480 rub. | 150 UAH | $7,5 ", MOUSEOFF, FGCOLOR, "#000020",BGCOLOR, "#b3b3b3");" onMouseOut="return nd();"> Teza - 480 rubalja, dostava 10 minuta 24 sata dnevno, sedam dana u nedelji i praznicima

Asafjeva Sofija Sergejevna Drugo visoko obrazovanje kao faktor socijalizacije li?nosti: Dis. ... cand. sociolo?ki nauka: 22.00.04 Ni?nji Novgorod, 2005 271 str. RSL OD, 61:06-22/50

Uvod

1. Teorijske osnove prou?avanja problema drugog visokog obrazovanja kao faktora socijalizacije 17.

1.1. Bitna karakteristika koncepta "socijalizacije". 17.

1.2. Drugo visoko obrazovanje u kontekstu cjelo?ivotnog u?enja. 48.

1.3. Karakteristike drugog visokog obrazovanja kao faktora socijalizacije pojedinca. 85.

ZAKLJU?CI ZA POGLAVLJE 1

2. Osobine li?nosti osobe koja sti?e drugo obrazovanje

2.1. Socijalne karakteristike u?enika koji se ?koluju

2.2. Motivacija za sticanje drugog visokog obrazovanja

2.3. Vrijednosne orijentacije i stavovi u?enika.

2.4. Klasifikacija tipova u?enika koji sti?u drugo obrazovanje

2.5. Ocjenjivanje organizacije obrazovnog procesa od strane studenata

ZAKLJU?CI ZA POGLAVLJE 2.

Zaklju?ak.

Knji?evnost.

Prijave.

Uvod u rad

Relevantnost teme istra?ivanja

Dinami?an razvoj modernog dru?tva doveo je do transformacija koje su izazvale niz kontradikcija u oblasti obrazovanja. S jedne strane, trenutno je prisutna situacija brzog zastarjelosti ste?enog stru?nog znanja i potrebe za stalnim gomilanjem i a?uriranjem informacija, s druge strane, potra?nja za nekada popularnim specijalitetima je sve manja, ?to uzrokuje neuskla?enost. izme?u tr?i?ta rada i tr?i?ta obrazovnih usluga. Mladi ljudi ?esto ne mogu da na?u posao u svojoj struci, jer su ideje studenata o fakultetskom obrazovanju i njihovoj budu?oj profesiji pra?ene mitovima i iluzijama. Odluke o pronala?enju posla i profesionalnoj karijeri obi?no se odga?aju do diplomiranja. Tada se nejasne ideje o budu?oj profesiji zamjenjuju sumnjama i razo?aranjima, ?to rezultira stresom i frustracijom, u vezi s ?ime se pojavljuje ideja o promjeni profesije uz pomo? sticanja drugog visokog obrazovanja.

U SSSR-u je stjecanje drugog visokog obrazovanja bila rijetkost, prije izuzetak od pravila. Besplatno javno visoko obrazovanje nije pru?alo mogu?nost promjene primljene specijalnosti za one koji su se u nju razo?arali ili bi ?eljeli izabrati novo podru?je djelovanja za sebe. Tayuke sistem usavr?avanja koji se razvio u zemlji nije u osnovi podrazumijevao prekvalifikaciju kadrova u nove specijalnosti, ve? je prvenstveno bio usmjeren na unapre?enje kvalifikacija u skladu sa ste?enim obrazovanjem. Stjecanje druge diplome o dr?avnom tro?ku, naravno, nije bilo ohrabrivano, moglo se ste?i samo u odsustvu, a samo rijetki su imali takvu mogu?nost, uglavnom me?u vojnicima koji su se penzionisali u radnoj dobi.

Tr?i?ne reforme izvr?ile su zna?ajna prilago?avanja ?ivotnih scenarija ruske inteligencije, zbog ?ega je za zna?ajan dio nje bila potrebna potreba za stjecanjem nove specijalnosti koja je adekvatna tr?i?tu i tra?ena. Sadr?aj i priroda rada u novim uslovima, potreba da se sama osoba aktivira u re?avanju ekonomskih i socijalnih problema zna?ajno menjaju zahteve „prema procesu osposobljavanja specijalista. Sistem visokog i dodatnog stru?nog obrazovanja mora da ispunjava uslove postindustrijsko dru?tvo kojem su potrebni stru?njaci visokog nivoa, a jedan od najzgodnijih i najkvalitetnijih na?ina za pobolj?anje kvalifikacija je stjecanje novog visokog obrazovanja.

Osim realizacije va?nih socio-ekonomskih funkcija, kroz drugo visoko obrazovanje se prenose i zna?ajne vrijednosti i norme, odre?uju se dalje ?ivotne strategije, stoga drugo obrazovanje djeluje kao zna?ajan faktor u socijalizaciji pojedinca. a stavovi se formiraju me?u ljudima koji ?e u bliskoj budu?nosti ?initi glavni kadrovski i intelektualni potencijal zemlje, omogu?i?e nam da procijenimo va?nost drugog visokog obrazovanja za formiranje li?nosti.

Stepen razvijenosti istra?iva?kog problema

U procesu izrade disertacije kori?teni su radovi koji razmatraju karakteristike drugog visokog obrazovanja i sadr?e poku?aje sagledavanja sadr?aja obrazovanja odraslih (S.G. Vershlovsky, Yu.G. Volkov, A.L. Gavrikov, N.P. Litvinova, G.A. Niki?ov, L.V. Tarasenko, E. P. Tonkonogaya, V. M. Tokar, E. Thorndike, A. Khuramshina, itd.). Oni iznose ?irok spektar gledi?ta o obrazovanju odraslih u savremenim uslovima, razli?ite i najrazvijenije stavove autora po ovom pitanju.

Teorijska osnova rada je analiza drugog visokog obrazovanja kao faktora socijalizacije pojedinca. Razli?ite aspekte socijalizacije dugo su prou?avali i strani i doma?i stru?njaci iz razli?itih oblasti znanja. Razmatranju ovog kompleksnog fenomena posve?ene su brojne teorije koje se mogu objediniti u dvije velike grupe: psiholo?ku i sociolo?ku. Psiholo?ke teorije fokusiraju se na formiranje slike vlastitog "ja", samoaktualizaciju, vode?u ulogu u socijalizaciji pojedinca imaju unutra?nji, subjektivni faktori. Socijalizacija se shvata kao ulazak inicijalno asocijalne ili antisocijalne individue u dru?tveno okru?enje (K.A. Abulhanova-Slavskaya, B.G. Ananiev, A. Bandura, A.A. Bodalev, L.S. Vygotsky, I.S. Kon, A. N. Leontiev, A. Maslow, J. Mead, B. D. Parygin, J. Piaget, C. Rogers, S. L. Rubinstein, G. Tarde, 3. Freud, itd.).

Su?tina sociolo?kih koncepata je prou?avanje uticaja faktora mikro i makro okru?enja na socijalizaciju. Predstavnici sociolo?kih ?kola smatraju da je osoba proizvod okolnosti koje na nju uti?u (M. Weber, E. Giddens, E. Durkheim, D. Dewey, O. Comte, C. Cooley, R. Merton, T. Parsons, G. Spencer i dr.).

Nau?nici smatraju da se socijalizacija ne zavr?ava kada osoba dostigne odre?enu dob i stekne stru?no obrazovanje, ve? se nastavlja cijeli ?ivot pod uslovom stalne intelektualne aktivnosti pojedinca (G.M. Andreeva, V.I. Dobrenkov, E. Thorndike, T. Shibutani, E. Erickson i drugi).

Do?ivotnu prirodu procesa socijalizacije odre?uje i potreba savremenog informacionog dru?tva - kontinuirano obrazovanje tokom ?ivota (SI. Zmeev, SP. Erkovich, N.D. Ivanov, V.S. Krivoruchenko, E.M. Malitikov, I.B. Martsinkovsky, V. Moiseev, A. Yu. Petrov, V. I. Podobed, O. V. Popova, I. B. Fedorov, D. Chernilevsky i drugi). Jedan od na?ina implementacije koncepta "obrazovanje - kroz ?ivot"

je sticanje drugog visokog obrazovanja. Pozivanje na istra?iva?ku literaturu o ovoj problematici omogu?ilo je uo?avanje dvosmislenosti tuma?enja su?tine, strukture, mjesta drugog visokog obrazovanja u sistemu cjelo?ivotnog u?enja, ?to ukazuje ne samo na nedovoljnu razvijenost ovog problema, ve? i kompleksnost samog koncepta ?ije je prou?avanje sadr?aja zna?ajno za odre?ivanje perspektiva razvoja drugog visokog obrazovanja i na?ina njegove optimizacije.

Tema stru?nog obrazovanja kao faktora socijalizacije odrasle osobe ogleda se u radovima S.G. Vershlovsky, M.G. Rogova, M.A. Ratnikova, V.M. Tokar, I.E. Tolstova, I. ?estakova i dr. Mnogo empirijskih istra?ivanja posve?eno je razli?itim aspektima. . socijalizacija studenata visokog obrazovanja (V.M. Antipova, S. Yu. Barsukova, Yu. I. A. Ogorodnikova, N. D. Sorokina, E. A. Shuklina, F. E. Sheregi i drugi). Insceniran je problem drugog visokog obrazovanja i njegove karakteristike u savremenoj nauci. Razmatranje ovog fenomena obra?eno je uglavnom u periodici i popularnim publikacijama (A. Boychenko, S. Budanova, A. Gogol, E. Lyuboshits, E. Manukovskaya, E. Margelashvili, A. Petrova, A. Savin, L. Soboleva, V. Toshina, S. Chizhak, I. Shekhovtsova, itd.) i treba dubok nau?ni razvoj. Ovi autori se fokusiraju na prou?avanje motivacije, isti?u zna?aj i perspektivu sticanja drugog visokog obrazovanja u savremenim uslovima, ne uzimaju?i u obzir karakteristike predmeta obrazovanja, mogu?nosti njegove socijalizacije u kontinuiranom obrazovnom procesu.

Nau?na novina istra?ivanja

Detaljno se prou?avaju karakteristike sistema drugog visokog obrazovanja kao faktora socijalizacije li?nosti.

Na osnovu analize posebnih izvora, predla?e se

definicija pojma "drugo visoko obrazovanje", koji se tuma?i kao "razvoj glavnih programa visokog obrazovanja, koji se izvodi u skladu sa dr?avnim obrazovnim standardom na osnovu postoje?eg ili nepotpunog visokog obrazovanja, koji uklju?uje kontinuirano usavr?avanje ( na komercijalnoj osnovi) specijalisti?ke kvalifikacije u iznosu od najmanje 1000 sati“.

Utvr?eni su i razmotreni indikatori socijalizacije odrasle osobe u procesu profesionalne prekvalifikacije.

Sastavljen je generalizovani dru?tveni portret osobe koja sti?e drugo visoko obrazovanje i data je ocjena zadovoljstva studenata obrazovnim procesom.

Prou?avane su motivacija, vrijednosne orijentacije i stavovi, ?ivotne strategije studenata drugog visokog obrazovanja.

Provedena je klasifikacija tipova u?enika, okarakterisane su karakteristike socijalizacije svake otkrivene grupe.

Svrha studije- sagledavanje uloge drugog visokog obrazovanja u socijalizaciji li?nosti odrasle osobe i utvr?ivanje karakteristika karakteristi?nih za studente koji se stru?no osposobljavaju.

Glavni ciljevi studije:

1. Analizirajte i sumirajte nau?nu literaturu o
prou?avanje socijalizacije pojedinca.

Utvrditi su?tinu i karakteristike pojmova "dodatno stru?no obrazovanje", "drugo visoko obrazovanje", razjasniti njihov sadr?aj u savremenim uslovima.

Razmotrite karakteristike drugog visokog obrazovanja kao faktora socijalizacije.

Na osnovu sociolo?ke studije sa?inite dru?tveni portret osobe koja sti?e drugo visoko obrazovanje.

Prou?iti glavne kriterijume i pokazatelje socijalizacije studenata koji sti?u drugo visoko obrazovanje, na osnovu kojih se sastavljaju

tipologija potro?a?a u oblasti dodatnih obrazovnih usluga.

6. Na osnovu identifikovane tipologije studenata koji sti?u drugo visoko obrazovanje, okarakterisati karakteristike socijalizacije svake grupe.

Predmet studija: studenti koji sti?u drugo visoko obrazovanje na visoko?kolskim ustanovama u Ivanovu.

Predmet studija je drugo visoko obrazovanje kao faktor socijalizacije li?nosti studenta.

Glavna hipoteza studije. Drugo visoko obrazovanje faktor je socijalizacije li?nosti odrasle osobe, koji omogu?ava uspje?nije prilago?avanje novoj socio-ekonomskoj situaciji i odre?uje formiranje niza stabilnih osobina kod u?enika u procesu u?enja koje zadovoljavaju kriterije. za uspje?nu socijalizaciju. Prou?avane karakteristike mogu se uzeti u obzir prilikom organizovanja obrazovnog procesa za sticanje drugog visokog obrazovanja.

Set uzoraka.

Uzorak je iznosio 645 osoba. U ovom slu?aju implementirana je serijska (ugnije??ena) strategija uzorkovanja.

Disertacija je izra?ena na osnovu materijala dobijenih u periodu 1999-2005, ?to nam omogu?ava da govorimo o pouzdanosti i reprezentativnosti dobijenog materijala.

Metodologija i metode istra?ivanja.

Metodolo?ka osnova istra?ivanja bili su nau?no-filozofski principi prou?avanja interakcije pojedinca i dru?tva, su?tina pojedinca i osnove njegovog razvoja, principi konzistentnosti i razvoja, dru?tveni determinizam, jedinstvo svijesti i aktivnosti. .

Metodolo?ka osnova za prou?avanje socijalizacije je strukturna i funkcionalna analiza (E. Durkheim, T. Parsons, R. Merton), simboli?ki interakcionizam (J. Mead, L. Kohlberg), pristup aktivnosti (K. Marx, F. Engels, E. Gidens), fenomenologija (P. Berger, T.

U prou?avanju drugog visokog obrazovanja kao faktora kontinuirane socijalizacije pojedinca, ideje modernih nau?nika poput A.A. Verbitsky, S.G. Vershlovsky, V.I. Dobrenkov, S.I. Zmeev, E.M. Malitikov, V.I. Podobed i drugi.

Princip integriteta se manifestuje u prou?avanju privatnih dru?tvenih pojava i procesa kao elemenata dru?tvene celine.

Princip konkretnosti je postizanje konkretnog znanja o stvarnim ljudima, o dru?tvenim procesima i ?injenicama.

Na?elo univerzalnosti zna?i zahtjev za otkrivanjem objektivnih pravilnosti u pojedina?nim i slu?ajnim ?injenicama dru?tvene stvarnosti.

Princip dru?tvenog determinizma podrazumijeva razmatranje svih prou?avanih pojava u njihovoj me?usobnoj povezanosti.

Princip konzistentnosti podrazumijeva mogu?u potpunost i sveobuhvatan obuhvat prou?avanog fenomena drugim dru?tvenim pojavama.

Princip razvoja proizilazi iz principa konzistentnosti, jer se cijeli sistem razvija kao cjelina. Promjene u stvarnosti, u koje su uklju?eni razmatrani dru?tveni subjekti, uti?u na promjene subjekata (njihovih motiva, vrijednosti, stavova) i njihov kasniji razvoj.

Princip kompleksnosti u kontekstu na?eg rada odre?uje kombinaciju sociolo?kog i socio-psiholo?kog pristupa u prou?avanju problema.

Princip jedinstva socijalne psihologije i dru?tvene aktivnosti, koji proizlazi iz principa slo?enosti, zna?i da se fenomeni socijalne psihologije formiraju i manifestuju u procesu aktivnosti.

U toku istra?ivanja koristili smo integralni sociolo?ki i psiholo?ki sistem metoda: teorijska analiza, ispitivanje,

nestandardizovani intervju, analiza dokumenata, stru?na anketa. Prilikom obrade kori?tene su metode matemati?ke statistike, strukturna analiza empirijskog materijala. Upotreba skupa komplementarnih metoda za prikupljanje i obradu primarnih informacija omogu?ava da se osigura pouzdanost i validnost dobijenih rezultata.

Na osnovu svrhe istra?ivanja, pod op?tom populacijom podrazumevali smo ukupnost studenata koji su stekli drugo visoko obrazovanje u periodu 2003-2004 (veli?ina op?te populacije je utvr?ena empirijski). Dakle, skup uzoraka dovoljan za analizu problema prema metodologiji opisanoj u radu V.A. Yadov "Sociolo?ka istra?ivanja", obuhvata od 300 do 400 jedinica posmatranja. Dozvoljavamo gre?ku od 5% u reprezentativnosti uzorka. Za dobivanje reprezentativnih informacija kori?tene su metode ugnije??enog uzorkovanja (odabir grupa unutar op?e populacije, nakon ?ega slijedi kompletna anketa u odabranim grupama). Studija je sprovedena od oktobra 2003. do februara 2005. godine na bazi javnih i komercijalnih visoko?kolskih ustanova. Veli?ina uzorka je bila 350 ljudi. Tako?er, u analizi empirijskih informacija kori?teni su podaci iz pilot studija 1999-2002, ?iji je ukupan uzorak bio 295 osoba. Tako je ukupna veli?ina uzorka bila 645 osoba.

Pismena anketa (upitnik) u ovom radu je glavna metoda prikupljanja empirijskih podataka. Za istra?ivanje je predlo?en upitnik izra?en na osnovu podataka dobijenih tokom pilot studija 1999-2002. i uklju?uje 36 pitanja [App. jedan]. U skladu sa op?tim pravilima za konstruisanje upitnika, nakon uvoda, pitanja su sastavljena u blokove, na kraju su postavljena pitanja sa ciljem prou?avanja socio-demografskih karakteristika ispitanika (paso?).

Pitanja prvo blok vam omogu?ava da identifikujete kompetenciju

ispitanike iz oblasti u?enja na daljinu, nivo poznavanja informacionih resursa, sposobnost studenata da koriste mre?ni softver, kao i njihovu spremnost za u?enje na daljinu.

Pitanja drugi blok doprinose utvr?ivanju karakteristika profesionalnog statusa ispitanika, njihovog materijalnog stanja, kao i izvora finansiranja njihovog drugog visokog obrazovanja.

AT tre?e Blok odra?ava motivaciju za sticanje drugog visokog obrazovanja i planove studenata za budu?nost.

AT ?etvrto blok otkriva stav ispitanika prema ste?enom obrazovanju, ocjenu nivoa organizacije (?asova) obrazovnog procesa na fakultetu, stepen uklju?enosti studenata u obrazovni proces, karakteristike aktivnosti nastavnika, identifikaciju preprekama u u?enju, kao i posebnostima odnosa u?enika sa kolegama.

AT peti Blok ispituje temeljna ?ivotna na?ela i vrijednosti ispitanika, orijentacije li?nosti, njihove egzistencijalne pozicije, vjerska i politi?ka uvjerenja.

Pitanja ?esto blok otkriva socio-demografske karakteristike ispitanika (starost, pol, bra?ni status, prisustvo djece), kao i specijalnost u?enika prvog i drugog obrazovanja.

Kao pomo?ni izvor informacija koristili smo upitnik 2 [Prilog. 2], koji se sastoji od sljede?ih semanti?kih blokova.

Prvi blok ima za cilj identifikaciju socio-demografskih karakteristika u?enika koji se dodatno stru?no obrazuju: godine, pol, porodica, materijalno stanje ispitanika.

Pitanja drugi blok omogu?avaju da se utvrdi zna?aj za ispitanike takve vrijednosti kao ?to je rad, kao i potreba da oni steknu drugo visoko obrazovanje.

Tre?e blok upitnik koji ima za cilj prou?avanje motivacije za u?enje

ispitanika, kao i da identifikuje profesionalnu strategiju studenata.

?etvrti blok odnosi se na prou?avanje osnovnih ?ivotnih principa, ciljeva, vrijednosti, lokusa kontrole ispitanika.

Uz anketu, kori?tena je i nestandardizirana metoda intervjua. Potreba za besplatnim intervjuom otkrivena je u fazi razvoja alata, posebno u procesu formulisanja hipoteza i usavr?avanja odabranih metoda. Potom je slu?io za pro?irenje, produbljivanje i preciziranje rezultata dobijenih tokom istra?ivanja (u skladu sa op?teprihva?enim preporukama, za njega je odabrano 6% ispitanika). To je omogu?ilo, prvo, da se uporede podaci dobijeni tokom intervjuisanja; drugo, sastaviti dublji i ?iri opis li?nih karakteristika u?enika. Osim toga, pomoglo je da se otkrije stepen iskrenosti i iskrenosti odgovora na pitanja upitnika i da se razjasni zna?enje nekih pitanja koja izazivaju pote?ko?e kod ispitanika.

Koristite kao metod prikupljanja informacija stru?na anketa obogatio studiju mi?ljenjima autoritativnih stru?njaka iz oblasti obrazovanja. Ova metoda je kori?tena u zavr?noj fazi studije za potvr?ivanje i preciziranje podataka dobijenih kori?tenjem anketnih metoda, kao i za tuma?enje rezultata studije i potkrijepljivanje prakti?nih preporuka. Dopisna po?tanska anketa stru?njaka sprovedena je standardizovanom metodom intervjua. Kao stru?njaci su djelovali vode?i sociolozi koji prou?avaju karakteristike formiranja institucije visokog obrazovanja u Rusiji. Veli?ina uzorka je bila 20 ljudi.

U kombinaciji sa anketnim metodama kori?tena je analiza dokumenata u svrhu obrade, razja?njavanja i sumiranja podataka dobijenih metodama upitnika i intervjua, ?to je omogu?ilo da se identifikuju trendovi u razvoju sistema drugog visokog obrazovanja, identifikuju karakteristike

organizaciju obrazovnog procesa na fakultetima stru?ne prekvalifikacije, razjasniti i analizirati statisti?ke podatke.

Kvalitativna analiza sastoji se u diferencijaciji po vrstama, vrstama, u kategorizaciji kvantitativno obra?enog materijala.

Komparativna analiza izvr?eno je upore?ivanjem odgovora na ista pitanja uklju?ena u anketne upitnike razli?itih godina.

Metode statisti?ke obrade primljenih informacija. Zna?ajne populacije uzoraka, velika koli?ina podataka zahtijevala je kori?tenje kompjutera.

Za obradu primarnih sociolo?kih informacija kori??ene su metode matemati?ke statistike: sumiranje skorova, rangiranje, odre?ivanje razli?itih vrsta proseka, grupisanje podataka, odre?ivanje u?estalosti, procenat. Okrenuv?i se kompjuterskom programu „ARM-Sociolog“, koji uklju?uje neophodan matemati?ki aparat, izra?unate su jednodimenzionalne distribucije obele?ja i dobijene tabele kontingencije obele?ja. Za odre?ivanje vrijednosti mjera odnosa izme?u karakteristika kori??eni su izra?unati indikatori odnosa % 2, srednji kvadratni koeficijenti kontingencije K. Pearson, A. Chuprov. Kori?tena je i korelaciono-regresijska analiza linearno nezavisnih indikatora.

Teorijski zna?aj rada je kako slijedi:

Na osnovu interdisciplinarnog pristupa prou?avanom problemu, po prvi put se analizira drugo visoko obrazovanje kao zna?ajan faktor u socijalizaciji li?nosti odrasle osobe.

Dato je sociolo?ko tuma?enje teorije cjelo?ivotnog obrazovanja, definirane dru?tvene funkcije drugog visokog obrazovanja u sistemu dodatnog stru?nog obrazovanja.

Na osnovu rezultata empirijskog sociolo?kog istra?ivanja, predlo?ena je klasifikacija tipova studenata, koja se zasniva na prou?avanim socio-psiholo?kim karakteristikama studenata.

Prakti?ni zna?aj rada. Dobijeni rezultati mogu se uzeti u obzir pri optimizaciji obrazovnog procesa sticanja drugog visokog obrazovanja. Identifikovana tipologija u?enika omogu?i?e diferenciran pristup u?enju, uzimaju?i u obzir karakteristike i potrebe svake grupe u?enika. Na osnovu rezultata istra?ivanja disertacije formulisane su preporuke za Ministarstvo obrazovanja Ruske Federacije, organe op?tinske samouprave i slu?be za zapo?ljavanje, visoko?kolske ustanove.

Rezultati studije koriste se u radu Gradske uprave Ivanovo, Odjeljenja za u?enje na daljinu i Centra za kontrolu kvaliteta obrazovanja pri IvSU. Materijali ove studije mogu se koristiti u razvoju kurseva obuke za studente koji sti?u drugo visoko obrazovanje.

Odredbe za odbranu:

1. U sada?njoj fazi razvoja dru?tva, drugo visoko obrazovanje
djeluje kao zna?ajan faktor u socijalizaciji li?nosti odrasle osobe.
Trend rasta kontinuiranog obrazovanja u sada?njim uslovima
neophodan je stalni profesionalac
prekvalifikacija, tokom koje ne postoji samo dopuna
"intelektualni prtljag", ali i usvajanje normi, vrijednosti, karakteristika
za institut kontinuiranog obrazovanja, prate?i ih, formiraju
stavove i motive, razvoj odgovaraju?e ?ivotne strategije, zatim
dolazi do procesa sekundarne socijalizacije odrasle osobe.

2. Drugo visoko obrazovanje u savremenim uslovima je
relativno novi nivo visokog obrazovanja, a samim tim i
treba su?tinski prilagoditi potrebama i
vrednosne orijentacije samih u?enika. Drugi stepen
mora se smatrati strukturnim elementom sistema
dodatno stru?no osposobljavanje

3. Na osnovu teorijskih i empirijskih istra?ivanja, a

generalizovani dru?tveni portret studenta drugog visokog obrazovanja, koji se odlikuje nizom karakteristika: radi se o mladi?u od 28-30 godina, koji ima stalan posao i prosje?na primanja, po pravilu, pla?a ?kolovanje iz svog sredstva. Glavni motivi za stjecanje drugog obrazovanja za njega su karijerni rast i pro?irenje profesionalnih horizonata, prioritetna vrijednost je zanimljiv rad. Nakon diplomiranja naj?e??e planira ostati u rodnom gradu i graditi karijeru. Po pravilu se fokusira na ?injenicu da se stabilan i po?ten prihod mo?e osigurati samo sticanjem drugog visokog obrazovanja.

4. Prema prirodi socijalizacije studenata drugog visokog obrazovanja izdvajaju se tri grupe koje se uslovno nazivaju „mobilni generalisti“, „namjerni karijeristi“ i „pasivni eruditi“. Osnova za odabir ovih tipova bile su sociodemografske karakteristike, motivacija, ?ivotne strategije i osnovne vrijednosti u?enika. Socijalizacija u?enika svih navedenih grupa ?e biti efikasna, jer ?e mo?i da ostvare svoje potencijale i uspe?no se prilagode u savremenom dru?tvu. Za "mobilne generaliste" drugo obrazovanje je put harmoni?ne tranzicije u odraslo doba, profitabilnog zapo?ljavanja izvan ivanovske regije i Rusije u cjelini. „Ciljani karijeristi“ ?e kroz sticanje „obrazovanja“ mo?i da izgrade uspe?nu karijeru, obezbe?uju?i tako napredovanje u karijeri i profesionalnu samorealizaciju. Za tre?u grupu – „pasivne u?enjake“ – drugo obrazovanje je na?in da unaprede svoje intelektualno i kulturno nivo, pro?iruju svoje vidike, ne zahtijevaju promjenu posla i mjesta stanovanja, a druga diploma im je garancija za?tite u slu?aju otpu?tanja s posla, odlaska u penziju zbog godina i pove?anja konkurentnosti op?enito.

Provjera rada.

Ideje iznesene u ovom radu ogledaju se u 16 publikacija koje je autor objavio od 2001. godine, u ukupnom obimu od 5,5 ?tampanih listova. Glavni koncept studije izlo?en je u ?lanku "Inovacije u sistemu dodatnog stru?nog obrazovanja", objavljenom u zbirci publikacija laureata Sveruskog takmi?enja nau?nih, tehni?kih i inovativnih radova iz humanisti?kih nauka me?u studentima visoko?kolske ustanove (Moskva, decembar 2003.) Nau?ni ?lanci i izvje?taji koji sadr?e niz odredbi rada predstavljeni su na sljede?im konferencijama: Me?unarodni nau?ni skup „Mlada nauka – XXI vek“ (Ivanovo, april 2001.), Me?unarodni nau?ni skup u okviru okvir Federalnog ciljnog programa "Integracija visokog obrazovanja i fundamentalnih nauka" (Moskva, decembar 2001), Me?unarodna nau?na konferencija "Lomonosov 2003" (Moskva, april 2003), Sveruska nau?na konferencija "Mlade ?ene u nauci" (Ivanovo , april 2004.), regionalna nau?na konferencija "Mlada nauka za razvoj Ivanovske regije" (Ivanovo, april 2005.) i sesije festivala "Mlada nauka na klasi?nom univerzitetu » (Ivanovo, april 2002, april 2003, april 2004 i april 2005).

Obim i struktura posla.

Obim i struktura posla. Disertacija se sastoji od uvoda, dva poglavlja koja sadr?e 8 paragrafa, zaklju?aka i preporuka, zaklju?ka na 271 stranici, sadr?i 22 tabele, 20 dijagrama i 3 aplikacije. Lista referenci obuhvata 230 naslova.

Bitna karakteristika koncepta "socijalizacije"

Termin "socijalizacija" u savremenim uslovima predmet je razmatranja predstavnika razli?itih nauka, zbog ?ega je neophodno razjasniti njegov sadr?aj. Op?eprihva?eno tuma?enje pojma "socijalizacija" ozna?ava ukupnost svih dru?tvenih procesa, zahvaljuju?i kojima pojedinac ovladava i reproducira odre?eni sistem znanja, normi i vrijednosti koji mu omogu?avaju da funkcionira kao punopravni ?lan dru?tva.

I.S. Kohn smatra socijalizaciju „asimilacijom dru?tvenog iskustva od strane pojedinca, tokom koje se stvara specifi?na li?nost“, a B.D. Parygin se usredoto?uje na ?injenicu da je „proces socijalizacije ulazak u dru?tvenu sredinu, prilago?avanje njoj, razvoj odre?enih uloga i funkcija, koji, slijede?i svoje prethodnike, svaki pojedinac ponavlja kroz ?itavu historiju svog formiranja i razvoj”2.

U procesu razvoja nau?ne misli c. Definicija pojma "socijalizacija" pretrpjela je zna?ajne promjene, ?to ukazuje da ovaj proces nije samo asimilacija dru?tvenih normi i vrijednosti od strane pojedinca, ve? i njegova aktivna reprodukcija dru?tvenih odnosa. Me?utim, proces socijalizacije ne dovodi do nivelisanja li?nosti i gubitka individualnosti. Asimilacija dru?tvenog iskustva je uvijek subjektivna, iste dru?tvene situacije razli?ito do?ivljavaju razli?iti pojedinci i ostavljaju nejednak trag u psihi. Dru?tveno iskustvo, koje razli?iti ljudi izvla?e iz objektivno identi?nih situacija, mo?e biti dvosmisleno, pa stoga asimilacija dru?tvenog iskustva u osnovi procesa socijalizacije postaje izvor individualizacije pojedinca, koji ga ne samo subjektivno asimilira, ve? i aktivno. obra?uje. Stoga je neophodno posmatrati li?nost kao aktivni subjekt socijalizacije i prou?avati uticaj svake institucije i agenta socijalizacije na osobu. Ova odredba je jedan od temelja ?vrste veze izme?u dva istovremeno suprotna i jednoobrazna procesa – socijalizacije i individualizacije.

Istorijski pregled stranih i doma?ih psiholo?kih i sociolo?kih izvora pokazao je da je fokus mnogih istra?iva?a bio prou?avanje i opis procesa interakcije izme?u pojedinca i dru?tvene sredine, razvoja dru?tvenog iskustva kod pojedinca, sistema znanja, norme i vrijednosti, dru?tvene uloge i funkcije.

Jedan od prvih poku?aja da se detaljno opi?e socijalizacija u njenom savremenom smislu u svojim radovima izveo je francuski sociolog Gabriel Tarde. Godine 1892. u Sankt Peterburgu je objavljena knjiga u kojoj se razmatraju dva me?usobno povezana dru?tvena procesa – denacionalizacija i socijalizacija. G. Tarde je socijalizaciju smatrao uklju?ivanjem pojedinca u naciju, narod, postizanje sli?nosti u jeziku, obrazovanju, vaspitanju sa drugim pojedincima koji ?ine dru?tvo2.

Me?utim, sam koncept socijalizacije je prvi put razvijen krajem 1940-ih i po?etkom 1950-ih u radovima ameri?kih socijalnih psihologa A. Parka, D.-Dollarda, J. Colmana, A. Bandure, V. Waltersa i drugih3.

Kasnije, u kasnim 60-im - ranim 70-im, drugi zapadni nau?nici, predstavnici gotovo svih ?kola i struja moderne socijalne psihologije u Sjedinjenim Dr?avama, pokazali su veliko interesovanje za ovaj problem - neofrojdovci, predstavnici bihejviorizma, neobiheviorizma, pristalice teorije kognitivne disonance, simboli?ki interakcionizam.

Pokazatelj velike pa?nje koju su ova pitanja izazvala bilo je stvaranje u Sjedinjenim Dr?avama posebnog komiteta za probleme socijalizacije. 1956. godine koncept "socijalizacije" je uklju?en u registar Ameri?kog sociolo?kog udru?enja.

U psiholo?koj tradiciji socijalizacija se shvata kao ulazak inicijalno asocijalne ili asocijalne individue u dru?tvenu sredinu i prilago?avanje njenim uslovima. Dakle, sociobiolozi sugeriraju da genetski faktori imaju zna?ajan utjecaj na ljudsko pona?anje i da se mnoge vrste pona?anja - od agresije do altruizma - mogu genetski odrediti. Oni vjeruju da je postojanje uro?enih mehanizama koji uti?u na pona?anje rezultat hiljada, pa ?ak i miliona godina evolucije. Tokom smene stotina generacija, do?lo je do prirodnog porasta broja nosilaca gena koji doprinose opstanku ljudskog roda, pa pona?anje savremenog ?oveka uklju?uje genetski uslovljene radnje, ?ija je svrsishodnost dokazana pro?lo iskustvo1.

Socijalne karakteristike u?enika koji se ?koluju

U kontekstu radikalnih promjena u dru?tvu, postalo je neophodno preispitati ulogu obrazovanja u ljudskom ?ivotu. Savremeni koncept kontinuiranog obrazovanja zahtijeva da osoba ponovo u?i svakih pet godina. Izbor optimalnog oblika usavr?avanja zavisi od konkretne situacije, me?utim, praksa pokazuje da drugo visoko obrazovanje postaje najpopularniji vid prekvalifikacije.

Sistem pru?anja usluga drugog visokog obrazovanja do danas nije otklonjen, zahtijeva zna?ajne promjene koje su nemogu?e bez detaljne analize potreba samih studenata. Istovremeno, prou?avanje posebnosti uticaja drugog visokog obrazovanja na socijalizaciju pojedinca omogu?i?e nam da procenimo potencijal koji ?ine savremeni visokokvalifikovani stru?njaci.

U sociolo?koj literaturi jo? uvek nema studija posve?enih sveobuhvatnom prou?avanju problema uticaja drugog visokog obrazovanja na socijalizaciju pojedinca. Autori se ograni?avaju ili na razmatranje karakteristika stru?nog osposobljavanja odraslih (andragogija), ili na pitanja socijalizacije studenata koji prvi put studiraju, dok se prou?avanju li?nosti u procesu sticanja drugog obrazovanja posve?uje malo pa?nje. .

U cilju prou?avanja li?nosti osoba koje sti?u drugo visoko obrazovanje, sproveli smo sociolo?ku studiju koja nam omogu?ava da dobijemo podatke o uticaju drugog visokog obrazovanja na socijalizaciju pojedinca.

Sociodemografska struktura ispitanika okarakterisana je kroz sistem indikatora od kojih su najzna?ajniji pol, starost i bra?ni status.

Raspodjela ispitanika po polu je sljede?a: 55,7% ispitanika su ?ene, 44,3% su mu?karci. Pokazalo se da je omjer ispitanika po spolu pribli?no jednak, ali je broj ?ena i dalje ne?to ve?i od mu?karaca, ?to je tipi?no za dru?tvo op?enito, a posebno za visoko?kolske ustanove. Tako, prema podacima Instituta za sociologiju Ruske akademije nauka za ?kolsku 2000/2001. godinu, 57 posto djevojaka studira na univerzitetima u zemlji1. Osim toga, u cijeloj zemlji obi?no ima ne?to vi?e ?ena sa visokim obrazovanjem nego mu?karaca2.

Me?u ispitanicima 39,3% nikada nije bilo u braku, 38,3% je u braku, 0,13,7% ima porodicu, ali brak nije registrovan, a 8,3% je razvedeno. 44,9% ispitanika ima djecu,

Raspodjela u?enika po godinama je sljede?a:

18-19 godina-14,3%

20-21 godina - 11,7%

22-23 godine -11,7%

24-25 godina - 8%

26-29 godina -16,3%

30-34 godine -16,3%

35-39 godina -11,7%

40-44 godine -6,6%

45-49 godina - 3,4%.

Sli?na starosna skala usvojena je u praksi Dr?avnog odbora za statistiku. Uski dobni intervali u prvom dijelu skale posljedica su ?injenice da do 25 godina svaka godina ima svoje karakteristike, svoje dru?tvene karakteristike. Kako osoba stari, promjene njegove li?nosti postaju sve manje u?estale i manje povezane s godinama, pa se nakon 25. godine prihva?aju intervali od 5 godina.

Starost studenata koji sti?u drugo visoko obrazovanje ograni?ena je od 18 do 50 godina, ali modalne kategorije su 26-29 godina (16,3%) i 30-34 godine (16,3%). Prosje?na starost ispitanika je 28 godina. Va?no je napomenuti da studenti mla?i od 22 godine paralelno studiraju na dvije specijalnosti i da se u doslovnom smislu ne mogu nazvati „dobijanjem drugog visokog obrazovanja“. Me?utim, u skladu sa naredbom Ministarstva obrazovanja Rusije od 14. januara 2003. br. 50 „Procedura za upis na univerzitete“, gra?ani koji paralelno studiraju statusno su izjedna?eni sa studentima koji su stekli dva vi?a obrazovanja1.

Motivacija za sticanje drugog visokog obrazovanja

U poslednjoj deceniji regioni Rusije su bili u stalnoj socio-ekonomskoj krizi. Posebno jasno se ekonomska nestabilnost osje?a u subvencioniranim, neprofitabilnim regijama, me?u kojima je i Ivanovska regija. Na kraju novembra 2003. godine u regionu je bilo 10.403 registrovanih nezaposlenih, ?to je 106,4% u odnosu na isti datum 2002. godine. U 2003. godini glavni problem na tr?i?tu rada Ivanovske regije bio je nedostatak kvalifikovanog kadra u industriji. Tradicionalna grana regije, tekstilna industrija, na?la se u najte?oj situaciji. S druge strane, u preduze?ima regiona postoji „prekomerni“ broj niskokvalifikovanog proizvodnog kadra, ?to uzrokuje, izme?u ostalog, nisku produktivnost rada i, shodno tome, visoke tro?kove proizvodnje.

Situacija se pogor?ava:

niske ponu?ene plate;

nepostojanje sistema interne obuke u preduze?ima;

nestabilno finansijsko stanje preduze?a, ?to ograni?ava izdvajanje sredstava za razvoj kadrova;

konkurencija poslodavaca u susjednim regijama, koji imaju priliku da ponude ve?e plate;

iscrpljivanje tr?i?ta rada u regionu.

Preduze?ima velikih gradova regiona i susjednih podru?ja nedostaje kvalifikovano osoblje, kako radnika tako i stru?njaka.

U modernoj Rusiji, u vezi s potrebom za ekonomskim oporavkom, uvo?enjem novih tehnologija, posebno su relevantna pitanja obuke stru?njaka novog kvalitativnog nivoa. Me?utim, glavni problem postoje?eg obrazovnog sistema se manifestuje u neskladu izme?u nivoa diplomiranih specijalista na univerzitetima i potreba dru?tva, dinamike njegovog razvoja. Ali tr?i?te rada je nestabilno, podlo?no je tr?i?nim fluktuacijama, a univerziteti ne reaguju uvijek na takve promjene na vrijeme i pravilno. To je posebno uo?ljivo u regionalnim obrazovnim strukturama. Specijalista Instituta za prekvalifikaciju i usavr?avanje Dr?avnog tehni?kog univerziteta u ?iti N.A. Lonshakova je poku?ala da otkrije probleme interakcije izme?u modernog tr?i?ta rada i obrazovnog sektora. Sa njene ta?ke gledi?ta, glavne kontradikcije su slede?e:

1. Neuskla?enost specijalnosti i specijalizacija koje nude univerziteti sa potrebama tr?i?ta rada. Ve?ina obrazovnih institucija nema adekvatno tr?i?no ekonomsko planiranje obima, profila i nivoa obu?enosti diplomaca. Obrazovne institucije rade na principu opstanka, a ne prilago?avanja socio-ekonomskim transformacijama.

Autor je 2000. godine sproveo anketu me?u 365 studenata pete godine Dr?avnog tehni?kog univerziteta u ?iti. Samo polovina diplomaca (53%) je navela mjesto budu?eg rada, a za 30% ono nije odgovaralo specijalnosti koju su dobili, 28% nije imalo stvarne ponude, ostali jo? nisu razmi?ljali o ovoj temi. Oko 25% ispitanika navelo je da razmi?lja o sticanju drugog vi?eg netehni?kog obrazovanja, a 10% je ve? studiralo uporedo sa drugim specijalnostima – menad?ment, marketing, ekonomija i ra?unovodstvo, pravo, dr?avna i op?tinska uprava.

2. Neuskla?enost nivoa kvalifikacija diplomiranih studenata sa zahtjevima poslodavaca.

3. Nedostatak prakti?nih vje?tina za mlade stru?njake u struci. Dr?avni obrazovni standard odre?uje prolaz od 16 sedmica prakti?nog rada, raspore?enih na sve godine studija. Iz saveznog bud?eta se ne finansira prakti?ni rad. Studenti ne dobijaju novac za putne tro?kove, tako da univerziteti ne name?u nikakve ozbiljne zahtjeve.

4. Niska plata specijalista i njeno ka?njenje. Otprilike tre?ina diplomaca primorana je da odbije ponude poslodavaca upravo iz tog razloga.

5. Nedostatak sistema distribucije diplomiranih studenata koji bi osigurao njihovo zagarantovano zapo?ljavanje, radnu adaptaciju i socijalne garancije.

6. Nedovoljan nivo kvalifikacija nastavnog osoblja. Trenutno nau?no i pedago?ko osoblje ima jednu od najni?ih plata; materijalno-tehni?ka baza univerziteta i njihova dru?tvena infrastruktura se ne razvijaju na odgovaraju?i na?in. To izaziva odliv mladih nastavnika i nau?nika iz sfere obrazovanja i nauke1.

Mo?e se navesti jo? jedan razlog - sticanje visokog obrazovanja za status ili "za koru". Dakle, polovina od 5,4 miliona ruskih studenata u budu?nosti ne?e raditi po svojoj specijalnosti – plate su preniske2.

Duboke promjene koje se de?avaju u na?em dru?tvu zahvatile su sve sfere ?ivota, uklju?uju?i sistem obrazovanja, vaspitanja i socijalizacije. Socijalizacija se obi?no shvata kao asimilacija od strane osobe dru?tvenog iskustva i vrijednosno-moralnih orijentacija neophodnih za ispunjavanje dru?tvenih uloga u dru?tvu. Sistem obrazovanja usmjerava proces socijalizacije i daje mu svrsishodnost.

Posebnu ulogu u savremenoj socijalizaciji ima dru?tvena institucija – obrazovanje i sticanje profesije.

Savremeno obrazovanje je slo?en i vi?estruki dru?tveni fenomen. Obrazovanje je integralni sistem obrazovnih, vaspitnih oblika pedago?kog djelovanja, usmjerenog na dru?tveni poredak, dru?tvene potrebe civilnog dru?tva. Formiranje, razvoj i funkcionisanje civilnog dru?tva nemogu?e je bez socijalizacije obrazovanja, odnosno bez rje?avanja najva?nijih zadataka u socio-kulturnoj sferi dru?tva. Njihov raspon je vrlo ?irok: asimilacija i obrada informacija, znanja i dru?tvenog iskustva, po?tovanje duhovnog i moralnog kontinuiteta generacija, socijalizacija pojedinca, akumulacija intelektualnog, fizi?kog i profesionalnog potencijala kod njega, zapo?ljavanje diplomci obrazovnih institucija, njihov dru?tveni status itd. Socijalizacija obrazovanja omogu?ava prevazila?enje nejedinstva, polarizacije me?usobno povezanih komponenti kulture: prirodno-nau?ne, tehni?ko-tehnolo?ke i dru?tveno-humanisti?ke. Jedna od glavnih karakteristika socijalizacije obrazovanja je optimalna kombinacija nivoa potencijalnih sposobnosti u implementaciji dru?tveno priznatih vrijednosti i vlastitih kreativnih snaga u rje?avanju specifi?nog obrazovnog, industrijskog ili menad?erskog zadatka. O?igledno je i da pri formiranju specijaliste bilo kojeg profila prioritet nije toliko skup posebnih znanja (iako su ona izuzetno va?na), ve? duboka temeljna obuka kao „lansirna platforma“ i neophodan uslov za samorazvoj li?nosti profesionalca, njegova kreativna samorealizacija.

Postaje sve relevantnije da nau?ni racionalizam, utilitarna tehnika, nisu u stanju da se nose sa novonastalim socio-ekonomskim, dru?tveno-politi?kim i ekolo?kim problemima. U epicentru socijalizacije obrazovanja je antropocentrizam: ?elja da se pomogne osobi da prona?e istinski adekvatnu primjenu mentalne snage, li?nog, emocionalnog potencijala i kreativnosti. Ovi parametri socijalizacije djeluju kao kategori?ki imperativ za sve perspektivne modele i vrste obrazovanja. Ovaj princip ne proizlazi iz "dobrih" ili "zlih" ?elja, ve? iz same objektivne logike razvoja civilnog dru?tva. Ovo je temeljni metodolo?ki princip socijalizacije obrazovanja, koji se mora uzeti u obzir pri dizajniranju, programiranju i predvi?anju razvoja obrazovnih sistema od nivoa pojedina?ne obrazovne institucije do nivoa regiona, federacije i globalnog dru?tva.

Socijalizacija obrazovanja podrazumeva sprovo?enje slede?ih konkretnih prakti?nih radnji u primeni ovog principa:

Za nastavno osoblje najva?nije je vaspitanje kulturne li?nosti, koja poseduje dru?tvene kvalitete, sposobnu za samoobrazovanje, samoobrazovanje i samorazvoj. „Donja linija“ obrazovanja treba da obuhvata ne samo ?isto profesionalna znanja i ve?tine, ve? i vi?i nivo dru?tvene zrelosti, razumevanje motiva delovanja, samospoznaju i samospoznaju kao jednu od dimenzija li?nog razvoja gra?anina. ?elja da se u ?oveku vidi ne samo ?kolovani budu?i specijalista, ve? pre svega li?nost ?oveka sa njegovom individualno??u, dru?tveno odre?enim ljudskim kvalitetima u svom bogatstvu i raznovrsnosti veza, interakcija sa spoljnim svetom zasnovanih na pedagogiji saradnja i socijalno partnerstvo u sistemu odnosa "nastavnik-u?enik"; pa?ljivo sagledavanje i analiza specifi?nosti sastava studenata, oblasti delovanja za koje se spremaju kao budu?i specijalisti, kao i socio-psiholo?kih karakteristika u razvoju li?nih, intelektualnih, profesionalnih faktora u formiranju osobe starije ?ivotne dobi. 17 do 27 (30) godina, stimuli?u?i njegovu napetost mentalnih sposobnosti, motivacije i vrednosti u emocionalnoj, racionalnoj i voljnoj sferi. Konjugacija aktivnosti u?enja sa razvojnim, u kojem se problemsko-situacioni pristup aktivnostima u?enja kombinuje sa radom, sa razvojem potreba za kreativno??u; formiranje holisti?ke, a ne "parcijalne", "krnje" osobe i specijaliste. Holisti?ki pristup se izra?ava u uklju?ivanju, uklju?ivanju studenta u sve aspekte, oblasti djelovanja, koji ?ine osnovu op?te i profesionalne kulture ?ovjeka. Sveobuhvatna su?tina, koja se manifestuje na sveobuhvatan na?in – to je kredo integriteta pojedinca; pro?irenje arsenala i potencijala sredstava za obuku i obrazovanje usmjerenih na formiranje kreativno i moralno punopravne li?nosti gra?anina. Zna?ajan razvoj treba dati novim tehnologijama obrazovanja: prelazak sa monolo?kog (uglavnom predavanja) obrazovanja na dijalo?ko (uglavnom problemsko-prakti?no); rasprostranjena upotreba diskusionih oblika ?asova, poslovnih imitacija (kvazi) i razvojnih igara i situacija; pomjeranje akcenata u obrazovnom procesu u korist samostalnog traga?kog rada, kombinacija u?ioni?kog i vannastavnog oblika studiranja, jer je osnovni zadatak univerziteta nau?iti studente da u?e, ispravno misle i adekvatno djeluju. Nove tehnologije treba da se baziraju na novoj obrazovnoj bazi: ud?benicima i nastavnim sredstvima, metodi?kim razvojima, skupu tehni?kih sredstava usmerenih na aktivne i aktivnosti forme obrazovanja.

Posljedi?no, sve ove akcije usmjerene na socijalizaciju obrazovanja sposobne su kvalitativno i socijalno promijeniti stanje u dru?tvu. Ove radnje razvijaju ma?tu, stvarala?ku fantaziju, pro?iruju granice u kori?tenju intelektualnih i figurativnih sredstava u obrazovanju i odgoju. Ovaj koncept socijalno-humanitarnog treninga podrazumijeva uvo?enje pojedinca u kulturni svijet civilizacijskih humanisti?kih vrijednosti civilnog dru?tva. Specijalista, profesionalac ne?e riskirati op?eprihva?ene vrijednosti materijalne i duhovne kulture i civilizacije zarad "trenutne" proizvodnje i ekonomske koristi. Svojevrsni kategori?ki imperativ, unutra?nja zabrana, nemogu?nost prekora?enja eti?kih i pravnih normi doprinije?e uspostavljanju humanih normi dru?tvenog ?ivota, njegovoj stabilnosti i odr?ivosti. Socijalizacija obrazovanja u krajnjoj liniji zna?i prijelaz od poimanja obrazovanja kao institucije pripreme za profesionalnu djelatnost i ?ivot na razumijevanje istog kao institucije organizacije, socijalizacije samog ?ivota i pozivanja na ljudske kvalitete, kulturne univerzalije. Civilno dru?tvo nije identi?no svom pro?lom, posttotalitarnom dru?tvu, karakteri?e ga prisustvo dinami?kih trendova, stalne promene u oblastima delovanja, uslo?njavanje struktura i odgovaraju?ih oblika svesti i moralnih algoritama. Istovremeno, ona je trajna: kontradikcije izme?u novih trendova dru?tvenog razvoja i kulturnih standarda, obrazaca koji fiksiraju pro?la iskustva, stalno destabilizuju dru?tvo, ometaju njegovo funkcioniranje. Otuda i novi zahtjevi za obrazovne institucije: potonje se vi?e ne mogu fokusirati samo na preno?enje dosada?njeg iskustva, njegovih stereotipa. Sadr?aj koji se prenosi u obrazovnim sistemima treba da bude su?tinski druga?iji, odnosno da omogu?i ?oveku da se pripremi za ?ivot i aktivnost u novim situacijama. Obrazovni sistemi treba da obezbede, s jedne strane, povezanost pojedinca sa ukupnim ljudskim tehni?kim i tehnolo?kim iskustvom, zabele?enim u kulturnim i tehni?kim vrednostima, as druge strane, pripremu za budu?e tehnogene, informati?ke, dru?tveno-kulturne aktivnosti. koji se razlikuju od pro?losti, formiranje sposobnosti predvi?anja budu?nosti, kreativna obrada tradicije. Jednom rije?ju, socijalizacija obrazovanja zna?i sposobnost i sposobnost da se proizvedu ne samo korisne stvari, ve? prije svega sebe, vlastita su?tina, da bude subjekt vlastitog razvoja u kontekstu kumulativne dru?tvene aktivnosti.

Gotovo svi stru?njaci se sla?u da obrazovanje kao dru?tvena institucija obavlja funkciju socijalizacije pojedinca. Me?utim, razli?iti istra?iva?i na razli?ite na?ine tuma?e mehanizme i metode njegove implementacije. E. Dirkem je video obrazovanje kao sredstvo za odr?avanje dru?tvenog poretka: „Obrazovanje je sredstvo kojim dru?tvo priprema osnovne uslove za svoje postojanje kod dece” 11 Dirkem E. Sociologija. Njegov predmet, metod, svrha. - M.: Kanon, 1995. - P.261.. K. Manheim, razvijaju?i sli?an stav, defini?e obrazovanje kao na?in osiguravanja dru?tvenog sklada i rje?avanja dru?tvenih problema. D. Dewey je vjerovao da obrazovanje, utje?u?i na umove, mo?e promijeniti prirodu dru?tva odraslih. Stoga mlade ljude treba ?to du?e dr?ati pod uticajem obrazovnog sistema. U skladu s tom ulogom, obrazovanje, prema T. Parsonsu, obavlja sljede?e funkcije:

ekonomski povezano sa sve ve?im zna?ajem obrazovanja u osposobljavanju radnika i njihovim odre?enim „sortiranjem“ za naknadne aktivnosti u razli?itim sferama dru?tva;

dru?tveni obezbje?ivanje mobilnosti ljudi, mogu?nost napredovanja na dru?tvenoj ljestvici;

politi?ki usmjerena na osiguranje ve?e dru?tvene jednakosti, rasne integracije ljudi;

dru?tvena kontrola koji se sastoji u upoznavanju u?enika sa dru?tveno prihvatljivim normama i vrijednostima.

Ovako velika va?nost obrazovanja manifestovala se u sve ve?oj pa?nji dru?tva prema problemima obrazovanja: produ?avanju rokova obaveznog ?kolskog obrazovanja; njegova reorganizacija u cilju stvaranja jedinstvenog sistema srednjih ?kola kao sredstva sposobnog da obezbijedi ve?u dru?tvenu jednakost; u izradi nacionalnih i posebnih programa razvoja obrazovanja; u diferencijaciji obrazovnih institucija prema nizu parametara (masovno i elitno obrazovanje, javno i privatno, op?te i stru?no itd.).

Vjerovanje u adaptivne mogu?nosti obrazovanja dovelo je do pravog procvata istra?ivanja 1950-ih i 1960-ih. Oni su potvrdili ogromnu ulogu obrazovanja u odr?avanju dru?tvene stabilnosti i kulturnih vrijednosti, a istovremeno su pokazali njegov uticaj na dru?tvene promjene. Obrazovanje se smatralo va?nim preduslovom za „prelaznu mobilnost“ na osnovu ishoda u?enja u?enika. Pod uticajem ovih studija 70-ih godina ro?ena je teorija „ljudskog kapitala“ prema kojoj je obrazovanje svojevrsno ulaganje u budu?nost. ?to je vi?i kvalitet obrazovanja koje osoba dobija, to ?e i dividende biti zna?ajnije. I obrnuto: ?to je ni?a, manje su ?anse za uspjeh u ?ivotu u budu?nosti. Ali ubrzo je do?lo otre?njenje. Ve? od sredine 1970-ih statistika je po?ela da pokazuje, a istra?iva?i su potvrdili da adaptivne mogu?nosti obrazovanja nisu neograni?ene. Po?eli su pri?ati o tome da su glavni kvaliteti koji osiguravaju kretanje osobe na dru?tvenoj ljestvici poduzetnost i poslovna sposobnost, a ne obrazovanje. Ispostavilo se, na primjer, da mjere za eliminaciju rasne segregacije u ameri?kim ?kolama jo? uvijek nisu osigurale visok kvalitet obrazovanja. Brojni istra?iva?i su otkrili da rasa i status roditelja imaju va?niji utjecaj na mobilnost i status djece od broja godina provedenih u u?enju. Prou?avanje ?ivotnih postignu?a ljudi pokazalo je da ona ne zavise toliko od kvaliteta ste?enog obrazovanja, koliko od porodi?nog okru?enja i klasne pripadnosti roditelja.

?injenica da izvori nejednakosti le?e izvan obrazovnog sistema i da on nije u stanju da „poni?ti” ove faktore uop?te ne zna?i da obrazovanje nema mogu?nosti socijalizacije u adaptivnom kontekstu. Prvo, rezultati istra?ivanja potaknuli su nastavnike da u sadr?aju i organizaciji obrazovanja potra?e mogu?nosti za nadokna?ivanje nedostataka „kulturnog okru?enja“ (diferenciran pristup u?enicima, humanizacija obrazovnih tehnologija i sl.). Drugo, pove?ana je pa?nja dr?avnih i javnih struktura obrazovanju kao dru?tvenoj instituciji, osmi?ljenoj da pripremi osobu za produktivno u?e??e u dru?tvenoj praksi. To se ogledalo u upisivanju u zakone zemalja prava na obrazovanje i dostupnosti obrazovanja za sve; u uvo?enju op?teg srednjeg obrazovanja na jedinstvenoj i besplatnoj osnovi; u pro?irenju sistema stru?nog obrazovanja i usavr?avanja itd. Tre?e, pro?irio se obim prou?avanja uloge obrazovanja u ljudskom ?ivotu. Tradicionalnim predmetima prou?avanja - pred?kolskoj i ?kolskoj fazi ?ivota - dodat je novi - ?ivot odrasle osobe.

Dodatne mogu?nosti socijalizacije obrazovanja otkrili su pristalice koncepta „razvijanja“ koji su u njemu vidjeli va?an faktor u formiranju li?nosti. Jedan od vode?ih pravaca u ovoj oblasti je prou?avanje obrazovanja kao faktora socijalizacije intelekta. Dakle, nau?ni tim, koji radi pod rukovodstvom B.G. Ananiev, do?ao je do zaklju?ka da se pod uticajem obrazovanja pove?ava stepen razvoja intelekta. Postaje fleksibilniji i mobilniji.

Na osnovu brojnih studija sprovedenih 60-70-ih, D. Bruner je tvrdio da "... sama ?injenica poha?anja ?kole stvara nemjerljive mogu?nosti za intelektualni ?ivot djeteta."

Istovremeno su zapo?ela istra?ivanja o socijalizatorskoj ulozi obrazovanja kao faktora u razvoju me?uljudskih odnosa. Pokazalo se, na primjer, da s porastom obrazovne pripreme ?isto utilitarno zna?enje komunikacije blijedi u drugi plan. Po?inje pokrivati ?irok spektar problema i pru?ati selektivnost u oblasti kontakata. Prednost se daje onim ljudima ?ija komunikacija zna?ajno oboga?uje osobu, ?ini odnose ja?im i pouzdanijim 11 Kolominsky Ya.L. Psihologija odnosa u malim grupama. - Minsk, 1976.

Mogu?nosti socijalizacije koje ima obrazovanje nisu iscrpljene u kriznom dru?tvu. O tome svedo?i stabilna orijentacija u?enika devetih razreda ka zavr?etku srednjeg obrazovanja, a maturanata na visoko obrazovanje, sve ve?a konkurencija za upis na univerzitete. U svijesti mladih, kvalitetno obrazovanje je u odre?enoj mjeri garant budu?eg uspjeha u ?ivotu. Stoga su sudovi da na?e dru?tvo „klizi u situaciju obrazovnog nihilizma“, da obrazovanje prestaje biti „oslonac dru?tvenog ?ivota“ te?ko opravdani.

Najdosljedniji kriti?ki stav zauzeli su predstavnici humanisti?ke psihologije (K.Rogers, A.Maslow, R.May i drugi). S jedne strane, oni su vidjeli ?kolu kao „jedinu stvarnost na svijetu koja je posebno dizajnirana za djecu i koja igra izuzetno va?nu ulogu u njihovim ?ivotima“ 11 Glasser W. ?kole bez gubitnika. - M.: Napredak. - Str.40 .. S druge strane, dominantan vid obrazovanja smatrali su totalitarnim, budu?i da svi u?enici obavljaju iste zadatke i predmete na propisan na?in, nauku predstavljaju kao zakonik sa zbirkom recepata za dizanje, a oblici kontrole su prete?no represivni 22 Cm.: Gusinsky E.N. Li?no obrazovanje: Priru?nik za nastavnike. - M., 1994. - P. 121. Istra?iva?i su ovu vrstu obrazovanja objasnili ?injenicom da je obrazovanje prete?no zatvoren i zatvoren sistem: ono samo postavlja specifi?ne ciljeve i zadatke; informacije o tome ?ta se u njemu de?ava, "unutar" njega, svode se samo na takozvane pokazatelje napretka i discipline. Socijalizacija u ovom slu?aju dolazi u sukob sa individualizacijom. K. Rogers je povezao ovaj jaz sa "formativnim obrazovanjem" koje sprovode odrasli. To dovodi do toga da se dijete na?e u situaciji prisilnog izbora: ili da bude ono ?to je ono, ili da slijedi „ideale“ koje nude odrasli i za to dobije njihovo odobrenje i ljubav. Budu?i da je druga potreba ja?a, dijete se postepeno preorijentira na vanjske zahtjeve, zbog ?ega po?inje sebe do?ivljavati negativno. A gubitak zna?aja vlastitog "ja" dovodi do gubitka vjere u budu?i dru?tveni uspjeh i mogu?nost da se postane koristan ?lan dru?tva.

Zavr?avaju?i analizu razli?itih pristupa obrazovanju kao faktoru socijalizacije, va?no je napomenuti da su pristalice adaptivnog koncepta strategiju njegovog razvoja povezivale sa dru?tveno-politi?kim i ekonomskim mjerama, vide?i obrazovanje kao va?nu dru?tvenu instituciju. Predstavnici koncepta u razvoju su vi?e pa?nje posvetili mogu?nostima samog obrazovnog sistema, njegovim potencijalima. Istovremeno, za njih obrazovanje nije ograni?eno na institucionalne okvire, ve? djeluje kao prostor koji stvara uslove za samorazvoj pojedinca.

Te?ko je razumno suprotstavljati dva navedena pristupa jedan drugom. Samo njihova komplementarnost stvara preduslove za razvoj obrazovanja kao faktora socijalizacije pojedinca.

Razmatraju?i su?tinu individualnosti, dobili smo priliku da detaljnije prou?imo probleme razvoja individualnosti i odgoja pojedinca. Da biste to u?inili, potrebno je okrenuti se glavnim kategorijama pedagogije, koje odra?avaju fenomene koji se razmatraju. Kategorije, kao ?to je poznato, predstavljaju osnovne, fundamentalne pojmove u datoj nauci. U pedagogiji je to odgoj, razvoj, obuka, obrazovanje, formiranje, li?nost. S vremenom se njihov sadr?aj stalno usavr?avao, doma?a pedagogija uklju?uje, odnosno vra?a, pojmove kao ?to su „socijalizacija“, „individualnost“ itd.

Centralni problem trenutno je razotkrivanje kategorije socijalizacije, razmatranje problema prelaska iz biolo?ke egzistencije u ?ivot socijalizovane osobe. U prvoj polovini 20. veka psiholozi N. Miller i J. Dollard uveli su u nau?nu upotrebu termin „socijalno u?enje“. Na osnovu toga se ve? pola veka razvijaju koncepti socijalnog u?enja, ?iji je centralni problem postao problem socijalizacije.

Socijalizacija je proces koji omogu?ava djetetu da zauzme svoje mjesto u dru?tvu, to je promocija novoro?en?eta iz asocijalnog stanja u ?ivot kao punopravni ?lan dru?tva. Navedimo shvatanje socijalizacije koje je u nauku uvela francuska sociolo?ka ?kola: „socijalizacija“ je „humanizacija“ pod uticajem obrazovanja, to je „uticaj generacije odraslih na generaciju mladih“

(E. Durheim). Istovremeno, za pojedinca vaspitanje deluje kao pritisak, prinuda, nametanje tu?ih ideja. Prema J. Piagetu, socijalizacija je proces prilago?avanja dru?tvenoj sredini, koji se sastoji u tome da dijete, dostigav?i odre?eni nivo razvoja, postaje sposobno za saradnju sa drugim ljudima. U doma?oj pedagogiji uvedeno je sli?no shvatanje ovog procesa.

Socijalizacija- to je razvoj osobe kroz ?ivot u interakciji sa okolinom, koji uklju?uje asimilaciju i reprodukciju dru?tvenih normi i kulturnih vrijednosti, kao i samorazvoj i samoostvarenje pojedinca u dru?tvu kojem pripada. Ovaj proces se odvija u uslovima spontane interakcije ?oveka sa okolinom, kao i u toku svrsishodnog, pedago?ki organizovanog obrazovanja. Su?tina socijalizacije je da ona formira osobu kao ?lana dru?tva kojem pripada. Socijalizacija je dvosmjeran proces, koji uklju?uje, s jedne strane, asimilaciju dru?tvenog iskustva od strane pojedinca ulaskom u dru?tvenu sredinu, sistem dru?tvenih veza; s druge strane, proces aktivne reprodukcije sistema dru?tvenih odnosa od strane pojedinca zahvaljuju?i njegovoj energi?noj aktivnosti, aktivnom uklju?ivanju u dru?tveno okru?enje 1 .

U nauci postoje dva pristupa razumijevanju su?tine socijalizacije, koji se razlikuju u idejama o osobi i njenoj ulozi u procesu vlastitog razvoja. Dakle, neki istra?iva?i isti?u da je sadr?aj procesa socijalizacije odre?en interes dru?tva u tome ?to njegovi ?lanovi uspje?no savladavaju javne uloge, mogu u?estvovati u produktivnim aktivnostima, stvarati sna?nu porodicu, biti gra?ani koji po?tuju zakon itd. Ovo karakteri?e osobu kao objekat socijalizacije (J. Balantine, T. Parsons i drugi). Drugi pristup se odnosi na ?injenicu da osoba postaje punopravni ?lan

G.M. Andreeva. Social Psychology. M., 1994. S. 241.

dru?tvo, koje se pona?a ne samo kao objekat, ve? i predmet socijalizacije. Kao subjekt, asimilira dru?tvene norme i kulturne vrijednosti dru?tva u jedinstvu sa realizacijom svoje aktivnosti, samorazvijanja, samoostvarenja u dru?tvu, odnosno ne samo da se prilago?ava dru?tvu, ve? i aktivno u?estvuje u proces socijalizacije, uti?e na sebe i svoje ?ivotne okolnosti (J. Mead, M.I. Rozhkov i

?ini nam se da postoji i tre?i pristup – teleolo?ki – sa stanovi?ta ciljeva dr?ave, dru?tva i ?ovjeka. U skladu s tim, socijalizacija se mo?e odvijati u nekoliko pravaca: prvo, to mo?e biti razvoj individualnosti i odgoj li?nosti u interesu pojedinca; drugo, u interesu dru?tva i pojedinca; tre?e, njihovo mijenjanje u interesu samo dru?tva (ili dr?ave), ali ne i pojedinca; i kona?no, ?etvrto, njihova promjena u interesu odre?enih grupa. Ideali humanisti?ke pedagogije odgovaraju prva dva pravca. Prvi pravac podrazumijeva postizanje ciljeva socijalizacije kroz razvoj prirodnih sklonosti u razli?itim podru?jima osobe (intelektualne, motivacijske, emocionalne itd.), a drugi podrazumijeva promjenu ovih podru?ja u skladu sa idealima dru?tva. Iz ovoga slijedi da prvi pravac rje?ava probleme razvoja individualnosti, drugi - obrazovanje li?nosti. Razvoj uklju?uje pobolj?anje mentalnih kvaliteta, glavne oblasti osobe - njegove individualnosti. U posljednje vrijeme (XX vijek) ruska pedagogija je napravila veliki zaokret, koncentri?u?i sve napore na obrazovanje pojedinca i ne obra?aju?i du?nu pa?nju na razvoj individualnosti, su?avaju?i pritom razumijevanje socijalizacije na obrazovanje.

Dakle, u procesu socijalizacije osoba djeluje i kao njen objekt i kao subjekt. Istovremeno, efikasnost ovog procesa odre?ena je odnosom ciljeva ?oveka, dru?tva i dr?ave.

U pedagogiji, uz socijalizaciju, ?iroko se koriste pojmovi kao ?to su "razvoj", "obrazovanje", "obuka", "formacija". Kako se koncept “socijalizacije” odnosi na ove kategorije?

Razvoj- ovo je promjena, koja je prijelaz kvaliteta od jednostavnog ka sve slo?enijim, od ni?eg ka vi?em; proces u kojem postepeno gomilanje kvantitativnih promjena dovodi do po?etka kvalitativnih promjena. Budu?i da je proces obnove, ra?anja novog i odumiranja starog, razvoj je suprotan nazadovanju i degradaciji. Izvor i unutra?nji sadr?aj razvoja je prisustvo kontradikcija izme?u starog i novog. Fizi?ki i psihi?ki razvoj osobe zadovoljava op?te zakone. Budu?i da pojave fizi?kog i psihi?kog razvoja u?enika, kao i sve prirodne pojave, imaju svoju pro?lost i budu?nost, ne?to zastarjelo i ne?to u nastajanju, karakteriziraju ih unutra?nje kontradikcije (npr. kontradikcija izme?u zahtjeva za tijelom, individualnost ili li?nost, te ?injenica ?ta osoba ve? ima na raspolaganju i kako mo?e odgovoriti na te zahtjeve). Rast organizma (kvantitativne promjene) povezan je s promjenom njegove strukture i funkcija (kvalitativne promjene). Akumulacija kvantitativnih i kvalitativnih promjena u tijelu dovodi do prijelaza iz jedne faze dobnog razvoja u drugu, vi?u. ?tavi?e, svaka faza dobnog razvoja kvalitativno se razlikuje od svih ostalih. Zadatak nastavnika je da promovi?e razvoj djetetovog tijela (fizi?ki razvoj), njegove individualnosti (mentalni razvoj) i li?nosti (li?no obrazovanje). Razvoj ovih kvaliteta po?inje ve? prvim korakom u ?ivotu i sa uverenjem vaspita?a (roditelja, u?itelja), a potom i deteta da se sve mo?e posti?i ako se poka?e dovoljna upornost i upornost. Osvrnimo se na Konfu?ijev aforizam: "Ako svaki dan donesem korpu zemlje i ne odstupim od ovoga, onda ?u stvoriti planinu."

Dakle, kada govore o razvoju, pretpostavljaju promjenu biolo?kog (organizam), mentalnog (individualnost) i socijalnog (li?nost) u osobi. U pedagogiji se pod razvojem podrazumijeva razvoj individualnosti i razvoj organizma. Razvoj dru?tvenih kvaliteta (li?nih svojstava) pod uticajem drugih ljudi naziva se obrazovanjem.

Vaspitanje je svrsishodan i organizovan proces koji vodi razvoju li?nih kvaliteta i li?nosti u celini. Istorijski gledano, postojali su razli?iti pristupi ovoj kategoriji. U klasi?noj pedagogiji obrazovanje je definirano u ?irem i u?em smislu rije?i (ranije se govorilo „bliski”). U prvom slu?aju, odgoj je pretpostavljao utjecaj dru?tva u cjelini na osobu, odnosno poistovje?ivao se sa socijalizacijom. U u?em smislu, vaspitanje je shva?eno kao svrsishodna aktivnost nastavnika, osmi?ljena da formira sistem kvaliteta ili nekog specifi?nog kvaliteta ?oveka (na primer, obrazovanje kreativne aktivnosti).

Odnos izme?u pojmova "socijalizacija" i "obrazovanje" prili?no je slo?en. U ?irem smislu te rije?i, obrazovanje se podrazumijeva kao utjecaj na osobu cjelokupnog sistema dru?tvenih odnosa u cilju asimilacije dru?tvenog iskustva, ?to je, u stvari, socijalizacija. Obrazovanje u u?em smislu rije?i – kao upravljanje procesom razvoja li?nosti – mo?e se smatrati jednom od komponenti procesa socijalizacije, koja se mo?e nazvati pedago?kim. Glavna dru?tvena funkcija obrazovanja je preno?enje znanja, vje?tina, ideja, dru?tvenog iskustva, na?ina pona?anja s generacije na generaciju. U ovom op?tem smislu, obrazovanje je ve?na kategorija, jer postoji od po?etka ljudske istorije. Specifi?na dru?tvena funkcija obrazovanja, njegov specifi?ni sadr?aj i su?tina, mijenjaju se u toku istorije i odre?uju se odgovaraju?im materijalnim uslovima dru?tva, dru?tvenim odnosima i borbom ideologija.

Obrazovanje podrazumijeva svrsishodno upravljanje procesom ljudskog razvoja kroz njegovo uklju?ivanje u razli?ite vrste dru?tvenih odnosa u u?enju, komunikaciji, igri i prakti?nim aktivnostima. Obrazovanje smatra svoj objekt u isto vrijeme kao i predmet. To zna?i da je za svrsishodan uticaj na djecu potrebna njihova aktivna pozicija. Obrazovanje djeluje kao eti?ka regulacija glavnih odnosa u dru?tvu; treba da doprinese realizaciji sebe od strane osobe, postizanju ideala koji gaji dru?tvo. Ako je razvoj usmjeren na osobine koje su inherentne pojedincu i koje se razvijaju, onda obrazovanje polazi od kvaliteta javnog morala, a pojedinac te kvalitete prima u procesu obrazovanja. U svom jedinstvu razvoj i vaspitanje ?ine su?tinu ljudskog formiranja.

?to se u?enja ti?e, njegova svrha je da promijeni pojedinca. Obrazovanje je svrsishodan proces interakcije izme?u nastavnika i u?enika, usmjeren na ovladavanje znanjem, vje?tinama i formiranje individualnih i li?nih svojstava.

U pedagogiji se tako?er ?iroko koristi izraz "formiranje" (formiranje intelektualnih, motivacijskih i drugih sfera, formiranje tima, formiranje li?nih kvaliteta, formiranje karaktera itd.). Formacija- Davanje odre?enog oblika. Ovo je nepedago?ki (me?uznanstveni) koncept.

Navedeno nam omogu?ava da navedene kategorije pove?emo na sljede?i na?in. Razvoj se, prema rje?niku psihologije, definira kao "proces formiranja... kao rezultat njegove socijalizacije i obrazovanje" 2. Koncept "formacije" ovdje ima uslovno zna?enje, ovisno o mehanizmu koji se razmatra - obrazovanju ili socijalizaciji, koji se razlikuju na osnovu spontanosti utjecaja na osobu razli?itih okolnosti ?ivota u dru?tvu (socijalizacija) ili svrsishodnosti. formiranja znanja (obuka), formiranja li?nosti (obrazovanje), formiranja li?nosti (razvoj). To zna?i da su obuka, kao i vaspitanje i formiranje faktori razvoja, a samim tim i socijalizacije ?oveka. Dakle, socijalizacija je naj?iri pojam, koji uklju?uje uticaj spontanih okolnosti ?ivota i procesa svrsishodnog pedago?kog formiranja pojedinca (obuka, vaspitanje, razvoj).

Dakle, kategorija "socijalizacija" uklju?uje obrazovanje u?enika, razvoj njegove individualnosti i obrazovanje li?nosti, ali nije ograni?ena na njih (pored pedago?kih, uklju?uje niz makro-, mezo- i mikro faktori). Obrazovanje, razvoj i obrazovanje uti?u na isti predmet (pojedinca) sa istim ciljem – njegovom punom implementacijom u dru?tvu, me?utim, razvoj je upu?en na ono ?to je ve? inherentno pojedincu, a obrazovanje i obrazovanje – na ono ?to on nema, ali ono ?to je dato u kulturi, javnom moralu, moralnim normama i moralnim osobinama ljudi. Li?ni kvaliteti i pojedinac se me?usobno nadopunjuju, stoga se u pedagogiji prou?ava kako odgoj pojedinca, tako i razvoj individualnosti i u?enje kao proces preno?enja kulture (dru?tvenog iskustva). Obrazovanje, takore?i, uokviruje razvoj, daje kvalitetima pojedinca moralni vektor. U svom jedinstvu, obuka, razvoj i odgoj ?ine bit ontogeneze li?nosti i rezultat svrsishodne socijalizacije pojedinca.

U procesu socijalizacije rje?avaju se dvije grupe zadataka: 1) socijalni adaptacija(integrisan ™ osobe sa dru?tvom) i 2) njegova dru?tvena autonomizacija (diferencijacija osobe i dru?tva). Rje?enje ovih problema, koji su su?tinski kontradiktorni, a istovremeno dijalekti?ki ujedinjeni, bitno zavisi od mnogih vanjskih i unutra?njih faktora. Socijalna adaptacija podrazumeva aktivno prilago?avanje pojedinca uslovima dru?tvenog okru?enja, odnosno ovde treba u ve?oj meri re?avati zadatke vaspitanja li?nosti, a dru?tvenu autonomiju - ostvarivanje skupa stavova prema sebi, stabilnosti. u pona?anju i odnosima, ?to odgovara ideji pojedinca o sebi, njegovom samopo?tovanju - ovdje bi se individualnost osobe trebala razvijati u ve?oj mjeri. Rje?avanje problema socijalne adaptacije i dru?tvene autonomizacije regulirano je naizgled kontradiktornim motivima "Biti sa svima" i "Ostati svoj". Ali ovi motivi mogu koegzistirati jedan s drugim, jer

Psihologija: Rje?nik / Ed. A.V. Petrovsky. M, 1990. S. 331.

jedan je usmjeren na razvoj li?nih kvaliteta, a drugi - individualni. Dakle, motiv "Biti sa svima" odra?ava vezu sa li?nim svojstvima osobe, i motivom

"Ostani svoj" - sa pojedincem.

Uspje?na socijalizacija podrazumijeva djelotvornu socijalnu adaptaciju osobe, kao i njenu sposobnost da se u odre?enoj mjeri odupre dru?tvu, ?ivotnim situacijama koje ometaju njegov samorazvoj, samoostvarenje, samopotvr?ivanje; drugim rije?ima, neophodna je odre?ena ravnote?a izme?u identifikacije sa dru?tvom i izolacije u njemu. Osoba prilago?ena dru?tvu, nesposobna da mu se odupre (konformista), ?rtva je socijalizacije. Osoba koja nije prilago?ena dru?tvu je i njegova ?rtva (prestupnik, devijant). Harmonizacija odnosa izme?u ?oveka i okoline, ubla?avanje neizbe?nih protivre?nosti me?u njima jedan je od va?nih zadataka socijalizacije (ta?nije, onog njenog dela koji se zove obrazovanje). Stoga “obrazovanje” po?inje poprimati druga?ije zna?enje: ne nametanje, ne preno?enje dru?tvenog iskustva, ve? upravljanje socijalizacijom, harmoniziranje odnosa, organiziranje slobodnog vremena.

Na socijalizaciju osobe uti?e niz faktora koji od njega zahtijevaju odre?eno pona?anje i aktivnost (I.S. Kon). Njihova prva grupa je makro faktori(prostor, planeta, svijet, dr?ava, dru?tvo, dr?ava), koji uti?u na socijalizaciju svih stanovnika planete, kao i velikih grupa ljudi koji ?ive u odre?enim zemljama. Drugi su mezofaktori, uslovi za socijalizaciju velikih grupa ljudi koji se razlikuju: a) po nacionalnosti, b) po mjestu i vrsti naselja u kojem ?ive (regija, grad, mjesto, selo), c) po pripadnosti publici odre?enih mre?a masovne komunikacije (radio, televizija, bioskop, itd.). Ovi faktori uti?u na socijalizaciju direktno i indirektno kroz mikrofaktore. U mikrofaktore spadaju: porodica, vr?nja?ke grupe, mikrodru?tvo, organizacije u kojima se provodi socijalno obrazovanje – obrazovne, stru?ne, javne, privatne i dr. odnosno osobe u interakciji sa kojima te?e njegov ?ivot (roditelji, bra?a i sestre, ro?aci, vr?njaci, kom?ije, u?itelji).

Identifikacija niza faktora omogu?ava klasifikaciju mehanizama (metoda) socijalizacije. To uklju?uje: tradicionalno (preko porodice i u?eg kruga); institucionalni (putem razli?itih institucija dru?tva); stilizovano (kroz subkulture); interpersonalni (preko zna?ajnih osoba); refleksivni (kroz iskustvo i svijest). Dakle, socijalizacija osobe nastaje u procesu njene interakcije sa brojnim faktorima, agensima, koriste?i niz mehanizama. Me?utim, njihove funkcije u procesu socijalizacije mogu se i nadopunjavati i suprotstavljati jedna drugoj. U tom smislu, nastavnik treba da odredi pravac procesa socijalizacije, da bude sposoban da identifikuje njegove pozitivne i negativne prilike i prona?e na?ine da oja?a pozitivne i nadoknadi negativne okolnosti.

Razumijevanje socijalizacije kao holisti?kog procesa u ukupnosti objektivnih dru?tvenih uvjeta zahtijeva prije svega prevazila?enje potcjenjivanja dru?tvenog (makro- i mikro-) okru?enja u ljudskom ?ivotu, tipi?no za masovnu praksu, ?to u tradicionalnoj pedagogiji dovodi do feti?izacije pedago?ki proces, pedago?ki volonterizam, kao da je ?kola, na primer, ili neka druga institucija u stanju da sama re?ava probleme formiranja ?eljenih nivoa razvoja pojedinca i individualnosti. Svaki specifi?an edukativni

ustanova ima odre?ene granice svojih mogu?nosti u rje?avanju problema socijalizacije. Ove mogu?nosti se pove?avaju ako institucija radi u jedinstvu sa drugim faktorima.

Jedna od najefikasnijih dru?tvenih snaga koja uti?e na socijalizaciju ?oveka, njegovo pona?anje u dru?tvu je porodica. Osnovni uzrok sada?njeg kriznog stanja pojedinca – porodice – dru?tva le?i u prirodi dru?tvenosti, izgra?ene na primatu dr?avnih interesa, prilago?avanju osobe i porodice standardima pona?anja koje je odredila dr?ava. Porodica je djelovala samo kao pomo?na institucija koja je sudjelovala u rje?avanju zajedni?kog problema – pot?injavanja ?ovjeka dr?avi. Pa?nja pedagogije bila je uglavnom usmjerena na ?kolu, vrti?e, pionirske, komsomolske i druge grupe, a ne na pojedinca. U uslovima formiranja nove dru?tvenosti, kada se postavlja cilj - podsticati razvoj li?nosti, ostvarivanje njenih sposobnosti i sklonosti u pluralisti?kom dru?tvu - osoba, njena individualnost postaje primarna. Ako je pojedinac primaran, onda porodica predstavlja mikrosredinu u kojoj, prema F.M. Dostojevskog, osoba mo?e samo da se „odlu?i“ u osobu. I, shodno tome, pravac modela interakcije izme?u pojedinca, porodice i dru?tva treba da ima direktno suprotan vektor i da se gradi na su?tinski druga?ijim osnovama. Treba priznati primat porodice, porodice i ?ivotne sredine (a ne industrijske, obrazovne) u procesu socijalizacije. To dovodi do revizije po?etnih stavova u prakti?nom radu i promjene samih metodolo?kih osnova u odnosu porodice i dru?tva - na principima primata pojedinca i porodice u odnosu na bilo koje dru?tvene institucije. Osoba prolazi kroz primarnu i glavnu socijalizaciju u normalnoj porodici. U okviru drugih dru?tvenih struktura dolazi do naknadne socijalizacije. Porodica ne treba da bude pomo?nik dru?tvu, ve? dru?tvo treba da poma?e i podr?ava porodicu na svaki mogu?i na?in. Stoga se danas u mnogim zemljama (Francuska, ?vicarska, Austrija, Njema?ka, itd.) u strukturu socijalnog rada uvode organizatori slobodnog vremena. Ovi stru?njaci se zovu animatori (francuski "animer" zna?i inspirirati, poticati aktivnost). Njihov posao je da pomognu porodici.

Strana 22 od 23

Socijalizacija se odvija u interakciji djece, adolescenata, mladi?a s velikim brojem raznih stanja koja manje-vi?e aktivno utje?u na njihov razvoj. Ova stanja koja uti?u na osobu nazivaju se faktori socijalizacije. Faktori socijalizacije se uslovno mogu grupisati u ?etiri grupe.

Prva grupa- megafaktori(mega – veoma velik, univerzalan) – prostor, planeta, svijet, koji u odre?enoj mjeri kroz druge grupe faktora uti?u na socijalizaciju svih stanovnika Zemlje. Ovaj uticaj je postao najo?igledniji u na?em veku, ?to je dovelo do takozvanih globalnih planetarno-svetskih procesa i problema: ekolo?kih, ekonomskih, demografskih, vojno-politi?kih.

Druga grupa- makro faktori(makro - velika) - dr?ava, etni?ka grupa, dru?tvo, dr?ava koja uti?e na socijalizaciju svih koji ?ive u odre?enim zemljama (ovaj uticaj posreduju jo? dve grupe faktora).

Dr?ava- geografski i kulturni fenomen. Ovo je teritorija raspore?ena po geografskoj lokaciji, prirodnim uslovima, koja ima odre?ene granice. Prirodno-klimatski uslovi pojedinih zemalja uti?u na ekonomski razvoj, natalitet i gustinu naseljenosti, ?ivotni standard, zdravstveno stanje stanovnika, i kona?no, na formiranje njihovih etni?kih karakteristika.

mentalitet etnos u velikoj mjeri odre?uje: odnos njenih predstavnika prema radu; ideje o pogodnostima ?ivota i udobnosti doma; ideali lepog i ru?nog; kanoni porodi?ne sre?e i odnosa ?lanova porodice; norme rodno-ulognog pona?anja, posebno koncept pristojnosti u ispoljavanju osje?aja i emocija; razumijevanje ljubaznosti, ljubaznosti, suzdr?anosti, itd. Mentalitet jedne etni?ke grupe uti?e na odgoj mla?ih generacija jer uklju?uje implicitne koncepte li?nosti i odgoja. Implicitne (tj. implicitne, ali ne i formulisane) teorije li?nosti svojstvene svakoj etni?koj grupi su skup odre?enih ideja koje sadr?e odgovore na brojna pitanja: kakva je priroda i sposobnosti osobe? ?ta je to, ?ta mo?e biti?

AT dru?tvo socijalizacija se de?ava kroz uklju?ivanje osobe u njenu polnu ulogu, godine, profesionalne strukture; uklju?ivanje u ekonomski ?ivot; uticaj dru?tvene ideologije. Dru?tvo stvara i posebne institucije za relativno dru?tveno kontroliranu socijalizaciju ?ovjeka. Prije svega, to je institucija obrazovanja. Obrazovanje kao dru?tvena institucija je razvojna pojava koja se javlja u odre?enoj fazi razvoja odre?enog dru?tva, autonomiziraju?i se od procesa socijalizacije. Obrazovanje se dijeli na porodi?no, vjersko i socijalno. Vjeronauka se zasniva na fenomenu sakralnosti (tj. sakralnosti), a zna?ajnu ulogu u tome ima emocionalna komponenta, koja postaje vode?a u porodi?nom obrazovanju. Istovremeno, racionalna komponenta dominira u socijalnom obrazovanju, dok emocionalna ima zna?ajnu, ali samo komplementarnu ulogu.

Dr?ava mo?e se smatrati faktorom socijalizacije utoliko ?to svojom karakteristi?nom politikom stvara odre?ene uslove za ?ivot gra?ana, njihov razvoj i samoostvarenje. Dr?ava provodi relativno vo?enu socijalizaciju svojih gra?ana. Njime se utvr?uju uzrasti: po?etak obaveznog ?kolovanja i njegovo trajanje, punoljetnost, sklapanje braka, pravo na vo?nju automobila, regrutacija u vojsku, po?etak rada, odlazak u penziju. Dr?ava zakonski stimuli?e, a ponekad i finansira razvoj etni?kih i verskih kultura.

Dr?ava provodi manje ili vi?e efikasnu dru?tveno kontrolisanu socijalizaciju svojih gra?ana, stvaraju?i za to kako organizacije koje imaju funkciju obrazovanja odre?enih starosnih grupa, tako i uslove koji primoravaju organizacije ?ije direktne funkcije to ne uklju?uju, u jednoj ili drugoj mjeri, da se anga?uju. u obrazovanju. Razvija odre?enu politiku u oblasti obrazovanja (defini?e zadatke obrazovanja i strategije za njihovo re?avanje, razvija zakonsku regulativu i dodeljuje resurse, podr?ava obrazovne inicijative) i formira dr?avni sistem obrazovanja (skup dr?avnih obrazovnih organizacija), koji uklju?uje tri nivoa - savezni, regionalni i op?tinski.

Tre?a grupa- mezofaktori(meso - srednji, srednji), uslovi socijalizacije velikih grupa ljudi, raspore?enih: po podru?ju i tipu naselja u kojem ?ive (regija, selo, grad, naselje); pripadnosti publici odre?enih masovnih komunikacijskih mre?a (radio, televizija, itd.); pripadnosti odre?enim subkulturama.

Masovni medij(QMS) na ovaj ili onaj na?in imaju relativno direktan uticaj na socijalizaciju. Uo?avamo samo dva aspekta ovog uticaja. Prvo, masovni mediji veoma zna?ajno uti?u na asimilaciju ?irokog spektra dru?tvenih normi od strane ljudi svih uzrasta i na formiranje njihovih vrednosnih orijentacija u oblasti politike, ekonomije, ideologije, prava, itd. slojeva stanovni?tva. .

Masovni mediji (?tampa, kino, televizija, internet) se sve vi?e koriste u procesu dru?tveno kontrolirane socijalizacije.

Uticaj subkulture najjasnije se vidi u brojnim aspektima. Pre svega, imaju?i manje-vi?e o?igledne karakteristike, vrednosne orijentacije jedne supkulture uti?u na odnos njenih nosilaca prema svetu i prema svetu, na njihovu samosvest i samoopredeljenje, na izbor sfera i preferiranih na?ina samopouzdanja. realizacija itd.

Subkulturni uticaj se manifestuje kroz pra?enje mode, kori??enjem ?argona, koji ima „direktan organizacioni uticaj na govor, stil i konstrukciju slika me?u nosiocima subkulture“ (M. Bahtin). Subkulturni uticaj na socijalizaciju adolescenata ide i kroz one muzi?ke preferencije koje su im karakteristi?ne. Muzika omogu?ava mladima da do?ive, izraze, oblikuju svoje emocije, ose?anja i senzacije koje se ne mogu izraziti re?ima, ?to je u ovom uzrastu tako neophodno. Strast prema jednom ili drugom muzi?kom stilu obi?no je povezana sa pridru?ivanjem odre?enoj grupi vr?njaka i ponekad diktira po?tovanje odre?enih rituala, odr?avanje odgovaraju?e slike u odje?i i pona?anju, pa ?ak i pogled na ?ivot.

Sprovode?i socijalno obrazovanje, nastavnici bi, u najmanju ruku, trebali imati predstavu o karakteristikama subkultura sa kojima se njihovi u?enici susre?u, te o karakteristikama adolescentne i omladinske subkulture. To je potrebno znati kako bi se organizirao ?ivot obrazovnih organizacija i uzeli u obzir pozitivne i negativne karakteristike subkultura.

igra va?nu ulogu u socijalizaciji tip naselja. U ruralnim naseljima dru?tvena kontrola ljudskog pona?anja je veoma jaka. Po?to je stanovnika malo, veze me?u njima su prili?no bliske, svi znaju svakoga i za svakoga, anonimno postojanje osobe je gotovo nemogu?e, svaka epizoda njegovog ?ivota mo?e postati predmet procjene okoline. Danas seosku atmosferu karakteri?e, na?alost, otu?enost stanovnika od osje?aja vlasnika zemlje na kojoj ?ive, pijanstvo i alkoholizam. Bizaran ekonomski ?ivot mnogih sela dovodi do kombinacije savesti i nedostatka savesti, „o?tre kra?e“ i „tmurne ?tedljivosti, pa ?ak i ?krtosti“, „potpune dvoumlje“ (V.G. Vinogradsky). Sve to dovodi do toga da ?ak i ?kola, zbog svoje bliske integracije u seoski ?ivot, mnogo manje uti?e na vaspitanje mla?ih generacija nego urbana.

Grad karakterizira slaba dru?tvena kontrola ljudskog pona?anja i zna?ajna uloga samokontrole zbog prisustva raznih veza i anonimnosti. Grad kao centar kulture, kao i prosocijalnih, antisocijalnih i antisocijalnih pojava, svakom svom stanovniku pru?a ogroman spektar vrlo razli?itih alternativa.

Dakle, u gradu tokom dana stanovnik nai?e na ogroman broj ljudi. Dijete, snagom svoje ma?te, nehotice nastavlja i zavr?ava mnoge prolazne sastanke, ?to mu omogu?ava da se bolje snalazi u okolnoj stvarnosti. Ovo mo?e gajiti interesovanje za tu?i ?ivot kao mogu?u opciju ili antiopciju za sopstvenu.

Grad pru?a mogu?nost za ?irok izbor krugova i grupa komunikacije. U modernom gradu dijete je ?lan mnogih kolektiva i grupa. U uslovima grada, deca dobijaju i mogu?nost da u odre?enim vremenskim periodima anonimno egzistiraju, odnosno da do?u u kontakt sa strancima, ostaju?i im nepoznata. Sve to stvara mogu?nosti za njihovu zna?ajnu li?nu autonomiju od grupa i kolektiva.

Grad karakteriziraju razli?iti stilovi ?ivota, kulturni stereotipi i vrijednosne orijentacije. Mladi stanovnik grada ne samo da vidi i poznaje razli?ite stilove ?ivota, ve? ima priliku da ih i sam „isproba“. Zapravo, on mo?e istovremeno sudjelovati, takore?i, u nekoliko „dru?tvenih svjetova“. Svaki od njih razvija svoj vlastiti kodeks zahtjeva, svoje standarde ?ivota i komunikacije. Sve to zna?ajno pro?iruje op?te kulturne i dru?tvene horizonte djece, adolescenata, mladi?a, iako ne nu?no u pozitivnom smjeru.

Generalno, uloga grada u socijalizaciji odre?ena je ?injenicom da svakom gra?aninu pru?a potencijalno ?iroke mogu?nosti izbora dru?tvenih krugova, sistema vrijednosti, stilova ?ivota, a samim tim i mogu?nosti za samoostvarenje i samopotvr?ivanje.

Naselje je tip naselja specifi?an za Rusiju. Naselje je apsolutno ili relativno teritorijalno ograni?en koncentrisani oblik naseljavanja ljudi: a) emancipovan od ruralnog na?ina ?ivota, b) nije ukorijenjen u urbanom na?inu ?ivota.

Norme ?ivota na selu imaju svoje karakteristike. Ovdje, ?ak i vi?e nego na selu, otvorenost ?ivota svake osobe i istovremeno prili?no rigidna izolacija svih koji ne smatraju potrebnim da „gledaju oko sebe“ na mi?ljenje drugih kada je u pitanju njihovo blagostanje. Istovremeno, sva?iji ?ivot je toliko ovisan o normama okru?enja da mu je gotovo nemogu?e suprotstaviti se. Dakle, mladi ljudi ovdje nisu previ?e refleksivni, nisu ba? skloni emocionalno dubokim prijateljskim odnosima. Glavna stvar za tinejd?ere je da se rastvore u „jatu“, da prona?u svoju „zato?icu“. Op?ti nivo kulture odre?uje i sadr?ajni nivo komunikacije - po pravilu pragmati?an, isklju?ivo sadr?ajan, informaciono siroma?an.

U selu se ?ovjek nalazi, takore?i, na raskr??u izme?u tradicionalnog bi?a, karakteristi?nog za selo, i samog urbanog na?ina ?ivota. On u pravilu asimilira odre?enu fuziju tradicionalnih i urbanih normi stvorenih u takvim naseljima, koja nije sli?na ni jednom ni drugom.

Mezofaktori uti?u na socijalizaciju i direktno i indirektno ?etvrta grupa– mikrofaktori. To uklju?uje faktore koji direktno uti?u na odre?ene ljude koji sa njima komuniciraju – porodica i dom, kom?iluk, grupe vr?njaka, obrazovne organizacije, razne javne, dr?avne, verske i privatne organizacije, mikrodru?tvo.

Kao primarni teritorij ljudske socijalizacije mo?e se smatrati porodica i ognji?te (poseban dio ?e im biti posve?en). ?isto „geografski” teritorija socijalizacije koja ih prati mo?e se smatrati neposrednim okru?enjem i grupe vr?njaka. Grupa vr?njaka mo?e uklju?ivati momke ujedinjene sistemom odnosa, odre?enim zajedni?kim vrijednostima ili situacijskim interesima i koji se odvajaju od drugih bilo kakvim znakovima izolacije, tj. imaju ose?aj za "mi".

Koje su funkcije grupa vr?njaka? Prvo, grupa upoznaje svoje ?lanove sa kulturom ovog dru?tva, podu?avaju?i pona?anje koje odgovara etni?koj, vjerskoj, regionalnoj, dru?tvenoj pripadnosti ?lanova grupe.

Drugo, u grupi vr?njaka se podu?ava pona?anje u vezi sa rodnom ulogom. To se de?ava kroz predstavljanje obrazaca pona?anja koji se o?ekuju od dje?aka i djevoj?ica, dje?aka i djevoj?ica, a koji odgovaraju odre?enom uzrastu, kao i kroz negativne sankcije u odnosu na neodobreno seksualno-ulogno pona?anje.

Tre?e, grupa poma?e svojim ?lanovima da postignu autonomiju od drugih. Prijateljske i prijateljske grupe, nastoje?i da zadovolje standarde dru?tva vr?njaka u odijevanju, pona?anju, istovremeno mogu pa?ljivo za?tititi svoju autonomiju, ograni?avaju?i mogu?nost ulaska druge djece u grupu i nagla?avaju?i razli?itost svog dru?tva od drugih (njihovih tajne, uslovne rije?i, na?ini provo?enja vremena, rute za ?etnju, posebni odjevni predmeti, njihovi muzi?ki i drugi hobiji).

?etvrto, vr?nja?ka grupa stvara uslove, stimuli?e ili ote?ava rje?avanje uzrasnih zadataka djece - razvoj samosvijesti, samoopredjeljenja, samoostvarivanje i samopotvr?ivanje.

Peto, grupa je specifi?na dru?tvena organizacija, koju njeni ?lanovi do?ivljavaju kao „ekolo?ku ni?u“. Ovdje ne morate slijediti pravila pona?anja neophodna u odnosima sa odraslima, u njima mo?ete biti sami. Sama prisutnost grupe poma?e da se neko osje?a potrebnim, samopouzdanju i samopouzdanju.

Odgajatelji moraju znati glavne karakteristike grupe vr?njaka. Uostalom, socijalno obrazovanje se provodi u obrazovnim organizacijama koje se sastoje samo od formaliziranih grupa vr?njaka - razred u ?koli, odred u kampu, grupa u stru?nim ?kolama, kru?ok ili sekcija. Sa ovim timovima mogu?e je efikasno raditi samo uzimaju?i u obzir i koriste?i karakteristike svojstvene grupi.

Osim toga, u svakom timu se formiraju neformalne prijateljske i prijateljske grupe. Va?no je da ih nastavnici poznaju, vode ra?una o njihovim osobinama (sastav, vo?e, usmjerenje) kako bi koristili ove osobine, organizuju?i ?ivot i aktivnosti tima i obrazovne organizacije, te utjecali na polo?aj u?enika u ?koli. sistem me?uljudskih odnosa tima.

U?inkovito socijalno obrazovanje tako?er je mogu?e samo ako nastavnici imaju predstavu o grupama kojima njihovi u?enici pripadaju izvan obrazovne organizacije. Ako je rije? o asocijalnim i asocijalnim grupama, onda se nastavnik suo?ava sa zadatkom da pomogne svom u?eniku da napusti takvu grupu, da prona?e pozitivnu grupu prijatelja ili prijatelja.

Religija kao jedna od dru?tvenih institucija tradicionalno je igrala va?nu ulogu u ?ivotu razli?itih dru?tava. U procesu vjeronauke pojedincima i grupama se namjerno usa?uje pogled na svijet, stav, norme odnosa i pona?anja.

Vjersku nastavu izvodi sve?tenstvo; vjernici socijalizacijski (roditelji, ro?aci, poznanici, ?lanovi vjerske zajednice); nastavnici konfesionalnih obrazovnih ustanova; razli?ita udru?enja, uklju?uju?i dje?ja i omladinska, koja djeluju pod vjerskim organizacijama ili pod njihovim uticajem; QMS koji kontroli?u verske organizacije itd.

U procesu vjeronauke koriste se razli?iti oblici od kojih su mnogi po izgledu sli?ni oblicima dru?tvenog odgoja (sistem nastave, seminari, predavanja, klubovi za razli?ite grupe vjernika, sve?ane priredbe, amaterski horovi, orkestri, ekskurzije itd. .), ali dobijaju sakralno zna?enje, ispunjavaju?i se sadr?ajima specifi?nim za vjeronauku.

obrazovne organizacije- posebno stvorene dr?avne i nedr?avne organizacije, ?iji je glavni zadatak socijalno obrazovanje odre?enih starosnih grupa stanovni?tva. Obrazovne organizacije mogu se okarakterisati slede?im nizom relativno autonomnih parametara:

1) po principu ulaska u obrazovnu organizaciju: obavezno (?kole), dobrovoljno (klubovi, de?ija udru?enja), obavezno (posebne ustanove za decu sa asocijalnim pona?anjem, psihi?kim i drugim anomalijama);

2) po pravnom statusu: dr?avni, javni, privredni, konfesionalni, privatni;

3) po resornoj pripadnosti: organizacije Ministarstva prosvete, drugih ministarstava (zdravstva, odbrane, rada i socijalne za?tite i dr.), sindikata, sportskih sindikata;

4) prema stepenu subordinacije: savezni, regionalni, op?tinski;

5) prema stepenu otvorenosti-zatvorenosti: otvoreni (?kole), internati, zatvoreni (specijalne ustanove);

6) prema vode?oj funkciji: obrazovni, vaspitni, razvojni, socijalno orijentisani;

7) prema trajanju rada: stalni i privremeni (npr. rad tokom praznika).

8) po spolnom i starosnom sastavu: istopolno, istodobno, raznopolno, raznodobno.

Glavne funkcije obrazovnih organizacija u procesu socijalizacije mogu se smatrati kako slijedi: upoznavanje osobe sa kulturom dru?tva; stvaranje uslova za individualni razvoj i duhovno-vrednosnu orijentaciju; autonomizacija mla?ih generacija od odraslih; diferencijaciju studenata u skladu sa njihovim li?nim resursima u odnosu na realnu socio-profesionalnu strukturu dru?tva.

Obrazovna organizacija uti?e na proces samopromjene svojih ?lanova u zavisnosti od svog na?ina ?ivota, sadr?aja i oblika organizacije ?ivota i interakcije, koji stvaraju manje ili vi?e povoljne mogu?nosti za razvoj ?ovjeka, zadovoljenje njegovih potreba, sposobnosti. i interesovanja. U relativno dru?tveno kontrolisanoj socijalizaciji vode?u ulogu imaju obrazovne organizacije, jer upravo u njima osoba sti?e institucionalizovana znanja, norme, iskustvo, tj. U njima se provodi socijalno obrazovanje.

mikrodru?tvo ima niz karakteristika: prostorna (gde se nalazi); arhitektonsko-planerski (obilje?ja razvoja mikrookruga); funkcionalni (prisustvo ili odsustvo mjesta za igru djece i tinejd?era, mogu?nosti za provo?enje vremena u malim grupama); demografski (sastav njegovih stanovnika: njihova etni?ka pripadnost, socio-profesionalni sastav, karakteristike spolnog i starosnog sastava; sastav porodica); kulturno-rekreativni (dostupnost i kvalitet rada obrazovnih institucija, kina, klubova, teretana, stadiona, bazena, muzeja, pozori?ta, biblioteka, lokalnih medija). Najva?nija karakteristika mikrodru?tva sa stanovi?ta pravca njegovog uticaja na socijalizaciju je socio-psiholo?ka klima koja se u njemu razvila, a koja je u velikoj meri rezultat interakcije svih dosada?njih karakteristika mikrodru?tva.

U mikrodru?tvu se mo?e stvoriti obrazovni prostor. Me?utim, on ne nastaje spontano, ve? je rezultat posebnog organizacionog rada na njegovom osmi?ljavanju i „kultivaciji“, koji mogu da sprovode organi samouprave, socijalni vaspita?i i radnici, inicijativne grupe stanovnika, predstavnici op?tinskih vlasti i administracija.

Obrazovni prostor mikrodru?tva obuhvata sistem me?usobno povezanih obrazovnih, kulturnih, obrazovnih, javnih i drugih organizacija, lokalne medije, specijaliste iz razli?itih oblasti (socijalni nastavnici i radnici, psiholozi, doktori itd.). Sve ove komponente se me?usobno nadopunjuju u procesu pomaganja pozitivnom dru?tvenom funkcioniranju i li?nom razvoju ?lanova mikrodru?tva.

Stvaranje obrazovnog prostora postaje najrealnije ako u mikrodru?tvu postoji odre?eno tijelo – socio-pedago?ka slu?ba koja ima vlastiti bud?et, stalno zaposlene osobe razli?itih profila i stvara korpus volontera iz reda lokalnog stanovni?tva. Usluga implementira skup funkcija, ?to rad na stvaranju obrazovnog prostora ?ini svrsishodnim, sistemati?nim i sistemati?nim. Oni uklju?uju:

Dijagnoza stanja u mikrodru?tvu;

integracija obrazovnih mogu?nosti mikrodru?tva;

stvaranje i razvoj infrastrukture za kulturu i slobodno vrijeme;

· stimulisanje, podr?ka i razvoj inicijativa za stvaranje amaterskih organizacija;

Pru?anje psiholo?ke, pedago?ke, pravne, medicinske i psiholo?ke pomo?i potrebitima;

· psiholo?ko-pedago?ka pomo? u profesionalnoj orijentaciji;

· rad sa socijalno ugro?enim i kriminogenim porodicama, socio-psiholo?ka i medicinska pomo? problemati?nim, nepotpunim porodicama;

prevencija i pomo? u prevazila?enju konflikata u mikrodru?tvu;

spre?avanje i ispravljanje nezakonitog i samodestruktivnog pona?anja;

· socio-psiholo?ka rehabilitacija socijalno ometenih ?ti?enika, kao i onih koji su izdr?ali kaznu.

U okviru obrazovnog prostora djeca, adolescenti, mladi?i stupaju u interakciju sa mikrofaktorima spontane socijalizacije: porodicom, kom?ijama, vr?nja?kim grupama, mikrodru?tvom. Ali priroda, proces i rezultati ove interakcije su donekle odre?eni i korigovani pedago?kim uticajem.