socijalnoj ustanovi ili javna ustanova- oblik organizacije zajedni?ke ?ivotne aktivnosti ljudi, istorijski uspostavljen ili stvoren svrsishodnim naporima, ?ije postojanje diktira potreba za zadovoljenjem dru?tvenih, ekonomskih, politi?kih, kulturnih ili drugih potreba dru?tva u cjelini ili dijela to. Institucije karakteri?e njihova sposobnost da uti?u na pona?anje ljudi kroz utvr?ena pravila.

Enciklopedijski YouTube

1 / 5

? Dru?tvene studije. KORISTI. Lekcija broj 9. "Dru?tvene institucije".

? 20 Socijalne institucije

? Lekcija 2. Dru?tvene institucije

? Porodica kao dru?tvena grupa i institucija

? Dru?tvene studije | Priprema za ispit 2018 | Dio 3. Socijalne institucije

Titlovi

Istorija pojma

Vrste dru?tvenih institucija

• Potreba za reprodukcijom roda (institucija porodice i braka).
• Potreba za sigurno??u i redom (dr?ava).
• Potreba za pribavljanjem sredstava za ?ivot (proizvodnja).
• Potreba za preno?enjem znanja, socijalizacijom mla?e generacije (ustanove javnog obrazovanja).
• Potrebe u rje?avanju duhovnih problema (Institut za religiju).

Osnovne informacije

Posebnosti njene upotrebe rije?i dodatno su komplicirane ?injenicom da se u engleskom jeziku tradicionalno pod institucijom podrazumijeva svaka ustaljena praksa ljudi koja ima predznak samoreproducibilnosti. U tako ?irokom, a ne visokospecijalizovanom smislu, institucija mo?e biti obi?an ljudski red ili engleski jezik kao vekovna dru?tvena praksa.

Stoga se na ruskom jeziku dru?tvenoj ustanovi ?esto daje druga?iji naziv - "institucija" (od latinskog institutio - obi?aj, pouka, pouka, naredba), razumijevaju?i pod njom sveukupnost dru?tvenih obi?aja, oli?enje odre?enih navika pona?anja, na?ina mi?ljenja i ?ivota, koji se prenose s generacije na generaciju, mijenjaju se ovisno o okolnostima i slu?e kao instrument prilago?avanja njima, a pod "institucijom" - u?vr??ivanje obi?aja i poretka u obliku zakona ili institucije . Termin "dru?tvena institucija" apsorbovao je i "instituciju" (obi?aje) i samu "instituciju" (institucije, zakone), jer kombinuje i formalna i neformalna "pravila igre".

Dru?tvena institucija je mehanizam koji obezbje?uje skup stalno ponavljaju?ih i reproduciranih dru?tvenih odnosa i dru?tvenih praksi ljudi (na primjer: institucija braka, institucija porodice). E. Durkheim je figurativno nazvao dru?tvene institucije "fabrikama za reprodukciju dru?tvenih odnosa". Ovi mehanizmi se temelje kako na kodificiranim kodeksima zakona, tako i na netematiziranim pravilima (neformalizirana „skrivena“ koja se otkrivaju kada se kr?e), dru?tvenim normama, vrijednostima i idealima koji su povijesno inherentni odre?enom dru?tvu. Prema autorima ruskog ud?benika za univerzitete, "ovo su najja?i, najmo?niji konopci koji odlu?uju?e odre?uju odr?ivost [dru?tvenog sistema]"

Sfere ?ivota dru?tva

Postoji niz sfera dru?tvenog ?ivota, u svakoj od kojih se formiraju specifi?ne dru?tvene institucije i dru?tveni odnosi:
- Ekonomski- odnosi u procesu proizvodnje (proizvodnja, distribucija, razmjena, potro?nja materijalnih dobara). Institucije vezane za ekonomsku sferu: privatna svojina, materijalna proizvodnja, tr?i?te itd.
- Dru?tveni- odnosi izme?u razli?itih dru?tvenih i starosnih grupa; aktivnosti za osiguranje socijalnih garancija. Institucije koje se odnose na dru?tvenu sferu: obrazovanje, porodica, zdravstvena za?tita, socijalna sigurnost, slobodno vrijeme itd.
- Politi?ki- odnosi izme?u civilnog dru?tva i dr?ave, izme?u dr?ave i politi?kih partija, kao i izme?u dr?ava. Institucije koje se odnose na politi?ku sferu: dr?ava, pravo, parlament, vlada, pravosu?e, politi?ke stranke, vojska itd.
- Spiritual- odnosi koji nastaju u procesu formiranja duhovnih vrijednosti, njihovog o?uvanja, distribucije, potro?nje, kao i preno?enja na sljede?e generacije. Institucije koje se odnose na duhovnu sferu: religija, obrazovanje, nauka, umjetnost itd.

- Institucija srodstva (brak i porodica)- povezana sa regulisanjem ra?anja, odnosa izme?u supru?nika i dece, socijalizacije mladih.

institucionalizacija

Prvo, naj?e??e kori??eno zna?enje pojma "dru?tvena institucija" vezuje se za karakteristike bilo koje vrste ure?enja, formalizacije i standardizacije dru?tvenih veza i odnosa. A proces racionalizacije, formalizacije i standardizacije naziva se institucionalizacija. Proces institucionalizacije, odnosno formiranja dru?tvene institucije, sastoji se od nekoliko uzastopnih faza:

1. pojavu potrebe za ?ije su zadovoljenje potrebne zajedni?ke organizovane akcije;
2. formiranje zajedni?kih ciljeva;
3. nastajanje dru?tvenih normi i pravila u toku spontane dru?tvene interakcije izvedene poku?ajima i gre?kama;
4. pojavu procedura koje se odnose na pravila i propise;
5. institucionalizacija normi i pravila, procedura, odnosno njihovo usvajanje, prakti?na primjena;
6. uspostavljanje sistema sankcija za odr?avanje normi i pravila, diferencijacija njihove primjene u pojedina?nim slu?ajevima;
7. stvaranje sistema statusa i uloga koji pokriva sve ?lanove instituta bez izuzetka;

Dakle, zavr?etkom procesa institucionalizacije mo?e se smatrati stvaranje, u skladu sa normama i pravilima, jasne statusno-ulogne strukture, dru?tveno odobrene od ve?ine u?esnika u ovom dru?tvenom procesu.

Proces institucionalizacije stoga uklju?uje niz ta?aka.

• Jedan od neophodnih uslova za nastanak dru?tvenih institucija je odgovaraju?a dru?tvena potreba. Institucije su dizajnirane da organizuju zajedni?ke aktivnosti ljudi u cilju zadovoljavanja odre?enih dru?tvenih potreba. Dakle, institucija porodice zadovoljava potrebe za reprodukcijom ljudskog roda i vaspitanjem dece, ostvaruje odnose izme?u polova, generacija itd. Visoko?kolska ustanova obezbe?uje obuku radne snage, omogu?ava ?oveku da razvije svoju sposobnosti kako bi ih realizovao u kasnijim aktivnostima i osigurao sopstvenu egzistenciju itd. Pojava odre?enih dru?tvenih potreba, kao i uslova za njihovo zadovoljenje, prvi su neophodni momenti institucionalizacije.
• Dru?tvena institucija se formira na osnovu dru?tvenih veza, interakcija i odnosa pojedinih pojedinaca, dru?tvenih grupa i zajednica. Ali on se, kao i drugi dru?tveni sistemi, ne mo?e svesti na zbir ovih pojedinaca i njihovih interakcija. Dru?tvene institucije su nadindividualne prirode, imaju svoj sistemski kvalitet. Shodno tome, socijalna institucija je samostalan javni subjekt koji ima svoju logiku razvoja. Sa ove ta?ke gledi?ta, dru?tvene institucije se mogu posmatrati kao organizovani dru?tveni sistemi koje karakteri?e stabilnost strukture, integrisanost njihovih elemenata i odre?ena varijabilnost njihovih funkcija.

Prije svega, rije? je o sistemu vrijednosti, normi, ideala, kao i obrascima djelovanja i pona?anja ljudi i drugim elementima sociokulturnog procesa. Ovaj sistem garantuje sli?no pona?anje ljudi, koordinira i usmerava njihove odre?ene te?nje, uspostavlja na?ine za zadovoljenje njihovih potreba, re?ava konflikte koji nastaju u procesu svakodnevnog ?ivota, obezbe?uje stanje ravnote?e i stabilnosti unutar odre?ene dru?tvene zajednice i dru?tva u celini. .

Samo po sebi, prisustvo ovih socio-kulturnih elemenata jo? ne osigurava funkcionisanje dru?tvene institucije. Da bi to funkcioniralo, potrebno je da postanu vlasni?tvo unutra?njeg svijeta pojedinca, da budu internalizirani od njih u procesu socijalizacije, oli?eni u obliku dru?tvenih uloga i statusa. Internacionalizacija od strane pojedinaca svih sociokulturnih elemenata, formiranje na njihovoj osnovi sistema potreba li?nosti, vrednosnih orijentacija i o?ekivanja drugi je najva?niji element institucionalizacije.

• Tre?i najva?niji element institucionalizacije je organizacioni dizajn dru?tvene institucije. Spolja, dru?tvena institucija je skup organizacija, institucija, pojedinaca opremljenih odre?enim materijalnim resursima i koji obavljaju odre?enu dru?tvenu funkciju. Dakle, visoko?kolsku ustanovu sprovodi dru?tveni korpus nastavnika, uslu?nog osoblja, slu?benika koji djeluju u okviru institucija kao ?to su univerziteti, ministarstvo ili Dr?avni komitet za visoko obrazovanje itd., koji za svoje aktivnosti imaju odre?ene materijalne vrijednosti (zgrade, finansije, itd.).

Dakle, dru?tvene institucije su dru?tveni mehanizmi, stabilni vrijednosno-normativni kompleksi koji reguli?u razli?ite oblasti dru?tvenog ?ivota (brak, porodica, imovina, religija), koji nisu mnogo podlo?ni promjenama li?nih karakteristika ljudi. Ali ih pokre?u ljudi koji obavljaju svoje aktivnosti, "igraju" se po njihovim pravilima. Dakle, koncept „institucije monogamne porodice“ ne zna?i zasebnu porodicu, ve? skup normi koji se ostvaruje u bezbrojnom skupu porodica odre?enog tipa.

Institucionalizaciji, kako pokazuju P. Berger i T. Lukman, prethodi proces navikavanja, odnosno „navikavanja“ na svakodnevne radnje, ?to dovodi do formiranja obrazaca aktivnosti koji se kasnije do?ivljavaju kao prirodni i normalni za dato zanimanje ili rje?avanje problema tipi?nih za ove situacije. Akcioni obrasci, zauzvrat, slu?e kao osnova za formiranje dru?tvenih institucija, koje se opisuju u obliku objektivnih dru?tvenih ?injenica i koje posmatra? percipira kao „dru?tvenu stvarnost“ (ili dru?tvenu strukturu). Ovi trendovi su pra?eni postupcima ozna?avanja (proces stvaranja, upotrebe znakova i fiksiranja zna?enja i zna?enja u njima) i ?ine sistem dru?tvenih zna?enja, koja se, formiraju?i semanti?ke veze, fiksiraju u prirodnom jeziku. Ozna?avanje slu?i u svrhu legitimacije (priznanja kao legitimnog, dru?tveno priznatog, legalnog) dru?tvenog poretka, odnosno opravdavanja i potkrepljivanja uobi?ajenih na?ina za prevazila?enje haosa destruktivnih sila koje prijete da naru?e stabilne idealizacije svakodnevnog ?ivota.

S nastankom i postojanjem dru?tvenih institucija, vezano je formiranje kod svakog pojedinca posebnog skupa sociokulturnih dispozicija (habitusa), prakti?nih shema djelovanja koje su za pojedinca postale njegova unutra?nja „prirodna“ potreba. Zahvaljuju?i habitusu, pojedinci su uklju?eni u aktivnosti dru?tvenih institucija. Dakle, dru?tvene institucije nisu samo mehanizmi, ve? "neka vrsta" tvornice zna?enja "koje postavljaju ne samo obrasce ljudskih interakcija, ve? i na?ine poimanja, razumijevanja dru?tvene stvarnosti i samih ljudi" .

Struktura i funkcije dru?tvenih institucija

Struktura

koncept socijalnoj ustanovi predla?e:

• prisustvo potrebe u dru?tvu i njeno zadovoljenje mehanizmom reprodukcije dru?tvenih praksi i odnosa;
• ovi mehanizmi, kao nadindividualne formacije, djeluju u obliku vrijednosno-normativnih kompleksa koji reguliraju dru?tveni ?ivot u cjelini ili njegovu posebnu sferu, ali u korist cjeline;

Njihova struktura uklju?uje:

• uzori pona?anja i statusi (recepti za njihovo izvr?avanje);
• njihovo opravdanje (teorijsko, ideolo?ko, religijsko, mitolo?ko) u obliku kategori?ke mre?e koja definira „prirodnu“ viziju svijeta;
• sredstva za preno?enje dru?tvenog iskustva (materijalna, idealna i simboli?ka), kao i mjere koje stimuli?u jedno pona?anje, a potiskuju drugo, sredstva za odr?avanje institucionalnog poretka;
• dru?tvene pozicije – same institucije predstavljaju dru?tveni polo?aj („prazne“ dru?tvene pozicije ne postoje, pa se nestaje pitanje subjekata dru?tvenih institucija).

Osim toga, pretpostavljaju postojanje odre?enih dru?tvenih pozicija „profesionalaca“ koji su u stanju da sprovedu ovaj mehanizam u djelo, igraju?i se po njegovim pravilima, uklju?uju?i ?itav sistem njihove pripreme, reprodukcije i odr?avanja.

Kako se isti pojmovi ne bi ozna?avali razli?itim terminima i kako bi se izbjegla terminolo?ka zabuna, dru?tvene institucije treba shvatiti ne kao kolektivne subjekte, ne dru?tvene grupe i ne organizacije, ve? kao posebne dru?tvene mehanizme koji osiguravaju reprodukciju odre?enih dru?tvenih praksi i dru?tvenih odnosa. . A kolektivne subjekte i dalje treba zvati "dru?tvene zajednice", "dru?tvene grupe" i "dru?tvene organizacije".

• „Dru?tvene institucije su organizacije i grupe u kojima se odvija ?ivotna aktivnost ?lanova zajednice i koje istovremeno obavljaju funkcije organizovanja i upravljanja ovom ?ivotnom aktivno??u“ [Iljasov F. N. Re?nik dru?tvenih istra?ivanja http://www.jsr .su/dic/S.html].

Funkcije

Svaka dru?tvena institucija ima glavnu funkciju koja odre?uje njeno „lice“, povezano sa njenom glavnom dru?tvenom ulogom u konsolidaciji i reprodukciji odre?enih dru?tvenih praksi i odnosa. Ako se radi o vojsci, onda je njena uloga da osigura vojno-politi?ku sigurnost zemlje u?e??em u neprijateljstvima i demonstriranjem svoje vojne mo?i. Pored nje, postoje i druge eksplicitne funkcije, koje su donekle karakteristi?ne za sve dru?tvene institucije, a koje osiguravaju realizaciju glavne.

Uz eksplicitne, postoje i implicitne – latentne (skrivene) funkcije. Tako je Sovjetska armija svojevremeno obavljala niz skrivenih dr?avnih zadataka za nju neuobi?ajenih - nacionalnu ekonomsku, zatvorsku, bratsku pomo? "tre?im zemljama", pacifikacija i suzbijanje nereda, narodno nezadovoljstvo i kontrarevolucionarne udare i unutar zemlje. iu zemljama socijalisti?kog logora. Neophodne su eksplicitne funkcije institucija. Formiraju se i deklari?u u kodovima i fiksiraju u sistemu statusa i uloga. Latentne funkcije su izra?ene u nepredvi?enim rezultatima aktivnosti institucija ili lica koja ih predstavljaju. Dakle, demokratska dr?ava koja je uspostavljena u Rusiji po?etkom 1990-ih, kroz parlament, vladu i predsjednika, nastojala je pobolj?ati ?ivote ljudi, stvoriti civilizirane odnose u dru?tvu i inspirisati gra?ane na po?tovanje zakona. To su bili jasni ciljevi i zadaci. U stvari, stopa kriminala je porasla u zemlji, a ?ivotni standard stanovni?tva je opao. To su rezultati latentnih funkcija institucija vlasti. Eksplicitne funkcije svjedo?e ?ta su ljudi ?eljeli posti?i u okviru ove ili one institucije, a latentne pokazuju ?ta je iz toga proiza?lo.

Identifikacija latentnih funkcija dru?tvenih institucija omogu?ava ne samo stvaranje objektivne slike dru?tvenog ?ivota, ve? omogu?ava i minimiziranje njihovog negativnog i poja?avanje njihovog pozitivnog utjecaja kako bi se kontrolirali i upravljali procesima koji se u njemu odvijaju.

Dru?tvene institucije u javnom ?ivotu obavljaju sljede?e funkcije ili zadatke:

Ukupnost ovih dru?tvenih funkcija formira se u op?te dru?tvene funkcije dru?tvenih institucija kao odre?enih tipova dru?tvenog sistema. Ove karakteristike su veoma raznovrsne. Sociolozi razli?itih pravaca poku?avali su da ih nekako klasifikuju, da ih predstave u obliku odre?enog ure?enog sistema. Najpotpuniju i najzanimljiviju klasifikaciju predstavila je tzv. "institucionalna ?kola". Predstavnici institucionalne ?kole iz sociologije (S. Lipset, D. Landberg i drugi) identifikovali su ?etiri glavne funkcije dru?tvenih institucija:

• Reprodukcija ?lanova dru?tva. Glavna institucija koja obavlja ovu funkciju je porodica, ali u nju su uklju?ene i druge dru?tvene institucije, poput dr?ave.
• Socijalizacija je preno?enje na pojedince obrazaca pona?anja i metoda djelovanja uspostavljenih u datom dru?tvu - institucije porodice, obrazovanja, religije itd.
• Proizvodnja i distribucija. Obezbe?uju ekonomske i dru?tvene institucije upravljanja i kontrole - vlasti.
• Funkcije upravljanja i kontrole sprovode se kroz sistem dru?tvenih normi i propisa koji implementiraju odgovaraju?e vrste pona?anja: moralne i pravne norme, obi?aje, administrativne odluke itd. Dru?tvene institucije kontroli?u pona?anje pojedinca kroz sistem sankcija.

Pored rje?avanja svojih specifi?nih zadataka, svaka dru?tvena institucija obavlja i univerzalne funkcije koje su im svojstvene. Funkcije zajedni?ke svim dru?tvenim institucijama uklju?uju sljede?e:

1. Funkcija fiksiranja i reprodukcije dru?tvenih odnosa. Svaka institucija ima set normi i pravila pona?anja, fiksiranih, standardiziraju?i pona?anje svojih ?lanova i ?ine?i ovo pona?anje predvidljivim. Dru?tvena kontrola obezbje?uje red i okvir u kojem se moraju odvijati aktivnosti svakog ?lana institucije. Na taj na?in institucija osigurava stabilnost strukture dru?tva. Kodeks Instituta porodice pretpostavlja da su ?lanovi dru?tva podijeljeni u stabilne male grupe – porodice. Dru?tvena kontrola obezbje?uje stanje stabilnosti za svaku porodicu, ograni?ava mogu?nost njenog raspada.
2. Regulatorna funkcija. Osigurava regulaciju odnosa izme?u ?lanova dru?tva razvijanjem obrazaca i obrazaca pona?anja. ?itav ljudski ?ivot odvija se uz u?e??e razli?itih dru?tvenih institucija, ali svaka dru?tvena ustanova reguli?e aktivnosti. Posljedi?no, osoba uz pomo? dru?tvenih institucija pokazuje predvidljivost i standardno pona?anje, ispunjava zahtjeve i o?ekivanja uloge.
3. Integrativna funkcija. Ova funkcija osigurava koheziju, me?uzavisnost i me?usobnu odgovornost ?lanova. To se de?ava pod uticajem institucionalizovanih normi, vrednosti, pravila, sistema uloga i sankcija. Usmjerava sistem interakcija, ?to dovodi do pove?anja stabilnosti i integriteta elemenata dru?tvene strukture.
4. Funkcija emitiranja. Dru?tvo se ne mo?e razvijati bez preno?enja dru?tvenog iskustva. Svaka institucija za normalno funkcionisanje treba dolazak novih ljudi koji su nau?ili njena pravila. To se de?ava promjenom dru?tvenih granica institucije i smjenom generacija. Shodno tome, svaka institucija obezbje?uje mehanizam za socijalizaciju svojih vrijednosti, normi, uloga.
5. Komunikacijske funkcije. Informacije koje proizvodi institucija treba da se ?ire kako unutar institucije (u svrhu upravljanja i pra?enja uskla?enosti sa dru?tvenim normama) tako i u interakciji izme?u institucija. Ova funkcija ima svoje specifi?nosti - formalne veze. To je glavna funkcija medijskog instituta. Nau?ne institucije aktivno percipiraju informacije. Komunikativne sposobnosti institucija nisu iste: neke ih imaju u ve?oj, druge u manjoj mjeri.

Funkcionalne kvalitete

Dru?tvene institucije se me?usobno razlikuju po svojim funkcionalnim kvalitetama:

• Politi?ke institucije - dr?ava, stranke, sindikati i druge vrste javnih organizacija koje ostvaruju politi?ke ciljeve, u cilju uspostavljanja i odr?avanja odre?enog oblika politi?ke mo?i. Njihov totalitet ?ini politi?ki sistem datog dru?tva. Politi?ke institucije osiguravaju reprodukciju i odr?ivo o?uvanje ideolo?kih vrijednosti, stabiliziraju dru?tvene klasne strukture koje dominiraju u dru?tvu.
• Sociokulturne i obrazovne institucije imaju za cilj razvoj i naknadnu reprodukciju kulturnih i dru?tvenih vrijednosti, uklju?ivanje pojedinaca u odre?enu subkulturu, kao i socijalizaciju pojedinaca kroz asimilaciju stabilnih sociokulturnih standarda pona?anja i, kona?no, za?titu odre?enih vrijednosti i norme.
• Normativno orijentisanje - mehanizmi moralne i eti?ke orijentacije i regulisanja pona?anja pojedinaca. Njihov cilj je da pona?anju i motivaciji daju moralni argument, eti?ku osnovu. Ove institucije potvr?uju imperativne univerzalne ljudske vrijednosti, posebne kodekse i etiku pona?anja u zajednici.
• Normativno-sankcionisanje - dru?tveno i dru?tveno ure?enje pona?anja na osnovu normi, pravila i propisa, sadr?anih u zakonskim i upravnim aktima. Obavezuju?a priroda normi je obezbe?ena prinudnom mo?i dr?ave i sistemom odgovaraju?ih sankcija.
• Ceremonijalno-simboli?ke i situaciono-konvencionalne institucije. Ove institucije se zasnivaju na manje-vi?e dugotrajnom usvajanju konvencionalnih (dogovorno) normi, njihovom zvani?nom i nezvani?nom u?vr??ivanju. Ove norme reguli?u svakodnevne kontakte, razli?ite radnje grupnog i me?ugrupnog pona?anja. Oni odre?uju red i na?in me?usobnog pona?anja, ure?uju na?ine preno?enja i razmjene informacija, pozdrava, obra?anja i sl., pravila sastanaka, sjednica i aktivnosti udru?enja.

Disfunkcija socijalne institucije

Kr?enje normativne interakcije sa dru?tvenim okru?enjem, a to je dru?tvo ili zajednica, naziva se disfunkcija dru?tvene institucije. Kao ?to je ranije navedeno, osnova za formiranje i funkcionisanje odre?ene dru?tvene institucije je zadovoljenje odre?ene dru?tvene potrebe. U uslovima intenzivnih dru?tvenih procesa, ubrzanja tempa dru?tvenih promena, mo?e nastati situacija kada se promenjene dru?tvene potrebe ne reflektuju na adekvatan na?in u strukturi i funkcijama relevantnih dru?tvenih institucija. Kao rezultat, mo?e do?i do disfunkcije u njihovim aktivnostima. Sa su?tinske ta?ke gledi?ta, disfunkcija se izra?ava u dvosmislenosti ciljeva institucije, nesigurnosti funkcija, u padu njenog dru?tvenog presti?a i autoriteta, degeneraciji njenih individualnih funkcija u „simboli?ku“, ritualnu aktivnost, tj. je aktivnost koja nije usmjerena na postizanje racionalnog cilja.

Jedan od jasnih izraza disfunkcije dru?tvene institucije je personalizacija njenih aktivnosti. Dru?tvena institucija, kao ?to znate, funkcioni?e prema svojim, objektivno funkcioni?u?im mehanizmima, gde svaka osoba, na osnovu normi i obrazaca pona?anja, u skladu sa svojim statusom, igra odre?ene uloge. Personalizacija dru?tvene institucije zna?i da ona prestaje da deluje u skladu sa objektivnim potrebama i objektivno postavljenim ciljevima, menjaju?i svoje funkcije u zavisnosti od interesa pojedinaca, njihovih li?nih kvaliteta i svojstava.

Nezadovoljena dru?tvena potreba mo?e o?ivjeti spontano nastajanje normativno neregulisanih aktivnosti koje nastoje nadoknaditi nefunkcionalnost institucije, ali na ra?un kr?enja postoje?ih normi i pravila. U svojim ekstremnim oblicima, aktivnost ove vrste mo?e se izraziti u nezakonitim radnjama. Dakle, nefunkcionalnost nekih ekonomskih institucija je razlog postojanja tzv. „sive ekonomije“, ?to rezultira ?pekulacijama, podmi?ivanjem, kra?om itd. Ispravljanje disfunkcije mo?e se posti?i promjenom same dru?tvene institucije ili stvaranjem nova dru?tvena institucija koja zadovoljava ovu dru?tvenu potrebu.

Formalne i neformalne dru?tvene institucije

Dru?tvene institucije, kao i dru?tveni odnosi koje reprodukuju i reguli?u, mogu biti formalni i neformalni.

Klasifikacija dru?tvenih institucija

Pored podjele na formalne i neformalne dru?tvene institucije, savremeni istra?iva?i razlikuju konvencije (ili „strategije“), norme i pravila. Konvencija je op?eprihva?eni recept: na primjer, „u slu?aju telefonske pauze, onaj koji je nazvao uzvrati?e poziv“. Konvencije podr?avaju reprodukciju dru?tvenog pona?anja. Norma podrazumijeva zabranu, zahtjev ili dozvolu. Pravilo predvi?a sankcije za prekr?aje, dakle, prisustvo u dru?tvu pra?enja i kontrole pona?anja. Razvoj institucija povezan je sa prelaskom pravila u konvenciju, tj. sa ?irenjem upotrebe institucije i postepenim odbacivanjem u dru?tvu prinude na njeno izvr?enje.

Uloga u razvoju dru?tva

Prema ameri?kim istra?iva?ima Daron Acemoglu i James A. Robinson (engleski) ruski Priroda javnih institucija koje postoje u odre?enoj zemlji odre?uje uspjeh ili neuspjeh razvoja ove zemlje, njihova knjiga Za?to Nacije Fail, objavljena 2012. godine, posve?ena je dokazivanju ove tvrdnje.

Sagledavaju?i primjere mnogih zemalja svijeta, nau?nici su do?li do zaklju?ka da je definitivni i neophodan uslov za razvoj svake zemlje prisustvo javnih institucija, koje su nazvali javnim (eng. Inclusive Institution). Primjeri takvih zemalja su sve razvijene demokratske zemlje svijeta. Nasuprot tome, zemlje u kojima su javne institucije zatvorene osu?ene su na zaostajanje i propadanje. Javne institucije u takvim zemljama, prema istra?iva?ima, slu?e samo za oboga?ivanje elita koje kontroli?u pristup ovim institucijama – to je tzv. "ekstraktivne institucije" (eng. extractive institucije). Prema autorima, ekonomski razvoj dru?tva nemogu? je bez napredovanja politi?kog razvoja, odnosno bez formiranja javne politi?ke institucije. .

U op?tem smislu, pojam "dru?tvena institucija" ozna?ava ustaljeni poredak pravila i standardizovanih obrazaca ili obrazaca pona?anja usvojenih u dru?tvu, dru?tvenoj zajednici, organizaciji, grupi. Naj?e??e kori??eno zna?enje pojma „dru?tvena institucija“ povezano je sa karakteristikama ure?enja elemenata dru?tvenog sistema, formalizacije i standardizacije dru?tvenih veza i odnosa. Najva?niji i neophodan preduslov za nastanak dru?tvenih institucija jeste postojanje potreba ?ije je zadovoljenje, kako na nivou dru?tva tako i na nivou pojedinca, osnovna funkcija svake dru?tvene institucije.

U toku predavanja iz sociologije A.A. Radugin i K.A. Radugin (53, str. 97 –– 104) skre?u pa?nju na ?injenicu da dru?tvene institucije organizuju zajedni?ke aktivnosti ljudi radi zadovoljenja odre?enih dru?tvenih potreba, a formiraju se na osnovu dru?tvenih veza, interakcija i odnosa pojedinih pojedinaca, dru?tvenih grupa i drugih zajednica. Me?utim, kao i drugi dru?tveni sistemi, oni se ne mogu svesti na zbir ovih pojedinaca i interakcija. Dru?tvene institucije imaju individualni karakter. Oni imaju svoje sistemske kvalitete, tj. predstavljaju nezavisnu javnu formaciju koja ima svoju logiku razvoja, te se sa ovog stanovi?ta dru?tvene institucije mogu posmatrati kao organizovani dru?tveni sistemi koje karakteri?e stabilnost strukture, integrisanost njihovih elemenata i odre?ena varijabilnost funkcija.

Veblen Thorstein, ameri?ki sociolog i dru?tveni kriti?ar norve?kog porijekla, bio je jedan od prvih koji je dao detaljnu ideju o dru?tvenim institucijama. U svojoj knjizi Teorija slobodnog razreda, kritiziraju?i na?in ?ivota svjesne i upadljive potro?nje, evoluciju dru?tva razmatra kao proces prirodne selekcije dru?tvenih institucija.

Sa?etak stava T. Veblena dat je u knjizi S. I. Kurganova i A. I. Krav?enka Sociologija za pravnike (38, str. 192 –– 200). Dru?tvenu instituciju je definisao kao skup dru?tvenih obi?aja, oli?enje odre?enih navika pona?anja, na?ina razmi?ljanja i na?ina ?ivota koji se prenosi s generacije na generaciju, mijenja u zavisnosti od okolnosti i slu?i kao instrument prilago?avanja njima. . Otuda i pojam "institucionalizacija", ?to zna?i legalizaciju (formalne ili neformalne) uspostavljene prakse dru?tvenih odnosa u obliku zakona ili normi.

Sociolo?ka literatura imenuje razli?it broj dru?tvenih institucija. Na primjer, poznati poljski antropolog i sociolog Bronislaw Malinowski identificira sedam institucija koje odgovaraju biolo?kim i socio-psiholo?kim potrebama osobe. U ruskoj literaturi se isti?e da svaka osoba ima individualnu kombinaciju potreba, ali osnovnih, jednakih za sve, postoji samo pet, kao i pet glavnih dru?tvenih institucija: u reprodukciji porodice, u sigurnosti i dru?tvenom poretku, u sticanju sredstava za ?ivot, u preno?enju znanja, socijalizaciji mla?e generacije, obuci, u re?avanju duhovnih problema, smislu ?ivota. Upravo te potrebe odre?uju osnovne institucije u svakom dru?tvu. Osim njih, ne izdvajaju se glavne dru?tvene institucije, ?iji je ukupan broj identi?an broju dru?tveno zna?ajnih vrsta djelatnosti. Istovremeno, mora se imati na umu da nisu glavne institucije dio, element sistema glavne dru?tvene institucije. Na primjer, privredne institucije ne mogu bez takvih mehanizama i praksi kao ?to su za?tita privatne svojine, profesionalna selekcija i evaluacija kadrova i marketing, koji su, u su?tini, institucije, jer se u njihovom okviru ostvaruju odgovaraju?e dru?tvene potrebe.

Svaka dru?tvena institucija, kako osnovna tako i neosnovna, obavlja odgovaraju?e funkcije ?ije je zna?enje biti korisna, tj. osigurati realizaciju relevantnih dru?tvenih potreba. Funkcije se dijele na: eksplicitne, ako su slu?beno deklarirane, o?igledne, svima razumljive i latentne, ako su skrivene i nisu deklarirane. Eksplicitne funkcije zavoda javnog obrazovanja uklju?uju osposobljavanje za profesionalne uloge, asimilaciju od strane u?enika osnovnih dru?tvenih vrijednosti. Ali ima i takve skrivene funkcije kao ?to je sticanje odre?enog dru?tvenog statusa, uspostavljanje ?vrstih prijateljstava, podr?ka diplomcima u trenutku njihovog ulaska na tr?i?te rada. Osim toga, funkcija institucije mo?e biti eksplicitna za neke ?lanove dru?tva, a latentna za druge. Na primjer, nekima je va?no da steknu osnovna znanja na fakultetu, dok je drugima va?no da se upoznaju ili izbjegnu slu?enje vojnog roka.

Tabela 5.3.1. Funkcije i strukturni elementi glavnih dru?tvenih institucija dru?tva

Dakle, dru?tvena institucija se mo?e definisati kao takva dru?tvena grupa preko koje se zadovoljavaju javne i li?ne dru?tvene potrebe na osnovu strogog po?tovanja utvr?enih dru?tvenih normi, pravila i obrazaca pona?anja. Svaka dru?tvena institucija ima odre?enu strukturu – to je organizacija.

Izdvajaju se sljede?e karakteristike dru?tvene organizacije.

1. Ciljana priroda, tj. svaka organizacija je stvorena za postizanje odre?enog cilja, to je objedinjavanje i regulacija pona?anja ljudi u procesu zajedni?kih aktivnosti za postizanje cilja koji se ne mo?e posti?i pojedina?no.
2. Svaka organizacija nastaje na osnovu podjele du?nosti, tj. funkcioni?e, a izgra?en je na hijerarhijskom principu sa jasnim razdvajanjem sistema upravljanja i upravljanja.
3. S tim u vezi, ?lanovi dru?tvene organizacije su raspore?eni prema statusima i ulogama. Dakle, dru?tvena organizacija je sistem dru?tvenih pozicija i uloga.
4. Svaka organizacija vr?i kontrolu nad aktivnostima svojih ?lanova na osnovu unutarorganizacionih normi koje kreiraju relevantne institucije i nala?u svojom mo?i i uticajem.

Pored toga, na osnovu delovanja ova ?etiri faktora, nastaje odre?eni organizacioni poredak kao sistem relativno stabilnih ciljeva, veza i normi koje reguli?u organizacione interakcije i odnose. Iz ovoga izvode petu karakteristiku.

5. Dru?tvene organizacije su integralni dru?tveni sistem. A cjelina je ve?a od svojih dijelova. Dakle, na osnovu povezivanja razli?itih elemenata organizacije u cjelinu organizaciju ili zadrugu, Efekat. To zna?i sinergija, one. pove?anje dodatne energije koja prevazilazi zbir individualnih napora u?esnika u dru?tvenoj organizaciji. Ovaj efekat se sastoji od tri komponente:

1. organizacija ujedinjuje napore mnogih svojih ?lanova, a simultanost mnogih napora ve? daje pove?anje energije;
2. same jedinice uklju?ene u organizaciju postaju ne?to druga?ije, tj. postaju djelimi?no specijalizovani. Dakle, jednosmjerni elementi koji obavljaju odre?enu funkciju tako?er poja?avaju energiju, budu?i da je usmjerena u jednu ta?ku;
3. zahvaljuju?i kontrolnom podsistemu, radnje ljudi su sinhronizovane, ?to slu?i kao mo?an izvor pove?anja ukupne energije dru?tvene organizacije.

Druga?iju karakteristiku dru?tvene organizacije daju S. I. Kurganov i A. I. Krav?enko (38, str. 180). Na osnovu tvrdnje da se pod dru?tvenom organizacijom podrazumijeva dru?tvena grupa koju karakteri?e odre?ena struktura, kolektivni identitet (identitet), ima ta?an spisak ?lanova, program aktivnosti i proceduru preseljenja (zamjene) ?lanova, autori identificirati sljede?e karakteristike dru?tvene organizacije.

1. Dru?tvena struktura je skup ljudi koji imaju sli?ne osobine i odnose koji nastaju me?u njima u procesu interakcije. Uklju?ivanje pojedinca u dru?tvenu grupu podrazumijeva da imaju barem jednu zajedni?ku osobinu i da su povezani samo interakcijom.
2. Kolektivni identitet je naziv koji prepoznaju svi njegovi ?lanovi i dru?tvo, na primjer: liberalno-demokratska stranka, istra?iva?ki institut itd. Naziv mo?e sadr?avati informacije o ciljevima dru?tvene organizacije, njenoj lokaciji i pravilima za zapo?ljavanje osoblja.
3. Ta?na lista. Dru?tvena organizacija omogu?ava identifikaciju svojih ?lanova kao onih koji joj pripadaju i ne pripadaju.
4. Program aktivnosti se mo?e formulisati vrlo precizno ili samo u najop?tijim terminima. Ali u svakom slu?aju, postoji definicija svrhe aktivnosti i na?ina da se ona postigne.
5. Procedura premje?tanja ?lanova organizacije uklju?uje pravila za prijem novih ?lanova i premje?tanje starih sa jedne pozicije na drugu.

U obrazovnoj i nau?noj literaturi dru?tvene organizacije se klasifikuju i po drugim kriterijumima. Postoje, na primjer, formalne i neformalne organizacije. U prvom, uvijek postoji cilj djelovanja, odre?ena struktura mo?i i kontrole, stroga raspodjela funkcionalnih du?nosti izme?u njenih ?lanova i formalna kontrola njihovog djelovanja. Drugi je, u su?tini, udru?ivanje ljudi prema interesima, sklonostima, simpatijama itd. U takvim organizacijama ne postoji formalna kontrola, interakcije su interpersonalne prirode i regulisane su u okviru obi?aja, tradicije usvojenih u ovoj grupi i moralnih normi.

Predavanje 11. Socijalna ustanova. dru?tvena organizacija

Dru?tvena praksa pokazuje da je za dru?tvo od vitalnog zna?aja da odre?ene dru?tveno zna?ajne odnose uredi, uredi i konsoliduje, da ih u?ini obaveznim za ?lanove dru?tva. Osnovni element regulacije javnog ?ivota su dru?tvene institucije.

Socijalne institucije(od lat. institutum - osnivanje, ustanova) - to su istorijski uspostavljeni stabilni oblici organizovanja zajedni?kih aktivnosti i odnosa me?u ljudima koji obavljaju dru?tveno zna?ajne funkcije. Termin "socijalna institucija" koristi se u raznim zna?enjima. Oni govore o instituciji porodice, instituciji obrazovanja, instituciji vojske, instituciji religije itd. U svim ovim slu?ajevima mislimo na relativno stabilne vrste i oblike dru?tvene aktivnosti, veze i odnose kroz koje se organizira dru?tveni ?ivot, osigurava stabilnost veza i odnosa.

Osnovna svrha dru?tvenih institucija je osigurati zadovoljenje osnovnih ?ivotnih potreba. Dakle, institucija porodice zadovoljava potrebe za reprodukcijom ljudskog roda i vaspitanjem dece, reguli?e odnose izme?u polova, generacija itd. Potrebu za sigurno??u i dru?tvenim poretkom obezbje?uju politi?ke institucije, od kojih je najva?nija institucija dr?ave. Potrebu za sticanjem sredstava za ?ivot i raspodelom vrednosti obezbe?uju ekonomske institucije. Potrebu za preno?enjem znanja, socijalizacijom mla?e generacije, obukom kadrova pru?aju obrazovne institucije. Potrebu za rje?avanjem duhovnih i prije svega smislenih problema obezbje?uje institucija religije.

Dru?tvene institucije se formiraju na osnovu dru?tvenih veza, interakcija i odnosa pojedinih pojedinaca, dru?tvenih grupa, slojeva i drugih zajednica. Socijalna ustanova je samostalna javna cjelina koja ima svoju logiku razvoja. S ove ta?ke gledi?ta, dru?tvene institucije se mogu okarakterisati kao organizovani dru?tveni sistemi koje karakteri?e stabilnost strukture, integrisanost njihovih elemenata i odre?ena varijabilnost njihovih funkcija.

Dru?tvene institucije su u stanju da ostvare svoju svrhu racionalizacijom, standardizacijom i formalizacijom dru?tvenih aktivnosti, veza i odnosa. Ovaj proces se zove institucionalizacija. Institucionalizacija nije ni?ta drugo do proces formiranja dru?tvene institucije.

Proces institucionalizacije uklju?uje nekoliko ta?aka:

Preduslov za nastanak dru?tvenih institucija je pojavu potrebe?ije zadovoljenje zahteva zajedni?ko organizovano delovanje, kao i uslove koji to zadovoljstvo obezbe?uju.

Drugi preduslov za proces institucionalizacije je formiranje zajedni?ki ciljevi jednoj ili drugoj zajednici. ?ovjek je, kao ?to znate, dru?tveno bi?e i ljudi poku?avaju ostvariti svoje potrebe zajedni?kim djelovanjem. Dru?tvena institucija se formira na osnovu dru?tvenih veza, interakcija i odnosa pojedinaca, dru?tvenih grupa i drugih zajednica u pogledu ostvarivanja odre?enih ?ivotnih potreba.

Va?na ta?ka u procesu institucionalizacije je nastajanje vrednosti, dru?tvenih normi i pravila pona?anja u toku spontane dru?tvene interakcije, sprovedene poku?ajima i gre?kama. Ljudi u dru?tvenoj praksi vr?e selekciju, iz razli?itih opcija pronalaze prihvatljive obrasce, stereotipe pona?anja, koji se ponavljanjem i vrednovanjem pretvaraju u standardizovane obi?aje.

Samo po sebi, prisustvo ovih socio-kulturnih elemenata jo? ne osigurava funkcionisanje dru?tvene institucije. Da bi to funkcioniralo, potrebno je da postanu vlasni?tvo unutra?njeg svijeta pojedinca, da budu internalizirani od njih u procesu socijalizacije, oli?eni u obliku dru?tvenih uloga i statusa. Internacionalizacija od strane pojedinaca svih sociokulturnih elemenata, formiranje na njihovoj osnovi sistema potreba li?nosti, vrednosnih orijentacija i o?ekivanja je tako?e najva?niji element institucionalizacije.

I posljednji najva?niji element institucionalizacije je organizacioni dizajn dru?tvene institucije. Spolja, socijalna ustanova je skup osoba, institucija, opremljenih odre?enim materijalnim resursima i koji obavljaju odre?enu dru?tvenu funkciju. dakle, institut za visoko obrazovanje sastoji se od odre?enog skupa osoba: nastavnika, polaznika, slu?benika koji djeluju u okviru institucija kao ?to su univerziteti, ministarstvo ili Dr?avni komitet za visoko obrazovanje i dr., koji za svoju djelatnost posjeduju odre?ena materijalna sredstva (zgrade, finansije, itd.) d.).

(od lat. institutum - osnivanje, ustanova), koji ?ine osnovni element dru?tva. Stoga se mo?e re?i da dru?tvo je skup dru?tvenih institucija i veza izme?u njih. Nema teorijske sigurnosti u razumijevanju dru?tvene institucije. Prije svega, nejasan je odnos izme?u "dru?tvenih sistema" i "dru?tvenih institucija". U marksisti?koj sociologiji one se ne razlikuju, dok Parsons smatra dru?tvene institucije regulatornim mehanizmom dru?tvenih sistema. Nadalje, razlika izme?u dru?tvenih institucija i dru?tvenih organizacija, koje se ?esto brkaju, nije jasna.

Koncept dru?tvene institucije do?ao je iz jurisprudencije. Tamo ozna?ava skup pravnih normi koje reguli?u pravne aktivnosti ljudi u nekoj oblasti (porodi?noj, ekonomskoj itd.). U sociologiji, dru?tvene institucije su (1) stabilni kompleksi dru?tvenih regulatora (vrednosti, norme, uverenja, sankcije), one (2) kontroli?u sisteme statusa, uloga, pona?anja u razli?itim sferama ljudske delatnosti (3) postoje da bi zadovoljile dru?tvene potrebe i (4) nastaju istorijski u procesu poku?aja i gre?aka. Dru?tvene institucije su porodica, imovina, trgovina, obrazovanje itd. Razmotrimo navedene znakove.

Prvo, socijalne institucije su svrsishodno karakter, tj. stvoren da zadovolji neke javne potrebe. Na primjer, institucija porodice slu?i za zadovoljenje potreba ljudi u razmno?avanju i socijalizaciji, privredne institucije - za zadovoljenje potreba za proizvodnjom i distribucijom materijalnih dobara, obrazovne institucije - za zadovoljenje potreba za znanjem itd.

Drugo, dru?tvene institucije uklju?uju sistem dru?tvenih statuse(prava i obaveze) i uloge?to rezultira hijerarhijom. Na primjer, u visoko?kolskom zavodu to su statusi i uloge rektora, dekana, ?efova katedre, nastavnika, laboratorijskih saradnika itd. Statusi i uloge instituta odgovaraju stabilnim, formalizovanim, raznovrsnim regulatori dru?tvene veze: ideologija, mentalitet, norme (administrativne, pravne, moralne); oblici moralne, ekonomske, pravne itd. stimulacije.

Tre?e, u dru?tvenoj instituciji se dru?tveni statusi i uloge ljudi ispunjavaju transformacijom u vrijednosti i norme koje se odnose na potrebe i interese ljudi. „Samo internacionalizacijom institucionaliziranih vrijednosti dolazi do istinske motivacijske integracije pona?anja u dru?tvenu strukturu: vrlo duboko slojevi motivacije po?inju djelovati kako bi ispunili o?ekivanja uloge”, pi?e T. Parsons.

?etvrto, dru?tvene institucije nastaju istorijski, kao same od sebe. Niko ih ne izmi?lja kao ?to oni izmi?ljaju tehni?ka i dru?tvena dobra. To se doga?a zato ?to dru?tvena potreba koju moraju zadovoljiti ne nastaje i ne prepoznaje se odmah, ve? se i razvija. ?ovjek mnoga od svojih najve?ih postignu?a ne duguje svjesnim te?njama, a jo? manje namjerno koordiniranim naporima mnogih, ve? procesu u kojem pojedinac igra ulogu koja njemu nije sasvim razumljiva. Oni su<...>rezultat su kombinacije znanja koje jedan um ne mo?e shvatiti”, napisao je Hayek.

Socijalne institucije su neka vrsta samoupravni sistema koji se sastoje od tri me?usobno povezana dijela. Inicijal neki od ovih sistema formiraju mre?u dogovorenih statusnih uloga. Na primjer, u porodici su to statusi-uloge mu?a, ?ene, djece. Njih upravljanje sistem formiraju, s jedne strane, potrebe, vrijednosti, norme i uvjerenja koje dijele u?esnici, as druge strane javno mnijenje, zakon i dr?ava. transformativno sistem dru?tvenih institucija uklju?uje koordinirano djelovanje ljudi u kojem pojaviti odgovaraju?e statuse i uloge.

Dru?tvene institucije karakterizira niz institucionalnih karakteristika koje ih razlikuju oblici dru?tvenog povezivanja od drugih. To uklju?uje: 1) materijalne i kulturne karakteristike (npr. stan za porodicu); 2 institucionalna simbola (pe?at, naziv robne marke, grb, itd.); 3) institucionalni ideali, vrednosti, norme; 4) povelja ili kodeks pona?anja, koji utvr?uje ideale, vrednosti, norme; 5) ideologija koja obja?njava dru?tveno okru?enje sa stanovi?ta date dru?tvene institucije. Socijalne institucije jesu vrstu(op?ta) dru?tvena povezanost ljudi, i njihova beton(pojedina?na) manifestacija i sistem specifi?nih institucija. Na primjer, institucija porodice je i odre?ena vrsta dru?tvene povezanosti, i konkretna porodica, i mno?tvo pojedina?nih porodica koje su me?usobno dru?tveno povezane.

Najva?nija karakteristika dru?tvenih institucija je njihova funkcija u dru?tvenoj sredini koju ?ine druge dru?tvene institucije. Osnovne funkcije dru?tvenih institucija su: 1) stabilno zadovoljenje potreba ljudi zbog kojih su institucije nastale; 2) odr?avanje stabilnosti subjektivnih regulatora (potrebe, vrednosti, norme, uverenja); 3) utvr?ivanje pragmati?nih (instrumentalnih) interesa, ?ija realizacija dovodi do proizvodnje koristi neophodnih za zadovoljavanje odgovaraju?ih potreba; 4) prilago?avanje raspolo?ivih sredstava izabranim interesima; 5) integracija ljudi u kooperativni odnos oko identifikovanih interesa; 6) transformaciju spolja?njeg okru?enja u potrebne pogodnosti.

Dru?tvene institucije: struktura, funkcije i tipologija

Va?an strukturni element dru?tva su socijalne institucije. Sam pojam "institucija" (od lat. institucija- osnivanje, ustanova) pozajmljena je iz jurisprudencije, gdje je kori??ena za karakterizaciju odre?enog skupa pravnih normi. Ovaj koncept je prvi put uveden u sociolo?ku nauku. Smatrao je da se svaka dru?tvena institucija razvija kao stabilna struktura "dru?tvenih akcija".

U modernoj sociologiji postoje razli?ite definicije ovog pojma. Tako ruski sociolog Y. Levada defini?e „dru?tvenu instituciju“ kao „ne?to sli?no organu u ?ivom organizmu: to je ?vor aktivnosti ljudi koji ostaje stabilan u odre?enom vremenskom periodu i osigurava stabilnost ?itavog dru?tvenog sistem." U zapadnoj sociologiji, dru?tvena institucija se naj?e??e shvata kao stabilan skup formalnih i neformalnih pravila, principa, normi i stavova koji reguli?u razli?ite sfere ljudske aktivnosti i organizuju ih u sistem uloga i statusa.

Uz sve razlike u takvim definicijama, generalizacija mo?e biti sljede?a: socijalne institucije- to su istorijski uspostavljeni stabilni oblici organizovanja zajedni?kih aktivnosti ljudi, dizajnirani da obezbede reprodukciju dru?tvenih odnosa. pouzdanost i pravilnost u zadovoljavanju osnovnih potreba dru?tva. Zahvaljuju?i dru?tvenim institucijama posti?u se stabilnost i red u dru?tvu, postaje mogu?a predvidljivost pona?anja ljudi.

Postoje mnoge dru?tvene institucije koje se pojavljuju u dru?tvu kao proizvodi dru?tvenog ?ivota. Proces formiranja dru?tvene institucije, koji podrazumeva definisanje i konsolidaciju dru?tvenih normi, pravila, statusa i uloga i njihovo dovo?enje u sistem koji mo?e da zadovolji dru?tveno zna?ajne potrebe, naziva se institucionalizacija.

Ovaj proces uklju?uje nekoliko uzastopnih koraka:

• pojavu potrebe za ?ije su zadovoljenje potrebne zajedni?ke organizovane akcije;
• formiranje zajedni?kih ciljeva;
• nastajanje dru?tvenih normi i pravila u toku spontane dru?tvene interakcije, sprovedene poku?ajima i gre?kama;
• pojavu procedura koje se odnose na pravila i propise;
• formalizacija normi, pravila, procedura, tj. njihovo usvajanje i prakti?na primjena;
• uspostavljanje sistema sankcija za odr?avanje normi i pravila, diferencijacija njihove primjene u pojedina?nim slu?ajevima;
• stvaranje sistema odgovaraju?ih statusa i uloga;
• organizacioni dizajn nove institucionalne strukture.

Struktura socijalne ustanove

Rezultat institucionalizacije je stvaranje u skladu sa normama i pravilima jasne statusno-ulogne strukture, dru?tveno odobrene od ve?ine u?esnika u ovom procesu. Ako govorite o struktura dru?tvenih institucija, tada naj?e??e imaju odre?eni skup sastavnih elemenata, u zavisnosti od vrste institucije. Jan Szczepanski izdvojio je sljede?e strukturne elemente dru?tvene institucije:

• svrhu i djelokrug instituta;
• funkcije neophodne za postizanje cilja:
• normativno uslovljene dru?tvene uloge i statusi predstavljeni u strukturi instituta:
• sredstva i institucije za postizanje cilja i sprovo?enje funkcija, uklju?uju?i odgovaraju?e sankcije.

Zajedni?ko i osnovno za sve dru?tvene institucije funkcija je zadovoljenje dru?tvenih potreba za koju je stvorena i postoji. Ali da bi izvr?ila ovu funkciju, svaka institucija obavlja i druge funkcije u odnosu na svoje u?esnike, uklju?uju?i: 1) konsolidaciju i reprodukciju dru?tvenih odnosa; 2) regulatorni; 3) integrativne: 4) emitovanje; 5) komunikativna.

Djelatnost svake dru?tvene institucije smatra se funkcionalnom ako koristi dru?tvu, doprinosi njegovoj stabilnosti i integraciji. Ako socijalna institucija ne ispunjava svoje osnovne funkcije, onda govore o njoj disfunkcionalnost. Mo?e se izraziti u padu javnog ugleda, autoriteta dru?tvene institucije i kao rezultat toga dovesti do njene degeneracije.

Funkcije i disfunkcije dru?tvenih institucija mogu biti eksplicitno ako su o?igledne i razumljive svima, i implicitno (latentno) kada su skriveni. Za sociologiju je va?no identifikovati skrivene funkcije, jer one mogu dovesti ne samo do pove?anja napetosti u dru?tvu, ve? i do dezorganizacije dru?tvenog sistema u cjelini.

U zavisnosti od ciljeva i zadataka, kao i funkcija koje se obavljaju u dru?tvu, ?itav niz dru?tvenih institucija obi?no se deli na main i maloljetna (privatna). Me?u prvima, koji zadovoljavaju temeljne potrebe dru?tva, su:

• institucije porodice i braka - potreba za reprodukcijom ljudske rase;
• politi?ke institucije - u sigurnosti i dru?tvenom poretku;
• ekonomske institucije - u obezbje?ivanju sredstava za ?ivot;
• instituti nauke, obrazovanja, kulture - u sticanju i preno?enju znanja, socijalizaciji;
• institucije religije, dru?tvena integracija- u rje?avanju duhovnih problema, tra?enju smisla ?ivota.

Znakovi socijalne ustanove

Svaka socijalna ustanova ima obje specifi?ne karakteristike. i zajedni?ke karakteristike sa drugim institucijama.

Postoje sljede?e znakovi dru?tvenih institucija:

• stavovi i obrasci pona?anja (za instituciju porodice - naklonost, po?tovanje, povjerenje; za instituciju obrazovanja - ?elja za znanjem);
• kulturni simboli (za porodicu - burme, ?enidbeni ritual; za dr?avu - himna, grb, zastava; za biznis - brend, patentni znak, za religiju - ikone, krstovi, Kuran);
• utilitarna kulturna obele?ja (za porodicu - ku?a, stan, name?taj; za obrazovanje - ?asovi, biblioteka; za posao - prodavnica, fabrika, oprema);
• usmeni i pisani kodeksi pona?anja (za dr?avu - ustav, zakoni; za poslovanje - ugovori, licence);
• ideologija (za porodicu - romanti?na ljubav, kompatibilnost; za posao - sloboda trgovine, ?irenje poslovanja; za religiju - pravoslavlje, katolicizam, islam, budizam).

Treba napomenuti da je institucija porodice i braka na raskrsnici funkcionalnih veza svih drugih dru?tvenih institucija (imovina, finansije, obrazovanje, kultura, pravo, religija itd.), a da je klasi?an primjer jednostavne dru?tvene institucija. Zatim ?emo se fokusirati na karakteristike glavnih dru?tvenih institucija.

Socijalne institucije

Pojmovi "dru?tvena institucija" i "dru?tvena organizacija".

Vrste i funkcije dru?tvenih institucija.

Porodica kao dru?tvena institucija.

Obrazovanje kao dru?tvena institucija.

Koncepti "dru?tvene institucije" i "dru?tvene organizacije"

Dru?tvo kao dru?tveni sistem ima svojstvo dinamike. Samo stalna varijabilnost mo?e mu garantirati samoodr?anje u stalnom vanjskom okru?enju. Razvoj dru?tva prati uslo?njavanje njegove unutra?nje strukture, kvalitativna i kvantitativna promjena njegovih elemenata, kao i njihovih veza i odnosa.

Istovremeno, promjena dru?tva ne mo?e biti apsolutno kontinuirana. ?tavi?e, kao ?to istorija ?ove?anstva svedo?i, prioritetna karakteristika odre?enih dru?tvenih sistema je njihova relativna nepromenljivost. Upravo ta okolnost omogu?ava da se uzastopne generacije ljudi prilagode ovoj dru?tvenoj sredini i odre?uje kontinuitet razvoja materijalne, intelektualne i duhovne kulture dru?tva.

S obzirom na potrebu o?uvanja onih osnovnih dru?tvenih veza i odnosa koji garantuju njegovu stabilnost, dru?tvo poduzima mjere da ih osigura prili?no rigidno, isklju?uju?i slu?ajne spontane promjene. Da bi se to postiglo, dru?tvo fiksira najva?nije vrste dru?tvenih odnosa u obliku normativnih propisa, ?ija je primjena obavezna za sve ?lanove. Istovremeno se razvija i, po pravilu, legitimizira sistem sankcija kako bi se osiguralo bezuslovno izvr?avanje ovih uputstava.

Socijalne institucije- to su istorijski uspostavljeni stabilni oblici organizacije i regulisanja zajedni?kog ?ivota ljudi. Ovo je pravno utvr?en sistem dru?tvenih veza i odnosa. Proces i rezultat njihove konsolidacije ozna?ava se terminom "institucionalizacija". Tako, na primjer, mo?emo govoriti o institucionalizaciji braka, institucionalizaciji obrazovnih sistema itd.

Brak, porodica, moralni standardi, obrazovanje, privatno vlasni?tvo, tr?i?te, dr?ava, vojska, sudovi i drugi sli?ni oblici u dru?tvu, sve su to jasni primjeri institucija koje su u njemu ve? uspostavljene. Uz njihovu pomo?, komunikacija i odnosi me?u ljudima se pojednostavljuju i standardizuju, reguli?u njihove aktivnosti i pona?anje u dru?tvu. Time se osigurava odre?ena organizacija i stabilnost javnog ?ivota.

Struktura dru?tvenih institucija?esto predstavlja veoma slo?en sistem, budu?i da svaka institucija pokriva niz sociokulturnih elemenata. Ovi elementi se mogu grupisati u pet glavnih grupa. Razmotrite ih na primjeru takve institucije kao ?to je porodica:

1) duhovnih i ideolo?kih elemenata, tj. takva osje?anja, ideali i vrijednosti kao ?to su, recimo, ljubav, me?usobna vjernost, ?elja za stvaranjem vlastitog ugodnog porodi?nog svijeta, ?elja za odgojem dostojne djece, itd.;

2) materijalnih elemenata- ku?a, stan, namje?taj, vikendica, auto i sl.;

3) elementi pona?anja- iskrenost, uzajamno po?tovanje, tolerancija, spremnost na kompromis, povjerenje, uzajamna pomo? itd.;

4) kulturnih i simboli?kih elemenata- ritual braka, burme, proslave godi?njice braka i sl.;

5) organizacione i dokumentarne elemente- sistem mati?ne knjige (ZAGS), izvod iz mati?ne knjige ven?anih i ro?enih, alimentacija, sistem socijalnog osiguranja itd.

Socijalne institucije niko ne "izmi?lja". Rastu postepeno, kao sami od sebe, iz ove ili one specifi?ne potrebe ljudi. Na primjer, iz potrebe za?tite javnog reda, nastala je i svojevremeno uspostavljena institucija policije (milicije). Proces institucionalizacije sastoji se u racionalizaciji, standardizaciji, organizacionom dizajnu i zakonodavnom regulisanju onih veza i odnosa u dru?tvu koji „prete?e“ da se transformi?u u dru?tvenu instituciju.

Posebnost dru?tvenih institucija je u tome ?to su one, formirane na osnovu dru?tvenih veza, odnosa i interakcije konkretnih ljudi i konkretnih dru?tvenih zajednica, individualne i nadgrupne prirode. Dru?tvena institucija je relativno samostalan dru?tveni entitet koji ima svoju unutra?nju logiku razvoja. Sa ove ta?ke gledi?ta, dru?tvenu instituciju treba posmatrati kao organizovani dru?tveni podsistem koji karakteri?e stabilnost strukture, integracija njenih elemenata i funkcija.

Osnovni elementi dru?tvenih institucija su, prije svega, sistemi vrijednosti, normi, ideali, kao i obrasci djelovanja i pona?anja ljudi u razli?itim ?ivotnim situacijama. Dru?tvene institucije koordiniraju i usmjeravaju te?nje pojedinaca u jedinstven kanal, uspostavljaju na?ine za zadovoljenje njihovih potreba, doprinose ?irenju dru?tvenih sukoba i osiguravaju stabilnost postojanja odre?enih dru?tvenih zajednica i dru?tva u cjelini.

Postojanje dru?tvene institucije povezano je, po pravilu, sa njenim organizacionim dizajnom. Socijalna ustanova je skup osoba i institucija koje raspola?u odre?enim materijalnim resursima i obavljaju odre?enu dru?tvenu funkciju. Dakle, ustanova obrazovanja uklju?uje rukovodioce i slu?benike dr?avnih i regionalnih obrazovnih vlasti, nastavnike, nastavnike, studente, u?enike, uslu?no osoblje, kao i obrazovne institucije i obrazovne institucije: univerzitete, institute, visoke ?kole, tehni?ke ?kole, fakultete, ?kole i dje?ije ba?te.

Samo po sebi, fiksiranje socio-kulturnih vrijednosti u obliku dru?tvenih institucija jo? uvijek ne osigurava njihovo u?inkovito funkcioniranje. Da bi „funkcionisale“, neophodno je da te vrednosti postanu vlasni?tvo unutra?njeg sveta ?oveka i da budu prepoznate od dru?tvenih zajednica. Asimilacija sociokulturnih vrijednosti od strane ?lanova dru?tva sadr?aj je procesa njihove socijalizacije, u ?emu je ogromna uloga dodijeljena instituciji obrazovanja.

Pored dru?tvenih institucija u dru?tvu postoje i one dru?tvene organizacije, koji su jedan od oblika ure?enja veza, odnosa i interakcija pojedinaca i dru?tvenih grupa. Dru?tvene organizacije imaju niz karakteristika:

stvoreni su za postizanje odre?enih ciljeva;

dru?tvena organizacija daje osobi mogu?nost da svoje potrebe i interese zadovolji u granicama koje su utvr?ene normama i vrijednostima prihva?enim u ovoj dru?tvenoj organizaciji;

dru?tvena organizacija doprinosi pove?anju efikasnosti aktivnosti njenih ?lanova, budu?i da se njen nastanak i postojanje zasniva na podjeli rada i na njenoj specijalizaciji po funkcionalnoj osnovi.

Karakteristi?na karakteristika ve?ine dru?tvenih organizacija je njihova hijerarhijska struktura, u kojoj se prili?no jasno razlikuju upravlja?ki i upravljani podsistemi, ?to osigurava njihovu stabilnost i efikasnost funkcionisanja. Kao rezultat spajanja razli?itih elemenata dru?tvene organizacije u jedinstvenu cjelinu, nastaje poseban organizacioni, odnosno kooperativni efekat. Zovu sociolozi njegove tri glavne komponente:

1) organizacija ujedinjuje napore mnogih svojih ?lanova, tj. istovremenost mnogih napora svakog od njih;

2) u?esnici organizacije, uklju?eni u nju, postaju druga?iji: pretvaraju se u njene specijalizovane elemente, od kojih svaki obavlja vrlo specifi?nu funkciju, ?to zna?ajno pove?ava efektivnost i efikasnost njihovih aktivnosti;

3) upravlja?ki podsistem planira, organizuje i uskla?uje aktivnosti ?lanova dru?tvene organizacije, a to slu?i i kao izvor pove?anja efikasnosti njenog djelovanja.

Najslo?enija i najzna?ajnija dru?tvena organizacija je dr?ava (javno-autoritativna dru?tvena organizacija), u kojoj centralno mjesto zauzima dr?avni aparat. U demokratskom dru?tvu, uz dr?avu, postoji i takav oblik dru?tvene organizacije kao ?to je civilno dru?tvo. Rije? je o dru?tvenim institucijama i odnosima kao ?to su dobrovoljna udru?ivanja ljudi sa istim interesima, narodno stvarala?tvo, prijateljstvo, tzv. „neregistrovani brak“ itd. U sredi?tu civilnog dru?tva je suverena osoba koja ima pravo na ?ivot, li?nu slobodu i imovinu. Druge va?ne vrijednosti civilnog dru?tva su: demokratske slobode, politi?ki pluralizam, vladavina prava.

Vrste i funkcije dru?tvenih institucija

Me?u ogromnom raznoliko??u institucionalnih oblika mo?e se izdvojiti sljede?e glavne grupe dru?tvenih institucija.

Svaka od ovih grupa, kao i svaka institucija posebno, ispunjavaju svoje odre?ene funkcije.

Ekonomske institucije su pozvani da obezbede organizaciju i upravljanje privredom u cilju njenog efikasnog razvoja. Na primjer, imovinski odnosi odre?uju materijalne i druge vrijednosti odre?enom vlasniku i omogu?avaju mu da dobije prihod od tih vrijednosti. Novac je pozvan da slu?i kao univerzalni ekvivalent u razmjeni dobara, a nadnica kao nagrada radniku za njegov rad. Ekonomske institucije obezbje?uju cjelokupni sistem proizvodnje i distribucije dru?tvenog bogatstva, dok u isto vrijeme povezuju ?isto ekonomsku sferu ?ivota dru?tva sa ostalim njegovim sferama.

Politi?ke institucije uspostaviti odre?enu mo? i upravljati dru?tvom. Oni su tako?e osmi?ljeni da obezbede za?titu suvereniteta dr?ave i njenog teritorijalnog integriteta, dr?avnih ideolo?kih vrednosti, uzimaju?i u obzir politi?ke interese razli?itih dru?tvenih zajednica.

Duhovne institucije povezan sa razvojem nauke, obrazovanja, umetnosti, odr?avanjem moralnih vrednosti u dru?tvu. Sociokulturne institucije imaju za cilj o?uvanje i unapre?enje kulturnih vrijednosti dru?tva.

?to se ti?e institucije porodice, ona je primarna i klju?na karika u cjelokupnom dru?tvenom sistemu. Iz porodice ljudi dolaze u dru?tvo. Ona iznosi glavne crte li?nosti gra?anina. Porodica postavlja svakodnevni ton cjelokupnog dru?tvenog ?ivota. Dru?tva napreduju kada vlada blagostanje i mir u porodicama njegovih gra?ana.

Grupisanje dru?tvenih institucija je veoma uslovno i ne zna?i da one postoje izolovano jedna od druge. Sve dru?tvene institucije su me?usobno usko povezane. Na primjer, dr?ava djeluje ne samo u „svojoj“ politi?koj oblasti, ve? iu svim drugim oblastima: bavi se ekonomskim aktivnostima, promi?e razvoj duhovnih procesa i reguli?e porodi?ne odnose. A institucija porodice (kao glavna ?elija dru?tva) je bukvalno u sredi?tu preseka linija svih drugih institucija (imovina, nadnice, vojska, obrazovanje itd.).

Vekovima formirane dru?tvene institucije ne ostaju nepromenjene. Oni se razvijaju i unapre?uju zajedno s kretanjem dru?tva naprijed. Istovremeno, va?no je da organi upravljanja dru?tvom ne zakasne sa organizacionim (a posebno sa zakonodavnim) formalizovanjem hitnih promena dru?tvenih institucija. U suprotnom, ovi drugi lo?ije obavljaju svoje funkcije i ometaju dru?tveni napredak.

Svaka dru?tvena institucija ima svoje dru?tvene funkcije, ciljeve djelovanja, sredstva i metode kojima osigurava njeno ostvarivanje. Funkcije dru?tvenih institucija su razli?ite. Me?utim, sva njihova raznolikost mo?e se svesti na ?etiri glavne:

1) reprodukcija ?lanova dru?tva (glavna dru?tvena institucija koja obavlja ovu funkciju je porodica);

2) socijalizacija ?lanova dru?tva i pre svega novih generacija – preno?enje na njih industrijskog, intelektualnog i duhovnog iskustva koje je dru?tvo akumuliralo u svom istorijskom razvoju, utvr?enih obrazaca pona?anja i interakcija (zavod za obrazovanje);

3) proizvodnju, distribuciju, razmenu i potro?nju materijalnih dobara, intelektualnih i duhovnih vrednosti (Dr?avni zavod, Institut za masovne komunikacije, Institut za umetnost i kulturu);

4) upravljanje i kontrola pona?anja ?lanova dru?tva i dru?tvenih zajednica (institucija dru?tvenih normi i propisa: moralnih i pravnih normi, obi?aja, upravnih odluka, institucija sankcija za nepo?tovanje ili nepravilno postupanje sa utvr?enim normama i pravila).

U uslovima intenzivnih dru?tvenih procesa, ubrzanja tempa dru?tvenih promena, mo?e nastati situacija kada se promenjene dru?tvene potrebe ne reflektuju na adekvatan na?in u strukturi i funkcijama relevantnih dru?tvenih institucija, ?to za posledicu ima, kako ka?u, njihovu disfunkciju. . Su?tina disfunkcije dru?tvene institucije le?i u "degeneraciji" ciljeva njene delatnosti i u gubitku dru?tvenog zna?aja funkcija koje obavlja. Izvana, to se o?ituje u padu njegovog dru?tvenog presti?a i autoriteta i u transformaciji njegove aktivnosti u simboli?ku, „ritualnu“, ne usmjerenu na postizanje dru?tveno zna?ajnih ciljeva.

Ispravljanje disfunkcije dru?tvene institucije mo?e se posti?i njenom promjenom ili stvaranjem nove dru?tvene institucije ?iji bi ciljevi i funkcije odgovarali promijenjenim dru?tvenim odnosima, vezama i interakcijama. Ako se to ne u?ini na prihvatljiv na?in i na pravi na?in, nezadovoljena dru?tvena potreba mo?e o?ivjeti spontano nastajanje normativno neregulisanih tipova dru?tvenih veza i odnosa koji mogu biti destruktivni za dru?tvo u cjelini ili za pojedina?na podru?ja. Na primjer, djelimi?na nefunkcionalnost nekih ekonomskih institucija razlog je postojanja tzv. „sive ekonomije“ u na?oj zemlji, ?to rezultira ?pekulacijama, podmi?ivanjem, kra?ama.

Porodica kao dru?tvena institucija

Porodica je po?etni strukturni element dru?tva i njegova najva?nija dru?tvena institucija. Sa stanovi?ta sociologa, porodica je grupa ljudi zasnovana na braku i krvnom srodstvu, povezanih zajedni?kim ?ivotom i me?usobnom odgovorno??u. U isto vrijeme, pod brak podrazumjeva se zajednica mu?karca i ?ene iz koje proizilaze njihova prava i obaveze u me?usobnom odnosu, prema roditeljima i prema djeci.

brak mo?e biti registrovan i stvarni (neregistrovan). Ovdje, po svemu sude?i, posebnu pa?nju treba obratiti na ?injenicu da se svaki oblik braka, uklju?uju?i i neregistrovani brak, bitno razlikuje od vanbra?nih (poreme?enih) seksualnih odnosa. Njihova temeljna razlika od bra?ne zajednice o?ituje se u ?elji da se izbjegne za?e?e djeteta, u izbjegavanju moralne i pravne odgovornosti za nastanak ne?eljene trudno?e, u odbijanju izdr?avanja i podizanja djeteta u slu?aju njegovog ro?enje.

Brak je povijesni fenomen koji je nastao u eri tranzicije ?ovje?anstva iz divlja?tva u varvarstvo i razvijao se u smjeru od poligamije (poligamije) do monogamije (monogamije). Osnovni oblici poligamnog braka, koji se sukcesivno mijenjaju i o?uvaju do danas u nizu "egzoti?nih" regija i zemalja svijeta, su grupni brakovi, poliandrija ( poliandrija) i poligamija ( poligamija).

U grupnom braku u bra?noj vezi je vi?e mu?karaca i nekoliko ?ena. Poliandriju karakterizira prisustvo nekoliko mu?eva za jednu ?enu, a za poligamiju - nekoliko ?ena za jednog mu?a.

Istorijski gledano, posljednji i trenutno naj?e??i oblik braka, ?ija je su?tina stabilna bra?na zajednica jednog mu?karca i jedne ?ene. Prvi oblik porodice zasnovane na monogamnom braku bila je pro?irena porodica, koja se naziva i srodstvom ili patrijarhalni (tradicionalni). Ova porodica nije izgra?ena samo na bra?nim odnosima, ve? i na krvnom srodstvu. Ovakvu porodicu karakterisalo je mnogo dece i ?ivot u istoj ku?i ili na istom seoskom imanju nekoliko generacija. U tom smislu, patrijarhalne porodice su bile prili?no brojne, pa stoga i dobro prilago?ene za relativno samostalnu poljoprivredu.

Prelazak dru?tva sa prirodne ekonomije na industrijsku proizvodnju bio je pra?en uni?tenjem patrijarhalne porodice, koju je zamijenila bra?na porodica. Takva porodica u sociologiji se jo? naziva nuklearna(od lat. - jezgro). Bra?nu porodicu ?ine mu?, ?ena i djeca, ?iji je broj, posebno u urbanim porodicama, izuzetno mali.

Porodica kao dru?tvena institucija prolazi kroz nekoliko faza, a glavne su:

1) brak - formiranje porodice;

2) po?etak ra?anja - ro?enje prvog djeteta;

3) prestanak ra?anja - ro?enje posljednjeg djeteta;

4) "prazno gnijezdo" - brak i izdvajanje posljednjeg djeteta iz porodice;

5) prestanak postojanja porodice - smrt jednog od supru?nika.

Svaka porodica, bez obzira na to koji oblik braka le?i u njenoj osnovi, bila je i ostala dru?tvena institucija, osmi?ljena da obavlja sistem specifi?nih i jedinstvenih dru?tvenih funkcija koje su joj svojstvene. Glavne su: reproduktivna, obrazovna, ekonomska, statusna, emocionalna, za?titna, kao i funkcija dru?tvene kontrole i regulacije. Razmotrimo detaljnije sadr?aj svakog od njih.

Najva?nija stvar za svaku porodicu je njena reproduktivnu funkciju, koji se zasniva na instinktivnoj ?elji osobe (pojedinca) da nastavi svoj rod, a dru?tva – da osigura kontinuitet i sukcesiju uzastopnih generacija.

S obzirom na sadr?aj reproduktivne funkcije porodice, treba imati na umu da je u ovom slu?aju rije? o reprodukciji biolo?ke, intelektualne i duhovne su?tine osobe. Dijete koje prelazi na ovaj svijet mora biti fizi?ki jako, fiziolo?ki i psihi?ki zdravo, ?to bi mu pru?ilo mogu?nost da sagleda materijalnu, intelektualnu i duhovnu kulturu koju su akumulirale prethodne generacije. O?igledno, osim porodice, nijedan „socijalni inkubator“ kao ?to je „Ku?a za bebe“ ne mo?e da re?i ovaj problem.

Ostvaruju?i svoju reproduktivnu misiju, porodica je "odgovorna" ne samo za kvalitativni, ve? i za kvantitativni rast stanovni?tva. Porodica je ta vrsta regulatora nataliteta, uticajem na koju se mo?e izbje?i ili pokrenuti demografski pad ili demografska eksplozija.

Jedna od najva?nijih funkcija porodice je obrazovna funkcija. Za normalan potpuni razvoj djeteta, porodica je od vitalnog zna?aja. Psiholozi primje?uju da ako je dijete li?eno maj?inske topline i brige od ro?enja do 3 godine, tada se njegov razvoj zna?ajno usporava. U porodici se vr?i i primarna socijalizacija mla?e generacije.

esencija ekonomska funkcija Porodica se sastoji u izdr?avanju zajedni?kog doma?instva od strane ?lanova i ekonomskom izdr?avanju maloljetnika koji su privremeno nezaposleni, kao i onih koji su nesposobni za rad zbog bolesti ili starosti ?lanova porodice. "Odlaze?a" totalitarna Rusija je doprinijela ekonomskoj funkciji porodice. Sistem plata je izgra?en tako da ni mu?karac ni ?ena ne mogu da ?ive odvojeno jedno od drugog od nadnica. I ova okolnost je poslu?ila kao dodatni i vrlo zna?ajan poticaj za njihov brak.

Od trenutka ro?enja, osoba dobija dr?avljanstvo, dr?avljanstvo, dru?tveni polo?aj u dru?tvu svojstven porodici, postaje gradski ili seoski stanovnik itd. Tako se i sprovodi statusna funkcija porodice. Dru?tveni statusi koje je osoba naslijedila pri ro?enju mogu se vremenom mijenjati, ali u velikoj mjeri odre?uju „po?etne“ sposobnosti osobe u njegovoj kona?noj sudbini.

Zadovoljavanje inherentne ljudske potrebe za porodi?nom toplinom, udobno??u i intimnom komunikacijom glavni je sadr?aj emocionalnu funkciju porodice. Nije tajna da u porodicama u kojima se razvila atmosfera participacije, dobre volje, simpatije, empatije ljudi manje obolijevaju, a kada se razbole lak?e podnose bolest. Ispostavilo se da su i otpornije na stres, za koji je na? ?ivot tako velikodu?an.

Jedan od najzna?ajnijih je za?titna funkcija. Ona se manifestuje u fizi?koj, materijalnoj, mentalnoj, intelektualnoj i duhovnoj za?titi svojih ?lanova. U porodici nasilje, prijetnja nasiljem ili naru?avanje interesa u odnosu na jednog od njenih ?lanova izazivaju odgovor protivljenja, u kojem se ispoljava instinkt njenog samoodr?anja. Najakutniji oblik takve reakcije je osveta, uklju?uju?i krv, povezana s nasilnim radnjama.

Jedan od oblika odbrambene reakcije porodice, koji doprinosi njenom samoodr?anju, jeste solidarni osje?aj krivice ili srama cijele porodice za nezakonite, nemoralne ili nemoralne radnje i djela jednog ili vi?e njenih ?lanova. Duboka svijest o moralnoj odgovornosti za ono ?to se dogodilo doprinosi duhovnom samopro?i??enju i samousavr?avanju porodice, a time i ja?anju njenih temelja.

Porodica je glavna dru?tvena institucija kroz koju se dru?tvo ostvaruje primarno dru?tvena kontrola nad pona?anjem ljudi i regulisanjem njihove me?usobne odgovornosti i me?usobnih obaveza. Istovremeno, porodica je ona neformalna „sudska instanca“ koja ima pravo da primjenjuje moralne sankcije na ?lanove porodice za nepo?tivanje ili nepravilno po?tovanje normi dru?tvenog i porodi?nog ?ivota. ?ini se sasvim o?iglednim da porodica kao dru?tvena institucija svoje funkcije ostvaruje ne u „prostoru bez du?e“, ve? u dobro definisanom politi?kom, ekonomskom, socijalnom, ideolo?kom i kulturnom okru?enju. Pritom se kao najneprirodnije pokazuje postojanje porodice u totalitarnom dru?tvu, koje nastoji da prodre u sve pore gra?anskog dru?tva i prije svega u porodicu i porodi?ne odnose.

Lako je provjeriti valjanost ove tvrdnje pa?ljivije posmatranjem procesa postrevolucionarne transformacije sovjetske porodice. Agresivna vanjska i represivna unutra?nja politika sovjetske dr?ave, su?tinski nehumana ekonomija, totalna ideologizacija dru?tva i, posebno, obrazovnog sistema doveli su do degradacije porodice, do njenog preobra?aja iz normalne u „sovjetsku“, sa odgovaraju?im deformacija njegovih funkcija. Dr?ava je svoju reproduktivnu funkciju ograni?ila na reprodukciju "ljudskog materijala", prisvojiv?i sebi monopolsko pravo njegovog kasnijeg duhovnog zavaravanja. Prosja?ki nivo plata doveo je do akutnih sukoba izme?u roditelja i djece na ekonomskoj osnovi, oblikovao je i kod ovih i kod drugih osje?aj vlastite inferiornosti. U zemlji u kojoj su usa?eni klasni antagonizam, ?pijunska manija i totalna denuncijacija, nije moglo biti govora ni o kakvoj za?titnoj funkciji porodice, a posebno o funkciji moralne satisfakcije. A statusna uloga porodice postala je potpuno opasna po ?ivot: ?injenica pripadnosti jednom ili drugom dru?tvenom sloju, jednoj ili drugoj etni?koj grupi ?esto je bila ravna kazni za te?ki zlo?in. Kontrolu i regulisanje dru?tvenog pona?anja ljudi preuzeli su kazneni organi, partijske i partijske organizacije, povezuju?i sa ovim procesom svoje vjerne pomo?nike - Komsomol, pionirsku organizaciju, pa ?ak i oktobarce. Kao rezultat toga, kontrolna funkcija porodice degenerisala se u prislu?kivanje i prislu?kivanje, pra?eno prijavama dr?avnim i partijskim partijama ili javnom raspravom o kompromituju?em materijalu na „drugarskim“ sudovima, na partijskim i komsomolskim sastancima oktobarskih „zvezda“

u Rusiji po?etkom 20. veka. preovladavala je patrijarhalna porodica (oko 80%), 1970-ih godina. vi?e od polovine ruskih porodica pridr?avalo se principa jednakosti i me?usobnog po?tovanja. Zanimljive su prognoze N. Smelsera i E. Giddensa o postindustrijskoj budu?nosti porodice. Prema N. Smelzeru, povratka tradicionalnoj porodici ne?e biti. Moderna porodica ?e se promijeniti, djelimi?no ?e izgubiti ili promijeniti neke funkcije, iako ?e se porodi?ni monopol na regulaciju intimnih odnosa, ra?anja i brige o maloj djeci nastaviti i u budu?nosti. U isto vrijeme, do?i ?e do djelomi?nog raspada ?ak i relativno stabilnih funkcija. Dakle, funkciju reprodukcije ?e obavljati neudate ?ene. Centri za odgoj djece ?e se vi?e uklju?iti u socijalizaciju. Prijateljstvo i emocionalna podr?ka mogu se na?i ne samo u porodici. E. Gidens bilje?i stalni trend slabljenja regulatorne funkcije porodice u odnosu na seksualni ?ivot, ali vjeruje da ?e brak i porodica ostati jake institucije.

Porodica kao socio-biolo?ki sistem analizirana je sa stanovi?ta funkcionalizma i teorije konflikta. Porodica je, s jedne strane, kroz svoje funkcije usko povezana sa dru?tvom, as druge strane, svi ?lanovi porodice su me?usobno povezani srodstvom i dru?tvenim odnosima. Treba napomenuti da je i porodica nosilac kontradikcija kako sa dru?tvom tako i me?u njegovim ?lanovima. Porodi?ni ?ivot je povezan sa rje?avanjem kontradikcija izme?u mu?a, ?ene i djece, ro?aka, okolnih ljudi u pogledu obavljanja funkcija, ?ak i ako je zasnovano na ljubavi i po?tovanju.

U porodici, kao iu dru?tvu, ne postoji samo jedinstvo, integritet i sloga, ve? i borba interesa. Priroda sukoba mo?e se shvatiti sa stanovi?ta teorije razmjene, koja podrazumijeva da svi ?lanovi porodice treba da te?e ravnopravnoj razmjeni u svom odnosu. Tenzije i sukobi nastaju iz ?injenice da neko ne dobije o?ekivanu „nagradu“. Izvor sukoba mo?e biti niska plata nekog od ?lanova porodice, pijanstvo, nasilje, seksualno nezadovoljstvo itd. Jaka te?ina poreme?aja u metaboli?kim procesima dovodi do raspada porodice.

Problemi moderne ruske porodice u cjelini poklapaju se sa globalnim. Me?u njima:

pove?anje broja razvoda i pove?anje samohranih porodica (uglavnom sa „samohranom majkom“);

smanjenje broja registrovanih brakova i pove?anje broja gra?anskih brakova;

smanjenje nataliteta;

pove?anje broja vanbra?ne djece;

promjene u raspodjeli porodi?nih obaveza zbog sve ve?e uklju?enosti ?ena u radnu aktivnost, koje zahtijevaju zajedni?ko u?e??e oba roditelja u podizanju djece i organizovanju svakodnevnog ?ivota;

pove?anje broja disfunkcionalnih porodica.

Najhitniji problem je disfunkcionalne porodice koji proizlaze iz socio-ekonomskih, psiholo?kih, pedago?kih ili biolo?kih (na primjer, invaliditet) razloga. isticati se sljede?e vrste disfunkcionalnih porodica:

Disfunkcionalne porodice deformi?u li?nost djece, uzrokuju?i anomalije kako u psihi tako i u pona?anju, na primjer, ranu alkoholizaciju, ovisnost o drogama, prostituciju, skitnicu i druge oblike devijantnog pona?anja.

Jo? jedan urgentan porodi?ni problem je sve ve?i broj razvoda. U na?oj zemlji, uz slobodu sklapanja braka, postoji i pravo supru?nika na razvod. Prema statistikama, trenutno se 2 od 3 braka raspadnu. Ali ova brojka varira ovisno o mjestu stanovanja i starosti ljudi. Dakle, u velikim gradovima ima vi?e razvoda nego u ruralnim sredinama. Najve?i broj razvoda pada u dobi od 25-30 godina i 40-45 godina.

Kako raste broj razvoda, sve je manja mogu?nost da ?e oni biti nadokna?eni ponovnim brakom. Samo 10-15% ?ena sa djecom ponovo se udaje. Kao rezultat, pove?ava se broj nepotpunih porodica. Dakle, ?ta je razvod? Jedni ka?u - zlo, drugi - osloba?anje od zla. Da bismo to saznali, potrebno je analizirati ?irok spektar pitanja: kako ?ivi razvedena osoba? Je li zadovoljan razvodom? Kako su se promijenili uslovi stanovanja i zdravlje? Kako se razvijao va? odnos sa djecom? Da li razmi?lja o ponovnoj ?enidbi? Veoma je va?no saznati sudbinu razvedene ?ene i mu?karca, kao i djeteta iz razorene porodice. Ne uzalud ka?u da je razvod poput sante leda u moru: samo je mali dio razloga vidljiv na povr?ini, ali njihova glavna masa skrivena je u dubinama du?a razvedenih.

Prema statistikama, brakorazvodna parnica se pokre?e uglavnom na zahtjev ?ena, jer. ?ena u na?em vremenu se osamostalila, radi, mo?e sama izdr?avati svoju porodicu i ne ?eli da trpi nedostatke svog mu?a. Istovremeno, ?ena ne misli da ni sama nije savr?ena i da li zaslu?uje savr?enog mu?karca. Ma?ta joj crta tako savr?en ideal, koji se u stvarnom ?ivotu ne doga?a.

Nema re?i da je pijani mu? nesre?a za porodicu, ?enu, decu. Pogotovo kada tu?e ?enu i djecu, uzima novac od porodice, ne vodi ra?una o odgoju djece itd. Razvod je u ovim slu?ajevima neophodan da bi se porodica za?titila od moralne i materijalne devastacije. Osim pijanstva, razlozi zbog kojih ?ene podnose zahtjev za razvod mogu biti i prevara mu?a, mu?ka sebi?nost. Ponekad mu?karac svojim pona?anjem jednostavno prisili svoju ?enu da podnese zahtjev za razvod. Prezirno se odnosi prema njoj, ne trpi njene slabosti, ne poma?e u ku?nim poslovima itd. Od razloga za?to mu?evi podnose zahtjev za razvod, mo?emo izdvojiti izdaju supruge ili ljubav prema drugoj ?eni. Ali glavni razlog za razvod je nespremnost supru?nika za porodi?ni ?ivot. Doma?i, finansijski problemi gomilaju mlade supru?nike. U prvim godinama bra?nog ?ivota mladi se bolje upoznaju, otkrivaju se nedostaci koje su poku?avali sakriti prije vjen?anja, a supru?nici se prilago?avaju jedno drugom.

Mladi supru?nici ?esto nepotrebno ?urno pribjegavaju razvodu kao na?inu rje?avanja bilo kakvih sukoba, uklju?uju?i i one koji se u po?etku mogu prevazi?i. Takav "laki" stav prema raspadu porodice formira se zbog ?injenice da je razvod ve? postao uobi?ajen. U trenutku sklapanja braka postoji jasan set za razvod ako barem jedan od supru?nika nije zadovoljan zajedni?kim ?ivotom. Razlog za razvod mo?e biti i nespremnost jednog od supru?nika da ima dijete. Ovi slu?ajevi su rijetki, ali se de?avaju. Prema sociolo?kim istra?ivanjima, vi?e od polovine mu?karaca i ?ena ?eljelo bi se ponovo vjen?ati. Samo mali dio preferirao je usamljenost. Ameri?ki sociolozi Carter i Glick navode da 10 puta vi?e neo?enjenih mu?karaca nego o?enjenih mu?karaca ide u bolnicu, stopa smrtnosti neo?enjenih mu?karaca je 3 puta ve?a, a neudatih ?ena 2 puta vi?e od o?enjenih. Mnogi mu?karci, kao i mnoge ?ene, lako prolaze kroz razvod, ali onda vrlo te?ko do?ivljavaju njegove posljedice. U razvodima, osim supru?nika, postoje i zainteresovani - djeca. Oni trpe psihi?ku traumu o kojoj roditelji ?esto ne razmi?ljaju.

Pored moralnih nedostataka razvoda, postoje i negativni materijalni aspekti. Kada mu? napusti porodicu, ?ena i dijete suo?avaju se sa finansijskim pote?ko?ama. Postoji i problem sa stanovanjem. Ali mogu?nost porodi?nog okupljanja je realna mogu?nost za mnoge parove koji su raskinuli u ?aru trenutka. Duboko u sebi, svaki od supru?nika ?eli da ima dobru porodicu. A za to oni koji su stupili u brak treba da nau?e me?usobno razumijevanje, prevazi?u sitni egoizam i unaprijede kulturu porodi?nih odnosa. Na dr?avnom nivou, kako bi se sprije?ili razvodi, potrebno je stvoriti i pro?iriti sistem pripreme mladih za brak, kao i socio-psiholo?ku slu?bu za pomo? porodicama i samcima.

Da bi izdr?avala porodicu, formira se dr?ava porodi?na politika, koji uklju?uje set prakti?nih mjera kojima se porodicama sa djecom daju odre?ene socijalne garancije u svrhu funkcionisanja porodice u interesu dru?tva. U svim zemljama svijeta porodica je prepoznata kao najva?nija dru?tvena institucija u kojoj se ra?aju i odgajaju nove generacije, gdje se odvija njihova socijalizacija. Svjetska praksa uklju?uje niz mjera socijalne podr?ke:

obezbje?ivanje porodi?nih dodataka;

isplata porodiljskog odsustva za ?ene;

medicinska njega za ?ene tokom trudno?e i poro?aja;

pra?enje zdravlja dojen?adi i male djece;

odobravanje roditeljskog odsustva;

beneficije za porodice sa jednim roditeljem;

poreske olak?ice, niskokamatne kredite (ili subvencije) za kupovinu ili iznajmljivanje stambenog prostora i neke druge.

Dr?avna pomo? porodicama mo?e biti razli?ita i zavisi od niza faktora, uklju?uju?i i ekonomsko blagostanje dr?ave. Ruska dr?ava uglavnom pru?a sli?ne oblike pomo?i porodicama, ali njihov obim u savremenim uslovima je nedovoljan.

Rusko dru?tvo suo?ava se s potrebom rje?avanja niza prioritetnih zadataka u oblasti porodi?nih odnosa, uklju?uju?i:

1) prevazila?enje negativnih trendova i stabilizacija materijalne situacije ruskih porodica; smanjenje siroma?tva i pove?anje pomo?i ?lanovima porodice sa invaliditetom;

2) ja?anje podr?ke porodice od strane dr?ave kao prirodnog okru?enja za ?ivot dece; osiguravanje sigurnog maj?instva i za?titu zdravlja djece.

Za rje?avanje ovih problema potrebno je pove?ati izdatke za socijalnu podr?ku porodici, pove?ati efikasnost njihovog kori?tenja, unaprijediti zakonsku regulativu za za?titu prava i interesa porodice, ?ena, djece i mladih.

1) mre?a obrazovnih ustanova;

2) dru?tvene zajednice (nastavnici i u?enici);

3) obrazovni proces.

Dodijeli sljede?e vrste obrazovnih institucija(dr?avni i nedr?avni):

1) pred?kolske ustanove;

2) op?te obrazovanje (osnovno, osnovno, srednje);

3) stru?ne (osnovne, srednje i visoke);

4) poslijediplomsko stru?no obrazovanje;

5) posebne (popravne) ustanove - za djecu sa smetnjama u razvoju;

6) ustanove za djecu bez roditelja.

?to se ti?e pred?kolskog odgoja, sociologija polazi od ?injenice da se temelji odgoja ?ovjeka, njegove marljivosti i mnogih drugih moralnih kvaliteta postavljaju u ranom djetinjstvu. Generalno, zna?aj pred?kolskog obrazovanja je potcijenjen. Pre?esto se zanemaruje da je ovo izuzetno va?na faza u ?ivotu osobe, na kojoj se pola?u temeljni temelji li?nih kvaliteta osobe. A poenta nije u kvantitativnim pokazateljima „pokri?a“ djece ili zadovoljenja ?elja roditelja. Vrti?i, jaslice, fabrike nisu samo sredstva „brige“ o djeci, ovdje se odvija njihov mentalni, moralni i fizi?ki razvoj. Prelaskom na podu?avanje djece od 6 godina, vrti?i su se suo?ili sa novim problemima za sebe - organizovanjem aktivnosti pripremnih grupa kako bi djeca mogla normalno u?i u ?kolski ritam ?ivota i imati vje?tine samoposlu?ivanja.

Sa stanovi?ta sociologije, od posebne je va?nosti analiza usmjerenosti dru?tva na podr?ku pred?kolskim oblicima obrazovanja, na spremnost roditelja da pribjegnu njihovoj pomo?i u pripremi djece za rad i racionalnoj organizaciji njihovog dru?tvenog i li?nog ?ivota. . Za razumijevanje specifi?nosti ovog oblika obrazovanja posebno su zna?ajni polo?aj i vrijednosne orijentacije onih ljudi koji rade sa djecom – vaspita?a, uslu?nog osoblja – kao i njihova spremnost, razumijevanje i ?elja da ispune obaveze i nade koje su im povjerene.

Za razliku od pred?kolskog obrazovanja i vaspitanja, koje ne obuhvata svako dete, srednja op?teobrazovna ?kola je usmerena na pripremu ?itave mla?e generacije bez izuzetka za ?ivot. U uslovima sovjetskog perioda, po?ev?i od 60-ih godina, provodila se implementacija principa univerzalnosti potpunog srednjeg obrazovanja kako bi se mladima omogu?io jednak po?etak pri ulasku u samostalan radni ?ivot. U novom Ustavu Ruske Federacije takve odredbe nema. I ako je u sovjetskoj ?koli, zbog zahtjeva da se svakoj mladoj osobi da srednje obrazovanje, procvjetala manija procenta, upisa, umjetno precjenjivanje akademskog uspjeha, onda u ruskoj ?koli raste broj onih koji napu?taju ?kolu, ?to ?e na kraju uticati na intelektualni potencijal dru?tva.

Ali i u ovoj situaciji, sociologija obrazovanja je i dalje usmjerena na prou?avanje vrijednosti op?eg obrazovanja, na smjernice roditelja i djece, na njihovu reakciju na uvo?enje novih oblika obrazovanja, jer zavr?avanje op?teobrazovne ?kole ispostavlja se za mladu osobu istovremeno i trenutak izbora budu?eg ?ivotnog puta, profesije, vrste zanimanja. Odabirom jedne od opcija, svr?enik ?kole preferira jednu ili drugu vrstu stru?nog obrazovanja. Ali ?ta ga pokre?e da izabere putanju svog budu?eg ?ivotnog puta, ?ta uti?e na taj izbor i kako se menja tokom ?ivota – to je jedan od najva?nijih problema sociologije.

Posebno mjesto zauzima studij stru?nog obrazovanja – stru?nog, srednjeg specijalnog i vi?eg. Stru?no obrazovanje je najdirektnije povezano sa potrebama proizvodnje, sa operativnim i relativno brzim oblikom o?ivljavanja mladih. Izvodi se direktno u okviru velikih industrijskih organizacija ili dr?avnog obrazovnog sistema. Nastalo 1940. godine kao fabri?ko ?egrtovanje (FZU), stru?no obrazovanje je pro?lo kroz slo?en i krivudavi put razvoja. I uprkos raznim tro?kovima (poku?aji da se ?itav sistem prevede na kombinaciju kompletnog i specijalizovanog obrazovanja u pripremi potrebnih zanimanja, slabo uva?avanje regionalnih i nacionalnih karakteristika), stru?no osposobljavanje ostaje najva?niji kanal za sticanje zvanja. Za sociologiju obrazovanja va?no je poznavati motive u?enika, efikasnost obuke, njenu ulogu u unapre?enju vje?tina realnog u?e??a u rje?avanju ekonomskih problema.

Istovremeno, sociolo?ke studije i dalje bilje?e relativno nizak (i nizak za niz profesija) presti? ove vrste obrazovanja, jer i dalje preovladava orijentacija svr?enih ?kolaraca na stjecanje srednjeg stru?nog i visokog obrazovanja.

?to se ti?e srednjeg stru?nog i visokog obrazovanja, za sociologiju je va?no da identifikuje dru?tveni status ovih vidova obrazovanja mladih, proceni mogu?nosti i ulogu u budu?em ?ivotu odraslih, korespondenciju subjektivnih aspiracija i objektivnih potreba dru?tva, kvalitet i efikasnost obuke.

Posebno je akutno pitanje profesionalizma budu?ih specijalista, da kvalitet i nivo njihove savremene obuke odgovaraju stvarnosti dana?njice. Me?utim, sociolo?ke studije pokazuju da su se u tom pogledu nakupili mnogi problemi. Niska stabilnost profesionalnih interesa mladih i dalje je prisutna. Prema istra?ivanjima sociologa, do 60% diplomiranih studenata promijeni profesiju.

Pored ve? pomenutih, suo?ava se i rusko obrazovanje slede?e probleme:

problem optimizacije interakcije izme?u pojedinca i dru?tva kao tra?enja ravnote?e izme?u dru?tvenog i normativnog pritiska i ?elje pojedinca za socio-psiholo?kom autonomijom, prevazila?enja nedosljednosti "potreba" dru?tvenog poretka i interesa pojedinac (u?enik, nastavnik, roditelj);

problem prevazila?enja dezintegracije sadr?aja ?kolskog obrazovanja u procesu stvaranja i implementacije nove socio-obrazovne paradigme koja mo?e postati polazna ta?ka u formiranju holisti?ke slike svijeta kod u?enika;

problemi harmonizacije i integracije pedago?kih tehnologija;

formiranje razvoja problemskog mi?ljenja kod u?enika postupnim odlaskom od monolo?ke komunikacije u dijalo?ku komunikaciju u u?ionici;

problem prevazila?enja nesvodivosti ishoda u?enja u razli?itim tipovima obrazovnih institucija kroz razvoj i uvo?enje jedinstvenih obrazovnih standarda zasnovanih na sveobuhvatnoj sistematskoj analizi obrazovnog procesa.

U tom smislu se suo?ava savremeno rusko obrazovanje slede?e zadatke.

U Ruskoj Federaciji se provode dvije vrste obrazovnih programa:

1) op?te obrazovanje (osnovno i dodatno) - usmereno je na formiranje op?te kulture pojedinca i njegovo prilago?avanje ?ivotu u dru?tvu;

2) stru?ni (osnovni i dodatni) - za obuku specijalista odgovaraju?ih kvalifikacija.

Zakon Ruske Federacije "O obrazovanju" garantuje:

1) op?te dostupno i besplatno osnovno op?te (4 razreda), osnovno op?te (9 razreda), srednje (potpuno) op?te (11 razreda) i osnovno stru?no obrazovanje;

2) na konkursnoj osnovi besplatno srednje i visoko stru?no i poslijediplomsko obrazovanje (poslijediplomske studije) u dr?avnim i op?tinskim obrazovnim ustanovama, ako se lice obrazuje prvi put.

Obrazovanje djeluje u dru?tvu bitne funkcije:

1) humanisti?ki- identifikacija i razvoj intelektualnog, moralnog i fizi?kog potencijala pojedinca;

2) profesionalni i ekonomski- obuka kvalifikovanih stru?njaka;

3) dru?tveno-politi?ki- sticanje odre?enog dru?tvenog statusa;

4) kulturni - usvajanje kulture dru?tva od strane pojedinca, razvoj njegovih kreativnih sposobnosti;

5) adaptivni – priprema pojedinca za ?ivot i rad u dru?tvu.

Sada?nji sistem obrazovanja u Rusiji jo? uvijek slabo formira visoke duhovne zahtjeve i estetske ukuse, jak imunitet na nedostatak duhovnosti, "masovnu kulturu". Uloga dru?tvenih disciplina, knji?evnosti, ?asova umjetnosti ostaje bezna?ajna. Prou?avanje istorijske pro?losti, istinito pokrivanje slo?enih i kontradiktornih faza nacionalne istorije slabo su kombinovani sa samostalnim traganjem za sopstvenim odgovorima na pitanja koja ?ivot postavlja. Globalne sociokulturne promjene u svijetu, tzv. civilizacijski pomaci, sve vi?e otkrivaju nesklad izme?u uspostavljenog obrazovnog sistema i nastalih dru?tvenih potreba uo?i nove antropogene realnosti. Ova nesklad u na?oj zemlji povremeno izaziva poku?aje reforme obrazovnog sistema.