj? lingvistick? ?daje F.P. V?r velk?.

Archeologick? materi?ly n?m d?vaj? nejen statiku (plochu), ale i dynamiku. Hlavn? rysy do?asn?ch zm?n jsou n?sleduj?c?: germ?nsk? prvky pronikaj? ze z?padu do oblasti przeworsk? kultury; Przeworsk? prvky jsou ??ste?n? vkl?n?ny (po ji?n?m okraji) do zarubinsk? kultury a slovansk? kmeny Zarubinc? zahajuj? aktivn? koloniza?n? proces na severov?chod?, za Dn?prem, vkl?n?n?m do prost?ed? baltsk?ch kmen? oblasti Desenia. Pro na?e ??ely je d?le?it?, ?e nejen jazykov? slovansk? materi?ly (p?ibli?n? datovan?), ale tak? prvn? p?semn? doklady o Venedsk?ch Slovanech poch?zej? ze stejn? przeworsko-zarubineck? doby. Historici 6. stolet? INZER?T napsal, ?e spole?n?m p?edkem „Sclavin?“ a „Mravenc?“, kte?? za?to?ili na Byzanc ze severoz?padu a severov?chodu, byli Veneti. Geografov? I - II stolet?. INZER?T znali samotn? Veneti jako n?rod ob?vaj?c? rozlehlou „Sarmatii“.

Abychom spr?vn? posoudili m?ru u?ite?nosti pro n?? ??el p?semn?ch pramen? sou?asn?ch s kulturou Przeworsk-Zarubinets, nesta?? n?m jednotliv? u?ebnicov? ?ryvky hovo??c? o Veneti u Visly nebo o podobnosti Veneti se Sarmaty ?i Germ?ny. Je t?eba uva?ovat o geografick?m pojet? antick?ch autor? a o zm?n? tohoto pojet? pod vlivem onoho praktick?ho sezn?men? s n?rody Evropy, ke kter?mu do?lo v d?sledku postupu ??man? na sever. Mnoho v tomto sm?ru vykonal L. Niederle a v na?? dob? G. Lovmjanskij.

H?rodotova my?lenka Skythie, zalo?en? na p?esn?ch m??en?ch a podrobn?m k???ov?m dotazov?n?, ur?ovala n?zory ?eck?ch geograf? na tyto zem? na n?kolik set let. H?rodotos ale v?noval velkou pozornost V?chodu, t?m zem?m, z nich? podle jeho m?n?n? kdysi poch?zeli Skythov?; za t?mto ??elem zaujal Aristea z Prokopnes sv?mi informacemi o Uralu. Na severu objevil H?rodotos prameny Borysthena, zem? vzd?len?ch „androf?g?“, a stanovil jasn? z?kladn? m?sto pro tuto ?eku v zem?pisn?ch odkazech. Z?padn? a severoz?padn? sm?r od jeho skythsk?ho n?m?st? v?ak historiky p??li? nezaj?mal a prameny T?ru a zem? za ?ekou Nevri se pro geografy staly na dlouhou dobu nezn?mou oblast?.

Pokrok ?eck? kolonizace na z?pad, k b?eh?m Sic?lie a Galie, dal geograf?m nov? pohledy na Evropu a m?sto Skythie v n?. Efor, historik 4. stol. P?ED NA??M LETOPO?TEM. (405-330), poskytuje zaj?mav? rozd?len? n?rod? Star?ho sv?ta:

„Oblast obr?cen? k Apeliotu a bl?zko v?chodu slunce je ob?v?na Indy; Etiopan? vlastn? ten, kter? stoj? p?ed Ne a poledne; oblast na stran? Zef?ru a z?padu slunce je obsazena Kelty a oblast obr?cen? k Boreasu a na sever ob?vaj? Skythov?.

Tyto ??sti jsou si navz?jem nerovn?: oblast Skyth? a Etiopan? je v?t?? a oblast Indu a Kelt? je men??.“ "Oblast ob?van? Skythy zauj?m? st?edn? ??st slune?n?ho kruhu: le?? naproti lidu Etiopie, kter? se zjevn? t?hne od zimn?ho sv?t?n? po nejkrat?? z?pad slunce."

Eforus p?id?lil obrovsk? prostor „Skyth?m“ nebo t?m n?rod?m, kter? se skr?valy pod t?mto zobecn?n?m n?zvem, pokr?vaj?c? ekum?nu ze severu a severov?chodu a zasahuj?c? na severoz?pad? do mal? zem? Kelt?.

V dob? Eforu dos?hla archeologick? hranice keltsk? kultury Odry. Pam?tky tzv. kultury podkleshov?ch poh?b? nach?zej?c? se v?chodn? od Odry pod?l Visly by proto m?ly b?t klasifikov?ny jako „Skythov?“ sv? doby.

Identifikace Skythie jako souseda Celtica se m??e zd?t jednodu?e d?sledkem geografick? neznalosti Efora, rod?ka z Mal? Asie. Ale ve stejn? dob?, kolem poloviny 4. stolet?, se poloha Skythie na pob?e?? Baltsk?ho mo?e stala nov?m geografick?m pojmem. Jej?m autorem je zjevn? Piteas, jeho? p?vodn? ?hel pohledu byl posunut daleko na z?pad ?ecka: poch?zel z nejvzd?len?j?? z?pado?eck? kolonie v Celtice – z Massilie (dne?n? Marseille). Pytheas cestoval po Severn?m mo?i, poznal Brit?nii a Irsko a mo?n? doplul a? do Jutska.

„Naproti Skythii, kter? le?? nad Galati?, na oce?nu je ostrov zvan? Basilia. Na tomto ostrov? vlny vyvrhuj? mno?stv? l?tky zvan? elektron, kter? se nikde jinde ve vesm?ru nenach?z?...

Elektrum se sb?r? na v??e zm?n?n?m ostrov? a domorodci ho p?in??ej? na opa?n? kontinent (tedy do Skythie - B.R.), po kter?m je transportov?no do na?ich zem?“ (Diodorus Siculus).

Koncept Baltsk? Skythie, p?esn?ji „Scythie k Baltsk?mu mo?i“, pos?lil zejm?na po postupu ??man? k b?eh?m R?na a Severn?ho mo?e, tzn. v dob? nejvy??? prosperity kmen? Przeworsk-Zarubinets.

Po ta?en? ??man? na R?nu a Labi a pot?, co vytvo?ili souvislou obrannou linii od mo?e k Dunaji, se jejich geografick? p?edstavy o Evrop? staly celistv?j??mi: jejich dlouholet? znalosti ji?n?ch oblast? se spojily s nov? z?skan?mi informacemi o Evrop?. Severn? mo?e a Baltsk? mo?e. V tomto ohledu je velmi d?le?it? sv?dectv? dvou sou?asn?k?, kte?? psali v polovin? 1. stolet?. AD: rod?k ze ?pan?lska, Pomponius Mela, a ??astn?k severn?ch ta?en? Plinia Star??ho.

Po zm?nce o R?nu, Labi a ostrovn?m Jutsku definuje Pomponius Mela v?chodn? hranici germ?nsk?ch kmen? na nejz?padn?j??m okraji Baltu a pokra?uje popisem „Sarmatie“:

„Vnitrozem? Sarmatie je ?ir?? ne? jej? pob?e?n? ??st. Sarmatia je odd?lena od zem? na v?chod? ?ekou Visla. Ji?n? hranic? Sarmatie je ?eka Istr."

Sarmatia zde znamen? oblasti roz???en? kmen? Przeworsk a Oksyws (pob?e?n?) z prvn?ch stolet? na?eho letopo?tu nach?zej?c? se ji?n? od Baltsk?ho mo?e a z?padn? od Visly (samoz?ejm? jej?ho doln?ho toku). E. V dal?? prezentaci Mela hovo?? o ?ernomo?sk?ch Sarmatech. Pozoruhodn? je touha geografa spojit n?rody ?ernomo?sk? oblasti s n?rody Baltsk?ho Pomo?anska. Na prvn? pohled se zd?, ?e Mela ud?lala chybu, kdy? si Vislu spletla s v?chodn? hranic? Sarmatie: skute?n? Sarmati a jejich bezprost?edn? soused? se ostatn? nenach?zeli na z?pad?, ale na jihov?chod? od Visly. Tento rozpor ale ?e?? d?le?it? pozn?mka zem?pisce: vnit?n?, ji?n? ??st je ?ir?? ne? pob?e?n?. Zjevn? identifikoval pob?e?n? linii, kter? mu byla jasn?j??, u ?st? Visly.

Plinius, o?ividn? se spol?h? na informace o plavb? ??msk? eskadry v roce 5 n. l., popisuje Baltsk? mo?e, p?i?em? jako ji?n? jantarov? pob?e?? mo?e uv?d? Skandin?vii a Skythii. G. Lovmjanskij velmi vtipn? navrhl, ?e eskadra, jej?? informace Plinius pou?il, provedla kruhovou obj???ku mo?e k ?st? Visly a ??man? nazvali ji?n? pob?e?? bu? „skytskou oblast?“, nebo „ostrovem“ z Eningie, kde „a? po Vislu ?ili Sarmati, Wendov?, scirri a girri“ (Plinius, kniha IV, § 97).

Claudius Ptolemaios ve 2. stol. INZER?T rovn?? uva?uje o „evropsk? Sarmatii“ ve velmi ?irok?m geografick?m r?mci od Tanais po Vislu a od Ben?tsk?ho z?livu Baltsk?ho mo?e („Sarmatsk? oce?n“) po pob?e?? ?ern?ho mo?e.

Ptolemaios uv?d? p?esn? sou?adnice „Wendish Mountains“ (47°30? v?chodn? d?lky 55° severn? ???ky). To zem?pisnou ???kou odpov?d? poho?? Budino a Alan, tedy podle na?ich v?po?t? p?ibli?n? 50. rovnob??ce. Ve sm?ru poledn?ku se tato poho?? nach?z? severn? od Dunajsk? br?ny a Karpat. Tyto sou?adnice (samoz?ejm? p?ibli?n?) odpov?daj? Malopolsk? pahorkatin? v horn?m toku Visly, Warty a p??tok? Odry, jejich? sou??st? jsou Svatok???sk? hory.

Ptolemaios naz?v? Wendy, kte?? ?ij? „po cel?m Venedsk?m z?livu“, na prvn?m m?st? mezi kmeny Sarmatie a z Wend? jako pr?vodce vypo??t?v? (nicm?n? nep??li? jasn?) postaven? ostatn?ch kmen?: Gitonov? (pod Wendy, u Visly), Avarinov? pobl?? pramen? Visly. Pod Wendy ?ij? v?chodn?m sm?rem Galindas, Sudins a Stavans. „Pod“ v tomto p??pad? znamen? „bl??e k mo?i“, „po proudu“ od Visly.

S Ptolemaiem kon?? skythsko-baltsk? koncept, zrozen? jako touha spojit znalosti z?skan? z r?zn?ch ??st? Star?ho sv?ta – z ?ern?ho mo?e a z Marseille a Celticy. Tento koncept byl pos?len p??tomnost? slovansk?ch (vendsk?ch) kmen? jak ve Skythii (v ?irok?m geografick?m smyslu), tak v bl?zkosti Baltsk?ho mo?e za Vislou.

V?chodn? hranice germ?nsk?ch kmen? na p?elomu na?eho letopo?tu proch?zela povod?m Labe, ale b?hem n?sleduj?c?ch dvou stolet? do?lo ke dv?ma nesourod?m, ale ??ste?n? souvisej?c?m proces?m: za prv?, ??m?t? geografov? roz???ili sv? ch?p?n? kmen? za Albis (v?chod Labe); n?kte?? z nich se uk?zali b?t N?mci (Semno?an?, Burgundi), zat?mco jin? byli jednodu?e klasifikov?ni jako Germ?ni a v zem?pisn?ch d?lech se m?sto „Scythia“ nebo „Sarmatia“ objevila nov? um?l? oblast – „N?mecko“ zasahuj?c? a? do Visla. Za druh?, do?lo ke skute?n?mu procesu ur?it? infiltrace germ?nsk?ch prvk? v?chodn?m a ji?n?m sm?rem, co? je proces odr??ej?c? se v archeologick?ch kultur?ch labsko-vislsk?ho rozhran?. Je t?eba ??ci, ?e v?sledky tohoto procesu nebyly zdaleka tak v?znamn?, jak by se z tehdej??ch geografick?ch pr?zkum? mohlo zd?t. Oblasti na v?chod od Odry nad?le z?st?valy ve sv?m archeologick?m vzhledu Przeworskem.

Shrneme-li na?i t?et? chronologickou ??st, je t?eba ??ci, ?e p?semn? prameny v pln? shod? s archeologick?mi definuj? v Evrop? rozs?hlou baltsko-pontskou oblast ob?vanou „Scythy“, „Sarmaty“ a Wendy. Existuje pouze jedna archeologick? jednota pro ?ru Mela a Plinius, kter? umo??uje p?enos v?chodoevropsk? terminologie (Skythov?, Sarmati) do Baltu - Przeworsk-Zarubinets.

V na?em postupn?m retrospektivn?m pohybu p?esko??me ?tvrt? chronologick? ?sek (skytsk? ?as) jako ten, kter? hled?me, a nejprve se sezn?m?me se zcela prim?rn? oblast? os?dlen? Slovan?, kterou jsme p?ijali jako p?tou chronologickou sekce.

Lingvist? ur?uj? dobu odd?len? Praslovan? od masy indoevropsk?ch kmen? kolem 2. tis?cilet? p?ed na??m letopo?tem. E. V. Georgiev hovo?? o po??tku 2. tis?cilet? a B.V. Gornung je jist?j?? asi v polovin? 2. tis?cilet? p?ed na??m letopo?tem. a spojuje ji s archeologickou kulturou Trzyniec 15. - 12. stolet?. P?ED NA??M LETOPO?TEM. Trzynieck? kultura st?edn? doby bronzov? je nyn? pom?rn? dob?e prostudov?na. Oblast jeho distribuce na?rtla S.S. Berezanskaya takto: od Odry po oblast St?edn?ho Dn?pru se ?irok?m p?sem mezi Pripyatem a horn?m tokem Visly, Dn?stru a Bugu. V tomto r?mci se kultura Trzyniec tak ?pln? shoduje s obecnou oblast? kultury Przeworsk a Zarubinec, ?e pro jej? p?esn? geografick? ur?en? je docela mo?n? pou??t mapu t?chto dvou kultur, a?koli mezi kulturou Trzyniec le?? asi dev?t stolet?. a komplex Zarubinets-Przeworsk.

?ada badatel? (A. Gardavskij, B.V. Gornung, V. Genzel, P.N. Tre?jakov, A.I. Tereno?kin, S.S. Berezanskaja) pova?uje za mo?n? vysledovat rodovou vlast Slovan? nebo prim?rn? um?st?n? Praslovan? k T?inc?m (resp. a? Trzyniec-Komarovskaya) kultury mezi Odrou a lev?m b?ehem Dn?pru.

Sousedy prvotn?ch Praslovan? byly kmeny s jin?mi t??i?ti, z nich? se ve stejn?ch stalet?ch (a na jihu mo?n? i d??ve) vytvo?ily tyto skupiny: Germ?ni a Keltov? - na z?pad?; Ilyrov?, Thr?kov? a p??padn? ?r?nsky mluv?c? p?edskytsk? kmeny – na jihu; Balty - v ?irok?m, ale opu?t?n?m severn?m prostoru. Nejm?n? jednozna?n? byl severov?chodn? okraj zem? praslovansk?ch kmen?, kde mohly b?t pro n?s nejasn? indoevropsk? kmeny, kter? pro n?s nevytv??ely silnou, hmatatelnou jednotu, ale uk?zaly se b?t substr?tem pro ty kolonist?, kte?? se v pr?b?hu tis?cilet? pomalu usazovali z Dn?pru.

My?lenka kultury Trzyniec-Komarovo jako praslovansk? podle m?ho n?zoru velmi ?sp??n? uv?d? do souladu dv? konkuren?n? hypot?zy „vlasti p?edk?“: Vislu-Oder a Bug-Dn?pr, proto?e a kultury Trzyniec a pozd?ji Zarubinec-Przeworsk pokr?vaj? jak oblast Visla-Oder, tak t?sn? p?ilehlou oblast Bugodneprovskaya.

???kov? prodlou?en? praslovansk?ho regionu o 1300 km (s poledn? ???kou 300-400 km) usnadnilo kontakt s r?zn?mi skupinami sousedn?ch kmen?. Z?padn? polovina praslovansk?ho sv?ta byla vta?ena do jednoho historick?ho spojen?, v?chodn? polovina do jin?ho. To platilo zejm?na na konci doby bronzov? a na po??tku doby ?elezn?, kdy byli z?padn? Praslovan? vta?eni na ob??nou dr?hu lu?ick? kultury a v?chodn? po n?jak? dob? na dr?hu skythsk?. jeden. T?m je?t? nevznikly samostatn? z?padn? a v?chodn? Praslovany, ale zd?lo se, ?e to p?edpov?d? a podmi?uje budouc? rozd?len? Slovan? v 1. tis?cilet? na?eho letopo?tu. na z?padn? a v?chodn?.

Praslovansk? sv?t byl jako elipsa, kter? m? spole?n? obvod, ale uvnit? kter?ho m??e badatel objevit dv? nez?visl? ohniska. Jakmile byly vn?j?? vazby oslabeny, jednota praslovansk?ho sv?ta se jasn? a hmatateln? uk?zala. Z v??e uveden?ho stru?n?ho p?ehledu oblasti os?dlen? Slovan? v r?zn?ch dob?ch je z?ejm?, ?e tato jednota se b?hem dvou tis?cilet? t?ikr?t projevila v homogenit? archeologick?ho materi?lu na stejn?m ?zem?:

1. Po bou?liv? ??e hnut? indoevropsk?ch pastevc? (na p?elomu 3. a 2. tis?cilet? p?. Kr.) kolem 15. stol. P?ED NA??M LETOPO?TEM. Vznik? jednota trzynieck? kultury. Toto je n?? p?t?, nejhlub?? chronologick? odd?l.

2. Po vysok?m vzestupu, kter? za?ili Praslovan? spolu s kmeny lu?ick? kultury a Skythy a po p?du skytsk?ho st?tu, se jednota zarubinecko-przeworsk? kultury op?t objevuje ve stejn?ch geografick?ch hranic?ch, podpo?en? tzv. archaick? slovansk? hydronymie a doklady starov?k?ch geograf?, kte?? prot?hli „Scythii“ nebo „Sarmatii“ k ji?n?mu pob?e?? Baltsk?ho mo?e v?etn?. Datum t?to jednoty je 2. stolet?. P?ED NA??M LETOPO?TEM. - II stolet? INZER?T
3. Po t?ech stalet?ch ?iv?ch hospod??sk?ch vazeb s ??mskou ???? (II. - IV. stolet? n. l.) a po p?du ??ma se znovu ukazuje slovansk? jednota. To je kultura jako Praha - Korczak VI - VII stolet?. Velk? os?dlen? Slovan? v VI - VIII stolet?. zni?ili hranice starov?k? jednoty a t?ch spole?n?ch jazykov?ch proces?, kter? pro??vali v?ichni PraSlovan? spole?n?.

Dvoutis?cilet? stabilita hlavn? oblasti os?dlen? Praslovan? (samoz?ejm? ne absolutn?) n?m umo??uje pod?vat se na skytsk? sv?t H?rodota z pohledu slavisty: na ty jeho oblasti „Scythie“, kter? spadaj? do oblasti p?edchoz? kultury Trzyniec a z?rove? oblasti n?sledn? kultury Zarubinets, by m?ly b?t pova?ov?ny za praslovansk? a podrobit je anal?ze z t?to strany.

Ji? jsme vid?li brilantn? potvrzen? toho, co bylo ?e?eno v ?pln? shod? oblasti archaick? praslovansk? hydronymie identifikovan? O.N. Truba?ov, s oblastmi ?ernolsk? kultury p?edskytsk? doby, za prv?, a skytsk? zem?d?lsk? kultury Borysfenit? - za druh?.

Obrovsk? literatura je v?nov?na skytsk?m genealogick?m legend?m zaznamenan?m Herodotem. Ned?vno vy?ly dv? knihy shrnuj?c? historiografii dan? problematiky za posledn? desetilet?; to jsou knihy A.M Khazanova a D.S. Raevsk?ho. Jejich historiografick? kapitoly m? u?et?? rozboru protich?dn?ch n?zor? (A. Christensen, J. Dumezil, E. Benveniste, B.N. Grakov a E.A. Grantovsky), kter? obsahuj? podle m?ho n?zoru ?ty?i chybn? konstrukce:

1. Dv? legendy vypr?v?n? H?rodotem (jedna v §§ 5-7 a druh? v §§ 8-10) jsou pova?ov?ny za „dv? verze“, „dv? mo?nosti“ jedn? obecn? skythsk? legendy, a?koli se z?sadn? li??.

2. Ob? „verze“ jsou omezeny bu? na celou Skythii jako celek, nebo konkr?tn? na „nov? nom?dsk? prost?ed?“, a?koli ritu?ln? uct?v?n? pluhu a jha hovo?? proti ko?ovn?m, neoraj?c?m Skyth?m.

3. Dary nebes, uveden? v jedn? z legend, jsou pova?ov?ny za odraz „stavovsko-kastn? struktury skythsk? spole?nosti“:

Sekera - kr?lov? a aristokracie
Kalich – t??da kn???
Pluh a jho - chovatel? dobytka (?)

P?irozen?j?? je pova?ovat posv?tn? zlat? dary za zt?lesn?n? element?rn? magick? symboliky: pluh s jhem - bohat? ?roda, z?soba chleba, miska - z?soba pit? (mo?n? ritu?l), sekera - symbol ochrana, bezpe?nost.

4. Za ?tvrtou chybu pova?uji za?itou touhu rozd?lovat podle nazna?en?ho sch?matu „t??dy a kasty“ ?ty?i „geny“ poch?zej?c? od kr?l? p?edk?:

Takov? sch?mata vyvol?vaj? n?mitky. Za prv?, existence stavovsk? kastovn? struktury u ko?ovn?ch nebo zem?d?lsk?ch Skyth? nebyla nijak prok?z?na, a za druh? je velmi zvl??tn? vystopovat p?vod jednoduch?ch past??? ke kr?li nebo kr?lovu synovi.

T?et? a nejz?va?n?j?? n?mitkou je, ?e Plinius zmi?uje Auchety nikoli jako spole?enskou vrstvu (bojovn?ci - podle Dum?zila kn??? - podle Grantovsk?ho), ale jako kmen maj?c? na Hypanis ur?it? geografick? prostor.

A. M. Khazanov m? sklon p?ipustit, ?e legenda odhaluje touhu „podlo?it bo?sk? ustaven? soci?ln?ch vztah? vlastn? Skythii“, ale zcela se nerozch?z? s etnick?m v?kladem „kmen?“ Lipoksai a jeho bratr?.

D.S. Raevskij se sna?? uv?st do souladu hypot?zu t??dn? kasty s hypot?zou etnickou a p?edkl?d? novou n?bo?enskou a mytologickou interpretaci, kter? by podle jeho n?zoru m?la doplnit a vysv?tlit v?echny nejasnosti.

Ne? se pust?me do ?vahy o sociokosmogonick? hypot?ze (ani? bychom pop?rali zaj?mav? a plodn? jednotliv? ustanoven?), pokus?me se pou??t nejjednodu??? geografickou metodu, kterou na?i auto?i z?sadn? pop?raj?: Herodot?v geografick? „skytsk? ?tverec“ o rozm?rech 4000 x 4000 stadion?. je pova?ov?n za „odraz my?lenek o organizovan?m vesm?ru“; Geografick? a ekonomick? rozd?ly se neberou v ?vahu, etnick? str?nka legend je ignorov?na.

Zd? se mi, ?e rozboru mytologick? podstaty legend by m?lo p?edch?zet ur?en? jejich kmenov? p??slu?nosti. Zd? se mi velmi nebezpe?n? p?ipisovat kult orn?ch n?stroj? ko?ovn?m chovatel?m dobytka, o nich? H?rodotos vytrvale ??kal, ?e „Skythov? nejsou zem?d?lci, ale ko?ovn?ci“ (§ 2).

R?d bych za?al zkoumat legendy v jin?m po?ad?, ne? v jak?m je um?stil H?rodotos ve sv? knize. Za?n?me legendou o Agathyrsovi, Gelonovi a Skythy, kterou historikovi vypr?v?li m?stn? ?ekov? (tzv. hel?nsk? verze). Jej? podstata je n?sleduj?c?: nap?l had? nap?l panna, vl?dkyn? zem?, kter? byla v Hylea (samoz?ejm? Dn?pru), porodila Herkulovi t?i syny: Agathyrs, Gelon a Skythian. Herkules opustil polohada a odk?zal j? sv?j luk a opasek, aby dala sv? kr?lovstv? tomu, kter? syn dok??e spr?vn? zat?hnout za luk a op?sat se. Pouze nejmlad?? syn Skif dok?zal splnit otcovo p??n?. "Dva synov? - Agathyrs a Gelon - nezvl?dli ?kol a jejich matka je vyhnala ze zem?" (§ 10). Skythian, syn Herkula, se stal p?edkem v?ech skythsk?ch kr?l?.

Legend?rn? ud?losti jsou zjevn? datov?ny do „prav?k? Skythie“, kter? se t?hla od Dunaje po Karkinitidu. N?kde uprost?ed tohoto p?su pobl?? Dn?stru zem?eli cimm???t? kr?lov?. Je docela mo?n?, ?e legenda odr??? prim?rn? os?dlen? Skyth? a p??buzn?ch kmen? v 7. stolet?. P?ED NA??M LETOPO?TEM. po vyhlazen? Cimmerian?. N?kter? kmeny se p?esunuly d?le na z?pad do Karpat, kde si podmanily zh??kan? Thr?ky a p?ijaly velkou ??st jejich kultury (Agathirsk? unie), jin? (Gelonsk? unie kmen?) se p?esunuly na sever, na lev? b?eh Dn?pru, kde si podrobili Budiny jako p?vodn? obyvatelstvo proto-baltsk? (?) vzhled a Borysfenit?, kte?? se sem ned?vno p?ist?hovali z prav?ho b?ehu pod?l Vorskla-Pantikapa. Ve skute?nosti Skythov? z?stali v oblasti ?ern?ho mo?e a Azova. V ur?it? dob? (VI-V stolet? p?ed na??m letopo?tem) se ??st Skyt? odd?lila od kr?lovsk?ch a migrovala na Don.

Genealogick? legenda odr??? celkem pravd?podobn? os?dlen? skythsk?ch kmen? ve v?chodn? Evrop?, p?i?em? za v?choz? oblast pova?uje ji?n? ?ernomo?sk? stepi, odkud se ko?ovn? nov? p??choz? v?j??ovit? rozch?zeli: na karpatsk? pastviny, do step? a lesostep? Lev? b?eh na Dn?pr a do vzd?len?ch zem? St?edn?ho Donu. V oblastech os?dlen? Agatyrs? a Gelon?, kde byly nejen stepi, ale i lesostepi, ?ilo usedl? p?vodn? obyvatelstvo, kter? se stalo substr?tem nov?ch etnick?ch ?tvar?, kter? je izolovaly od stepn?ch Skyth?.

D.S. Raevskij m? velmi zaj?mav? dek?dov?n? z?pletek obraz? na skythsk?ch kr?lovsk?ch plavidlech: v ?ad? obraz? spr?vn? vid? ilustrace k v??e zm?n?n? genealogick? legend?. Takov? n?doby poch?zej? z Gerrosu (Gaimanova hrobka), z oblasti „odd?len?ch Skyth?“ (Voron??sk? ?ast? poh?ebi?t?) a z kimmersk?ho Bosporu (Kul-Oba), jako by nazna?ovaly extr?mn? body um?st?n? kr?lovsk?ch Skyth?.

?hrn v?ech ?etn?ch p?edm?t? skytsk?ho um?n? sv?d?? proti tezi Khazanova-Raevsk?ho o obecn?m skythsk?m symbolick?m v?znamu pluhu a sp?e?en? vol? - Skythov? ani jejich soused? toto t?ma v?bec nemaj?. Rozlu?t?no D.S. Raevsk?ho ilustrace k legend? o Skythovi, synovi Herkula, se nenach?z? nikde jinde ne? v kraji kr?lovsk?ch skythsk?ch ko?ovn?k?. Nemaj? je ani Geloni, ani Agathyrsov?, ani Borysfenit?.

Poj?me si zmapovat zem? Agathir?, Gelon? a v?ech ko?ovn?ch Skyth?, v?etn? Alazon?, do jejich? zem? kr?l Ariant um?stil sv? slavn? monument?ln? plavidlo. D?ky tomu z?sk?me t?m?? ?pln? obraz o distribuci skytsk?ch staro?itnost?, specifick? skytsk? kultury 6. - 4. stolet?. s jednou mimo??dn? d?le?itou v?jimkou: na map? zn?zor?uj?c? os?dlen? b?jn?ch syn? Herkula, zem? skytsk?ch Borysthenit? v oblasti st?edn?ho Dn?pru, hlavn? koncentrace zem?d?lc?, v?vozc? obil? do empory Borysthenit?, do Olbie, z?stal pr?zdn?.

V legend? o synech Herkula je hlavn?m posv?tn?m p?edm?tem hrdinov?v luk, hlavn? zbra? lu?i?tn?k? ta?en?ch ko?mi a ko?ovn?ch Skyth?. D?le?itou roli lukost?elby u Skyth? potvrzuj? nejen mnoh? ?eck? sv?dectv? o Skytech jako vynikaj?c?ch lu?i?tnic?ch-kon?ch, ale tak? legenda o Ariantes: po?et Skyth? ur?il podle po?tu hrot? ??p?. Nejp?irozen?j?? je (jak to ud?lala ?ada badatel?) spojovat legendu o zkou?ce s lukem se samotn?mi Skythy, s nom?dsk?mi bojovn?ky lu?i?tn?ky. Je tak? p?irozen? spojovat legendu o posv?tn?m pluhu ne se v?emi Skythy obecn?, ale pouze s t?mi, kte?? byli proslul? sv?m zem?d?lstv?m. Dokud byli „skyt?t? zem?d?lci“ (Georgoi) nepr?vem spojov?ni s ?st?m Dn?pru a objevovali se badatel?m v jak?msi geografick?m zmatku, v pruz?ch s kallipidy a kr?lovsk?mi Skyty, do t? doby bylo je?t? mo?n? kombinovat dv? legendy do jedn? a ???it um?lou konstrukci z?skanou takovou kontaminac? pro v?echny oblasti skythsk? kultury, pro v?echny Skythy. Nyn?, kdy? geografick? rozbor pramen? v pln? shod? s archeologi? vedl k jasn?mu vymezen? nom?d? a zem?d?lc?, se takov?to svazek (samoz?ejm? v p??pad? shody s v?sledky rozboru) jev? jako krajn? nep??zniv?. sv?tlo. Vyjdeme z toho, ?e legenda o Herkulov? luku je spojena s ko?ovn?mi lukost?elci a legenda o orn?ch n?stroj?ch padaj?c?ch z nebe s or??i.

Historick? informace obsa?en? v legend? o t?ech bratrech, synech Herkulov?ch, je pom?rn? jednoduch?: t?i n?rody okupuj?c? prostor od Karpat po Seversk? Don?c poch?zej? z jednoho spole?n?ho ko?ene a jsou p??buzn? se Skythy. O spolehlivosti t?chto ?daj? nen? pochyb, proto?e v cel? t?to oblasti dominuj? obecn? znaky skythsk? kultury. Geloni mluv? skythsky, ale o Agathyrsianech se nic ne??k? o rozd?lu mezi jejich jazykem a skyth?tinou.

Historick? informace legendy o nebesk?m pluhu je mnohem zaj?mav?j?? a vy?aduje zvl??tn? anal?zu.

„Podle p??b?h? Skyth? jsou jejich lid? nejmlad??. A stalo se to takto. Prvn?m obyvatelem t?to dosud neobydlen? zem? byl mu? jm?nem Targitai. Rodi?e tohoto Targitai, jak ??kaj? Skythov?, byli Zeus a dcera ?eky Borysthenes. Tomu samoz?ejm? i p?es jejich tvrzen? nev???m. Targitai byl tohoto druhu a m?l t?i syny: Lipoksaie, Arpoksaie a nejmlad??ho Kolaksaie.

Za jejich vl?dy padaly z nebe na skytskou zemi zlat? p?edm?ty: pluh s jhem, sekera a m?sa.

Star?? bratr byl prvn?, kdo tyto v?ci vid?l; Jakmile se p?ibl??il, aby je zvedl, zlato za?alo z??it. Pak ustoupil a druh? bratr se p?ibl??il a zlato znovu pohltily plameny.

??r pl?polaj?c?ho zlata tedy oba bratry odehnal, ale kdy? se p?ibl??il t?et?, mlad?? bratr, plamen zhasl a on si zlato odnesl do sv?ho domu.

Proto se star?? brat?i dohodli, ?e postoup? cel? kr?lovstv? nejmlad??mu“ (§ 5).

Pluh s jhem je na prvn?m m?st? mezi posv?tn?mi nebesk?mi dary, co? n?m tuto legendu spojuje p?edev??m se zem?d?lsk?m lesostepn?m p?smem Skythie.

N?sleduj?c? odstavec H?rodotovy „Historie“ je mimo??dn? historicky zaj?mav? a ve sv? prvn? ??sti byl p?edm?tem ?etn?ch koment???, ale bohu?el jeho druh? ??st (o ?ipov?n?) byla koment?tory ?asto ml?ena. Je pozoruhodn?, ?e v knih?ch A.M Khazanova a D.S. Raevskij nejen?e nepod?v? ten ?i onen v?klad pojmu „od?t?pnut?“, ale ani toto jm?no samotn? nen? v obou knih?ch nikdy zm?n?no. Mezit?m je d?le?itost „?ipovan?ho“ t?matu mimo pochybnost:

"Tak?e z Lipoksai, jak se ??k?, poch?z? skythsk? kmen zvan? Avkhats." Od st?edn?ho Arpoksai jsou katary s traspi?ny a od nejmlad??ho kr?le - zvan?ho paralats. V?ichni dohromady maj? jm?no – jmenuj? se po sv?m kr?li. Hel?nov? je naz?vali Skythov?“ (§ b).

Kr?lov? chr?n? a ct? posv?tn? zlato ka?doro?n?mi hojn?mi ob??mi pod ?ir?m nebem (§ 7). Op?t se m??eme p?esv?d?it, ?e H?rodotos jasn? rozli?oval mezi samotn?mi Skyty a zem?d?lci ze Skolot? – jejich slavnosti a ob?ti popsal odd?len? a tam, kde jsou pops?na bo?stva skytsk?ch nom?d?, p?in??ej?c?ch ob?ti v bezles? stepi, nen? ani zm?nka o uct?v?n? zlat?ho pluhu a jha, ale hovo?? o uct?v?n? me?e a por??en? zajatc? (§ 62).

Expert na skythsk? jazyk V.I. Abaev p??e o zem?d?lsk?ch n?stroj?ch: „Pojmy jako n?zvy jha a n?kter?ch jeho ??st?, br?ny, kolo, srp, oves, sklize?, st?pa nepochybn? vedou do evropsk?ch jazyk? a jsou ciz? zbytku ?r?nsk?ho sv?ta. “

Dal?? osud zem? obdivovatel? pluhu a jha je n?sleduj?c?:

"Proto?e Zem? byla rozlehl?, pak ji Kolaksai rozd?lil pro sv? syny na t?i kr?lovstv? a v jednom z nich, nejrozs?hlej??m, je zachov?no zlato“ (§ 7).

Zem? obdivovatel? orn?ho t?mu p?stitel? se nenach?z? v ji?n? stepi, na jej?m? severu ?ij? or??ci. Nach?z? se na severn? hranici dosahu, na hranici zasn??en?ch prostor.

"??kaj? tak?, ?e v zem?ch le??c?ch naho?e, na sever od horn?ch obyvatel t?to zem?, se kv?li l?taj?c?mu pe?? nelze d?vat do d?lky ani m?jet." (§ 7).

Jedin? region ve v?chodn? Evrop? na skythsk?m n?m?st?, kter? lze ztoto?nit se zem? vyznava?? pluhu, zem? ovl?danou potomky Targitai a Kolaksai, je oblast zem?d?lsk?ch skythsk?ch kmen? St?edn?ho Dn?pru. V n?vaznosti na hel?nskou tradici naz?vat obyvatele t?to zem? Skythy (kter? byla samoz?ejm? pos?lena jej?m vstupem do skytsk? federace) o nich Herodotos p??e jako o Skytech, ale v?dy p?id?v? vysv?tluj?c? p??domek: „Skythov?-or??i“ (tj. fale?n? Skythov?“ , ?ij?c? neko?ovn?m ?ivotem), „skyt?t? farm??i“.
V ?ad? p??pad? Herodotos nahrazuje etnick? nebo ekonomick? um?l? n?zev geografick?m: „Borysphenites“ - „Dn?pr“.

Na?t?st? zjistil, ?e je nutn? podat kone?n? vysv?tlen?, vyjmenovat zem? potomk? Targitai a ??ci, ?e v?echny dohromady m?ly jm?no a ?e?t? kolonist? je naz?vali Skythov? (samoz?ejm? analogicky se skute?n?mi Skyty, kte?? obklopovali ?ekov?).

Dostali jsme tedy pr?vo naz?vat masiv Dn?pr-Dn?str zem?d?lsk?ch kultur skytsk?ho ?asu a skytsk? vzhled vlastn?m jm?nem - ?t?pan?. Ji?n? hranici Skolot? tvo?? step se skute?n?m skythsk?m ko?ovn?m obyvatelstvem; v?chodn?mi sousedy jsou Geloni, kte?? do sv?ho svazku pravd?podobn? zahrnuli osadn?ky ze Skolot? na Vorskle. Severn? a z?padn? hranice roz???en? souhrnn?ho n?zvu „skolote“ n?m z?st?vaj? nejasn?. Je velmi pravd?podobn?, ?e sjednocen? t?? nebo ?ty? kmen? pod spole?n?m jm?nem, ke kter?mu do?lo n?kolik stolet? p?ed ta?en?m Dariuse, odpov?d? jednot? ?ernolessk? kultury 10. - 8. stolet?. p?. n. l., ve kter?m jsou k vid?n? ?ty?i m?stn? skupiny: Tyasmin (s nejv?t??m po?tem pevnost?), Kyjev, Podolsk a Vorsklin (nejnov?ji).

Bohu?el nem?me ?daje pro p?esnou zem?pisnou polohu v?ech kmen? Skolot?. Plinius zmi?uje pouze Avhat:

"Ve vnitrozem? pevniny ?ij? Auchetov?, v jejich? panstv?ch poch?z? Hypanis, a Neuroi, z nich? vyt?kaj? Borysthen?."

Na z?klad? toho mus?me s Avhatiany srovnat pro cimmersk? obdob? podolskou skupinu ?ernolessk?ch pam?tek a pro skytsk? obdob? - v?chodopodilskou skupinu pam?tek skytsk? kultury, kter? se ve skute?nosti dost?v? do kontaktu s jihoz?padn?m okrajem zem?. z Nevri. Hypanis ve sv?m nov?m ch?p?n? skute?n? poch?z? z t?chto m?st nav?t?ven?ch H?rodotem.

?r?nci p?ekl?daj? slovo „paralats“ jako „p?edem ustanoven?“ („paradata“), „ustanoven? od nepam?ti“. Oblast „p?vodn? ur?en?ch“ paralat? by proto m?la b?t pova?ov?na za nejbohat?? a nejopevn?n?j?? oblast ?ernolesk? i skythsk? kultury – oblast ji?n? od Ros pod?l Tyasminu s velk?m mno?stv?m archeologick?ch pam?tek obou epoch.

T??ko ??ci, zda se v tomto opevn?n?m, ale i stepn?m jezdc?m nejbli???m ?zem? uchov?valo posv?tn? zlato t??sek. Je mo?n?, ?e pro ulo?en? kmenov?ch relikvi? byla vybr?na severn?j??, bezpe?n?j?? oblast za Rosem, pod?l hornat?ho b?ehu Dn?pru. ?ernolesk? pam?tky jsou tady u Kyjeva, v Podgortsy, u Kanevu a na dal??ch m?stech. V pozd?j??ch dob?ch byla osada p?i ?st? Ros, pobl?? velkoskytsk? osady, centrem kultu boha plodnosti – Roda.

Pro skytskou dobu mohla b?t vhodn?m m?stem pro ukryt? relikvi? na stejn?ch m?stech tak obrovsk? s?dla jako Trachtemirovskoje v Dn?prsk?m ohybu nebo velkoskytsk? s?dli?t? u Kanevu. To v?e je v?ak tak tajemn?, ?e si nezaslou?? diskusi; Cht?l jsem jen uk?zat, ?e v severn?, kyjevsk? ??sti ?ernolessko-skytsk? pam?tky 10. - 4. stol. P?ED NA??M LETOPO?TEM. m??e b?t mnoho bod? vhodn?ch pro skryt? ritu?ln?ho zlata.

Vztah skolot? k praslovan?m je n?sleduj?c?: skolot?t? zem?d?lci st?edn?ho Dn?pru obsadili v?chodn? konec rozlehl?ho praslovansk?ho sv?ta, p?ich?zeli zde do styku s cimmersk?mi stepn?mi obyvateli, pozd?ji se skytsk?mi stepn?mi obyvateli. . P??tomnost nejarchai?t?j?? slovansk? hydronymie, odhalen?, jak bylo opakovan? ?e?eno, O.N. Truba?ov speci?ln? pro toto ?zem?, potvrzuje praslovansk? charakter obyvatelstva zem? obdivovatel? pluhu – Skolot?.

V souvislosti s ur?en?m m?sta, kter? v Herodotov? Skythii zauj?mali Praslovan?, bychom m?li prov?st srovn?n?, kter? se na prvn? pohled m??e zd?t vzd?len? v?deck? p??snosti.

Po cel? ?ad? prac? v?novan?ch historick? geografii v?chodn?ch Slovan? 9. - 12. stolet? odbo?ka k H?rodotovi. AD, nemohl jsem si nev?imnout, ?e byla nalezena ur?it? geografick? podobnost mezi ur?itou ??st? star?ch rusk?ch kmen? a zem?d?lsk?mi kmeny Skythie. Zkusme v??e rozvinutou mapu zem?d?lsk?ch kmen? Skolot? z Herodotovy doby p?ekr?t na celkovou mapu slovansk?ch kmen?, kterou uv?d? kronik?? Nestor, autor 12. stolet?. Chronologick? rozp?t? mezi ob?ma historiky je v?ce ne? jeden a p?l tis?ce let, a p?esto je zcela jasn? patrn? jist? shoda okolnost?: tam, kde se za Herodotov?ch ?as? nach?zeli roln?ci Scolo, byly v dob? nestori?nsk? kmeny (p?esn?ji kmenov? svazy). um?st?n?, jeho? jm?na kon?? na „- ane“, „-yane“; cel? zbytek prostoru obsazen?ho Slovany v pozd?j??ch dob?ch (od prvn?ch stolet? na?eho letopo?tu) obsahuje kmeny se jm?ny za??naj?c?mi na „-ichi“, „-itsi“. Existuj? ?ty?i v?jimky z tohoto syst?mu, kter? vy?aduj? zvl??tn? pozornost.

Ne? se pust?me do rozboru v?jimek, zamysleme se nad problematikou ???eji, v r?mci cel?ho praslovansk?ho sv?ta. Za z?klad vezm?me cel? stabiln? ?zem?, kter? ji? t?ikr?t, na t?ech chronologick?ch ?sec?ch, odhalilo stejnost sv?ch hlavn?ch obrys?, to, kter? jsme s jist?m pr?vem ji? opakovan? naz?vali rodnou vlast? praslovansk? kmeny.

Pr?v? jsme prozkoumali jeho v?chodn? polovinu. V z?padn? polovin? je pozorov?no p?esn? stejn? rozd?len? podle principu „-ane“, „-yane“ („Stodorians“, „Luzhanians“, „Ukrajina“, „Milchane“ atd.) a „-ichi“ , „ -itsi“ („povzbuzovat“, „shkudichi“ atd.); Druh? skupina zahrnuje dal?? formace jako „varna“, „ploni“ atd.

Na cel?m ?zem? rodov?ho domu existovala pouze jm?na prvn?, archaick? skupiny. Are?l jejich roz???en? je je?t? o n?co ?ir?? ne? oblasti Trzyniec a Przeworsk: na z?pad? zasahuje souvisl? z?na kmen? typu „Stodoryan“ m?sty a? t?m?? k Labi a na jihu kles? po n?. ?eka. Morav? t?m?? k Dunaji. V t?to podob? se uzav?en? kompaktn? are?l archaick?ch kmenov?ch jmen nejv?ce p?ibli?uje oblasti pra?sk? keramiky 6. INZER?T Rozs?hl? kmenov? svaz Moravan? byl nejji?n?j??m roz???en?m archaick? terminologie za hranice d?vn?ho rodov?ho s?dla. Postup na jih v t?to oblasti usnadnil horsk? pr?smyk mezi Sudetami a Karpaty („Moravsk? Brama“), kde se horn? tok Odry p?ibli?oval k horn?mu toku p??tok? Moravy. Tato okolnost evidentn? usnadnila p?esun Praslovan? na jih a zde se objevili prvn? emigranti ze zem? Wend?. Mo?n? t?m se vysv?tluje tajemn? v?ta kronik??e Nestora: „...apo?tol Pavel p?i?el k Moravan?m a u?il je. To proto, ?e je tam Ilirik, p?i?el k n?mu apo?tol Pavel: proto je Slovinsko prvn?...“

Obvykle je tato fr?ze ch?p?na jako ozna?uj?c? domov p?edk? Slovan? v Ilyrii nebo Panonii, ale archeologie a pozorov?n? typ? kmenov?ch jmen ji umo??uj? ch?pat jako d?kaz prim?rn?ho pohybu Slovan? (Slovin?) ze spole?n?ho rodov?ho domova. vn?j??. Keramika pra?sk?ho typu 6. stolet?. prosakuje ?zk?m tokem od Moravy k Illyricu, k Jadersk?mu mo?i. „To je pro Slovince prvn? v?c“ p?elo?il bych jako: „Tady, v Illyricu, se objevili prvn? emigranti ze zem? Wend?.“

Mimo tuto oblast, na lev?m b?ehu Labe a v Meklenbursku, jsou jimi prolo?eny jak n?zvy star?ho typu (nap?. „hl?ny“), tak i nov? ?tvary typu „nel?tav?“.

Proces osidlov?n? jihoslovansk?ch kmen? se v pramenech odr??? s velk?mi mezerami: cel? rozs?hl? prostor na sever od Dunaje po Karpaty v?etn? nen? osv?tlen prameny a um?st?n? slovansk?ch kmen? tam v 6.-9. stolet?. zn?me pouze z anonymn?ch archeologick?ch dat. Na jih od Dunaje, na Balk?nsk?m poloostrov?, je vid?t p?esn? stejn? obr?zek jako na z?pad?: „Strumians“ a „Dragoviti“, „Versites“, „Obodrites“ atd. se nach?zej? v pruz?ch.

Korelace mezi archeologick?m domovem p?edk? a stabiln? tradic? naz?v?n? kmenov?ch svaz? jm?ny kon??c?mi na „-ane“ nebo „-yana“ je kompletn?. Soud? podle skute?nosti, ?e p?smo souvisl?ho n?zvu jako „Stodorians“ zasahuje za Odru a horn? tok Labe („Zlichane“), lze jej nej?pln?ji p?irovnat k na?emu druh?mu chronologick?mu ?seku v 6. stolet?. n. l., kdy se oblast keramiky pra?sk?ho typu, pokr?vaj?c? cel? ?zem? „vlasti p?edk?“ pro t?et? a p?t? odd?l, pon?kud roz???ila ve srovn?n? s „vlast? p?edk?“, jako by p?edznamenala za??tek velk? os?dlen? Slovan?. Lingvist? v???, ?e obecn? procesy ve slovansk?ch jazyc?ch prob?haly a? do 6. na?eho letopo?tu, p?ed za??tkem velk?ho os?dlen?. Jednota zp?sobu tvo?en? n?zv? kmenov?ch organism? (kmenov?ch svaz? a jednotliv?ch mal?ch kmen?) se zachovala na cel?m ?zem? rodov?ho s?dla a? do 6. stolet?. n. E. Pot? emigranti ze starov?k? zem? p?edk? Veneds-Venet za?ali pou??vat t?i r?zn? formy kmenov?ch jmen: n?kte?? vytvo?ili n?zev sv?ho kmenov?ho svazu p??ponou „-ichi“ („Radimichi“, „Krivichi“, „ Glomachi“), jin? na hranici s cizojazy?n?mi n?rody, na okraji oblasti os?dlen?, nazna?ovali sv? spojen? s rodovou zem? Ben?t?an?, p?i?em? p?ijali n?zev „slovin?tina“ v jeho r?zn?ch variant?ch („ Slovinci“ na Ilmenu, „Slovinci“ u Baltsk?ho mo?e z?padn? od Visly, „Slovinci“ na st?edn?m Dunaji, „Slovinci“ na Jadranu, „Slov?ci“ atd.).

T?et? forma pojmenov?n? mal?ch kmen? na nov?ch m?stech je tradi?n? (v „-ana“, „-yana“), n?kdy vytvo?en? z m?stn?ch substr?tov?ch prvk?. Tak nap??klad jadran?t? „Conavlians“ poch?zej? z latinsk?ho ozna?en? „canale“; a „Duklyans“ z latinsk?ho m?stn?ho n?zvu „dioclitia“.

Velk? kmenov? svazy na nov?ch m?stech byly pojmenov?ny podle nov?ho syst?mu: „Lyutichi“, „Bodrichi“.

Lze tedy pova?ovat za ust?len?, ?e a? do ur?it?ho okam?iku, p?ed za??tkem velk?ho os?dlen? Slovan? v 6. stol. n. e. ve star? praslovansk? zemi existoval jedin? z?kon pro vytv??en? jmen kmenov?ch svaz? typu „Polyane“, „Mazovshan“. V procesu stratifikace se objevila zcela nov?, patronymick? forma typu „Krivichi“, kter? byla nalezena ve v?ech nov? kolonizovan?ch oblastech: na Labi, na Balk?n? a ve st?edn?m Rusku; star? forma se nach?z? v nov?ch zem?ch, ale nov? forma se nikdy nenach?z? ve star?ch zem?ch.

Soud? podle korespondence oblasti praslovansk?ch kmenov?ch jmen s oblast? pra?sk? keramiky 6. PROTI. e. m??eme se domn?vat, ?e tradi?n? zp?sob tvo?en? t?chto jmen p?e?il a? do posledn? chronologick? hranice panslavsk? jednoty. Ale kdy se narodil? Kdy se za?aly formovat v?ce ?i m?n? siln? ?zemn? svazky kmen??

Vra?me se k na?? ?tvrt? (skytsk?) chronologick? sekci. Ve v?chodn? polovin?, n?m ji? dob?e zn?m? od H?rodota, se nach?zej? m?stn? skupiny skythsk? archeologick? kultury, kter? lze ka?d? jednotliv? pova?ovat za kulturn? jednotu stabiln?ch kmenov?ch svaz?. ?pln? stejn? m?stn? archeologick? skupiny lu?ick? kultury pro tentokr?t najdeme v z?padn? polovin? praslovansk?ho sv?ta.

Nestor za??n? d?jiny Slovan? um?st?n?m Slovan? v Evrop? d?vno p?ed velk?m os?dlen?m, proto?e o pohybu Slovan? v VI - VII stolet?. INZER?T o Dunaji a Balk?n? p??e: „...po mnoha p??padech se Slovinci posadili pod?l Dunaje...“ Nestor c?t? spojen? ?as? a obecn? ji?n? stepi naz?v? Scythia, oblast Tivert?. (Tirit??) a Ulichov? (Alizonov??) mezi Dunajem a Dn?prem „ „Oli k mo?i“ spr?vn? podle H?rodota naz?v? Velkou Skythii („ano, tomu se ??k? z ?eck?ho „Velk? Skythia“).

Ze starov?k?ch kmenov?ch svaz?, odd?len?ch od velk? osady „mnohokr?t“, jmenuje Nestor Pomo?any, Mazov?any, Pol?ky (Polyany), Kyjevsk? Polyany, Drevlyany, Bu?any, Voly?any. Ka?d? z t?chto kmenov?ch jmen odpov?d? ur?it? archeologick? skupin? jak v skythsk? polovin?, tak v lu?ick? polovin?. Na z?pad? existuje v?ce archeologick?ch kulturn?ch skupin, ne? jak? byly uvedeny v Nestorov? seznamu kmen?. M??eme proto pou??t jin?, podrobn?j?? st?edov?k? seznamy kmen?, jejich? rozm?st?n? je pom?rn? zn?m?. Z?sk?me n?sleduj?c? korespondence (od z?padu na v?chod) s kulturami V - IV stolet?. P?ED NA??M LETOPO?TEM. :

Velk? a stabiln? svazy slovansk?ch kmen?, jejich? stopy jsou c?tit ve st?edov?k?ch archeologick?ch materi?lech, pova?oval Nestor za nejstar?? politickou formu slovansk?ho ?ivota v d?vn?ch dob?ch prvotn?ho os?dlen? Slovany v Evrop?. Nem??eme se samoz?ejm? pln? spolehnout na chronologick? v?po?ty a p?edpoklady st?edov?k?ho historika, ale mus?me vz?t v ?vahu skute?nost, ?e tyto kmenov? svazy polo?il Nestor jako prvn? z?kladn? kameny v?eslovansk?ch d?jin d?vno p?ed za??tkem r. velk? osada v 6. stol. INZER?T

Geografie archeologick?ch kultur skytsko-lu?ick? ?ry, doba rychl?ho rozkv?tu praslovansk?ho ?ivota a doba obrann?ch akc? proti Kelt?m na z?pad? a Skyth?m na v?chod?, n?m d?v? velmi p?esv?d?iv? obrysy velk?ch a mocn? kmenov? svazy p?esn? v m?stech, kde pozd?ji ?ily kroniky, Mazov?an?, Drevlyan?. M?lo by se to pova?ovat za n?hodu?

A? dosud jsme ?li retrospektivn? cestou, hloub?ji od zn?m?ho k nezn?m?mu. V d?sledn?m v?voji z?sk?me n?sleduj?c? obraz historick?ch osud? Slovan?.

1. V polovin? 2. tis?cilet? p?. n. l., v dob? rozkv?tu doby bronzov?, kdy utichlo rozs?hl? os?dlen? indoevropsk?mi pastevci a chovateli dobytka, se severn? od evropsk? horsk? bari?ry objevila velk? skupina pasteveck?ch a zem?d?lsk?ch kmen?, kter? odhalily v?razn? jednota (?i stejnost) v prostoru od Odry k Dn?pru a je?t? d?le na severov?chod (kultura Tr?in?c-Komarovka).

D?lka zem? Praslovan? od z?padu na v?chod je asi 1300 km a od severu k jihu - 300-400 km.

Pr?v? t?to dob? lingvist? p?ipisuj? separaci a izolaci Praslovan?.

2. Do konce doby bronzov?, do 9. - 8. stolet?. p?. n. l. se z?padn? polovina rozlehl?ho p?edslovansk?ho sv?ta ocitla vta?ena do sf?ry lu?ick? (keltsk??) kultury a v?chodn? polovina se dostala do kontaktu s Cime?any (?r?nci?), kte?? se jim postavili, ale vn?mali n?kter? prvky jejich kultura.

Do t?to doby se datuje ??asn? shoda konfigurace dvou oblast?: zaprv? ?ernolessk? kultura 10. - 8. stolet?. p?ed na??m letopo?tem e., a za druh?, nejarchai?t?j?? hydronymie, kter? nenech?v? ??dn? pochybnosti o praslovansk?m charakteru ?ernolsk? kultury st?edn?ho Dn?pru.

Nejpravd?podobn?j?? je, ?e se praslovan? z ?ernolsk? doby, nucen? odr??et ?toky ko?ovn?ch Cimmerian?, nau?ili nejen kovat ?elezn? zbran? a budovat mocn? pevnosti na ji?n? hranici, ale tak? vytvo?ili alianci n?kolika kmen? mezi Dn?pr a brouk, zvan? „Skolotov“. Toto jm?no p?etrvalo a? do poloviny 5. stolet?, kdy jej Herodotos zaznamenal jako vlastn? jm?no ?ady zem?d?lsk?ch kmen? lesostepn? oblasti Dn?pru. Skolotsk? unie mo?n? nezahrnovala v?echny praslovansk? kmeny v?chodn? poloviny Slovan?.

3. Vyst??d?n? Cimmer? Skythy v 7. stolet?. P?ED NA??M LETOPO?TEM. vedlo samoz?ejm? ke skute?nosti, ?e kmenov? svaz Skolot? vstoupil do rozs?hl? federace, konven?n? naz?van? Skythia. Pravd?podobn? si v?ak praslovan? zachovali jistou autonomii: byl obnoven ji?n? syst?m pevnost?, kter? chr?nily p?ed ko?ovn?ky, a byly postaveny nov? pevnosti. Protodn?per?t? Slovan? (Borysthenit?) m?li sv?j zvl??tn? n?mo?n? p??stav, kter? nesl jejich jm?no (Miletos Olbia), cesta k n?mu? vedla od zem? kr?lovsk?ch Skyth?. A p?itom nen? pochyb o siln?m splynut? praslovansk? kultury s tou skythskou, o vn?m?n? v?ech z?kladn?ch prvk? skytsk? jezdeck? kultury (zbran?, postroje, zv??ec? styl) slovanskou ?lechtou a, do jist? m?ry mo?n? i jazyk. V A. Abaev zaznamenal ?adu skythsk?ch prvk? ve slovansk?m jazyce, V. Georgiev, periodizuj?c? podle tvaru jm?na nejvy???ho bo?stva („Daivas – Deus“ – „B?h“ – „P?n“), dokl?d?, ?e to bylo v dob?ch Skyt?, do?lo k v?razn? ir?nizaci praslovansk?ho jazyka a na opl?tku byl mezi Slovany zalo?en indoevropsk? Daiwas (Div) ?r?nsk?m ozna?en?m B?h, Boh.

H?rodotos nemluv? o rozd?lu mezi skolotsk?m jazykem a skythsk?m jazykem, ale varuje p?ed zmatky a podot?k?, ?e ?ekov? je naz?vali Skythov?, Skolotov?. Mohlo to b?t d?sledkem podobnosti oble?en? a zbran?, v t?ch podm?nk?ch zcela p?irozen?, a tak? dvojjazy?nosti borysthenitsk?ch obchodn?k? a ?lechty, kte?? neust?le komunikovali se Skythy. H?rodotovo ostr? odlou?en? samotn?ch Skyth? (kte?? neznaj? ornou p?du, nesej? obil?, vlastn? jen st?da v bezles? stepi, toulaj? se na voze) od t?ch kmen?, pro n?? byl nejd?le?it?j??m posv?tn?m p?edm?tem zlat? pluh, kter? spadl z nebe (Scoloti, myln? naz?van? Skythov?), n?m ned?v? pr?vo roz???it ?daje o neskytsk?ch farm???ch na skytsk? ko?ovn? kmeny, i kdy? jm?na zem?d?lsk?ch kr?l? maj? vzhled v ?r?nsk?m jazyce.

Z?padn? polovina praslovansk?ho sv?ta byla v t?to dob? st?le sou??st? rozs?hl? lu?ick? komunity, co? vedlo k rozd?l?m v archeologick?m vzhledu v?chodn? a z?padn? poloviny, ale nijak to neodporovalo existenci etnick? jednoty a tzv. stejnost lingvistick?ch proces?, na kter? lingvist? trvaj?. Slova Lyubora Niederleho, kter? pronesl pot?, co nast?nil spole?n? domov p?edk?, st?le z?st?vaj? platn? (a?koli ?asto zapomenut?): „Obyvatelstvo Povislenye bylo v?dy pod vlivem jin?ch kultur, ne? bylo obyvatelstvo Dn?pru, a kultura z?padn?ch Slovan? se v?dy li?ila od kultury v?chodn?ch Slovan?“.

Navzdory vn?j??m rozd?l?m mezi lu?ickou a skythskou polovinou Slovan? je shoda historick?ho procesu jasn? poci?ov?na ve skute?nosti, ?e b?hem t?to ?ry vzestupu se vytvo?ily rozs?hl? ?zemn? svazy kmen?, kter?, soud? podle archeologick?ch ?daj?, byly lokalizov?ny p?esn? v m?stech, kde jsou nazna?eny (n?kdy zp?tn?, jako nap?. Nestor) pozd?j?? p?semn? prameny. Forma utv??en? n?zv? t?chto svaz? („Polyane“, „Mazovshan“) nasti?uje jedin? rozs?hl? ?zem?, zcela pokr?vaj?c? lu?ickou i skythskou polovinu praslovansk?ho sv?ta 6. - 5. stolet?. P?ED NA??M LETOPO?TEM.

4. Z?nik lu?ick? kultury a p?d Skythie jako velk? feder?ln? mocnosti vedly k odstran?n? on?ch dvou vn?j??ch sil, kter? p?in??ely rozd?ly na r?zn? poloviny praslovansk?ho sv?ta. Celkov? ?rove? klesla. Na n?kolik stalet? se vytvo?ila jist? jednota dvou archeologick?ch kultur (Zarubinece a Przeworska), i kdy? se op?t objevily vn?j?? souvislosti: na z?pad? s?lil vliv germ?nsk?ch kmen? a na v?chod? sarmatsk?ch kmen?.

5. Nov? vzestup a v?znamn? zm?ny v kultu?e nast?vaj? ve II - IV stolet?. n. l., kdy se ??msk? ???e v d?sledku Traj?nov?ch v?boj? v D?cii a ?ernomo?sk? oblasti stala t?m?? bezprost?edn?m sousedem Slovan? a sv?m nenasytn?m dovozem obil? blahod?rn? p?sobila na lesostepn? ??st v. Slovansk? kmeny (?er?achovsk? kultura). Podoba v?chodn? a z?padn? poloviny Slovan? se op?t za?ala li?it, ale nav?c ??msk? export r?zn?ch produkt? zna?n? srovnal kulturu slovansk?ch a germ?nsk?ch (gotick?ch) kmen?, co? badatele ?asto mate.

6. P?d ??msk? ???e v 5. stolet?. n. l., konec p??zniv?ho „trojsk?ho v?ku“, nahrazen? ?r?nsk?ch nom?d? ve step?ch Turky – to v?e vedlo k nov?mu ?padku kultury a k nov?mu (tentokr?t posledn?mu) vzk???en? panslovansk? jednoty, vyj?d?eno v ?irok?m roz???en? ve star? Trzyniec-Pshevoro-Zarubinets v r?mci posledn? spole?n? slovansk? kultury pra?sk?ho typu. N?sledovalo velk? os?dlen? Slovany, rozpad slovansk? jednoty a vznik velk?ch feud?ln?ch st?t?, kter? se staly nov?mi t??i?ti a konsolidac?.

Po prozkoum?n? v?ech argument? ve prosp?ch p?ips?n? severoz?padn? zem?d?lsk? ??sti Skythie Praslovan?m se vra?me k ??sti Herodotov?ch z?znam? o m?stn?ch tradic?ch kmen?, kter? uct?vaj? pluh se jhem jako posv?tn? dar nebes a hlavn? svatyn? cel?ho lidu.

H?rodotovy z?znamy m??eme porovnat s n?kter?mi cenn?mi pas??emi jin?ch autor? (Alcman, Valery Flaccus, Diodorus Siculus), kter? ji? badatel? provedli v?ce ne? jednou, s „archeologickou histori?“ oblasti st?edn?ho Dn?pru a s ukrajinsk?m a rusk?m folkl?rem. , kter? poskytuje zaj?mav? paralely ke sv?dectv? antick?ch autor?.

H?rodot?v p??b?h o p?vodu ?ty? kmen? Skolot? je z?znamem m?stn?ho st?edodn?prsk?ho eposu s prvky m?tu o prvn?m ?lov?ku. St?edn? Dn?pr, borystenitsk? p?vod legendy je pevn? ur?en dv?ma rysy: ?ctou k zem?d?lsk?m n?stroj?m a p?vodem prvn? osoby z dcery Dn?pru; kombinace t?chto rys? vylu?uje skytsk? nom?dsk?, nekultivovan? prost?ed? a p?en??? d?ji?t? legendy v??e pod?l Dn?pru, do zem?d?lsk? lesostepi st?edn?ho Dn?pru, n?m tak zn?m? z bohat?ch archeologick?ch materi?l? 10. - 4. stolet?. . P?ED NA??M LETOPO?TEM.

Genealogick? diagram kmen? Skolot vypad? takto:

Chronologie hl??en? H?rodotovi je epick?: od prvn?ho kr?le Targitaie po ta?en? Daria neuplynulo v?ce ne? tis?c let (§ 7). Pro n?s by to m?lo znamenat n?kolik stolet?, proto?e... Alcman, b?sn?k 7. stol. p?. n. l. se ji? zmi?uje k?? Kolaksai, co? znamen?, ?e jm?no Kolaksai se ji? v t?to dob? stalo epick?m. ??msk? b?sn?k, sou?asn?k Plinia, Valerius Flaccus, hovo??c? o Argonautech, uv?d? v?dce nes?etn?ch kmen? Skythie (kter? zobrazuje velmi v?gn?) a na druh?m m?st? v dlouh?m seznamu velitel? zmi?uje Colaxe, syna Jupitera. a Ora, jeho? erbem byly t?i blesky. Ta v?ta je pon?kud z?hadn?: „Kolax shrom??dil vzdu?n? draky, rozd?l mezi Orinou matkou a na obou stran?ch se prot?j?? hadi p?itahuj? k sob? sv?mi jazyky a ud?luj? r?ny na tesan?m kameni.“ Je mo?n?, ?e mluv?me o vyobrazen? dn?prsk? bohyn? hadonoh? na praporech (?). Po Colaxovi je zm?n?n postar?? Avkh, vlastn?k „cimmersk?ho bohatstv?“. V?le?n?ci Avhat jsou zn?m? svou schopnost? ovl?dat laso.

Na Flaccusovu b?se? jako na historick? pramen nelze spol?hat, proto?e fantasticky m?ch? geografii a chronologii ?etn?ch kmen?. Lze z n?j pouze vy??st, ?e fragmenty skytsk?ho eposu p?e?ily (snad jen p?semn?) a? do ??msk?ch dob, kdy byli skyth?t? hrdinov? vysledov?ni a? do doby Argonaut?. Zd? se, ?e Valerius Flaccus spojil detaily dvou genealogick?ch legend o Herodotovi, zachoval a poetizoval n?kter? zaj?mav? detaily: Auch, potomek nejstar??ho syna, je zde zn?zorn?n jako star? mu?; Auchetov?, kte?? ?ij? pod?l Hypanis, kde podle Herodota byli divoc? kon?, ovl?daj? laso. To v?e se Flaccus mohl nau?it jak od Herodota, tak od mnoha kompil?tor?.

M?tus o p?du zem?d?lsk?ch n?stroj?, seker a m?s z nebe m??eme v nejobecn?j?? rovin? datovat do doby, kdy se v oblasti St?edn?ho Dn?pru objevilo za prv? zem?d?lstv? na orn? p?d? a za druh? do doby formace ?et vyzbrojen?ch sekerami. Vznik orn?ho hospoda?en? v oblasti st?edn?ho Dn?pru je t?eba s nejv?t?? pravd?podobnost? p?ipsat p?elomu doby bronzov? a ?elezn? - po??tku 1. tis?cilet? p?ed na??m letopo?tem.

Mytologick? a epick? koncepty se vytv??ej? mezi v?emi n?rody v ur?it?ch kl??ov?ch okam?ic?ch jejich historie, kdy v re?ln?m ?ivot? doch?z? bu? k vnit?n?m zm?n?m (zrozen? nov?ch ekonomick?ch forem, vznik nov? spole?ensk? organizace), nebo ostr?mu kontaktu s vn?j??m sv?tem. (v?lky se sousedy, invaze nep??tel atd.).

Takovou bou?livou ?rou vnit?n?ch i vn?j??ch inovac? byla pro praslovany-Skoloty doba p?echodu z doby bronzov? do doby ?elezn?, doby ?ernolsk? kultury. Objeven? se nov?ho kovu, ?eleza, jeho? nalezi?t? byla hojn? v ba?in?ch a jezerech Slovan? (ba?inat? ruda), vzr?staj?c? role zem?d?lstv? a objeven? se ralu nastalo sou?asn? s n?jezdy ji?n?ch ko?ovn?ch Cimmer?, proti koho Skolotov? z ?ernolest? postavili sv? prvn? pevnosti pod?l ji?n?ho okraje sv? zem?. Skolty br?nili svou nez?vislost; nov? ?elezn? zbran? a mocn? pevnosti o pr?m?ru jeden a p?l kilometru jim umo?nily odolat boji proti stepn?m obyvatel?m ?to??c?m z mo?e.

Cel? tento komplex skute?n?ch ud?lost?, kter? razantn? modifikovaly d??v?j?? pomal? ?ivot praslovansk?ch kmen?, se prom?tl do primitivn?ch mytologick?ch a epick?ch p??b?h?, jejich? fragmenty p?e?ily a? do 20. stolet?. a byly zaznamen?ny folkloristy. N?kter? z t?chto d?vn?ch p?edslovansk?ch p?edstav se odr??ely v poh?dk?ch; ?as od ?asu p?itahovaly pozornost badatel?, p?i?em? n?kter? fragmenty p?e?ily bez konkr?tn? folkl?rn? podoby, pouze v podob? p?evypr?v?n? d?vn?ch pov?st?, a tato polozapomenut? sou??st antick? tvo?ivosti z?stala v podstat? v pozici n?rodopisn? archiv, p?es dv? zaj?mav? publikace V.V. Gippius a V.P. Petrova.

Hrdinou t?chto legend je kouzeln? kov?? Kuzmodemyan (nebo dva kov??i - Kuzma a Demyan). N?kdy vypad? jako prvn? osoba ("vsh buv prvn? cholovsh s Bohem, jak svI za??nal"). V jin?ch materi?lech vypadaj? Kuzma a Demyan jako prvn? or??ci: „h?dejte, co byli K. a D. or??e) adamovsyu“, „persh) na zemi 1 buli orachi’1“, „vid?li jsme prvn? ralo“. Kouzeln? kov??i kovali pluh 40 let a tento n?dhern? prvn? pluh v??il 300 liber. Kov??-hrdina jedn? v on? epick? dob?, kdy lid trp?l hadem, kter? v?dy let?l z mo?e (t. j. z jihu); n?kdy je had dokonce naz?v?n „?ern?m mo?em“. Kov??i stav? silnou kov?rnu, nep??stupnou had?m, kde se uprchl?ci vrhaj? na ?t?k p?ed zu?iv?m monstrem. Do kov?rny ut?kaj? d?vky, kr?lova dcera a dokonce i hrdina na koni. N?kdy je to hrdina, kter? u? bojoval s hadem n?kde v jin?ch prostorech. Kov?rna je v?dy chr?n?na ?elezn?mi dve?mi. Had, rozzu?en? pron?sledov?n?m, je v?dy vyzv?n, aby ol?zl d?ru ve dve??ch a str?il jazyk do kov?rny, co? had v?dy d?l?, proto?e... slibuj?, ?e ho daj? na jazyk jeho ob?ti. Zde se ale objevuje nejvytrvalej?? prvek pov?st?: kouzeln? kov?? (nebo kov??i) chyt? hada za jazyk roz?haven?mi kle?t?mi, zap?ahne obludu do obrovsk?ho pluhu a or? na n?m br?zdy bu? k Dn?pru, nebo k mo?e samotn?. A tady, pobl?? Dn?pru nebo na pob?e??, had, kter? vypil polovinu mo?e, praskne a zem?e.

N?kdy je had zajat? kov??sk?mi kle?t?mi nucen orat m?sto: „Demyan st?l za pluhem a Kuzma vedl jazykem a k?i?el na hada, vybaven?ho [oral] Kshv. Roztav?m velkou skibi oto?enou - zavbshshki jako kostel. S k?ikem ani trochu nedokon?ili, proto?e had byl unaven?."

Slavn? „hadovit? hradby“ na Ukrajin?, poch?zej?c? z dob Skyth?, jsou pova?ov?ny za stopu v?t?zstv? nad hadem.

Zvl??t? zaj?mav? je geografie z?znam? o Kuzma-Demyan: Kyjevsk? oblast, Poltavsk? oblast, ?erkask? oblast, Priluki, Zolotono?a, Zvenigorod, Zlatopol, B?l? Cerkva. Je snadn? si v?imnout, ?e legendy o Kuzmovi-Demyanovi (n?kdy jsou nahrazeny Borisem a Glebem) jsou geograficky omezeny na starov?kou oblast ?ernolessksk? kultury, v oblasti archaick? slovansk? hydronymiky, v zemi Herodotov?ch kultiv?tor?. .

Takov? legendy v?ak H?rodotos neznal. Etapov? se legendy o kouzeln?ch kov???ch, tv?rc?ch prvn?ho pluhu a ochr?nc?ch lid? p?ed ?ernomo?sk?m hadem, datuj? do doby mnohem vzd?len?j??, ne? byla doba historikov?ch cest. Na z?klad? vzhledu prvn?ch ?elezn?ch kov?ren a v?stavby prvn?ch mocn?ch opevn?n? je t?eba vystopovat legendy o kov???ch, datovan? do st?edov?ku ke Kuzmovi a Demjanovi, a? do po??tku 1. tis?cilet? p?ed na??m letopo?tem.

To, co v lidov?ch z?znamech sah? a? k primitivn?mu hrdinsk?mu eposu, eposu o boji a v?t?zstv?, bylo vypr?v?no H?rodotovi ve form? obecn?j?? genealogick? legendy a jedin? sty?n? bod - vzhled pluhu - je spojen s magick?mi podkov??i. Samotn? vzhled prvn?ho pluhu v ukrajinsk?ch legend?ch o Kuzmovi a Demyanovi v?ak nen? v?bec pops?n, proto?e jejich hlavn?m ?kolem je p??b?h o tom, jak kov??i chr?nili lidi, kte?? ji? orali zemi, p?ed zl?m hadem. Prvn? pluh je pouze vedlej??m rysem v charakteristice magick?ch v?t?zn?ch kov???, p?sob?c?ch na zemi, ale tak? spojen?ch s nebem („Bo?? pad?latel?“, svat?). V dob? H?rodota byla tato, tak ??kaj?c prehistorie prvn?ho pluhu, ji? zast?n?na jinou z?pletkou, bli??? H?rodotov?m inform?tor?m: soupe?en?m kn??ec?ch brat?? a ur?en?m hegemonick?ho kmene.

Jm?na m?tick?ch kr?l? jsou interpretov?na z ?r?nsk?ch jazyk? takto:

Targitai - „Dlouhotrvaj?c?“;
Lipoksay - „Kr?l hor“;
Arpoksai - „P?n hlubin“;
Kolaksai - „kr?l Slunce“.

Nejmlad?? syn Targitai, v?t?z v sout??i o vlastnictv? zlat?ch n?rodn?ch relikvi?, organiz?tor kr?lovstv? „paralat?“ (domn?vaj? se, ?e spr?vn?j?? jsou „paradates“), tzn. „vl?dnouc?“ a hlavn? postavou legendy zaznamenan? H?rodotem se uk??e b?t Kr?l Slunce. Zde si nelze nevzpomenout na z?pis v rusk? kronice z 12. stolet?. o Kr?li Slunce. Kronik?? nav?t?vil Ladogu v roce 1114, objevil na pob?e?? prastar? kor?lky, nashrom??dil jich celou sb?rku a vyslechl si vypr?v?n? m?stn?ho obyvatelstva o n?dhern?ch oblac?ch, ze kter?ch padaly nejen kor?lky, ale i „mal? divoc? jeleni“ a „mal? jeleni“ . P?i t?to p??le?itosti citovan? kronik?? citoval ?ryvek z kroniky Jana Mal?ly o p?du r?zn?ch p?edm?t? z nebe a poskytl mu cenn? paralely rusk?ho folkl?ru.

Kdysi d?vno v Egypt? vl?dl kr?l Theost (H?faistos), zvan? Svarog. „Za jeho vl?dy kr?le spadl z nebe mrak a za?al kovat zbran?. P?edt?m jsem bojoval s holemi a kameny.“ Svarog-Hefaistos zavedl pevnou monogamii, „proto byl b?h p?ezd?v?n Svarog“. Po Svarogovi vl?dl jeho syn „ve jm?nu Slunce, jeho jm?no je Dazh-B?h“.

"Sun Tsar, syn Svaroga, kter? je Dazhbog, m? siln?ho man?ela."

"Nen? to za??tek, aby lid? vzd?vali hold carovi."

Kronikov? legenda n?m poskytuje dvoustup?ovou relativn? periodizaci, do jist? m?ry koreluj?c? s genealogi? kr?l? Skolot? podle H?rodota:

Svarog (Hephaistos) - Targitai;
Sun-Dazhbog - Sun-Kolaksai.

V?echny ?etony jsou pojmenov?ny po kr?li Slunce; Rusk? lid 12. stolet?. pova?ovali se (nebo svou kn??ec? rodinu) za potomky Dazhboga, kr?le Slunce („Dazhbozhi vnutsi“, „P??b?hy Igorova ta?en?“).

Dosud citovan? paralely jsou kus? a nelze je zat?m spojit do ucelen?ho syst?mu. K Herodotovu p??b?hu o t?ech synech, t?ech kr?lovstv?ch a nejmlad??m synovi – v?t?zi v sout??i se sv?mi star??mi bratry, z?sk?v?me bohat? srovn?vac? materi?l. Tentokr?t n?s nezachra?uj? ukrajinsk? polozapomenut? legendy, ale mocn? vrstva cel?ho v?chodoslovansk?ho poh?dkov?ho fondu, roz???en?ho a dob?e prostudovan?ho.

P?i ur?ov?n? nejobl?ben?j??ch z?pletek z n?kolika stovek v?dci um?stili na prvn? m?sto z?pletku „p?emo?itele hada“ a na t?et? m?sto „t?i kr?lovstv?“ rozd?len? mezi t?i bratry. T?i brat?i maj? r?zn? jm?na, ale jedno z nejzaj?mav?j??ch a docela oby?ejn?ch je jm?no Svetovik, Zorevik, Svetozar. Je nejmlad??m synem, jako Kolaksai Slunce, ale je nejsiln?j??: brat?i maj? kyje 160 a 200 liber a Svetovik 300 liber; brat?i jsou ozbrojeni holemi a Svetovik vyvrac? strom kv?li kyji. Stejn? jako ve skytsk? legend? se i ve v?chodoslovansk?ch poh?dk?ch objevuje v r?zn?ch podob?ch sout?? t?? brat??, kon??c? v?dy v?t?zstv?m mlad??ho bratra, jako u H?rodota. Jm?na bratr? v poh?dk?ch se m?n?, ale poh?dky, kde je nejmlad?? syn naz?v?n jm?nem „Sunny“, se podle pozorov?n? N.V. Novikov, nejarchai?t?j??.

Sout??e jsou r?zn?: kdo hod? klub v??, kdo zabije „?ernomo?sk?ho plaza“, kdo posune obrovsk? k?men, kdo bude st??let d?l atd. Stabiln? je v?t?zstv? nejmlad??ho syna, kter? se po sout??i st?v? hlavn?m, v?dcem hrdin?.

Jedn?m z ?in? hrdinsk?ch bratr? bylo v?t?zstv? nad zl?m a nenasytn?m hadem (obvykle z mo?sk? strany), kter? po??r? lidi. T?m?? povinn? je motiv kov???, kte?? kuj? hrdinsk? zbran?. T?i brat?i se po por??ce hada zmocn? t?? kr?lovstv?: zlata, st??bra a m?di.

Zlat? kr?lovstv? v?dy p?ipadne mlad??mu bratrovi, v?t?zi sout??e. Kolaksai the Sun vlastnil, jak si pamatujeme, jedno ze t?? kr?lovstv? syn? Targitai a uchov?val v n?m posv?tn? zlato ?ip?.

Mo?e se ?asto objevuje v poh?dk?ch; odtud had ohro?uje rusk? lid, po??r? ho a vede ho k plnosti zde ?asto kon?? krvav? v?t?zstv?; Zde hrdina hled? svou zajatou matku.

N?kdy se uv?d? ostrov v mo?i sedm mil od pob?e??. Cel? poh?dkov? prost?ed? velmi p?ipom?n? dlouhodob? slovansko-nom?dsk? vztahy: hordy v?le?n?k? na kon?ch vystupuj? z mo?e, vypaluj? vesnice, vy?aduj? hold a odv?d?j? je pry?. A zjevn? p?ed velmi dlouhou dobou, ve vzd?len?ch polom?tick?ch dob?ch, byly n?jezdy Cimmerian?, Skyth? a Sarmat? od?ny epickou poezi? v podob? l?taj?c?ho ohniv?ho hada.

P?echod do pokladnice rusk?ch, ukrajinsk?ch a ??ste?n? b?lorusk?ch poh?dek n?m pom?h? p?esn?ji korelovat archaickou vrstvu poh?dkov?ho fondu s legendami o kr?li Slunce Kolaksai zaznamenan?mi H?rodotem. Alkmanova b?se? n?m umo??uje definovat ?ru Kolaksai jako je?t? star?? - a? do 7. stolet?. p?. n. l., tedy samoz?ejm? samotn? doba kimmersk?, v n?? se jakoby v centru pozornosti st?kaly r?zn? projevy nov? ?ry v ?ivot? Praslovan? (kov??i, opevn?n?, boj s „?ernomo?sk?m hadem“, atd. ).

Praslovansk? b?je a epick? p??b?hy obsahuj? b??n? indoevropsk? motivy o t?ech bratrech, n?m zn?m? jak z ?r?nsk?ch variant (na kter? zast?nci spole?n? skytsk? mytologie spol?hali), tak i z jin?ch. Sta?? si p?ipomenout n?meckou legendu citovanou Tacitem o prvn?m mu?i jm?nem Mann (!) a jeho t?ech synech – p?edc?ch t?? germ?nsk?ch kmen?.

Nyn?, i po tak extr?mn? kr?tk? exkurzi do oblasti archaick?ho folkl?ru, m??eme v?echna na?e rozpt?len? data p?en?st do jedin?ho syst?mu:

H?rodotovy z?znamy, kter? se v?? pravd?podobnost? po??dil b?hem sv? cesty do kraje skolotsk?ch sedl?k?, jsou pro n?s nesm?rn? cenn?, proto?e n?m umo??uj? ur?it velkou chronologickou hloubku cel? vrstvy v?chodoslovansk?ch poh?dek. folkl?r. Poh?dka, jak v?te, je ?asto pozd?j?? transformac? m?tu nebo starov?k?ch epick?ch p??b?h?.

Folklorn? z?znamy 19. - 20. stolet?. nevyhnuteln? n?m d?vaj? tyto z?klady starov?k?ch vypr?v?n? v jednorozm?rn?, zplo?t?l? podob?, bez chronologick? hloubky. H?rodotos, kter? se uk?zal jako prvn? folklorista zem?d?lsk?ch kmen? st?edn?ho Dn?pru, jim dal chyb?j?c? hloubku, vytvo?il chronologickou stereoskopi?nost s rozsahem v?ce ne? dva a p?l tis?ce let. Dodejme k tomu, ?e H?rodotos nezaznamenal modern? nebo ?asov? bl?zk? legendy (jako legendy o v?sm?chu Skyth? Dariovi), ale to, co bylo ji? v jeho dob? pova?ov?no za vzd?lenou antiku, vzd?lenou t?m?? tis?c let.

Z?znamy o ohlasech primitivn? epiky a mytologie, sahaj?c? a? do doby bronzov? a k nejv?znamn?j?? historick? ud?losti – n?lezu ?eleza, pravd?podobn? obsahuj? zna?n? pod?l celoindoevropsk?ho d?dictv?, jako jsou legendy o t?ech brat?i, ale existuj? i m?stn? specifika. Mezi takov? m?stn? rysy by z?ejm? m?lo pat?it „zlat? kr?lovstv?“.

H?rodotos mluv? o nejrozs?hlej??m kr?lovstv?, kde kr?l Slunce Kolaksai uchov?v? posv?tn? zlato.

V rusk?ch, ukrajinsk?ch a b?lorusk?ch poh?dk?ch, jak jsme vid?li, je obs?hl? odd?l p??b?h? o t?ech kr?lovstv?ch a nejmlad?? syn (jako Kolaksai) se v?dy st?v? majitelem zlat?ho kr?lovstv?; motiv nebesk?ch dar? se ji? rozplynul, zb?v? jen jm?no kr?lovstv? jako zlat?.

Nem?n? zaj?mav? a origin?ln? je druh? kr?l mytologick? genealogie - Herodot?v v?t?z Kolaksai, odpov?daj?c? starod?vn?mu rusk?mu kr?li a hrdinovi Dazhbog („Slunce je Caesar. Man?el je siln?“), kter? se odr??? v poh?dkov?m fondu pod v?znamn? jm?no hrdiny „Sv?tovik“. Nen? v tomto pozd?j??m poh?dkov?m jm?nu skryt pohansk? slovansk? Svjatovit, bl?zk? Da?bogu?

Vzhledem k tomu, ?e H?rodot?v z?znam o p?edc?ch kr?l? je badateli obvykle roz???en na v?echny n?rody, kter? ?ekov? naz?vali „Skythov?“, v?etn? ko?ovn?ch skytsk?ch ?r?nc? (a ?asto p?ev??n? na n?), je t?eba v?novat pozornost ?r?nsk?mu tvaru z kr?lovsk?ch jmen O ?r?nsk?m charakteru druh? poloviny ka?d?ho jm?na – „ksay“ – nelze pochybovat.

Prvn? polovina jmen je velmi obt??n? etymologizov?na z ?r?n?tiny.

V A. Abaev dokonce odm?tl vysv?tlit jm?no Lipoksay a to ud?lal pozd?ji Grantovsky.

V?nujme pozornost tomu, ?e v panteonu starov?k?ch rusk?ch bo?stev najdeme jak archaickou indoevropskou vrstvu (Rod, Svarog, Perun, Belee atd.), tak vrstvu zcela jist? spojenou s ?rou Skyt?, kter? dala vzniknout ??ste?n?mu (mo?n? do?asn?mu?) bilingvismu V?chodn? Praslovan?: Dazh-bog, Stri-b?h, kde druh? polovina jm?na, potvrzuj?c? jejich bo?stv?, je ?r?nsk?.

P?esn? tot?? se zjevn? stalo se jm?ny m?tick?ch syn? Targitai: v ??e Skyth? byla jejich kr?lovsk? hodnost potvrzena ?r?nsk?m term?nem „xai“, kter? byl se v?? pravd?podobnost? stejn? roz???en? jako archeologick? „skythsk? tri?da“. .“ Kmeny a n?rody, kter? byly sou??st? politick?ho r?mce Skythie, kter? pevn? p?ijaly kulturu skythsk?ch v?le?n?k? a naz?valy sv? bohy poloir?nsk?mi jm?ny, mohly dob?e p?ijmout ?r?nsk?, ve skute?nosti skythsk? term?n „ksay“ k ozna?en? subjektu nejvy???ho postaven?. Nap?jen?.

?r?nsk? prvek ve jm?nech t?? bratr? - Kolaksai, Lipoksai a Arpoksai - nijak nebr?n? za?azen? skolotsk?ch zem?d?lc? mezi Praslovany, stejn? jako nebr?n? uzn?n? Striboga a Dazhboga za Slovany (proto -slovansk? v dob? vzniku) bo?stva.

176 Abaev V.I. Skytsk? jazyk. - V knize: Osetsk? jazyk a folkl?r, sv. 151-190; Georgiev V. Ot?esn? f?ze na slovansk? mitologii. Sofie, 1970.
177 (Gornung B.V. Rec. o knize F.P. Filina „V?chova jazyka v?chodn?ch Slovan?“. M.-L., 1962. - Ot?zky lingvistiky, 1963, ?. 3, s. 135.
178 Rusanova I.P. Slovansk? staro?itnosti VI - VII stolet?. M., 1916, str. 74-76, kart.
179 Lehr-Slawinski T. O pochodzeniu i praojczyznie Slowian. Pozna?, 1946.
180 „Nejv?rohodn?j?? je z na?eho pohledu hypot?za o rodov?m s?dle Slovan? St?edn? Dn?pr-Z?padn? Bu?. Zarubincovou kulturu, jak n?m ??kaj? lingvistick? ?daje, je t?eba pova?ovat za slovanskou“ (Filin F.P. The origin of the Russian, Ukrainian and Belarusian languages. L., 1972, s. 24, 26).
181 Jak zn?mo, jm?no Venets (Wends, Vinds) po dlouhou dobu ozna?ovalo Slovany nebo n?jakou ??st slovansk?ho sv?ta. N?mci tak naz?vali starov?k? slovansk? vesnice Wendendorf - „Vendsk? vesnice“. Finov? naz?vaj? Rusy venaia, venat, Estonci - vene (viz: Lowmionski H. Pocz^tki Polski, t. 1. Warszawa, 1964, s. 91). Mysl?m, ?e dlouh? spor o p?vod slova „Slovani“, „slova pah?l“ lze vy?e?it pomoc? p??sn?ho postoje k chronologii a geografii tohoto term?nu: objevuje se a? v 6. stolet?. (t. j. ne d??ve ne? velk? os?dlen? Slovan?) a nach?z? se pouze mimo domov p?edk?, tzn. mimo zemi p?edk? Veneti, v oblastech kolonizovan?ch lidmi z domorod?ho ?zem? Veneti. Jsou to: Slov?ci, Slovinci, Slovinci, „Slovinci“ z Novgorodu atd. „Slovinov?“ jsou podle m?ho n?zoru „prohnan?“, deportovan? ze zem? „Vene“ - Veneti. Slovo „sal“, „sally“ znamenalo velvyslance, lidi vyslan? na poch?zku („pustit sal“ - viz: Sreznevsky I.I. Materi?ly pro slovn?k starorusk?ho jazyka. Petrohrad, 1883, stb. 141) .
182 Viz nap?.: Mishulin A.V. Materi?ly k d?jin?m star?ch Slovan?. - VDI, 1941, ?. 1, s. 230-231. Tacitovy informace jsou zde zna?n? zkreslen?.
183 Laty?ev V.V. Zpr?vy star?ch spisovatel? o Skythii a Kavkaze. - VDI, 1947, ?. 2, s. 320.
184 Kukharenko Yu.V. Archeologie Polska. M., 1969, str. 105, mapa.
185 Laty?ev V.V. Zpr?vy. - VDI, 1947, ?. 4, s. 258.
186 Pomponius Mela, kniha. III, kap. IV.- V knize: Antick? zem?pis. M., 1953, str. 225.
187 Zaj?mavou rekonstrukci mapy Pomponius Mela podal Fridtjof Nansen (Nansen F. Nebelheim, sv. 1,
p. 95).
188 Lowmionski H. Pocz^tki Polski, s. 156-159.
189 Latyshev V.V. Zpr?vy. - VDI, 1948, ?. 2, s. 232-235 (459-462).
190 Georgijev V.I. V?zkum ve srovn?vac? historick? lingvistice. M., 1958, str. 224; Gornung B.V. Z prav?ku formov?n? v?eslovansk? jazykov? jednoty. M., 1963, str. 3, 4, 49, 107.
191 Berezanskaya S.S. St?edn? doba bronzov? na severu Ukrajiny. Kyjev, 1972, obr. 45 a 50 (karty). Je mo?n?, ?e autorem nast?n?n? severov?chodn? ??st regionu je v u???m vztahu ke kultu?e Sosnitsa, sm??uj?c? na sever od Desny a Seimu.
192 Ur?it? izolovanost komarovsk? kultury a jej? pon?kud vy??? ?rove? se vysv?tluje, zd? se mi, jej? bl?zkost? ke karpatsk?m horsk?m pr?smyk?m, k t?m „br?n?m“ („br?n?m“), jimi? komunikovaly kmeny ?ij?c? na sever od hor ty na jih. P??tomnost soln?ch lo?isek v oblasti kultury Komarovka (Galich, Kolomyia, Velichka) sem mohla p?il?kat proto-Thr?ky.
193 Khazanov A. M. Soci?ln? d?jiny Skyth?. M., 1975; Raevsky D.S. Eseje o ideologii kmen? Skythian-Saka. M., 1977.
194 Khazanov A. M. Soci?ln? d?jiny Skyth?, str. 53 a dal??; Raevsky D.S. Eseje. S. 29, atd.
195 Khazanov A. M. Soci?ln? d?jiny Skyth?, str. 53.
196 Raevsky D.S. Eseje, str. 28, 70-73. „Etnologick? obsah verz? P a VF skytsk? legendy (obzor Shb) je zd?vodn?n?m t???lenn? t??dn?-kastn? struktury spole?nosti, skl?daj?c? se z vojensk? aristokracie, k n?? pat?? kr?lov?, kn??? a svobodn? ?lenov? komunity – chovatel? dobytka a zem?d?lci. Tato struktura modeluje strukturu vesm?ru tak, jak ji poj?m? skytsk? mytologie“ (tamt??, str. 71).
197 Raevsky D.S. Eseje, str. 114, 84. Autor nepr?vem aplikuje starov?kou, chalkolitickou p?edstavu ?tvercov?ho orn?ho pole na ?ist? geografick?, m??iteln? re?ln? koncept. Je tak? nez?konn? uznat Exampai jako centrum „modelu organizovan?ho sv?ta“ – koneckonc? strana skythsk?ho n?m?st? se rovnala 20 dn?m cesty a do Exampai zb?valy jen ?ty?i dny (viz tamt??, str. 84).
198 M?sto, kde se Herkules setkal s polovi?n?m hadem, se jmenovalo Gilea, ale nejsme si zcela jisti, ?e to byl Doln? Dn?pr Oleshye: „Herkules hledal sv? kon? (skryt? pannou - B.R.) po cel?m zemi a nakonec dorazil do zem? jm?nem Hylea. Tam v jeskyni na?el jist?ho tvora sm??en?ho plemene - nap?l pannu, nap?l hada. (§ 8).
Na doln?m toku Dn?pru nejsou ??dn? jeskyn?. Na b?ez?ch Dn?stru jsou jeskyn?, kde lesn? p?smo kles? na jih bl??e k mo?i. Mo?n? se v tomto p??pad? Dn?stersk? lesy naz?vaj? hylea? Pobl?? Dn?stru uk?zali ve sk?le ob?? stopu Herkula (§ 82).
199 Vulpe Alexandra. Forschungen uber od 7 do 5 Jh. proti. u Z., s. 12.
200 Raevsky D.S. Eseje, str. 30-39.
201 D.S. Raevsky citoval velmi zaj?mavou paralelu z keltsk?ho zvykov?ho pr?va: mezi obyvateli Walesu zd?d? nejmlad?? syn d?m s panstv?m, ??st p?dy, radlice, sekeru a kotel (Raevsky D.S. Essays., str. 182). Soubor p?edm?t? se skute?n? velmi bl??? H?rodotovu z?znamu, ale D.S. Raevskij nev?noval pozornost skute?nosti, ?e keltsk? pr?vo nemluv? ve prosp?ch teorie t??dn?-kastn? symboliky (sekera - aristokrat?; m?sa - kn??stvo; pluh - prost? lid ), ale proti n?: v?dy? zde nemluv?me o sou?tu r?zn?ch symbolick?ch p?edm?t?, ale o jedin?m komplexu nezbytn?ch v?c?, bez nich? je provozov?n? rolnick? zem?d?lsk? ekonomiky nemysliteln?. Je z?ejm?, ?e zlat? nebesk? dary byly pozd?j?? transformac? lidov? zem?d?lsk? tradice Borysthenit?.
202 Viz rejst??ky v knize: Khazanov A. M. Soci?ln? d?jiny Skyth?, str. 331; Raevsky D.S. Eseje, str. 210. Slovo „?ipovan?“ v obou p??padech chyb?.
203 Posledn? dv? fr?ze uv?d?m v p?ekladu A.Ch. Kozarzhevsk?ho, kter?mu t?mto d?kuji
Pomoc.
204 Abaev V.I. K n?kter?m lingvistick?m aspekt?m skythsko-sarmatsk?ho probl?mu. - V knize: Probl?my skythsk? archeologie. M., 1971, str. 13.
205 Pohrani?n? osady Skolot? na Vorskle snad vysv?tluj? n?zev t?to ?eky: v rusk?ch kronik?ch se ?eka naz?v? Vorskol. Slovo „vor“ znamenalo plot, srubov? opevn?n?, plot. „Vorskol“ by mohlo znamenat „pohrani?n? opevn?n? Skolot“.
206 Plinius star??, kniha. IV, § 82. - VDI, 1949, ?. 2, s. 282-283.
207 Abaev V.I. skytsk? jazyk, str. 175.
208 Viz: Rusanova I.P. Slovansk? staro?itnosti VI - VII stolet?, str. 75 (karty).
209 Niederle L. Slovansk? Staro?itnosti, zem?. II, sv. 2. Praha, 1902, s. 397.
210 V?jimky z tohoto pravidla („sever“, „Chorvati“, „Dulebov?“ a n?kte?? dal??) jsou zjevn? vysv?tlov?ny p??tomnost? neslovansk?ho substr?tov?ho prvku, kter? p?edal sv? jm?no asimiluj?c?m Slovan?m.
211 Polyane
212 Kostrzewski J., Chmielewski W., Jazdzewski K. Pradzieje Polski. Wroclaw - Warszawa - Krakov, 1965, s. 220, mapa. Mapu v zobecn?n? podob? zopakoval Yu.V. Kukharenko v knize „Archeologie Polska“ (M., 1969, s. 96). Lu?ick? kultura XII - IV stolet?. P?ED NA??M LETOPO?TEM. pokr?vala celou z?padn? polovinu Praslovan? (z?padn? od Z?padn?ho Bugu) a ?adu okoln?ch kmen?.
213 kmen? zm?n?n?ch Nestorem je ozna?eno hv?zdi?kou.
214 Na archeologick? map? t?to epochy z?staly bezejmenn? jen dv? velmi mal? skupiny: jedna v ohybu Visly, kde kmeny z p?semn?ch pramen? nezn?me, a druh? v Sanu (mo?n? Lendzi?nci?).
215 Viz: Archeologie Ukrajiny, sv. II, mapa 2.
216 Z Nestorovy nomenklatury je obt??n? spojovat n?jak? kmenov? jm?no s kmeny milogradsk? kultury. S nejv?t?? pravd?podobnost? z Milogradsk?ch lid?, kte?? se usadili severov?chodn?m sm?rem, se n?sledn? vytvo?ili Radimichi (a Vyatichi?), o kter?ch si Nestor pamatoval, ?e p?i?li „od Pol?k?“.
217 Georgiev V. Trite slay., str. 472-473.
218 Niederle L. Slovansk? staro?itnosti, s. 33.
219 Latyshev V.V. Izvestija... - VDI, 1947, ?. 1, s. 297.
220 Latyshev V.V. Zpr?vy. - VDI, 1949, ?. 2, s. 344-345, 348.
221 Gshshus Vasil. Koval Kuzma-Dem’yan ve folkloru) - Etnograf)chny V)snik, sv. Kiv, 1929, str. 3-54; Petrov V)ctor. Kuzma-Dem'yan v ukrajinsk?m folkl?ru). - Na stejn?m m?st?, princi. IX, 1930, str. 197-238.
222 Petrov V)ctor. Kuzma-Dem'yan., str. 231.
223 Tamt??.
224 Petrov V)ctor. Kuzma-Dem’yan., str. 202.
225 Tamt??, str. 203.
226 Abaev V.I. skytsk? jazyk, str. 243; Raevsky D.S. Eseje, str. 62, 63.
227 P??b?h minul?ch let. Str., 1916, str. 350.
228 Tamt??, str. 351. Kr?l Slunce vl?dl 20 a p?l roku.
229 Novikov N.V. Obrazy v?chodoslovansk? poh?dky. L., 1974, str. 23.
230 Tamt??, str. 67
231 Doba sarmatsk? v?ak vnesla do slovansk? primitivn? epick? poezie nov? poh?dkov? obraz. Sarmatsk? v?le?nice zanechaly svou stopu v podob? Car-Maiden, panensk?ho kr?lovstv? za ohniv?m mo?em, kde „hrdinsk? hlavy na ty?ink?ch“, jako Herodotova Tauris.
232 Abaev V.I. skytsk? jazyk, str. 243.
233 Grantovsk? E.A. Indo-?r?nsk? kasty a Skythov?. - XXV Int. kongr. orientalist?. Zpr?vy sov?tsk? delegace. M., 1960, str. 5, 6.