Kratka pri?a o ?ivotu Sergija Radonje?kog. Kratko ?itije svetog Sergija Radonje?kog

Sergije Radonje?ki svetac je posebno po?tovan u ruskom svetu. Njegova djela su postavila temelj za samo postojanje koncepta ruske duhovnosti. O ?ivotu ovog svetitelja znamo iz rukopisa Sergijevog u?enika Epifanija Mudrog pod naslovom „?itije Sergija Radonje?kog“. Iz ovog ?lanka mo?ete nau?iti sa?etak ove knjige i povijest njenog nastanka.

?injenice o ro?enju i prva ?uda

Sve ?to znamo o Sergiju poznato je iz knjige „?ivot Sergija Radonje?kog“, koju je zapisao Epifanije Mudri. Ovaj rukopis se ne mo?e nazvati apsolutno ta?nim sa istorijskog stanovi?ta. Epifanije u "?itiju Sergija Radonje?kog" ?ak ni ne navodi godinu svetiteljevog ro?enja, ograni?avaju?i se na pominjanje kraljeva koji su tada vladali, zbog ?ega se savremeni istra?iva?i i dalje spore oko utvr?ivanja jednog prihva?enog datuma. Zapravo, pouzdano je poznat samo datum smrti Sergija Radonje?kog - sve ostale ?ivotne prekretnice nisu kona?no odre?ene

Godina ro?enja Sergija Radonje?kog koju istori?ari pretpostavljaju je 1314. ili 1322. Ro?en je u jednom od rostovskih sela, ?ije ime Epifanije tako?e ne navodi. Najvjerovatnije je to bilo selo Varnica - u njemu se sada nalazi Trojice-Sergijev manastir u ?ast sveca. Nakon nekog vremena, cijela porodica - roditelji i tri sina - preselila se u Radonje?, zahvaljuju?i ?emu je Sergius dobio nadimak. Roditelji su se zvali ?iril i Marija, a bra?a Stefan i Petar. Bili su to plemeniti i pobo?ni ljudi - ponos, koji je obi?no prestigao bogate bojare, bio im je nepoznat.

Veruje se da je Sergije u?inio svoje prvo ?udo jo? u utrobi svoje majke. Budu?i da je bila na ru?enju, majka Sergija Marija je prisustvovala slu?bi u crkvi - i tada je njen nero?eni sin tri puta zavapio u njoj. Upla?ena, Marija je pitala sve?tenika, ?ta to zna?i? On ju je uvjeravao i izjavio da je sam Gospod obilje?io njeno nero?eno dijete - on ?e donijeti mnogo slave ruskoj zemlji.

Novoro?eni sin je nastavio da ?ini ?uda: u onim danima kada je Marija jela meso, beba je odbijala mleko - shvativ?i to, ?ena je po?ela da posti. I ve? u starijoj dobi dje?ak je odbijao da jede srijedom i petkom, a ostalim danima jeo je kruh i vodu.

Budu?i Sergije je na kr?tenju dobio ime Vartolomej. Setite se slike umetnika Mihaila Nesterova „Vizija mladog Vartolomeja“ - posve?ena je jednoj od epizoda ?ivota Sergija Radonje?kog. Slika prikazuje mladog, ?ak vrlo mladog Sergija Bartolomeja i an?ela koji mu se ukazao u liku starca. Ovaj doga?aj je naveden u "?ivotu..." kao ?udesno u?enje mladi?a Vartolomeja da ?ita i pi?e.

Jednog dana, njegov otac je poslao Bartolomeja da donese konje u polje. Na putu je dje?ak sreo starca u odje?i monaha koji se molio ispod drveta. Njemu je pri?ao o svojim pote?ko?ama u savladavanju ?kolske nauke. Starac se pomolio za Vartolomeja i dao mu da okusi crkveni hleb - prosforu, obe?avaju?i da ?e od sada znati pismo bolje od svoje bra?e. Treba napomenuti da je Bartolomej samo zaostajao u ?itanju i pisanju, iako se trudio da marljivo u?i.

Zadivljen razgovorom, momak je pozvao starca da poseti roditelje. Stare?ina je dobrovoljno pristao i vodio je pou?ne razgovore za ve?erom, a zatim je zamolio Vartolomeja da pro?ita stih. I eto, dje?ak ne samo da je dobro pro?itao, ve? je otpjevao ono ?to je napisano kao crkva. Roditelji su se iznenadili i zahvalili starijem. Kada je do?lo vrijeme da gost ode, iza?ao je ispred kapije i ... nestao u zraku. Tada je cijela porodica shvatila da je pred njihovim sinom i bratom nesvakida?nji ?ivot. Ovaj slu?aj se smatra klju?nim u odluci mladog Bartolomeja da svoj ?ivot posveti crkvi i Bogu.

Monk Care

Nakon smrti roditelja, Vartolomej se pridru?io starijem bratu Stefanu, koji je ve? bio monah u manastiru Hotkovsky. Ali bra?a nisu dugo ostala ovdje: mla?i je bio nestrpljiv da ode u pustinju i vodi pustinja?ki ?ivot. Zajedno su osnovali mali skit i crkvu u ?ast Trojice na reci Kon?uri. Ovo naselje je bilo predodre?eno da se pretvori u Trojice-Sergijevu lavru - sada glavni mu?ki manastir Ruske pravoslavne crkve. A oko manastira ?e zauzvrat rasti grad Sergijev Posad, ali sve ?e se to dogoditi nekoliko vekova kasnije.

Stefan je ubrzo napustio brata - bilo mu je neobi?no da ?ivi u potpunoj izolaciji - i oti?ao u moskovski Bogojavljenski manastir. Ali Vartolomej nije dugo ostao sam - pridru?io mu se izvjesni igumen Mitrofan. Prema ?itiju Sergija Radonje?kog, on je polo?io zavjete Vartolomeja. Nakon nekog vremena, isposnica je prestala biti takva - drugi monasi su po?eli da se naseljavaju oko skita. Zajednica je samostalno opremila teritoriju i vodila doma?instvo, a Sergije je bio po?tovan kao osniva? i poslu?an kao najmudriji od svih.

Postati opat

Sergije, sa svojom karakteristi?nom skromno??u, u po?etku nije ?eleo da preuzme obaveze vlade. Me?utim, zajednica je mislila druga?ije – ko, ako ne osniva? manastira, treba da postane iguman? A Sergije je dobio blagoslov od episkopa Perejaslavsko-Zaleskog Atanasija. Pravila u manastiru su bila jednostavna: raditi za dobrobit zajednice, a ne prosja?iti. Prema ?itiju Sergija Radonje?kog, svetac nije be?ao od te?kog rada i podsticao je druge na to. Samostalno se bavio izgradnjom crkava i ?elija, ?io odje?u i vodio doma?instvo na sve mogu?e na?ine.

Manastir je rastao i Sergije je, po savetu li?no carigradskog patrijarha Filareta, promenio povelju, u?iniv?i je jo? stro?ijom. Ako su se pre toga stvari kojima su monasi raspolagali smatrali li?nim, sada je sve pripadalo manastiru. Bra?a, ?uv?i takav dekret, po?e?e da gun?aju - a Sergije, ne ?ele?i da izazove zabunu, sam ode. Put ga je odveo do rijeke Kir?a?, gdje je osnovao novi skit, koji se kasnije pretvorio u manastir Blagovijesti. Ali rodni manastir Trojice po?eo je da propada bez svog osniva?a - i zajednica se ponovo okrenula Sergiju. Napustio je svoj novi dom, ostaviv?i svog u?enika Romana za igumena i vratio se u manastir Trojice.

Blagoslov za Kulikovsku bitku

Tokom godina podviga Sergija Radonje?kog, Rusija je zapo?ela svoje osloba?anje od tatarsko-mongolskog jarma. Pre Kulikovske bitke, koja je promenila tok istorije, veliki knez Dmitrij Donskoj posetio je stare?inu i zatra?io njegov blagoslov. Sergije je opominjao Dmitrija „da ide protiv bezbo?nika, jer ?e Gospod pomo?i u borbi protiv njih“. Ove rije?i oja?ale su vjeru u pobjedu me?u cijelom vojskom i, kao ?to znate, pokazale su se proro?kim.

Sergije je blagoslovio i dva monaha za bitku za Rusiju, koji su bili plemeniti ratnici u svetu - Aleksandra Peresveta i Andreja Osljabju. Ova imena su postala legendarna, a njihovi nosioci primjer su heroja koji spajaju pravednu vjeru i spremnost da ginu za rodnu zemlju. Peresvet je pao u dvoboju sa tatarskim herojem ?elubejem, u?av?i u bitku bez oklopa, samo u mona?kim ode?dama. A Oslyabya je, prema legendi, nakon ?to je Dmitrij ranjen tokom bitke, obukao prin?ev oklop i poveo vojsku naprijed, zahvaljuju?i ?emu nije bilo zabune.

Sergius Miracles

Svako "izdanje" Sergijeve biografije od strane monaha i religioznih li?nosti obraslo je novim ?udesnim delima. Me?u glavnim ?udima koje je u?inio sveti Sergije obi?no navode:

  • izgled izvora u manastiru kako monasi ne bi morali da idu daleko po vodu;
  • iscjeljenje plemenitog laika od demona;
  • ozdravljenje parohijana od nesanice;
  • uskrsnu?e iz mrtvih sina jednog od parohijana.

Veliki zna?aj u "?itiju Sergija Radonje?kog" pridaje se vizijama svetitelja. Jednog dana ukazala mu se i sama Bogorodica, u pratnji apostola Petra i Jovana, obe?avaju?i da ?e od sada njegov manastir biti nezaboravan vekovima. Drugi put je Sergije ugledao ogromno jato ptica kako lete nebom iznad manastira - i odmah je glas sa neba objavio da ?e Sergije imati u?enika koliko i ovih ptica. I na isti na?in ?e se raspr?iti po svijetu kako bi ljudima doneli svjetlo kr??anske mudrosti.

Poslednji dani

Sveti Sergije je unapred predvideo svoju smrt. ?est meseci pre smrti, Sergije je predao upravljanje manastirom i, shodno tome, ?in igumena svom vernom u?eniku i kolegi Nikonu. Slede?e mesece je proveo u potpunoj ti?ini, a tek kada je osetio neminovno pribli?avanje smrti, pozvao je svoje sledbenike na poslednji razgovor. Ova poslednja uputstva starca su data u svim verzijama ?itija Sergija Radonje?kog. Njihova kratka su?tina je sljede?a – imati duhovnu ?isto?u, slijediti bo?anske propise i biti ponizan pred Bogom. Sveti Sergije je umro 25. septembra 1392. godine. Sada je ovaj dan crkveni praznik.

Zaostav?tina Sergija Radonje?kog

Sveti Sergije je jedan od najpo?tovanijih svetaca Ruske pravoslavne crkve - njemu je posve?eno oko 800 crkava ?irom sveta.

Sergije iza sebe nije ostavio nikakav spis - sve ?injenice o njegovom ?ivotu i li?nosti znamo iz „?itija Sergija Radonje?kog“ Epifanija Mudrog i naknadnih revizija. Me?utim, to je slu?aj kada djela govore vi?e od rije?i. Sveti Sergije je postao simbol duhovnog jedinstva Rusije: pri?e o njegovoj neupitnoj vjeri u Boga i krotkoj poniznosti inspirisale su obi?ne ljude u svim krajevima dr?ave. Sergijevi u?enici su nastojali da dalje prenesu mudrost i osnivali sve vi?e manastira. Duhovni put Rusije bio je predodre?en za mnoga naredna stolje?a.

Fenomen slike Sergija Radonje?kog

Kako stoji u "?itiju Svetog Sergija Radonje?kog", on je i nakon smrti nastavio da ?ini ?uda, pojavljuju?i se pod maskom bestjelesnog duha ili dolaze?i u snu:

  • tokom opsade grada Opochka, u snu se pojavio jednom od stanovnika i pokazao na kamenje kojim su stanovnici mogli odbiti jo? jedan napad na zidine;
  • manifestirao se u Kazanu neposredno prije njegovog osvajanja od strane Ivana Groznog i pripajanja Rusiji;
  • upozorio je stanovnike Trojice Lavre o budu?oj opsadi Poljaka, do?av?i u snu do njenog stanovnika Irinarha.

Lik Sergija se vi?e puta pojavljivao pred onima koji su se usrdno molili ovom svecu. U pravilu je lije?io ljude od bolesti ili ih upozoravao na mogu?u opasnost. Opisan je i slu?aj kada je Sergije iz crkve izveo restauratora koji je u njoj zaspao uz obja?njenje da ne vredi spavati umesto Boga. A jednim od najzna?ajnijih Sergijevih posthumnih fenomena smatra se apel Kozmi Mininu. Monah se u snu pojavio jednostavnom ni?njenovgorodskom mesaru i naredio je ljudima da se okupe i spreme da preuzmu Rusiju od protivnika. Tako je zapo?ela istorija Druge narodne milicije 1611-1612.

Prva biografija svetog Sergija

Prvim delom o Svetom Sergiju smatra se „?itije Sergija Radonje?kog“, ?iji je autor Epifanije Mudri, tako?e kanonizovan za svetaca, knji?evnik i sastavlja? jo? nekoliko ?ivotopisa. Njegovo djelo se smatra ne samo biografskim rukopisom, ve? i dokumentom koji fiksira obi?aje tog vremena, detaljno opisuje na?in ?ivota i kulturu.

Prema samom Epifaniju Mudrom, „?ivot Sergija Radonje?kog“ pisan je dugo vremena. Autor je jo? za ?ivota po?eo da vodi zapise o starcu Sergiju, a posle njegove smrti dugo se nije usu?ivao da se lati posla, nadaju?i se da ?e se na?i neko vredniji za ovo pravedno delo. Ipak, vrijeme je prolazilo, a o Sergiju niko nije pisao. Tada je Epifanije nadvladao svoje sumnje i odlu?io da sve svoje bilje?ke sakupi u knjigu, shvativ?i da ?e, ako to ne u?ini, svijet izgubiti informacije o tako va?noj i visoko duhovnoj osobi kao ?to je Sergije. Vjeruje se da je kompletan rukopis zavr?en u ranim godinama 15. stolje?a.

"?ivot..." u obradi Pahomija Logofeta

Slede?a osoba koja je imala udela u sadr?aju "?itija Sergija Radonje?kog" bio je Pahomij Logofet, zvani Srbin. Ovaj ?ovjek je uvelike odredio daljnji stil ?ivota svetaca i sastavljanje slu?bi i kanona. Istovremeno, njegovi se tekstovi ne mogu nazvati potpuno istorijski pouzdanim, jer uz biografiju stvarnih doga?aja navodi i bilje?ke o ?udima koje je u?inio Sergius.

Potreba za preradom originalnog „?itija Svetog Sergija Radonje?kog“ pojavila se u vezi sa njegovom kanonizacijom sredinom 15. veka – rukopis je trebalo prepraviti da odgovara formatu crkvene slu?be – dodati jo? pohvala i ukloniti detalje o svakodnevnom ?ivotu, politici itd., koji nisu vezani za ?ivot sveca. A kanonizaciji je prethodio doga?aj koji se dogodio 1422. godine, a koji se u crkvi zove Pronala?enje po?tenih mo?tiju Svetog Sergija.

U to vreme, manastir Trojice, koji je sagradio sam Sergije, spaljen je tokom slede?e invazije Tatara. Prvo se Sergije u snu javio igumanu Nikonu i smirio njegove brige, rekav?i da ?e se manastir jo? ljep?i nego prije izdi?i iz ru?evina. A kada je opasnost pro?la, mona?ka bra?a su pristupila podizanju nove, kamene crkve. I ponovo se sveti Sergije javio u snu jednom od laika sa naredbom da izvadi njegovo tijelo iz kov?ega i prenese ga u crkvu. Ve? sljede?eg dana nakon ovog sna, neprolazne Sergijeve mo?ti prona?ene su tamo gdje je bila u toku izgradnja nove katedrale - na mjestu nekada?nje poru?ene crkve. Kada je 1426. godine osve?tan novi hram, tu su prenete i Sergijeve mo?ti. Sada je ova katedrala jedan od najva?nijih spomenika ruske arhitekture, a svetili?te se jo? uvijek nalazi unutar hrama.

Druge verzije "?ivota..."

Svaki vek koji je prolazio dao je ne?to svoje originalnoj verziji ?itija Sergija Radonje?kog. Kratko zati?je u 16. veku zamenilo je burno interesovanje za dela sveca u 17. veku. Tokom ovih godina, "?ivot..." je prepisan, dovr?en i dopunjen od strane pisara manastira Trojice Germana Tulupova, monaha-pisca Simona Azarina, episkopa rostovskog Dimitrija. U 18. veku, mitropolit Platon, pa ?ak i Katarina II, bili su zainteresovani za ?ivot svetice, a u 19. veku je postalo neophodno zna?ajno prilagoditi „?itije Sergija Radonje?kog“ za decu i odrasle na jeziku tada?njih ?italaca. To su u?inili mitropolit Filaret i arhiepiskop Nikon Ro?destvenski, ?ija se revizija ?itija.. jo? uvijek pre?tampa.

?ivot Sergija Radonje?kog: sa?etak u prepri?avanju Borisa Zajceva

Biografija dela Svetog Sergija poznata nam je ne samo zahvaljuju?i vo?ama crkve. Jedno od prepri?avanja "?itija Svetog Sergija Radonje?kog" pripada piscu Borisu Zajcevu. U stvari, on je predstavnik srebrnog doba, ali je morao raditi i stvarati u egzilu - nakon revolucije, pisac je napustio Rusiju i nikada se tamo nije vratio. Pored ?itija Sergija Radonje?kog, Zajcev je opisao i svoja putovanja na Atos i Valaam.

Slika Sergija Radonje?kog u kulturi i umjetnosti

Li?nost i slika Sergija ?ivo su urezani u sje?anje - nije iznena?uju?e ?to umjetnici, vajari i pisci nastavljaju da u svojim djelima reproduciraju scene iz ?ivota ...

Spomenuti umjetnik Mihail Nesterov u svojim se radovima vi?e puta vra?ao temi pustinje i pustinja?tva. Epizode iz Sergijevog ?ivota pojavile su se na platnima umjetnika nekoliko puta i bile uklju?ene u cijeli ciklus od petnaest slika. Na njima - gotovo cijeli Sergijev ?ivot, od mladosti do trenutka blagoslova Dmitrija Donskog.

Zasebno, vrijedno je napomenuti da je epizoda s Dmitrijem Donskom postala omiljena tema za umjetnike. Poznato je desetak slika sli?nog zapleta.

Naslikao je portret svetog Sergija i Nikole Reriha. Na slici „Pre?asni Sergije Radonje?ki“ prikazao je starca u mona?koj ode?di sa malim hramom u rukama. Iza figure su obrisi crkava, a pored nje ikona sa Hristovim likom. Ispod slike je natpis da je Sergije ve? dva puta spasao Rusiju - za vreme Dmitrija Donskog i za vreme Minina i Po?arskog - i da ?e morati da spasava otad?binu po tre?i put. Simboli?no je da je ova slika nastala neposredno prije Drugog svjetskog rata. Pored nje, Rerih je naslikao jo? nekoliko slika posve?enih Sergiju. Platna „Sergije Graditelj“ i „Sveti Sergije“ o?ivljavaju legendu da je svetac tokom godina samo?e uspeo da ukroti medveda - ova zver je prikazana na slici pored Sergija koji radi.

Prou?avanje "?ivota..." u ?kolama

Ovo temeljno djelo se izu?ava u srednjim ?kolama u sklopu kursa knji?evnosti. Zavisi od programa - u pravilu, upoznavanje sa drevnom ruskom knji?evno??u obi?no pada na 7-8 razred. „?ivot Sergija Radonje?kog“ nije samo tipi?an primer ?ivota svetaca kao knji?evnog ?anra, ve? i neguje u mladim du?ama sve plemenite osobine Svetog Sergija. Iz dubine vekova imamo primer bezuslovne ljubavi prema Otad?bini, stalne poniznosti, svakodnevnog krotkog rada za op?te dobro i stalnog unutra?njeg razvoja. Ne treba se bojati pretjerane religioznosti djela - u percepciji u?enika, ovo je isti istorijski dokument kao i "Pohod Igorov", koji se i dalje prou?ava u ?kolama.

"?ivot Sergija Radonje?kog"

Multimedijalni projektor sa ekranom, laptop

Zada?a: pro?itajte pojedina poglavlja iz Sergijevog ?ivota

Radonje?"

    Organiziranje vremena. Izvje?tavanje o temi i ciljevima lekcije

"?ivot svetog Sergija Radonje?kog".

Sva djeca bi trebala znati o ovome:

Jednom davno na svijetu je ?ivio jedan mladi?. Molio se Bogu

Tra?io je pomo? u nastavi.

Jednom je momak sreo starca,

A on je rekao: „Ti si bistar duhom.

Mo?i ?ete dobro u?iti i istaknuti se pred Bogom.

Postao je pustinjak, monah;

U ?umi sam se no?u borio sa strahom,

Goni demone molitvom

Ispunjava prirodu svjetlom.

Tokom godina, pustio je koren u ?umi,

?ak sam i sprijateljio sa medvedom.

Bio je ?istog srca i mnogo se molio.

I ovo se svidjelo Bogu.

Kada su saznali za Sergija,

Ljudi su po?eli da gravitiraju prema njemu.

U po?etku su u?enici monaha hrlili k njemu kao ptice.

I tako je posao po?eo da klju?a.

Svi su se toliko trudili da urade posao:

Izgraditi Bo?je prebivali?te I postaviti ?ivot na Bo?ji na?in.

Tako je ?iveo podvi?nik pravoslavlja,

Pokazuje? svoju milost

Bla?eni mu se ukazao

I obe?ao da ?e Prebivali?te

Gospod na? Svemogu?i ?e spasiti.

Bo?ja Rije? je otvorena za ljude.

Zavr?en je put zemaljskog sveca,

I Pre?asni se u ve?nom ?ivotu moli za na?u otad?binu.

Tijelo svetitelja je neprolazno - Njegova sveta stvar ?ivi.

On nam je pokazao put

?to vodi do Boga.

Momci, danas ?emo u lekciji pri?ati o neverovatnom i velikom ?oveku koji je proslavio na?u zemlju, o ?uvenom ruskom svecu - Sergiju Radonje?kom. Podaci o njegovom ?ivotu do?li su do nas zahvaljuju?i Epifanije Mudri , koji u svom radu "?ivot svetog Sergija Radonje?kog" napisao je o njemu sljede?e rije?i: "Kao sjajno svjetlo, zasja u ruskoj zemlji usred tame i mraka." ?ta mislite, za?to autor Svetog Sergija naziva „svetlo??u svetlosti“?

2. Ponavljanje nau?enog.

Kojem ?anru drevne ruske knji?evnosti pripada djelo Epifanija Mudrog? Koje godine je napisano? (1417-1418) A ?ta je "?ivot"? ?ta je tipi?no za ovaj ?anr? (?ivot je ?anr crkvene knji?evnosti koji opisuje ?ivot i djela svetaca).

?ta je sastav ?ivota? Kako se gradi ?ivot, navedite njegove dijelove? (Sastoji se od tri dijela. Uvod - autor obja?njava razloge za pisanje; main - pri?a o ?ivotu jednog sveca; pohvala svecu).

Sastav ?ivota na tabli

    Uvod.

    Pri?a o ?ivotu jednog sveca

a) ro?enje, djetinjstvo, mladost;

b) podvizi pobo?nosti i ?injenja ?uda tokom ?ivota;

c) smrt i posthumna ?uda.

    Slava svecu.

prezentacije.

Okrenimo se sada samom ?ivotu.

Ro?enje

Jedan od najpo?tovanijih svetaca u Rusiji je Sergije Radonje?ki, koji je postao poznat po svojim isklju?ivo miroljubivim delima. Poticao je iz osiroma?ene bojarske porodice, koja je imala posjede u blizini Rostova od svojih roditelja ?irila i Marije. Prije mona?kog postriga, monah je nosio ime Vartolomej, u ?ast jednog od 12 apostola. Poznat je datum njegovog ro?enja - 3. maja 1314. godine.

djetinjstvo

Sa sedam godina, Bartolomej je, zajedno sa svojom bra?om, poslat da u?i pismenost, ali za razliku od bra?e, nije napredovao. Jednog dana u polju dje?ak je ugledao starca kako se moli ispod usamljenog hrasta. Vartolomej je zamolio starca da se moli za njega kako bi mogao nau?iti ?itati. Starac je blagoslovio omladinu, a roditeljima je ugodio slobodnim ?itanjem psaltira prije ve?ere (zbirka crkvenih himni, prema kojoj su u Drevnoj Rusiji u?ili pismenost).

Mladost

Oko 1328. godine, de?akovi roditelji su se preselili u mali grad Radonje?, nedaleko od Moskve. Bra?a Vartolomeja su se ven?ala, a on je, sahraniv?i roditelje, odlu?io da ode u manastir. U to vreme stariji brat Stefan je postao udovica i zajedno su se nastanili u gustoj ?umi dvanaest milja od Radonje?a. Me?utim, Stefanu je postalo te?ko da ?ivi u tako pustom mestu, te se preselio u jedan od moskovskih manastira. I Bartolomej je uzeo veo kao monah pod tim imenom Sergije.

Formiranje Trojice-Sergijevog manastira

Postepeno su Sergiju po?eli dolaziti i drugi monasi, koji su hteli da svojim trudom slu?e Bogu. Svetac ih je rado primio. Tako je zami?ljen Sergijev manastir - sada?nja Trojice-Sergijeva lavra (na gr?kom laura - veliki, veliki manastir). „Sveti Sergije je primjerom svog ?ivota, vrhuncem svog duha podigao pali duh svog rodnog naroda, probudio u njemu povjerenje u sebe, u svoju snagu, udahnuo vjeru u budu?nost.“ Iz njegove generacije poti?u osniva?i 150 novih manastira. ?ivjeli su u malim kolibama-?elijama, sami nosili vodu, cijepali drva, obra?ivali ba?tu i kuhali hranu. Sveti Sergije je u?inio ve?inu te?kog rada, daju?i primjer bra?i.

osnovao je jednom mladi pustinjak.

Trojice Sergijeva lavra

U sjeveroisto?nom dijelu Moskovske regije nalazi se grad tzv Sergiev Posad. U njegovom sredi?tu je ansambl Trojice Sergijeva lavra - spomenik kulture i umjetnosti, uvr?ten na UNESCO-ov popis svjetske ba?tine. Najva?nija je gradska znamenitost i istorijski centar grada. Po?tuju?i veliki molitvenik Sergija, brojni hodo?asnici odlaze i odlaze u Troji?nu lavru, primaju?i ovde duhovnu blagodat od svetih mo?tiju ktitora manastira, pomo? i okrepljenje za kasniji ?ivot, blagosiljanje pred odlu?uju?im doga?ajima u ?ivotu, do?ivljavanje radosti dodiruju?i ?ivu mona?ku tradiciju i rusku pravoslavnu duhovnost i lepotu.

Javna slu?ba Sergija Radonje?kog

Sveti Sergije, biv?i kne?ev ispovednik Dmitrij Donskoy, odigrao va?nu ulogu u pripremi za Kulikovska bitka. Pomogao je ujedinjenje ruskih zemalja: izmirio je rjazanskog kneza s moskovskim knezom i ekskomunicirao kne?evinu Ni?nji Novgorod, koja je htjela da se otcijepi. Upla?en bo?jom kaznom, knez iz Ni?njeg Novgoroda je pobegao, a njegovi podanici su se zakleli na vernost velikom knezu Moskvi. Pre bitke, Sergije je blagoslovio kneza krstom i po?kropio ga svetom vodom. Veliki knez je od Svetog Sergija tra?io dva njegova monaha - Peresvet i oslyabyu, koji su u svetu pripadali vojnoj klasi i bili heroji. Sergije je na heroje polo?io shime sa u?ivenim krstovima i naredio im da se "jako bore u Hristu protiv njegovih neprijatelja". Njihovo prisustvo u odje?i shemnika u Dmitrijevoj vojsci dalo je pohodu duh velikog svetog cilja.

Sergije - ?udotvorac

Prema svom ?ivotu, Sergije Radonje?ki je u?inio mnoga ?uda. Ljudi su mu dolazili iz raznih gradova radi lije?enja, a ponekad i samo da ga vide. Prema ?itiju, jednom je vaskrsao dje?aka koji je umro na o?evim rukama kada je dijete odnio svecu na iscjeljenje.

manastira (Blagove?tenje i drugi), a njegovi u?enici osnovali su do 40 manastira, uglavnom u severnoj Rusiji.

Starost i smrt Svetog Sergija

Sergije Radonje?ki do?ivio je duboku starost. ?est mjeseci prije smrti predao je igumenstvo svom u?eniku Nikonu, a sam se prepustio potpunoj ti?ini. Njegova smrt uslijedila je nakon duge bolesti 25. septembra 1391. godine. Trideset godina kasnije, 5. jula 1422. godine, otkrivene su Sergijeve mo?ti. Istovremeno, u manastiru je 25. septembra ustanovljena mjesna proslava njegovog sje?anja. Godine 1448. ili 1449. Sergija je kanonizirao mitropolit Jona za sveruskog sveca.

U Sabornoj crkvi Uspenja nalazi se drveni kov?eg Svetog Sergija Radonje?kog, u kojem je njegovo sveto telo bilo u zemlji od 1392. do 1422. godine. Ovo je jedno od svetinja katedrale.

Zaklju?ak

Radonje?ki ?udotvorac je na?e duhovno bogatstvo, an?eo ?uvar Ruske zemlje, hodo?asnici iz svih krajeva dolaze i odlaze u Trojice-Sergijevu lavru sa svojim bolestima - telesnim i du?evnim, idu da se mole u svetili?te sa mo?tima, primaju blagoslove, upoznaju duhovne korene svoje Otad?bine .

Moramo poznavati ove korijene - tada ?e zrak koji udi?emo biti ljekovit i ukusan, Zemlja koja nas je podigla bit ?e dra?a, svakom od nas lak?e ?e osjetiti svrhu i smisao vlastitog ?ivota.

Trojice Sergijeva lavra nalazi se u centru jednog od najlep?ih gradova u na?oj zemlji - Sergijeve Pasade. Ovdje se nalaze veli?anstvene crkve i manastiri, a ovdje su nastale i prve ruske lutke i druge igra?ke. Ovo je nevjerovatan grad. Gledaju?i ga, ?ovjek ne prestaje da se divi ljepoti i veli?ini ruske zemlje. Ljudi su vi?e puta pisali pesme o ovom gradu, a mi ?emo sada poslu?ati jednu od njih u izvedbi Julije Slavjanske.

Tiha svjetlost na Makovecu - Dugina planina cvjeta po cijeloj zemlji:

Ovaj monah Sergije u zoru Moli se sa neba za tebe i mene.

kakav je bio sastav ?ivota?

Ko je i kada napisao ?ivot Sergija Radonje?kog?

(Napisao ga je Sergijev u?enik, monah Epifanije Mudri 1417-1418)

Od kojih roditelja je ro?en Sergius?

Kako se dje?ak zvao na kr?tenju?

Kako je Bartolomej studirao? Ko mu je pomogao u u?enju?

Gdje su se preselili dje?akovi roditelji?

Gdje je Bartolomej oti?ao nakon smrti svojih roditelja?

Osniva? kog manastira je bio Sergije? Kako se to dogodilo?

U kom gradu se nalazi Trojice-Sergijeva lavra?

Kako je Sergije pomirio ruske prin?eve? ?ta je Sergije rekao Dmitriju Donskom kada je do?ao kod njega po blagoslov?

Koja ?uda je u?inio Sergije Radonje?ki? Na ?ta ukazuju? (O njegovoj bogoizabranosti.)

Koje je osobine autor dao svom liku? Da li ima negativne kvalitete? (Milosr?e, saose?anje, dobrota, marljivost, poniznost, pronicljivost, istrajnost itd. Junak ?ivota nije mogao imati negativne osobine) A koja je najva?nija osobina koju treba da ima svetac? (uzdaj se u Boga)

Pominju li se stvarni istorijski doga?aji u ?ivotu? (Da. Stvarno je isprepleteno sa fikcijom)

Da li je ?ivot heroja pou?an?(?ivot heroja je pou?an, u?i hri??anskom moralu, marljivosti i istrajnosti u postizanju cilja)

5. Sumiranje lekcije

Istori?ar N. S. Borisov ima zanimljivu ideju: ?ivotni put "velikog starca" izgleda paradoksalno. Pobjegao je iz dru?tva ljudi i kao rezultat toga postao njegov duhovni vo?a, nikad nije uzeo ma? - ali njegova jedna rije? na vagi pobjede vrijedila je stotine ma?eva. je li tako?(U Vartolomej je sanjao: hteo je da ode u manastir. Njegova odluka da ode u divljinu ?ume nije bila o?aj ili bijeg od svijeta. Bio je to samostalan korak ka izgubljenoj slobodi. Osim toga, Sergius je bio pravi duhovni vo?a koji je mogao nadahnuti ruske vojnike da pobijede u Kulikovskoj bitci i pomire ruske prin?eve)

?ta je ideja ?ivota? ?ta je Epifanije Mudri ?elio da poka?e u svom delu? ( Epifanije je nastojao da poka?e veli?inu i lepotu manastira - prvog najve?eg manastira. Njegovi u?enici, koji su nastavili molitveni rad sv. Sergije. Jedan od njegovih u?enika, u slavu svog oca Sergija, naslikao je ikonu Presvete Trojice za ikonostas Trojice katedrale, gdje su mo?ti sv. Sergius; umjetni?ke vrijednosti - duhovna knji?evnost, ?ivot sv. Sergija, ikone, slike M. Nesterova; crkve osve?ene u ime sv. Sergije) Biblioteka duhovne i moralne kulture Kozaka:

Uskr?nja pjesma zvu?i: "Hristos Voskrese!" (A. Maykov)

"Uskrs" (S. Guselnikov)

Uskr?nja pri?a: "Svijetli gost" (I. Roseev)

Uskr?nje igre: "Uskr?nje gnijezdo", "Gdje se kuvaju jaja?" Zagonetke.

Izlo?ba crte?a.

Slu?anje dizajna i poruka

Sergije Radonje?ki (Radonje?ki Vartolomej Kirilovi?)

Biografija Sergija Radonje?kog

Sergije Radonje?ki (u svijetu Vartolomej; "Radonje?" - toponimski nadimak; 3. maja 1314. - 25. septembra 1392.) - monah Ruske crkve, osniva? Trojice manastira u blizini Moskve (danas Trojice-Sergijeva lavra ), pretvara? mona?tva u severnoj Rusiji.

Sergija Radonje?kog Ruska pravoslavna crkva po?tuje kao sveca i smatra se najve?im asketom ruske zemlje.

Dani sje?anja po julijanskom kalendaru:
5. jul (odbijanje mo?tiju),
25. septembar (smrt).

Ro?enje i djetinjstvo

U svojoj pri?i, prvi biograf Sergija Radonje?kog, Epifanije Mudri, izve?tava da je budu?i svetac, koji je po ro?enju dobio ime Vartolomej, ro?en u selu Varnici (blizu Rostova) u porodici bojara Kirila, a. sluga rostovskih prin?eva i njegove ?ene Marije.

U literaturi postoji nekoliko razli?itih datuma njegovog ro?enja. Pretpostavlja se da je Sergije ro?en ili 1315. ili 1318. godine. Sergijev ro?endan se tako?e naziva ili 9. maj ili 25. avgust 1322. godine. U spisima iz 19. veka, datum se pojavljuje 3. maja 1319. godine. Ova razlika u mi?ljenjima dala je povoda poznatom piscu Valentinu Rasputinu da ogor?eno tvrdi da je "izgubljena godina ro?enja dje?aka Vartolomeja". Ruska crkva tradicionalno smatra da je njegov ro?endan 3. maj 1314. godine.

Sa 10 godina, mladi Vartolomej je poslat da u?i pismenost u crkvenoj ?koli zajedno sa svojom bra?om: starijim Stefanom i mla?im Petrom. Za razliku od svoje bra?e, koja su bila uspje?na u studijama, Bartolomej je znatno zaostajao u obrazovanju. U?itelj ga je grdio, roditelji su bili uznemireni i opominjani, on se sam molio sa suzama, ali u?enje nije napredovalo. A onda se dogodio doga?aj o kojem govore sve Sergijeve biografije.

Po nalogu svog oca, Bartolomej je oti?ao u polje da tra?i konje. Prilikom potrage, iza?ao je na ?istinu i ugledao ispod hrasta starog pustinjaka, „svetog i divnog, sa dostojanstvom prezvitera, nao?itog i poput an?ela, koji je stajao u polju pod hrastom i usrdno se molio, sa suze.” Vidjev?i ga, Vartolomej se najprije ponizno naklonio, a zatim pri?ao i stao blizu, ?ekaju?i da zavr?i molitvu. Stariji se, ugledav?i dje?aka, okrenuo prema njemu: "?ta tra?i? i ?ta ho?e?, dijete?" Pokloniv?i se do zemlje, sa dubokom duhovnom emocijom, ispri?ao mu je svoju tugu i zamolio starca da se moli da mu Bog pomogne da savlada svoju pismenost. Nakon molitve, starac je izvadio relikvijar iz njedara i uzeo iz njega ?esticu prosfore, blagoslovio je i naredio da se pojede, govore?i: „Ovo vam se daje u znak milosti Bo?ije i razumijevanja Svetog pisma. .<…>o pismenosti, dijete, ne tuguj: znaj da ?e ti od sada Gospod dati dobro poznavanje pismenosti, vi?e nego tvoje bra?e i vr?njaka. Nakon toga, starje?ina je htio oti?i, ali ga je Vartolomej molio da posjeti ku?u svojih roditelja. Za jelom su roditelji Vartolomeja rekli starijem mnoge znakove koji su pratili ro?enje njihovog sina, a on je rekao: „Znak istinitosti mojih re?i bi?e za tebe da ?e posle mog odlaska momak dobro poznavati pismo i razumeti svete knjige. A evo i drugog znaka i predskazanja za vas - momak ?e biti veliki pred Bogom i ljudima za svoj ?estiti ?ivot. Rekav?i to, starac se spremao da ode i na kraju re?e: Tvoj Sin ?e biti prebivali?te Svete Trojice i mnoge ?e posle sebe dovesti do razumevanja Bo?anskih zapovesti.

Oko 1328. godine, veoma osiroma?ena porodica Vartolomeja bila je prisiljena da se preseli u grad Radonje?. Nakon vjen?anja najstarijeg sina Stefana, ostarjeli roditelji odnijeli su shemu u manastir Khotkovo-Pokrovski.

Po?etak mona?kog ?ivota

Nakon smrti roditelja, sam Vartolomej je oti?ao u manastir Hotkovsko-Pokrovski, gde je njegov udovi?ki brat Stefan ve? bio zamona?en. Te?e?i "najstro?em mona?tvu", pustinjskom ?ivotu, nije se dugo zadr?ao ovde i, ubediv?i Stefana, zajedno sa njim osnovao pustinju na obalama reke Kon?ure, na brdu Makovets usred gluhe Radonje?ke ?ume. , gdje je sagradio (oko 1335. godine) malu drvenu crkvu u ime Svete Trojice, na ?ijem mjestu se danas nalazi katedralna crkva tako?er u ime Svete Trojice.

Ne mogav?i da izdr?i suvi?e grub i asketski na?in ?ivota, Stefan je ubrzo oti?ao u moskovski Bogojavljenski manastir, gde je kasnije postao iguman. Vartolomej, ostavljen sasvim sam, prizva izvesnog igumena Mitrofana i primi od njega postrig pod imenom Sergije, jer se toga dana slavi uspomena na mu?enike Sergija i Vakha.

Formiranje Trojice-Sergijevog manastira

Posle dve ili tri godine, monasi su po?eli da hrle k njemu; formiran je manastir, koji se 1345. godine uobli?io kao Trojice-Sergijev manastir (kasnije Trojice-Sergijeva lavra), a Sergije je bio njegov drugi igumen (prvi je bio Mitrofan) i prezviter (od 1354.), daju?i svima uzor svojim poniznost i marljivost. Zabranjuju?i primanje milostinje, Sergije je postavio za pravilo da svi monasi ?ive od svog rada, daju?i im u tome primjer. Postepeno je njegova slava rasla; svi su se po?eli okretati manastiru, od seljaka do knezova; mnogi su se s njom nastanili u susjedstvu, poklonili joj svoju imovinu. Isprva, podnose?i krajnju potrebu pustinje za svim potrebnim, obratila se bogatom manastiru. Sergijeva slava je stigla ?ak i do Carigrada: vaseljenski patrijarh Filotej mu je poslao sa posebnim poslanstvom krst, paraman, shimu i pismo u kojem ga je hvalio za vrlinski ?ivot i savetovao mu da uvede kinoviju (strogi ?ivot zajednice). manastir. Na ovaj savet i uz blagoslov mitropolita Alekseja, Sergije je uveo op?tinsku povelju u manastiru, koja je kasnije usvojena u mnogim ruskim manastirima. Veoma po?tuju?i Radonje?kog igumana, mitropolit Aleksej ga je pre smrti ubedio da bude njegov naslednik, ali je Sergije to odlu?no odbio.

Javna slu?ba Sergija Radonje?kog

Prema re?ima jednog savremenika, Sergije je „tihim i krotkim re?ima“ mogao delovati na najokorelija i najokorelija srca; vrlo ?esto je mirio zara?ene prin?eve, nagovaraju?i ih da se pokoravaju velikom moskovskom knezu (na primjer, knez Rostov - 1356., knez Ni?nji Novgorod - 1365., Oleg Rjazanski, itd.), zbog ?ega je u vrijeme Kulikovske bitke gotovo svi ruski prin?evi priznali su prevlast Dmitrija Joanovi?a. Prema verziji njegovog ?ivota, idu?i u ovu bitku, potonji je, u pratnji prin?eva, bojara i guvernera, oti?ao kod Sergija da se pomoli s njim i od njega dobije blagoslov. Blagosiljaju?i ga, Sergije mu je predvidio pobjedu i spas od smrti i pustio u pohod svoja dva monaha, Peresveta i Osljabju.

Postoji i verzija (V. A. Ku?kin), prema kojoj se pri?a o ?itiju Sergija Radonje?kog o blagoslovu Dmitrija Donskog od strane Sergija Radonje?kog da se bori protiv Mamaja ne odnosi na bitku kod Kulikova, ve? na bitku na Reka Vo?a (1378) i u kasnijim tekstovima („Legenda o Mamajevskoj bici“) povezuje se sa Kulikovskom bitkom kasnije, kao sa ve?im doga?ajem.

Pribli?avaju?i se Donu, Dimitri Joanovi? je oklevao da li da pre?e reku ili ne, i tek po?to je dobio ohrabruju?e pismo od Sergija u kome ga je savetovao da ?to pre napadne Tatare, po?eo je da preduzima odlu?ne akcije.

Godine 1382, kada se vojska Tohtami?a pribli?ila Moskvi, Sergije je napustio svoj manastir „i iz Tahtami?ova, pobegav?i u Tfer“ pod za?titom kneza Mihaila Aleksandrovi?a od Tvera.

Nakon Kulikovske bitke, veliki knez je po?eo da se odnosi prema Radonje?kom igumanu sa jo? ve?im po?tovanjem i pozvao ga je 1389. da zape?ati duhovni testament kojim se legitimi?e novi red nasle?ivanja prestola od oca do najstarijeg sina.

Pored Trojice-Sergijevog manastira, Sergije je osnovao jo? nekoliko manastira (Blagove??enskaja na Kir?a?u, Staro-Golutvin kod Kolomne, Manastir Visocki, Georgijevski na Kljazmi), u sve te manastire je imenovao svoje u?enike. Vi?e od 40 manastira osnovali su njegovi u?enici: Sava (Savva-Storo?evski kod Zvenigoroda), Ferapont (Ferapontov), Kiril (Kirillo-Belozerski), Silvestar (Voskresenskij Obnorski) i drugi, kao i njegovi duhovni sagovornici, kao npr. Stefan Permski.

Prema svom ?ivotu, Sergije Radonje?ki je u?inio mnoga ?uda. Ljudi su dolazili kod njega iz raznih gradova radi lije?enja, a ponekad i samo da ga vide. Prema ?itiju, jednom je vaskrsao dje?aka koji je umro na o?evim rukama kada je dijete nosio svecu na iscjeljenje

Starost i smrt Svetog Sergija

Do?iviv?i duboku starost, Sergije, predvidjev?i svoju smrt za pola godine, prizva bratiju i blagoslovi svog u?enika, prepodobnog Nikona, iskusnog u duhovnom ?ivotu i poslu?anju, da bude igumanija. Uo?i smrti, monah Sergije je poslednji put pozvao bratiju i obratio se re?ima zaveta: ?uvajte se, bra?o. Prvo imajte strah Bo?iji, ?istotu du?e i neliku ljubav...

Sergije je 25. septembra 1392. umro, a 30 godina kasnije, 18. jula 1422. godine, njegove mo?ti su prona?ene netrule?ne, o ?emu svedo?i Pahomije Logofet; 18. jul je jedan od dana sje?anja na sveca. Istovremeno, jezikom drevne crkvene knji?evnosti, neprolazne mo?ti nisu neprolazna tela, ve? sa?uvane i neraspadnule kosti.Godine 1919. godine, tokom kampanje za otvaranje mo?tiju, mo?ti Sergija Radonje?kog su otvorene u prisustvu posebna komisija uz u?e??e predstavnika crkve. Posmrtni ostaci Sergija prona?eni su u obliku kostiju, kose i ulomaka grube mona?ke haljine u kojoj je sahranjen. Godine 1920-1946. mo?ti su bile u muzeju koji se nalazi u zgradi Lavre. 20. aprila 1946. godine Sergijeve mo?ti su vra?ene u crkvu.

Najpoznatiji izvor podataka o njemu, kao i izuzetan spomenik drevne ruske knji?evnosti, je legendarno Sergijevo ?itije, koje je 1417-1418 napisao njegov u?enik Epifanije Mudri, a sredinom 15. vijeka zna?ajno prepravljeno. a dopunio Pahomije Logofet

Kanonizacija

Po?tovanje Sergija Radonje?kog nastalo je prije nego ?to su se pojavila formalna pravila za kanonizaciju svetaca (prije katedrala Makarievsky, Ruska crkva nije znala za obaveznu kanonizaciju katedrale). Dakle, nema dokumentarnih vijesti o tome kada i kako je po?elo njegovo po?tovanje kao pravoslavnog sveca i ko ga je ustanovio. Mogu?e je da je Sergije „sam postao sveruski svetac, zbog svoje velike slave“.

Maksim Grk je otvoreno izrazio direktnu sumnju u svetost Sergija. Razlog za nedoumice bio je taj ?to je Sergije, poput moskovskih svetaca, „dr?ao gradove, volosti, sela, ubirao da?bine i da?bine, imao bogatstvo“. (Ovde se Maksim Grk pridru?uje neposednicima.)

Crkveni istori?ar E. E. Golubinsky ne daje nedvosmislene poruke o po?etku njegovog ?tovanja. Pominje dva kne?evska pisma, napisana prije 1448. godine, u kojima se Sergije naziva pre?asnim starcem, ali smatra da je u njima naveden kao lokalno po?tovani svetac. Po njegovom mi?ljenju, ?injenica da je Sergije kanonizovan za op?te crkveno po?tovanje je pismo mitropolita Jone Dmitriju ?emjaki, datirano 1449. ili 1450. (neizvesnost godine je zbog ?injenice da se ne zna ta?no kada je stara martovska hronologija zamijenjen je u septembru). U njemu poglavar Ruske crkve naziva Sergija pre?asnim i stavlja ga pored drugih ?udotvoraca i svetaca, prijete?i da ?e li?iti ?emjaku "milosr?a" moskovskih svetaca. Golubinski smatra da je op?te crkveno veli?anje Sergija Radonje?kog, zajedno sa svetim Kirilom Belozerskim i svetim Aleksijem, bilo jedno od prvih dela mitropolita Jone nakon njegovog uzdizanja na katedru.

Brojne svjetovne enciklopedije ukazuju da je Sergije kanoniziran 1452. godine.

Uz odobrenje pape, Sergija Radonje?kog po?tuju samo isto?ne katoli?ke crkve.

Svjetovni istori?ari primje?uju da je Sergije svrstan me?u svece iz politi?kih razloga voljom velikog kneza Vasilija Mra?nog. Veliki knez je Sergija uvrstio me?u moskovske svece ne posebnim aktom, ve? privatnom prilikom, ugovorom iz 1448. godine s knezom Ivanom Mo?ajskim.

Tradicija porodice Florenski o o?uvanju glave Svetog Sergija

U ?asopisu „Nauka i religija“ (br. 6, jun 1998.) O. Gazizova je objavila intervju sa Pavlom Vasiljevi?em Florenskim, poznatim nau?nikom i unukom oca Pavla Florenskog. P.V. Florenski je ispri?ao porodi?no predanje o tome kako je na Lazarevu subotu 1919. godine otac Pavel Florenski saznao da se vlasti spremaju za otvaranje mo?tiju Svetog Sergija, ?to je trebalo da se desi pred Uskrs. Dalje o?uvanje mo?tiju bilo je pod velikom prijetnjom.

Prema P. V. Florenskom, ubrzo je u Trojice-Sergijevoj lavri odr?an tajni sastanak na kojem su otac Pavel Florenski, namjesnik lavre, otac Kronid, Yu. i, vjerovatno, ?lanovi komisije grof V. A. Komarovsky, kao i S. P. Mansurov i M. V. Shik, koji su kasnije postali sve?enici.

U?esnici sastanka tajno su u?li u Sabornu crkvu Trojice, gde su, nakon ?itanja molitve u svetili?tu sa mo?tima monaha, uz pomo? kopije odvojili glavu sveca, koju je zamenila glava kneza Trubeckog. sahranjen u Lavri. U sakristiju je privremeno sme?tena glava Svetog Sergija Radonje?kog. Ubrzo je grof Olsufjev premjestio Glavu u hrastov kov?eg i premjestio je u svoj dom (Sergijev Posad, ulica Valovaya). Godine 1928. Olsufjev je, pla?e?i se hap?enja, zakopao kov?eg u svojoj ba?ti.

Godine 1933., nakon hap?enja oca Pavla Florenskog, grof Yu. A. Olsufjev je pobegao u Ni?nji Novgorod, gde je u ovu pri?u uveo Pavla Aleksandrovi?a Golubcova (budu?eg Vladiku Sergija, episkopa Novgorodskog i Staroruskog). P. A. Golubcov je uspeo da premesti kov?eg sa glavom Svetog Sergija iz vrta grofa Olsufjeva u okolinu Nikolo-Ugre?kog manastira u blizini Moskve, gde se kov?eg nalazio do kraja Drugog svetskog rata. Vrativ?i se s fronta, P. A. Golubcov je predao kov?eg Ekaterini Pavlovnoj Vasil?ikovoj (usvojenoj k?eri grofa Olsufjeva), koja je postala posljednji ?uvar svetinje.

1946. godine, kada je Trojice-Sergijeva lavra ponovo otvorena, a mo?ti Svetog Sergija vra?ene u manastir, E. P. Vasil?ikova je tajno vratila Sergijevu glavu patrijarhu Aleksiju I, koji ju je blagoslovio da se vrati na svoje mesto, obolelu od raka.

Prema tradiciji porodice Florenski, otac Pavel je na gr?kom pisao svoje u?e??e u cijeloj ovoj pri?i. Me?utim, u njegovoj arhivi nisu prona?eni pisani dokazi.

Sveti Sergije Radonje?ki (u svetu - Vartolomej Kirilovi?) je velika duhovna i politi?ka li?nost u Rusiji, ?ijim je trudom Pravoslavna Crkva uspela da zadobije isklju?ivo poverenje i priznanje parohijana.

Kao sin rostovskog bojara, Sergije Radonje?ki od djetinjstva je te?io usamljenosti i samo?i. Harmoni?no je kombinovao osobine kao ?to su marljivost, nedostatak ?elje za profitom i izuzetna religioznost. Pustinja?ki ?ivot Svetog Sergija Radonje?kog po?inje nakon 20 godina prekretnice. Dugo ?ivi sam u ?umi, u ?eliji izgra?enoj vlastitim rukama. Glasina o usamljenom monahu ?iri se po Radonje?kom okrugu, a isti poznavaoci usamljenosti naseljavaju se u blizini kelije Sergija Radonje?kog. Uz keliju je 1335. godine podignuta crkva brvnara koju je osve?tao mitropolit Teognost u ?ast Svete Trojice. Vremenom je formirano naselje oko kelije mladog pustinjaka svetog Sergija Radonje?kog, gde su svi ?iveli posebno. D?emat se okupljao samo na ibadetu. Zahvaljuju?i duhovnim iskustvima doseljenika, ovo mjesto je postalo nadaleko poznato. U 23. godini, na insistiranje igumana Mitrofana, sveti Sergije Radonje?ki preuzima postrig i mona?ki ?in sa promenom imena Vartolomej, a naselje dobija status manastirskog manastira. Danas je poznat kao Trojice-Sergijev manastir. Po?etnici koji su ovdje ?ivjeli odlikovali su se ?isto?om misli, ljubavlju prema svemu ?to je stvorio Stvoritelj i nisu isklju?ivali fizi?ki rad iz svog svakodnevnog ?ivota. Ova posljednja karakteristika dovela je do novog na?ina ?ivota za manastire ?irom Rusije - od sada su institucije ovog tipa ?ivjele ne na ra?un milostinje, ve? na ra?un vlastitog rada na ekonomskom polju. Sam monah Sergije Radonje?ki je neumorno radio na unapre?enju manastira: cepao je drva, ?io ode?u i obu?u, valjao sve?e za hram.
Svojim tihim, razumljivim govorima Radonje?ki je vi?e puta spa?avao Rusiju od me?usobnih ratova. Upravo su njegovi argumenti donijeli mir u odnose izme?u prin?eva. Priznaju?i Dmitrija Donskoga za vo?u vojske, ruski kne?evi su 1380. pobijedili u bitci kod Kulikova nad mongolsko-tatarima. Bez odobrenja i savjeta pravednog Sergija Radonje?kog, Dmitrij Donskoy nije napravio ni jedan vojni pohod. Na njegovu molbu, Sveti Sergije Radonje?ki postao je kum djece moskovskog kneza. Zahvaljuju?i diplomatskoj poseti monaha Rjazanju, sukob izme?u Novgoroda i Moskve je re?en 1385. godine.
Godine 1389. Dmitrij Donskoy je pozvao velikog pravednika da zape?ati dokument kojim se progla?ava novi red naslje?ivanja prijestolja: od oca do sina.
Tako je pravedni ?ivot Svetog Sergija Radonje?kog slu?io na dobrobit i ujedinjenje ?itave ruske dr?ave.

Biografija i ?ivotne epizode Sergija Radonje?kog. Kada ro?en i umro Sergija Radonje?kog, nezaboravna mjesta i datume va?nih doga?aja u njegovom ?ivotu. citati o svecu, slike i video zapisi.

Godine ?ivota Sergija Radonje?kog:

ro?en 3. maja 1314., umro 25. septembra 1392. godine

Epitaf

“Bio je lampa, gorjela i sijala; ali si htela da se malo raduje? u njegovoj svetlosti.”

Jevan?elje po Jovanu 5:35

Biografija

Malo svetitelja je toliko po?tovano na ruskom tlu kao Sveti Sergije Radonje?ki (na kr?tenju - Vartolomej): ?udotvorac, monah, podvi?nik i osniva? Troji?kog manastira. I to ne umanjuje ?injenicu da, zbog propisanog termina i u nedostatku pouzdanih izvora, istori?ari ne mogu do?i do konsenzusa ?ak ni o godini svetiteljevog ro?enja. Sergije Radonje?ki postao je simbol slu?enja ne samo Bogu, ve? i svojim bli?njima, svojoj Otad?bini.

Po svoj prilici, Sergije Radonje?ki je ro?en u porodici bojara, u blizini Rostova, u sada?njem selu Varnica. Poznata legenda govori o nesposobnosti budu?eg sveca da ?ita i pi?e: ?itije ka?e da je dje?ak poslan da tra?i konje vidio svetog starca kako se moli Bogu. Dje?ak je zamolio da se moli za njega da nau?i ?itati i pisati, a stariji je ispunio njegovu molbu, a zatim je predvidio da ?e dje?ak od sada znati pismo bolje od druge djece - i ovo se proro?anstvo obistinilo. Od tada se Sergije Radonje?ki smatra, izme?u ostalog, za?titnikom onih koji su u u?enju.

Prema biografu Radone?a, Epifaniju Mudrom, dje?ak je jo? prije 12 godina po?eo da posti i puno vremena posve?uje molitvi. Tada je njegova porodica osiroma?ila i preselila se u Radonje?. Vartolomej je te?io mona?kom ?ivotu, ali je poslu?ao molbe svojih roditelja da sa?eka njihovu smrt. Nakon ovog tu?nog doga?aja, oti?ao je u manastir Hotkovsko-Pokrovski, kod svog brata Stefana, sa kojim je kasnije osnovao skit usred Radonje?ke ?ume. Tamo, na brdu Makovets, bra?a su podigla crkvu Svete Trojice, koja je kasnije postala Trojice-Sergijeva lavra. Ovdje je Bartolomej postri?en u dobi od 23 godine.

Trojice-Sergijeva lavra, Sergijev Posad

Sergije Radonje?ki je osnovao i druge manastire - Blagove?tenje, Visocki, Georgijevski. Igumani svakog od njih bili su njegovi u?enici, koji su kasnije i sami osnivali manastire. Tih dana Rusiju su razdvojili kne?evski sukobi, ali je monah Sergije sa ponizno??u i kroto??u ?esto nagovarao svoje neprijatelje da sklope mir. Zahvaljuju?i njemu, gotovo svi prin?evi su pristali da se pokore Moskvi, Dmitrija Donskog, i samo zbog toga je ujedinjena ruska vojska dobila Kulikovsku bitku.

Prema Epifaniju Mudrom, Sergije Radonje?ki, koji je do?iveo duboku starost, predvideo je svoju smrt jo? ?est meseci i preneo igumenstvo na svog u?enika Nikona. Posmrtni ostaci monaha prona?eni su u manastiru koji je osnovao. 30 godina nakon sve?eve smrti, njegove mo?ti, pa ?ak i njegova haljina prona?ene su netrule?ne, ?to se smatralo najvi?im o?itovanjem Bo?jeg milosr?a.

"Sveti Sergije Radonje?ki", slika V. Nesterova 1891-1899.

linija ?ivota

3. maj (16. maj po starom stilu) 1314 Datum ro?enja Sergija Radonje?kog.
1330 Preseljenje u Radonje?.
1335 Izgradnja crkve Svete Trojice.
1342 Osnova na mestu crkve manastira, budu?e Trojice-Sergijeve lavre.
1382 Privremeno preseljenje u Tver zbog invazije Tokhtamyshovih trupa.
25. septembar (8. oktobar, stari stil) 1392. godine Datum smrti Sergija Radonje?kog.
5. jul (18. jul po starom stilu) 1422 Pronala?enje relikvija.

Nezaboravna mjesta

1. Manastir Trojice-Sergius Varnitsky, osnovan 1427. godine na mestu gde se nalazila ku?a roditelja Sergija Radonje?kog.
2. Selo Radonje? (Moskovska oblast), gde je momak Vartolomej ?iveo do smrti roditelja i odlaska iz sveta.
3. Lavra Svete Trojice Sergija, koju je osnovao svetitelj, u kojoj se ?uvaju njegove mo?ti.
4. Hram-spomenik Sergija Radonje?kog na Crvenom brdu Kulikovskog polja, izgra?en 1913-1918, sada - spomenik saveznog zna?aja.

Epizode ?ivota

Li?nost Sergija Radonje?kog u narodnom umu oduvek je bila povezana sa ?udesnim doga?ajima. Vjeruje se da je sam svetac u?inio mnoga ?uda uz pomo? molitve, a osim toga, prikazane su mu mnoge vizije. Prvi ?ivot sveca, koji je napisao Epifanije Mudri, monah Trojice-Sergijeve lavre, prepun je prepri?avanja takvih doga?aja. Naknadno su mu dodane pri?e o posthumnim ?udima kojih je bilo mnogo vi?e.

Sergije Radonje?ki nikada nije zvani?no kanonizovan. ?asnog starca je narod toliko po?tovao da je njegova svetost sama po sebi bila prihva?ena. Mitropolit Jona naziva Sergija pre?asnim u pismu iz 1450. godine, a ovo je najraniji dokumentarni dokaz njegovog priznanja kao sveca.

Godine 1919., u propagandne svrhe, sovjetska vlada je otvorila mo?ti sveca. Pavel Florenski je saznao za predstoje?u obdukciju i uz njegovu pomo? od tijela je odvojena glava Sergija Radonje?kog, a na njeno mjesto postavljena je glava kneza Trubeckog. Tokom Drugog svetskog rata mo?ti su odnete daleko u pozadinu, a tek po povratku 1946. godine na njeno mesto je postavljena glava svetitelja.

Rak sa mo?tima Svetog Sergija Radonje?kog u Sabornoj crkvi Svete Trojice Trojice-Sergijeve lavre

Covenant

„?uvajte se svega, bra?o moja, svima se molim, imajte strah Bo?iji, ?istotu du?e, ljubav koja nije licemjerna, i gostoljubivost prema njima...“


Dokumentarni film „Sergije Radonje?ki. zemaljsko i nebesko.

sau?e??e

„Ovde nas je ostavio na? dobri i blagosloveni starac, oti?ao Gospodu, ostavio nas siro?ad... Oti?ao je tamo gde ga ?eka velika nagrada i plata za sve njegove trudove i dela, oti?ao je u miru Gospodu, koga je voljena!..”
Autor ?itija svetitelja, igumena Nikona (Ro?destvenskog)

„Monah Sergije je svojim ?ivotom, samom mogu?no??u takvog ?ivota, u?inio da o?alo??eni ljudi osete da nije sve dobro izumrlo i zamrznulo u njemu; svojom pojavom me?u svojim sunarodnicima, koji su sjedili u mraku i sjeni smrti, otvorio im je o?i za sebe, pomogao im da pogledaju u vlastitu unutra?nju tamu i da tamo jo? uvijek tinjaju iskre iste vatre kojom je svijetlo koje osvijetlio ih je gorio.
Istori?ar Vladimir Klju?evski

„Ranije od svih i vi?e od svih svetaca koji su se pojavili u moskovskoj zemlji, monah Sergije, osniva? ?uvene Trojice-Sergijeve lavre, koji je u o?ima velikog ruskog naroda dobio zna?aj za?titnika, zastupnika i ?uvara dr?ave i crkve, stekao po?tovanje naroda prema ?itavoj Rusiji.”
Istori?ar Nikolaj Kostomarov

“Bio je samo izuzetna javna li?nost. Shvatio je prekretnicu u istoriji Ruske zemlje i skrenuo njen tok u pravom smeru, preuzimaju?i na sebe veliku odgovornost za ishod bitke na Kulikovom polju. Na nju je blagoslovio princa Dmitrija i njegovu vojsku. Bilo je potrebno osjetiti i razumjeti ovu odlu?uju?u prekretnicu i staviti svoj duhovni autoritet na vagu istorije. I On je to u?inio."
Ruski religiozni filozof Helena Roerich

„Zaviruju?i u rusku istoriju, u samo tkivo ruske kulture, ne?emo prona?i niti jednu nit koja ne bi dovela do ovog prvog ?vora: moralna ideja, dr?avnost, slikarstvo, arhitektura, knji?evnost, ruska ?kola, ruska nauka – sve ove linije ruske kulture pribli?avaju se vele?asnom."
Pavel Florensky

Puni naziv dela: "?ivot pre?asnog oca na?eg Sergija, igumena Radonje?kog, Novog ?udotvorca"

Istorija stvaranja djela "?ivot Sergija Radonje?kog"

"?ivot Sergija Radonje?kog" (kako se ovo djelo ukratko naziva) najsjajniji je primjer drevne ruske knji?evnosti. Sveti Sergije je najpo?tovaniji i najomiljeniji ruski svetac. Nije slu?ajno da je poznati istori?ar pro?losti V.O. Klju?evski je rekao da ?e Rusija stajati sve dok gori kandilo u hramu Svetog Sergija. Epifanije Mudri, poznati pisar s po?etka 15. veka, monah Trojice-Sergijeve lavre i u?enik Svetog Sergija, napisao je prvo ?itije Sergija Radonje?kog 26 godina nakon njegove smrti - 1417-1418. Za ovaj posao Epifanije je proveo dvadeset godina prikupljaju?i dokumentarne podatke, iskaze o?evidaca i svoje bele?ke. Veliki poznavalac patristi?ke knji?evnosti, vizantijske i ruske hagiografije, briljantan stilista, Epifanije je svoje pisanje usredsredio na tekstove ju?noslovenskih i staroruskih hagiografija, majstorski primenjuju?i istan?an stil prepun pore?enja i epiteta, nazvan "tkanje re?i". ?ivot u izdanju Epifanija Mudrog zavr?io se upokojenjem svetog Sergija. U samostalnom obliku, ovo drevno izdanje ?itija nije stiglo do na?eg vremena, a nau?nici su rekonstruisali njegov prvobitni izgled prema najnovijim svodovima. Pored ?itija, Epifanije je stvorio i Evlogiju Sergiju.
Originalni tekst ?itija sa?uvan je u reviziji Pahomija Logofeta (Srbina), atonskog monaha koji je ?iveo u Trojice-Sergijevom manastiru od 1440. do 1459. godine i stvorio novo izdanje ?itija ubrzo nakon kanonizacije Svetog Sergija. , koja se zbila 1452. Pahomije je promenio stil, dodao Epifanijev tekst sa pri?om o pronalasku monaha, kao i nizom posthumnih ?uda. Pahomije je vi?e puta ispravljao ?itije svetog Sergija: prema istra?iva?ima postoje od dva do sedam Pahomijevih izdanja ?itija.
Sredinom XVII vijeka. na osnovu Pahomijevog teksta ?itija (tzv. Pro?ireno izdanje), Simon Azarin kreirao je novo izdanje. ?itije Sergija Radonje?kog u izdanju Simona Azarija, zajedno sa ?itijem igumana Nikona, Evlogijom Sergiju i slu?bama oba svetitelja, ?tampano je u Moskvi 1b4b. Godine 1653. u ime cara Alekseja Mihajlovi?a Simon Azarin je dovr?io i dopunio ?itije: vratio se na neobjavljeni deo svoje knjige, dodao mu niz novih pri?a o ?udima svetog Sergija i dao ovom drugom delu op?iran predgovor, ali ti dodaci tada nisu objavljeni. vrijeme.

Hagiografska knji?evnost, ili hagiografska (od gr?kog hagios - svetac, grapho - pi?em) knji?evnost je bila popularna u Rusiji. ?anr ?ivota nastao je u Vizantiji. U drevnoj ruskoj knji?evnosti pojavio se kao posu?eni, prevedeni ?anr. Na osnovu prevodne literature u XI veku. u Rusiji postoji i originalna hagiografska literatura. Re? „?ivot“ na crkvenoslovenskom jeziku zna?i „?ivot“. ?itijima su se nazivala djela koja govore o ?ivotu svetaca – dr?avnika i vjerskih li?nosti, ?iji su ?ivot i djela smatrani uzornim. ?ivoti su prvenstveno imali religiozno i pou?no zna?enje. Pri?e uklju?ene u njih predmet su imitacije. Ponekad su ?injenice iz ?ivota prikazanog lika bile iskrivljene. To je bilo zbog ?injenice da je hagiografska knji?evnost za cilj postavila ne pouzdan prikaz doga?aja, ve? podu?avanje. U ?ivotima je postojala jasna razlika izme?u likova na pozitivne i negativne heroje.
?ivot govori o ?ivotu osobe koja je ostvarila kr??anski ideal - svetost. ?ivot svjedo?i da svako mo?e ?ivjeti ispravnim kr??anskim ?ivotom. Stoga bi junaci ?ivota mogli biti ljudi razli?itog porijekla: od prin?eva do seljaka.
?ivot se pi?e nakon smrti ?ovjeka, nakon ?to ga crkva prizna za sveca. Prvi ruski ?ivot Antonija Pe?erskog (jednog od osniva?a Kijevo-Pe?erske lavre) nije do?ao do nas. Slede?a je bila "Pri?a o Borisu i Glebu" (sredina 11. veka). ?ivot, koji govori o Sergeju Radonje?u, bio je pravi ukras hagiografskog ?anra. Tradicije ?ivota stigle su od antike do na?eg vremena. Od svih drevnih ?anrova, ?ivot se pokazao najstabilnijim. U na?e vrijeme Andrej Rubljov, Ambrozije Optinski, Ksenija Petrogradska su kanonizirani, odnosno priznati kao sveci, a njihovi ?ivoti su zapisani.

"?ivot..." je pri?a o izboru ljudskog puta. Zna?enje rije?i je dvosmisleno. Njegova dva zna?enja se suprotstavljaju jedno drugom: to je geografski put i duhovni put. Politika ujedinjenja Moskve je sprovedena o?trim mjerama. Istina, od toga su prije svega patile feudalne elite onih kne?evina koje je Moskva pot?inila, patile su uglavnom zato ?to nisu htjele tu podre?enost, borile su se protiv nje za o?uvanje starog feudalnog poretka. Epifanije je dao pravu sliku ruskog ?ivota u prvoj polovini 15. veka, kada je se?anje na njega jo? bilo sve?e me?u Epifanijevim savremenicima, ali to nikako nije izraz autorovih „antimoskovskih“ stavova. Epifanije pokazuje da Sergije, uprkos ?injenici da su njegovi roditelji napustili svoj rodni grad zbog ugnjetavanja moskovskog guvernera, u budu?nosti postaje najenergi?niji dirigent upravo moskovske politike ujedinjenja. Sna?no je podr?ao Dmitrija Donskog u njegovoj borbi sa suzdalskim knezom Dmitrijem Konstantinovi?em za veliku vladavinu Vladimira, u potpunosti je odobrio Dmitrija u odluci da zapo?ne borbu sa Mamajem, pomirio Dmitrija Donskog sa Olegom Rjazanskim kada je to postalo neophodno Moskvi. Priznaju?i Sergija za Bo?jeg sveca, Epifanije je tako u o?ima srednjovekovnih ?italaca osvetlio, pre svega, Sergijevo politi?ko delovanje. Stoga su Sergijevi neprijatelji tvrdoglavo i dugo spre?avali Epifanija da napi?e ?ivot svog u?itelja, ?to je bio preduslov za kanonizaciju Sergija.

Sveti Sergije je podr?ao ujedinjene napore Moskve za uzvi?enje i ja?anje ruske dr?ave. Sergije Radonje?ki bio je jedan od inspiratora Rusije za Kulikovsku bitku. Od posebne va?nosti bila je njegova podr?ka i blagoslov Dmitriju Donskom uo?i bitke. Upravo je ta okolnost dala imenu Sergius zvuk nacionalnog jedinstva i sloge. Epifanije Mudri je pokazao napredne politi?ke stavove svetog Sergija, uzvisio dela starca.
Kanonizacija u Ruskoj pravoslavnoj crkvi bila je podvrgnuta trima uslovima: svetom ?ivotu, ?udima kako in vivo tako i posthumno, i sticanju mo?tiju. Sergije Radonje?ki po?eo je da bude ?iroko po?tovan zbog svoje svetosti jo? za ?ivota. Sve?eva kanonizacija obavljena je trideset godina nakon njegove smrti, jula 1422. godine, kada su mo?ti otkrivene. Razlog za pronala?enje monaha monaha bila je slede?a okolnost: Sergije Radonje?ki se u snu pojavio jednom od monaha manastira Trojice i rekao: „Za?to me ostavlja? tako dugo u grobu?“

Glavni likovi analiziranog djela "?ivot Sergija Radonje?kog"

Sergije Radonje?ki jedan je od najpopularnijih junaka srednjovjekovne ruske knji?evnosti. "?ivot..." detaljno govori o njegovom ?ivotu i djelima. Moskovski knezovi i apana?a posjetili su Sergija u njegovom manastiru, a on je sam iza?ao k njima sa njegovih zidina, posjetio Moskvu, krstio sinove Dmitrija Donskog. Sergije je, na prijedlog mitropolita Aleksija, preuzeo na sebe te?ak teret politi?ke diplomatije: vi?e puta se sastajao s ruskim prin?evima kako bi ih uvjerio da se udru?e sa Dmitrijem. Pre Kulikovske bitke, Sergije je dao blagoslov Dmitriju i dvojici monaha - Aleksandru (Peresvet) i Andreju (Osljabju). U "?ivotu" se pojavljuje idealan junak anti?ke knji?evnosti, "svetionik", "bo?ji sasud", asketa, li?nost koja izra?ava nacionalni identitet ruskog naroda. Rad je izgra?en u skladu sa specifi?nostima ?anra ?ivota. S jedne strane, Sergije Radonje?ki je istorijska li?nost, tvorac Trojice-Sergijevog manastira, obdaren pouzdanim, stvarnim osobinama, a s druge strane, on je umjetni?ka slika nastala tradicionalnim umjetni?kim sredstvima hagiografskog ?anra. Skromnost, duhovna ?istota, nesebi?nost moralne su crte svojstvene Svetom Sergiju. Odbio je hijerarhijski ?in, smatraju?i se nedostojnim: "Ko sam ja - gre?ni i najgori od svih ljudi?" I bio je uporan. Epifanije pi?e da je monah izdr?ao mnoge te?ko?e, izvr?io velike podvige posnog ?ivota; njegove vrline su bile: bdenje, suvojedenje, le?anje na zemlji, ?istota du?e i tela, rad, siroma?tvo ode?e. Ni kada je postao iguman, nije promenio svoja pravila: „Ako ko ho?e da bude najstariji, neka bude manje od svih i svakome sluga!“ Mogao je izdr?ati tri ili ?etiri dana bez hrane i jesti truli kruh. Da bi zaradio za hranu, uzeo je sjekiru u ruke i radio kao stolar, tesao je daske od jutra do ve?eri i pravio stupove. Sergius je tako?e bio nepretenciozan u odje?i. Nikada nije obukao novu ode?u, „nosio je ono ?to je ispredeno i tkano od ov?je dlake i vune“. A ko ga nije video i nije poznavao, ne bi pomislio da je ovo iguman Sergije, nego bi ga zamenio za jednog od crnaca, prosjaka i bijednika, za radnika koji radi svakakve poslove.
Analiza djela pokazuje da autor nagla?ava "gospodstvo i svetost", veli?inu Sergija, opisuju?i njegovu smrt. „Iako svetac za ?ivota nije ?eleo slavu, silna sila Bo?ja ga je proslavila, an?eli su poleteli pred njim kada se upokojio, isprativ?i ga u nebo, otvoriv?i mu vrata raja i odvode?i ga u ?eljeno bla?enstvo, u odaje pravednika, gde je svetlost an?ela i Presvetog primio prosvetljenje Trojstva, kako i dolikuje posta?u. Takav je bio tok ?ivota svetitelja, takav je bio dar, takvo je bilo ?injenje ?uda – i to ne samo za ?ivota, nego i na samrti...“.

Radnja i kompozicija

Kompozicijska konstrukcija hagiografske literature bila je strogo regulisana. Obi?no je pri?a po?injala uvodom, koji je obja?njavao razloge koji su autora naveli da zapo?ne pri?u. Zatim je uslijedio glavni dio - stvarna pri?a o ?ivotu sveca, njegovoj smrti i posthumnim ?udima. ?ivot je zavr?io slavljenjem sveca. Sastav ?itija, koji govori o Sergiju Radonje?kom, odgovara prihva?enim kanonima. ?ivot otvara autorov uvod: Epifanije zahvaljuje Bogu, koji je ruskoj zemlji dao svetog starca Svetog Sergija. Autor ?ali ?to o „divnom i ljubaznom“ starcu jo? niko nije pisao, te se uz Bo?iju pomo? okre?e pisanju ?ivota. Nazivaju?i Sergijev ?ivot „tihim, ?udesnim i ?estitim“ ?ivotom, i sam je nadahnut i opsjednut ?eljom da pi?e, pozivaju?i se na rije?i Vasilija Velikog: „Budite sljedbenici pravednika i utisnite njihov ?ivot i djela u va?e srce."
Centralni deo "?ivota" govori o Sergijevim delima i bo?anskoj sudbini deteta, o ?udu koje se dogodilo pre njegovog ro?enja: kada je njegova majka do?la u crkvu, on je tri puta povikao
u njenoj utrobi. Majka ga je nosila "kao blago, kao dragi kamen, kao divnu perlu, kao izabranu posudu."
Sergije je ro?en u okolini Rostova Velikog u porodici plemenitog, ali siroma?nog bojara. U dobi od sedam godina, Vartolomej (kako su ga zvali prije mona?kog postrigovanja) poslan je u ?kolu koja je bila pod brigom episkopa Prohora iz Rostova. Prema legendi, dje?aku je u po?etku bilo te?ko ?itati i pisati, ali ubrzo se zainteresirao za u?enje i pokazao odli?ne sposobnosti. Roditelji i porodica ubrzo su se preselili u Radonje?. Na kraju svog ?ivota Kiril i Marija su polo?ili mona?ki postrig u Pokrovskom manastiru u Khotkovu. Nakon njihove smrti, drugi sin Vartolomej je tako?e odlu?io da zapo?ne mona?ki ?ivot. Zajedno sa svojim starijim bratom Stefanom, koji se ve? zamona?io u vezi sa smr?u svoje ?ene, Vartolomej je oti?ao na reku Kon?uru, koja je tekla 15 km severno od Radonje?a. Ovdje su bra?a podigla crkvu u ime Svete Trojice. Ubrzo, nesposoban da se nosi sa te?ko?ama ?ivota u pustinji, Stefan odlazi u Moskvu. Vartolomej, ostavljen sam, po?eo se pripremati za monahe. Zamona?en je 7. oktobra 1342. godine i dobio je ime Sergije. A po?to je manastir Trojice osnovan na teritoriji Radonje?ke op?tine, nadimak Radonje? je dodeljen Svetom Sergiju. Pored Trojice-Sergija, Sergije je osnovao i manastir Blagove?tenje na Kir?a?u, Borisoglebski manastir kod Rostova i druge manastire, a njegovi u?enici su osnovali oko 40 manastira.

Umjetni?ka originalnost

U djelima hagiografskog ?anra pretpostavlja se opis kako vanjskih doga?aja tako i doga?aja iz unutra?njeg duhovnog ?ivota sveca. Epifanije ne samo da je koristio svo bogatstvo srednjovjekovne ruske knji?ne kulture stvorene prije njega, ve? se i dalje razvijao, stvarao nove metode knji?evnog i umjetni?kog prikaza, otkrio neiscrpnu riznicu ruskog jezika, koji je pod Epifanijevim perom dobio poseban sjaj i izra?ajnost. . Njegov poetski govor, uz svu svoju raznolikost, nigdje ne otkriva proizvoljnu igru rije?i, ve? je uvijek podre?en idejnoj namjeri pisca.
Neposredna liri?nost i toplina osje?aja, psiholo?ko zapa?anje, sposobnost uo?avanja i hvatanja pejza?a koji okru?uje osobu, figurativna i ekspresivna sredstva neo?ekivana za literaturu ove vrste - sve to karakterizira umjetni?ki na?in pisanja Epifanija Mudrog. U "?itiju Sergija Radonje?kog" ose?a se velika umetni?ka zrelost pisca, izra?ena u uzdr?anosti i ekspresivnosti opisa.
Knji?evna djelatnost Epifanija Mudrog doprinijela je uspostavljanju stila „tkanja rije?i“ u knji?evnosti. Ovaj stil je obogatio knji?evni jezik i doprineo daljem razvoju knji?evnosti.
D.S. Liha?ov je u svom "?ivotu..." naveo "posebnu muzikalnost". Duga nabrajanja se koriste posebno tamo gdje je potrebno naglasiti brojne Sergijeve vrline, njegove brojne podvige ili te?ko?e s kojima se bori u pustinji. Da bi naglasio nabrajanje, da bi bio uo?ljiv ?itaocu i slu?aocu, autor ?esto koristi pojedina?ne rije?i. I opet, ove jednoglasne ideje nemaju toliko formalno retori?ko koliko semanti?ko zna?enje. Rije? koja se ponavlja na po?etku svake re?enice nagla?ava glavnu ideju. Kada se ovaj pojedina?ni naziv koristi previ?e puta i mo?e zamoriti ?itaoca, zamjenjuje se sinonimnim izrazom. To zna?i da nije va?na sama rije?, ve? ponavljanje misli. Tako, na primer, ukazuju?i na razlog za pisanje Sergijevog ?itija i elimini?u?i mogu?u ideju da je preuzeo na sebe ogroman zadatak, autor pi?e: njegov po?ten, besprekoran i spokojan, neka ne bude njegov ?estit i divan i milosrdan ?ivot. zaboravljene,neka se ne zaborave njegove mnoge vrline i velike ispravke,neka se ne zaborave dobri obi?aji i dobro-moralne slike,neka ne bude slatkog pam?enja njegove rije?i i ljubazni glagoli,neka se ne zaboravi takvo iznena?enje,da ga i Bog iznenadi.. .“Naj?e??e se u stilu „pletenja rije?i“ uklju?uje udvostru?enje pojma: ponavljanje rije?i, ponavljanje korijena rije?i, kombinacija dvaju sinonima, suprotstavljanje dva pojma itd. Princip dualnosti ima ideolo?ki zna?aj u stilu "tkanja rije?i". ?ini se da je cijeli svijet podijeljen izme?u dobra i zla, nebeskog i zemaljskog, materijalnog i nematerijalnog, tjelesnog i duhovnog. Dakle, binarnost ne igra ulogu jednostavnog formalnog stilskog sredstva - ponavljanja, ve? suprotstavljanja dvaju principa u svijetu. U slo?enim binarnim kombinacijama sa vi?e rije?i ?esto se koriste iste rije?i i cijeli izrazi. Zajedni?kost rije?i poja?ava pore?enje ili suprotnost, ?ini je jasnijom u smislu zna?enja. ?ak i u onim slu?ajevima kada nabrajanje obuhvata vi?e komponenti, ?esto se deli u parove: „...?ivot je tu?an, ?ivot je te?ak, odasvud je sku?enost, odasvud ima nedostataka, za one koji nemaju ni hrane niti piti."

Zna?enje dela "?ivot na?eg pre?asnog oca Sergija, igumana Radonje?kog, novog ?udotvorca"

„Sergije se pojavio kao svetlost lampe, i svojom mirnom svetlo??u osvetlio je ?itavu istoriju ruske zemlje - za mnogo vekova. Sergije je u Rusiju doneo preporod duha. Taj duh, koji je ubrzo podigao i obnovio ogromnu pravoslavnu dr?avu. Prvo je oko njega izgra?eno dvanaest ?elija (apostolski broj!). Pro?i ?e jo? nekoliko decenija, a cijela Rusija ?e stajati oko njega suspregnutog daha “, ?itamo u knjizi D. Orehova. Podr?avaju?i politiku centralizacije koju su vodili moskovski knezovi, Sergije Radonje?ki se na?ao u sredi?tu dru?tvenog i politi?kog ?ivota Rusije u drugoj polovini 14. veka, bio je saradnik moskovskog velikog kneza Dmitrija Donskog u njegovim pripremama za Bitka kod Kulikova 1380.
Sergije, a nakon njega njegovi u?enici su poneli veru u nerazvijene zemlje, podigli ?umske manastire. Epifanije Mudri, osniva? hramova Nikon, prevodilac gr?kih knjiga Atanasije Visocki, ikonopisac Andrej Rubljov - svi su oni bili sledbenici duhovnog puta Sergija Radonje?kog.
Ime Sergija Radonje?kog direktno je vezano za Sergijevu lavru Svete Trojice - jedinstveni arhitektonski spomenik 11.-11. Na njenoj teritoriji nalazi se nekoliko hramova, uklju?uju?i Katedralu u ?ast Uznesenja Bla?ene Djevice Marije, hram Mihejevskog, Hram u ime Svetog Sergija Radonje?kog. Hiljade hodo?asnika posje?uju Lavru da dotaknu svetinje ruskog naroda, da prona?u du?evni mir. A najva?niji i najstariji spomenik Trojice-Sergijeve lavre je katedrala Trojice. Star je preko pet stotina godina. U ovoj katedrali nalazi se grob Sergija Radonje?kog.
Ruski carevi smatrali su velikom ?a??u krstiti svoju djecu u katedrali Trojice. Prije vojnih pohoda, molili su se Sergiju i tra?ili od njega pomo?. Do sada, ogroman tok ljudi dolazi u katedralu, izra?avaju?i tako duboko po?tovanje, po?tovanje prema ruskom Svetom Sergiju Radonje?kom.

Zanimljivo je

Sergije Radonje?ki zauzimao je posebno mesto u ?ivotu i radu umetnika Mihaila Nesterova (1862-1942). Umjetnik je ?ak vjerovao da ga je svetac spasio od smrti u djetinjstvu. Najzna?ajnija slika Nesterova, posve?ena Sergiju Radonje?kom, "Vizija mladi?u Vartolomeju", napisana je 90-ih godina. 19. vijek Napravila je eksploziju u umjetni?kom okru?enju. Umjetnik je predvidio da je slava su?ena ovom platnu. „Ne?u ?iveti“, rekao je. “Mladi Bartolomej ?e pre?iveti.” U stvarala?kom naslije?u Nesterova, ova slika otvara ?itav ciklus djela koja utjelovljuju ruski vjerski ideal.
Razmi?ljaju?i o budu?oj slici, Nesterov je ?iveo u blizini Trojice-Sergijeve lavre, pose?ivao mesta povezana sa aktivnostima Svetog Sergija. Umjetnik je odabrao epizodu iz ?ivota Svetog Sergija, kada je pobo?ni mladi?, kojeg je otac poslao u potragu za izgubljenim stadom, imao viziju. Tajanstveni starac, kome se mladost, uzalud poku?avaju?i da nau?i ?itati i pisati, obra?ala molitvom, obdario ga je divnim darom mudrosti i razumevanja zna?enja Svetog pisma.
Nesterov je izlo?io Mladog Vartolomeja na 18. putuju?oj izlo?bi. O?evidac Nesterovljevog trijumfa prisjetio se da se „ne mo?e ni zamisliti kakav je utisak ostavila na sve.
Slika je bila zapanjuju?a." Ali bilo je i kriti?ara slike. G. Mjasoedov, istaknuti ideolog Lutalica, tvrdio je da treba prefarbati zlatni oreol oko sve?eve glave: „Na kraju krajeva, ovo je apsurdno ?ak i sa stanovi?ta jednostavne perspektive. Pretpostavimo da se oko sve?eve glave nalazi zlatni krug. Ali vidite li to oko lica okrenutog nama u punom licu? Kako mo?ete da ga vidite u istom krugu kada vam se ovo lice okrene u profilu? Vjen?i? ?e tada biti vidljiv i u profilu, odnosno u obliku vertikalne zlatne linije koja prelazi preko lica, a vi je nacrtate u istom krugu! Ako ovo nije ravan krug, ve? sferno tijelo koje obavija glavu, za?to je onda cijela glava tako jasno i jasno vidljiva kroz zlato? Razmisli malo pa ?e? vidjeti kakav si apsurd napisao. Sudarila su se dva veka i svaki je govorio svojim jezikom: pojednostavljeni realizam se borio sa simboli?kom vizijom unutra?njeg sveta ?oveka. Protest su izazvali i oreol i stare?ina. I pejza?, i bestjelesna mladost (prema legendi, napisan je od "bolesnika" - seoske bolesne djevojke ispod Trojice-Sergijeve lavre). Cijela deputacija umjetnika do?la je kod P.M. Tretjakova tra?e?i da odbije da kupi Bartolomeja. Tretjakov je kupio sliku i ona je u?la u panteon ruske umetnosti.
Inspirisan uspehom, slikar odlu?uje da napravi ?itav ciklus slika posve?en Sergiju Radonje?kom. Triptih - vrlo rijedak oblik tih godina - direktno se uzdizao do niza ikonopisnih obilje?ja, do deesisnog reda ikonostasa. U "Delima Svetog Sergija" (1896-1897) pejza? tako?e igra dominantnu ulogu, ?tavi?e, razli?itih godi?njih doba. Sergije je svojom selja?kom, jednostavnom naravi osudio dokolicu monaha i sam je prvi pokazao primjer ponizne marljivosti. Ovdje je Nesterov pristupio ostvarenju svog stalnog sna - stvoriti sliku savr?ene osobe, bliske rodnoj zemlji, filantropske, ljubazne. U Sergiju nema samo ni?eg asertivnog, ve? ni ni?eg uzvi?enog, razmetljivog, namjernog. Ne pozira, ve? jednostavno ?ivi me?u svojima, a da se ni po ?emu ne isti?e.
Govore?i o drugom umjetniku - Nikolasu Rerichu, ?iji su ?ivot i rad bili povezani ne samo sa Rusijom, ve? i sa Indijom, moramo se sjetiti da je jedna od najzna?ajnijih serija slika nastalih u Indiji bila "U?itelji Istoka". Na slici "Sjena u?itelja", Roerich je utjelovio legendu da se sjene drevnih mudraca mogu pojaviti ljudima kao podsjetnik na moralnu du?nost. Me?u platnima posve?enim velikim u?iteljima ?ove?anstva - Budi, Muhamedu, Hristu - nalazi se i slika sa likom Svetog Sergija Radonje?kog, kome je umetnik dodelio ulogu spasioca Rusije u svim tragi?nim preokretima svoju istoriju. Rerih je verovao u istorijsku misiju Rusije. Ruska tema nije napustila njegov rad; specijalnom snagom o?ivljena je tokom Domovinskog rata. Rerih je pisao ruske svece, prin?eve i epske junake, kao da ih poziva da pomognu borbenom ruskom narodu. Oslanjaju?i se, kao nekada, na tradicije drevne ruske ikone, on slika lik Svetog Sergija. Prema Heleni Ivanovni Rerich, svetac se pojavio umjetniku neposredno prije njegove smrti.

Borisov KS. I svije?a se nije ugasila... Istorijski portret Sergija Radonje?kog. - M., 1990.
Davidova N.V. Jevan?elje i drevna ruska knji?evnost. Ud?benik za u?enike srednjih godina. Ser.: Stara ruska knji?evnost u ?koli. — M.: MIROS, 1992.
Stara ruska knji?evnost: knjiga za ?itanje. 5-9 razredi / komp. E. Rogachevskaya. M., 1993.
Liha?ev D.S. Veliko naslje?e. Klasi?na djela Drevne Rusije. — M.: Sovremennik, 1980.
Liha?ev D.S. Poetika drevne ruske knji?evnosti. Moskva: Nauka, 1979.
Orekhov D. Sveta mesta Rusije. - Sankt Peterburg: Izdava?ka ku?a Nevski prospekt, 2000.