Kreativnost kao nauka

Kreativnost ljudi mo?e se prou?avati njihovim radovima. U stvarala?tvu svako ima svoj stil, svoj stil, svoj smisao i duh, koji odgovara karakteru i snazi li?nosti stvaraoca. U radu nema blizanaca, ali su slu?ajevi imitacije velikih majstora prili?no ?esti.

Prava kreativnost stvara samo originale, a ponavljanja su jednostavno nemogu?a, jer je nemogu?e ponovo reproducirati tu situaciju i ono stanje duha tvorca kada je original nastao – bi?e sli?no, ali ne isto, jer. nemogu?e je vratiti vrijeme, kao ?to je nemogu?e dvaput zakora?iti u istu rijeku. Ovo je aksiom, jer je vremeplov stvoren samo u fantasti?nim djelima.

To se posebno odnosi na nau?no i tehni?ko stvarala?tvo, gdje se novina i originalnost potvr?uju patentima i autorskim certifikatima.

Ljudske kreacije su nastavna sredstva za kreativnost. Kreativnost je subjektivna. Znanje je nematerijalno, a stvarala?tvo kao svojstvo i proizvod du?e je nematerijalno – oni su atribut duhovnog po?etka ?oveka, stoga je nauka o kreativnosti deo nauke o duhovnom svetu, jer materija ne mo?e stvoriti. Ko ?e opovrgnuti?

Nauka o kreativnosti je nauka o stvaranju ideja i materijalizaciji ideja i misli u djela i djela. U nauci o kreativnosti osoba se predstavlja kao posrednik izme?u duhovnog i materijalnog svijeta. U duhovnom svijetu ima svega, a ?ovjek ima mogu?nost i svrhu da iz duhovnog svijeta prenese u materijalni svijet ono ?to mo?e i ?to mu vlasnik duhovnog svijeta mo?e. Akcija preno?enja znanja je kreativnost razumijevanja. Duhovno jaki ljudi mogu podnijeti mnogo, ali ih je malo. Duhovno slabi malo vuku, ali ima ih mnogo.

Nauka o kreativnosti treba da daje preporuke i uputstva kako da postane duhovno jak ili da uka?e duhovno slabima kojim sredstvima, metodama i tehnikama je mogu?e preneti vi?e blagoslova iz duhovnog sveta u materijalni svet. Prema jednoj alegoriji, duhovno slabi ljudi treba da prose milostinju, kao li?ni prosjaci, u duhovnom svetu, a ono ?to dobiju kao milostinju, donose materijalnom svetu – to je ?itava mera stvarala?kih sposobnosti ljudi.

Ponekad misli, slike, ideje, poput glasnika iz duhovnog svijeta, posje?uju osobu u materijalnom svijetu, gdje ?ovjek ?ivi u tijelu - to je kao davanje milostinje kod ku?e za najlijenije i duhovno onesposobljene. U ovom slu?aju, sva kreativnost se sastoji u zapisivanju poruke koja im padne na pamet, ali ve?ina ljudi je ?ak i previ?e lijena da to uradi, previ?e je lijena da i pomisli - to je potpuna duhovna degradacija, tj. oko?tavanje. Ako se intelekt ne trenira cijeli ?ivot, onda je animalizacija neizbje?na. Ako se neko duhovno ne razvija i ne oja?a, tada ?e du?a zaspati i osoba ?e postati ?ivi le?, tj. zombija, ?to je jo? gore od animalizacije. Zombiji ?ine zlo i uni?tavaju ne znaju?i ?ta rade - to su ludi ljudi. Osoba sa niskim nivoom inteligencije pri?a gluposti, a to se kao ?ilo u torbi ne mo?e sakriti. Koliko ih ima za odgovoriti?

Uprkos hiljadugodi?njem kulturnom nasle?u ?ove?anstva, nauka o kreativnosti nije uspela da prona?e ili otkrije univerzalne zakone kreativnosti, pa ?ak ni obrasce ili teorije koje omogu?avaju modeliranje fenomena kreativnosti, jer. Statisti?ke metode nisu bile u stanju identificirati nikakve uzro?no-posljedi?ne veze ili korelacije. Kreatori ili autori radova su jedinstveni i neponovljivi kao i njihova djela. Ne mogu se opisati formulama i modelirati, da bi se otkrila zajedni?ka svojstva i karakteristike. Jedinstvenost ne dopu?ta otkrivanje kauzalnih veza - one jednostavno ne mogu biti u jedinstvenosti ?injenice svake kreacije. Svaka radnja, a kreativnost je radnja, ima svoj uzrok, korijene i porijeklo, i skup okolnosti u kojima se ta radnja odvija. A okolnosti se nikada ne ponavljaju, jer. vrijeme ne staje i svijet oko sebe se mijenja svake sekunde, pogotovo kada se uzme u obzir da se sve okolo kre?e i mijenja svoje koordinate. Zaustaviti se zna?i biti van vremena i prostora, tj. nestati, oti?i u zaborav iz materijalnog svijeta. Me?utim, ni?ta ne nestaje bez traga i ne pojavljuje se niotkuda, dakle, prelazi u druge svjetove, od kojih je jedan na? duhovni svijet, gdje postoji druga?iji koordinatni sistem, nema ni vremena, ni prostora, ni mase, ve? postoji beskona?nost - koncept koji je u ljudskom umu ne odgovara. Shvatiti beskona?nost zna?i shvatiti istinu. Do sada nikome nije po?lo za rukom.

Jedini razlog za kreativnost je ?elja da se izvr?i ?in stvaranja, da se stvori ne?to po volji du?e. Koren i izvor kreativnosti je u slobodnoj volji ?oveka, tj. bez napora volje nema po?etka stvaranja. Nadalje, kreativnost, kao aktivnost ili radnju, sprovode um i emocije, tj. druge sile du?e, a tek u poslednjoj fazi otelotvorenja plana povezuju se ljudsko telo i resursi okoline, tj. silama i sredstvima materijalnog svijeta. Osoba pi?e djelo uz pomo? svojih ruku ili izra?uje predmet kreativnosti u naturi, koriste?i razli?ite alate i tehni?ka sredstva. To je cijela nauka o kreativnosti. Ovo je nauka o jedinstvenom subjektivizmu unutra?njeg svijeta osobe i njegove vanjske manifestacije.

Ko god uspe da stvori nauku kreativnosti, posta?e Bog. Kreativnost ima karakter univerzalnosti.

Po?eci nauke o kreativnosti su ve? napisani, jer su mnogi ?eleli da postanu slavni. Znanje o kreativnosti je ve? sistematizovano po vrstama aktivnosti. Postoji opse?na lista literature posve?ene pitanjima i problemima kreativnosti kao takve i stvarala?ke aktivnosti kao vrste intelektualnog rada. U bilo kojoj vrsti ljudske aktivnosti postoje elementi kreativnosti, au aktivnosti ?ivotinja postoje elementi kreativnosti, jer je kreativnost atribut ?ivota, kao prirodni fenomen. Ali za?to tako dobro poznati i ?iroko kori?teni fenomen prirode kao ?to je kreativnost ostaje misteriozan fenomen? I nauka o kreativnosti je po?ela, ali nije zavr?ena zbog neobja?njivosti mnogih ?injenica ljudskog genija, ukorijenjenih u duhovnoj sferi. Teoreti?ari kreativnosti ne odgovaraju na ve?inu pitanja o su?tini kreativnosti, na primjer, prvih deset pitanja mogu biti:

Da li je mogu?e otkriti zakone kreativnosti kao prirodnog fenomena, uzimaju?i u obzir njegovu univerzalnost;

Je li kreativnost i domi?ljatost, domi?ljatost i snala?ljivost;

Mo?e li ?ovjek ?ivjeti bez kreativnosti, ako mo?e, za?to, ako ne, za?to;

Postoji li gen za kreativnost i da li su kreativne sposobnosti naslije?ene;

Koji je ljudski organ odgovoran za kreativnost ako se ne mo?e na?i u mozgu;

Za?to jo? ne postoji teorija kreativnosti koja obja?njava proces ili mehanizam kreativnosti, koja je njegova su?tina i zna?enje, pod kojim okolnostima po?inje proces kreativnosti, u kojim uslovima i pod kojim okolnostima nastaje, ?ime se zavr?ava , gdje su porijeklo i korijeni kreativnosti, koje jedinice mjere kreativna energija, da li kreativnost ima kvalitet i kvantitet;

Da li kreativnost ima logiku ili neki drugi algoritam;

Da li je kreativnost materijal, ako da, za?to, ako ne, onda za?to;

Da li kreativnost ima kontradikcije ili suprotnosti;

Da li je mogu?e depersonalizirati kreativnost i opisati njene objektivne karakteristike.

Poku?ajte prona?i odgovore na ovo pregr?t pitanja sa ogromne liste, na koju nauka o kreativnosti jo? ?uti.

Trenutno je poznato oko tri stotine razli?itih metoda, algoritama, procedura, tehnika, heuristika, od kojih je zna?ajan dio malo poznat, jer publikacije koje sadr?e njihov opis nisu objavljene na ruskom jeziku.

Nauka poku?ava sistematski pristupiti kreativnosti, a mnogi pristupi koji se me?usobno zna?ajno razlikuju ve? su objavljeni. Neki od njih su prikazani u nastavku.

„Kreativnost u nauci i umetnosti“ „Od ?tampane knjige do internetske knjige“ Djomina Darija je radila na projektu.

Istorijat knjige Istorija knjige je usko povezana sa razvojem pisanja. U davna vremena nije bilo knjiga na zemlji, jer ljudi jo? nisu znali kako da ih naprave. Ali potreba da se zabilje?e, prenesu na druge neke informacije, iskustvo, znanje pojavila se me?u ljudima jako davno.

Stoga su kamenje, zidovi pe?ina, ?titovi ratnika postali "stranice" drevnih knjiga. Pisali su o svemu. S vremenom su stari ljudi razmi?ljali o pisanju na glinenim plo?ama, koje su se zatim su?ile i spaljivale na vatri. Ali koliko bi se moglo napisati na ovim stranicama? Osim toga, ove knjige su bile te?ke i ru?ne.

Kada je, na primjer, neki nau?nik i?ao na put i sa sobom ponio 2-3 takve “knjige”, za to su mu trebala cijela kolica. Stoga su ljudi nastavili da tra?e materijal od kojeg bi napravili knjige. I na?li su ga... I to se dogodilo u dalekoj Africi, gde ?ikare papirusa rastu u izobilju na obalama reka punog toka. Jednom su stari Egip?ani otkrili da se vlakna ove biljke pretvaraju u suhe uske trake, koje, osim toga, dobro upijaju boju. Tako su se pojavile knjige papirusa.

Odvojeni listovi papirusa zalijepljeni su zajedno u duga?ku traku - svitak. Na takvim svicima pisani su razni tekstovi, koji su dostizali du?inu i do 100 metara. Bilo je zgodno pisati na suvim stabljima papirusa, ali s vremenom su se takve knjige „lomile“ i raspadale.

Kasnije su se knjige pravile od fine kozje, ov?je ili tele?e ko?e. Prvi od njih pojavio se u gradu Pergamonu u Maloj Aziji, zbog ?ega su takav papir nazvali pergamentom. Prvi papir je napravljen u Kini. Od 13. veka papir je postao glavni materijal u Evropi.

U po?etku su se knjige prepisivale ru?no. Postojale su ?itave biblioteke takvih knjiga. Sredinom 15. vijeka, Nijemac Johannes Gutenberg izumio je metalna slova. Koriste?i ova slova, majstor je ukucao linije, prekrio ih bojom i pomo?u ?tampe dobio otisak na papiru. Tako su se pojavile prve ?tampane knjige. A prvu rusku knjigu - bukvar - ?tampao je Ivan Fedorov u Lavovu. To se dogodilo 1574. godine.

Knjiga je ?tampana na prili?no primitivan na?in: drvena pe?atna slova sastavljena su u rije?i, rije?i u redove, redovi u stranice. Svaka takva stranica bila je premazana bojom, a zatim je na nju pritisnut bijeli list. Od takvih ?tampanih listova sa?ivene su knjige koje nisu bile ni?ta gore od onih rukom pisanih. Ova metoda je pomogla da se u kratkom vremenu od?tampa nekoliko desetina ili ?ak stotina stranica. Postepeno su drvena pe?atna slova zamijenjena metalnim. Ubrzo su postojale ?tamparije, a potom i ?tamparije.

Evropsku tehnologiju za preno?enje teksta i crte?a na papir razvio je njema?ki zlatar Johannes Guttenberg. Stvorio je i prvu ?tampariju. Iz Njema?ke se novi brzi na?in prijenosa teksta i slika na papir pro?irio na druge evropske zemlje. Prva ?tamparija u ruskoj prestonici pojavila se 1553. godine. Prva knjiga na ruskom jeziku nastala je u ?tampariji Ivana Fedorova 1564. godine. Bio je to Apostol, sa ?udesnim pismom, divnim gravurama i sjajnom tipografijom. Pod Ivanom Groznim, pored moskovske ?tamparije, postojala je i ?tamparija u Aleksandrovskoj Slobodi.

Donedavno smo va?ili za „naj?itaniju zemlju na svijetu“, ali smo pre?li u kategoriju prosje?nih. U sovjetsko vreme izlazilo je oko 10 knjiga po glavi stanovnika godi?nje, sada samo 3. Najmodernija ?tamparija u Rusiji nalazi se na periferiji Tvera.

Elektronske knjige Prve elektronske knjige pojavile su se s prvom pojavom kompjutera. 1971. Michael Hart je stvorio prvu e-knjigu. Izraz "Elektronska knjiga" dolazi od engleske fraze "Electronic book" i u modernom jeziku se naj?e??e nalazi kao skra?enica e-Book. E-knjige su klasifikovane kao tip tablet ra?unara. Neki moderni ure?aji opremljeni su ekranom osjetljivim na dodir i imaju pro?ireni skup funkcija, te omogu?avaju ne samo ?itanje, ve? i ure?ivanje teksta.

Knjige prosvjetljuju du?u, uzdi?u i ja?aju ?ovjeka, budi u njemu najbolje te?nje, izo?travaju um i omek?avaju srce. Thackeray W.

Od davnina je kreativni proces privla?io umove filozofa i mislilaca koji su poku?avali da proniknu u misterije ljudske svijesti. Intuitivno su shvatili da je glavna svrha uma polo?ena i manifestirana u kreativnosti. Uostalom, ako posmatramo ?to je ?ire mogu?e, ispada da se u gotovo svakoj vrsti aktivnosti mogu prona?i elementi kreativnog procesa. Poku?ajmo se time baviti u umjetnosti, na primjeru jedne poznate osobe.

Leonardo da Vinci

Po?nimo od mo?da najpoznatije li?nosti u ?itavoj istoriji ljudske kulture. Otac renesanse, genije u tolikim oblastima nauke i umetnosti da se s pravom mo?e nazvati primerom na koji treba da se ugleda svako ko ?eli da doprinese stvarala?tvu ?ove?anstva. Razmatranje kreativnosti u umjetnosti na primjeru poznate osobe - Leonarda da Vincija, mo?da je vrlo jednostavno, jer je ovdje sve sasvim o?igledno.

Vjerovatno je pronalazak jedan od najva?nijih oblika kreativnosti i procesa stvaranja uop?e. Zato je tako lako ovu osobu posmatrati u takvom kontekstu. Budu?i da je Leonardo bio poznat kao programer seta, samo zbog toga mu se mo?e dati palm u tako te?koj stvari kao ?to je kreativnost.

Kreativnost i umjetnost

Ali budu?i da je rije? o umjetnosti, onda, o?ito, treba razmotriti njene najva?nije manifestacije. Kao ?to su slikarstvo, skulptura, arhitektura. Pa, na ovim prostorima talijanski genije se dovoljno pokazao. na primjeru poznate osobe, bolje ga je razmotriti u kontekstu slikarstva. Kao ?to znate, Leonardo je bio u stalnoj potrazi, u eksperimentu, ?ak i ovde, gde mnogo zavisi od tehnike, od ve?tine. Njegov mo?ni potencijal stalno je bio okrenut rje?avanju novih problema. Neumorno je eksperimentisao. Bilo da je u pitanju igra s chiaroscurom, kori?tenje fensi izmaglice na platnima, kompozicije boja, neobi?ne sheme boja. Da Vinci nije bio samo umjetnik i vajar, on je neprestano postavljao nove horizonte i razmi?ljanju i umjetnosti kao jednoj od manifestacija aktivnosti uma.

Lomonosov

Jo? jedna poznata, mo?da kreativnija li?nost u slavenskom svijetu, je Mihailo Lomonosov. Ovaj grumen tako?er treba detaljno razmotriti u odabranom kontekstu. Kreativnost u umjetnosti na primjeru slavne li?nosti Lomonosova nije ni?ta manje zanimljiva sa stanovi?ta razumijevanja kako funkcionira genij uma. Ro?en mnogo kasnije, ?to zna?i da ima mnogo manje podru?ja u kojima mo?e postati otkriva?, za sebe bira veoma te?ak put prirodnjaka.

Zaista, mnogo je te?e biti kreativan u oblastima kao ?to su fizika ili hemija. Me?utim, upravo je taj pristup omogu?io Lomonosovu da postigne visine u poznavanju svemira, na ?to Da Vin?i nije ni ciljao. Da ne govorimo o ?injenici da je na? sunarodnik postigao ozbiljne uspjehe u umjetnosti. Uzmimo, na primjer, njegov poetski talenat ili traganje u slikarstvu, koji tako?er zaslu?uju pa?ljivo prou?avanje.

Zaklju?ak

Razmatraju?i kreativnost u umjetnosti na primjeru poznate li?nosti, dolazimo do zaklju?ka da svako stvarala?tvo podrazumijeva potragu za nepoznatim horizontima, iza kojih dolazi novo poimanje, postizanje nepoznatog. Mnogi veliki ljudi postali su takvi upravo zbog ove sposobnosti - da prona?u neshvatljivo u naizgled potpuno obi?nom, smje?tenom na dohvat ruke.

Dakle, analiziraju?i kreativnost u umjetnosti na primjeru poznate osobe, mo?emo re?i da osoba koja te?i da postigne priznanje treba svoju aktivnost razmatrati sa stanovi?ta izuma, pru?aju?i novo razumijevanje o?iglednog.

Sve zanimljivo

Samoizra?avanje je ?elja osobe da odra?ava svoje unutra?nje stanje, svoj na?in razmi?ljanja i individualnost u vanjskom materijalnom svijetu. Samoizra?avanje je inherentna potreba pojedinca, genetski ugra?ena. Te?nja…

Ljudska bi?a privla?i kreativnost od pamtivijeka. Budu?i da je osoba dru?tveno bi?e, njegova stvarala?ka aktivnost je ?esto uslovljena uticajem dru?tva, odra?ava javna raspolo?enja ili je ?ak direktno usmjerena na zadovoljstvo...

Svest osobe o sebi kao osobi mo?da se ne poklapa sa njenim starosnim karakteristikama. Osoba kao osoba tako?er nije odre?ena spolom, te?inom ili visinom. Li?nost je skup osobina koje su nastale kao rezultat dugog procesa duhovnog i ...

Leonardo da Vinci, veliki genije ?ovje?anstva, ostaje primjer "univerzalnog ?ovjeka" za svijet. Italijanski umetnik, nau?nik, pronalaza?, pisac, koji je delovao u 15. veku, ostavio je potomstvu sintezu integralnog znanja. kakva dijeta...

Kreativnost je, kao element kulture, poseban oblik dru?tvene interakcije. Uz nju se ostvaruje kontinuitet u ?ivotu dru?tvenih grupa i ?itavih naroda. Narodna umjetnost, primijenjena umjetnost, umjetnost…

Svaka osoba ima talente i sposobnosti koje mu mogu pomo?i da se ostvari u kreativnoj aktivnosti. U zavisnosti od toga kojim ciljevima osoba te?i, kreativnost mo?e biti i blagoslov ili grijeh. Kreativnost za dobro...

Ka?u da talentovanim ljudima treba pomo?i, dok ?e osrednji sami pro?i put. Me?utim, u historiji civilizacije, mnogi veliki ljudi postigli su izvanredne rezultate vlastitim naporima, ne pribjegavaju?i vanjskoj pomo?i. Ko su bili ti talentovani pojedinci? …

Kreativni proces mo?e imati mnogo varijanti, ali se uvijek zasniva na slobodi li?nosti stvaraoca. Sloboda ovdje zna?i originalnost i nezavisnost gledi?ta pojedinca na svijet oko sebe u procesu njegovog ...

Ovaj pravac je postao organski nastavak dosada?njeg razvoja umjetnosti dvadesetog stolje?a op?enito, a slikarstva posebno. Poreklo ovog procesa treba tra?iti u stvarala?tvu francuskih impresionista pola veka ranije, ali punom snagom i…

Sada prili?no ?esto, moderni poslodavci tra?e "kreativne li?nosti" ?esto ne shvataju?i ko su ti ljudi. A ne tako davno, rije? "kreativnost" postala je popularna, ?to dodatno zbunjuje one koji su zainteresirani za ...

Kreativnost je nau?ila stare ljude da prave sjekire od kamena, pucaju iz luka, koriste vatru, obra?uju zemlju i uzgajaju ?ivotinje. U stvarala?kom porivu ?ovjeka rodila se ideja o prvom kolovratu, proradile su parne ma?ine, bljesnule su elektri?ne sijalice, rascijepilo se atomsko jezgro.

Stvarati zna?i tra?iti, transformirati, stvarati, skratiti put do potpunije dominacije nad prirodom. Koliko je slavnih imena ovekove?ilo kreativnost. Naravno, to dru?tvo ?e uvijek biti ispred, u kojem je put ?iri za razvoj sposobnosti i talenata pojedinca. Glavno bogatstvo svake zemlje le?i u koli?ini razuma, intelektualnih snaga, obrazovnih i akumuliranih od strane ljudi. Prije nego ?to damo op?i opis kreativnog procesa, potrebno je ukratko osvrnuti se na karakteristike ljudske psihe op?enito, jer su u proces kreativnosti uklju?ene mnoge vrste mentalnih aktivnosti: kreativna ma?ta, razmi?ljanje, razne emocije, nagoni, voljna aktivnost i pogled na pojedinca.

Ljudska psiha je dugo vremena bila podijeljena na tri glavna podru?ja: kognitivne procese, osje?aje (efikasnost) i voljnu aktivnost. Osim mi?ljenja, podru?je kognitivnih procesa uklju?uje obrazovanje, predstavljanje i pam?enje.

Prema najnovijim gledi?tima, svojstva pam?enja zavise od jonske ravnote?e u nervnim ?elijama, promena u proteinima u njima i molekulima ribonukleinske kiseline (RNA). Uz osje?aje u u?em smislu rije?i, neki istra?iva?i identificiraju jednostavnije vrste efikasnosti, koje nazivaju emocijama. U voljnoj aktivnosti on razlikuje dobrovoljne radnje i pokrete. Daju?i op?ti opis ljudske psihe, potrebno je dotaknuti se svijesti.

Svijest- ovo je najvi?i oblik odraza objektivne stvarnosti, najsavr?enija vrsta mentalne aktivnosti za koju je osoba sposobna u datom trenutku. To je funkcija "... tog posebno slo?enog komada materije zvanog ljudski mozak." Svjesni, proizvoljni mentalni procesi obi?no uklju?uju logi?ko (diskurzivno) razmi?ljanje, svrsishodne radnje, aktivan utjecaj, proizvoljna sje?anja. Podsvjesni nevoljni mentalni procesi ?ine intuitivno mi?ljenje, instinkte i nagone, snove, ma?tu, pasivnu pa?nju, nevoljna sje?anja.

?ta je kreativni proces? Kreativnost je aktivnost u kojoj osoba stvara nove materijalne i duhovne vrijednosti. Svako kreativno djelo je oli?enje namjere stvaraoca. Uvek sadr?i elemente noviteta i iznena?enja, uvek integralne i objedinjene. Um, volja i ose?anja u?estvuju u stvarala?kom ?inu pribli?no podjednako. Po svojim najkarakteristi?nijim osobinama, kreativni proces je jedan, u kojoj god oblasti da se odvija. Ali, ipak, u nauci i umjetnosti ima neke razlike, koje treba ukratko razmotriti.

Art je figurativni odraz stvarnosti. U procesu takvog prikaza, umjetnik kroz svoju li?nu percepciju daje jednu ili drugu procjenu pojava, isti?e ono ?to je tipi?no za dati istorijski trenutak. U umjetni?kim djelima umjetnik prenosi svoja osje?anja, emocije, do?ivljaje, stav prema prikazanom predmetu.

Za razliku od umjetnosti, nauka se u spoznaji stvarnosti u ve?oj mjeri koristi apstraktnim pojmom, prave?i razne apstrakcije i generalizacije i nastoje?i uhvatiti obrasce kojima se pokoravaju priroda i dru?tvo. Obi?no se u kreativnom procesu razlikuju tri faze: inspiracija, ma?ta, nastajanje ideje; logi?ka obrada ideja uz pomo? generalizacije i apstrakcije; stvarno ispunjenje kreativne ideje.

Zaustavimo se detaljnije na karakteristikama gore navedenih faza kreativnog procesa. Kao ?to je poznato, uz logi?ko, ili diskurzivno, razmi?ljanje, mnogi prepoznaju i postojanje intuitivnog mi?ljenja, ili intuicije. U proces kreativnosti uklju?ena su oba tipa mi?ljenja – intuitivno i logi?no.

U prvoj fazi kreativnosti dominira podsvjesna mentalna aktivnost, intuitivno mi?ljenje, dok u drugoj i tre?oj fazi kreativnosti glavno mjesto zauzimaju logi?ko mi?ljenje i svjesni voljni napor. U zavr?noj fazi potrebno je kontrolirati zaklju?ke uz pomo? zapa?anja i eksperimenata.

Intuitivno razmi?ljanje ili intuicija(direktan njuh, uvid), uklju?uje ma?tu, kreativnu fantaziju, naga?anje. Intuitivno mi?ljenje je neposredne i vizualne prirode i ne sadr?i odre?ene, razli?ite pojmove, dok diskurzivno (logi?ko) mi?ljenje karakterizira formiranje pojmova i zaklju?aka na temelju logi?kih zaklju?aka, konzistentne kombinacije odre?enih sudova. Intuicija proizlazi iz zaliha utisaka koji jo? nisu formalizovani sve??u, nisu oli?eni u misli ili slici. Intuicija je vrsta mentalne aktivnosti, po svojoj prirodi bliska misaonom procesu koji je IP Pavlov nazvao figurativnim emocionalnim mi?ljenjem i povezivala se uglavnom s aktivno??u prvog signalnog sistema.

?to se ti?e ma?te, ili fantazija, to zna?i oblike mentalne aktivnosti u kojima dolazi do promjene, transformacije odre?enih ideja. Drugim rije?ima, ma?ta - to je sposobnost evociranja odre?enih sastavnih dijelova u svijesti iz bogatstva sje?anja i stvaranja novih mentalnih formacija od njih.

Pod odre?enim uslovima fantazija mo?e postati kreativna, odnosno u?i kao va?na komponenta u stvarala?kom ?inu. Pristup uma stvarima dozvoljava mogu?nost da fantazija odleti od ?ivota. Fantazija je odlika najve?e vrijednosti i apsurdno je poricati ulogu fantazije u najrigoroznijoj nauci. ?ak i u matematici je potrebno, ?ak i otkri?e diferencijalnog i integralnog ra?una bilo bi nemogu?e bez u?e??a fantazije.

Me?utim, ma?ta je potpuno slobodna tek kada smo udaljeni od stvarnih doga?aja, na nekoj „duhovnoj udaljenosti“ od njih. Pretjerana blizina njima vezuje na?e misli i gasi ma?tu.

Ma?ta igra va?nu ulogu u kreativnom procesu. Postoji ?ak i mi?ljenje da je izvanredna mo? fantazije pratilac genija. Ali, naravno, sama fantazija, ?ak i izuzetna po svom bogatstvu, apsolutno nije dovoljna za stvaranje punopravnog kreativnog proizvoda. Izvanredni ruski re?iser i glumac K. S. Stanislavsky duboko je vjerovao u mogu?nost razvoja kreativne ma?te. Po njegovom mi?ljenju, samo kao izuzetak se imaginarna slika stvara intuitivno. Obi?no, da bi se razbuktala ma?ta, potrebno je ponuditi odre?ene teme za snove i postaviti niz pitanja: ko? kada? za?to? za ?to? itd.

Uz ma?tu, osje?aji i emocije zauzimaju vrlo va?no mjesto u svakom stvarala?kom ?inu.

Kada govore o emocijama, misle na emocionalna iskustva osobe, njeno uzbu?enje, radost, tugu, osje?aj divljenja i ljutnje, ljubavi i mr?nje. Emocije zauzimaju zna?ajno mjesto u ?ivotu osobe, karakteriziraju njegovu reakciju na okolnu stvarnost, pokazuju njegovo unutra?nje stanje, utje?u na kreativnost, odmor i zdravlje.

Nemogu?e je nepristrasno stvarati ne?to novo, nemogu?e je posti?i zna?ajne rezultate bez emocionalnog nadahnu?a, u bilo kakvom poslu koji se nikada nije dogodio bez emocija, nema i ne mo?e biti ljudske potrage za istinom. Kao ?to znate, Lav Nikolajevi? Tolstoj je svoju teoriju umjetnosti zasnovao na osje?ajima i emocijama. Ivan Petrovi? Pavlov, u svom ?uvenom "Pismu mladosti", navode?i glavne kvalitete nau?nika, pi?e: "Tre?e je strast. Zapamtite da je za nauku potreban ?itav ?ivot ?oveka. A da imate dva ?ivota, onda oni ne bi bili dovoljni za vas. Budite strastveni u svojoj potrazi."

Ivan Petrovi? Pavlov vjerovao je da je nau?niku potrebna sloboda ma?te, sposobnost da slobodno "raspr?i lepezu svoje ma?te". Za nau?nika je posebno va?no da u svom radu bude nezavisan od ustaljenih tradicija, od razvijenih pristupa rje?avanju ovog ili onog pitanja, da bude oslobo?en raznih vrsta unaprijed stvorenih ideja, predrasuda itd. Nau?nik eruditan koji nosi veliki teret znanja i vezan je stajali?tima, ograni?avaju?i slobodu njegovog stvarala?tva, ?esto mo?e napraviti manje otkri?a od amatera (osobe koja samo povr?no poznaje bilo koju oblast nauke), ali iznutra slobodnije i neovisnije.

Kada su Alberta Ajn?tajna pitali kako do otkri?a dolazi, on je odgovorio: "Svi znaju da je to nemogu?e, ali neko sam to ne zna. Tako da on pravi veliko otkri?e." ?esto se otkri?a ostvaruju na raskrsnici nauka, ?to se obja?njava ne samo ?injenicom da nau?nik pronalazi novo polje istra?ivanja, ve? i ?injenicom da u svom radu nije vezan uobi?ajenim pristupima i gledi?tima. . Ne treba se pla?iti onoga ?to drugi govore ili sopstvenih sudova. Na kreativnom putu ?esto se susre?u neo?ekivane prepreke koje se istra?iva?u neko vrijeme ?ine nepremostivim. I samo novo naga?anje, novi tok misli izveo ga je iz ?orsokaka, otvorio put daljem kreativnom uspjehu. „Na?alost“, pi?e I. M. Se?enov, „u ?ivotu, kao i u nauci, skoro svaki cilj se posti?e zaobilaznim putem, a direktan put do njega postaje jasan umu tek kada je cilj ve? postignut.“

Nauka zahtijeva kontinuitet, kori?tenje iskustva i znanja prethodnih generacija. Svaki nau?ni rad, svako otkri?e, svaki izum je univerzalni rad, i da je sve to delom posledica saradnje savremenika, a delom kori??enja rada prethodnika.

Sumiraju?i navedeno, mo?emo zaklju?iti da su ma?ta, emocije i nagoni od velike va?nosti za kreativnost, posebno za njenu prvu fazu (kreativna koncepcija, stvaranje ideje djela). Treba uzeti u obzir i ulogu drugih va?nih faktora u stvarala?kom procesu uop?te, a posebno u nau?nom stvarala?tvu: usredsre?enost na odre?enu temu, gomilanje i sistematizacija zapa?anja, proces generalizacije i izvo?enja zaklju?aka. Zadr?imo se na va?nosti za uspjeh u kreativnom radu duhovne koncentracije, koncentracije pa?nje na odre?enu temu.

Nau?no stvarala?tvo ima svoje karakteristike, jer te?i u ve?oj mjeri utvr?ivanju pouzdanosti izvornih ?injeni?nih materijala i njihovoj naknadnoj kontroli. U nauci je veoma va?an metod istra?ivanja, stvaranje nau?ne hipoteze, poznavanje knji?evnih izvora, nau?nih ?kola itd. Ali pre nego ?to pre?emo na karakterizaciju obele?ja nau?nog stvarala?tva, potrebno je definisati pojam nauke, tj. saznati njegovo zna?enje i razmotriti glavne metode.

Nauka je op?i duhovni proizvod dru?tvenog razvoja.

Nauka je istorijski uspostavljen i kontinuirano razvijaju?i sistem znanja o prirodi, dru?tvu i mi?ljenju, o objektivnim zakonitostima njihovog razvoja na osnovu dru?tvene prakse. Ona ide napred zajedno sa razvojem dru?tva, sve preciznije i dublje upoznaju?i stvarnost. Pavlov defini?e nauku kao oru?e za orijentaciju ?oveka u svetu oko sebe i u sebi.

Istinitost nau?nih zaklju?aka direktno ili indirektno potvr?uje praksa. Prosudbe koje se ne mogu provjeriti posmatranjem i eksperimentom nemaju nau?nu vrijednost. Praksa, postavljaju?i niz zadataka nauci, dovodi do pojave odre?enih grana znanja. Ali nije uvijek mogu?e predvidjeti prakti?ni zna?aj nekih otkri?a. U po?etku su mnoga najve?a otkri?a bila ?isto teorijska. Na primjer, citoplazmatski mu?ki sterilitet otkrio je 30-ih godina u SSSR-u Mihail Ivanovi? Khadzhinov, a zatim u SAD-u M. Rhodes; nukleinske kiseline kao sastavni dio ?elijskih jezgara gnojnih mikroba otkrio je ?vicarski nau?nik Miescher 1869-1870. I to, i drugo otvaranje su dobile prakti?nu vrijednost tek u 20. vijeku.

U nauci je metoda izuzetno va?na. Pavlov je napisao: Metoda je prva osnovna stvar. ?itava ozbiljnost istra?ivanja zavisi od metode, od na?ina delovanja. Sve je u dobroj metodi.

Sa op?te ta?ke gledi?ta, metoda - na?in pribli?avanja stvarnosti, na?in razumijevanja fenomena prirode i dru?tvenog ?ivota. Sa marksisti?ke ta?ke gledi?ta, metoda je obja?njenje univerzalnih veza u prirodi, razmatranje pojava stvarnosti u njihovom kretanju, razvoju, promjeni. Dakle, nau?na metoda se sastoji u kombiniranju metoda prikupljanja pouzdanih ?injenica s provjerom njihove uskla?enosti s predlo?enim generalizacijama.

Nijedno nau?no znanje nije mogu?e bez originalnog ?injeni?nog materijala, njegovog sistematskog gomilanja. Ali neke ?injenice same po sebi jo? ne ?ine nauku, va?an je na?in na koji se prikupljaju, va?ne su teorije koje ?ine njihovu osnovu. D. I. Mendeljejev je isticao da samo prikupljanje ?injenica, ?ak i veoma obimno, njihovo puko gomilanje, ?ak i nezainteresovano, jo? ne pru?a mogu?nost za savladavanje nauke, a same ?injenice jo? ne daju ni garanciju za dalji uspeh, pa ?ak ni pravo na ime nauke u najvi?em smislu. Izgradnja nauke zahteva ne samo materijal, ve? i plan harmonije. Dakle, nauka je nemogu?a bez sistematizovanih istra?iva?kih metoda i teorija, jer samo one omogu?avaju, s jedne strane, uspostavljanje odnosa izme?u ?injenica, as druge strane, upravljanje njima, odnosno pronala?enje njihove primene u praksi. Istovremeno, izuzetno je va?no da nau?ni odnos prema ?injenicama isklju?uje bilo kakvo obo?avanje autoriteta. Kult li?nosti u nauci je potpuno neprihvatljiv, jer je dovodi u stanje stagnacije i propadanja.

Nauka mora sagledati probleme i prona?i odgovaraju?e rje?enje za njih. Istovremeno, treba napomenuti da je neuporedivo te?e sagledati problem nego prona?i njegovo rje?enje. Za prvo je potrebna ma?ta, a za drugo samo vje?tina.

Nauka je prinu?ena da se zadovolji relativnim, pribli?nim znanjem, vjerovatno?om, ali kako nau?no znanje napreduje, na?e ideje o stvarnosti postaju sve ta?nije i savr?enije. Dijalekti?ki materijalizam priznaje relativnost svih na?ih znanja, ne u smislu poricanja istine, ve? samo u smislu da je u svakom trenutku nemogu?e saznati potpuno, potpuno. Kao ?to znate, glavne metode spoznaje u stvarnosti su promatranje i eksperiment.

Posmatranja se moraju provoditi strpljivo, sistematski i nepristrasno. Veliki nau?nici-prirodoslovci (Darwin, Pasteur, Pavlov i drugi) daju nam izuzetne primere ovakvog zapa?anja.

Prednost eksperimenta u odnosu na promatranje je u tome ?to eksperiment uklju?uje aktivan utjecaj, svrsishodnu promjenu prirodnih uvjeta, ?to olak?ava razja?njavanje zna?aja jednog ili drugog faktora u fenomenu koji se prou?ava. Prema Pavlovu, posmatranje prikuplja ono ?to mu priroda nudi, dok iskustvo uzima od prirode ono ?to eksperimentator ?eli. Bio je duboko uvjeren da je eksperimentalna metoda osmi?ljena da otkrije skrivene tajne prirode, da razjasni procese koji se odvijaju u ?ivom organizmu.

Me?utim, zadatak nauke uklju?uje ne samo obja?njenje pojava i faktora, ve? i predvi?anje budu?ih doga?aja. Divno proro?anstvo je bajka. Ali nau?no proro?anstvo je ?injenica. Postoji mnogo primjera nau?nog predvi?anja u razli?itim oblastima znanja.

Razmotriv?i pitanje ?ta je nauka i koje su njene metode, vratimo se nau?nom stvarala?tvu, bez kojeg sama nauka ne bi mogla nastati i njen dalji razvoj bi bio nemogu?.

Prema K. A. Timiryazevu, plodna nau?na misao ima tri faze:

poga?anje istine;

logi?ki razvoj stvarala?ke misli u svim njenim posljedicama;

provjera zaklju?aka posmatranjem i iskustvom.

Kao ?to je ve? poznato, prva faza kreativnosti - naga?anje, ra?anje ideje, stvaranje nove ideje - je u velikoj mjeri podsvjesna i nenamjerna, me?utim, poznati su brojni uvjeti koji pogoduju ili, obrnuto, ometaju kreativni proces. . Razmotrimo ove uslove, jer se znaju?i za njih mo?e svjesno pribje?i odre?enim metodama kako bi se potaknuo uspje?an razvoj kreativnog procesa.

Istra?iva?i su dugo vremena obra?ali pa?nju na ?injenicu da su mnoga otkri?a nastala sasvim slu?ajno kada su promatrali bilo koji fenomen okolne stvarnosti. Na primjer, Newton (1643-1727) je razmi?ljanje o univerzalnoj gravitaciji prvi put nastalo u trenutku kada je le?ao u vrtu i vidio jabuku koja pada. Slu?aj je tako?e igrao va?nu ulogu u nekim Darvinovim otkri?ima. Polazna ta?ka za izgradnju njegove evolucijske teorije bilo je iznena?enje koje je do?ivio kada je iskopao fragment okamenjenog divovskog armadila koji je izgledao kao ?ivi. Jedna misao se pojavila u njegovom umu: mo?da veza izme?u ?ivotinja koje su nekada nestale i onih koje ?ive u sada?njem vremenu. Sva njegova dalja istra?ivanja su polazila sa ovog stanovi?ta. Tra?io je ?injenice koje bi mogle objasniti ove sli?nosti.

I slu?ajno je Pasteur (1822-1895) do?ao do svog najve?eg otkri?a - mogu?nosti slabljenja virusa i dobivanja umjetnog imuniteta. Jednom je Pasteur, ?ele?i da inokulira koko?ku kolerom, a nije imao pri ruci svje?u kulturu, uzeo jednu koja je neko vrijeme stajala u epruveti prekrivenoj vatom. Pokazalo se da kalemljeni virus vi?e nije fatalan: koko? se razboljela i oporavila.

U svim otkri?ima ove vrste, nastalim slu?ajno, od izuzetne je va?nosti neposredno promatranje odre?enih prirodnih pojava, njihovo novo i svje?e sagledavanje. Ali mora se dugo i naporno raditi u odre?enom pravcu da bi se mogao izvu?i zaklju?ak iz zapa?anja. ?uveni francuski matemati?ar Lagrange je o tome rekao: "U slu?aju velikih otkri?a, oni koji to zaslu?uju nai?u se na ?ansu." Drugim re?ima, u polju posmatranja, sre?an slu?aj pada na sud "spremnih umova".

Tokom perioda kreativnosti, na?a svijest mora biti oslobo?ena suvi?nih, nebitnih ideja kako bismo svoje misli u potpunosti usmjerili na jednu temu. „Iskra nau?ne kreativnosti“, pi?e Pavel Aleksandrov, „plamti tek kada interesovanje za ovo pitanje, ?ak i ako je veoma posebno i daleko od svakodnevnog ?ivota, dostigne onaj kriti?ni nivo na kome ?ovek vi?e ne mo?e da se ne bavi ovim pitanjem. , kada ga samo pitanje i ?elja za njegovim rje?avanjem zavladaju u potpunosti.

Ivan Petrovi? Pavlov je na jednom nau?nom skupu postavio sebi i prisutnima veliko pitanje: da li da zadr?im u glavi sva ste?ena znanja ili da ih, po uzoru na ?uvenog engleskog fizi?ara Williama Ramsaya, napustim i razmi?ljam kao da ni?ta ne znam, pa ta misao dobija slobodan karakter? Pavlov je do?ao do zaklju?ka da je, i pored izuzetnog zna?aja o?uvanja slobode mi?ljenja, potrebno imati odre?ena znanja kako ne bi dolazili do nepotrebnih pote?ko?a, da se ne bi ponavljala ona pitanja koja su ve? rije?ena i, kako ka?u, ne otkriti Ameriku.

Me?utim, sama vrijednost znanja mo?e se podijeliti u dvije vrste:

I - znanje koje predstavlja originalni proizvod
razmi?ljanje istra?iva?a;

II - one koje su pasivne prirode, jer nisu podvrgnute mentalnoj obradi ni u trenutku njihovog sticanja, niti u budu?nosti, ve? se pohranjuju u memoriji kao poznata zaliha informacija.

Znanje je tada u?inkovito kada postane organski dio na?eg ja, kada vodi do ovladavanja odre?enim metodama neophodnim za izvo?enje radnje.

Ne mo?e biti pravog znanja bez sposobnosti da se izdvoji ono najva?nije, najbitnije i najva?nije u jednoj pojavi. Svako znanje je proizvod aktivnosti uma, a ?to je misao dublja, to je znanje kojim osoba ovladava zna?ajnije. Samo mentalna aktivnost je sposobna organizirati ideje, ujediniti ih prema odre?enom planu, daju?i im koherentnost. Mo?ete znati mnogo, ali ne razumjeti ono ?to znate. Razumijevanje se posti?e svjesnim voljnim naporom, a nije rezultat pukog pam?enja. IP Pavlov je smatrao da je nemogu?e da savremeni nau?nik radi bez dobrog poznavanja specijalizovane literature. Ali uloga knjige za nau?no stvarala?tvo ne mo?e se svesti na sticanje potrebnih znanja. Knjiga mo?e dovesti do novog otkri?a, ona ima utjecaj ne samo na misaoni proces ?ovjeka, ve? i na njegovu li?nost, ideale, poglede itd.

Treba imati na umu da su prodorno razumijevanje, sloboda i neovisnost mi?ljenja u pristupu odre?enim pojavama stvarnosti najva?niji uvjeti za kreativnost. Neophodno je spojiti ?ivu fantaziju s kriti?kom aktivno??u uma: to je jedina garancija uspjeha u bilo kojoj vrsti kreativnosti.

Uloga apstrakcije misli i logi?ke obrade odmah dolazi do izra?aja ?im se naga?anje, kreativna ideja zasnovana na eksperimentima, pretvori u nau?no utemeljenu pretpostavku, odnosno hipotezu.

Hipoteza je veoma va?na faza u nau?nom stvarala?tvu. ?ini doga?aje razumljivim, a ponekad ?ak i predvi?a njihovu pojavu. Nau?ne hipoteze otvaraju put daljem istra?ivanju i vode ka otkrivanju novih ?injenica i novih zakona. Jedan od najve?ih njema?kih prirodoslovaca, Hermann Ludwig Helmholtz, tvrdio je da kada se posljedica za pojedina?ne slu?ajeve njegove primjene izvede iz op?eg ispravnog principa, stalno se nailaze na zadivljuju?e rezultate koji nisu o?ekivali.

Svaka nau?na teorija daje takve generalizacije i apstrakcije koje su u skladu sa iskustvom i koje su u stanju da predvide nove pojave i doga?aje. Ispravnost hipoteze ili teorije odre?uje se koliko je konzistentna s kasnijim zapa?anjima. ?ak i najnovija hipoteza mora imati kontinuitet u odnosu na pro?la nau?na iskustva i biti u skladu sa drugim op?tim odredbama nauke.

U kreativnom procesu postoji nemilosrdna borba izme?u dve tendencije; staro i novo, imitacija i inovacija. Stari pogled brani svoje pravo na postojanje, nova ?injenica zahtijeva reviziju, nau?ni problem proizlazi iz sukoba. Ali ni?ta se ne mo?e deificirati, ni?ta, ?ak i najizvrsnije hipoteze i teorije, ne mogu se u?initi feti?om.

U mnogim slu?ajevima, nau?ne hipoteze su samo radni planovi, koje treba mijenjati ovisno o rezultatima eksperimenta.

U nauci ne postoje vje?ne hipoteze. Uvijek se de?ava da neke ?injenice koje proizlaze iz teorije budu opovrgnute daljim zapa?anjima i eksperimentima. Teorija, nakon svog vrhunca, mo?e biti opovrgnuta. Ali obi?no se nova teorija ra?a na ru?evinama stare, kao poku?aj da se prona?e izlaz iz nastalih pote?ko?a. ?uveni engleski fizi?ar M. Faraday pisao je o ulozi hipoteza i teorija u nauci da se pretpostavke i teorije koje se pojavljuju u umu istra?iva?a uni?tavaju njegovom vlastitom kritikom i provode se tako da dosti?u jedva desetinu svih njegovih pretpostavki i nada. . Nau?nik ne treba da ima omiljene teorije, ?kole, u?itelje: jedna istina treba da mu bude cilj. Za?to? Da, jer hipoteza je privremeno obja?njenje uo?enog fenomena i mora se ukinuti ?im dalja zapa?anja po?nu da joj proturje?e.

Samo sistematsko i kontinuirano testiranje hipoteza i teorija uz pomo? zapa?anja i eksperimenata mo?e poslu?iti kao prava garancija da su one postale pravila i zakoni koji omogu?avaju ne samo savladavanje toka sada?njih doga?aja, ve? i predvi?anje njihove budu?nosti. promjene.

U svom ?uvenom Pismu mladima, Pavlov je napisao: "Nikada ne poku?avajte da prikrijete nedostatke svog znanja, ?ak ni najsmelijim naga?anjima i hipotezama. Prou?avajte, upore?ujte, akumulirajte ?injenice. Bez obzira koliko je perfektno krilo ptice, moglo bi nikad ga ne dizi,bez oslanjanja na vazduh.Cinjenice su vazduh naucnika.Bez njih ne mozes nikad poleteti.Bez njih su tvoje "teorije" prazni pokusaji.Ali u proucavanju,eksperimentisanju,posmatranju pokusaj da ne ostanes na povr?ini ?injenica. Poku?ajte da proniknete u tajnu njihovog porekla. Uporno tra?ite zakone koji njima upravljaju."

Ovo pismo s najve?om jasno?om ocrtava ulogu ?injenica i teorija u izgradnji nauke. Bez ?injenica je nemogu?e stvoriti prave teorije, a bez dobro provjerenih teorija, odnosno zakona, nauka ne mo?e postojati.

Dmitrij Ivanovi? Mendeljejev je smatrao da je bolje dr?ati se takve hipoteze, koja ?e se vremenom pokazati pogre?nom, nego da je nema, dobijene ?injenice treba podvrgnuti posebnoj i ponovnoj kontroli, jer mogu imati nejednaku vrednost i pouzdanost.

Jo? ve?i izvor mogu?ih gre?aka povezan je s ?injenicom da se refleksija na?e svijesti o predmetima, doga?ajima i pojavama stvarnosti oko nas ne svodi na jednostavnu registraciju ?injenica.

Kao ?to znate, percepcija je vrlo slo?en proces u kojem se odvija kako neposredna ?ulna refleksija predmeta i pojava, tako i njihovo prepoznavanje, vr?i se njihovo po?etno grupisanje i evaluacija, a na kraju se posti?e njihovo potpuno razumijevanje. Osim toga, na tok percepcije utje?u priroda pojedinca, preovla?uju?i pogledi i interesi, razne vrste emocija. Stoga nema ni?eg iznena?uju?e u ?injenici da se i u ?ivotu i u nauci mora susresti s nepouzdanim, pa ?ak i izmi?ljenim ?injenicama. U prisustvu religioznih uvjerenja, fanati?nih ideja, cijele grupe mogu postati ?rtve nevoljnih zabluda. L. Pasteur je pozvao svakog istra?iva?a da se rukovodi samo ?injenicama utvr?enim iskustvom i da bude oprezan u svojim zaklju?cima. Pavlov je tako?e pozvao na vi?e sumnji u dobijene rezultate i vi?e kontrolnih eksperimenata. Ali istovremeno treba napomenuti da bi potpuno druga?iji odnos nego prema nepouzdanim i sumnjivim ?injenicama trebao biti prema ?injenicama koje su jedna drugoj u suprotnosti.

S obzirom na karakteristi?ne osobine nau?nog stvarala?tva, potrebno je samo razmi?ljanje istra?iva?a podvrgnuti kriti?koj analizi i ukazati na tipi?ne kvalitete nau?nog na?ina mi?ljenja uop?te. Prvi i obavezan uslov koji mu se mora postaviti je postizanje zrelosti misli, svojstvene logi?kom (diskurzivnom) mi?ljenju. Najve?a nedisciplina uma je vjerovati u ne?to samo zato ?to ?eli? da bude tako, a ne druga?ije.

Sposobnost da se razmi?lja o svom radu, da se sagledaju njegove perspektive, da se predvidi rezultat je nepromenljiv uslov za uspe?nu kreativnost: I. Ya. Berzelius je istakao da nau?nik nikada ne treba da poku?ava da iznese uverenje tamo gde postoji samo verovatno?a. Jer ko daje vjerovatno?u kao istinu, on svjesno ili nesvjesno postaje varalica.

Svaki istra?iva? postavlja sebi zadatak da prona?e ispravne i ekonomi?ne na?ine za najplodnije generalizacije i zaklju?ke. Prije svega, potrebno je te?iti jasno?i misli. Prema jednom od "pravila za vo?enje uma", koje je proklamovao francuski filozof, matemati?ar i fizi?ar Rene Descartes, potrebno je prora?une u?initi tako savr?enim, a zaklju?ak tako sa?et i jasan da se odmah uo?e. .

Jo? jedan jednako va?an kvalitet uma koji je potreban nau?nom istra?iva?u je jednostavnost razmi?ljanja i rje?enja odre?enih pitanja. Pravi um se ne ?ulja mra?nom, krivudavom uli?icom, on hoda otvoreno glatkom i ravnom stazom. Talenat za pronala?enje najjednostavnijeg u najslo?enijem je najva?niji kvalitet uma pravog nau?nika. Te?ko se mo?e sumnjati da je u njegovoj sinteti?koj i analiti?koj aktivnosti potreban najve?i napor uma. Sinteza i analiza su najva?nije mentalne operacije koje osoba koristi na svakom koraku svoje aktivnosti. U sintezi, mi?ljenje, polaze?i od dva specifi?na fenomena (?injenice), uspostavlja me?u njima unutra?nji odnos i tako dolazi do vi?e generalizacije. Sinteza vam omogu?ava da stvorite ne?to cjelovito, ujedinjeno od pojedinosti.

Analiza vam omogu?ava da cjelinu podijelite na dijelove. U analizi, razmi?ljanje, uzimaju?i pojedina?nu pojavu kao polaznu ta?ku, vra?a se na svoje po?etne generalne propozicije, odstupaju?i od niza detalja.

U skladu sa dominacijom analiti?ke ili sinteti?ke mentalne aktivnosti, razlikuju se dvije vrste zaklju?ivanja; u jednom slu?aju presuda ide od op?teg ka posebnom (dedukcija); u drugom - naprotiv, od posebnog ka op?tem (indukcija). Obi?no osoba u procesu svih vidova spoznaje koristi oba oblika mentalne aktivnosti.

Kreativni proces u prvoj fazi svog razvoja uvijek je sinteti?ke prirode, dok je analiza uglavnom neophodna za logi?ku obradu ve? postoje?e ideje.

U svakom fenomenu potrebno je istaknuti ono najva?nije, glavno, a pritom ne treba zaboraviti na neke detalje koji na prvi pogled nisu direktno povezani sa temom istra?ivanja. Ponekad jedan, ?ak i bezna?ajan detalj nekog iskustva odre?uje njegovu sudbinu i daje cijelom istra?ivanju potpuno druga?iji smjer.

Naravno, nemogu?e je utvrditi sve uslove koji su potrebni za plodan nau?ni rad. Da, ovo nije potrebno. Va?no je uhvatiti najkarakteristi?nija svojstva nau?nog na?ina razmi?ljanja i ulo?iti sve napore da ih razvijemo u sebi. Ovdje, kao iu drugim stvarima, ne mo?e se odvojiti teorija od prakse. Mnogi va?ni aspekti kreativnosti najbolje se sagledavaju u procesu ovladavanja tehnikom nau?nog rada.

Uzmimo za primjer tako jednostavnu i istovremeno vrlo va?nu stvar kao ?to je o?uvanje poznatih ideja i ?injenica za nau?ni rad. S obzirom da je na?e pam?enje nesavr?eno, a misli i ideje mogu biti zaboravljene na neko vrijeme ili zauvijek, ne mo?ete vjerovati svom sje?anju, svaku vrijednu misao morate zapisati odmah kada se pojavi.

Jednako je va?no precizno registrirati i sistematizirati

?injeni?ni materijal namijenjen nau?noj obradi. Metode registracije i sistematizacije mogu se razlikovati ovisno o individualnim karakteristikama istra?iva?a, ali bez njih je nemogu?e. Mnogi nau?nici sistematski prave izvode iz knjiga, akumuliraju?i unapred zanimljive ?injenice i misli koje bi im mogle zatrebati u budu?em radu.

Dmitrij Andrejevi? Kislovski je istakao da "stru?njak za sto?arstvo ne bi trebao zaboraviti da je sva zootehni?ka praksa ogroman kolektivni eksperiment usmjerene promjene doma?ih ?ivotinja u smjeru potrebnom za ?ovjeka. Ispravna metodolo?ka analiza ovog materijala trebala bi uvelike pomo?i u postavljanju daljeg eksperimenti." Stoga, pravilna organizacija zootehni?kog knjigovodstva daje razlog sto?aru da ga koristi za rje?avanje ?itavog niza zootehni?kih pitanja koja se odnose na dato stado, farmu ili gospodarstvo.

U prakti?nom rje?avanju problema pove?anja produktivnosti ?ivotinja na kolektivnim farmama i dr?avnim farmama, va?nu ulogu imaju svi stru?njaci za poljoprivrednu proizvodnju, uglavnom zooin?enjeri i sto?ari na farmama.

Za sto?arstvo mo?ete re?i ovo: Izvana, ovaj posao izgleda bezobrazno - briga o stoci u dvori?tu, ali u stvari - ovo je vrlo delikatna stvar. Ni u jednoj drugoj grani rada, osim brige o ljudima, nije potrebna takva pa?nja i ljubav prema poslu kao u sto?arstvu.

Da biste pravilno koristili ?ivotinje i dobili vi?e proizvoda od njih, morate savr?eno poznavati metode njihovog uzgoja, hranjenja, odr?avanja i njege.

Svaki specijalista u ovoj bran?i treba da rije?i va?na pitanja vezana za ekonomiju i organizaciju sto?arstva, proizvodnju sto?ne hrane, mehanizaciju procesa na farmama, kao i preradu sto?arskih proizvoda.

Stoga je svakodnevni rad in?enjera zoolo?kog vrta na farmi izuzetno raznolik i sadr?ajan. Uspjeh razvoja dru?tvenog sto?arstva, rast njegove produktivnosti i op?enito pove?anje profitabilnosti farme ovisi o tome koliko pravilno i sa smislom za posao zoolo?ki in?enjer organizira rad na farmi.

Rad in?enjera zoolo?kog vrta na farmi je izuzetno zanimljiv. U svakodnevnim aktivnostima bavi se ?ivim organizmom. Posmatraju?i ga, eksperimenti?u?i i biraju?i povoljne uslove za ishranu, dr?anje i brigu o njemu, kao i koriste?i najbolje metode selekcije i selekcije iz selekcije, unapre?uje postoje?e grupe ?ivotinja. Nijedna grana poljoprivrednog znanja ne uti?e na ?ivot najslo?enijeg ?ivog organizma tako ?iroko i duboko kao zootehnika. Ovo je njeno interesovanje i fascinacija. Na dr?avnoj ili kolektivnoj farmi, zoolo?ki in?enjer je organizator i vo?a svih sto?arskih i srodnih djelatnosti. Specijalista je pozvan da bude razborit i promi?ljen majstor ove slo?ene grane poljoprivredne proizvodnje. Dobijanje dodatne koli?ine mesa, mlijeka, jaja, vune i drugih proizvoda sa farme doprinos je zajedni?kom cilju pobolj?anja materijalnog blagostanja radnih ljudi.

?ta je kreativnost? Ova rije? zna?i stvaranje ne?eg novog i vrijednog za ?ovje?anstvo.
Kreativnost je stvaranje. Razlikuje delatnost razli?itih ljudi - pisaca i pesnika, umetnika i muzi?ara, nau?nika i pronalaza?a, sve ove profesije su kreativne.

Glavna karakteristika koja razlikuje kreativnost od ostalih aktivnosti, kao ?to su konvencionalna proizvodnja, proizvodnja robe, jeste jedinstvenost dobijenog rezultata i njegova nepredvidljivost. Niko, ?esto ?ak ni sam autor dela, pronalaza?, nau?nik, ne mo?e da predvidi ?ta ?e se desiti kao rezultat njegovog rada.
Rezultat i sam kreativni proces ne mogu se planirati unaprijed. Niko, osim samog autora, ne mo?e dobiti potpuno isti rezultat ako mu stvorite istu po?etnu situaciju. Dakle, u procesu stvarala?tva autor koristi svoje iskustvo, ideje, ma?tu, mo?emo re?i da u svoj rad ula?e „du?u“. To je ono ?to proizvodima kreativnosti daje dodatnu vrijednost povezanu s li?no??u stvaraoca, ?to ne mo?e biti u proizvodnji obi?ne robe.
Drugi znak kreativnosti je poseban na?in razmi?ljanja koji nadilazi uobi?ajena znanja i obrasce, svojstvene samo jednoj odre?enoj osobi.
Va?no mjesto u kreativnosti zauzima intuitivno razumijevanje vlastitih postupaka, kao i posebnih stanja ljudske svijesti - inspiracije, uvida.
Zahvaljuju?i spoju novosti i nepredvidivosti, nastaje zanimljiv kreativni proizvod.
Vrste kreativnosti
Kreativnost se mo?e manifestirati u apsolutno svim sferama ljudskog ?ivota: od stvaranja kulturnih objekata do komunikacije. Stoga se mogu razlikovati sljede?e vrste kreativnosti:
1. Umjetni?ko stvarala?tvo – stvaranje muzi?kih, knji?evnih, slika, skulptura itd.
2. Tehni?ko stvarala?tvo – pronalazak i stvaranje novih tehni?kih proizvoda, ma?ina, elektronike, ure?aja visoke tehnologije itd.
3. Nau?no stvarala?tvo – otkrivanje novih saznanja, ?irenje granica ve? poznatog, potvrda ili opovrgavanje ve? postoje?ih teorija.
Posljednje dvije vrste kreativnosti su usko povezane jedna s drugom. ?esto je bez nau?nih otkri?a nemogu?e izmisliti bilo koju novu temu.

Primjena kreativnosti u nauci i umjetnosti.
Nauka i umjetnost su dvije oblasti djelovanja koje prate razvoj ?ovje?anstva kroz njegovo postojanje. Nema?ki pesnik iz 19. veka I.-V. Gete je napisao: „...kulturi su podjednako potrebne nauka i umetnost. Da bi nauka ljudima donela korist i radost, a ne ?tetu i tugu, ona mora biti usko povezana sa umetno??u. Veliki nau?nik A. Ajn?tajn je tako?e rekao da: „Muzika i istra?iva?ki rad u oblasti fizike su razli?iti po poreklu, ali su me?usobno povezani jedinstvom svrhe – ?eljom da se izrazi nepoznato. Ovaj svijet mo?e biti sastavljen od muzi?kih nota, kao i od matemati?kih formula.
I nau?nik i umjetnik rekreiraju svijet u ime glavnog cilja - spoznaje istine, ljepote i dobrote. Ljudi nauke i umjetnosti ujedinjuju misao i kreativnost.
?ta je nauka? Nauka se odnosi na ljudsku aktivnost, koja vam omogu?ava da akumulirate i sistematizirate znanje o svijetu oko sebe, kao i o samoj osobi. Nau?no znanje obi?no po?inje hipotezom ili teorijom, koja se zatim provjerava u praksi.
Karakteristika nau?nog pristupa je uslov da svaki teorijski sud mora biti potkrijepljen ?injenicama i dokazima. Ako to nije slu?aj, onda se presuda ne mo?e nazvati nau?nom. U isto vrijeme, nije uvijek la?no - jednostavno ga je trenutno nemogu?e potvrditi objektivnim (ne ovisi o ?eljama osobe) podacima.
Dokazi o teorijama mogu se prikupiti kori??enjem razli?itih podataka: posmatranja, eksperimenta, rada sa fiksiraju?im i ra?unarskim ure?ajima, itd.
Op?enito je prihva?eno da...