4. GLAVA PRAVOSLAVNA CRKVA U mnogim evropskim zemljama, posebno protestantskim, crkva je igrala va?nu ulogu u stvaranju i odr?avanju osje?aja nacionalne zajednice, slu?e?i kao spona izme?u vi?ih i ni?ih slojeva kulture. Parohijske ?kole su predstavile djecu

3 KRATAK ISTORIJSKI SA?ETAK Poku?aji zabrane ratova i upotrebe sile za rje?avanje me?unarodnih sukoba vr?eni su ve? du?e vrijeme. Posebnu ulogu imale su Ha?ke konvencije o mirnom rje?avanju sporova izme?u dr?ava (1899-1907.) Povelja Dru?tva naroda u nizu ?lanova

Apostolska crkva Jermenije; me?u komentatorima koji govore ruski je uobi?ajen naziv jermensko-gregorijanska crkva uveden u carskoj Rusiji, me?utim, ovaj naziv ne koristi sama jermenska crkva) jedna je od najstarijih hri??anskih crkava, koja ima niz zna?ajnih karakteristika u dogmi i ritual koji ga razlikuje i od vizantijskog pravoslavlja i od rimopravoslavnog katolicizma. Velika Jermenija je 301. godine postala prva zemlja koja je prihvatila hri??anstvo kao dr?avnu religiju, ?to se vezuje za imena Svetog Grigorija Prosvetitelja i jermenskog kralja Trdata III Velikog. AAC (Armenska apostolska crkva) priznaje samo prva tri vaseljenska sabora, od tada na ?etvrtom (Halcedonu) njeni legati nisu u?estvovali (nije bilo mogu?e do?i zbog neprijateljstava), a na ovom saboru su formulisane veoma va?ne dogme hri??anske doktrine. Jermeni su odbili da prihvate odluke Sabora samo zbog odsustva njihovih predstavnika na njemu i de jure su skrenuli u meofizitstvo, ?to zna?i da su (opet de jure) za pravoslavne jeretici. Zapravo, niko od savremenih jermenskih teologa (zbog propadanja ?kole) ne mo?e sa sigurno??u re?i po ?emu se razlikuju od pravoslavnih - u svemu se sla?u sa nama, ali ne ?ele da se ujedine u evharistijskom zajedni?tvu - nacionalni ponos je veoma jak - kao "ovo je na?e, a mi nismo kao vi." Jermenski obred se koristi u bogoslu?enju. Jermenska crkva su monofiziti. Monofizitizam je hristolo?ko u?enje, ?ija je su?tina da u Gospodu Isusu Hristu postoji samo jedna priroda, a ne dve, kako to u?i Pravoslavna Crkva. Istorijski gledano, to se pojavilo kao ekstremna reakcija na jeres nestorijanstva i imalo je ne samo dogmatske nego i politi?ke razloge. Oni su anatemisani. Katoli?ka, pravoslavna i drevna isto?na crkva, uklju?uju?i i Jermensku, za razliku od svih protestantskih crkava, vjeruju u euharistiju. Ako vjeru izrazimo ?isto teoretski, razlike izme?u katolicizma, vizantijsko-slovenskog pravoslavlja i Jermenske crkve su minimalne, zajedni?tvo je, relativno govore?i, 98 ili 99 posto. Jermenska crkva se razlikuje od pravoslavne po slavljenju evharistije na beskvasnom hlebu, znaku krsta „s lijeva na desno“, kalendarskim razlikama u slavljenju Bogojavljenja i tako dalje. praznici, upotreba orgulja u bogoslu?enju, problem "svete vatre" itd.
Trenutno postoji ?est nekalcedonskih crkava (ili sedam, ako se armenski E?miadzin i Kilikijski katolikosat smatraju dvije, de facto autokefalne crkve). Drevne isto?ne crkve mogu se podijeliti u tri grupe:

1) Siro-jakobiti, Kopti i Malabari (Malankara crkva Indije). To je monofizitizam severjanske tradicije, koja se zasniva na teologiji Severa Antiohijskog.

2) Jermeni (E?miadzin i Kilikijski katolikazati).

3) Etiopljani (Etiopska i Eritrejska crkva).

ARMENI - potomci Fogarme, unuka Jafetovog, sebe nazivaju Hajkami, po imenu Hajk, rodom iz Vavilona 2350 godina pre Hristovog ro?enja.
Iz Jermenije su se kasnije ra?irili po svim krajevima Gr?kog carstva i, prema svom karakteristi?nom duhu preduzetni?tva, postali ?lanovi evropskih dru?tava, zadr?av?i, me?utim, svoj spolja?nji tip, obi?aje i religiju.

Hri??anstvo, koje su u Jermeniju doneli apostoli Toma, Tadej, Juda Jakov i Simon Zilot, odobrio je u 4. veku sveti Grigorije „Prosvetitelj“. Tokom 4. Vaseljenskog sabora, Jermeni su se odvojili od Gr?ke crkve i, zbog nacionalnog neprijateljstva prema Grcima, odvojili se od njih do te mere da su poku?aji u 12. veku da se ujedine sa Gr?kom crkvom ostali bezuspe?ni. Ali u isto vrijeme, mnogi Jermeni pod imenom Jermeni katolici su se pokorili Rimu.
Broj svih Jermena se prote?e na 5 miliona. Od toga, do 100 hiljada jermenskih katolika.
Poglavar jermensko-gregorijanskog nosi titulu katolikosa, potvr?en je od strane ruskog cara i ima katedralu u E?mijadzinu.
Jermeni katolici imaju svoje nadbiskupe, koje imenuje papa
Poglavar Jermenske Crkve: Njegova Svetost Vrhovni Patrijarh i Katolikos svih Jermena (sada Garegin II).
Gruzijska pravoslavna crkva (zvani?no: Gruzijska apostolska autokefalna pravoslavna crkva; Gruzijska - autokefalna pomesna pravoslavna crkva, koja ima ?esto mesto u diptihima slovenskih pomesnih crkava i deveto u diptihima drevnih isto?nih patrijar?ija. Jedna od najstarijih hri??anskih crkava). u svijetu.Jurisdikcija se prote?e na teritoriju Gruzije i na sve Gruzijce, gdje god da ?ive.Prema legendi, zasnovanoj na starom gruzijskom rukopisu, Gruzija je apostolski dio Bogorodice.Hri??anstvo je postalo dr?avna religija Gruzije trudom svete ravnoapostolne Nine 337. godine. Crkvena organizacija je bila u granicama Antiohijske (Sirijske) crkve.
Godine 451., zajedno sa Jermenskom crkvom, nije prihvatila odluke Kalkedonskog sabora, a 467., pod kraljem Vahtangom I, postala je nezavisna od Antiohije, stekav?i status autokefalne crkve sa sredi?tem u Mcheti (rezidencija Vrhovnog katolikosa). Godine 607. Crkva je prihvatila odluke Kalcedona, raskinuv?i sa Jermenima. Poglavar Gruzijske crkve nosi titulu: Katolikos-patrijarh Gruzije, arhiepiskop Mtskheta-Tbilisi i mitropolit Pitsunda i Tskhum-Abhazeti (sada Ilija II)

Poglavari Jermenske i Gruzijske Crkve.

Lot Bla?ene Djevice Marije

Kr??anstvo u Gruziji nastalo je u vrijeme prvih apostola. Iverija je oti?la do Bogorodice ?drijebom, kada su prvi apostoli birali zemlje za propovijedanje Hrista. Ali voljom Bo?jom, ova misija je poverena apostolu Andriji.

Prema legendi, tamo su propovijedali apostoli Matej, Tadej, Simon Kannait, koji je tu ubijen. Uspon hri??anstva nije bio lak. Na samom po?etku svog razvoja bio je podvrgnut progonu skoro tri stotine godina. Car Farsman 1. u prvom veku izveo je okrutan progon hri??ana koji su se pozivali na te?ki rad u Taurisu.

Povijest formiranja pravoslavlja u Gruziji zaslu?uje posebnu pa?nju, jer svi doga?aji povezani s kr?tenjem Gruzijaca imaju specifi?ne istorijske datume, a pojedina?ne ?injenice o ?udima koja su se dogodila povezana s ovim fenomenom nisu preuzete iz legendi i predanja, ve? iz stvarnih doga?aja kojima su svjedo?ili o?evici.

Pravoslavlje u Gruziji dobilo je zvani?no priznanje 324. godine. Ovaj veliki doga?aj povezan je sa imenima:

1. Sveta Nino Kapadokijska. Njeno propovedanje doprinelo je prihvatanju kr?tenja od strane Gruzijaca.
2. Kralj Mirian, koji se obratio u vjeru zahvaljuju?i Svetoj Nini i ?udesnom ozdravljenju od sljepo?e koja ga je zadesila kada se obratio Gospodinu.
3. Sveta kraljica Nana.

Nemogu?e je zamisliti pravoslavnu Gruziju bez ovih imena.

Sveta Nino je ro?ena u gradu Kapadokiji u hri??anskoj porodici i od djetinjstva je dobila odgovaraju?i odgoj. Jo? u mladosti, bje?e?i od progona cara Dioklecijana 303. godine, ona je, me?u 37 kr??anskih djevojaka, pobjegla u Jermeniju, gdje je nekim ?udom izbjegla smrt, a zatim u Iberiju, gdje je propovijedala Krista.

Kr?tenje

Vladaju?i gruzijski kralj Marijan i njegova ?ena Nano bili su nepokolebljivi pagani. Zahvaljuju?i Ninovim molitvama, kraljica, koja je dugo bila te?ko bolesna, ozdravila je i primila kr?tenje od sveca, ?to je izazvalo gnev kralja, koji je bio spreman da pogubi obe ?ene. Ali 20. jula 323. dogodila mu se pri?a sli?na onoj koja se dogodila apostolu Pavlu.

Budu?i da je bio u lovu i saznao da je njegova ?ena, kraljica Nano, prihvatila kr?tenje, u ljutnji se zaklela da ?e pogubiti nju i Nina. Ali, ?im je po?eo da prijeti pogubljenjem Nina i kraljice i huli, odmah je oslijepio. Nije dobio nikakvu pomo? od svojih idola, te se u o?aju obratio Kristu s molitvom. Vratio mu se vid.

Ovi doga?aji zbili su se u prole?e 323. godine, a 6. maja iste godine, izle?en od iznenadnog slepila, poverovav?i u Hristovu mo?, gruzijski kralj Mirijan pre?ao je u pravoslavlje. Ovaj doga?aj je bio prekretnica u istoriji Gruzije, jer je kralj nakon preobra?enja postao nepokolebljivi provodnik pravoslavlja u svojoj zemlji.

Dana 14. oktobra 324. (prema nekim izvorima 326. godine) u Mcheti na reci Kuri, episkop Jovan, koga je car Konstantin Veliki posebno poslao za tu svrhu, krstio je narod. Tog dana kr?teno je desetine hiljada Gruzijaca. Ovaj datum je vrijeme po?etka kr?tenja Gruzije. Od tada je pravoslavlje postalo zvani?na dr?avna religija.

Krstovi su postavljeni u planinama Kartli u znak se?anja na pobedu hri??anstva. A u Mtskheti je kralj Mirian, koji je postavio temelje za izgradnju hramova, sagradio prvu u istoriji hrama zemlje, pravoslavnu crkvu Svetitskhoveli (?ivotvorni stup), odnosno Katedralu dvanaest apostola. Ako slu?ajno posjetite Gruziju, svakako posjetite ovaj hram.

Nakon kr?tenja, pravoslavna Gruzija se nikada nije vratila paganstvu. Povremeno su se pojavljivali krunisani otpadnici koji su poku?avali da organizuju progon Hristovih vernika. Ali gruzijski narod se nikada nije povukao od vjere.

?tavi?e, poznate su mnoge ?injenice o masovnom podvigu Gruzijaca u ime Hristove vere. Poznata istorijska ?injenica je da su 1227. godine muslimani predvo?eni ?ahin?ahom Jalal Ed Dinom zauzeli Tbilisi, a gra?anima je obe?ano o?uvanje ?ivota u zamjenu za skrnavljenje ikona postavljenih na mostu preko Kure. 100.000 gra?ana, uklju?uju?i starice i djecu, obi?ne monahe i mitropolite, izabralo je smrt u ime Hristovo. Mnogo je takvih primjera u istoriji Gruzije.

Kroz istoriju pravoslavlja u Iberiji, morala je da trpi ponovljene poku?aje ne samo da nasilno uni?ti, ve? i da izopa?i ?istotu u?enja:

1. Nadbiskup Mobidag (434) poku?ao je uvesti jeres arijanstva. Me?utim, bio je razotkriven, li?en vlasti i izop?en iz Crkve.
2. Bilo je poku?aja da se uvedu jeresi Petra Fullona.
3. Albanci (650. godine) sa svojom jeresom manihejstva.
4. Monofiziti i drugi.

Me?utim, svi ovi poku?aji su propali zahvaljuju?i Vije?u pastira, koji je o?tro osudio jeresi, narodu koji takve poku?aje nije prihvatio, katolikosu Kirionu, koji je zabranio vjernicima bilo kakvu komunikaciju sa jereticima, mitropolitima, koji su bili ?vrsti u vjeri i prosvije?enih vjernika.

Gruzijci, koji su vekovima uspeli da brane ?istotu i pobo?nost svoje vere, zaslu?ili su po?tovanje ?ak i stranih vernika. Tako je gr?ki monah Prokopije napisao: "Iberci su najbolji me?u hri??anima, najstro?i ?uvari zakona i propisa pravoslavlja."

Danas se 85% Gruzijaca smatra pravoslavcima; Ustav dr?ave navodi veliku ulogu Crkve u njenoj istoriji. To je jo? jednom u svom govoru potvrdio predsjedavaju?i vlade Irakli Kobakhidze, koji je napisao: „Crkva se uvijek borila za slobodu Gruzije“.

Kr??anstvo u Jermeniji i Gruziji

Jermenija je postala hri??anska ranije od Iverije (primila je pravoslavlje pre Rusije). U Jermenskoj crkvi postoje razlike u odnosu na pravoslavlje Vizantije po nekim pitanjima, uklju?uju?i ritualizam.

Zvani?no, pravoslavlje je ovde ustanovljeno 301. godine, zahvaljuju?i aktivnom propovednom radu Svetog Grigorija Prosvetitelja i cara Tridata Tre?eg. Potonji je ranije stajao na pozicijama paganizma i bio je vatreni progonitelj kr??ana. Bio je odgovoran za pogubljenje 37 kr??anskih djevojaka koje su pobjegle od progona rimskog cara Dioklecijana, me?u kojima je bila i sveta Nino, budu?a prosvjetiteljica Gruzije. Me?utim, nakon niza ?udesnih doga?aja koji su mu se dogodili, povjerovao je u Gospoda i postao aktivni provodnik kr??anstva me?u Jermenima.

Neke od postoje?ih razlika u dogmama sa crkvama Gruzije i Rusije poti?u iz vremena ?etvrtog vaseljenskog sabora, odr?anog u Halkidonu 451. u vezi s monofizitskom jeresi Evtihije.

Kr??ani Jermenske apostolske crkve priznaju odluke samo tri vaseljenska sabora, jer Jermeni nisu u?estvovali na ?etvrtom, jer je njihov dolazak sprije?io rat. Ali upravo su na ?etvrtom saboru usvojene prili?no zna?ajne dogme hri??anstva koje se ti?u jeresi monofizitizma.

Napustiv?i odluke pro?log Sabora zbog odsustva svojih predstavnika, Jermeni su zapravo oti?li u monofizitstvo, a za pravoslavne je poricanje dvojnog jedinstva Hristove prirode pad u jeres.

Tako?er, razlike su sljede?e:

1. u slavlju Euharistije.
2. Proizvedeno na katoli?ki na?in, izvr?enje kri?a.
3. Razlike nekih praznika po datumima.
4. Upotreba u bogoslu?ju, kao kod katolika, orgulja.
5. Razlike u tuma?enju su?tine "svete vatre".

491. godine, na lokalnom saboru u Vagharshapatu, Gruzijci su tako?er napustili odluke ?etvrtog vaseljenskog sabora. Razlog za ovaj korak bila je vizija povratka nestorijanstvu u rezolucijama ?etvrtog sabora o dvije Kristove prirode. Me?utim, 607. godine, odluke iz 491. su revidirane, napu?tene su, prekinuti su odnosi sa Jermenskom crkvom, koja je nastavila da stoji na svojim prethodnim pozicijama.

Autokefalnost, odnosno administrativna nezavisnost crkve, ste?ena je krajem petog veka pod vladarom Iverije Vakhtangom Gorgasalijem. Jovan Okropiri (980-1001) postao je prvi poglavar ujedinjene gruzijske crkve, Katolikos-patrijarh. Nakon pridru?ivanja Rusiji u 19. veku, Gruzijska crkva je postala deo Ruske crkve, izgubiv?i autokefalnost.

Ovakvo stanje je trajalo do 1917. godine, kada se sve vratilo na svoja prija?nja mjesta i obnovljena autokefalnost GPC. Godine 1943. zvani?no ga je priznala Moskovska patrijar?ija, a 3. marta 1990. godine i Carigradska patrijar?ija.

Danas je u diptihu crkava na prvom mjestu nakon Ruske pravoslavne crkve. Poglavar Gruzijske pravoslavne crkve je katolikos-patrijarh Ilija II.

Gruzijsko i rusko pravoslavlje se ne razlikuju. Samo politi?ari poku?avaju da posva?aju bra?u po vjeri. Za to se koristi bilo koji razlog, sve do poku?aja promjene imena dr?ave. Dakle, rije? Sakrtvelo je prevedena sa gruzijskog na ruski, poput Gruzije, a starosjedila?ki narod koji nastanjuje zemlju naziva se Gruzijcima. Ova imena u malo izmijenjenom obliku vekovima se koriste u jezicima drugih naroda.

Me?utim, danas neki pseudopatriotski gruzijski politi?ari u tim imenima nalaze ruski uticaj. Pozivaju?i se na ?injenicu da na Zapadu mnogi Gruziju nazivaju Gruzijskom ili Gruzijom, ?to je, po njihovom mi?ljenju, ispravnije, jer se tradicionalno prihva?ena poznata imena povezuju s ?injenicom da je Gruzija dio Rusije. Takve izjave dopu?taju da ih iznesu neki ?elnici u vladi dr?ave.

Me?utim, pravoslavlje aktivno u?estvuje u unutra?njem ?ivotu zemlje i igra va?nu ulogu. O tome svjedo?i samo jedna ?injenica da na zna?ajne pravoslavne praznike dr?ava najavljuje pomilovanja osu?enika. Postala je godi?nja tradicija da se obred kr?tenja provodi li?no od strane katolikosa-patrijarha Ilije II. Ovaj doga?aj se odr?ava 14. oktobra, u spomen na kr?tenje Gruzijaca od strane episkopa Jovana oktobra 324. godine u Kuri. Objavljena je knjiga koja sadr?i fotografije desetina hiljada patrijarhovih kum?eta. Ako ?elite da va?e dijete postane kum?e patrijarha, poku?ajte do?i ovdje do ovog trenutka.

Starovjerci se ovdje osje?aju prili?no ugodno. Dvadesetak njihovih zajednica nalazi se u zemlji. Po jurisdikciji pripadaju Ruskoj pravoslavnoj starovjerskoj crkvi u Rumuniji (zugdijska eparhija) i Ruskoj staropravoslavnoj crkvi.

Gruzijska pravoslavna crkva ima 36 eparhija na ?elu sa 36 gruzijskih mitropolita. Patrijar?ije se nalaze u Mcheti i Tbilisiju. Pored biskupija koje se nalaze unutar dr?ave, postoji ?est stranih biskupija, koje uklju?uju:

1. Zapadnoevropski sa stolicom u Briselu.
2. Anglo-irski, odjel se nalazi u Londonu.
3. Eparhija isto?noevropska.
4. Kanadski i sjevernoameri?ki sa stolicom u Los Angelesu.
5. Biskupija u Ju?noj Americi.
6. Australijanac.

GPC se zove Gruzijska apostolska autokefalna pravoslavna crkva. U me?unarodnoj transkripciji - Gruzijska apostolska autokefalna pravoslavna crkva.

Pri?a

Glavni ?lanak: Kr?tenje Iberije

Kr??anstvo je postalo dr?avna religija u Kartliju u 4. veku. Ovaj zna?ajan doga?aj u gruzijskoj istoriji povezan je sa ravnoapostolnom sv. Nino, prosvetitelj Gruzije, sa sv. Kralj Mirian i sv. kraljica Nana.

Rodom iz Kapadokije, bliski ro?ak sv. ?or?e, Sv. Nino u Kartliju iz Jerusalima, u ispunjenju volje sv. Bogorodice, nakon sv. apostoli su jo? jednom propovijedali i ja?ali kr??anstvo na ovim prostorima. Milo??u i snagom sv. Nino, kralj Mirian i kraljica Nana prihvatili su kr??anstvo.

Na molbu cara Mirijana, vizantijski car Konstantin I Veliki poslao je klirike pod vo?stvom episkopa Jovana da krste kralja, njegovu porodicu i narod. Prije dolaska sve?tenstva, u Mcheti, gdje je po?ivala tunika Gospodnja, po?ela je izgradnja crkve. Ovo mjesto je i uvijek ?e biti centar duhovnog ?ivota gruzijske nacije. Ovdje se nalazi katedralna crkva u ?ast 12 apostola-Svetitskhoveli.

Nakon zvani?nog usvajanja kr??anstva, car sv. Konstantin i sv. Elena je poslala u Gruziju dio ?ivotvornog krsta i dasku na kojoj je Gospod stajao tokom raspe?a, kao i ikonu Spasitelja.

7.1. Pojava Gruzijske crkve. Kr??anstvo u Gruziji 1.-5. vek Problem autokefalnosti

Prvi propovjednici kr??anstva na teritoriji Gruzije (Iberije) bili su sveti apostoli Andrej Prvozvani i Simon Zilot. Budu?i da je obala Crnog mora ?esto slu?ila kao mjesto progonstva mnogih nepo?eljnih osoba u Rimskom carstvu, propovijedanje evan?elja ovdje su vr?ili prognani predstavnici klera, a jedan od njih je bio i sv. Klimenta, biskupa Rima, prognanog od cara Trajana. Sv. Klement je propovijedao u Hersonesu Tauride.

Nakon toga, kr??anstvo su ?irili misionari koji su napustili pograni?ne kr??anske provincije (uglavnom Malu Aziju), kao i kroz kontakte kroz sukobe izme?u Gruzijaca i kr??anskih Grka.

Masovno kr?tenje Gruzijaca dogodilo se 1920-ih. 4. vek zahvaljuju?i radu sv. Ravnoapostolna Nina (um. 335), koja se s pravom smatra prosvjetiteljem Gruzije. Stigav?i u Gruziju, proslavila se svetim ?ivotom i mnogim ?udima.

326. godine, pod kraljem Mirijanom, kr??anstvo je progla?eno dr?avnom religijom zemlje. Mirian je sagradio hram u ime Spasitelja u glavnom gradu Iverije - Mcheti, a po savjetu sv. Nina je poslala izaslanike caru, tra?e?i od njega da po?alje biskupa i sve?tenstvo. Car Konstantin je poslao episkopa Jovana u Gruziju, a gr?ki sve?tenici su nastavili sa preobra?enjem Gruzijaca.

Treba napomenuti da je Gruzijska pravoslavna crkva do svoje nezavisnosti bila u kanonskoj podre?enosti ne Carigradu, ve? Antiohijskoj pravoslavnoj crkvi.

U drugoj polovini 4.st. dio liturgijskih knjiga preveden je sa gr?kog na gruzijski.

Pod iberskim kraljem Vakhtangom I Gorgaslanom (446. - 499.) Gruzija je dostigla svoju mo?. Godine 455. premjestio je glavni grad dr?ave iz Mchete u Tiflis i postavio temelj ?uvene Sionske katedrale u novoj prijestonici. Od anti?kih vremena do danas, katedrala Sioni je bila katedralna crkva gruzijskog primasa. Me?u svetinjama Katedrale najpoznatiji je krst sv. Nina, napravljena od grana vinove loze i vezana kosom prosvjetitelja Gruzije. Pod Vakhtangom je u Gruziji otvoreno 12 episkopskih odjela, a knjige Svetog pisma Novog zavjeta prevedene su na gruzijski.

Pitanje autokefalnosti je izuzetno kontroverzno u istoriji Gruzijske crkve. U nauci postoji mnogo mi?ljenja o ta?nom datumu autokefalnosti. Nepodudarnosti se obja?njavaju nedostatkom potrebnih izvora koji bi nam omogu?ili da ta?no nazna?imo datum progla?enja nezavisnosti Gruzijske crkve. Po na?em mi?ljenju, uvjerljivije izgleda stav da je Antiohijska stolica dala autokefalnost Gruzijskoj crkvi 457. godine (ova verzija se ogleda u slu?benim podacima Pravoslavnog crkvenog kalendara za 2000. godinu, koji je objavila Moskovska patrijar?ija). Istra?iva? tako?e smatra da je autokefalnost data 457. godine, ali ne od Antiohije, ve? od Carigradske crkve.

Prvobitno je primas Gruzijske crkve nosio titulu "Katolikos-arhiepiskop", a od 1012. - "Katolikos-patrijarh".

Postepeno, od Iberaca, kr??anstvo se pro?irilo me?u Abhaze, zbog ?ega je 541. godine osnovano biskupsko sjedi?te u Pitiuntu (dana?nja Pitsunda). ?ak iu davna vremena, Abazgia (Zapadna Gruzija) je obi?no slu?ila kao centar izgnanstva. Za vreme progona hri??ana pod carem Dioklecijanom, mu?enik Orentije i njegova ?estorica bra?e su prognani u Pitiunt; na putu za Pitunt (u Komani - blizu modernog Suhumija) 407. godine umro je sv. Ali u crkveno-politi?kim odnosima, Abazgia do kraja 8. stolje?a. bio zavisan od Vizantije. Slu?beni jezik uprave i crkve bio je gr?ki. Vjerovatno tek na prijelazu iz VIII u IX vijek. pojavilo se abhasko (zapadnogruzinsko) kraljevstvo nezavisno od Vizantije (sa centrom u Kutaisiju). U isto vrijeme po?ele su se javljati tendencije ka formiranju samostalne Crkve ovdje.

7.2. Gruzijska crkva pod arapskom i turskom vla??u ( VIII - XVIII vijeka). Podjela na katolikozate

Od kraja 7.st. Sjeverni Kavkaz po?inje da do?ivljava val arapskih osvajanja. Vizantijsko carstvo je djelovalo kao prirodni saveznik kr??anskih kavkaskih naroda u borbi protiv muslimanskih osvaja?a.

Ipak, 736. godine arapski zapovjednik Marvan ibn Muhammad (u gruzijskim izvorima - Murvan Gluhi) sa vojskom od 120.000 ljudi odlu?io je osvojiti cijeli Kavkaz. U 736 - 738 godina. njegove trupe su opusto?ile ju?nu i isto?nu Gruziju (Kartli), gdje su 740. godine nai?le na ?estok otpor aragvetskih knezova Davida i Konstantina. Ovi prin?evi su bili zarobljeni, podvrgnuti te?kim mu?enjima i Arapi su ih bacili sa litice u rijeci. Rioni. Nakon toga, arapska vojska je krenula dalje u Zapadnu Gruziju (Abazgiju), gdje je pod zidinama tvr?ave Anakopia pora?ena i bila prisiljena napustiti Zapadnu Gruziju. Prema istori?aru Dzhuansheru, pobjeda kr??anske Abhaske vojske nad Arapima obja?njava se zagovorom Anakopijske ikone Majke Bo?je - "Nikopeja". Me?utim, na teritoriji Zapadne Gruzije stvoren je Emirat Tbilisi, podre?en arapskom kalifu.

Kao rezultat ovih ratova, ja?ala je dinastija vladara Abazgije - Zapadne Gruzije. To je doprinijelo ujedinjenju regije Laziki (Ju?na Gruzija) sa Abazgijom u jedinstveno zapadnogruzinsko (abhasko) kraljevstvo. Paralelno sa ovim procesom, u Abazgiji se formira i nezavisni Abhaz. Najvjerovatnije se to dogodilo pod abhazijskim kraljem Georgeom II (916. - 960.), kada je, bez obzira na interese Vizantije, ovdje formirana nezavisna episkopska chkondidska stolica. Do kraja devetog veka gr?ki jezik u bogoslu?enju postepeno ustupa mjesto gruzijskom.

Godine 1010 - 1029. u Mtskheti - drevnoj prijestolnici Gruzije - arhitekta Konstantin Arsukisdze sagradio je veli?anstvenu katedralu "Sveti Tskhoveli" ("Stub koji daje ?ivot") u ime dvanaest apostola, koji se smatraju majkom gruzijskih crkava. Ustoli?enje gruzijskih katolikosa-patrijaraha od tada se vr?i samo u ovoj katedrali.

Pod kraljem Davidom IV Graditeljem (1089. - 1125.) Gruzija je kona?no ujedinjena - zapadna (Abhazija) i isto?na (Kartli). Pod njim, emirat Tbilisi je likvidiran, a glavni grad dr?ave preba?en je iz Kutaisija u Tiflis (Tbilisi). U isto vrijeme do?lo je do ujedinjenja crkve: Katolikos-patrijarh Mtskheta pro?irio je svoju duhovnu vlast na cijelu Gruziju, uklju?uju?i Abhaziju, zbog ?ega je dobio titulu Katolikosa - Patrijarha cijele Gruzije, a teritorija Zapadne Gruzije (Abhazije) postala je dio jedinstvene Mtskheta Patrijar?ije.

Dakle, na prijelazu iz XI u XII vijek. pozicija Iberijske crkve se promijenila. Postalo je jedno - nestala je podjela na zapadnogruzijsku i isto?nogruzijsku crkvu. Kralj David je aktivno u?estvovao u izgradnji novih hramova i manastira. Godine 1103. sazvao je Crkveni sabor na kojem je odobreno pravoslavno ispovijedanje vjere i usvojeni kanoni o pona?anju kr??ana.

Zlatno doba za Gruziju bilo je vrijeme Davidove praunuke, sv. Kraljica Tamara (1184 - 1213). Pro?irila je teritoriju Gruzije od Crnog do Kaspijskog mora, a na gruzijski su prevo?ena djela duhovnog, filozofskog i knji?evnog sadr?aja.

Posebna opasnost za Gruziju od XIII veka. po?eo predstavljati mongolsko-tatare, posebno nakon ?to su pre?li na islam. Jedan od najokrutnijih za Gruzijce bio je pohod Timura Tamerlana 1387. godine, koji je nemilosrdno uni?tavao gradove i sela, stotine ljudi su poginule.

Pod uticajem stalnih osvajanja i politi?kih nemira na prelazu iz XIII - XIV veka. postoji naru?avanje reda u crkvenom ?ivotu. Godine 1290. Abhaski katolikosat se odvojio od ujedinjene gruzijske crkve - pro?irio je svoju jurisdikciju na zapadnu Gruziju (centar je bio u Pitsundi od 1290., a u Kutaisiju od 1657.). Titula Primasa je Katolikos-patrijarh Abhazije i Imeretije.

Na teritoriji isto?ne Gruzije istovremeno se pojavio isto?nogruzinski katolikosat (centar - Mtskheta). Titula primasa je Katolikos-patrijarh Kartalya, Kaheti i Tiflis.

Dugi niz katastrofa za Gruzijsku crkvu nastavili su Turci i Perzijanci. Tokom XVII - XVIII vijeka. periodi?no su vr?ili grabe?ljive i razorne napade na teritoriju Zakavkazja.

Nije iznena?uju?e ?to je sve do druge polovine XVIII vijeka. u Gruziji nije bilo teolo?kih ?kola. Tek sredinom XVIII veka. u Tiflisu i Telaviju su otvorene bogoslovije, ali pre nego ?to su stigle da oja?aju, uni?tili su ih osvaja?i.

Prema gruzijskom istori?aru Platonu Ioselianu, petnaest vekova nije postojala nijedna vladavina u Kraljevini Gruziji koja nije bila pra?ena napadom, ili propa??u, ili okrutnim ugnjetavanjem od strane Hristovih neprijatelja.

Godine 1783., kralj Erekle II od Kartala i Kahetija (Isto?na Gruzija) zvani?no je priznao pokroviteljstvo Rusije nad Gruzijom. Kao rezultat pregovora sa Rusijom, 1801. godine car Aleksandar I izdao je manifest, prema kojem je Gruzija (prvo isto?na, a zatim zapadna) kona?no pripojena Rusiji.

Prije pristupanja Gruzije Ruskom carstvu, gruzijska se sastojala od 13 biskupija, 7 biskupa, 799 crkava.

7.3. Gruzijski egzarhat u okviru Ruske pravoslavne crkve. Obnova autokefalnosti 1917

Nakon ponovnog ujedinjenja s Rusijom, gruzijski pravoslavci su postali dio ruskih na osnovu egzarhata. Zapadnogruzinski katolikos-patrijarh Maksim II (1776-1795) povukao se u Kijev 1795. godine, gdje je umro iste godine. Od tog trenutka duhovna vlast nad oba katolikozata prelazi na isto?nogruzinskog katolikosa-patrijarha Antonija II (1788-1810). Godine 1810. odlukom Svetog Sinoda Ruske Crkve smijenjen je, a na njegovo mjesto postavljen je egzarh Iverski, mitropolit Varlaam (Eristavi) (1811 - 1817). Tako je Gruzijac postao direktno ovisan o Ruskoj pravoslavnoj crkvi i nezakonito mu je oduzeta autokefalnost.

S druge strane, prisustvo pravoslavnih Gruzijaca pod okriljem Ruske crkve o?ivelo je i stabilizovalo duhovni ?ivot u Gruziji, ?to se nije moglo ostvariti u prethodnim uslovima stalnih osvajanja.

Tokom postojanja Gruzijskog egzarhata dogodile su se va?ne pozitivne promene: 1817. godine otvorena je bogoslovija u Tiflisu, 1894. godine bogoslovija u Kutaisiju. Otvorene su eparhijske ?enske ?kole i parohijske ?kole.

Od 1860-ih Po?eo je da izlazi ?asopis "Gruzijski duhovni bilten" (na gruzijskom). Od 1886. po?inje da izlazi dvonedeljni crkveno-verski ?asopis "Mtskemsi" ("Pastir") na gruzijskom i ruskom jeziku, koji je izlazio do 1902. Od 1891. do 1906. i od 1909. do 1917. godine. Sedmi?ni slu?beni ?asopis "Duhovni glasnik Gruzijskog egzarhata" po?eo je da izlazi na ruskom i gruzijskom jeziku uz obaveznu pretplatu za sve?tenstvo.

Pod arhiepiskopom egzarhom Pavlom (Lebedevim) (1882 - 1887) osnovano je Bratstvo Presvete Bogorodice, koje je izdavalo duhovnu i moralnu literaturu na ruskom i gruzijskom jeziku, organizovalo verska i moralna ?itanja, duhovne koncerte itd. Godine 1897. reorganizirano je u Misionarsko duhovno i prosvjetno bratstvo.

Od 70-ih godina XIX vijeka. u Abhaziji se razvija izgradnja malih kamenih i drvenih crkava i manastira. Istovremeno, upravo je ovde, zahvaljuju?i ruskim monasima koji su ovde stigli sa Svete Gore Atonske, o?ivljavao centar pravoslavnog mona?tva. ?injenica je da je, prema crkvenom predanju, na ovoj zemlji sahranjen apostol Simon Kananit, a tako?e je u srednjem vijeku Abhazija bila jedan od poznatih centara pravoslavlja u zapadnoj Gruziji.

Dobiv?i ovde zna?ajno zemlji?te (1327 jutara), ruski monasi svetogorskog manastira Svetog Pantelejmona od 1875-1876. po?eo sa izgradnjom ovog prostora, usled ?ega je i osnovan manastir. Do 1896. godine manastirski kompleks je potpuno izgra?en, a do 1900. godine podignuta je Novoatonska katedrala. Oslikavanje manastira i katedrale izvr?ili su vol?ki ikonopisci bra?a Olovjanikov i grupa moskovskih umetnika predvo?enih N. V. Malovim i A. V. Serebrjakovim. Novi manastir je dobio ime Novi Atos Simono-Kananitsky (Novi Atos), koji i danas postoji.

Poseban pravac u aktivnostima gruzijskih egzarha je misionarski rad me?u gor?tacima. Propovedanje hri??anstva me?u ?e?enima, Dagestancima i drugim kavkaskim narodima po?elo je jo? u 18. veku. Godine 1724. Sv. Jovan Mangliski je pro?irio pravoslavlje u Dagestanu osnivanjem manastira Uzvi?enja Krsta u Kizljaru. Na njegovu inicijativu stvorena je posebna misija na ?elu sa arhimandritom Pahomijem, tokom koje su mnogi Oseti, Ingu?i i drugi gor?taci pre?li u sveto pravoslavlje.

Godine 1771. stvorena je stalna Osetska duhovna komisija (sa sredi?tem u Mozdoku). 90-ih godina. 18. vijek njegova djelatnost je privremeno zaustavljena i nastavljena je 1815. pod prvim egzarhom Varlaamom. Na osnovu Osetske duhovne komisije 1860. godine nastalo je "Dru?tvo za obnovu hri??anstva na Kavkazu", ?iji su glavni zadaci bili, prvo, propovedanje pravoslavlja, i, drugo, duhovno prosve?ivanje kavkaskog stanovni?tva. .

Do po?etka dvadesetog veka. Gruzijski egzarhat je imao 4 eparhije, 1,2 miliona pravoslavnih vernika, preko 2 hiljade crkava, cca. 30 manastira.

S po?etkom revolucionarnih doga?aja 1917. i najakutnije politi?ke krize ruske dr?ave, u Gruziji je zapo?eo pokret za politi?ku i crkvenu nezavisnost.

Ulazak Gruzijske crkve u Rusku crkvu 1810. godine bio je predvi?en na osnovu crkvene autonomije, ali ubrzo od autonomnih prava Gruzijskog egzarhata nije ostalo ni?ta. Od 1811. episkopi ruske nacionalnosti postavljani su za egzarhe u Gruziji; crkvena imovina Gruzije pre?la je na potpuno raspolaganje ruskim vlastima itd. Gruzijci su protestovali zbog ove situacije. Autokefalna osje?anja pravoslavnih Gruzijaca posebno su se intenzivirala krajem 19. i po?etkom 20. vijeka. tokom rada Predsaborskog prisustva (1906-1907), sazvanog radi pripreme i prou?avanja nacrta predstoje?ih reformi u Ruskoj pravoslavnoj crkvi.

12. marta 1917. godine, ubrzo nakon svrgavanja carske vlasti u Rusiji, pravoslavni Gruzijci su samostalno odlu?ili da obnove autokefalnost svoje Crkve. Gruzijski crkveni jerarsi obavijestili su egzarha Gruzije nadbiskupa Platona (Ro?destvenskog) (1915-1917) da on od sada prestaje biti egzarh.

Crkvena uprava Gruzije je svoju odluku Petrogradu prenijela Privremenoj vladi, koja je priznala obnovu autokefalnosti Gruzijske pravoslavne crkve, ali samo kao nacionalne crkve, bez geografskih granica, ostavljaju?i tako ruske parohije u Gruziji pod jurisdikcijom ruske pravoslavne crkve.

Nezadovoljni ovom odlukom, Gruzijci su ulo?ili protest Privremenoj vladi, gdje su poru?ili da je priznavanje prirode Gruzijske crkve kao nacionalne, a ne teritorijalne autokefalnosti, sna?no u suprotnosti sa kanonima Crkve. Autokefalnost Gruzijske crkve mora biti priznata na teritorijalnoj osnovi unutar drevnog gruzijskog katolikozata.

U septembru 1917. u Gruziji je izabran katolikos-patrijarh cijele Gruzije Kirion (Sadzaglishvili) (1917. - 1918.), nakon ?ega su Gruzijci po?eli nacionalizirati vjerske i obrazovne ustanove.

Jerarhija Ruske pravoslavne crkve, na ?elu sa patrijarhom Tihonom, usprotivila se ?inu gruzijskih jerarha, izjaviv?i da nije kanonski.

Gruzijci, koje je predstavljao novi katolikos-patrijarh Leonid (Okropiridze) (1918-1921), izjavili su da Gruzija, koja se ujedinila s Rusijom prije vi?e od 100 godina pod jednom politi?kom vla??u, nikada nije pokazala ?elju da se ujedini s njom u crkvenom smislu . Ukidanje autokefalnosti Gruzijske crkve bio je nasilni ?in svjetovnih vlasti, suprotan crkvenim kanonima. Katolikos Leonid i gruzijsko sve?tenstvo bili su potpuno uvjereni u svoju ispravnost i nepromjenjivost po?tivanja crkvenih pravila.

Kao rezultat toga, 1918. godine do?lo je do prekida u molitvenom zajedni?tvu izme?u Gruzijske i Ruske Crkve, koji je trajao 25 godina. Samo je izbor Patrijarha moskovskog i cele Rusije Sergija poslu?io kao dobar izgovor za katolikosa-patrijarha cele Gruzije Kalistrata (Cincadze) (1932-1952) da obnovi odnose sa Ruskom pravoslavnom crkvom po pitanju autokefalnosti.

31. oktobra 1943. godine do?lo je do pomirenja dvije Crkve. U drevnoj katedrali u Tbilisiju slu?ena je Liturgija koja je u molitvenom zajedni?tvu ujedinila katolikosa Kalistrata i predstavnika Moskovske patrijar?ije, arhiepiskopa stavropoljskog Antonija. Nakon toga, Sveti sinod Ruske crkve, kojim je predsjedavao patrijarh Sergije, donio je odluku, prema kojoj je, prvo, priznato molitveno i evharistijsko zajedni?tvo izme?u Ruske i Gruzijske pravoslavne crkve kao obnovljeno, i, drugo, odlu?eno je da se zamolili Katolikosa Gruzije da ruskim ?upama u Gruzijskoj SSR obezbijedi da u svojoj liturgijskoj praksi sa?uvaju one redove i obi?aje koje su naslijedili od Ruske Crkve.

7.4. Sada?nje stanje Gruzijske pravoslavne crkve

Mona?tvo i manastiri.?iritelji mona?tva u Gruziji bilo je 13 sirijskih podvi?nika, na ?elu sa sv. Jovana Zedazne, poslatog ovde u 6. veku. iz Antiohije, Sv. Simeona Stolpnika. Upravo su oni osnovali jedan od prvih manastira u Gruziji - David Gareji. Najstariji manastiri Gruzije tako?e uklju?uju Motsameti (VIII vek), Gelati (XII vek), gde su sahranjeni kraljevi Gruzijskog kraljevstva, ?io-Mgvime (XIII vek).

Od 980. godine Iberijski manastir, koji je osnovao sv. John Iver. Monah je od vizantijskog cara tra?io mali manastir sv. Klimenta na Atosu, gde je kasnije i osnovan manastir. Iverski monasi po?astvovani su ukazanjem ikone Bogorodice, koja je dobila ime po Iverskom manastiru, a prema mestu iznad manastirskih kapija Vratarnica (Portaitissa).

1083. godine, na teritoriji Bugarske, vizantijski feudalac Grigorij Bakurijanis osnovao je manastir Petritson (danas Ba?kovski) - jedan od najve?ih centara srednjovekovne gruzijske kulture i mona?tva. Preko ovog manastira uspostavljene su bliske kulturne veze izme?u Vizantije i Gruzije. U manastiru se aktivno odvijala prevodila?ka i nau?no-teolo?ka delatnost. Krajem XIV vijeka. Manastir su zauzeli Turci i uni?tili ga. Od kraja 16. vijeka manastir su preuzeli Grci, a 1894. godine manastir je pre?ao Bugarskoj crkvi.

Od svetaca Gruzijske pravoslavne crkve najpoznatiji su sv. jednako ap. Nina (um. 335) (kom. 14. januara), mu?enik Abo iz Tbilisija (VIII vek), sv. Ilarion ?udotvorac (um. 882), podvi?nik manastira Sv. David iz Gared?ija (komesija 19. novembra), sv. Grigorije, nastojatelj manastira Khandzo (um. 961.) (5. oktobar), sv. Eutimije Iberijski (um. 1028.) (kom. 13. maja), gruzijska kraljica Ketevan (1624.), koja je umrla od ruke perzijskog ?aha Abasa (kom. 13. septembra).

Od mu?enika (iako ne kanonizovanih svetaca) novijeg vremena, gruzijski teolog Arhim. Grigory Peradze. Ro?en je 1899. godine u Tiflisu u porodici sve?tenika. Studirao je na Teolo?kom fakultetu Univerziteta u Berlinu, zatim na Filozofskom fakultetu Univerziteta u Bonu. Za rad "Po?etak mona?tva u Gruziji" dobio je zvanje doktora filozofije. Predavao je na Univerzitetu u Bonu i na Oksfordu. Godine 1931. primio je mona?tvo i sve?tenstvo. Tokom Velikog domovinskog rata zavr?io je u koncentracionom logoru Au?vic, gde je umro u gasnoj komori.

Upravljanje Gruzijskom pravoslavnom crkvom i savremeni ?ivot. Prema Pravilniku o upravi Gruzijske pravoslavne crkve (1945.), zakonodavnu i vrhovnu sudsku vlast pripada Crkvenom savjetu koji se sastoji od sve?tenstva i laika, a po potrebi ga saziva Katolikos-patrijarh.

Katolikosa-patrijarha bira Crkveni savjet tajnim glasanjem. Pod Katolikos-patrijarhom postoji Sveti sinod koji se sastoji od vladaju?ih biskupa i vikara Katolikosa. Puna titula Primasa Gruzijske Crkve je „Njegova Svetost i Bla?enstvo Katolikos-patrijarh cijele Gruzije, nadbiskup Mchete i Tbilisija“.

Biskupiju vodi biskup. Biskupije su podijeljene na dekanske oblasti.

?upom upravlja ?upno vije?e (u njemu su ?lanovi sve?tenstva i predstavnici laika, koje bira Skup?tina ?upe na 3 godine). Predsjednik ?upnog vije?a je rektor crkve.

Najve?i centri za obuku pravoslavnog sve?tenstva su Bogoslovija u Mcheti (koja radi od 1969.), Teolo?ka akademija u Tbilisiju (radi od 1988.) i Gelatska teolo?ka akademija.

Bogoslu?enja se u Gruzijskoj crkvi obavljaju na gruzijskom i crkvenoslovenskom jeziku. U eparhiji Sukhumi-Abhaz, gdje postoje gr?ke parohije, slu?be se obavljaju i na gr?kom jeziku.

Gruzijac je ?lan Svjetskog vije?a crkava (od 1962.), u?estvovao je na svih pet svehri??anskih svjetskih kongresa (druga polovina 20. stolje?a).

Na svepravoslavnim konferencijama Gruzijska pravoslavna crkva nije zauzela mesto koje joj pripada, jer je Carigradska patrijar?ija dvosmisleno tretirala njenu autokefalnost. 1930-ih godina Ekumenski tron je priznao autokefalnost Gruzijske crkve, a kasnije je zauzeo suzdr?aniji stav: po?eo ju je smatrati autonomnom. To proizilazi iz ?injenice da je Vaseljenska patrijar?ija na Prvu svepravoslavnu konferenciju 1961. godine pozvala samo dva predstavnika Gruzijske crkve, a ne tri (prema utvr?enoj proceduri, autokefalne Crkve su poslale tri predstavnika-episkopa, a autonomne dva) . Na Tre?oj svepravoslavnoj konferenciji, Konstantinopoljska crkva je smatrala da Gruzijska crkva treba da zauzme tek 12. mesto me?u ostalim pomesnim pravoslavnim crkvama (posle Poljske). Predstavnik gruzijske crkve, episkop ?emokmedski Ilija (sada Katolikos-patrijarh) insistirao je da se odluka Carigradske patrijar?ije revidira. Tek 1988. godine, kao rezultat pregovora izme?u Carigradske i Gruzijske crkve, Ekumenski tron je ponovo po?eo da priznaje Gruzijsku crkvu kao autokefalnu, ali ju je u diptihu Pomesnih pravoslavnih crkava stavio na 9. mesto (posle Bugarske).

U diptihu Ruske pravoslavne crkve Gruzijska crkva je uvijek zauzimala i zauzima 6. mjesto.

Od 1977. godine do danas na ?elu Gruzijske pravoslavne crkve nalazi se Katolikos-patrijarh cijele Gruzije Ilija II (u svijetu - Irakli Shiolashvili-Gudushauri). Ro?en je 1933. Katolikos-patrijarh Ilija II nastavio je preporod Gruzijske crkve koju su zapo?eli njegovi prethodnici. Pod njim se broj biskupija pove?ao na 27; drevna pravoslavna Gelatijska akademija, bogoslovije i Bogoslovska akademija u Tbilisiju ponovo su se pretvorili u centre obrazovanja, sa svojim teolozima, prevodiocima, pisarima i istra?iva?ima; pri kraju je izgradnja nove katedrale u ime Presvetog Trojstva u Tbilisiju, ?iju je glavnu ikonu naslikao Njegova Svetost; ure?ivao i objavio prevode Jevan?elja i cele Biblije na modernom gruzijskom jeziku.

U oktobru 2002. dogodio se najva?niji doga?aj u ?ivotu Gruzijske pravoslavne crkve: usvojen je konkordat - "Ustavni sporazum izme?u dr?ave Gruzije i Autokefalne pravoslavne apostolske crkve Gruzije" - ovo je jedinstven dokument za Pravoslavni svijet, koji pokriva gotovo sve aspekte ?ivota Crkve sa svojom drevnom kanonskom dispenzacijom u modernoj pravoslavnoj dr?avi. Pored "Zakona o slobodi savesti" dr?ava potvr?uje i spremnost na saradnju na osnovu po?tovanja principa nezavisnosti jednih od drugih. Dr?ava garantuje po?tovanje crkvenih sakramenata, priznaje brakove koje je Crkva registrovala. Imovina Crkve je sada za?ti?ena zakonom, njena imovina (pravoslavne crkve, manastiri, zemlji?ne parcele) se ne mo?e otu?iti. Crkvene dragocjenosti pohranjene u muzejima i depoima priznaju se kao vlasni?tvo Crkve. Dvanaesti praznici postaju praznici i vikendi, a nedjelja se ne mo?e proglasiti radnim danom.

Kanonska teritorija Gruzijske pravoslavne crkve je Gruzija. Episkopat Gruzijske pravoslavne crkve ima 24 episkopa (2000). Broj vjernika je do 4 miliona ljudi (1996).

Apostolska crkva Jermenije ; me?u komentatorima koji govore ruski, naziv uveden u carskoj Rusiji je ?iroko rasprostranjen Jermenska gregorijanska crkva, me?utim, ovaj naziv ne koristi sama Jermenska crkva) je jedna od najstarijih hri??anskih crkava, koja ima niz zna?ajnih karakteristika u dogmi i obredima, razlikuju ga i od vizantijskog pravoslavlja i od rimokatolicizma. Velika Jermenija je 301. godine postala prva zemlja koja je prihvatila hri??anstvo kao dr?avnu religiju. , koji se vezuje za imena Svetog Grigorija Prosvjetitelja i jermenskog kralja Trdata III Velikog.