Kr??anstvo je dominantna religijska denominacija na planeti. Broj njegovih sljedbenika procjenjuje se na milijarde ljudi, a geografija pokriva ve?inu razvijenih zemalja svijeta. Danas je zastupljen sa brojnim granama, od kojih su najzna?ajniji katolici i pravoslavci. Koja je razlika izme?u njih? Da biste saznali, morate uroniti u dubine vekova.

Istorijski korijeni raskola

Veliki raskol hri??anske crkve ili raskol dogodio se 1054. godine. Klju?ne ta?ke koje su ?inile osnovu fatalnog jaza:

1. Nijanse obo?avanja. Prije svega, najakutnije pitanje je bilo da li slaviti liturgiju na beskvasnom ili kvasnom kruhu;
2. Nepriznavanje koncepta pentarhije od strane Rimske stolice. Pretpostavljalo je ravnopravno u?e??e u rje?avanju pitanja teologije pet katedre smje?tenih u Rimu, Antiohiji, Jerusalimu, Aleksandriji i Carigradu. Latini su tradicionalno djelovali s pozicije papskog primata, ?to je sna?no otu?ilo ostale ?etiri stolice;
3. Ozbiljna teolo?ka kontroverza. Posebno u pogledu su?tine Trojedinog Boga.

Formalni razlog za prekid bilo je zatvaranje gr?kih crkava u ju?noj Italiji, podvrgnutih normanskom osvajanju. Nakon toga uslijedio je zrcalni odgovor u vidu zatvaranja latinskih crkava u Carigradu. Posljednju akciju pratilo je ruganje svetinjama: ga?eni su Sveti darovi, pripremljeni za liturgiju.

U junu-julu 1054. godine do?lo je do me?usobne razmjene anatema, ?to je zna?ilo podijeliti koji je jo? u toku.

Koja je razlika izme?u katolika i pravoslavaca?

Odvojeno postojanje dve glavne grane hri??anstva traje skoro hiljadu godina. Za to vrijeme nakupila se velika lepeza zna?ajnih razlika u pogledima koji se odnose na bilo koji aspekt crkvenog ?ivota.

pravoslavni imaju sljede?e stavove, koje njihovi zapadni kolege ni na koji na?in ne prihvataju:

• Jedna od hipostaza trojedinog Boga, Duha Svetoga, poti?e samo od Oca (tvorca svijeta i ?ovjeka, osnova svega), ali ne i od Sina (Isus Krist, starozavjetni mesija, koji je ?rtvovao sebe za ljudske grijehe);
• Milost je djelo Gospodnje, a ne ne?to ?to se uzima zdravo za gotovo iz ?ina stvaranja;
• Postoji njihov vlastiti pogled na ?i??enje grijeha nakon smrti. Katoli?ki gre?nici osu?eni su na muke u ?istili?tu. S druge strane, pravoslavne ih ?ekaju isku?enja – put jedinstva sa Gospodom, koji ne mora da uklju?uje mu?enje;
• U isto?noj grani, dogma o Bezgre?nom za?e?u Majke Bo?je (majke Isusa Krista) tako?er se uop?e ne po?tuje. Katolici vjeruju da je postala majka izbjegavaju?i opak seksualni odnos.

Ritualna diferencijacija

Razlike u oblasti bogoslu?enja nisu rigidne, ali su kvantitativno mnogo vi?e:

1. Li?nost sve?tenika. Rimokatoli?ka crkva tome pridaje veliki zna?aj u liturgiji. Ima pravo da izgovara simboli?ne rije?i u svoje ime prilikom obavljanja rituala. Carigradska tradicija sve?teniku dodeljuje ulogu „sluge Bo?jeg“ i ne vi?e;
2. Broj dozvoljenih usluga po danu tako?er se razlikuje. Vizantijski obred vam dozvoljava da to u?inite samo jednom na jednom prijestolju (hram na oltaru);
3. Kr?tenje djeteta samo kod isto?nih kr??ana odvija se obaveznim uranjanjem u font. U ostatku svijeta dovoljno je dijete po?kropiti svetom vodicom;
4. U latinskom obredu za ispovijed se koriste posebno odre?ene prostorije, zvane ispovjedaonice;
5. Oltar (oltar) samo je na istoku odvojen od ostatka crkve pregradom (ikonostas). Nasuprot tome, katoli?ki prezbiterij je zami?ljen kao arhitektonski otvoren prostor.

Da li su Jermeni katolici ili pravoslavci?

Jermenska crkva se smatra jednom od najizrazitijih u isto?nom kr??anstvu. Ima brojne karakteristike koje ga ?ine apsolutno jedinstvenim:

• Isus Krist je prepoznat kao nadljudsko bi?e koje nema tijelo i ne osje?a nikakve potrebe svojstvene svim drugim ljudima (?ak ni hrana i pi?e);
• Tradicije ikonopisa prakti?ki nisu razvijene. Nije uobi?ajeno obo?avati umjetni?ke slike svetaca. Zato se unutra?njost jermenskih crkava toliko razlikuje od svih drugih;
• Nakon Latina, praznici su vezani za gregorijanski kalendar;
• Postoji jedinstvena i druga?ija religijska „tabela o rangovima“, koja uklju?uje pet koraka (za razliku od tri u ROC);
• Pored korizme, postoji dodatni period apstinencije koji se zove arachawork;
• U molitvama je uobi?ajeno hvaliti samo jednu od hipostaza Trojstva.

Zvani?ni odnos Ruske pravoslavne crkve prema jermenskoj konfesiji je nagla?eno po?tovan. Me?utim, njeni sljedbenici nisu priznati kao pravoslavci, pa ?ak i posjeta jermenskoj crkvi mo?e biti dovoljan razlog za ekskomunikaciju.

Stoga, vjeruju?i Jermeni su katolici.

Karakteristike obilje?avanja praznika

Uop?te nije iznena?uju?e da postoje razlike u proslavljanju praznika:

• Najva?niji post u svim kr??anskim crkvama, tzv Odli?no, u latinskom obredu po?inje u srijedu sedme sedmice prije Uskrsa. Kod nas apstinencija po?inje dva dana ranije, u ponedjeljak;
• Metode za izra?unavanje datuma Uskrsa zna?ajno se razlikuju. Poklapaju se prili?no rijetko (u pravilu u 1/3 slu?ajeva). U oba slu?aja, polazna ta?ka je dan prole?ne ravnodnevice (21. marta) po gregorijanskom (u Rimu) ili julijanskom kalendaru;
• Skup crvenih dana crkvenog kalendara na Zapadu uklju?uje praznike nepoznate u Rusiji u ?ast Tijela i Krvi Hristove (60 dana nakon Uskrsa), Presvetog Srca Isusova (8 dana nakon prethodnog), praznika Srce Marijino (sutradan);
• I obrnuto, slavimo takve praznike koji su potpuno nepoznati privr?enicima latinskog obreda. Me?u njima - obo?avanje nekih mo?tiju (mo?ti Nikole ?udotvorca i okovi apostola Petra);
• Ako katolici potpuno negiraju proslavu subote, onda je pravoslavci smatraju jednim od dana Gospodnjih.

Zbli?avanje pravoslavaca i katolika

Kr??ani ?irom svijeta danas imaju mnogo vi?e zajedni?kog nego prije stotinu godina. I u Rusiji i na Zapadu, crkva je pod dubokom opsadom sekularnog dru?tva. Broj parohijana me?u mladima se iz godine u godinu smanjuje. Pojavljuju se novi kulturni izazovi u vidu sekta?tva, pseudoreligijskih pokreta i islamizacije.

Sve to tjera biv?e neprijatelje i konkurente da zaborave stare pritu?be i poku?aju prona?i zajedni?ki jezik u postindustrijskom dru?tvu:

• Kao ?to je re?eno na Drugom vatikanskom koncilu, razlike izme?u isto?ne i zapadne teologije su komplementarne, a ne konfliktne. Dekret "Unitatis Redintegratio" navodi da se na taj na?in posti?e najpotpunija vizija kr??anske istine;
• Papa Jovan Pavle II, koji je nosio papsku tijaru od 1978. do 2005. godine, primetio je da hri??anska crkva treba da "di?e na oba plu?a". Isticao je sinergiju racionalne latinske i misti?no-intuitivne vizantijske tradicije;
• Ponovio ga je i njegov nasljednik, Benedikt XVI, koji je izjavio da isto?ne crkve nisu odvojene od Rima;
• Od 1980. godine odr?avaju se redovni plenumi Komisije za teolo?ki dijalog izme?u dvije crkve. Posljednji sastanak posve?en pitanjima katoli?nosti odr?an je 2016. godine u Italiji.

Prije nekoliko stotina godina, vjerske kontradikcije uzrokovale su ozbiljne sukobe ?ak iu prosperitetnim evropskim zemljama. Me?utim, sekularizacija je odradila svoj posao: ko su katolici i pravoslavci, koja je razlika izme?u njih - ovo se malo ti?e savremenog ?ovjeka sa ulice. Svemo?ni agnosticizam i ateizam pretvorili su milenijum star hri??anski sukob u pepeo, ostavljaju?i ga na milost i nemilost sedokosim stare?inama u ode?i koja gmi?e po podu.

Video: pri?a o razlazu izme?u katolika i pravoslavaca

U ovom videu, istori?ar Arkadij Matrosov ?e vam re?i za?to se hri??anstvo podelilo na dva verska pokreta, koja su prethodila ovome:

Za one koji su zainteresovani.

U posljednje vrijeme kod mnogih ljudi se razvio vrlo opasan stereotip da navodno nema velike razlike izme?u pravoslavlja i katolicizma, protestanizma.Neki misle da je u stvarnosti udaljenost zna?ajna, skoro kao nebo i zemlja, a mo?da i vi?e?

Drugi koji str Pravoslavna crkva je o?uvala hri??ansku veru u ?istoti i neokrnjenosti, upravo onako kako ju je Hristos objavio, kako su je apostoli preneli, kako su je ekumenski sabori i u?itelji Crkve u?vr??ivali i obja?njavali, za razliku od katolika, koji su iskrivili ovo u?enje sa gomilu jereti?kih gre?aka.

Tre?e, da su u 21. veku sva uverenja pogre?na! Ne mogu postojati 2 istine, 2 + 2 ?e uvijek biti 4, a ne 5, ne 6... Istina je aksiom (ne zahtijeva dokaz), sve ostalo je teorema (dok se ne doka?e ne mo?e se prepoznati...).

"Toliko religija, toliko razli?itih, da li ljudi zaista misle da "ON" na vrhu "hri??anskog boga" sjedi u susjednoj kancelariji sa "Ra" i svima ostalima... Toliko verzija ka?e da su ih napisali li?nost, a ne "vi?a sila" (kakva dr?ava sa 10 ustava??? Kakav predsednik ne mo?e da odobri jedan od njih u celom svetu???)

“Religija, patriotizam, timski sportovi (fudbal itd.) ra?aju agresiju, sva mo? dr?ave po?iva na toj mr?nji “drugih”, “ne takvih”... Religija nije ni?ta bolja od nacionalizma, samo pokriveno je zavesom mira i ne udara odmah, ve? sa mnogo ve?im posledicama...“.
A ovo je samo mali dio mi?ljenja.

Poku?ajmo mirno razmotriti koje su temeljne razlike izme?u pravoslavne, katoli?ke i protestantske denominacije? I da li su zaista tako velike?
Kr??anska vjera od pamtivijeka je napadana od strane protivnika. Osim toga, razli?iti ljudi su u razli?ito vrijeme poku?avali tuma?iti Sveto pismo na svoj na?in. Mo?da je to bio razlog za?to se kr??anska vjera vremenom podijelila na katoli?ku, protestantsku i pravoslavnu. Svi su vrlo sli?ni, ali me?u njima postoje razlike. Ko su protestanti i po ?emu se njihovo u?enje razlikuje od katoli?kog i pravoslavnog?

Kr??anstvo je najve?a svjetska religija po broju sljedbenika (oko 2,1 milijarda ljudi ?irom svijeta), u Rusiji, Evropi, Sjevernoj i Ju?noj Americi, kao i u mnogim afri?kim zemljama, dominantna je religija. Hri??anske zajednice postoje u gotovo svim zemljama svijeta.

U srcu hri??anske doktrine je vera u Isusa Hrista kao Sina Bo?jeg i Spasitelja celog ?ove?anstva, kao i u trojstvo Boga (Bog Oca, Boga Sina i Boga Duha Svetoga). Nastao je u 1. veku nove ere. u Palestini i u roku od nekoliko decenija po?eo se ?iriti po cijelom Rimskom Carstvu i unutar njegove sfere utjecaja. Nakon toga, kr??anstvo je prodrlo u zemlje zapadne i isto?ne Europe, misionarske ekspedicije stigle su do zemalja Azije i Afrike. S po?etkom velikih geografskih otkri?a i razvojem kolonijalizma, po?eo se ?iriti i na druge kontinente.

Danas postoje tri glavna podru?ja kr??anske religije: katolicizam, pravoslavlje i protestantizam. U zasebnu grupu izdvajaju se takozvane drevne isto?ne crkve (Armenska apostolska crkva, asirska crkva istoka, koptska, etiopska, sirijska i indijska malabarska pravoslavna crkva) koje nisu prihvatile odluke IV Vaseljenskog (Kalcedonskog) sabora. od 451.

katolicizam

Podjela crkve na zapadnu (katoli?ku) i isto?nu (pravoslavnu) dogodila se 1054. godine. Katolicizam je trenutno najve?a kr??anska denominacija po broju sljedbenika. Od ostalih kr??anskih denominacija razlikuje se po nekoliko va?nih dogmi: o Bezgre?nom za?e?u i Uznesenju Djevice Marije, doktrini ?istili?ta, o indulgencijama, dogmi o nepogre?ivosti djelovanja Pape kao poglavara crkve, potvr?ivanje mo?i pape kao nasljednika apostola Petra, neraskidivost sakramenta braka, po?tovanje svetaca, mu?enika i bla?enih.

Katoli?ko u?enje govori o procesiji Duha Svetoga od Boga Oca i od Boga Sina. Svi katoli?ki sve?enici pola?u zavjet celibata, kr?tenje se vr?i polivanjem glave vodom. Znak krsta se pravi s lijeva na desno, naj?e??e s pet prstiju.

Katolici se pomiruju ve?ina vjernici u Latinskoj Americi, Ju?noj Evropi (Italija, Francuska, ?panjolska, Portugal), Irskoj, ?kotskoj, Belgiji, Poljskoj, ?e?koj, Slova?koj, Ma?arskoj, Hrvatskoj, Malti. Zna?ajan dio stanovni?tva ispovijeda katoli?anstvo u SAD-u, Njema?koj, ?vicarskoj, Holandiji, Australiji, Novom Zelandu, Latviji, Litvaniji, zapadnim regijama Ukrajine i Bjelorusije. Mnogo je katolika na Bliskom istoku u Libanu, u Aziji - na Filipinima i Isto?nom Timoru, a djelimi?no u Vijetnamu, Ju?noj Koreji i Kini. Uticaj katolicizma je veliki u nekim afri?kim zemljama (uglavnom u biv?im francuskim kolonijama).

Pravoslavlje

Pravoslavlje je prvobitno bilo podre?eno carigradskom patrijarhu, a trenutno postoji mnogo lokalnih (autokefalnih i autonomnih) pravoslavnih crkava, ?iji se najvi?i jerarsi nazivaju patrijarsima (na primjer, jerusalimski patrijarh, moskovski i cijele Rusije). Isus Hrist se smatra poglavarom crkve, u pravoslavlju ne postoji lik poput pape. Institucija mona?tva igra va?nu ulogu u ?ivotu crkve, dok se sve?tenstvo deli na belo (nemona?ko) i crno (mona?ko). Predstavnici bijelog sve?tenstva mogu se vjen?ati i imati porodicu. Za razliku od katolicizma, pravoslavlje ne priznaje dogme o nepogre?ivosti pape i njegovom primatu nad svim kr??anima, o procesiji Duha Svetoga od Oca i od Sina, o ?istili?tu i o bezgre?nom za?e?u Djevice Marije.

Znak krsta u pravoslavlju se vr?i s desna na lijevo, sa tri prsta (tri prsta). U nekim strujama pravoslavlja (staroverci, jednoverci) koriste se dva prsta - znak krsta sa dva prsta.

Pravoslavni ?ine ve?inu vernika u Rusiji, u isto?nim regionima Ukrajine i Belorusije, u Gr?koj, Bugarskoj, Crnoj Gori, Makedoniji, Gruziji, Abhaziji, Srbiji, Rumuniji i na Kipru. Zna?ajan procenat pravoslavnog stanovni?tva zastupljen je u Bosni i Hercegovini, dijelovima Finske, sjevernog Kazahstana, nekim ameri?kim dr?avama, Estoniji, Latviji, Kirgistanu i Albaniji. U nekim afri?kim zemljama postoje i pravoslavne zajednice.

protestantizam

Formiranje protestantizma datira iz 16. stolje?a i povezano je s reformacijom – ?irokim pokretom protiv dominacije Katoli?ke crkve u Evropi. U modernom svijetu postoji mnogo protestantskih crkava za koje ne postoji jedinstven centar.

Me?u izvornim oblicima protestantizma isti?u se anglikanstvo, kalvinizam, luteranizam, cvinglijanizam, anabaptizam i menonizam. Nakon toga su se razvili pokreti kao ?to su kvekeri, pentekostalci, Vojska spasa, evangelisti, adventisti, baptisti, metodisti i mnogi drugi. Takva vjerska udru?enja, kao ?to su, na primjer, mormoni ili Jehovini svjedoci, neki istra?iva?i klasifikuju kao protestantske crkve, drugi kao sekte.

Ve?ina protestanata priznaje zajedni?ku kr??ansku dogmu o trojstvu Boga i autoritet Biblije, me?utim, za razliku od katolika i pravoslavaca, protive se tuma?enju Svetog pisma. Ve?ina protestanata negira ikone, mona?tvo i po?tovanje svetaca, vjeruju?i da se ?ovjek mo?e spasiti vjerom u Isusa Krista. Neke od protestantskih crkava su konzervativnije, neke liberalnije (ova razlika u stavovima o braku i razvodu je posebno vidljiva), mnoge od njih su aktivne u misionarskom radu. Takva grana kao ?to je anglikanstvo, u mnogim svojim manifestacijama, bliska je katoli?anstvu, a trenutno se vodi pitanje priznavanja vlasti pape od strane anglikanaca.

U ve?ini zemalja svijeta ima protestanata. Oni ?ine ve?inu vjernika u Velikoj Britaniji, SAD-u, skandinavskim zemljama, Australiji, Novom Zelandu, a mnogo ih je i u Njema?koj, ?vicarskoj, Holandiji, Kanadi, Estoniji. Rastu?i postotak protestanata primje?uje se u Ju?noj Koreji, kao iu tradicionalno katoli?kim zemljama kao ?to su Brazil i ?ile. Sam protestantizam (kao ?to je, na primjer, kimbangizam) postoji u Africi.

UPOREDNA TABELA DOKUMENTARNIH, ORGANIZACIJSKIH I OBREDNIH RAZLIKA U PRAVOSLAVLJU, KATOLI?NOSTI I PROTESTANTIZMU

PRAVOSLAVLJE I PROTESTANTIZAM: U ?EMU JE RAZLIKA?

Pravoslavna Crkva je sa?uvala netaknutu istinu koju je Gospod Isus Hristos objavio apostolima. Ali sam Gospod je upozorio svoje u?enike da ?e se me?u onima koji ?e biti s njima pojaviti ljudi koji ?ele da iskrive istinu i zamagljuju je svojim izumima: ?uvajte se la?nih proroka koji vam dolaze u ov?jem ruhu, a iznutra su vukovi grabljivi.(Mt. 7 , 15).

A na to su upozoravali i apostoli. Na primjer, apostol Petar je napisao: ima?ete la?ne u?itelje koji ?e uvesti destruktivne jeresi i, odri?u?i se Gospoda koji ih je kupio, done?e brzo uni?tenje na sebe. I mnogi ?e po?i za svojom izopa?eno??u, i preko njih ?e put istine biti poku?en... Napu?taju?i pravi put, zalutali su... pripremljena im je tama vje?ne tame(2 Pet. 2 , 1-2, 15, 17).

Hereza je la? koju osoba svjesno slijedi. Put koji je Isus Hrist otvorio zahteva nesebi?nost i trud od ?oveka kako bi pokazao da li je zaista na taj put stupio sa ?vrstom namerom i iz ljubavi prema istini. Nije dovoljno samo sebe nazvati hri??aninom, mora? svojim djelima, rije?ima i mislima, cijelim svojim ?ivotom dokazati da si kr??anin. Onaj ko voli istinu spreman je da se odrekne svih la?i u svojim mislima i svom ?ivotu radi nje, kako bi istina u?la u njega, o?istila ga i posvetila.

Ali ne ulaze svi na ovaj put s ?istim namjerama. I tako kasniji ?ivot u Crkvi otkriva njihovo lo?e raspolo?enje. A oni koji vole sebe vi?e od Boga otpadaju od Crkve.

Postoji greh dela - kada ?ovek delom kr?i Bo?ije zapovesti, a postoji i greh uma - kada ?ovek vi?e voli svoju la? od Bo?anske istine. Drugi se zove hereza. A me?u onima koji su se u razli?ito vrijeme nazivali kr??anima, otkriveni su i ljudi izdani grijehom djela i ljudi izdani grijehom uma. Obojica se suprotstavljaju Bogu. Bilo koja osoba, ako je ?vrsto odlu?ila u korist grijeha, ne mo?e ostati u Crkvi i otpada od nje. Tako su kroz istoriju svi koji su birali greh napu?tali pravoslavnu crkvu.

Apostol Jovan je govorio o njima: Iza?li su iz nas, ali nisu bili na?i: jer da su na?i, ostali bi s nama; ali su iza?li, i kroz to se otkrilo da nisu svi na?i(1 Jn. 2 , 19).

Njihova sudbina je nezavidna, jer Sveto pismo ka?e da oni koji izdaju jeresi... Carstvo Bo?ije ne?e naslijediti(Gal. 5 , 20-21).

Upravo zato ?to je ?ovjek slobodan, on uvijek mo?e napraviti izbor i slobodu iskoristiti ili za dobro, biraju?i put ka Bogu, ili za zlo, biraju?i grijeh. To je razlog za?to su se pojavili la?ni u?itelji i oni koji su im vjerovali vi?e nego Kristu i Njegovoj Crkvi.

Kada su se pojavili jeretici koji su donosili la?i, sveti oci pravoslavne crkve po?eli su da im obja?njavaju svoje gre?ke i pozivali ih da napuste fikciju i okrenu se istini. Neki su, uvjeravaju?i se u njihove rije?i, ispravljeni, ali ne svi. A o onima koji su ustrajali u la?i, Crkva izri?e svoj sud, svjedo?e?i da nisu istinski Kristovi sljedbenici i ?lanovi zajednice vjernika koju je On osnovao. Ovako se ispunio apostolski savjet: Odvrati jeretika nakon prve i druge opomene, znaju?i da se takav pokvario i sagrije?io, samoosu?en.(Tit. 3 , 10-11).

U istoriji je bilo mnogo takvih ljudi. Najrasprostranjenije i najbrojnije od zajednica koje su osnovali koje su opstale do danas su monofizitske isto?ne crkve (nastale u 5. veku), rimokatoli?ka crkva (koja se odvojila od vaseljenske pravoslavne crkve u 11. veku) i Crkve koje sebe nazivaju protestantskim. Danas ?emo razmotriti koja je razlika izme?u puta protestantizma i puta pravoslavne crkve.

protestantizam

Ako se grana odlomi od drveta, tada ?e se, izgubiv?i kontakt s vitalnim sokovima, neminovno po?eti su?iti, gubiti li??e, postati lomljiva i lako se slomiti pri prvom naletu.

Isto se mo?e vidjeti u ?ivotu svih zajednica koje su se odvojile od pravoslavne crkve. Kao ?to se slomljena grana ne mo?e dr?ati za svoje li??e, tako ni oni koji su odvojeni od istinskog crkvenog jedinstva ne mogu vi?e odr?ati svoje unutra?nje jedinstvo. To se doga?a zato ?to, napu?taju?i obitelj Bo?ju, gube dodir sa ?ivotvornom i spasonosnom silom Duha Svetoga i onom gre?nom ?eljom da se suprotstave istini i stave sebe iznad drugih, ?to ih je dovelo do otpadanja od Crkve. , nastavlja djelovati me?u onima koji su otpali, okre?u?i se ve? protiv njih i dovode?i u sve nove unutra?nje podjele.

Tako se u 11. veku Pomesna rimska crkva odvojila od Pravoslavne crkve, a po?etkom 16. veka od nje se odvojio i zna?ajan deo naroda, slede?i ideje nekada?njeg katoli?kog sve?tenika Lutera i njegovih saradnika. Formirali su svoje zajednice, koje su po?eli smatrati "Crkvom". Ovaj pokret zajedni?ki se zove protestanti, a sam njihov ogranak se zove reformacija.

Zauzvrat, protestanti tako?er nisu zadr?ali unutra?nje jedinstvo, ve? su se jo? vi?e po?eli dijeliti na razli?ite struje i pravce, od kojih je svaki tvrdio da je to prava Crkva Isusa Krista. Oni nastavljaju da se dijele do danas, a sada ih je u svijetu ve? vi?e od dvadeset hiljada.

Svaki njihov pravac ima svoje posebnosti doktrine, za ?ije bi opisivanje bilo potrebno dosta vremena, a ovdje ?emo se ograni?iti na analizu samo glavnih karakteristika koje su karakteristi?ne za sve protestantske nominacije i koje ih razlikuju od Pravoslavne Crkve.

Glavni razlog za pojavu protestantizma bio je protest protiv u?enja i vjerskih obi?aja Rimokatoli?ke crkve.

Kako sveti Ignjatije (Brjan?aninov) prime?uje, zaista, „mnoge zablude su se uvukle u Rimsku crkvu. Luter bi dobro postupio da je, odbaciv?i zablude Latina, te gre?ke zamenio istinskim u?enjem Svete Crkve Hristove; ali ih je zamijenio svojim zabludama; neke gre?ke Rima, veoma va?ne, on je u potpunosti pratio, a neke oja?ao. “Protestanti su se pobunili protiv ru?ne mo?i i bo?anstva papa; ali po?to su delovali po nagonu strasti, utapaju?i se u razvratu, a ne sa direktnim ciljem da te?e svetoj Istini, nisu bili dostojni da je vide.

Napustili su pogre?nu ideju da je Papa glava Crkve, ali su zadr?ali katoli?ku zabludu da Duh Sveti ishodi od Oca i Sina.

Sveto pismo

Protestanti su formulisali princip: „samo Sveto pismo“, ?to zna?i da priznaju autoritet samo za Bibliju, a odbacuju Sveto predanje Crkve.

I u tome oni sami sebi protivre?e, jer samo Sveto pismo ukazuje na potrebu po?tovanja Svetog predanja koje dolazi od apostola: stojite i dr?ite se tradicije kojoj ste pou?eni bilo rije?ju ili na?om porukom(2 Sol. 2 15), pi?e apostol Pavle.

Ako osoba napi?e neki tekst i podijeli ga razli?itim ljudima, a zatim ih zamoli da objasne kako su ga razumjeli, onda ?e se sigurno ispostaviti da je neko razumio tekst ispravno, a neko pogre?no, ula?u?i svoje zna?enje u ove rije?i. Poznato je da svaki tekst mo?e imati razli?ita tuma?enja. One mogu biti istinite, a mo?da i pogre?ne. Isto je i sa tekstom Svetog pisma, ako je otrgnut od Svetoga Predanja. Zaista, protestanti misle da treba razumjeti Sveto pismo na bilo koji na?in. Ali takav pristup ne mo?e pomo?i u pronala?enju istine.

Evo kako je o tome pisao Sveti Nikola Japanski: „Japanski protestanti ponekad dolaze kod mene i tra?e od mene da objasnim neko mjesto u Svetom pismu. "Da, imate svoje u?itelje misionare - pitajte ih", ka?em im. "?ta oni odgovaraju?" - "Pitali smo ih, ka?u: shvatite, kao ?to znate; ali ja treba da znam pravu misao Bo?iju, a ne svoje li?no mi?ljenje"... Kod nas nije tako, sve je lagano i pouzdano, jasno i postojano - jer mi, osim Svetog, prihvatamo i Sveto Predanje, a Sveto Predanje je ?ivi, neprekidni glas... na?e Crkve od vremena Hrista i Njegovih Apostola do sada, ?to ?e biti do svr?etka sveta . Na njemu se potvr?uje ?itavo Sveto pismo.

O tome svjedo?i i sam apostol Petar nijedno proro?anstvo u Svetom pismu ne mo?e se rije?iti sam, jer proro?anstvo nikada nije izre?eno ljudskom voljom, nego su ga sveti Bo?ji ljudi govorili, potaknuti Duhom Svetim(2 Pet. 1 , 20-21). Prema tome, samo sveti oci, potaknuti istim Svetim Duhom, mogu otkriti ?ovjeku pravo razumijevanje Rije?i Bo?je.

Sveto pismo i Sveto predanje su jedna nerazdvojna celina, tako je bilo od samog po?etka.

Ne pismeno, nego usmeno, Gospod Isus Hristos je otkrio apostolima kako da razumeju Sveto pismo Starog zaveta (Lk. 24 27), a pou?avali su prve pravoslavne hri??ane usmenom predajom. Protestanti ?ele u svojoj strukturi opona?ati rane apostolske zajednice, ali u prvim godinama rani kr??ani uop?e nisu imali novozavjetne spise, i sve se prenosilo usmenom predajom, kao tradicija.

Bibliju je Bog dao za Pravoslavnu Crkvu, u skladu sa Svetim Predanjem Pravoslavna Crkva je na svojim Saborima odobrila sastav Biblije, upravo je Pravoslavna Crkva, mnogo prije pojave protestanata, s ljubavlju ?uvala Sveto pismo u svojim zajednicama.

Protestanti, koriste?i Bibliju, koju nisu oni napisali, nisu oni sakupili, nisu spasili, odbacuju Sveto Predanje i time zatvaraju za sebe pravo razumijevanje Rije?i Bo?je. Stoga se ?esto raspravljaju o Bibliji i ?esto dolaze do svojih vlastitih, ljudskih predaja, koje nemaju veze ni s apostolima ni sa Svetim Duhom, i padaju, prema rije?i apostola, u prazna prevara, po ljudskoj tradiciji..., a ne po Hristu(Kol. 2:8).

Sakramenti

Protestanti su odbacivali sve?tenstvo i obrede, ne vjeruju?i da Bog mo?e djelovati kroz njih, pa ?ak i ako su ostavili ne?to sli?no, onda samo ime, vjeruju?i da su to samo simboli i podsjetnici na istorijske doga?aje koji su ostali u pro?losti, a ne svetinja stvarnost po sebi. Umjesto episkopa i sve?tenika, dobili su pastire koji nemaju veze sa apostolima, nemaju prejemstvo blagodati, kao u pravoslavnoj crkvi, gdje je na svakom episkopu i sve?teniku blagoslov Bo?ji, koji se mo?e pratiti od na?ih dana do Isusa Hristos sam. Protestantski pastor je samo govornik i administrator ?ivota zajednice.

Kako sveti Ignacije (Brjan?aninov) ka?e: „Luter... ?estoko odbacuju?i bezakonu vlast papa, odbacio je legitimnu, odbacio samo episkopsko dostojanstvo, samu hirotoniju, uprkos ?injenici da osnivanje i jednog i drugog pripada samim apostolima... odbacio sakrament ispovijedi, iako cijelo Sveto pismo svjedo?i da je nemogu?e dobiti opro?tenje grijeha bez ispovijedanja.” Protestanti su tako?e odbacili druge svete obrede.

Po?tovanje Bogorodice i svetaca

Presveta Djevica Marija, koja je u ljudskom obli?ju rodila Gospoda Isusa Hrista, proro?ki je rekla: od sada ?e me sve generacije zadovoljiti(UREDU. 1 , 48). Ovo je re?eno o pravim Hristovim sledbenicima - pravoslavnim hri??anima. I zaista, od tog vremena do danas, s koljena na koljeno, svi pravoslavni hri??ani po?tuju Presvetu Djevicu Mariju. A protestanti ne ?ele da je po?tuju i udovoljavaju, suprotno Svetom pismu.

Djevica Marija, kao i svi sveci, odnosno ljudi koji su pro?li do kraja putem spasenja koji je otvorio Hristos, sjedinili su se sa Bogom i uvek su u skladu sa Njim.

Majka Bo?ija i svi sveci postali su najbli?i i najomiljeniji prijatelji Bo?iji. ?ak i ?ovjek, ako ga voljeni prijatelj ne?to zamoli, on ?e se svakako potruditi da to ispuni, isto tako Bog dobrovoljno slu?a i uskoro ispunjava zahtjeve svetaca. Poznato je da je i za vreme svog zemaljskog ?ivota, kada su pitali, On je svakako odgovarao. Tako je, na primjer, na molbu Majke pomogao siroma?nim mladencima i u?inio ?udo na gozbi kako bi ih spasio od sramote (Jn. 2 , 1-11).

Sveto pismo to ka?e Bog nije Bog mrtvih, ve? ?ivih, jer s Njim su svi ?ivi(Luka 20:38). Dakle, nakon smrti ljudi ne nestaju bez traga, ve? njihove ?ive du?e odr?ava Bog, a oni koji su sveti zadr?avaju mogu?nost da komuniciraju s Njim. A Sveto pismo direktno ka?e da sveci koji su usnuli upu?uju molbe Bogu i On ih ?uje (vidi: Otkr. 6 , 9-10). Stoga pravoslavni kr??ani ?tuju Bla?enu Djevicu Mariju i druge svece i obra?aju im se s molbama da se zagovore pred Bogom za nas. Iskustvo pokazuje da mnoga iscjeljenja, izbavljenja od smrti i druge pomo?i dobijaju oni koji pribjegavaju njihovom molitvenom zagovoru.

Na primjer, 1395. godine, veliki mongolski zapovjednik Tamerlan oti?ao je u Rusiju sa ogromnom vojskom da zauzme i uni?ti njene gradove, uklju?uju?i glavni grad Moskvu. Rusi nisu imali dovoljno snaga da se odupru takvoj vojsci. Pravoslavni stanovnici Moskve po?eli su usrdno tra?iti od Presvete Bogorodice da se pomoli Bogu za njihovo spasenje od predstoje?e katastrofe. I tako je jednog jutra Tamerlan neo?ekivano objavio svojim vojskovo?ama da je potrebno okrenuti vojsku i vratiti se. A kada su ga pitali o razlogu, odgovorio je da je no?u u snu vidio veliku planinu, na kojoj je stajala prelijepa ozarena ?ena koja mu je naredila da napusti ruske zemlje. I, iako Tamerlan nije bio pravoslavni hri??anin, iz straha i po?tovanja prema svetosti i duhovnoj mo?i Djevice Marije koja se javila, on joj se pokorio.

Molitve za mrtve

Ni oni pravoslavni hri??ani koji za ?ivota nisu mogli da savladaju greh i postanu sveti ne nestaju ni posle smrti, ali i njima su same potrebne na?e molitve. Stoga se Pravoslavna Crkva moli za mrtve, vjeruju?i da ovim molitvama Gospod ?alje olak?anje za posmrtnu sudbinu na?ih pokojnih najmilijih. Ali ni protestanti to ne ?ele da priznaju i odbijaju da se mole za mrtve.

Postovi

Gospod Isus Hristos je, govore?i o svojim sledbenicima, rekao: do?i ?e dani kada ?e im se oduzeti mlado?enja, i tada ?e postiti u te dane(Mk. 2 , 20).

Gospod Isus Hristos je prvi put oduzet od svojih u?enika u sredu, kada ga je Juda izdao i zlikovci su Ga uhvatili da ga odvedu na sud, a drugi put u petak, kada su ga zlikovci razapeli na krstu. Stoga, ispunjavaju?i Spasiteljeve rije?i, pravoslavni hri??ani od davnina poste svake srijede i petka, uzdr?avaju?i se za Gospoda od jedenja proizvoda ?ivotinjskog porijekla, kao i od svih vrsta zabave.

Gospod Isus Hristos je postio ?etrdeset dana i no?i (Mt. 4 2), daju?i primjer svojim u?enicima (usp. Jn. 13 , petnaest). A apostoli, kako Biblija ka?e, slu?io Gospodu i postio(Djela. 13 , 2). Stoga, pravoslavni hri??ani, pored jednodnevnih postova, imaju i vi?ednevne postove, od kojih je glavni Veliki post.

Protestanti pori?u post i dane posta.

svete slike

Ko ho?e da se klanja pravom Bogu, ne smije se klanjati la?nim bogovima, koje su ili izmislili ljudi, ili oni duhovi koji su otpali od Boga i postali zli. Ovi zli duhovi su se ?esto pojavljivali ljudima kako bi ih doveli u zabludu i odvratili ih od obo?avanja pravog Boga na obo?avanje sebe.

Me?utim, zapovjediv?i da se sagradi hram, Gospod je jo? u ovim drevnim vremenima zapovjedio da se u njemu naprave slike heruvima (vidi: Izl 25, 18-22) - duhova koji su ostali vjerni Bogu i postali sveti an?eli. Stoga su pravoslavni hri??ani od prvih vremena pravili svete slike svetaca sjedinjenih sa Gospodom. U drevnim podzemnim katakombama, gdje su se u II-III vijeku kr??ani progonjeni od pagana okupljali radi molitve i svetih obreda, prikazivali su Djevicu Mariju, apostole, scene iz evan?elja. Ove drevne svete slike su pre?ivjele do danas. Na isti na?in, u modernim crkvama pravoslavne crkve postoje iste svete slike, ikone. Gledaju?i ih, ?ovjeku je lak?e uzdi?i se du?om do njih prototip, da koncentri?u svoje snage na molitveni poziv njemu. Nakon takvih molitava pred svetim ikonama, Bog ?esto ?alje pomo? ljudima, ?esto se de?avaju ?udesna ozdravljenja. Posebno su se pravoslavni hri??ani molili za izbavljenje od Tamerlanove vojske 1395. godine kod jedne od ikona Majke Bo?je - Vladimirske.

Me?utim, protestanti u svojoj zabludi odbacuju ?tovanje svetih slika, ne shvataju?i razliku izme?u njih i idola. To dolazi iz njihovog pogre?nog razumijevanja Biblije, kao i iz odgovaraju?eg duhovnog raspolo?enja - uostalom, samo onaj ko ne razumije razliku izme?u svetog i zlog duha mo?e ne primijetiti temeljnu razliku izme?u lika sveca i lik zlog duha.

Druge razlike

Protestanti vjeruju da ako osoba prepozna Isusa Krista kao Boga i Spasitelja, tada ve? postaje spa?ena i sveta, a za to nisu potrebna posebna djela. I pravoslavni hri??ani, slijede?i apostola Jakova, vjeruju u to vjera, ako nema djela, mrtva je sama po sebi(Jac. 2, 17). I sam Spasitelj je rekao: Ne?e svako ko Mi ka?e: „Gospode, Gospode!“ u?i u Carstvo Nebesko, nego onaj koji vr?i volju Oca Moga koji je na nebesima(Matej 7:21). To zna?i, prema pravoslavnim hri??anima, da je potrebno ispuniti zapovesti koje izra?avaju volju O?evu, a time i dokazati svoju veru delima.

Tako?e, protestanti nemaju mona?tvo i manastire, dok ih pravoslavni imaju. Monasi revnosno rade na ispunjavanju svih Hristovih zapovesti. A osim toga, za Boga radi, pola?u tri dodatna zavjeta: zavjet celibata, zavjet neposjedovanja (nedostatak vlastite imovine) i zavjet poslu?nosti duhovnom vo?i. U tome opona?aju apostola Pavla, koji je bio u celibatu, neobuzdan i potpuno poslu?an Gospodu. Mona?ki put se smatra vi?im i slavnijim od puta laika – porodi?nog ?oveka, ali se i mirjanin mo?e spasiti, postati svetac. Me?u Hristovim apostolima bilo je i o?enjenih, odnosno apostola Petra i Filipa.

Kada su krajem 19. veka Svetog Nikolu Japanskog pitali za?to, iako pravoslavni u Japanu imaju samo dva misionara, a protestanti ?est stotina, ipak je vi?e Japanaca pre?lo u pravoslavlje nego u protestantizam, on je odgovorio: „Nije o ljudima, ve? u nastavi. Ako ga Japanac, prije nego ?to prihvati kr??anstvo, temeljno prou?i i uporedi: u katoli?koj misiji u?i katoli?anstvo, u protestantskoj misiji - protestantizam, mi imamo svoje u?enje, onda, koliko ja znam, on uvijek prihvata pravoslavlje.<...>?ta je ovo? Da, ?injenica da se u pravoslavlju Hristovo u?enje ?uva ?isto i celovito; ni?ta tome nismo dodali kao katolici, nismo ni?ta oduzeli kao protestanti.”

Zaista, pravoslavni hri??ani su ube?eni, kako ka?e sveti Teofan Pustinjak, u ovu nepromenljivu istinu: „Ono ?to je Bog objavio i ?to je Bog zapovedio, tome ni?ta ne treba dodati, niti oduzeti. Ovo se odnosi na katolike i protestante. Oni sve dodaju, a ovi oduzmu... Katolici su zamutili apostolsku tradiciju. Protestanti su se obavezali da poprave situaciju - i pogor?ali je. Katolici imaju jednog papu, ali protestanti imaju papu za svakog protestanta.”

Stoga ?e svako koga zaista zanima istina, a ne njihova razmi?ljanja, kako u pro?lim vekovima tako i u na?em vremenu, sigurno prona?i put do Pravoslavne Crkve, a ?esto i bez ikakvog truda pravoslavnih hri??ana, sam Bog vodi takve ljudi do istine. Na primjer, navedimo dvije pri?e koje su se dogodile nedavno, a ?iji su u?esnici i svjedoci jo? uvijek ?ivi.

Slu?aj SAD

?ezdesetih godina pro?log stolje?a u ameri?koj dr?avi Kaliforniji, u gradovima Ben Lomon i Santa Barbara, velika grupa mladih protestanata do?la je do zaklju?ka da sve njima poznate protestantske crkve ne mogu biti prava Crkva, budu?i da su pretpostavljali da nakon apostola, Crkva Hristova je nestala, i tek u 16. veku su je Luter i drugi vo?e protestantizma o?iveli. Ali takva ideja je u suprotnosti s Kristovim rije?ima da vrata pakla ne?e nadvladati njegovu Crkvu. A onda su ovi mladi ljudi po?eli da prou?avaju istorijske knjige hri??ana, od najranije antike, od prvog veka do drugog, pa do tre?eg i tako dalje, prate?i neprekidnu istoriju Crkve koju su osnovali Hristos i Njegovi apostoli. . A sada su se, zahvaljuju?i svom dugogodi?njem istra?ivanju, i sami ovi mladi Amerikanci uvjerili da je takva Crkva Pravoslavna Crkva, iako niko od pravoslavnih kr??ana nije komunicirao s njima i nije ih nadahnuo takvom idejom, ve? povijest kr??anstva sam im je posvjedo?io ovu istinu. A onda su stupili u kontakt sa pravoslavnom crkvom 1974. godine, svi su, u vi?e od dvije hiljade ljudi, primili pravoslavlje.

Slu?aj u Beniniju

Druga pri?a dogodila se u zapadnoj Africi, u Beninu. U ovoj zemlji nije bilo potpuno pravoslavnih hri??ana, ve?ina stanovnika su bili pagani, ne?to vi?e su bili muslimani, a neki su bili katolici ili protestanti.

Ovdje se sa jednim od njih, ?ovjekom po imenu Optat Behanzin, 1969. godine dogodila nesre?a: te?ko se razbolio njegov petogodi?nji sin Erik, koji je bio paralizovan. Behanzin je sina odveo u bolnicu, ali su ljekari rekli da dje?ak ne mo?e biti izlije?en. Tada se o?alo??eni otac obratio svojoj protestantskoj "crkvi", po?eo da pose?uje molitvene sastanke u nadi da ?e Bog izle?iti njegovog sina. Ali ove molitve su bile beskorisne. Nakon toga, Optat je okupio bliske ljude u svom domu, nagovaraju?i ih da se zajedno mole Isusu Kristu za ozdravljenje Erika. I nakon njihove molitve dogodilo se ?udo: dje?ak je ozdravio; ovo je oja?alo malu zajednicu. Nakon toga, sve vi?e i vi?e ?udesnih iscjeljenja doga?alo se njihovim molitvama Bogu. Stoga im je prelazilo sve vi?e ljudi - i katolika i protestanata.

Godine 1975. zajednica je odlu?ila da se ozvani?i kao samostalna crkva, a vjernici su odlu?ili da se intenzivno mole i poste kako bi spoznali volju Bo?iju. I u tom trenutku Eric Behanzin, koji je ve? imao jedanaest godina, primio je otkrivenje: na pitanje kako ?e nazvati svoju crkvenu zajednicu, Bog je odgovorio: „Moja Crkva se zove Pravoslavna Crkva“. To je iznenadilo Benince, jer niko od njih, uklju?uju?i i samog Erica, nikada nije ?uo za postojanje takve Crkve, a nisu ni znali za rije? "pravoslavni". Me?utim, oni su svoju zajednicu nazvali "Pravoslavna crkva u Beninu", a samo dvanaest godina kasnije uspjeli su upoznati pravoslavne kr??ane. A kada su saznali za pravu pravoslavnu crkvu, koja se tako zove od davnina i poti?e od apostola, svi su se udru?ili, a ?inilo ih je vi?e od 2.500 ljudi, pre?li u pravoslavnu crkvu. Tako Gospodin odgovara na zahtjeve svih onih koji zaista tra?e put svetosti koji vodi ka istini i takvu osobu uvodi u svoju Crkvu.
Razlika izme?u pravoslavlja i katolicizma

Razlog za podjelu kr??anske crkve na zapadnu (katolicizam) i isto?nu (pravoslavlje) bio je politi?ki rascjep koji se dogodio na prijelazu iz 8. u 9. stolje?e, kada je Carigrad izgubio zemlje zapadnog dijela Rimskog carstva. U ljeto 1054. godine, papin ambasador u Carigradu, kardinal Humbert, anatemisao je vizantijskog patrijarha Mihaila Kirularija i njegove sljedbenike. Nekoliko dana kasnije, odr?an je sabor u Carigradu, na kojem su kardinal Humbert i njegovi prista?e anatemisani kao odgovor. Nesuglasice izme?u predstavnika rimske i gr?ke crkve eskalirale su zbog politi?kih razlika: Vizantija se sva?ala s Rimom za mo?. Nepovjerenje prema Istoku i Zapadu prelilo se u otvoreno neprijateljstvo nakon krsta?kog pohoda na Vizantiju 1202. godine, kada su zapadni kr??ani krenuli protiv svoje isto?ne bra?e po vjeri. Tek 1964. godine carigradski patrijarh Atinagora i papa Pavle VI zvani?no ukinuta je anatema iz 1054. godine. Me?utim, razlike u tradiciji su postale sna?no ukorijenjene tokom stolje?a.

Crkvena organizacija

Pravoslavna crkva uklju?uje nekoliko nezavisnih Crkava. Pored Ruske pravoslavne crkve (RPC) postoje gruzijska, srpska, gr?ka, rumunska i drugi. Ovim Crkvama upravljaju patrijarsi, arhiepiskopi i mitropoliti. Nemaju sve pravoslavne crkve zajedni?tvo jedna s drugom u sakramentima i molitvama (?to je, prema katekizmu mitropolita Filareta, neophodan uslov da pojedine Crkve budu dio jedne Vaseljenske Crkve). Tako?e, ne priznaju sve pravoslavne crkve jedna drugu kao prave crkve. Pravoslavni veruju da je Isus Hrist glava Crkve.

Za razliku od pravoslavne crkve, katolicizam je jedna univerzalna crkva. Svi njeni dijelovi u razli?itim zemljama svijeta su me?usobno u zajednici, a tako?er slijede istu dogmu i priznaju Papu kao svog poglavara. U Katoli?koj crkvi postoje zajednice unutar Katoli?ke crkve (obredi) koje se me?usobno razlikuju po oblicima liturgijskog bogoslu?ja i crkvenoj disciplini. Postoje rimski obredi, vizantijski obredi itd. Dakle, postoje rimokatolici, katolici vizantijskog obreda itd., ali svi su pripadnici iste Crkve. Katolici papu smatraju poglavarom Crkve.

obo?avanje

Glavna slu?ba za pravoslavne je bo?anska liturgija, za katolike misa (katoli?ka liturgija).

Tokom slu?be u Ruskoj pravoslavnoj crkvi uobi?ajeno je stajati u znak poniznosti pred Bogom. U drugim crkvama isto?nog obreda, dozvoljeno je sjediti za vrijeme bogoslu?enja. U znak bezuslovne poslu?nosti, pravoslavni kle?e. Suprotno popularnom vjerovanju, obi?aj je da katolici sjede i stoje na bogoslu?enju. Postoje slu?be koje katolici slu?aju na kolenima.

Majka boga

U pravoslavlju, Bogorodica je prvenstveno Bogorodica. Ona je po?tovana kao svetica, ali je ro?ena u isto?nom grijehu, kao i svi obi?ni smrtnici, i umrla kao svi ljudi. Za razliku od pravoslavlja, u katoli?anstvu se vjeruje da je Djevica Marija za?eta besprijekorno bez isto?nog grijeha i da je na kraju ?ivota ?iva podignuta na nebo.

Simbol vjere

Pravoslavni veruju da Sveti Duh dolazi samo od Oca. Katolici vjeruju da Duh Sveti izlazi od Oca i od Sina.

Sakramenti

Pravoslavna crkva i Katoli?ka crkva priznaju sedam glavnih sakramenata: kr?tenje, mir (krizma), pri?est (euharistija), pokajanje (ispovijed), sve?tenstvo (posve?enje), posve?enje (posve?enje) i vjen?anje (vjen?anje). Obredi pravoslavne i katoli?ke crkve su gotovo identi?ni, razlike su samo u tuma?enju sakramenata. Na primjer, tokom sakramenta kr?tenja u pravoslavnoj crkvi dijete ili odrasla osoba uranjaju u font. U katoli?koj crkvi odrasla osoba ili dijete se po?kropi vodom. Tajna pri?e??a (Euharistija) se obavlja na kvasnom kruhu. I sve?tenstvo i laici pri?e??uju se i Krvlju (vinom) i Tijelom Hristovim (hljeb). U katoli?anstvu se sakrament pri?esti obavlja na beskvasnom kruhu. Sve?tenstvo se pri?e??uje i Krvlju i Tijelom, dok laici primaju samo Tijelo Kristovo.

?istili?te

Pravoslavlje ne vjeruje u postojanje ?istili?ta nakon smrti. Iako se pretpostavlja da du?e mogu biti u srednjem stanju, nadaju?i se da ?e oti?i na nebo nakon posljednjeg suda. U katolicizmu postoji dogma o ?istili?tu, gdje du?e borave u i??ekivanju raja.

Vjera i moral
Pravoslavna crkva priznaje samo odluke prvih sedam Vaseljenskih sabora, koji su odr?ani od 49. do 787. godine. Katolici priznaju Papu kao svog poglavara i dijele istu vjeru. Iako unutar Katoli?ke crkve postoje zajednice s razli?itim oblicima liturgijskog bogoslu?ja: vizantijski, rimski i drugi. Katoli?ka crkva priznaje odluke 21. ekumenskog sabora, od kojih je posljednja odr?ana 1962-1965.

U okviru pravoslavlja, razvodi su dozvoljeni u pojedina?nim slu?ajevima, o kojima odlu?uju sve?tenici. Pravoslavno sve?tenstvo se deli na "belo" i "crno". Predstavnicima "bijelog klera" je dozvoljeno da se vjen?aju. Istina, tada ne?e mo?i dobiti episkopsko i vi?e dostojanstvo. „Crno sve?tenstvo“ su monasi koji se zavetuju na celibat. Sakrament braka kod katolika se smatra zaklju?enim do?ivotno, a razvodi su zabranjeni. Svo katoli?ko mona?ko sve?tenstvo pola?e zavet celibata.

znak krsta

Pravoslavni se krste samo s desna na lijevo sa tri prsta. Katolici se krste s lijeva na desno. Nemaju jedno pravilo, jer prilikom kreiranja kri?a morate saviti prste, tako da se nekoliko opcija ukorijenilo.

Ikone
Na pravoslavnim ikonama sveci su ispisani u dvodimenzionalnoj slici prema tradiciji obrnute perspektive. Dakle, nagla?ava se da se radnja odvija u drugoj dimenziji – u svijetu duha. Pravoslavne ikone su monumentalne, stroge i simboli?ne. Me?u katolicima, sveci su pisani na naturalisti?ki na?in, ?esto u obliku kipova. Katoli?ke ikone su pisane u direktnoj perspektivi.

Skulpturalne slike Krista, Djevice i svetaca, prihva?ene u katoli?kim crkvama, nisu prihva?ene od isto?ne crkve.

raspe?e
Pravoslavni krst ima tri pre?ke, od kojih je jedna kratka i nalazi se na vrhu, simbolizuju?i plo?u sa natpisom „Ovo je Isus, kralj Jevrejski“, koja je prikovana preko glave raspetog Hrista. Donja pre?ka je stopala i jedan njen kraj gleda navi?e, pokazuju?i na jednog od razbojnika razapetog pored Hrista, koji je povjerovao i uza?ao s njim. Drugi kraj pre?ke pokazuje dole, kao znak da je drugi lopov, koji je sebi dozvolio da okleveta Isusa, oti?ao u pakao. Na pravoslavnom krstu svaka Hristova noga je prikovana posebnim ekserom. Za razliku od pravoslavnog krsta, katoli?ki se sastoji od dvije pre?ke. Ako je na njemu prikazan Isus, tada su obje Isusove noge jednim ekserom prikovane u podno?je kri?a. Krist na katoli?kim raspelima, kao i na ikonama, prikazan je na naturalisti?ki na?in - njegovo tijelo klonulo pod te?inom, na cijeloj slici su uo?ljive muke i patnje.

Bu?enje za pokojnika
Pravoslavni pomen umrlih klanjaju 3., 9. i 40. dana, a zatim godinu dana kasnije. Katolici obilje?avaju spomen mrtvih na Dan sje?anja, 1. novembra. U nekim evropskim zemljama je 1. novembar slu?beni m vikenda. Spomen mrtvih se tako?e obilje?ava 3., 7. i 30. dana nakon smrti, ali se ta tradicija ne po?tuje striktno.

Unato? postoje?im razlikama, i katolike i pravoslavce ujedinjuje ?injenica da ispovijedaju i propovijedaju po cijelom svijetu jednu vjeru i jedno u?enje Isusa Krista.

zaklju?ci:

1. U pravoslavlju je uobi?ajeno smatrati da je Univerzalna Crkva „utjelovljena“ u svakoj pomjesnoj Crkvi, na ?ijem ?elu je episkop. Katolici ovome dodaju da, da bi pripadala Univerzalnoj Crkvi, mjesna Crkva mora imati zajednicu s lokalnom Rimokatoli?kom crkvom.
2. Svjetsko pravoslavlje nema jedinstveno vodstvo. Podijeljen je na nekoliko nezavisnih crkava. Svjetski katolicizam je jedna crkva.
3. Katoli?ka crkva priznaje primat Pape u pitanjima vjere i discipline, morala i vlasti. Pravoslavne crkve ne priznaju primat pape.
4. Crkve razli?ito vide ulogu Duha Svetoga i Majke Hristove, koja se u pravoslavlju naziva Bogorodicom, a u katoli?anstvu Devica Marija. U pravoslavlju ne postoji koncept ?istili?ta.
5. Isti sakramenti djeluju u pravoslavnoj i katoli?koj crkvi, ali su ceremonije njihovog provo?enja razli?iti.
6. Za razliku od katolicizma, u pravoslavlju ne postoji dogma o ?istili?tu.
7. Pravoslavni i katolici prave krst na razli?ite na?ine.
8. Pravoslavlje dozvoljava razvod braka, a njegovo "bijelo sve?tenstvo" mo?e stupiti u brak. U katoli?anstvu je razvod braka zabranjen, a svo mona?ko sve?tenstvo pola?e zavet celibata.
9. Pravoslavna i Katoli?ka crkva priznaju odluke razli?itih Vaseljenskih sabora.
10. Za razliku od pravoslavaca, katolici slikaju svece na ikonama na naturalisti?ki na?in. Tako?er me?u katolicima uobi?ajene su skulpturalne slike Krista, Djevice i svetaca.
    

Dakle... Svi razumiju da su katolicizam i pravoslavlje, kao i protestantizam, pravci jedne religije - kr??anstva. Unato? ?injenici da su i katolicizam i pravoslavlje povezani s kr??anstvom, izme?u njih postoje zna?ajne razlike.

Ako je katolicizam predstavljen samo jednom crkvom, a pravoslavlje se sastoji od nekoliko autokefalnih crkava, homogenih po svojoj doktrini i strukturi, onda je protestantizam mno?tvo crkava koje se mogu razlikovati jedna od druge kako po organizaciji tako i po pojedinim detaljima doktrine.

Protestantizam karakteri?e odsustvo fundamentalne opozicije klera laicima, odbacivanje slo?ene crkvene hijerarhije, pojednostavljenog kulta, odsustvo mona?tva, celibata; u protestantizmu nema kulta Bogorodice, svetaca, an?ela, ikona, broj sakramenata je sveden na dva (kr?tenje i pri?e??e).
Glavni izvor doktrine je Sveto pismo. Protestantizam je rasprostranjen uglavnom u SAD-u, Velikoj Britaniji, Njema?koj, skandinavskim zemljama i Finskoj, Holandiji, ?vicarskoj, Australiji, Kanadi, Latviji, Estoniji. Dakle, protestanti su kr??ani koji pripadaju jednoj od nekoliko nezavisnih kr??anskih crkava.

Oni su kr??ani i, zajedno sa katolicima i pravoslavcima, dijele temeljna na?ela kr??anstva.
Me?utim, stavovi katolika, pravoslavaca i protestanata se razlikuju po nekim pitanjima. Protestanti cijene autoritet Biblije iznad svega. S druge strane, pravoslavci i katolici vi?e cijene svoje tradicije i vjeruju da samo poglavari ovih Crkava mogu ispravno tuma?iti Bibliju. Uprkos svojim razlikama, svi se kr??ani sla?u s Kristovom molitvom zapisanom u Evan?elju po Jovanu (17,20-21): „Ne molim se samo za njih, nego i za one koji vjeruju u Mene, po njihovoj rije?i, da svi oni mogu biti jedno...".

?to je bolje, ovisno s koje strane gledate. Za razvoj dr?ave i ?ivot u zadovoljstvu - protestantizam je prihvatljiviji. Ako osobu vodi misao o patnji i iskupljenju – onda katolicizam?

Za mene li?no je to bitno P Pravoslavlje je jedina religija koja u?i da je Bog Ljubav (Jovan 3:16; 1. Jovanova 4:8). I to nije jedna od osobina, ve? je glavno Bo?ije otkrivenje o Njemu samome – da je On svedobri, neprekidna i nepromjenjiva, svesavr?ena Ljubav, i da su svi Njegovi postupci, u odnosu na ?ovjeka i svijet, izraz samo ljubavi. Dakle, takvi Bo?ji „ose?aji“ kao ?to su gnev, kazna, osveta itd., o kojima ?esto govore Sveto pismo i sveti oci, nisu ni?ta drugo do obi?ni antropomorfizmi koji se koriste u cilju davanja ?to ?ireg kruga ljudi, u najpristupa?nijem obliku, ideja o provi?enju Bo?jem u svijetu. Stoga, ka?e sv. Jovan Zlatousti (IV vek): „kada ?ujete re?i: „bes i gnev“, u odnosu na Boga, onda pod njima ne razumete ni?ta ljudsko: to su re?i snishodljivosti. Bo?anstvo je strano za sve takve stvari; ka?e se na ovaj na?in kako bi se tema pribli?ila razumijevanju grubijih ljudi ”(Razgovor o Ps. VI. 2. // Kreacije. T.V. Knjiga 1. Sankt Peterburg 1899, str. 49).

Svakome njegovo...

Katolicizam je jedna od tri glavne kr??anske denominacije. Ukupno postoje tri konfesije: pravoslavlje, katolicizam i protestantizam. Najmla?i od njih trojice je protestantizam. Nastala je iz poku?aja da reformi?e Katoli?ku crkvu Martina Lutera u 16. veku.

Podela na pravoslavlje i katoli?anstvo ima bogatu istoriju. Po?etak su bili doga?aji koji su se zbili 1054. godine. Tada su legati tada vladaju?eg pape Lava IX sastavili akt o ekskomunikaciji carigradskog patrijarha Mihaila Cerularija i cijele isto?ne crkve. Tokom liturgije u Aja Sofiji, stavili su ga na tron i oti?li. Patrijarh Mihailo je odgovorio sazivanjem sabora, na kojem je, zauzvrat, ekskomunicirao papske ambasadore. Papa je stao na njihovu stranu i od tada je u pravoslavnim crkvama prestalo spominjanje papa na bogoslu?enjima, a Latini se smatraju raskolnicima.

Prikupili smo glavne razlike i sli?nosti izme?u pravoslavlja i katolicizma, podatke o na?elima katolicizma i karakteristikama konfesije. Va?no je zapamtiti da su svi hri??ani bra?a i sestre u Hristu, tako da se ni katolici ni protestanti ne mogu smatrati „neprijateljima“ Pravoslavne crkve. Me?utim, postoje kontroverzna pitanja u kojima je svaka denominacija bli?a ili dalje od Istine.

Karakteristike katolicizma

Katolicizam ima preko milijardu sljedbenika ?irom svijeta. Poglavar Katoli?ke crkve je papa, a ne patrijarh, kao u pravoslavlju. Papa je vrhovni vladar Svete Stolice. Ranije su se u Katoli?koj crkvi tako zvali svi biskupi. Suprotno uvrije?enom mi?ljenju o potpunoj nepogre?ivosti Pape, katolici smatraju nepogre?ivim samo doktrinarne izjave i odluke Pape. Papa Franjo je trenutno poglavar Katoli?ke crkve. Izabran je 13. marta 2013. i ovo je prvi papa nakon mnogo godina koji je. Papa Franjo se 2016. sastao s patrijarhom Kirilom kako bi razgovarao o kriti?nim pitanjima za katolicizam i pravoslavlje. Konkretno, problem progona kr??ana, koji u nekim krajevima postoji i danas.

Doktrina katoli?ke crkve

Brojne dogme Katoli?ke crkve razlikuju se od odgovaraju?eg shvatanja jevan?eoske istine u pravoslavlju.

• Filioque je dogma da Sveti Duh dolazi i od Boga Oca i od Boga Sina.
• Celibat je dogma o celibatu sve?tenstva.
• Sveto predanje katolika uklju?uje odluke donesene nakon sedam Vaseljenskih sabora i Papskih poslanica.
• ?istili?te je dogma o me?ustanici izme?u pakla i raja, gdje mo?ete iskupiti svoje grijehe.
• Dogma o Bezgre?nom za?e?u Djevice Marije i njenom tjelesnom uznesenju.
• Pri?e??e laika samo Tijelom Hristovim, sve?tenstva Tijelom i Krvlju.

Naravno, to nisu sve razlike u odnosu na pravoslavlje, ali katolicizam priznaje one dogme koje se u pravoslavlju ne smatraju istinitim.

Ko su katolici

Najve?i broj katolika, ljudi koji prakticiraju katolicizam, ?ivi u Brazilu, Meksiku i Sjedinjenim Dr?avama. Zanimljivo je da u svakoj zemlji katolicizam ima svoje kulturne karakteristike.

Razlike izme?u katolicizma i pravoslavlja

• Za razliku od katolicizma, pravoslavlje vjeruje da Sveti Duh dolazi samo od Boga Oca, kao ?to je navedeno u Simvolu vjerovanja.
• U pravoslavlju samo monasi po?tuju celibat, ostalo sve?tenstvo se mo?e ven?ati.
• Sveto predanje pravoslavnih ne uklju?uje, pored drevnog usmenog predanja, odluke prvih sedam Vaseljenskih sabora, odluke kasnijih crkvenih sabora, papinske poruke.
• U pravoslavlju ne postoji dogma o ?istili?tu.
• Pravoslavlje ne priznaje doktrinu o "riznici milosti" - preobilju dobrih djela Hristovih, apostola, Djevice Marije, koja vam omogu?avaju da "izvu?ete" spasenje iz ove riznice. Upravo je ova doktrina omogu?ila mogu?nost indulgencija, koje su u jednom trenutku postale kamen spoticanja izme?u katolika i budu?ih protestanata. Popustljivost je bila jedan od onih fenomena u katoli?anstvu koji je duboko revoltirao Martina Lutera. Njegovi planovi nisu uklju?ivali stvaranje nove konfesije, ve? reformaciju katoli?anstva.
• U pravoslavlju se laici pri?e??uju Telom i Krvlju Hristovom: „Uzmite, jedite: ovo je tijelo moje, i pijte svi iz njega: ovo je krv moja.”

...Sutra ujutro ?e mi sve?tenik dati mali,
okrugli, tanki, hladni i bezukusni kola?i?i.
K.S. Lewis, The Pain of Loss. Zapa?anja" ("Jao iznutra").
Re? je bila na?e oru?je -
Umo?ili smo ga u neprijateljsku krv...
L. Bocharova, "Inkvizicija"

Ovo je sa?eta tabela razlika izme?u pravoslavlja i katolicizma. Ovdje su prikazane samo glavne, "vidljive" razlike - odnosno one kojih obi?an parohijanin mo?e biti svjestan (i mo?e se susresti).

Naravno, postoje mnoge druge razlike izme?u pravoslavlja i katolicizma. Od temeljnih, poput ozlogla?ene dogme „Filioque“, do onih malih, gotovo smije?nih: na primjer, ne mo?emo se slo?iti oko toga treba li u sakramentu pri?esti koristiti beskvasni ili kvasni (kvasni) kruh. Ali takve razlike, koje ne uti?u direktno na ?ivote ?upljana, nisu uklju?ene u tabelu.

Bilje?ke.

• Imajte na umu da u odre?enim trenucima pravoslavne slu?be (na primjer, tokom dugih ?itanja), parohijanima je dozvoljeno da sjede.
• Ako pogledate strukturu molitve, mo?ete vidjeti da je "srda?na" pravoslavna molitva "pametna", dok je kod "pametnih" katolika - "srda?na". Ova (naizgled kontradikcija) se mo?e objasniti na sljede?i na?in: mi se ne molimo onim ?to ?ivimo u svakodnevnom ?ivotu. Dakle, pravoslavni apel Bogu je „pametan“, pravoslavna molitva je trezvena, „u pravoslavnom misticizmu treba o?istiti um, a zatim ga svesti na srce“ (ne strogo teolo?ka, ve? prili?no ta?na formulacija S. Kalugina) . Za katolike, naprotiv, apel Bogu je „srda?an“, molitva je emotivna, u katoli?kom misticizmu prvo morate o?istiti svoje srce, a zatim ga potpuno pro?eti duhom bo?anske ljubavi.
• Krizma je sakrament Crkve u kojem se osobi daje milost Duha Svetoga pomazanjem posebnim svetim uljem, smirnom. Obavlja se jednom u ?ivotu (osim kraljeva u prija?nja vremena, koji su tako?er bili pomazani na kraljevstvo). Za pravoslavne se krizme kombinuje sa kr?tenjem, za katolike se obavlja odvojeno.
• Op?enito, odnos prema bebama je vrlo zna?ajan primjer razlike izme?u pravoslavlja i katolicizma. Uostalom, i pravoslavci i katolici se sla?u da su bebe (djeca mla?a od 7 godina) bezgre?ne. Ali mi donosimo suprotan zaklju?ak. Pravoslavni veruju da, po?to su bebe bezgre?ne, mogu (i treba!) da budu pomazane i pri?e??ene: to ne?e biti uvreda za Boga, a beba ?e dobiti Njegovu milost i pomo?. Katolici, s druge strane, vjeruju da, budu?i da su bebe bezgre?ne, ne treba ih pomazati i pri?e??ivati: na kraju krajeva, one su ve? bezgre?ne, po definiciji!

Vrlo je va?no za vjernog kr??anina da ta?no predstavi glavne odredbe svoje vlastite vjere. Razlika izme?u pravoslavlja i katolicizma, koja se manifestovala u periodu crkvenog raskola sredinom 11. veka, razvijala se godinama i vekovima i stvarala prakti?no razli?ite grane hri??anstva.

Ukratko, ono ?to razlikuje pravoslavlje je to ?to je ono vi?e kanonsko u?enje. Nije ni ?udo ?to se crkva naziva i isto?nim pravoslavljem. Ovdje se poku?avaju pridr?avati izvornih tradicija s velikom precizno??u.

Razmotrite glavne prekretnice istorije:

• Sve do 11. stolje?a kr??anstvo se razvija kao jedinstvena doktrina (naravno, tvrdnja je u velikoj mjeri proizvoljna, jer su se kroz ?itav milenijum pojavljivale razne hereze i nove ?kole koje su odstupile od kanona), koje aktivno napreduje, ?iri se svijetom, pa -odr?avaju se tzv. Vaseljenski sabori koji su osmi?ljeni da rije?e neke dogmatske karakteristike doktrine;
• Veliki raskol, odnosno crkveni raskol iz 11. veka, koji odvaja Zapadnu Rimokatoli?ku Crkvu od Isto?ne Pravoslavne Crkve, u stvari, Carigradski Patrijarh (Isto?na Crkva) i rimski Papa Lav Deveti su se posva?ali, kao rezultat toga, izdali su jedni druge na me?usobnu anatemu, odnosno ekskomunikaciju iz crkava;
• odvojeni put dviju crkava: na zapadu, u katolicizmu, cvjeta institucija pontifika i dogmi se unose razni dodaci; na istoku se po?tuje izvorna tradicija. Rusija zapravo postaje naslednica Vizantije, iako je Gr?ka crkva u ve?oj meri ostala ?uvar pravoslavne tradicije;
• 1965. - formalno ukidanje me?usobnih anatema nakon sastanka u Jerusalimu i potpisivanja odgovaraju?e deklaracije.

Tokom gotovo hiljadu godina, katolicizam je pro?ao kroz ogroman broj promjena. Zauzvrat, u pravoslavlju ?ak i manje inovacije koje su se ticale samo obredne strane nisu uvijek bile prihva?ene.

Glavne razlike izme?u tradicija

U po?etku je Katoli?ka crkva formalno bila bli?a osnovi doktrine, budu?i da je apostol Petar bio prvi pontifik u ovoj crkvi.

U stvari, tradicija preno?enja katoli?kog re?enja apostola dolazi od samog Petra.

Iako posve?enje (odnosno rukopolo?enje u sve?tenstvo) postoji i u pravoslavlju, a svaki sve?tenik koji postane pri?asnik svetih darova u pravoslavlju postaje i nosilac izvorne tradicije koja dolazi od samog Hrista i apostola.

Bilje?ka! Bit ?e potrebno dosta vremena da se uka?e na svaku razliku izme?u pravoslavlja i katolicizma, ovaj materijal iznosi najosnovnije detalje i pru?a priliku za razvoj konceptualnog razumijevanja razlike u tradicijama.

Nakon raskola, katolici i pravoslavci postepeno su postali nosioci vrlo razli?itih pogleda. Poku?at ?emo razmotriti najzna?ajnije razlike koje se odnose i na dogmatiku, i na ritualnu stranu, i na druge aspekte.

Mo?da je glavna razlika izme?u pravoslavlja i katolicizma sadr?ana u tekstu molitve "Simvol vjere", koju bi vjernik trebao redovito ?itati.

Takva molitva je, takore?i, superkomprimirani sa?etak cjelokupnog u?enja, opisuje glavne postulate. U isto?nom pravoslavlju Duh Sveti dolazi od Boga Oca, svaki katolik redom ?ita o silasku Svetog Duha i od Oca i od Sina.

Prije raskola razli?ite odluke u vezi dogmatike donosili su saborni, odnosno predstavnici svih podru?nih crkava na zajedni?kom saboru. Ova tradicija i dalje ostaje u pravoslavlju, ali nije to bitno, ve? dogma o nepogre?ivosti pontifika Rimske crkve.

Ova ?injenica je jedna od najzna?ajnijih, ?to je razlika izme?u pravoslavlja i katoli?ke tradicije, budu?i da lik patrijarha nema takve mo?i i ima sasvim drugu funkciju. Papa je, pak, vikar (to jest, kao slu?beni predstavnik sa svim mo?ima) Krista na zemlji. Naravno, Sveto pismo ni?ta ne govori o tome, a ovu dogmu je sama crkva usvojila mnogo kasnije od Hristovog raspe?a.

?ak ni prvi pontifik Petar, koga je sam Isus postavio za "kamen na kojem ?e sagraditi crkvu", nije bio obdaren takvim mo?ima, on je bio apostol, ali ne vi?e.

Me?utim, moderni pontifik se u odre?enoj mjeri ne razlikuje od samog Krista (prije Njegovog dolaska na kraju vremena) i mo?e samostalno unositi bilo kakve dodatke dogmi. Iz toga proizilaze razlike u dogmi, koje na zna?ajan na?in udaljavaju od izvornog kr??anstva.

Tipi?an primjer je djevi?anstvo za?e?a Djevice Marije, o ?emu ?emo detaljnije govoriti u nastavku. To nije nazna?eno u svetim spisima (?ak je nazna?eno upravo suprotno), ali su katolici relativno nedavno (u 19. stolje?u) prihvatili dogmu o bezgre?nom za?e?u Djevice, prihvatili sada?njeg pontifika za to razdoblje, odnosno ovu odluku bio nepogre?iv i dogmatski ispravan, u skladu sa voljom samog Hrista.

S pravom, pravoslavna i katoli?ka crkva zaslu?uju vi?e pa?nje i detaljnije razmatranje, jer samo ove kr??anske tradicije imaju obred posve?enja, koji zapravo dolazi direktno od Krista preko apostola, koje je On na dan Pedesetnice opskrbio darovima. Svetog Duha. Apostoli su, zauzvrat, prenijeli svete darove kroz sve?eni?ko re?enje. Drugi pokreti, kao ?to su, na primjer, protestanti ili luterani, nemaju obred preno?enja svetih darova, odnosno sve?enici su u tim pokretima izvan direktnog preno?enja doktrine i sakramenata.

Tradicija ikonopisa

Samo se pravoslavlje razlikuje od ostalih hri??anskih tradicija u ?tovanju ikona. Zapravo, ovo nema samo kulturni aspekt, ve? i vjerski.

Katolici imaju ikone, ali nemaju ta?nu tradiciju stvaranja slika koje prenose doga?aje duhovnog svijeta i omogu?avaju uzdizanje u duhovni svijet. Da biste razumjeli razliku izme?u percepcije u dva smjera kr??anstva, samo pogledajte slike u hramovima:

• u pravoslavlju i nigdje drugdje (ako se uzme u obzir kr??anstvo) ikonopisna slika se uvijek stvara posebnom tehnikom gradnje perspektive, uz to se koriste duboki i vi?estruki vjerski simboli, oni prisutni na ikoni nikada ne izra?avaju ovozemaljske emocije;
• ako pogledate u katoli?ku crkvu, odmah vidite da su to uglavnom slike koje su slikali jednostavni umjetnici, prenose ljepotu, mogu biti simboli?ne, ali se fokusiraju na ovozemaljsko, zasi?eno ljudskim emocijama;
• karakteristi?na je razlika u slici krsta sa Spasiteljem, jer se pravoslavlje razlikuje od drugih tradicija po liku Hrista bez naturalisti?kih detalja, nema isticanja tijela, on je primjer dominacije duha nad tijelom , a katolici se naj?e??e u raspe?u fokusiraju na stradanja Krista, pomno oslikavaju do detalja rane koje je On imao, razmatraju podvig upravo u stradanju.

Bilje?ka! Postoje odvojene grane katoli?kog misticizma koje predstavljaju dubinsku koncentraciju na Hristovu patnju. Vjernik se nastoji u potpunosti identificirati sa Spasiteljem i do?ivjeti njegovu punu patnju. Ina?e, u vezi s tim, postoje fenomeni stigme.

Ukratko, pravoslavna crkva pomjera fokus na duhovnu stranu stvari, ?ak se i umjetnost ovdje koristi kao dio posebne tehnike koja mijenja percepciju ?ovjeka kako bi mogao ?to bolje u?i u molitveno raspolo?enje i percepciju nebeskog svijeta. .

Katolici, pak, ne koriste umjetnost na ovaj na?in, mogu isticati ljepotu (Madona s Djetetom) ili patnju (Raspe?e), ali te pojave se prenose isklju?ivo kao atributi zemaljskog poretka. Kako mudra izreka ka?e, da biste razumjeli religiju, morate pogledati slike u hramovima.

Bezgre?no za?e?e Djevice

U modernoj zapadnoj crkvi postoji svojevrsni kult Djevice Marije, koji je nastao ?isto povijesno, a uvelike i zahvaljuju?i usvajanju ranije zapa?ene dogme o Njenom Bezgre?nom za?e?u.

Ako se prisjetimo spisa, onda jasno govori o Joakimu i Ani, koji su za?eli prili?no zlobno, na normalan ljudski na?in. Naravno, i ovo je bilo ?udo, jer su to bili stariji ljudi, a arhan?el Gavrilo se svima i ranije javljao, ali za?e?e je bilo ljudsko.

Dakle, za pravoslavne Bogorodica nije od samog po?etka predstavnik bo?anske prirode. Iako je kasnije uza?la u tijelu i bila je odnesena od strane Krista na nebo. Katolici je sada smatraju ne?im poput personifikacije Gospodina. Uostalom, ako je za?e?e bilo besprijekorno, odnosno od Duha Svetoga, onda je Djevica Marija, poput Krista, spojila i bo?ansku i ljudsku prirodu.

Dobro je znati!