Babilon- jedan od najve?ih gradova anti?kog sveta, centar uticajne mezopotamske civilizacije, prestonica vavilonskog kraljevstva i mo?i Aleksandra Velikog. Tako?er poznati kulturni simbol, uklju?uju?i grad koji zauzima va?no mjesto u kr??anskoj eshatologiji. Trenutno napu?teno; Ru?evine Babilona - grupa brda - nalaze se u Iraku u blizini grada Al-Hilla, oko 90 km ju?no od Bagdada.
Istorija Babilona
Istorija Babilona, najpoznatijeg grada drevnog Bliskog istoka, ima skoro 2 hiljade godina. Grad je nastao u drugoj polovini 3. milenijuma pre nove ere. u centralnoj Mesopotamiji na obalama Eufrata. Prvi put se u klinopisnim tekstovima pominje za vrijeme vladavine kraljeva akadske dinastije (24-23 vijeka prije nove ere).
Po?etkom 2 hiljade pne. Babilon je, kao i ve?ina drugih gradova Mesopotamije, bio pod kontrolom Amorejaca, ?iji je jedan od vo?a ovdje osnovao svoju dinastiju. Za vreme vladavine njenog ?estog predstavnika, Hamurabi, koji je uspio da ujedini cijelu teritoriju Mesopotamije u jedinstvenu dr?avu, Babilon je po prvi put postao politi?ki centar zemlje i ostao je to od tada vi?e od 1000 godina. Grad je progla?en "ve?nim prebivali?tem kraljevskih porodica", a njegov bog za?titnik Marduk zauzimao je jedno od centralnih mesta u panteonu Mesopotamije.
U drugoj polovini 2. milenijuma pr. sa pristupanjem novih vladaju?ih dinastija u ju?noj Mesopotamiji. Babilon je ostao glavni grad ju?ne Mesopotamije. Grad se bogatio, u njemu su se uspje?no razvijali zanati i trgovina, stanovni?tvo je brzo raslo. Ekonomski rast se odrazio i na spolja?nji izgled grada: izra?en je i sproveden novi urbanisti?ki plan ure?enja, poduzeta je izgradnja novih zidina i gradskih kapija, polo?ene su ?iroke ulice u centru grada za prolazak hramskih procesija. U 14. veku BC. Vavilon je dobio pravo na samoupravu, njegovi stanovnici su bili oslobo?eni dr?avnih du?nosti i vojne obaveze.
Babilonska ?kola, e-dubba („ku?a od plo?a“), zauzimala je vode?e mjesto u sistemu obrazovanja i o?uvanju spisateljskih tradicija. Novi kultni ep o stvaranju svijeta, nastao ovdje, konsolidirao je ideju o glavnom bogu grada Babilona, Marduku, kao izvorno glavnom svjetskom bo?anstvu, i o gradu Babilonu kao kosmolo?kom i teolo?kom centru. svijeta. Samo ime grada - rije? Babilon zna?ila je "Vrata bogova" - odra?avalo je njegovu ulogu centra svijeta, spoja zemaljskog i nebeskog. Ovaj koncept se odrazio na takozvanoj vavilonskoj karti svijeta. Zemlja je na njemu prikazana kao okrugli disk koji pluta u okeanu. U centru je grad Babilon, prikazan kao pravougaonik. Rijeka Eufrat, prelaze?i krug od vrha do dna, dijeli grad na dva dijela.
Tokom svoje duge istorije, Babilon je do?ivio mnoga te?ka isku?enja. Najtragi?niji doga?aji za grad zbili su se 689. godine prije Krista, kada je asirski kralj Senaherib, razbje?njen neposlu?no??u Babilonaca, naredio da se grad uni?ti i zbri?e s lica zemlje. Taj Vavilon, koji je postao poznat u 20. veku. nakon arheolo?kih iskopavanja R. Koldeveya, ovo je potpuno novi grad koji je nastao tokom dugog procesa izgradnje i rekonstrukcije, koji je zapo?eo nakon smrti Senaheriba i kulminirao vladavinom babilonskog kralja Nabu?adonozora 2, biblijskog Nabukodonosora. Njegova vladavina (604-562 pne) bila je vrijeme najve?eg ekonomskog i kulturnog uspona zemlje. Vojni uspjesi Babilonije, ?ije su se granice u to vrijeme protezale od Egipta do Irana, obezbijedili su joj politi?ku stabilnost i doprinijeli stalnom prilivu ogromnog materijalnog bogatstva u glavni grad. To je omogu?ilo izvo?enje grandioznog programa za rekonstrukciju grada Babilona, koji se pretvorio u tokom vladavine Nabukodonozora u najve?i i najbogatiji grad na Bliskom istoku.
Grad je u planu bio pravilnog pravougaonika, koji se protezao na dvije obale Eufrata. Na lijevoj obali nalazio se takozvani Stari grad, sagra?en bogatim privatnim i javnim zgradama. U Novom gradu na desnoj obali rijeke, po svemu sude?i, ?ivjeli su obi?ni gra?ani. Desna obala je komunicirala sa lijevom ogromnim kamenim mostom oslonjenim na sedam gomila spaljene cigle pri?vr??ene asfaltom. Duge ravne ulice protezale su se kroz cijeli grad i dijelile ga na pravougaone ?etvrti.
U centru Starog grada u glavnoj gradskoj ?etvrti nalazilo se 14 hramova, uklju?uju?i glavni hram Babilona, hram Marduka i kultnu kulu u sedam stepenica, koja je povezana sa biblijskom legendom o Vavilonskoj kuli i legenda o "vise?im vrtovima Babilona" kao jednom od sedam svjetskih ?uda. Na gornjoj platformi zigurata bila je zasa?ena ba?ta, koju su putnici koji su se pribli?avali gradu mogli da vide izdaleka, uzdi?u?i se visoko iznad gradskih zidina. U sjeverozapadnom dijelu Starog grada nalazila se glavna Nabukodonozorova rezidencija, takozvana Ju?na palata. Bio je to d?inovski kompleks od pet ogromnih dvori?ta okru?enih enfiladama soba i zasebnih zgrada. Grad je bio okru?en dubokim jarkom i dvostrukim prstenom mo?nih zidina sa utvr?enim kapijama. Jedna od ovih kapija, kroz koja je prolazio put do Mardukovog hrama, zvala se kapija boginje I?tar. Poznati su po svojim veli?anstvenim obojenim reljefima od glazirane cigle s prikazom lavova i zmajeva. Babilon je bio ogroman grad, sa populacijom od oko 200.000 ljudi. Ovdje su, zajedno sa Babiloncima, mirno koegzistirali ljudi razli?itih jezika i kultura. Mnogi od njih su do?li ovamo ili su dovedeni kao zarobljenici iz cijelog ogromnog Babilonskog carstva, pa ?ak i izvan njegovih granica (Me?ani, Elamiti, Egip?ani, Jevreji). Nastavili su da govore svojim maternjim jezicima i nosili su tradicionalnu odje?u.
Nakon osvajanja Babilona od strane Perzijanaca 539. godine, grad je dugo zadr?ao status glavnog grada. Tek 479. godine, nakon gu?enja jo? jednog ustanka Babilonaca protiv Perzijanaca, perzijski kralj Kserks li?io je grad nezavisnost. Od tog vremena Babilon je potpuno izgubio na zna?aju kao najva?nije kultno sredi?te, iako se privredni ?ivot u gradu nastavio. Izme?u 470 i 460 BC. Babilon je posjetio Herodot, koji je ostavio detaljan opis njegovih znamenitosti, nazvav?i ga "ne samo veoma velikim, ve? i najljep?im" od svih gradova koji su mu poznati. Krajem 4. st. BC. ve?ina stanovnika Babilona preseljena je u novi glavni grad, Seleukiju na Tigru. Na mjestu velikog grada ostalo je malo siroma?no naselje. Nakon osvajanja zemlje od strane Arapa 624. godine, i ona je nestala. Ubrzo je zaboravljeno samo mjesto gdje se nalazio drevni Vavilon.

Arhitektura starog Babilona
Iskopavanja 1899–1917, svjedo?anstva starogr?kih autora i drugi izvori otkrili su izgled anti?ke Ugarske (u VI vijeku prije nove ere). Podijeljen na 2 dijela Eufratom, grad je bio pravougaonik u tlocrtu, okru?en sa 3 reda zidova od cigle sa masivnim zidinama i 8 kapija. Glavna kapija I?tara bila je oblo?ena plavom glaziranom ciglom sa stilizovanim reljefnim slikama ?uto-crvenih i belo-?utih bikova i zmajeva. Asfaltirani put za procesiju vodio je do kompleksa hrama Esagila koji se nalazi u centru grada sa 7-slojnim ziguratom Etemenanki, ?iji su slojevi bili obojeni razli?itim bojama. Na sjeveru se nalazila tvr?ava-palata Nabukodonozora II sa vise?im vrtovima, brojnim dvori?tima i prijestolnicom, koja je imala oblogu od plavo glazirane cigle sa ukrasnim frizom i ?utim stupovima. Na istoku se nalaze ostaci gr?kog pozori?ta iz 4. veka pre nove ere. BC e. U VI veku pne. e. Babilon je postao najljep?i grad anti?kog svijeta. Njegovi biseri bili su I?tar kapija i Etemenanki zigurat. I?tar kapija bila su jedna od osam kapija koje su okru?ivale Babilon. Kapije su bile oblo?ene plavim plo?icama s naizmjeni?nim redovima sirusa i bikova. Kroz kapiju je prolazio procesijski put, ?iji su zidovi bili ukra?eni plo?icama s prikazom lavova. Svake godine, za vrijeme proslave nove godine, statue bogova su se nosile du? povorke.
vavilonska kula
Misterija istorije, na koju savremeni nau?nici jo? uvek ne mogu da prona?u odgovor, povezana je sa smr?u biblijskog Babilona i ?uvene Vavilonske kule u Borsipi. Ova kula, napola spaljena i rastopljena do staklastog stanja od monstruozne temperature, pre?ivjela je do danas kao simbol Bo?jeg gnjeva. To je jasna potvrda istinitosti biblijskih tekstova o stra?nom bijesu nebeske vatre koja je pogodila Zemlju sredinom drugog milenijuma prije Krista.
Prema biblijskoj legendi, Babilon je sagradio Nimrod, koji se obi?no poistovje?uje s divovskim lovcem Orionom. Ovo je veoma va?na okolnost u astralnoj legendi, koja odre?uje jedno od pet mesta prethodnih pojavljivanja "osvetni?ke komete" na no?nom nebu, o ?emu ?e biti ispri?ano na odgovaraju?em mestu. Nimrod je bio sin Ku?a i potomak Hama, jednog od tri sina legendarnog Noe. Bio je mo?an lovac pred Gospodom; stoga se ka?e: Mo?ni lovac kao Nimrod pred Gospodom.
Babilon, Erech, Akad i Halne bili su nasljednici nestale zemlje Senaar, ?ija je metropola prije bila na Kanarskim ostrvima.
Biblijski mit govori da su nakon Nojevog potopa ljudi poku?ali da sagrade grad Vavilon i Vavilonsku kulu "visoko do neba". Razjaren ne?uvenim ljudskim bezobrazlukom, Bog je „pobrkao njihove jezike“ i rasuo graditelje vavilonske kule po celoj zemlji, usled ?ega su ljudi prestali da razumeju jedni druge: „ I Gospod si?e da vidi grad i kulu koju su sinovi ljudski gradili. I re?e Gospod: Evo, jedan je narod, i svi imaju jedan jezik; i to je ono ?to su po?eli da rade, i ne?e zaostajati za onim ?to su planirali da urade. Hajde da si?emo dole i da im tamo pobrkamo jezik, da jedan ne razume govor drugog. I Gospod ih raspr?i odande po svoj zemlji; i prestali su da grade grad.Stoga joj je dato ime: Babilon; jer tamo je Gospod pome?ao jezik cele zemlje, i odatle ih je Gospod rasejao po svoj zemlji».

Vise?i vrtovi Babilona
Babilonski kralj Nabukodonozor II, da bi se borio protiv glavnog neprijatelja - Asirije, ?ije su trupe dva puta uni?tile glavni grad dr?ave Babilon, stupio je u vojni savez sa Kijaksarom, kraljem Medije. Pobijediv?i, podijelili su me?u sobom teritoriju Asirije. Njihov vojni savez potvr?en je brakom Nabukodonozora II sa k?erkom medijskog kralja Amitisa. Pra?njavi i bu?ni Babilon, smje?ten na goloj pje??anoj ravnici, nije se svidio kraljici, koja je odrasla u planinskim i zelenim Medijima. Da bi je utje?io, Nabukodonozor je naredio podizanje "vise?ih vrtova". U arhitektonskom smislu, "vise?e ba?te" su bile piramide, koje su se sastojale od ?etiri nivoa-platforme. Podupirali su ih stubovi do 25 metara visine. Donji sloj je imao oblik nepravilnog ?etverokuta, ?ija je najve?a stranica bila 42 m, a najmanja 34 m. plo?e. Plodna zemlja le?ala je na njima sa debelim ?ilimom, gdje je zasa?eno sjeme raznih biljaka, cvije?a, grmlja, drve?a. rascvjetano zeleno brdo. U ?upljinu jednog od stupova postavljene su cijevi, kroz koje se voda iz Eufrata neprestano pumpama dopremala do gornjeg sloja vrtova, odakle je, slijevaju?i se u potocima i malim vodopadima, navodnjavala biljke ni?ih slojeva.
Postoji verzija da ba?te nisu nazvane po Nabukodonosorovoj devojci, koja je zapravo imala druga?ije ime. Ka?u da je Semiramida bila samo asirska vladarka i da je bila u neprijateljstvu sa Vaviloncima.
Vavilon kao simbol
Babilon- glavni grad Babilonske monarhije - svojom snagom i originalno??u kulture ostavio je toliko neizbrisiv utisak na Jevreje nakon babilonskog ropstva da je njegovo ime postalo sinonim za svaki veliki, bogat i, ?tavi?e, nemoralan grad. Pri?a o Vavilonskoj kuli zabilje?ena je u vrijeme Asirskog kraljevstva. U kasnijim piscima, naime kr??anima, naziv "Vavilon" se ?esto koristi u smislu koji je jo? uvijek predmet spora za tuma?e i istra?iva?e. Tako je dosta rasu?ivanja izazvalo jedno mjesto u prvoj poslanici apostola Petra, gdje on ka?e da „pozdravlja izabranu crkvu u Babilonu“. Izuzetno je te?ko odrediti ?ta se ovdje ta?no podrazumijeva pod Vavilonom, a mnogi, posebno latinski pisci, tvrde da pod ovim imenom ap. Petar razumije Rim, na kojem se zasnivaju poznate tvrdnje rimskih papa kao nasljednika apostola Petra. U prvim stolje?ima kr??anstva Rim je nazvan Novi Babilon zbog ogromnog broja naroda koji su ?ivjeli u carstvu, kao i zbog polo?aja koji je grad zauzimao u tada?njem svijetu.
Izvanredan primjer upotrebe imena Babilon nalazi se u Apokalipsi, ili Otkrivenju sv. Jovana (od kraja 16. do 18. poglavlja). Tamo je pod imenom Babilon prikazan "veliki grad", koji igra ogromnu ulogu u ?ivotu naroda. Takva slika vi?e ne odgovara mezopotamskom Babilonu, koji je do tada ve? odavno izgubio svoj svjetski zna?aj, pa istra?iva?i, ne bez razloga, pod ovim imenom razumiju veliku prijestolnicu Rimskog carstva, Rim, koji je u istoriji zapadnih naroda zauzeo isti polo?aj koji je ranije zauzimao u istoriji Istoka.prestonica Nabukodonozora. U rastafarijanizmu, Babilon simbolizira pragmati?nu zapadnu civilizaciju koju su izgradili bijeli ljudi.

Uvod

1. Nastanak i glavne faze u razvoju astronomije. Njegovo zna?enje za ?oveka.

5. Astronomija u staroj Indiji

6. Astronomija u staroj Kini

Zaklju?ak
Knji?evnost

Uvod

Istorija astronomije se razlikuje od istorije drugih prirodnih nauka prvenstveno po svojoj posebnoj starini. U dalekoj pro?losti, kada jo? nije bilo formirano sistematsko znanje o fizici i hemiji iz prakti?nih vje?tina akumuliranih u svakodnevnom ?ivotu i aktivnostima, astronomija je ve? bila visoko razvijena nauka.

Ova starina odre?uje posebno mjesto koje astronomija zauzima u istoriji ljudske kulture. Ostale oblasti prirodnih nauka razvile su se u nauke tek u poslednjim stolje?ima, a taj se proces odvijao uglavnom unutar zidina univerziteta i laboratorija, gdje je tek povremeno prodirala buka oluja politi?kog i dru?tvenog ?ivota. Nasuprot tome, astronomija je ve? u antici delovala kao nauka, kao sistem teorijskih znanja, koji je umnogome prevazi?ao prakti?ne potrebe ljudi i postao va?an faktor u njihovoj ideolo?koj borbi.

Istorija astronomije poklapa se sa procesom razvoja ?ove?anstva, po?ev?i od samog nastanka civilizacije, a odnosi se uglavnom na vreme kada su dru?tvo i li?nost, rad i ritual, nauka i religija, u glavnom, jo? uvek ?inili jedinstvenu nerazdvojivu celinu. .

Kroz sve ove vekove, doktrina o zvezdama bila je su?tinski deo filozofskog i religioznog pogleda na svet, koji je bio odraz dru?tvenog ?ivota.

Ako se moderni fizi?ar osvrne na svoje prethodnike, koji su prvi stajali u temeljima gra?evine nauke, na?i ?e ljude poput njega, sa sli?nim idejama o eksperimentu i teoriji, o uzroku i posljedici. Ako se astronom osvrne na svoje prethodnike, na?i ?e babilonske sve?enike i gatare, gr?ke filozofe, muslimanske vladare, srednjovjekovne monahe, plemi?e i klerike renesanse i tako dalje, sve dok se ne suo?i sa nau?nicima 17. i 18. stolje?a. . ne?e sresti svoje kolege u struci.

Za sve njih astronomija nije bila ograni?ena grana nauke, ve? prou?avanje sveta, usko povezano sa njihovim mislima i ose?anjima, sa celokupnim njihovim pogledom na svet u celini. Rad ovih nau?nika inspirisan je ne tradicionalnim zadacima profesionalnog esnafa, ve? najdubljim problemima ?ove?anstva i celog sveta.

Istorija astronomije je bila razvoj ideje koju je ?ove?anstvo stvorilo za sebe o svetu.

1. Nastanak i glavne faze u razvoju astronomije. Njegovo zna?enje za ?oveka

Astronomija je jedna od najstarijih nauka. Prvi zapisi o astronomskim posmatranjima, ?ija je autenti?nost nesumnjiva, datiraju iz 8. veka. BC. Me?utim, poznato je da ve? 3 hiljade godina pr. Egipatski sve?enici su primijetili da poplave Nila, koje su regulirale ekonomski ?ivot zemlje, dolaze ubrzo nakon ?to se na istoku prije izlaska sunca pojavi najsjajnija zvijezda Sirijus, koja je oko dva dana bila skrivena u zracima Sunca. mjeseci. Na osnovu ovih zapa?anja, egipatski sve?enici su prili?no precizno odredili du?inu tropske godine.

U staroj Kini 2 hiljade godina p.n.e. Prividni pokreti Sunca i Mjeseca bili su tako dobro shva?eni da su kineski astronomi mogli predvidjeti pomra?enja Sunca i Mjeseca.

Astronomija je nastala iz prakti?nih potreba ?ovjeka. Nomadska plemena primitivnog dru?tva morala su da se snalaze na svojim putovanjima, a to su nau?ili pomo?u sunca, mjeseca i zvijezda. Primitivni zemljoradnik je prilikom poljskih radova morao da vodi ra?una o nastanku razli?itih godi?njih doba, a primetio je da je promena godi?njih doba povezana sa podnevnom visinom Sunca, sa pojavom odre?enih zvezda na no?nom nebu. Dalji razvoj ljudskog dru?tva izazvao je potrebu za mjerenjem vremena i hronologije (sastavljanje kalendara).

Sve su to mogla dati i dala su zapa?anja kretanja nebeskih tijela, koja su u po?etku vr?ena bez ikakvih instrumenata, nisu bila ba? ta?na, ali su u potpunosti zadovoljavala prakti?ne potrebe tog vremena. Iz takvih zapa?anja nastala je nauka o nebeskim tijelima - astronomija.

S razvojem ljudskog dru?tva, astronomija se suo?avala sa sve vi?e novih zadataka, za ?ije je rje?avanje bilo potrebno naprednije metode posmatranja i preciznije metode prora?una. Postepeno su se po?eli stvarati najjednostavniji astronomski instrumenti i razvijale su se matemati?ke metode za obradu zapa?anja.

U staroj Gr?koj astronomija je ve? bila jedna od najrazvijenijih nauka. Da bi objasnili prividna kretanja planeta, gr?ki astronomi, najve?i od njih Hiparh (II vek pne), stvorili su geometrijsku teoriju epicikla, koja je ?inila osnovu geocentri?nog sistema sveta Ptolomeja (II vek pre nove ere). Budu?i da je su?tinski pogre?an, Ptolomejev sistem je ipak dozvolio da izra?una pribli?ne polo?aje planeta na nebu i stoga je u odre?enoj mjeri zadovoljio prakti?ne potrebe ?ovjeka nekoliko stolje?a.

Ptolomejev sistem svijeta zaokru?uje etapu razvoja starogr?ke astronomije.

U srednjem vijeku astronomija je svoj najve?i razvoj dostigla u zemljama srednje Azije i Kavkaza, u djelima istaknutih astronoma tog vremena - Al-Battanija (850-929), Birunija (973-1048), Ulugbeka (1394- 1449), itd.

Vladar Samarkanda Ulugbek, kao prosve?eni dr?avnik i veliki astronom, privukao je nau?nike u Samarkand i sagradio za njih grandioznu opservatoriju. Tako velikih opservatorija nije bilo nigde pre Ulugbeka, a ni dugo posle njega. Najzna?ajniji od radova astronoma iz Samarkanda bili su "Zvezdane tablice" - katalog koji sadr?i ta?ne polo?aje 1018 zvijezda na nebu. Dugo je ostao najpotpuniji i najta?niji: evropski astronomi su ga ponovo objavili dva veka kasnije. Tablice kretanja planeta nisu bile ni?ta manje ta?ne.

U periodu nastanka i formiranja kapitalizma, koji je zamenio feudalno dru?tvo, u Evropi je zapo?eo dalji razvoj astronomije. Posebno se brzo razvijao u doba velikih geografskih otkri?a (XV-XVI vijek).

Razvoj proizvodnih snaga i potreba prakse, s jedne strane, i nagomilani materijal za posmatranje, s druge strane, pripremili su teren za revoluciju u astronomiji, koju je proizveo poljski nau?nik Nikola Kopernik (1473-1543), koji je razvio svoj heliocentri?ni sistem svijeta, objavljen godinu dana prije njegove smrti.

Kopernikovo u?enje ozna?ilo je po?etak nove etape u razvoju astronomije. Kepler 1609–1618. otkriveni su zakoni kretanja planeta, a 1687. Newton je objavio zakon univerzalne gravitacije.

Nova astronomija je dobila priliku da prou?ava ne samo vidljiva, ve? i stvarna kretanja nebeskih tijela. Njeni brojni i blistavi uspjesi na ovim prostorima krunisani su sredinom 19. vijeka. otkri?e planete Neptun, a u na?e vrijeme - izra?unavanje orbita umjetnih nebeskih tijela.

Sljede?a, vrlo va?na faza u razvoju astronomije zapo?ela je relativno nedavno - od sredine 19. stolje?a, kada je nastala spektralna analiza i kada se fotografija po?ela koristiti u astronomiji. Ove metode omogu?ile su astronomima da po?nu prou?avati fizi?ku prirodu nebeskih tijela i zna?ajno pro?ire granice prou?avanog prostora. Nastala je astrofizika, koja je dobila posebno veliki razvoj u 20. veku. 40-ih godina XX veka. radio-astronomija se po?ela razvijati, a 1957. godine postavljeni su temelji za kvalitativno nove istra?iva?ke metode zasnovane na kori?tenju umjetnih nebeskih tijela, ?to je kasnije dovelo do pojave gotovo nove grane astrofizike - rendgenske astronomije.

Lansiranje umjetnog satelita Zemlje (1957, SSSR), svemirske stanice (1958, SSSR), prvi svemirski letovi s ljudskom posadom (1961, SSSR), prvo spu?tanje ljudi na Mjesec (1969, SAD) doga?aji su epohalni za ?itavo ?ove?anstvo. Uslijedila je isporuka lunarnog tla na Zemlju, slijetanje spu?taju?ih vozila na povr?inu Venere i Marsa, te slanje automatskih me?uplanetarnih stanica na udaljenije planete Sun?evog sistema. Istra?ivanje svemira se nastavlja.

2. Astronomija u starom Babilonu

Babilonska kultura - jedna od najstarijih kultura na planeti - datira iz 4. milenijuma pre nove ere. e. Najstariji centri ove kulture bili su gradovi Sumer i Akad, kao i Elam, koji je dugo bio povezan sa Mezopotamijom. Babilonska kultura imala je veliki utjecaj na razvoj starih naroda Male Azije i anti?kog svijeta. Jedno od najzna?ajnijih dostignu?a sumerskog naroda bio je pronalazak pisanja, koji se pojavio sredinom 4. milenijuma prije Krista. Upravo je pisanje omogu?ilo da se uspostavi veza ne samo izme?u savremenika, ve? i izme?u ljudi razli?itih generacija, kao i da se potomstvu prenesu najzna?ajnija dostignu?a kulture.

Razvoj privrednog ?ivota, uglavnom poljoprivrede, doveo je do potrebe za uspostavljanjem kalendarskih sistema koji su nastali ve? u sumerskoj eri. Da bi se napravio kalendar, trebalo je imati odre?eno znanje iz oblasti astronomije. Najstarije opservatorije obi?no su gra?ene na gornjoj platformi hramskih tornjeva (zigurata), ?ije su ru?evine prona?ene u Uru, Uruku i Nipuru. Babilonski sve?enici su mogli razlikovati zvijezde od planeta, koje su dobile posebna imena. Sa?uvane su liste zvijezda koje su raspore?ene po pojedinim sazvije??ima. Uspostavljena je ekliptika (godi?nji put Sunca preko nebeske sfere) koja je podijeljena na 12 dijelova i, shodno tome, na 12 zodija?kih sazvije??a, od kojih su mnoga imena (Blizanci, Rak, ?korpija, Lav, Vaga itd.) opstale do danas. Razli?iti dokumenti zabilje?ili su promatranja planeta, zvijezda, kometa, meteora, pomra?enja Sunca i Mjeseca.

O zna?ajnom razvoju astronomije svjedo?e podaci koji fiksiraju trenutke izlaska, zalaska i kulminacije sunca raznih zvijezda, kao i sposobnost izra?unavanja vremenskih intervala koji ih razdvajaju.

U VIII-VI vijeku. Babilonski sve?enici i astronomi sakupili su veliku koli?inu znanja, imali ideju o procesiji (pre ekvinocija) i ?ak su predvi?ali pomra?enja.

Neka zapa?anja i saznanja iz oblasti astronomije omogu?ila su konstruisanje posebnog kalendara, delimi?no zasnovanog na lunarnim fazama. Glavne kalendarske jedinice vremena bile su dan, lunarni mjesec i godina. Dan je bio podijeljen na tri stra?e no?i i tri stra?e dana. Istovremeno, dan je podijeljen na 12 sati, a sat na 30 minuta, ?to odgovara heksadecimalnom brojevnom sistemu koji je u osnovi babilonske matematike, astronomije i kalendara. O?igledno je da je kalendar odra?avao ?elju da se dan, godina i krug podijele na 12 velikih i 360 malih dijelova.

Po?etak svakog lunarnog mjeseca i njegovo trajanje odre?ivali su svaki put posebnim astronomskim osmatranjima, budu?i da je po?etak svakog mjeseca morao da se poklopi sa mladim mjesecom. Razlika izme?u kalendarske i tropske godine korigovana je uz pomo? interkalarnog meseca, koji je ustanovljen vladinom uredbom.

3. Astronomija u starom Egiptu

Egipatska astronomija nastala je potrebom da se izra?unaju periodi poplava Nila. Godina se ra?unala prema zvijezdi Sirijus, ?ija se jutarnja pojava, nakon privremene nevidljivosti, poklopila sa godi?njim po?etkom poplave. Veliko dostignu?e starih Egip?ana bilo je sastavljanje prili?no ta?nog kalendara. Godina se sastojala od 3 godi?nja doba, svako godi?nje doba - od 4 mjeseca, svakog mjeseca - od 30 dana (tri decenije po 10 dana). Posljednjem mjesecu dodato je 5 dodatnih dana, ?to je omogu?ilo kombinovanje kalendarske i astronomske godine (365 dana). Po?etak godine se poklopio sa porastom vode u Nilu, odnosno od 19. jula, dana izlaska najsjajnije zvezde Sirijusa. Dan je bio podijeljen na 24 sata, iako vrijednost sata nije bila ista kao sada, ve? je varirala u zavisnosti od godi?njeg doba (dnevni sati su bili dugi ljeti, no?ni sati kratki, i obrnuto zimi). Egip?ani su dobro prou?avali zvjezdano nebo vidljivo golim okom, razlikovali su nepokretne zvijezde i planete lutalice. Zvijezde su spojene u sazvije??a i dobile imena tih ?ivotinja, ?ije su konture, prema sve?tenicima, nalikovale („bik“, „?korpion“, „krokodil“ itd.).

Stalna posmatranja nebeskih tijela omogu?ila su uspostavljanje svojevrsne karte zvjezdanog neba. Takve zvjezdane karte sa?uvane su na stropovima hramova i grobnica. Zanimljiva astronomska karta prikazana je u grobnici arhitekte i plemi?a Senmuta iz 18. dinastije. U njegovom sredi?njem dijelu mogu se razlikovati sazvije??a Veliki i Mali medvjed i Polarna zvijezda poznata Egip?anima. Orion i Sirius (Sothis) prikazani su na ju?nom dijelu neba u obliku simboli?nih figura, kao ?to su egipatski umjetnici obi?no prikazivali sazvije??a i zvijezde.

Izvanredne zvjezdane karte i tabele polo?aja zvijezda sa?uvane su i na stropovima kraljevskih grobnica 19. i 20. dinastije. Uz pomo? ovakvih tablica rasporeda zvijezda, pomo?u tranzitnog, ni?anskog instrumenta, dva egipatska posmatra?a, sjede?i u pravcu meridijana, odre?ivali su vrijeme no?u. Tokom dana, za odre?ivanje vremena, koristili su sun?ane i vodene satove (kasnije klepsidre). Drevne karte polo?aja zvijezda kori?tene su i kasnije, u gr?ko-rimsko doba; takve karte su sa?uvane u hramovima tog vremena u Edfuu i Denderi.

Period Novog Kraljevstva uklju?uje predstavljanje pretpostavke da se odgovaraju?a sazve??a nalaze na nebu i tokom dana; oni su nevidljivi samo zato ?to je tada sunce na nebu.

4. Astronomija u staroj Gr?koj

Astronomsko znanje akumulirano u Egiptu i Babilonu posudili su stari Grci. U VI veku. BC e. Gr?ki filozof Heraklit je izrazio ideju da je Univerzum oduvek bio, jeste i bi?e, da u njemu nema ni?ega nepromenljivog - sve se kre?e, menja, razvija. Krajem VI vijeka. BC e. Pitagora je prvi sugerisao da je Zemlja sferna. Kasnije, u IV veku. BC e. Aristotel je uz pomo? duhovitih razmatranja dokazao sferi?nost Zemlje. On je tvrdio da se pomra?enja Mjeseca de?avaju kada Mjesec padne u sjenu koju baca Zemlja. Na Mjese?evom disku vidimo da je rub zemljine sjene uvijek okrugao. I sam Mjesec ima konveksan, najvjerovatnije, sferni oblik.

Istovremeno, Aristotel je Zemlju smatrao centrom svemira, oko kojeg se okre?u sva nebeska tijela. Univerzum, prema Aristotelu, ima kona?ne dimenzije - on je, takore?i, zatvoren sferom zvijezda. Svojim autoritetom, koji se smatrao neospornim i u antici i u srednjem vijeku, Aristotel je dugi niz stolje?a u?vr??ivao la?no mi?ljenje da je Zemlja nepomi?no sredi?te Univerzuma. Pa ipak, nisu svi nau?nici podr?ali Aristotelov stav o ovom pitanju.

?iveo u 3. veku BC e. Aristarh sa Samosa je verovao da se Zemlja okre?e oko Sunca. Odredio je udaljenost od Zemlje do Sunca na 600 pre?nika Zemlje (20 puta manje od stvarnog). Me?utim, Aristarh je ovu udaljenost smatrao bezna?ajnom u odnosu na udaljenost od Zemlje do zvijezda.

Ove briljantne Aristarhove misli, potvr?ene otkri?em Kopernika mnogo vekova kasnije, savremenici nisu razumeli. Aristarh je optu?en za bezbo?ni?tvo i osu?en na progonstvo, a njegova ta?na naga?anja su zaboravljena.

Krajem IV veka. BC e. nakon pohoda i osvajanja Aleksandra Velikog, gr?ka kultura je prodrla u sve zemlje Bliskog istoka. Grad Aleksandrija, koji je nastao u Egiptu, postao je najve?i kulturni centar.

Na Aleksandrijskoj akademiji, koja je ujedinjavala tada?nje nau?nike, ve? nekoliko vekova vr?ena su astronomska posmatranja uz pomo? goniometara. U III veku. BC e. Aleksandrijski nau?nik Eratosten bio je prvi koji je odredio veli?inu globusa. Evo kako ste to uradili. Znalo se da na dan letnjeg solsticija u podne Sunce obasjava dno dubokih bunara u gradu Sijeni (danas Asuan), tj. de?ava u zenitu. U Aleksandriji, na dana?nji dan, Sunce ne dosti?e svoj zenit. Eratosten je izmerio koliko je podnevno Sunce u Aleksandriji odstupilo od zenita i dobio vrednost jednaku 7°12?, ?to je 1/50 kruga (slika 1). Uspio je to u?initi uz pomo? ure?aja zvanog scaphis. Skafis (slika 2) je zdjela u obliku polulopte. U njegovom sredi?tu, igla je bila potpuno oja?ana. Sjena od igle pala je na unutra?nju povr?inu skafija. Da bi se izmjerilo odstupanje Sunca od zenita (u stepenima), na unutra?njoj povr?ini skafija nacrtani su krugovi ozna?eni brojevima. Ako je, na primjer, sjena dosegla krug ozna?en brojem 40, Sunce je bilo 40° ispod zenita. Nakon ?to je napravio crte?, Eratosten je ispravno zaklju?io da je Aleksandrija 1/50 obima Zemlje od Siene. Da bi se saznao obim Zemlje, preostalo je izmjeriti udaljenost od Aleksandrije do Sijene i pomno?iti je sa 50. Ova udaljenost odre?ena je brojem dana koje su karavani kamila proveli na prijelazu izme?u gradova.

Fig.1. Shema smjera sun?evih zraka: u Sieni padaju okomito, u Aleksandriji - pod uglom od 7 ° 12 ".

Rice. 2. Skafis - drevni ure?aj za odre?ivanje visine Sunca iznad horizonta (u presjeku).

Dimenzije Zemlje koje je odredio Eratosten (ispostavilo se da ima prosje?ni polumjer Zemlje jednak 6290 km - prevedeno u moderne mjerne jedinice) bliske su onima koje su u na?e vrijeme odredili precizni instrumenti.

U II veku. BC e. veliki aleksandrijski astronom Hiparh, koriste?i ve? prikupljena zapa?anja, sastavio je katalog vi?e od 1000 zvijezda s prili?no ta?nim odre?ivanjem njihovog polo?aja na nebu. Hiparh je podelio zvezde u grupe i svakoj od njih dodelio zvezde pribli?no istog sjaja. Zvijezde s najve?im sjajem nazvao je zvijezdama prve veli?ine, zvijezde ne?to manjeg sjaja - zvijezdama druge magnitude, itd. Hiparh je ta?no odredio veli?inu meseca i njegovu udaljenost od Zemlje. Sa vrlo malom gre?kom - samo 6 minuta, zaklju?io je du?inu godine. Kasnije, u 1. st. BC pne, aleksandrijski astronomi su u?estvovali u reformi kalendara koju je preduzeo Julije Cezar. Ovom reformom uveden je kalendar koji je u zapadnoj Evropi bio na snazi do 16.-17. vijeka, a kod nas do 1917. godine.

Hiparh i drugi astronomi njegovog vremena posve?ivali su mnogo pa?nje posmatranju kretanja planeta. Ovi pokreti su im izgledali krajnje zbunjuju?i. Zapravo, ?ini se da se smjer kretanja planeta po nebu povremeno mijenja - planete, takore?i, opisuju petlje na nebu. Ova prividna pote?ko?a u kretanju planeta uzrokovana je kretanjem Zemlje oko Sunca – uostalom, planete posmatramo sa Zemlje koja se i sama kre?e. A kada Zemlja "sustigne" drugu planetu, ?ini se da se planeta zaustavila, a zatim se vratila. Ali drevni astronomi, koji su vjerovali da je Zemlja nepomi?na, mislili su da planete zaista ?ine tako slo?ena kretanja oko Zemlje.

U II veku. BC e. Aleksandrijski astronom Ptolomej iznio je svoj sistem svijeta, kasnije nazvan geocentri?an: nepomi?na Zemlja u njemu nalazila se u centru svemira. Oko Zemlje, prema Ptolomeju, kre?u se (redom udaljenosti od Zemlje) Mesec, Merkur, Venera, Sunce, Mars, Jupiter, Saturn, zvezde (slika 3). Ali ako je kretanje Mjeseca, Sunca, zvijezda pravilno, kru?no, onda je kretanje planeta mnogo komplikovanije. Svaka od planeta, prema Ptolomeju, ne kre?e se oko Zemlje, ve? oko odre?ene ta?ke. Ova ta?ka se, zauzvrat, kre?e u krug, u ?ijem je sredi?tu Zemlja. Krug koji je planeta opisao oko ta?ke, Ptolomej je nazvao epiciklom, a krug po kojem se ta?ka kre?e u odnosu na Zemlju - deferentom.

Sistem svijeta Aristotela-Ptolomeja izgledao je uvjerljivo. To je omogu?ilo da se unaprijed izra?una kretanje planeta za budu?nost - to je bilo neophodno za orijentaciju na putu tokom putovanja i za kalendar. Geocentri?ni sistem je prepoznat skoro hiljadu i po godina!

Rice. 3. Sistem svijeta prema Ptolomeju.

5. Astronomija u staroj Indiji

Najraniji podaci o prirodno-nau?nom znanju Indijanaca odnose se na eru civilizacije Inda, koja datira iz 3. milenijuma prije Krista. Do nas su do?le kratke bilje?ke o pe?atima i amajlijama, a mnogo rje?e o oru?u i oru?ju. U pravilu su se veliki gradovi Indije nalazili ili na okeanu ili du? obale velikih plovnih rijeka. Za orijentaciju prilikom kretanja brodova u oceanu bilo je potrebno prou?avati nebeska tijela i sazvije??a. Drugi motiv za razvoj astronomije bila je potreba za mjerenjem vremenskih intervala.

Zbog zajedni?kih obilje?ja drevne indijske civilizacije sa drevnim kulturama Babilona i Egipta i prisutnosti kontakata me?u njima, iako neredovnih, mo?e se pretpostaviti da su u Indiji bili poznati i brojni astronomski fenomeni poznati u Babilonu i Egiptu. .

Podaci o astronomiji mogu se na?i u vedskoj literaturi, koja ima religijski i filozofski pravac, a datira iz 2.-1. milenijuma prije Krista. Sadr?i, posebno, informacije o pomra?enjima Sunca, interkalacije uz pomo? trinaestog mjeseca, popis nak?atri - mjese?evih stanica; kona?no, kosmogonijske himne posve?ene boginji Zemlje, veli?anju Sunca, personifikaciji vremena kao po?etne mo?i, tako?e imaju odre?enu vezu sa astronomijom.

U vedskoj eri smatralo se da je Univerzum podijeljen na tri razli?ita dijela - regije: Zemlju, nebeski svod i nebo. Svaka regija je, pak, tako?er bila podijeljena na tri dijela. Sunce, tokom svog prolaska kroz Univerzum, obasjava sve ove oblasti i njihove komponente. Ove ideje su vi?e puta izra?avane u himnama i strofama Rigvede, najranije u njenom sastavu.

U vedskoj literaturi se spominje mjesec - jedna od najranijih prirodnih jedinica vremena, interval izme?u uzastopnih punih ili mladih mjeseca. Mjesec je bio podijeljen na dva dijela, dvije prirodne polovine: svijetla polovina - Shukla - od punog mjeseca do mladog mjeseca, i tamna polovina - Krishna - od punog mjeseca do mladog mjeseca. U po?etku je lunarni sinodi?ki mjesec bio odre?en kao 30 dana, a zatim je preciznije izra?unat kao 29,5 dana. Sideri?ki mjesec je bio vi?e od 27, ali manje od 28 dana, ?to je svoj dalji izraz na?lo u sistemu nak?atra - 27 ili 28 lunarnih stanica.

Informacije o planetama spominju se u onim dijelovima vedske literature koji su posve?eni astrologiji. Sedam adityja spomenutih u Rig Vedi mogu se tuma?iti kao Sunce, Mjesec i pet planeta poznatih u antici - Mars, Merkur, Jupiter, Venera, Saturn.

Zvijezde su se dugo koristile za orijentaciju u prostoru i vremenu. Pa?ljiva zapa?anja su pokazala da se polo?aj zvijezda u istom satu no?i postepeno mijenja s godi?njim dobima. Postepeno isti raspored zvijezda dolazi ranije; najzapadnije zvezde nestaju u ve?ernjem sumraku, a u zoru se pojavljuju nove zvezde na isto?nom horizontu, izlaze?i sve ranije sa svakim narednim mesecom. Ova jutarnja pojava i ve?ernji nestanak, odre?eni godi?njim kretanjem Sunca po ekliptici, ponavljaju se svake godine na isti datum. stoga je bilo vrlo zgodno koristiti zvjezdane pojave za fiksiranje datuma solarne godine.

Za razliku od babilonskih i drevnih kineskih astronoma, nau?nici Indije prakti?ki nisu bili zainteresirani za prou?avanje zvijezda kao takvih i nisu sastavljali kataloge zvijezda. Njihovo interesovanje za zvijezde bilo je uglavnom usmjereno na ona sazvije??a koja se nalaze na ili blizu ekliptike. Odabirom odgovaraju?ih zvijezda i sazvije??a, uspjeli su dobiti zvjezdani sistem koji bi ozna?io putanju Sunca i Mjeseca. Ovaj sistem me?u Indijcima je nazvan "sistemom nak?atra", me?u Kinezima - "sistemima su", me?u Arapima - "sistemima manazila".

Najranije informacije o nak?atrama nalaze se u Rigvedi, gdje se izraz "nak?atra" koristi i za ozna?avanje zvijezda i za ozna?avanje lunarnih stanica. Mese?eve stanice su bile male grupe zvezda koje su bile udaljene oko 13°, tako da se Mesec, dok se kretao preko nebeske sfere, svake no?i nalazio u slede?oj grupi.

Potpuna lista nak?atri se prvi put pojavila u Black Yajur Vedi i Atharva Vedi, koje su sastavljene kasnije od Rig Vede. Drevni indijski nak?atra sistemi odgovaraju lunarnim stanicama datim u modernim zvjezdanim katalozima.

Dakle, 1. nak?atra "A?vini" odgovara zvijezdama b i g sazvije??a Ovna; 2., "Bharani" - dijelovi sazvije??a Ovan; 3., "Krittika" - sazvije??e Plejade; 4., "Rohini" - dijelovi sazvije??a Bik; 5., "Mriga?ir?a" - delovi sazve??a Orion, itd.

U vedskoj literaturi data je sljede?a podjela dana: 1 dan se sastoji od 30 muhurta, muhurta se, pak, dijeli na k?ipra, etarhi, idani; svaka jedinica je 15 puta manja od prethodne.

Dakle, 1 muhurta = 48 minuta, 1 kshipra = 3,2 minuta; 1 etarch = 12,8 sekundi, 1 idani = 0,85 sekundi.

Godina je naj?e??e trajala 360 dana, koji su bili podijeljeni na 12 mjeseci. Po?to je ovo nekoliko dana manje od prave godine, jednom ili nekoliko mjeseci dodano je 5-6 dana, ili je nekoliko godina kasnije dodat trinaesti, takozvani interkalacioni mjesec.

Sljede?e informacije o indijskoj astronomiji odnose se na prve vijekove na?e ere. Sa?uvano je nekoliko rasprava, kao i djelo "Arijabhatija" najve?eg indijskog matemati?ara i astronoma Arijabhata I, koji je ro?en 476. U svom djelu, Aryabhata je iznio sjajnu pretpostavku: dnevna rotacija nebesa je samo prividna zbog rotacija Zemlje oko svoje ose. Ovo je bila izuzetno hrabra hipoteza koju kasniji indijski astronomi nisu prihvatili.

6. Astronomija u staroj Kini

Najstariji period u razvoju kineske civilizacije datira iz vremena kraljevstava Shang i Zhou. Potrebe svakodnevnog ?ivota, razvoj poljoprivrede, zanatstva podstakli su stare Kineze da prou?avaju prirodne pojave i akumuliraju primarna nau?na znanja. Sli?no znanje, posebno matemati?ko i astronomsko, ve? je postojalo u Shang (Jin) periodu. O tome svjedo?e i knji?evni spomenici i natpisi na kostima. Legende uklju?ene u Shu Ching govore nam da je ve? u davna vremena bila poznata podjela godine na ?etiri godi?nja doba. Kineski astronomi su stalnim posmatranjima ustanovili da se slika zvezdanog neba, ako se posmatra iz dana u dan u isto doba dana, menja. Primijetili su obrazac u pojavljivanju odre?enih zvijezda i sazvije??a na nebeskom svodu i vrijeme po?etka jedne ili druge poljoprivredne sezone u godini.

Nakon ?to su uspostavili ovaj obrazac, kasnije su mogli re?i poljoprivredniku da ova ili ona poljoprivredna sezona po?inje kada se odre?ena zvijezda ili sazvije??e pojavi na horizontu. Tako istaknuta orijentiraju?a svjetiljka (na kineskom se nazivaju "cheng") anti?ki astronomi su posmatrali uve?e neposredno nakon zalaska sunca ili ujutro, neposredno prije izlaska sunca.

Treba napomenuti da ako su Egip?ani za svoj kalendarski sistem koristili heliakti?ki izlazak Sirijusa (Canis Major), kaldejski sve?tenici koristili su heliakti?ki izlazak Capella (ko?ija?a), onda kod starih Kineza mo?emo pratiti promjenu nekoliko "cheng": zvijezde "Daho" (Antares, ?korpija); sazvije??e "Tsang" (Orion); sazvije??e "Bei Dou" - "Sjeverna kanta" (Veliki medvjed). Ovi "chengovi", kako je jasno iz kineskih izvora, kori??eni su u vremenima koja su prethodila Zhou eri, tj. pre 12. veka. BC. U poznatim komentarima na knjigu "Chunqiu", sastavljenu u 3. veku. prije Krista, postoji takva re?enica: „Daho je veliko orijentaciono svjetlo; Tsang je sjajna orijentirna zvijezda, a "najsjeverniji" [Veliki medvjed] je tako?er odli?na orijentirna zvijezda."

Od davnina u Kini, godina je podijeljena na ?etiri godi?nja doba. Veoma va?no je bilo posmatranje akroni?nog izlaska "Vatrene zvezde" (Antares). Njegov porast se desio oko trenutka prole?ne ravnodnevice. Astronomi su posmatrali njenu pojavu na nebeskom svodu i obavestili stanovnike o nastupu prole?a.

Postoji legenda da je car Yao naredio svojim nau?nicima da sastave kalendar koji bi mogli koristiti svi stanovnici zemlje. Kako bi prikupio informacije i izvr?io potrebna astronomska posmatranja Sunca, Mjeseca, pet planeta i zvijezda u razli?itim dijelovima dr?ave, poslao je ?etvoricu svojih visokih zvani?nika koji su bili zadu?eni za astronomski rad na dvoru, bra?u Xi i He bra?o, u ?etiri pravca: sjever, jug, istok i zapad. U knjizi "Shujing" poglavlje "Yaodian" ("Povelja lorda Yaoa") u zapisu koji opisuje vremenski period izme?u 2109. i 2068. godine. BC. ka?e: „Lord Yao nare?uje svojim astronomima Xi i Ho da odu na periferiju zemlje na istok, jug, zapad i sjever kako bi odredili ?etiri godi?nja doba sa zvjezdanog neba, odnosno proljetnu i jesenju ravnodnevnicu i zimski i ljetni solsticij . Dalje, Yao ukazuje da je du?ina godine 366 dana i daje naredbu da se koristi metoda "interkalarnog trinaestog mjeseca" za "ispravnost kalendara".

Kalendar povezan sa godi?njim dobima, odre?enim kretanjem Sunca, bio je solarni kalendar, bio je pogodan za farmera. Du?ina tropske godine bila je poznata Kinezima ve? u anti?ko doba. Yaodian ka?e: "Na?iroko je poznato da tri stotine dana i ?est decenija i ?est dana ?ine punu godinu."

Istovremeno, u Kini je, da, o?ito, ne samo u Kini, nego me?u gotovo svim narodima u odre?enoj fazi razvoja, od pamtivijeka, kori??en kalendar, povezan sa brojanjem dana po fazama mjesec. Drevni kineski astronomi su utvrdili da je period od mladog mjeseca do sljede?eg mladog mjeseca (sinodi?ki mjesec) otprilike dvadeset devet i po dana.

Te?ko?a kombinovanja solarnog i lunarnog kalendara je u tome ?to je trajanje tropske godine i sinodskog meseca nesamerljivo. Stoga je za njihovo kombinovanje kori?ten interkalarni mjesec. U "Yaodianu" se ka?e: "?etiri godi?nja doba su kombinovana sa umetnutim mesecom."

U knjizi "Kaiyuanzhandang" i u knjizi "Hanshu" - analima dinastije Han (206. pne - 220. godine nove ere) spominje se ?est kalendara sastavljenih za vrijeme polulegendarnih careva: Huangdi (2696-2597 pne.) ), Zhuang Xu (2518–2435 pne), tokom Xia ere (2205–1766 pne), kao i tokom dinastija Yin (1766–1050 pne), Zhou (1050-247 pne) i dr?ave Lu (7. vek pre nove ere)

Dakle, mo?emo re?i da je kalendar u Kini nastao u najstarija vremena, vjerovatno u 2.-3. milenijumu prije nove ere.

Godine 104. pne. e. U Kini je sazvana opse?na konferencija astronoma o pitanju pobolj?anja kalendarskog sistema koji je bio na snazi u to vrijeme „Zhuan Xu Li. Nakon ?ivahne diskusije na konferenciji, usvojen je zvani?ni kalendarski sistem "Taichu Li", nazvan po caru Tai-chuu.

Treba re?i da ako su kalendari Yin i Zhou epoha davali samo informacije o tome koji dan treba smatrati po?etkom godine, kako su dani raspore?eni po mjesecima, kako se ubacuje dodatni mjesec ili dan, tada je kalendar Taichu Li , pored navedenih informacija, sadr?ao je podatke o trajanju godine i pojedinih poljoprivrednih sezona, o trenucima mladog i punog mjeseca, o trajanju svakog mjeseca u godini, o trenucima pomra?enja Mjeseca, informacije o pet planeta.

Izra?unavani su i trenuci pomra?enja Sunca, ali kako su se ljudi u anti?ko doba pla?ili ovog fenomena, podaci o pomra?enju Sunca nisu bili uklju?eni u tekst kalendara, koji je bio na?iroko kori??en. Kalendar je ukazivao i na "sretne dane" kada su nebeska tijela, prema astronomima, povoljna za ostvarenje ili po?etak odre?enih stvari.

Taichu Li kalendar je bio prvi slu?beni kalendarski sistem koji je usvojila kineska vlada.

Zaklju?ak

Astronomski fenomeni u?li su u ?ivot anti?kog ?ovjeka kao dio njegovog okru?enja, usko povezani sa svim njegovim aktivnostima. Nauka nije zapo?ela apstraktnom potragom za istinom i znanjem; nastala je kao dio ?ivota, uzrokovana pojavom dru?tvenih potreba.

Nomadi, ribari, trgovci putnici potrebni su za navigaciju u svemiru. U tu svrhu koristili su nebeska tijela: danju - Sunce, no?u - zvijezde. Tako je probudio njihovo interesovanje za zvezde.

Drugi motiv koji je doveo do pa?ljivog posmatranja nebeskih pojava bila je potreba za mjerenjem vremenskih intervala. Najstarija prakti?na primjena astronomije, osim navigacije, bilo je mjerenje vremena, iz kojeg se kasnije razvila nauka. Periodi Sunca i Mjeseca (tj. godina i mjesec) su prirodne jedinice vremena.

Nomadski narodi reguli?u cijeli svoj kalendar prema sinodijskom periodu od 29 1/2 dana, nakon ?ega se faze mjeseca ponavljaju. Mjesec je postao jedan od najva?nijih objekata u ?ovjekovom prirodnom okru?enju. To je poslu?ilo kao osnova za uspostavljanje kulta Mjeseca, obo?avanja nje kao ?ivog bi?a, koje je reguliralo vrijeme njegovim pove?anjem i smanjenjem.

Lunarni period je najstarija kalendarska jedinica. Ali ?ak i sa ?isto lunarnim prikazom, tako va?an period prirode kao ?to je godina ve? se manifestuje u samoj ?injenici postojanja dvanaest meseci i dvanaest uzastopnih naziva meseci koji ukazuju na njihov sezonski karakter: mesec ki?e, mesec mladih ?ivotinje, mjesec sjetve ili ?etve. Postepeno se razvija trend ka bli?em dogovoru izme?u lunarnog i solarnog ra?una.

Poljoprivredni narodi, po prirodi svog posla, usko su povezani sa solarnom godinom. Sama priroda to, takore?i, name?e narodima koji ?ive u visokim geografskim ?irinama.

Ve?ina poljoprivrednika koristi i mjesec i godinu u svojim kalendarima. Ovdje, me?utim, nastaju pote?ko?e, jer su datumi punog mjeseca i mladog mjeseca pomjereni u solarnoj godini u odnosu na kalendarske datume, tako da mjese?ne faze ne mogu ukazivati na odre?eni sezonski datum. Najbolje rje?enje u ovom slu?aju daju zvijezde ?ije je kretanje ve? bilo poznato, jer su slu?ile za orijentaciju u prostoru i vremenu.

Potreba za podjelom i regulacijom vremena na razli?ite na?ine dovela je razne primitivne narode do promatranja nebeskih tijela i, posljedi?no, do po?etka astronomskog znanja. Iz ovih izvora, u zoru civilizacije, nastala je nauka, prvenstveno me?u narodima najstarije kulture - na Istoku.

Knji?evnost

1. Avdiev V.I. Istorija anti?kog istoka. - M.: Vi?a ?kola, 1970.

2. Armand D. L. Kako je prvi put izmjeren obim Zemlje. Dje?ija enciklopedija. U 12 tona T 1. Zemlja. - M.: Obrazovanje, 1966.

3. P. I. Bakulin, E. V. Kononovich i V. I. Moroz, Te?aj op?e astronomije. – M.: Nauka, 1977.

4. Volodarsky A. I. Astronomija drevne Indije. Povijesna i astronomska istra?ivanja. Problem. XII. – M.: Nauka, 1975.

5. Svjetska historija. U 10 tomova T. 1. M.: Dr?ava. ed. politi?ka literatura, 1956.

6. Zavelsky F. S. Vrijeme i njegovo mjerenje. Moskva: Nauka, 1977.

7. Istorija anti?kog istoka. - M.: Vi?a ?kola, 1988.

8. Neugebauer O. Egzaktne nauke u antici. - M., 1968.

9. Pannekoek A. Istorija astronomije. – M.: Fizmatgiz, 1966.

10. Perel Yu. G. Astronomija u antici. Dje?ija enciklopedija. U 12 tomova T 2. Svijet nebeskih tijela. - M.: Obrazovanje, 1966.

11. Sele?njikov S. I. Istorija kalendara i hronologije. – M.: Nauka, 1970.

12. Startsev P. A. O kineskom kalendaru. Povijesna i astronomska istra?ivanja. Problem. XII. – M.: Nauka, 1975.

Izlazak sunca neposredno prije nego ?to se sunce pojavi na horizontu ujutro.

Jedna od knjiga koja opisuje istoriju Kine od anti?kih vremena do Tang ere (618-910)

Zernaev A., Orenburg

Poku?ajte sebe zamisliti kao drevnog promatra?a svemira, potpuno li?enog bilo kakvog alata. Koliko se u ovom slu?aju mo?e vidjeti na nebu?

Tokom dana pa?nju ?e privla?iti kretanje Sunca, njegovo izlazak, podizanje do maksimalne visine i polagano spu?tanje do horizonta. Ako se takva posmatranja ponavljaju iz dana u dan, lako se mo?e uo?iti da se ta?ke izlaska i zalaska Sunca, kao i najve?a ugaona visina Sunca iznad horizonta, neprekidno menjaju. Dugoro?nim posmatranjem svih ovih promjena mo?e se uo?iti godi?nji ciklus – osnova kalendarske hronologije.

No?u je nebo mnogo bogatije i objektima i doga?ajima. Oko lako mo?e razlikovati ?are sazvije??a, nejednaku svjetlost i boju zvijezda, postepenu promjenu izgleda zvjezdanog neba tokom godine. Mesec ?e privu?i posebnu pa?nju svojom promenljivo??u spolja?njeg oblika, sivkastim trajnim mrljama na povr?ini i veoma slo?enim kretanjem na pozadini zvezda. Manje uo?ljive, ali nesumnjivo privla?ne su planete - ove lutaju?e netreperaju?e svijetle "zvijezde", koje ponekad opisuju misteriozne petlje na pozadini zvijezda.

Mirna, uobi?ajena slika no?nog neba mo?e biti poreme?ena bljeskom „nove“ sjajne nepoznate zvezde, pojavom repaste komete ili sjajne vatrene lopte, ili, kona?no, „zvezdanim padom“. Svi su ovi doga?aji nesumnjivo izazvali zanimanje drevnih promatra?a, ali oni nisu imali ni najmanju predstavu o svojim pravim uzrocima. U po?etku je bilo potrebno rije?iti jednostavniji zadatak - uo?iti cikli?nost u nebeskim pojavama i izraditi prve kalendare na osnovu ovih nebeskih ciklusa.

O?igledno, prvi su to u?inili egipatski sve?enici kada su, oko 6.000 godina prije na?ih dana, primijetili da se ranojutarnja pojava Sirijusa u zracima zore poklapa s poplavom Nila. Za to nisu bili potrebni nikakvi astronomski instrumenti - bila je potrebna samo velika opservacija. Ali i gre?ka u procjeni du?ine godine bila je velika - prvi egipatski solarni kalendar sadr?avao je 360 dana u godini.

Potrebe prakse natjerale su drevne astronome da pobolj?aju kalendar, da odrede du?inu godine. Tako?er je bilo potrebno razumjeti slo?eno kretanje Mjeseca - bez toga bi izra?unavanje vremena na Mjesecu bilo nemogu?e. Bilo je potrebno razjasniti karakteristike kretanja planeta i sastaviti prve kataloge zvijezda. Svi gore navedeni zadaci uklju?uju mjerenja uglova na nebu, numeri?ke karakteristike onoga ?to se do sada opisivalo samo re?ima. Dakle, postojala je potreba za goniometrijskim astronomskim instrumentima.

Najstariji od njih gnomon (Sl. 1). U svom najjednostavnijem obliku, to je okomita ?ipka koja baca sjenu na horizontalnu ravninu. Poznavanje du?ine gnomona L i merenje du?ine I senke koju baca, mo?ete prona?i ugaonu visinu h Sunca iznad horizonta prema modernoj formuli:

Stari su koristili gnomone za mjerenje podnevne visine Sunca u razli?itim danima u godini, a ?to je najva?nije u danima solsticija, kada ova visina dosti?e ekstremne vrijednosti. Neka podnevna visina Sunca bude na ljetnom solsticiju H, i na zimski solsticij h. Onda ugao? izme?u nebeskog ekvatora i ekliptike je

i nagib ravnine nebeskog ekvatora prema horizontu, jednak 90 ° -?, gdje? - geografska ?irina mjesta posmatranja, izra?unata po formuli

S druge strane, pa?ljivim pra?enjem du?ine podnevne sjene mo?ete sasvim precizno uo?iti kada ona postaje najdu?a ili najkra?a, odnosno, drugim rije?ima, fiksirati dane solsticija, a time i du?inu godine. Odavde je lako izra?unati datume solsticija.

Stoga, uprkos svojoj jednostavnosti, gnomon vam omogu?ava mjerenje veli?ina koje su vrlo va?ne u astronomiji. Ova mjerenja ?e biti to?nija, ?to je gnomon ve?i i, posljedi?no, ?to je du?a (ceteris paribus) sjena koju baca. Budu?i da kraj sjene koju baca gnomon nije o?tro definiran (zbog polusjene), na vrhu nekih drevnih gnomona pri?vr??ena je okomita plo?a s malom okruglom rupom. Sun?eve zrake, prolaze?i kroz ovu rupu, stvarale su jasan sun?ev odsjaj na horizontalnoj ravni, od koje se mjerilo rastojanje do osnove gnomona.

Ve? hiljadu godina pre nove ere, u Egiptu je izgra?en gnomon u obliku obeliska visokog 117 rimskih stopa. U vrijeme vladavine cara Augusta gnomon je prevezen u Rim, instaliran na Marsovom polju i uz njegovu pomo? odre?en podnevni trenutak. U Pekin?koj opservatoriji u 13. veku nove ere. e. postavljen je gnomon visine 13 m, a poznati uzbekistanski astronom Ulugbek (XV vek) koristio je gnomon, prema nekim izvorima, 55 m. Najvi?i gnomon radio je u 15. veku na kupoli Firentinske katedrale. Zajedno sa zgradom katedrale, njegova visina dostigla je 90 m.

Astronomski ?tap tako?e pripada najstarijim goniometrijskim instrumentima (sl. 2).

Uz diplomirani lenjir AB pokretna ?ina pomaknuta CD, na ?ijim su krajevima ponekad bili oja?ani mali ?tapovi - ni?ani. U nekim slu?ajevima, ni?an s rupom nalazio se na drugom kraju ravnala AB, na koje je posmatra? stavio oko (ta?ka ALI). Po polo?aju pokretne ?ine u odnosu na posmatra?evo oko mogla se suditi visina svetiljke iznad horizonta, odnosno ugao izme?u smerova dve zvezde.

Stari gr?ki astronomi koristili su tzv triquetrome, koji se sastoji od tri ravnala spojena zajedno (slika 2). Na vertikalno fiksno ravnalo AB ravnala pri?vr??ena na ?arke Ned i AS. Na prvom od njih su fiksirana dva tra?ila ili dioptrija. m i P. Posmatra? vodi vladara Ned na zvijezdu tako da je zvijezda istovremeno vidljiva kroz obje dioptrije. Zatim, dr?e?i lenjir Ned u ovom polo?aju na njega se primjenjuje ravnalo AC tako da udaljenost VA i Ned bili jednaki jedni drugima. To je bilo lako u?initi, budu?i da su sva tri vladara koja su ?inila triquetru imala podjele iste razmjere. Mjerenjem du?ine tetive na ovoj skali AU, posmatra? je zatim, koriste?i posebne tabele, prona?ao ugao abc, odnosno zenitna udaljenost zvijezde.

I astronomsko osoblje i triquetra nisu mogli pru?iti visoku ta?nost mjerenja, pa su stoga ?esto bili preferirani kvadrantima- goniometrijski instrumenti koji su do kraja srednjeg veka dostigli visok stepen savr?enstva. U najjednostavnijoj verziji (slika 3), kvadrant je ravna plo?a u obliku ?etvrtine graduiranog kruga. Iz ovog kruga oko centra se okre?e pokretno ravnalo s dvije dioptrije (ponekad je ravnalo zamijenjeno cijevi). Ako je ravan kvadranta okomita, onda je lako izmjeriti visinu zvijezde iznad horizonta prema polo?aju cijevi ili ni?anske linije usmjerene na svjetiljku. U slu?ajevima kada se koristila ?estina kruga umjesto ?etvrtine, instrument se nazivao sekstant a ako osmi dio - oktant. Kao iu drugim slu?ajevima, ?to je ve?i kvadrant ili sekstant, ?to je ta?nije njegovo gradiranje i instalacija u vertikalnoj ravni, to bi se pomo?u njega mogla izvr?iti preciznija mjerenja. Da bi se osigurala stabilnost i ?vrsto?a, veliki kvadranti su oja?ani na vertikalnim zidovima. Ovakvi zidni kvadranti smatrani su najboljim goniometrijskim instrumentima jo? u 18. veku.

Ista vrsta instrumenta kao i kvadrant astrolab ili astronomski prsten (slika 4). Metalni krug podijeljen na stupnjeve oka?en je na neki nosa? prstenom. ALI. U sredi?tu astrolaba nalazi se alidada - rotiraju?i lenjir sa dvije dioptrije. Po polo?aju alidade usmjerene na svjetiljku, lako se izra?unava njena ugaona visina.

?esto su drevni astronomi morali mjeriti ne visine svjetiljki, ve? uglove izme?u smjerova do dva svjetla, na primjer, do planete i jedne od zvijezda). U tu svrhu je univerzalni kvadrant bio vrlo pogodan (slika 5a). Ovaj instrument je bio opremljen sa dvije cijevi - dioptrije, od kojih je jedna ( AC) fiksno pri?vr??en za luk kvadranta, a drugi (ned) okretala oko svog centra. Glavna karakteristika univerzalnog kvadranta je njegov trono?ac, pomo?u kojeg se kvadrant mo?e fiksirati u bilo kojoj poziciji. Prilikom mjerenja ugaone udaljenosti od zvijezde do planete, fiksna dioptrija je usmjerena na zvijezdu, a pokretna dioptrija usmjerena je prema planeti. ?itanje na kvadrantnoj skali dalo je ?eljeni ugao.

Rasprostranjen u anti?koj astronomiji armilarne sfere, ili armillos (Sl. 56). U su?tini, to su bili modeli nebeske sfere sa njenim najva?nijim ta?kama i kru?nicama – polovima i osom sveta, meridijanom, horizontom, nebeskim ekvatorom i ekliptikom. ?esto su armile bile dopunjene malim krugovima - nebeskim paralelama i drugim detaljima. Gotovo svi krugovi su bili graduirani i sama sfera se mogla rotirati oko svjetske ose. U nizu slu?ajeva, meridijan je tako?e u?injen pokretnim - nagib svjetske ose mogao se mijenjati u skladu sa geografskom ?irinom mjesta.

Od svih drevnih astronomskih instrumenata, armila se pokazala kao najizdr?ljivija. Ovi modeli nebeske sfere su jo? uvijek dostupni u trgovinama vizualne pomo?i i koriste se na ?asovima astronomije u razne svrhe. Male armile su koristili i drevni astronomi. ?to se ti?e velikih armila, one su prilago?ene za ugaona mjerenja na nebu.

Armila je prije svega bila kruto orijentirana tako da joj je horizont le?ao u horizontalnoj ravni, a meridijan u ravni nebeskog meridijana. Prilikom posmatranja sa armilarnom sferom, oko posmatra?a je bilo poravnato sa njenim centrom. Na osi svijeta bio je fiksiran pokretni krug deklinacije sa dioptrijama, a u onim trenucima kada je zvijezda bila vidljiva kroz te dioptrije, koordinate zvijezde su se brojale od podjela armila krugova - njenog satnog ugla i deklinacije. Uz neke dodatne ure?aje, uz pomo? armilova, bilo je mogu?e direktno izmjeriti prave uspone zvijezda.

Svaka moderna opservatorija ima ta?an sat. Na drevnim opservatorijama postojali su satovi, ali su se po principu rada i ta?nosti veoma razlikovali od modernih. Najstariji od sati - solarni. Koriste se mnogo vekova pre na?e ere.

Najjednostavniji sun?ani satovi su ekvatorijalni (sl. 6, a). Sastoje se od ?ipke usmjerene na Sjevernja?u (ta?nije, na sjeverni pol svijeta) i broj?anika koji je okomit na nju, podijeljen na sate i minute. Sjena sa ?ipke igra ulogu strelice, a skala na broj?aniku je ujedna?ena, odnosno sve satne (i, naravno, minute) podjele su me?usobno jednake. Ekvatorijalni sun?ani satovi imaju zna?ajan nedostatak - pokazuju vrijeme samo u periodu od 21. marta do 23. septembra, odnosno kada je Sunce iznad nebeskog ekvatora. Mo?ete, naravno, napraviti dvostrani broj?anik i oja?ati jo? jednu donju ?ipku, ali to te?ko da ?e ekvatorijalni sat u?initi prakti?nijim.

Horizontalni sun?ani satovi su ?e??i (sl. 6, 6). Ulogu ?tapa u njima obi?no obavlja trokutasta plo?a, ?ija je gornja strana usmjerena na sjeverni nebeski pol. Sjena s ove plo?e pada na horizontalni broj?anik, ?iji satovi ovog puta nisu jednaki (jednaki su samo parovi satnih podjela, simetri?ni u odnosu na podnevnu liniju). Za svaku geografsku ?irinu, digitalizacija broj?anika takvih satova je razli?ita. Ponekad se umjesto horizontalnog koristio vertikalni broj?anik (zidni sun?ani sat) ili broj?anici posebnog slo?enog oblika.

Najve?i sun?ani sat izgra?en je po?etkom 18. veka u Delhiju. Senka trouglastog zida ?iji je vrh visok 18 m, pada na digitalizovane mermerne lukove polupre?nika oko 6 m. Ovi satovi jo? uvijek rade ispravno i pokazuju vrijeme s to?no??u od jedne minute.

Svi sun?ani satovi imaju veoma veliki nedostatak - po obla?nom vremenu i no?u ne rade. Stoga su, uz sun?ani sat, drevni astronomi koristili i pje??ane satove i vodene satove ili klepsidre. U oba slu?aja, vrijeme se u su?tini mjeri ravnomjernim kretanjem pijeska ili vode. Mali pje??ani satovi se jo? uvijek nalaze, ali klepsidre su postepeno prestale u 17. stolje?u nakon ?to su izumljeni visoko precizni mehani?ki satovi s klatnom.

Kako su izgledale drevne opservatorije?

Uvod

Jedan od glavnih problema razumijevanja drevnih civilizacija je razumijevanje raznolikosti i jedinstvenosti drevnih kultura koje su od nas udaljene u istorijskom vremenu i prostoru.

Vrtoglavom brzinom savremena nauka otvara nove horizonte. ?ove?anstvo prestaje da se iznena?uje novim, lako ru?i ono ?to je ju?e izazvalo odu?evljenje i strahopo?tovanje, i predvi?a fantasti?nu budu?nost za ono ?to ?e sutra odbaciti kao neodr?ivo.

Me?utim, pa?ljivo oko vidi u ovom toku slobodne ljudske misli ponavljaju?e i prepoznatljive karakteristike dalekih dostignu?a i otkri?a na?ih dalekih prethodnika. Drevne civilizacije su neo?ekivano, a ponekad i gotovo istovremeno, generirale ?itav niz ideja koje su radikalno promijenile na?in razmi?ljanja i ?ivotni standard dru?tva. Povjesni?ari, arheolozi i lingvisti ne umaraju se zadivljuju?i svijet novim otkri?ima iz ?ivota starih, davno zaboravljenih naroda, dobijaju i osporavaju nove argumente u prilog tome kome ta?no pripada primat pojedinih otkri?a, ko je zaista zaslu?io pravo da se zove "kolevka civilizacije".

Svrha ovog rada je prou?avanje tehni?kih dostignu?a drevnih kultura.

Za postizanje ovog cilja postavljaju se sljede?i zadaci:

• - razmotriti tehni?ke izume Drevnog Babilona;
• - prou?avati razvoj nauke i tehnologije u starom Egiptu;
• - opisati tehni?ke izume Drevne Kine;
• - identifikovati glavna tehni?ka dostignu?a antike.

Tehni?ki izumi starog Babilona

Vjeruje se da je prva civilizacija na zemlji bila civilizacija drevne Mesopotamije. Bilo je to u Mesopotamiji u IV milenijumu pre nove ere. e. izgra?eni su prvi kanali za navodnjavanje, bilo je rodno mjesto revolucije navodnjavanja. Navodnjavanje je dovelo do naglog pove?anja stanovni?tva, a ve? krajem 4. milenijuma pojavili su se prvi gradovi na obalama Tigra i Eufrata.

Najve?i tehni?ki napredak nesumnjivo je bio kona?ni prijelaz u 2. milenijumu prije Krista. do bronze. Dodatak kalaja bakru zna?ajno je smanjio ta?ku topljenja metala i istovremeno uveliko pobolj?ao njegove kvalitete livenja i ?vrsto?u, te znatno pove?ao otpornost na habanje. Bronzane britve su bile u stanju da istisnu opsidijan i kremen, bronzani raonici su slu?ili mnogo du?e od bakrenih i stoga su bili ekonomi?niji u svakoj ekonomiji; u vojnim poslovima bronza je omogu?ila prelazak sa sjekira i bode?a na ma?eve, au odbrambenom oru?ju, uz ?lemove i ?titove, uvo?enje oklopa za borce i konje. Samo je drevni, primitivno proizveden ?elik (u 1. milenijumu prije Krista) mogao nadma?iti bronzu kako po svojoj jeftinosti, tako i dijelom i tehnolo?ki.

O?igledno, do II milenijuma pne. potrebno je pripisati unapre?enje tkaonice, iako o tome nema direktnih podataka; u svakom slu?aju, ?iroka trgovina bojama svjedo?i o nekim promjenama u tekstilnom poslovanju. U gra?evinarstvu u srednjem Babilonu pojavile su se staklene glazirane cigle. Me?u zemljoposednicima Donje Mesopotamije sredinom kasitskog perioda, polaganje kanala kroz nova, nenaseljena zemlji?ta o?igledno je dovelo do pove?anja produktivnosti, posebno p?enice i emera Fortunatov V.V. Istorija svjetskih civilizacija. - Sankt Peterburg, 2011. - str. 128..

Izvor razvoja nauke bila je uglavnom privredna praksa velikih, tj. kraljevska i hramska doma?instva; na njenoj osnovi do kraja III milenijuma pre nove ere. nastala je klinasta matematika. Babilonski matemati?ari su na?iroko koristili ?estagezimalni sistem brojanja polo?aja koji su izmislili Sumerani. Babilonci su znali da re?avaju kvadratne jedna?ine, znali su „Pitagorinu teoremu“ (vi?e od hiljadu godina pre Pitagore).

Iz prakti?nih potreba izrasla je i evidencija medicinskih i hemijskih recepata (legure, iz 13. veka pre nove ere – staklena glazura i dr.). Iako nema sumnje da su babilonski filolozi, matemati?ari, doktori, pravnici, arhitekti itd. imao odre?ene teorijske stavove, ali oni nisu pismeno zabilje?eni; do nas su do?li samo spiskovi, rje?nici, priru?nici, zadaci, recepti.

Bliski istok je bio dom mnogih najjednostavnijih ma?ina i alata - onih koje su koristili mnogi seoski ljudi u pro?lom veku. To su, prije svega, predionica, ru?ni razboj, grn?arsko kolo, bunarski kran. U prvom milenijumu pne. e. u Babiloniji, to?ak za podizanje vode, "sakie", i kru?ni pojas sa ko?nim kantama koje klize du? blokova, "cherd" Srabova O.Yu. Drevni svijet: primitivno dru?tvo. Mesopotamija. Drevni Egipat. Egejski svijet. Ancient Greece. Drevni Rim. - Sankt Peterburg: Korona print, 2010. - str. 174-175..

Vavilonska civilizacija se ponekad naziva i "kraljevstvom gline": u Mezopotamiji nema ?ume i kamena, jedini gra?evinski materijal je glina. Da li su gradili ku?e i kule hramova, zigurate od gline? samo su spolja bili oblo?eni ciglom.

Najve?e tehni?ko dostignu?e anti?kog istoka bio je razvoj topljenja metala. O?igledno je tajna topljenja bakra otkrivena slu?ajno tokom pe?enja keramike. Zatim su nau?ili topiti bakar u primitivnim kova?nicama; takva kova?nica je bila rupa iskopana u zemlji promjera oko 70 cm; jama je bila ogra?ena kamenim zidom sa rupom za duvanje. Kova?ko krzno izra?ivalo se od kozje ko?e i snabdjevano drvenom mlaznicom. Temperatura u takvom ognji?tu dostigla je 700-800 stepeni, ?to je bilo dovoljno za topljenje metala Srabov O.Yu. Anti?ki svijet kao predmet prou?avanja. - Sankt Peterburg: Savez umjetnika, 2010. - str. 102..

Po?etak "gvozdenog doba" bio je procvat velike bliskoisto?ne civilizacije, civilizacije Asirije i Babilona. U VI veku pne. izgra?en je kanal Pallukat du?ine 400 kilometara; ovaj kanal je omogu?io navodnjavanje ogromnih prostranstava pustinjskih zemalja. Babilon se pretvorio u ogroman grad, ?ija je populacija dostigla milion ljudi. Vavilon je bio poznat po svojoj "Vavilonskoj kuli", Etemenanki ziguratu, "vise?im vrtovima" i mostu preko Tigrisa; ovaj most je imao du?inu od 123 metra i oslanjao se na 9 stubova od cigle. Trostruki zidovi Babilona bili su zapanjuju?i svojom snagom - unutra?nji zid je bio debeo 7 metara. Grad su prelazile ?iroke avenije, Babilonci su ?iveli u vi?espratnim ku?ama od cigle Zapariy V.V., Nefedov S.A. Istorija nauke i tehnologije: Ud?benik. ? Jekaterinburg, 2003. - str. 85-86..

Imate vi?e trgovaca
nego zvezde na nebu.
Naum 3:16

Babilonija je bila poznata ne samo po obilju plodova zemlje. Ni?ta manju slavu za nju su stvorile industrija i trgovina. U Babilonu je kucao puls ekonomskog ?ivota zapadne Azije. Babilonska roba slu?ila je kao svojevrsni standard kvalitete i mode za cijeli anti?ki svijet. Babilonija je to dijelom zahvalila svom geografskom polo?aju i prirodnim uvjetima, ali uglavnom marljivosti i umjetnosti svog stanovni?tva. Babilonija, nastala rije?nim sedimentima, nikada nije imala naslage kamena i metala, odnosno takve vrste sirovina koje su imale odlu?uju?u ulogu u ranim fazama civilizacije. U Babiloniji nisu postojale gra?evinske ?ume koje bi mogle da joj obezbede komercijalno drvo. Kamen, metal i drvo dolazili su iz susjednih zemalja trgovinom ili grabe?ljivim pohodima. Utroba zemlje je basnoslovno bogata naftom. Babilonci su to znali: nije slu?ajno ?to je na?a rije? za naftu babilonska (naptu). Koristili su sirovu naftu za punjenje lampi, a asfalt i bitumen kao malter za postavljanje cigle i za podmazivanje raznih proizvoda koje je trebalo hidroizolovati. Ostala svojstva ulja ostala su nepoznata starim ljudima.

Mnogo ve?u ulogu u babilonskoj ekonomiji imale su glina i trska, kao i vuna, ko?a, lan, palmina vlakna i druge vrste poljoprivrednih sirovina kojima je zemlja obilovala. Ova bogatstva, u kombinaciji sa vrlo ranim razvojem spoljne trgovine, bila su osnova na kojoj je rasla industrijska i trgova?ka slava Babilonije, koja je dostigla svoj vrhunac u eri pandemonijuma.

Do tog vremena kamen je izgubio nekada?nji zna?aj kao jedan od glavnih materijala za proizvodnju alata. Zamijenjen je metalom. Ali nastavili su da izra?uju idole bo?anstava i kraljevske kipove, stele s posebno va?nim slu?benim natpisima, skupocjene ukrasne i kultne posude, cilindri?ne pe?ate i dragulje od kamena. Kori??en je i u gra?evinske svrhe. Kori?teni su alabaster, kre?njak, diorit, bazalt, kao i dragocjeno i poludrago kamenje - smaragd, oniks, rubin, jaspis i posebno lapis lazuli, dopremljeni sa planina Pamira.

Drvo je, kao i kamen, bilo skupo i rijetko. Lokalne vrste drveta - drvo datulje, tamariska, platana, vrbe i dr. - koristile su se za male ku?ne zanate, ali su bile od male koristi za izradu vrednijih stvari. Za potonje je kori??eno uvozno drvo kedra, ?empresa, hrasta, bukve itd. Babilonski proizvo?a?i name?taja su svojim ume?em stekli zaslu?enu slavu kod susednih naroda. Izra?ivali su kako lagani pleteni pribor od pru?a i trske, tako i skupocjeni ugla?ani namje?taj sa umetcima od zlata, srebra, slonova?e, dragog kamenja i slaganje ra?eno intarzijskom metodom (metoda intarzije - intarzija od raznobojnih komada drveta). Akadski kreveti, kov?ezi, kov?ezi i ?krinje, stolovi, stolice, podno?ja, kola i drugi predmeti babilonske izrade bili su veoma cijenjeni na Drevnom istoku.

Trska, gran?ice i palmina vlakna slu?ili su kao materijal za razne pletene proizvode - prostirke, ?ilime, korpe, torbe, posude itd. Ove stvari su Babilonci naveliko koristili u svakodnevnom ?ivotu.

Obrada ko?e bila je ?iroko razvijena u Babiloniji, ?emu je doprinijelo obilje stoke u zemlji. Od ko?e su se izra?ivale cipele, oru?je (tobolci, ?titovi, ?koljke, ?lemovi), konjska orma (uzde, pojasevi, uzde, okovratnici, orme, uzde, bi?evi), krzno za ?uvanje teku?ine i jo? mnogo toga. Specifi?an asirsko-babilonski proizvod bile su ko?ne ko?e, napuhane zrakom, na kojima su plivali rijeke. Takav meh je bio deo vojni?ke municije.

U Vaviloniji je bilo ?iroko rasprostranjeno pivarstvo, uljarstvo i vinarstvo, pe?enje, poslasti?arstvo, bra?no, ?itarice, kozmetika, parfimerija itd. Sva ova roba bila je veoma popularna kod susednih naroda.

Keramika je bila jedna od najstarijih vrsta profesionalnog zanata u istoriji ?ove?anstva. Poznato je da je pronalazak grn?arskog to?ka karakteristi?an znak po?etka civilizacije. U Babiloniji je glina raznih kvaliteta bila u izobilju. I nijedan narod na svijetu ga nije koristio tako vje?to i u tako razli?ite svrhe kao Sumerani i Babilonci. Njihova glina je u mnogim slu?ajevima zamijenila nedostaju?i kamen, drvo i metale. Glineni proizvodi su pratili Babilonca od ro?enja do smrti. Sami ljudi, prema vjerovanjima Babilonaca, stvoreni su od gline. Vje?tina sumero-babilonskih grn?ara ostala je neprevazi?ena kroz drevnu historiju Bliskog istoka. Njegove uzore slijedili su i opona?ali svi susjedni narodi.

Ku?na keramika iu VI vijeku. BC e. nastavio da ga pravi kod ku?e. Ali odavno je prestao da zadovoljava pove?ane zahtjeve stanovni?tva koje je ?esto pribjegavalo uslugama i proizvodima profesionalnih grn?ara. Keramika je dijelom su?ena na suncu, dijelom pe?ena u lon?arskim pe?ima. U doba pandemonijuma u modu su u?li proizvodi prekriveni glazurom u boji - tirkiznom, plavom, ?utom, bijelom, zelenom, sme?om, crvenom, raznih nijansi. Staklo su izumili Sumerani u anti?ko doba. Babilonski majstori koristili su staklene mase za pravljenje glazure. Izra?ivali su i staklene boce i druge proizvode. Posebno su bili poznati po zanatima od plave staklaste legure koja je imitirala lapis lazuli, koji je bio veoma cijenjen na Drevnom istoku. Egip?ani su ovu leguru, dopremljenu iz Babilona, zvali vje?ta?ki hesbet.

Osim posu?a, babilonski grn?ari su od gline izra?ivali ba?ve - pitoje, kutije, lule, mangale, kov?ege, vretena, vijuge, lampe, razne figurice vjerske i ku?ne namjene, srpove i dr. materijal za pisanje. ?ak su se i koverte za pisma na glinenim plo?ama izra?ivale od gline. Kona?no, sve gra?evine su gra?ene od gline i glinene cigle, od koliba sirotinje do kraljevskih palata.

Babilon je bio posebno poznat po proizvodnji tekstila. Od davnina je glavna sirovina za njega bila vuna - ovca i, u manjoj mjeri, koza. Uz Egipat, ju?na Mesopotamija je bila rodno mjesto lana. Sumersku rije? gada ("lan") u babilonskom prijenosu kitu, kitinnu su posudili svi semitski jezici (usp. hebr. "kuttonet", arapski, "kattan"); do?ao je u gr?ki ("tunika") i latinski ("tunika") jezik kao naziv odre?ene vrste odje?e, a u modernom engleskom slu?i za ozna?avanje pamuka (pamuka). Me?utim, lanena odje?a i tkanine tek iz 7. stolje?a. BC e. bili na?iroko kori??eni u Babiloniji pod uticajem egipatske i sirijske mode. U to vrijeme postavljeni su temelji vavilonske tkala?ke industrije, ?iji su proizvodi iz radionica gradova Barsippa, Eridu i Naard u helenisti?ko-partsko doba (III vek pne - III vek nove ere) stekli svetsku slavu. . Na primjer, sredinom 1. st. BC e. bogati Rimljani platili su 800.000 sestercija za vavilonski prekriva? za trpezarijski krevet (triclinaria babylonica), a 100 godina kasnije, car Neron je kupio isti pokriva? za 4 miliona sestercija.

Vunu i lan obezbje?ivala je poljoprivreda zemlje. Njihovi glavni proizvo?a?i bili su hramovi, koji su imali ogromne pa?njake i zemlje. Pojedinci su vunu i lan dobijali ili iz hramova u vidu "hrane" i "odr?avanja", ili su je kupovali na pijaci, jer nisu imali mogu?nosti da dr?e ovce i siju lan na svojim malim imanjima. Ov?arstvo u 7-6 veku u Babiloniji dostigao nevi?ene razmjere. Tokom ovog doba izumljene su ?eljezne makaze za stri?enje ovaca koje su u?le u op?u upotrebu.

Vuna je do?la do zanatlija u svom sirovom obliku. Prvo je o?i??eno i oprano. Posteljina je, odnosno, bila podvrgnuta batanju i ?e?ljanju. Nakon toga su se prele vuna i lan. Drevni Istok, uklju?uju?i Babilon, nije poznavao to?ak za predenje. Predeno je pomo?u ru?nog vretena sa zavojnicom. To su obi?no radile ?ene. Vuna je farbana prije predenja, a lan nakon predenja. U tu svrhu kori?tene su lokalne boje organskog (mader, indigo i dr.) i mineralnog (oker i dr.) porijekla. Iz Fenikije su babilonski majstori dobili tako vrijednu boju kao ?to su crvena i ljubi?asta ljubi?asta, izvu?ena iz mediteranskih ?koljki. Iz Egipta je stipsa, koja se koristila za fiksiranje boja.

Podaci o dizajnu tkaonica kod Babilonaca nisu sa?uvani. Ali babilonske tkanine po kvaliteti nisu bile inferiornije od egipatskih, koje su se izra?ivale na horizontalnim i vertikalnim mlinovima. Babilonski logori su o?igledno imali isti izgled. Kao i drugi drevni narodi, vavilonske tkalje su tkale odmah gotove proizvode - odje?u, prekriva?e, tepihe, stolnjake itd. Ali u 7.-6. vijeku. kroj odje?e se toliko zakomplikovao da se pojavilo zanimanje kroja?a. Tkani proizvodi su se vezli, dora?ivali filcama i ve?erima, koji su ih nogama gazili u jamama ili ba?vama sa rastvorom ulja pome?anog sa pota?om, sodom, stipsom i urinom, tukli ih smotcima, ispirali, su?ili i belili u sunce, o?e?ljao hrpu ?etkama od ?i?ka.

Metal - gvo??e, bakar, bronza, kalaj, olovo, antimon, srebro, zlato, elektric - do opisanog vremena bio je ?vrsto uspostavljen u ?ivotu Babilonaca. Gvo??e se koristilo za izradu osnovnih oru?a i oru?ja, istiskuju?i ne samo kamen, ve? i bakar i bronzu. Bio je to najjeftiniji i naj?e??i metal. Drugi metali su kori?teni za izradu skupljih i rijetkih predmeta. Babilonija nije imala svoj metal. Potpuno je uvezen iz inostranstva i stoga je bio relativno skup. U VI veku. gvo??e je dopremano iz Jonije, Kilikije i Libana, bakar i bronza - iz Jonije i Kipra. Metal se dovozio ili u ingotima ili u obliku gotovih proizvoda kao roba ili ratni plijen i danak.

Babilonski kova?i nisu morali topiti metal iz rude, ali su se neprestano bavili njegovim pretapanjem, proizvodnjom i rafiniranjem legura, vrlo precizno odre?ivali sastav legura zlata i srebra, te su bili u stanju da te metale pre?iste od ne?isto?a. Babilonski majstori obra?ivali su metal kovanjem, livenjem, valjanjem, jurenjem i graviranjem. Babilonski nakit i umetni?ki predmeti od zlata, srebra, bakra i bronze, kao i tkanine i ode?a sa zlatnim i srebrnim nitima i gimpom, u?ivali su zaslu?enu slavu.

Zanatski rad, za razliku od poljoprivrednog, nije bio po?tovan. Negativan stav prema zanatu i zanatlijama, svojstven anti?kom svijetu u cjelini, bio je tradicionalne prirode, povezan sa klasnom strukturom babilonskog dru?tva i idejama gra?anske ?asti, o ?emu ?e biti rije?i u nastavku. To je bilo poja?ano ?injenicom da su se redovi zanatlija stalno popunjavali zarobljenicima i robovima. Dakle, Nabukodonozor II je, zauzev?i Askalon 604. i Jerusalim 597. godine, uklju?en u sastav punih zanatlija. Na isti na?in su Babilonci, a prije njih Asirci, djelovali u svim slu?ajevima sa pokorenim narodima. Zarobljeni zanatlije dijelom su raspore?eni po hramovima, dijelom ostavljeni me?u kraljevskim robovima, dijelom prodati u ropstvo Vaviloncima.

Robovi - zanatlije bili su cijenjeni mnogo vi?e od robova koji nisu imali specijalnost, jer su svojim gospodarima donosili velike zarade. Po pravilu, robovi-zanatlije su pu?tani za davanje, a oni su se samostalno bavili svojim zanatom, pla?aju?i gospodarima danak i odre?eni dio prihoda. Bogati robovlasnici ?esto su slali mlade i pametne robove da nau?e zanat. Evo nekoliko primjera iz ?ivota porodice Egibi.

Dana 24. oktobra 537. godine, Nupta, k?erka Iddin-Marduka, potomka Nur-Sina, dala je roba Atkal-ana-Marduka tkanju, ropskom zanatu, na pet godina. Vlasnik robinje bio je Nuptin mu?, nama ve? poznati Itti - Marduk - balatu, glava porodice Egibi, koji je u to vrijeme bio odsutan u Mediji. Gospodar Bel-eter, sin Apla, potomak Bel-etera, preuzeo je da podu?ava robinju tkanju. Ugovor je predvi?ao: ako rob nije obu?en, tada ?e gospodar za njega pla?ati danak Nupti u iznosu od 1 ka (0,8 l) je?ma za svaki dan proveden u ?egrtovanju; Nupta se, sa svoje strane, obavezala da ?e izdr?avati svog roba, daju?i mu 1 ka kruha dnevno i odje?u. Kazna za kr?enje ugovora? rudnika (168,32 g) srebra.

Atkal-ana-Marduk je uspje?no zavr?io studije (28. oktobra 532. prema ugovoru) i ostao da radi kod gospodara kao najamni rob. Dana 29. avgusta 531. godine, gospodar Beletra platio je za njega Itti - Marduk - balat kao danak 5 ?ekela (42 g) srebra uz 4 ?ekela (33,7 g) upla?enih ranije. Ukupno, za 10 meseci rada kod tkalje, rob je svom gospodaru doneo 9 ?ekela (75,7 g) neto prihoda od srebra, ?to je bilo oko 1 ?ekel mese?no, ili 18% godi?nje od prose?nih tro?kova roba (50 ?ekela srebra), i pribli?no odgovara prosje?noj kamatnoj stopi na kredit (20% godi?nje) u ovoj eri.

Isti Itti - Marduk - poslao je svoje robove u balat na obuku: 24. jula 533. robinja Ina - kate - Nabu - bultu - kuharski zanat 16 mjeseci gospodaru Rikhetiju, robinju Basije; 1. januara 530. rob Guzu - ana - Bel - atsbata - zanat kamenorezaca 4 godine majstoru Hashdayeu, robinji princa Kambiza; septembra 526. rob Amel - ?ukane - zanat puna?a 2 godine 3 mjeseca gospodaru Idije, sinu Ki - Sina. Marduk - Natsir - Apli, najstariji sin i naslednik Itti - Marduk - Balata, 12. marta 495. dao je svog roba Itti - Urash - Paniju za ?egrta kuvaru Guzanu, sinu Hammaka, potomku Merioca. A njegova ?ena Amti - Baba, k?i Kalbe, potomka Nabaje, 21. februara 504. godine dala je svog roba - ko?ara Ulta - pani - Bel - lushulum u najam gospodaru Nabu - bullitanni, robinji Ea - nazir, potomak sve?tenika boga Ea, koji je preduzeo da unapredi ve?tine roba kalfe, daj dami godi?nje za njega 10 ko?nih predmeta i omogu?i kalfi da ispunjava naredbe dame.

I drugi robovlasnici su u?inili isto. Nabu - ?um - iddin, sin Ardije, i njegova ?ena Ina - Esagili - belit, k?er ?ama?a - ilua, 24. avgusta 531. dali su svog roba Nidintu da u?i kod gospodara - ve?era Libluta, sina U??aja, tako da nakon diplomiranja dao je roba bogu ?ama?u, odnosno hram Ebab - Barra u Siparu. Nabu - Eresh, sin Tabnea, potomka Ahu-banija, imao je robinju - pralju Shalmu - dinin - ni. 3. jula 547. bio je primoran da ga zalo?i Nabu-akhe-idinu, sinu ?ule, potomku Egibija, za zajam od 1/2 mine (250 g) srebra. Zajmodavac je radije umjesto kamate na zajam koristio prihod od roba - praonice - bilo je isplativije.

Po pravilu, gospodar nije napla?ivao gospodaru ?kolovanje roba, a ?esto ga je hranio i obla?io o svom tro?ku. Svoje tro?kove pokrivao je radnom snagom ?egrta. Takvi uslovi su odgovarali i robovlasnicima i zanatlijama. Istina, samo bogati robovlasnik, koji je imao priliku ?ekati nekoliko godina dok mu rob ne po?ne donositi prihode, mogao je poslati roba na obuku, kojeg je prvo trebalo kupiti ili odgajati. Mali robovlasnici obi?no nisu imali takvu mogu?nost.

Neki robovi - zanatlije su se obogatili i vremenom su otkupljeni po volji, postali slobodni. Me?u vavilonskim gra?anima, ponekad veoma bogatim i uglednim, u 7.-6. veku. bilo je mnogo ljudi koji su nosili imena Kuznjecova, Gon?arova, Zolotarjeva. Plotnikov, Korzin??ikov, Pra?kin, Tka?ev itd. - siguran znak da su njihovi preci bili zanatlije, mogu?e robovi i oslobo?enici. Ali njihovi potomci, iako su nosili tako karakteristi?na prezimena, nikada se nisu bavili zanatima.

Visok proizvodni nivo babilonskog zanata postignut je relativno niskim razvojem dru?tvene podjele rada izme?u zanata i poljoprivrede. Zanat u Babiloniji nije se potpuno odvojio od doma?instva. Ono ?to je predstavljala sa socio-ekonomskog gledi?ta mo?e se suditi iz stanja proizvodnje odje?e u Babiloniji. Za?to ode?a? Prvo, zato ?to je odje?a, posebno kod civiliziranih naroda, uz hranu i stanovanje me?u osnovnim stvarima bez kojih ?ovjek ne mo?e postojati. Drugo, u svim pretkapitalisti?kim dru?tvima proizvodnja ode?e je bila glavni vid industrijske delatnosti, a stepen njenog razvoja bio je odlu?uju?i za ostale vrste industrije.

Babilonci u 6. veku proizvodnja odje?e i dalje je bila grana doma?instva. Svaka porodica, koja nije izgubila mogu?nost da ?ivi u sopstvenom doma?instvu, snabdevala se ode?om. Izra?ivale su ga ?ene uz pomo? robova, ako ih je bilo u porodici. Evo nekoliko primjera iz ?ivota.

Dana 13. decembra 563. godine, u selu Nurea, radnik ?ama?, Iddin sin Tabije, unajmljen je da radi kod Bulte, sina Sin-lik-unninija, potomka Iddina-Pasukala, na 2 rudnika (1 kg) vune i odre?ene koli?ine je?ma. Dana 18. septembra 553. godine, u Siparu, u prisustvu vlasti, Naid - Marduk, sin ?ama?a - balatsu - ikbija, imenovao je svoju razvedenu ?enu Ramuu i svog sina Ardija - Bunene na sadr?aj u sljede?em iznosu: 4 ka ( 3,4 l) hleba i 3 ka (2,5 l) ?estokih pi?a (vrsta piva) dnevno, 15 min (7,5 kg) vune, 1 ?erpa (30,3 l) susama, 1 ?erpa soli i 4 sutu (20,2 l) ) senfa godi?nje. Dana 9. juna 530. godine, u istom Siparu, ?ena Hibta je oslobodila svoju robinju Bazuzu, koja se obavezala da joj daje izdr?avanje: vunu, ?estoko pi?e, ovce, senf itd.

Kao ?to vidite, prirodni sadr?aj i radnika na farmi, i razvedene supruge, i ljubavnice koja je pustila roba u testament, uklju?ivala je vunu. U crkvama je vrlo veliki broj ljudi koji su primali naknade u naturi imao i vunu, a rje?e lan. Svi ti ljudi su imali svoja doma?instva. Vuna i lan su im bili potrebni za izradu odje?e kod ku?e. Hramski robovi, koji nisu imali svoje doma?instvo, dobijali su iz skladi?ta hrama gotovu odje?u koju su izra?ivali hramski zanatlije - robovi, odnosno, u stvari, i kod ku?e.

U VI veku. ve?ina stanovni?tva Vavilonije nastavila je da nosi ode?u doma?e izrade i odbacila proizvode zanatlija - profesionalaca. Ali u isto vrijeme, postojao je veliki broj ljudi koji vi?e nisu bili zadovoljni ku?nom odje?om. To su bili predstavnici imu?nih klasa, koji su se trudili da se moderno i elegantno obla?e u skupu i lepu ode?u koju su izradili iskusni profesionalni majstori.

Babilonska matrona se vrti

Tako je 4. decembra 569. godine, bogati biznismen i robovlasnik Nabua - ahhe - iddin, sin ?ule, potomka Egibija, naru?io od gospodara - roba Silima - pokrivalo za glavu u vrijednosti od 3 ?ekela (25,5 g) srebra - Bel; majstor se obavezao da ?e izvr?iti narud?bu za ?est mjeseci. Drugi babilonski biznismen, ?el-libi, sin Idin-Nabua, potomka Kuzneca, 10. januara 498. godine naru?io je tka?u Apleu, sinu Pir'ua, potomku Amel-Ea, novo donje rublje po ceni od 1 ?ekel (8,4 g) srebra, koji se majstor obavezao da napravi do 28. maja 498. Me?u hramskim osobljem, mnoge osobe koje su pripadale povla??enijim kategorijama radije su primale novac kao sadr?aj za kupovinu odje?e po svom ukusu umjesto vune i gotove -?ivala ode?u.

Proletarizovani slojevi stanovni?tva, li?eni sopstvene privrede, koji su ?iveli od nadni?ara i raznih ?udnih poslova, tako?e su imali potrebu za kupovnom ode?om. Nisu mogli da prave ode?u kod ku?e i morali su da je kupe. U istom polo?aju bili su i ljudi koji dolaze u posete, kojih je bilo mnogo u Babilonu i drugim gradovima zemlje.

Kona?no, tu je bio jo? jedan potro?a? odje?e profesionalnih majstora – hramova. Svaki od njih imao je veliki broj idola bo?anstava, okru?en velikim osobljem sve?tenika i pratilaca, i mnogo soba. Idoli i sve?tenici su morali biti obu?eni, prostorije hrama su morale biti o?i??ene. Odje?a i ukrasi ?esto su se mijenjali u skladu sa zahtjevima rituala, striktno raspore?enih po mjesecima, sedmicama, danima i doba dana. Za tu svrhu bile su potrebne razne vrste ogrta?a, stolnjaka, prekriva?a, zavjesa, tepiha, zavjesa itd., najskupljih i najkvalitetnijih. U stara vremena hramovi su te potrebe pokrivali vlastitim sredstvima i na ra?un vojnog plijena i danka, ?iji su im dio dodijelili kraljevi. Sada je postalo mnogo isplativije i jeftinije koristiti usluge besplatnih zanatlija - profesionalaca. U hramskim dokumentima ima mnogo zanatlija najrazli?itijih zanimanja koji su radili za hramove.

Tako je hram Ebabbarru u Siparu najmanje 80 godina (od 608. do 531.) opslu?ivala tkala?ka radionica, koja je prvo pripadala Nab-belu-Shumati, sinu Dummukovu, a zatim njegovom sinu Nab-Natsiru- Apli. Nabu - bel - shumate je umro oko 545. Pod njegovim nasljednikom Nabu - natsir - apli, radionica je procvjetala. Zapo?ljavao je najmanje 11 ljudi, uklju?uju?i robove i slobodne zaposlenike. Glavnu ulogu me?u njima igrao je Bakua, gospodarev rob, vrlo vje?t tkalac. Naj?e??e je preko njega radionica primala narud?be iz hrama, predavala gotove proizvode i primala pla?anje za rad.

Obi?no je hram radionici naru?ivao odre?eni broj proizvoda i snabdjevao je materijalom - sirovim (vuna, lan, boje, stipsa) ili poluproizvodima (farbana vuna i laneno predivo). Proizvodi radionice u svim slu?ajevima bili su gotovi proizvodi. U radionici su se obavljale sve vrste tekstilnih radova: prana je vuna, laneno rubno i ?e?ljano, farbano, predeno, tkano, tu?eno, prano i vezeno. Radionica je proizvodila sve poznate vrste tekstilne robe, vunene i platnene, obojene i bijele: gornje i donje tunike, kabanice, kai?eve, pokriva?e za glavu, prekriva?e, pelerine, tepisone, zavjese i druge proizvode. Svoje proizvode je hramu predavala u komadu i po te?ini. Svaka narud?ba, svako izdavanje materijala i isporuka proizvoda izdati su tovarnim listovima. Nazna?ili su proizvode ne radionice u cjelini, ve? svakog radnika pojedina?no, jer je hram - kupac pridavao veliku va?nost kvaliteti proizvoda, ?to je ovisilo o individualnoj vje?tini kreatora. Ali ovakva vrsta ra?unovodstva bila je mogu?a samo zato ?to nije postojala detaljna podjela rada izme?u radnika u radionici i rad svakog od njih nije bio obezli?en. Svaki radnik radionice, bilo da je to bio vlasnik samog Nabua - Nazir - Apli, ili njegov rob Bakua, samostalno je obavljao sve glavne radne operacije.

Za svoj rad tkalje radionice dobijale su nov?anu naknadu ili proizvode (je?am, urme i sl.), koja se tako?e napla?ivala svakom od njih pojedina?no, prema koli?ini i kvalitetu stvari koje je izradio. Ali ili vlasnik radionice ili njegov rob Bakua je primio ovu uplatu, tako da stvarnu zaradu slobodnih radnika, da ne spominjemo robove, nije odre?ivao hram, ve? vlasnik radionice. Ponekad je hram davao vunu kao naplatu za rad, koja se koristila u radionici za izradu robe koja vi?e nije bila namijenjena hramu, ve? drugim potro?a?ima. Radionica je radila ne samo za hram, ve? i za pijacu. Sli?ne prirode bio je i rad drugih zanatskih radionica - tkanja, kova?a, nakita, ko?e, grn?arije i dr. U Vaviloniji 6. vijeka. BC e. zanat se jo? nije u potpunosti odvojio od doma?instva. Ve?ina stanovni?tva vodila je egzistencijalnu ekonomiju, koju karakteri?e ?elja za autarkijom. Svako doma?instvo se trudilo da sebi obezbedi sve ?to je potrebno. Doma?instvo je proizvodilo hranu, odje?u, obu?u, grn?ariju, namje?taj i drugo posu?e. Pribjegavali su pomo?i tr?i?ta samo kada nisu mogli sami da zadovolje svoje potrebe. U zanatskoj proizvodnji, rad po narud?bi od materijala naru?ioca i dalje ima veoma va?nu ulogu - primarni oblik odvajanja zanatstva od poljoprivrede, karakteristi?an upravo za doba dominacije prirodnih oblika privrede.

To je bio dominantan trend u poljoprivredi. Ali ovi tradicionalni temelji su cijelo vrijeme bili potkopani. Oja?ana je veza izme?u doma?instva i tr?i?ta. Mnoge potrebe, na primjer, u metalnim, kamenim, drvenim stvarima, nikako nisu mogle biti zadovoljene u okviru doma?instva. A druge potrebe su toliko porasle da se doma?a proizvodnja vi?e ne mo?e nositi s njima. Kona?no, rastao je broj ljudi koji su li?eni mogu?nosti da odr?avaju samostalno doma?instvo. Sve je to doprinijelo rastu rukotvorina, razvoju proizvodnje za tr?i?te od materijala radionice, a ne kupca, odnosno robne proizvodnje u punom smislu te rije?i. Bila je to kvalitativno nova etapa u razvoju zanata i njegovog izdvajanja u samostalnu sferu proizvodne djelatnosti. Temelji doma?e proizvodnje postepeno su se poljuljali. Do?lo je do odvajanja zanatstva od poljoprivrede.

Babilonija u 6. veku BC e. ovaj proces je oti?ao predaleko. Profesije kova?a, tesara, grn?ara, tka?a, korpa?a, ko?ara, majstora zlata i srebra, kamenorezaca, graditelja i drugih, poznatih od davnina, po?inju se raspadati u opisanom vremenu. Tako su se, uz tkalje, uop?e pojavile vunotka?e, tkalje platna, tkalje ?arenih tkanina, zlatare, farba?e, kroja?e, puna?e, praonice; me?u kova?ima su se isticali kova?i za gvo??e i kova?i - kazand?ije. Isto se dogodilo i u drugim granama zanata. Me?utim, diferencijacija unutar zanata je tek po?ela. Izme?u novonastalih podjela jedne proizvodnje, jo? uvijek nisu identificirane odre?ene linije. U vavilonskom zanatu jo? uvijek nije postojala jasna podjela rada izvan radionice. To je njegova kvalitativna razlika od srednjovjekovnog feudalnog zanata [na primjer, u njema?kom gradu Frankfurtu - na Majni u XIV-XV vijeku. u metaloprera?iva?koj industriji bilo je 35 razli?itih zanimanja, u drvnoj industriji - 17, u gra?evinarstvu - 19 zanimanja, od kojih je svaka imala svoju radioni?ku organizaciju].

Jo? jedna kvalitativna karakteristika babilonskog zanata bilo je odsustvo jasno definisane podjele rada unutar radionice. Radionica je bila jednostavna saradnja, a svaki njen radnik je obavljao iste operacije kao i njegov prijatelj. Ova osobina vezuje babilonski zanat sa feudalnom i kvalitativno ga razlikuje od kapitalisti?ke manufakture, zasnovane upravo na detaljnoj podeli rada unutar radionice. Babilonski zanat, po stepenu razvoja i stepenu podele rada koji je u njemu postojao, bio je iste prirode kao zanat starogr?kog i rimskog. To nije bio feudalni ili kapitalisti?ki, ve? anti?ki zanat.

Razvoj zanatstva neraskidivo je povezan sa razvojem trgovine i robno-nov?anih odnosa. Za razliku od farmera, zanatlija uvek proizvodi robu namenjenu prodaji, a ne li?noj potro?nji. Razvoju trgovine u Babiloniji je u velikoj mjeri doprinijelo i imovinsko raslojavanje dru?tva i rast nepoljoprivrednog stanovni?tva. Nedostatak u zemlji sirovina kao ?to su kamen, drvo i metali, s jedne strane, i njeno bogatstvo poljoprivrednim i industrijskim proizvodima, s druge, doveli su do veoma ranog razvoja spoljne trgovine. Do 7.-6. vijeka. BC e. Babilon je dugo bio poznat kao trgova?ki centar ?itavog Drevnog istoka. Ovdje ste mogli kupiti i prodati bilo koji proizvod poznat u anti?kom svijetu.

Mjesto cjenkanja bila su gradska vrata. U blizini njih, du? susjednih ulica, uli?ica i ?orsokaka, nalazile su se trgovine, zanatske radionice i konobe. Od zore do sumraka, dok su kapije bile otvorene, bu?ni i ?areni orijentalni bazar zujao je poput ko?nice. Ovdje su prodavali i kupovali, cjenkali se, psovali, psovali, sva?ali, mirili, varali jedni druge, me?tani i seljani, trgovci, lutriji, du?and?iji, zanatlije, ?inovnici trgovaca - veletrgovci. Babilonske ?ar?ije bile su prepune vi?eplemenske i vi?ejezi?ne mase ljudi.

Za strance koji su prvi zapali u ovaj mete?, babilonska tr?i?ta su ostavila zapanjuju?i utisak. Ne bez razloga, me?u zarobljenim Jevrejima koji su odrasli u provincijskom Jerusalemu, rodila se legenda da su bogovi namjerno prisilili arogantne i ponosne na svoje bogatstvo Babilonce da govore razli?itim jezicima kako se ne bi razumjeli. Me?utim, u potonjem su tvorci legende definitivno pogrije?ili: habitui babilonskih bazara savr?eno su se razumjeli, ?ivot ih je nau?io da govore najmanje dva jezika - aramejski i babilonski. Obi?no su trgovali na aramejskom, ugovori su pisani ili na babilonskom na glinenim plo?ama klinopisom, ili aramejskom bojom na komadima pergamenta, ko?e, papirusa, plo?a i glinenih krhotina - ostraca.

U vezi sa potrebama trgovine javila se potreba za odgovaraju?im razvojem sredstava komunikacije i transporta. U kanaliziranoj Vaviloniji, brane su slu?ile kao kopneni putevi. Njima su prolazili glavni kraljevski putevi u sve krajeve zemlje. Po njima su se kretali karavani koje su vukli magarci, mazge, volovi, a tovarni karavani magaraca i deva. No, vodni transport igra posebno va?nu ulogu u zemlji od davnina, jer su rijeke i kanali najpovoljnije i najjeftinije sredstvo komunikacije. Babilonci su imali razne vrste brodova, po?ev?i od drvenih brodova i ?amaca, jedrenjaka i vesla, do ?atlova za pecanje trske. Naj?e??i tip tipi?nog babilonskog teretnog broda bio je gufa. Herodot je to opisao na sljede?i na?in: „Vavilonski brodovi koji plove rijekom do Babilona okruglog su oblika i u potpunosti su napravljeni od ko?e. Nakon ?to su u zemlji Armenaca, koji ?ive vi?e od Asiraca, posjekli vrbe i napravili od njih bokove broda, zatim ih prekrili ko?nim omota?em i u?inili da izgleda kao dno, ne guraju?i zidove krme. i ne su?avaju?i pramac, ve? daju?i brodu oblik okruglog ?tita. Nakon toga se cijelo plovilo napuni slamom, utovari i spusti niz rijeku. Teret se sastoji uglavnom od buradi palminog vina. Brodom upravljaju dva stoje?a ?ovjeka uz pomo? dva kormila. Jedan od njih vu?e volan prema sebi, a drugi se odguruje od njega. Ovi brodovi su napravljeni i veoma veliki i manji; najve?i od njih podi?e pet hiljada talenata (131 tona) tereta. U svaku posudu stavlja se po jedan magarac, a u ve?e nekoliko. Kada mornari stignu u Babilon i prodaju teret, prodaju i kostur broda i svu slamu, a ko?e natovare na magarce i odnesu Jermenima. Zaista, uz rijeku, zbog brzine struje, ovi brodovi uop?e ne mogu ploviti. Dolaze?i sa magarcima natrag do Jermena, Babilonci ponovo prave brodove za sebe na isti na?in. Takve su njihove presude."

Babilonski vodeni transport: sedra

U tufovima sli?nim babilonskim, stanovnici Iraka do danas plivaju du? Tigrisa i Eufrata. Do sada su koristili jo? jedan vavilonski tip plovila - kelek, splav na ko?nim ko?ama naduvanim vazduhom.

Babilonski vodeni transport: kelek

Robno-nov?ani odnosi u Babiloniji dostigli su veoma visok nivo za anti?ki svet. Novac kao univerzalni ekvivalent vrijednosti u obliku komada i ingota srebra pojavio se ovdje ve? sredinom 3. milenijuma prije Krista. e. Sumerani. Babilonci su naslijedili ovaj monetarni sistem. U 7. veku BC e. u Lidiji je izmi?ljen nov?i?, koji je ubrzo kovan ?irom anti?kog sveta. Perzijski kralj Darije I (522-486 pne) uveo je jedinstveni monetarni sistem u cijelom Persijskom carstvu od obala Egejskog mora do Inda. Svi drevni monetarni sistemi posudili su od Babilonaca omjere te?ine i ?esto nazive glavnih nov?anih jedinica. Me?utim, jedan narod tvrdoglavo nije prepoznao nov?i? i jednako se tvrdoglavo dr?ao tradicionalnog novca za tegove. To su bili Babilonci. Nastavili su primati srebro po te?ini, ne obra?aju?i pa?nju na kovanje. To su u?inili ne samo s perzijskim nov?i?em, ve? i 300 godina kasnije sa seleukidskim srebrnim staterima.

teretni brodovi

Nespremnost Babilonaca da prepoznaju nov?i? nikako nije posljedica njihove inercije. Strogo su se pridr?avali monometalne monetarne cirkulacije. Kao novac koristili su samo srebro, dok su susjedni narodi koristili novac od srebra, zlata, elektri?ne energije, bakra, olova, pa ?ak i ?eljeza. Bilo je vrlo te?ko razumjeti tok svih ovih kovanica. Babilonci su smatrali da je zgodnije i prakti?nije nastaviti primati srebro po te?ini. Osim toga, nisu imali svoje srebro i koristili su strani metal vrlo razli?itog stepena ?isto?e. U opticaju su bili “?isto srebro”, “bijelo srebro”, srebro sa ?estim, petim, osmim, dvanaestim dijelom ligature itd. uzimajte po te?ini. To je ono ?to su Babilonci radili, bilo da je srebro sa oznakom (tj. nov?i?) ili bez oznake.

Uporedo sa trgovinom robom u Babiloniji, dugo je cvetala trgovina novcem – lihvarstvo. Me?utim, davno su pro?la ona vremena kada je kamatar za nekoliko mjera je?ma ili hurmi porobio du?nika i pretvorio ga u roba. Od 1790. pne e., nakon objavljivanja ?uvenih zakona kralja Hamurabija, ukinuto je du?ni?ko ropstvo za babilonske gra?ane. Lihvar iz vremena pandemonijuma izgledao je mnogo civilizovanije i delikatnije od svojih prethodnika, ?to ga, me?utim, nije sprije?ilo da dobije takvu zaradu o kojoj nije ni sanjao.

Lihvarstvo je pro?elo sve pore babilonskog poslovnog ?ivota, ostavilo neizbrisiv trag na njemu i na samim Babiloncima. To se odrazilo i u obliku novobabilonskih poslovnih dokumenata. Razvijena je jednostavna univerzalna "obaveza" (u'iltum), zasnovana na menici. Ovaj dokument je bio pogodan za fiksiranje najrazli?itijih transakcija: zajam, zajam, kredit, narud?ba od zanatlije ili trgovca, pla?anje zakupnine, zakupnine, raznih vrsta zaliha, carina, taksi, pranja, poreza, miraza, itd. Svaki platilac, bez obzira na prirodu pla?anja u takvoj transakciji, postao je u poziciji du?nika primaoca. Povjerilac i du?nik - to su dvije glavne figure vavilonskog poslovnog odnosa, bez obzira na njihov sadr?aj.

Lihvar je primao prihod u obliku kamate na zajam, ?ija je stopa u VI veku. kretao od 10 do 33? % godi?nje - za gotovinske transakcije naj?e??a stopa je bila 20% godi?nje. Bila je to vavilonska stopa prinosa, nivo s kojim se upore?ivala profitabilnost u bilo kojoj oblasti ekonomske aktivnosti. Ako je zemlja, ku?a, rob donosio profit ispod 20% svoje vrijednosti godi?nje, tada su se smatrali neisplativim.

Babilonci su imali jasnu ideju o glavnom gradu, koju su razvili Sumerani u 3. milenijumu pre nove ere. e. Zvali su je "glava" (na sumerskom - sag - du, na babilonskom - qaqqa - du). Na?a re? "kapital" dolazi od latinskog caput, ?to tako?e zna?i "glava". Dakle, izraz "prestonica" je sumero-babilonskog porijekla. Sumerani i Babilonci su kapitalom nazivali iznos dat na zajam ili stavljen u poslovnu transakciju i ostvarivanje profita, jer su dobro znali za glavno svojstvo kapitala – ostvarivanje profita.

U slu?aju sumnje u solventnost du?nika, kredit je bio obezbe?en zalogom zemlje, ku?e, roba ili druge vrste imovine. Postojale su dvije glavne vrste kolaterala - hipoteka i antihreza. Uz hipoteku, zaloga je ostala du?niku, ali ako on nije mogao vratiti dug, povjerilac dobija pravo na zalo?enu imovinu. Pod Antihrezom, zaloga je odmah stavljena na raspolaganje kreditoru, a prihod od nje ra?unao se kao kamata na zajam. Posebna vrsta zaloge bila je op?ta, ili op?ta, hipoteka - sva imovina du?nika progla?avana je zalogom. Kori??en je u slu?ajevima kada se ne dovodi u pitanje solventnost du?nika, ali se bojalo da ne?e platiti dug. U takvom slu?aju povjerilac bi se mogao nadoknaditi na teret bilo koje imovine du?nika. Op?oj hipoteci se pribjegavalo i kada du?nik nije mogao dati odre?eno osiguranje ekvivalentno zajmu. Dakle, ra?un je ukazivao na stvarnu zalogu i istovremeno op?u hipoteku. Povjerilac je imao pravo preuzeti zalogu, a ostatak duga pokriti na teret ostale imovine du?nika.

Naplata duga od du?nika u Vaviloniji tokom pandemonijuma nije uvek bio lak zadatak. Povjerilac nije imao prava na li?nost du?nika, a njegova prava na imovinu du?nika su bila veoma ograni?ena. Zajmodavac je mogao uzeti samo kolateral, ali se i to smatralo neeti?kim: lihvarstvo u svom neskrivenom obliku je bilo osu?eno. Stoga su kamatari ?esto pribjegavali maskiranju svojih radnji. Davali su zajmove pod garancijom tre?ih lica ili samih du?nika, a u slu?aju gubitka zalo?enu imovinu nisu oduzimali povjerioci, ve? ?iranti; povjerioci se nakon toga vi?e nisu bavili du?nicima, ve? svojim ?irantima. ?esto je kamatar tra?io prodaju du?nikove imovine i dobijao na taj na?in dobijeni novac, a ne samu imovinu. Ali, istovremeno, kupac imovine ste?aja je u mnogim slu?ajevima bio imenovan od strane klijenata povjerioca, tako da je zaloga na kraju ipak do?la do kamatara, dodu?e zaobilazno.

Uz odre?enu spretnost i drskost, du?nik je mogao izbje?i pla?anje dugova, a kamatar nije uvijek imao mogu?nost da ga prisili na pla?anje. Neki kamatari su zbog neiskustva i prevelike lakovjernosti pretrpjeli ?tetu. Ali koristi su bile ve?e od rizika: po stopi od 20% godi?nje i redovnom pla?anju kamate, kamatar je u potpunosti nadoknadio svoj kapital za pet godina. Ako je du?nik po?eo da se gu?i pod teretom duga i kamata, "humani" kamatar nije ?urio da ga udavi, ve? mu je, naprotiv, davao nove kredite, ?ak i bez kamata, kako bi mogao da nastavi. pla?anje kamata. Du?nik je upao u zamke kamatara dugi niz godina. Ponekad se posao prenosio s generacije na generaciju. Lihvar iz vremena pandemonijuma prestao je da bude tigar koji je ?eleo da pro?dere svoj plen. Pretvorio se u strpljivog pauka, postepeno isisavaju?i sve vitalne sokove iz du?nika.

U praksi, u ogromnoj ve?ini slu?ajeva, du?nik nije mogao odbiti da plati dug. Pouzdano je znao da ?e izgubiti kredit ako se usudi prevariti zajmodavca. Za toliki broj Babilonaca, to je zna?ilo trenutnu i potpunu propast bez trunke nade da ?e ponovo stati na noge, ?to je bilo gore od bilo koje mre?e dugova. To je ono ?to je prisililo du?nike da izdr?e jaram lihvara.

Svaka transakcija, bila ona najnezna?ajnija i sa kim je zaklju?ena - sa bliskim kom?ijom, rodbinom, bratom, suprugom, mu?em, sinom, k?erkom, ocem - pisana je. Kada je u pitanju novac, glas krvi, prijateljstva, ljubavi i privr?enosti utihnuo je me?u Vaviloncima. Stoga je babilonsko dru?tvo ostavilo odbojan utisak na mnoge strance koji su bili u bliskom kontaktu s njim. Nije slu?ajno ?to je u Bibliji Babilon postao sinonim za neumorni li?ni interes i bezdu?nost.

Me?u najsjajnijim predstavnicima novobabilonskog poslovnog svijeta bili su Egibijevi potomci. ?ivot ove porodice, sa kojom smo se ve? vi?e puta sreli, poznat je za ?etiri generacije od kraja 7. do po?etka 5. veka. BC e.

Prezime Egibi nosio je veliki broj ljudi koji ?ive u Babilonu i Uruku. Datiraju od 12. veka. BC e. Nekada je to, o?igledno, bio kaldejski klan. Do kraja 7. vijeka vi?e nije postojao, a ljudi s prezimenom Egibi pripadali su najrazli?itijim slojevima dru?tva. Dakle, Uruk Egibi su bili dio vladaju?e oligarhije Uruka, a ?ula, sin Nabuzer-ukina, potomka Egibija, tvorca porodice Egibi koja nas zanima, bio je skroman stanovnik sela Pakhirtu blizu Babilona. Ina?e, prezime Egibi nosili su mnogi stanovnici ovog sela koji nisu bili ?ulini ro?aci.

?ula je zapo?eo svoju karijeru kao seoski kamatar tokom godina kada je Asirija pala i kada su vavilonske vojske juri?ale na zapad. Po?injalo je doba babilonskog prosperiteta, a ?ula je bio jedan od onih koji su nastojali da iskoriste svijetle izglede koji su se otvarali. Sakupiv?i malo bogatstvo na ra?un svojih suseljana, preselio se u Vavilon oko 590. godine, gde je bezglavo upao u lihvarske operacije. Godine 582. ?ula je umro, ostavljaju?i svojoj djeci prili?no zna?ajno naslje?e i njegovu neuta?ivu ?e? za profitom.

Nabu - ahhe - iddin, najstariji ?ulin sin, odmah je odvojio svoju mla?u bra?u da ga ne bi vezali u poslu i krenuo o?evim stopama. Me?utim, ubrzo se uvjerio; da o?evi metodi poslovanja nisu originalni i te?ko da ?e mu dozvoliti da se izdigne iznad nivoa istih, poput njega, biznismena srednje klase. A Naboo - ahhe - iddin je prona?ao druge na?ine da se obogati. Po?etkom 70-ih preselio se u grad Opis, gdje je na?ao pokrovitelja u liku bogatog i utjecajnog plemi?a Nergala - sharru - utsura, sina Bel - noise - ishkuna, kojeg smo ve? upoznali.

Rodom iz Kaldejaca, Nergal - ?arru - utzur u op?tem rangu "roba - maga" komandovao je vavilonskim pukovovima tokom napada na Jerusalim 586. godine. Nakon toga je preuzeo du?nost guvernera provincije Bit - Sin - Magir u sjevernoj Babiloniji i mjesto kraljevskog predstavnika u Siparu. Nergal - sharru - utsur o?enio se k?erkom kralja Nabukodonosora II i zauzeo drugo mjesto po rangu me?u "prin?evima zemlje Akada". Posjedovao je ogromnu zemlju, mnogo robova, ogromna stada ovaca i bio je u bliskim odnosima sa vladaju?im krugovima Sipara i njegovog hrama Ebabbarra, jednog od najve?ih u zemlji. Nabu - ahhe - iddin je prvo stekao povjerenje u robove i ?inovnike plemi?a, pru?aju?i im usluge u poslovanju, a onda ga je sam Nergal - sharra - utsur primijetio i postavio za svog advokata. U tom svojstvu, Nabu - ahhe - iddin se vratio u Babilon krajem 60-ih. Ovdje je u ime mecene izveo jednu operaciju koja je izgledala kao velika prevara.

Za vrijeme kralja Nabukodonozora, u Vavilonu je ?ivio bogat mladi? po imenu Nabu - aplidin, Balatuov sin, potomak Kabat?ika. Volio je ?ivot sa svim njegovim ?arima i pun novca bez ra?una. Uprkos bogatstvu koje mu je ostavio otac, morao je da se zadu?i, stavi pod hipoteku i stavi pod hipoteku svoju imovinu. Nabu-aplu-iddin je posjedovao rijedak dar ?arma, kojem ?ak ni iskusne vavilonske vre?e novca nisu mogle odoljeti: vjerovali su njegovim ra?unima i posu?ivali novac. To je trajalo preko 15 godina. Ali svemu do?e kraj prije ili kasnije. Kona?no upletena u dugove, Nabu - agagu - idin, koja je ve? postala zreo mu?, smislila je originalan na?in da se oslobodi kreditora - metod koji je 24 veka kasnije, u komediji A. N. Ostrovskog "Na?i ljudi - mi ?emo namiriti" Sysoy Psoich predlo?io je trgovcu Bol?ovu. Ulogu Sysoy Psoyich igrao je Nabu - ahhe - iddin, a ulogu Podkhalyuzin - Nergal - sharra - utsur.

Krajem 561. godine, Nabu-aplu-iddin se proglasio bankrotom. Njegova imovina je prodata na aukciji i kupio ju je Nabu - ahhe - iddin u ime Nergal - sharru - utsura. Naboo - ahhe - iddin, u ime pokrovitelja, preuzeo je obra?une sa kreditorima Naboo - apl - iddin. Za one od njih koji su imovinu ste?aja dr?ali u zalogu, platio je u cijelosti, a za ostale, koji su imali samo ra?une u ruci, ponudio je na izbor ili pola iznosa nazna?enog na ra?unu, ili ni?ta. . Plja?ka usred bela dana trajala je nekoliko godina. Za to vrijeme, avgusta 560. godine, Nergal - sharru - utzur je zauzeo kraljevski prijesto u Vavilonu, a vapaji prevarenih kreditora, njegovih novih podanika, nisu nimalo pomra?ili njegovo raspolo?enje.

Kao rezultat toga, novi kralj Nergal - sharru - utsur postao je vlasnik nekoliko prekrasnih vila u glavnom gradu, koje su prethodno pripadale bankrotu; njegov advokat Nabu - ahhe - iddin postao je poznat u poslovnim krugovima Babilona i otvorio uglednu banku Egibi, a nesretni bankrot Nabu - apl - iddin... Me?utim, za?to nesre?ni? ?italac uzaludno o?ekuje da ga vidi u du?ni?koj rupi u znoju lica, kako radi grehe svog nesre?nog ?ivota. Na kraju krajeva, on je ?iveo u Vavilonu za vreme pandemonijuma! Nabu-aplu-iddin ne samo da nije bankrotirao, ve? je, naprotiv, stekao nove ku?e i robove, nastavio da vodi svoj prija?nji na?in ?ivota i sprijateljio se sa svojim dobrotvorom Nabu-ahhe-iddinom. Ovako je izgledala vavilonska verzija komedije "Svoji ljudi - nastanimo se".

Dakle, na prijelazu iz 60-ih u 50-e, na babilonskom poslovnom nebeskom svodu uzdigla se nova zvijezda prve veli?ine - Nabu - ahhe - iddin, sin ?ule, Egibijevog potomka. Od tada po?inje poznata ku?a Egibi. Naboo - ahhe - iddin se brzo obogatio. Kupovao je imanja, ku?e, robove, obavljao velike gotovinske transakcije. Politi?ke oluje koje su potresle Babilon tokom ovih godina samo su mu koristile. Instinkt biznismena ga ni ovdje nije iznevjerio. Jo? u godinama vladavine Nergala - sharru - utsura (560-556) Nabu - ahhe - iddin uspostavio je poslovne odnose sa Nabu - tsabit - kate, batlerom princa Bel - sharru - utsura (Belshazzar).

Istina, tada Valtazar jo? nije bio slavan i nije ni sanjao o mo?i, a kada ju je nakon pu?a 556. stigao i od 553. postao suvladar kralja Nabonida, nije zaboravio usluge koje je pru?ao Nabu - ahhe - iddin. Potonji se uspostavio u ulozi carskog bankara i dobio mjesto carskog sudije. Iste godine je Nabu - ahhe - Iddin u?ao u savez sa istim nov?anim tajkunom Idinom - Mardukom, sinom Ikishija, potomkom Nur - Sina, koji je ve? spomenut.

Kudurru, djed Iddin-Marduka, tako?er je nosio prezime Egibi i do?ao je iz istog sela Pakhirtu kao i Shula, otac Nabu-ahhe-iddina, s kojim je bio li?no upoznat. Po?ev?i, kao i ?ula, svoju aktivnost kao seoski ?dera?, Kudurru 599-598. preselio u Babilon. Umro je oko 593. godine. Ispostavilo se da je njegov sin Ikisha bio neuspje?an i umro je kao prosjak. Nije mu pomogla ni ?injenica da je promijenio kaldejsko prezime Egibi u ?isto babilonsko Nur-Sin. Iddin - Marduk je bio najmla?i Iki?ijev sin, pa je morao sam da se probije u ?ivotu.

Svoje bogatstvo je stekao pod maskom djeve Ine - Eeaghili - Ramat, k?eri Zerije, potomka Nabaije, koja mu je oko 572. postala ?ena. Ina - Esagili - ramat imala je pristojan miraz. Imala je novac, robove, i ?to je najva?nije, imala je kvalitete biznismena. Uz njenu pomo?, Iddin-Marduk se brzo obogatio na lihvarskim poslovima i ?pekulacijama sa bijelim lukom, urmama, je?mom, susamom, vunom i stokom. 1950-ih otvorio je banku. Tada se njegova k?erka Nupta udala za Itti - Marduka - Balata, najstarijeg sina Nabu - ahhe - iddina. Tako su se spojila dva velika bogatstva. Kasnije, nakon smrti Iddina - Marduka 525. godine, njegovi jedini nasljednici bili su njegovi unuci - Marduk - Nazir - Apli, Nabu - ahhe - Bulliti Nergal - Ushezib, djeca Itti - Marduk - Balatu i Nupta, ?etvrta generacija Porodica Egibi.

Nabu - ahhe - iddin, sin ?ule, potomka Egibija, umro je u jesen 543. godine, pre?av?i vo?stvo porodice Itti - Marduk na balat (Iddin), pod kojim je ku?a Egibi dostigla vrhunac svog prosperiteta. Osnova njegovog bogatstva bilo je vlasni?tvo nad zemljom - posjedovao je najmanje 48 posjeda. Osim toga, Egibi je imao oko 59 gradskih ku?a u Babilonu, Barsipi, Ki?u i drugim gradovima, oko 300 robova, veliki nov?ani kapital, koji se koristio u lihvarskim i bankarskim poslovima. Kona?no, Itti - Marduk - balatu, kao proricatelj, bio je povezan sa hramovima. Morat ?emo vi?e puta govoriti o daljoj sudbini porodice Egibi i o nizu ?injenica iz njene biografije u nastavku.

Iddin - Marduk je, za razliku od porodice Egibi, vi?e volio bogatstvo u novcu. Zemlja, ku?e, robovi igrali su skromnu ulogu u sastavu njegove imovine. Kada se njegova k?i Nupta udavala, dao joj je u miraz 24 rudnika (12 kg) srebra i posebno za nju kupljeno imanje, a umjesto robova namijenjenih njoj, dao je novac svom zetu: nije imao vi?ka imanja i robove, ali je imao gotovinu. Glavni prihod Iddin - Marduka donosili su lihvarstvo, ?pekulacije i banka.

Primjer Iddin-Marduka svjedo?i, prije svega, o visokom razvoju nov?ane cirkulacije u Babilonu i o tome da se nov?ano bogatstvo u o?ima dru?tva uspje?no nadmetalo s bogatstvom sadr?anim u zemlji, ku?ama i robovima. A to, pak, govori o stabilnosti poslovnog okru?enja. Samo pod ovim uslovom monetarno bogatstvo moglo bi se smatrati sigurnim od depresijacije kao rezultat o?trih fluktuacija kursa srebra i od konfiskacija.

Govore?i o porodici Egibi i Iddin-Marduku, nisam rezervisao, spominjaju?i banke. Vavilon pandemonijuma bio je rodno mesto banaka, poput Sumera iz III milenijuma pre nove ere. e. - rodno mesto ra?unovodstva. Banke su nastale kao rezultat razvoja kreditno - lihvarskog i trgova?kog kapitala, kao i nov?anog prometa. Pozvala ih je na ?ivot potreba za kreditom, bez ?ega je poslovni ?ivot u Vavilonu u 6. vijeku. BC e. postalo nemogu?e. Lihvarski krediti nisu mogli zadovoljiti privrednike kojima je bila potrebna gotovina. Zatim je do?la komenda - na babilonskom harrana ("put"), odnosno zajam za trgova?ko putovanje.

Babilonska poslovna praksa razvila je dva oblika pohvale. Pod jednim od njih, privrednik je uzimao kapital u novcu ili robi od drugog biznismena i stavljao ga u promet, za ?ta je vlasniku kapitala davao odre?eni dio dobiti, naj?e??e polovinu ili tre?inu. U drugom obliku, pohvala je nastala dodavanjem dionica dva ili vi?e biznismena, od kojih svaki ili nije imao dovoljno kapitala da samostalno obavlja posao, ili nije ?elio sam obavljati posao. U ovom slu?aju, dobit je podijeljena u skladu sa veli?inom dionica. Ali ?ak i uz jednake udjele, obi?no nije bilo jednakosti izme?u partnera: jedan od njih je, u pravilu, bio bogatiji i ja?i od svojih partnera, koji nisu mogli bez njegove pomo?i i stoga su preuzimali prakti?no vo?enje operacija, pla?aju?i pokrovitelja njegov udio u dobiti.

Commenda je ve? predstavljala klicu bankarstva. Barem su srednjovjekovne italijanske banke odrasle na operacijama tipa pohvale. Tako je bilo i u Babilonu. Sljede?i korak je bio prelazak na prijem i izdavanje depozita, obezbje?ivanje kredita, bezgotovinsko pla?anje me?u deponentima, isplata ?ekova koje izdaju deponenti. To su ve? bile ?isto bankarske, a ne lihvarske operacije. Banke Egibi, Iddin - Marduka i mnogi drugi su se stalno bavili njima. U poslovnom ?ivotu Babilona VI. BC e. takve operacije su postale uobi?ajene.

Zahvaljuju?i depozitima, bankar je dobio priliku, po sopstvenom naho?enju, da raspola?e novcem ?tedi?a, da ih stavi u opticaj. Donosili su mu u prosjeku 20% godi?nje (to je bila prosje?na kamatna stopa na kredit), a bankarska kamata koju su deponenti dobijali bila je oko 7% manja od kredita, koji je bio direktan prihod bankara. Uz to, bankar je dobio priliku da kontroli?e imovinu ?tedi?a i stekao vlast nad njima, a to mu je, zauzvrat, donosilo razne beneficije i prihode.

Ne treba, me?utim, precijeniti nivo opticaja novca u Babilonu. Ovdje, kao iu zanatu, vavilonsko dru?tvo nije i?lo dalje od antike. To se posebno jasno vidi upravo na primjeru babilonskih banaka. Bankarstvo u Babilonu ostalo je neraskidivo povezano sa lihvarstvom, trgovinom, preduzetni?tvom, poljoprivredom, vlasni?tvom nad ku?ama, ropstvom i drugim vrstama poslovnih aktivnosti. Ni Egibi, ni Iddin - Marduk, ni njihove kolege nisu bili profesionalni bankari i nisu sumnjali da su bankari: Babilonci nisu ni imali odgovaraju?i termin za ovu profesiju. Za njih je bankarstvo bilo jedan od mnogih izvora prihoda, a ne najva?niji.

U Babilonu se bankarstvo jo? nije pojavilo kao samostalna profesija. To je su?tinska razlika izme?u babilonskih banaka, ne samo od modernih, ve? i od srednjovjekovnih, na primjer talijanskih i ju?nonjema?kih. Za Egibija i Iddin-Marduka bankarstvo je bilo dodatak drugim zanimanjima, dok je za srednjovjekovne Bardi, Peruzzi, Medici, Fuggers ili Welsers, naprotiv, bilo glavno zanimanje, a druga zanimanja su mu dodavala.

Babilonska ekonomija u cjelini – poljoprivreda, zanatstvo, trgovina, promet novca – bila je na nivou razvoja anti?kog svijeta. Ali zemlje koje su le?ale izvan Drevnog istoka, uklju?uju?i Gr?ku i Rim, nisu dostigle ovaj nivo sve do nekoliko vekova kasnije. U cijelom svijetu samo su Egipat i dijelom neki gradovi Fenikije i Sirije bili u rangu s Babilonom.