Natalia Spiridonova
Sinopsis "Jurt - tradicionalno prebivali?te Burjata" o likovnoj umjetnosti. Upoznavanje djece sa kulturom naroda Burjata

Abstract« Jurta - tradicionalno prebivali?te Burjata»

on vizuelna aktivnost, upoznavanje djece sa kulturom naroda Burjata.

negovatelj: Spiridonova N. N.

Target:

pro?iriti ideju o nomadima- Burjati ve? dugo ?ive u jurtama(ger);

razviti kreativnu aktivnost, estetski ukus, sposobnost razlikovanja boja;

negovati moralni i estetski odnos prema svijetu i umjetnosti.

Zadaci:

razviti interesovanje za kultura naroda Burjata veoma va?an ?uvar Burjatska jurta - prag(uobi?ajeno je da skinete kapu na ulazu, tada je gost koji je posjetio jurtu bio du?an ostaviti pu?ku i no? van praga. Nikada Buryats ne?e razgovarati jedni s drugima preko praga. Prema njihovom uvjerenju, to ?e sigurno dovesti do razdora u porodici.) ;

negovati po?tovanje prema objektima narodna umjetnost.

Pozovite na aktivni interes djece, emocionalni odgovor na umjetni?ka djela, ?elja da se pa?ljivo ispitaju, da se divi ljepoti.

Oprema:

za nastavnika: kompjuterska prezentacija o jurti;

za djeca: boje, ?etke, posude za vodu, krpe, A4 list

rad na vokabularu:

- yurts(ger)

?e?iri (malgai)- vanjska odje?a (zima - degal; ljeto - terlig)-cipele (gutal)- platneni pojas (behe)

preliminarni rad: Razgovor - lekcija « Yurt» ,

prezentacije na temu « Burjatska jurta»

Upoznavanje sa reprodukcijama umjetni?kih djela na temu Burjatska jurta.

Metodolo?ka podr?ka:

o prezentacijama « Burjatska jurta»

o Umjetni?ke reprodukcije radi:

G. Erdinin. « Buryat ulus» , « Burjati lutaju po zimskom putu» , „U letnjem kampu nomada Buryat» , , "Ulus u stepi", "Tsagalgan";

R. S. Merdygeev. "Ro?enje Gesera";

Ts. S. Sampilov. Slike iz serije „Svadbene ceremonije Khorija Buryat» ;

Ch. B. Shenkhorov. Serije "Zemlja Mongola". "nomad".

Org. momenat.

Zvu?i kao Burjatska melodija"Cvijet Bajkala"

negovatelj (na nacionalnom Burjatski kostim) :

Sad slu?aj muziku, pogledaj me i reci mi o ?emu ?emo danas pri?ati?

Djeca: O Buryatia i o Buryatu narodne no?nje, Burjatski ornament.

negovatelj: Za?to tako misli??

Odgovori djeca.

negovatelj: Dobro ura?eno!

?ta imamo na tabli? (Razli?ite ku?e u kojima ljudi ?ive)

Ima li ih ovdje Burjatski stan?.Da yurt.

A evo i teme na?eg dana?njeg GCD-a - prezentacijske emisije. « Burjatska jurta»

Prisjetimo se ?ega nacionalnosti?ive na teritoriji na?e republike.

U grupi su oka?ene reprodukcije umjetni?kih djela i radova djeca gdje je nacrtano Burjatske jurte.

(Djeca uz tihu muziku "Cvijet Bajkala" razmotrite slike koje su prvo nacrtane i napravljene (prijave, obimni radovi) ruke djece i staratelja a potom umjetnici).

Nomadi Burjati ve? dugo ?ive u jurtama(ger). Na slikama G. Erdyniyne « Buryat ulus» , « Burjati lutaju po zimskom putu» , „U letnjem kampu nomada Buryat» , "Migracija iz zime u ljeto", "Ulus u stepi", "Tsagalgan" vidi? kako to izgleda yurt Buryat. osjetio yurt je univerzalno oli?enje prirodnog iskustva i primijenjene umjetnosti ljudi. u svom obliku, konstruktivno karakteristike i funkcionalnost yurt ekolo?ki prihvatljiv i optimalno prilago?en nomadskom na?inu ?ivota, prirodnim i klimatskim uvjetima Transbaikalije.

Yurt lako se postavlja i rastavlja. Kostur cilindri?ne jurte sastoji se od nekoliko (?est, osam, rijetko deset) sklopivi zidovi (khana), izra?eni u obliku sklopivih re?etki od gran?ica breze ili vrbe, pri?vr??ene ko?nim vrpcama (udeeri). Susjedni dijelovi su povezani vunenim u?adima. (hagsarga). Visina zidnih ?ipki je oko jedan i po metar.

Monta?a zidova po?inje ugradnjom bloka vrata (Dan). Duga?ak konop za kosu vezan je u gornjem desnom uglu okvira vrata. (uuti) i prote?e se po cijelom obimu zidova, ?ine?i ih stabilnijima. Drugi kraj u?eta je pri?vr??en za lijevu stranu okvira.

AT Ulaz u burjatske jurte, u pravilu je orijentiran na jug ili jugoistok. Vrata tako?er djeluju kao centralni kompozicioni dio estetskog dizajna jurte. Za njegovu dekoraciju koriste se ornamentalni motivi, izra?eni u tehnici dekorativnog slikarstva, kao i duboreza.

Veoma va?an ?uvar Burjatska jurta - prag. Vratama je dodeljena funkcija granice izme?u spolja?nje stvarnosti i unutra?njeg sveta porodice. Njegovo prela?enje uvijek je bilo pra?eno po?tivanjem odre?enih rituala ili tradicije. Ako je kod Slovena obi?aj da na ulazu skinu pokrivalo za glavu, onda je gost koji je posjetio jurtu bio du?an ostaviti pu?ku i no? izvan praga. Nikad Buryats ne?e razgovarati jedni s drugima preko praga. Prema njihovom uvjerenju, to ?e sigurno dovesti do razdora u porodici.

U gornjem je konusni krovni dio arhitektonskog dijela dizajni nalazi se toono - otvor za dim pre?nika oko metar, koji istovremeno slu?i kao prozor kroz koji svetlost prodire u jurtu.

Tono drveni krug koji kruni?e jurtu napravljen je od jednog komada breze i ima oko 60-70 rupa-gnijezda za pri?vr??ivanje unja - borovih krovnih stubova, ?iji su donji krajevi povezani sa zidnim re?etkama pomo?u om?a za kosu.

Uobi?ajeno je da se tono krug boji crvenom i narand?astom bojom. Drveni konstruktivno osnova jurte je prekrivena filcom.

Felt pokriveno yurt opasan je u?adima (beh, upleteni od dlake), ili ravnim pojasevima (ho?lon, sa?iven od tankog kanapa za kosu. Razvu?eni su vodoravno uz gornji, srednji i donji dio zidova od filca i krajevima vezani za okvire vrata.

Jurta ure?aj

U sredini jurte postavljeno je ognji?te (gulamta, sa kojim Burjatski narod povezane su posebne predstave i mnoge ceremonije. Na primjer, prilikom selidbe porodica je vatru prenijela na novo mjesto. Dim sa ognji?ta izlazio je kroz rupu na vrhu. Svjetlo-dimni otvor je zatvoren kvadratom (u drugoj verziji - ?esterokutni) pokriva? od filca (rhe).

Jurta tradicionalno dijeli se na mu?ko - zapadnu (baruun tala, ?ensko - isto?nu (znao tala) polovina i prednji po?asni dio - khoimor. U mu?kom dijelu jurte bile su uprtati, sedla, oru?je, alat, u lijevom - ku?no posu?e, proizvodi.

Uloga i zna?aj jurte od filca se ne umanjuje u sada?njim uslovima Buryatia. Ovaj nacionalni tip stanovanje je neophodno u ?ivotu ljudi povezana je sa pokretljivom prirodom rada, a nalazi se i u svakodnevnom ?ivotu seoskih stanovnika koji koriste jurtu u svakodnevnom ?ivotu za ?ivotne i ku?ne potrebe u ljetnoj sezoni.

Unutra?nja struktura jurte mo?e se vidjeti na slikama

R. S. Merdygeeva "Ro?enje Gesera",

Ts. S. Sampilova iz serije „Svadbene ceremonije Khorija Buryat» .

Ko je vidio pravu jurtu?

Za?to yurt round?

Ko ?eli provesti ljetni raspust u jurti?

Na ?ijim slikama se vidi unutra?nja struktura jurte?

R. S. Merdygeeva "Ro?enje Gesera",

Ts. S. Sampilova iz serije „Svadbene ceremonije Khorija Buryat» .

Ima li na izlo?bi radova umjetnika? Buryatia?

?ta mislite o ?emu su nam umjetnici htjeli re?i? Buryatia na ovim slikama? O tome gdje ?ive Buryats. Kako se zove njihova ku?a.

By Burjatska tradicija podelila na dvoje pola: desno - ?ensko, lijevo - mu?ko (ovo je ako stojite okrenuti prema njegovom sjevernom dijelu).

U mu?kom dijelu bili su pojasevi, alati i dr., a na ?enskom dijelu razni ku?ni pribor i proizvodi.

Sjeverna strana jurte (hoymor) smatran po?asnim, primao je goste.

U samom centru je bilo ognji?te, a na vrhu je bila posebna rupa za izlazak dima. Tradicionalno bila je postavljena sa ulazom na jug.

Mo?ete li pokazati portret T. S. Sampilova?

I njegovi radovi (serija akvarela „Svadbene ceremonije Khorija Buryat»

Koji od umjetnika Buryatia slikane razglednice? Anatoly Tsydenov

Kakav je ovo umjetnik?

Baldaev Filip Ilji? - umjetnik Buryatia. Umetnik posebno putuje po regionima republike, sakuplja i prou?ava folklor Burjatski narod, izra?uje brojne skice nacionalnih ornamenata od predmeta narodni ?ivot. Mnogi od ukrasa koje je prikupio uvr?teni su u njegov album « Burjatski narodni ornament» ,

Ljudi, pogledajte ?ta vidite? (Na tabli su pri?vr??ene figure dje?aka i djevoj?ice u narodnim no?njama). Da, tako je, unutra su dje?ak i djevoj?ica Buryat narodne no?nje. Dajmo im imena. Koja vrsta Burjatska imena znate?

Djeca smi?ljaju imena.

U stepi vjetar duva, a djeca su nam bez doma. Kako se zove ku?a Buryat - jurta. Predla?em da postanem majstori i nacrtam ku?u-jurtu za ovu djecu.

Ali da biste postali pravi majstori, prisjetimo se onoga u ?emu simboliziraju boje Burjatski ukrasi.

Zeleno - trava, rast.

Crvena je vatra;

?uta - sunce, zlato;

crna - zemlja;

plava - Bajkal;

plavo - nebo (opcije su objavljene na tabli Buryat ukrasi za ukra?avanje jurte).

Prakti?an rad.

Dok djeca rade, zvuci Burjatska melodija"Cvijet Bajkala"

Rad sa slika jurte, stepa, sunce itd.

Estetska ocjena rada.

Ko ima najve?u i najlep?u yurt?

Refleksija.

A sada, dajmo jedno drugom plave oblake i sjajna sunca.

Ako vam se dopao posao, dobro ste ga uradili, podignite jarko blistavo sunce.

Ako ne?to niste uradili kako biste ?eleli, podignite sunce sa oblakom.

Zada?a. Nacrtajte jurtu svojih snova.

Mankhanov Vadim

Izvje?taj "Tradicionalno stanovanje Burjata" sadr?i kratke informacije o filcanim i drvenim jurtama, simbolici situacije, pravilima za izgradnju i opremanje stanovanja Burjata.

Skinuti:

Pregled:

Op?tinska autonomna op?teobrazovna ustanova

"Srednja ?kola br.35"

IZVJE?TAJ

Burjatski tradicionalni stan

Pripremio: Mankhanov V.,

U?enik 8. razreda "A"

nau?ni savetnik: Lopsonov N.G.,

nastavnik tehnologije

Ulan-Ude

2017

1. Uvod …………………………………………………………………………. 3
2. Burjati od filcane jurte ………………………………………………………………..… 4
3. Burjatske drvene jure ……………………………………………….. 10
4. Zaklju?ak………………………………………………………………………… 15
5. Literatura ………………………………………………………………………… 16

Uvod.

« Moja pesma stepe, drevna, drumska,
Moja pesma je dugotrajna, ponosna, zabrinuta...

Poput poletnog malahaja kojeg je vjetar i??upao iz batora,
Vekovima me nosio preko beskrajnog polja,
Prate?i stado, Burjati su obilazili ovu regiju,
Tra?ite so?niju travu i sla?i dio.

("Pesma stare jurte"
D. Zhalsaraev)

Bajkalsko jezero je centar Bajkalskog regiona, koncentracija mnogih naroda i etni?kih grupa Sibira. Svaki narod u tim okvirima stvorio je svoj model svijeta, kroz vijekove razvio najracionalniji tip privrede u datim uslovima - nomadsko sto?arstvo ili naseljenu zemljoradnju, i na?in ?ivota koji je direktno proiza?ao iz toga.

Stan svakog naroda, kao kvintesencija mudrosti i svjetovne marljivosti, ogledalo je i odraz temelja ?ivota. Tako je tradicionalna nastamba Burjata - jurta, koja u svoje kompleksne objekte nomadske arhitekture, unutra?nje opremanje, elemente estetskog dizajna, privla?ila pa?nju istra?iva?a od 17. U svojim putopisnim bilje?kama, prvi zapadnoevropski, kao i ruski istra?iva?i (S.L. Kra?eninnikov, I.G. Georgi, N.E. Fisher, I. Idea, P.S. Pallas, F.I. Langans, itd.). opisao jurtu. Detaljnije karakteristike tradicionalnog stanovanja Burjata ogledaju se u kasnijim radovima M.N. Khangalov, M. Krol, B.E. Petri, Yu.B. Randalova, V.A. Mihailova, G.Ts. Tsybikov, K.D. Basaeva G.N. Osokin i drugi.

Na?in ?ivota ljudi odre?uje tip stanovanja. Prirodno-klimatski uslovi i sto?arska orijentacija odredili su izbor ovakvog objekta. Jurta je hermeti?ki zatvorena nastamba - sklopiva konstrukcija izra?ena od re?etkastog okvira i filcanog pokriva?a, prilago?ena za transport na tovarnim ?ivotinjama. Cijela operacija demonta?e traje sat vremena, a prilikom monta?e - najvi?e dva sata. Ovakva efikasnost prilikom monta?e i demonta?e postignuta je ?injenicom da su svi detalji jurte striktno unificirani i standardizovani. Jurta bilo koje veli?ine ima samo njoj svojstven modularni sistem, koji je razvio i testirao sam ?ivot tokom vekova.

Jurta od filca (heey ger)

Jurta od filca, ili ina?e vagon sa re?etkama, jedan je od najstarijih oblika okvirnih zgrada. O?uvao se kao nepromjenjivo prebivali?te nomadskih i polunomadskih sto?ara Evroazije gotovo do danas. Njegovu ?iroku rasprostranjenost u velikom stepskom pojasu olak?ala je, prije svega, organska kombinacija jedinstvenih arhitektonskih i funkcionalnih kvaliteta u njemu. To su, prije svega, jednostavnost monta?e i demonta?e, kompaktnost i lako?a transporta, stabilnost pod optere?enjem vjetra i otpornost na zanose, zadr?avanje zadane temperature i, naravno, izdr?ljivost. Drugo, polisezonalnost i prilagodljivost razli?itim prirodnim i klimatskim uvjetima, raznovrsnost namjene i rijedak kapacitet, udobnost interijera i ?vrsto?a konstrukcije. Sve je to dalo osnov da se ka?e da je „jurta od filca znak najvi?e nomadske kulture“, s ?ime se, zaista, nemogu?e ne slo?iti.

Burjatska jurta se sastojala od drvenog re?etkastog okvira i poklopca od filca. Okvir zidova sastavljen je u obliku cilindra od zasebnih kliznih dijelova (khana), koji su varirali u razli?itim verzijama stana od ?etiri ili pet do deset ili dvanaest komada. Prema broju kliznih dijelova, odnosno veli?ini jurte, procjenjivali su materijalno bogatstvo njenih vlasnika. ?esto-osmozidne, po konceptu nomada, srednje veli?ine, jurte su koristili jaki, imu?ni sto?ari, dok su vlasnici jurta sa ?etiri-pet ili deset-dvanaest zidova bili dva suprotna dru?tvena pola nomadskog dru?tva, siroma?ni i bogati.

Materijal za re?etke bile su posebno obra?ene tanke ?ipke od breze i povremeno vrbe (modon) ?etverokutnog ili ovalnog presjeka, pri?vr??ene na mjestima preklapanja trakama od sirove ko?e na na?in da se gotovi dio mo?e savijati u neku vrstu snopa, pogodan za transport. Da bi se to postiglo, trake, koje su imale ulogu igala, bile su provu?ene kroz okrugle rupe na aksijalnim to?kama prijelaznih tra?nica i osigurale njihovo okretno kretanje jedna u odnosu na drugu. Potonji je omogu?io savijanje hana u "harmoniku", kao i promjenu povr?ine i visine stana.

Izrada zidova, kao i drugih detalja jurte od filca, uklju?uju?i krovne stubove, krug otvora za lagani dim, vrata za punjenje itd., zahtijevala je ne samo odre?eni set opreme i alata, ve?, prije svega, stru?no znanje i ve?tinu. Stoga se s vremenom izdvojio kao zaseban zanat, kojim su se bavili majstori visoke klase - khanyn darkhad.

Sastavljeni i spojeni kostur prekriven je samovaljanom filcanom gumom koja se sastoji od zasebnih komada razli?itih veli?ina, profila i namjena. Zidovi su bili oblo?eni sa tri pravougaone trake filcane prostirke (tuurga), ?ija je gornja ivica i?la do stropnih stubova. Krov je bio pokriven sa ?etiri polukru?na komada filca koji su ?inili dva sloja mekog krovi?ta. Prekrivali su zakrivljene ivice zidnih obloga kako atmosferske padavine ne bi dospjele u stan. Samo dno je bilo prekriveno sa dvije uske i duga?ke filcane prostirke (hayaabsha), koje su imale zna?enje izolacije i ventilacijskih otvora. Ovisno o vremenu i godi?njem dobu, navla?ili su se ili skidali.

Fel u nomadskom ?ivotu bio je potreban u zna?ajnim koli?inama. I?ao je u jurte, krevete, ukrasne prostirke, cipele, orme itd. Uzimaju?i u obzir dva sloja plafonske obloge i rezervne zimske zidne panele, lako je izra?unati da je za samo jednu malu jurtu bilo potrebno od 90 do 150 m2. Ali mnoge porodice su imale po dvije ili tri jurte, ne ra?unaju?i bogate, koji su koristili pet i vi?e jurta. Stoga je proizvodnja filca bila jedna od glavnih briga kratkog sibirskog ljeta.

Jurta je uvijek bila smje?tena na prostoru otvorenom za sunce, ?ak se i u ?umovitom podru?ju birala sun?ana livada. To je prvenstveno zbog ?injenice da su sve ekonomske i ku?ne aktivnosti nomada vremenski povezane sa ciklusom sunca. Prije revolucije, Burjati, neki narodi koji su govorili turski, obi?no su ra?unali doba dana, mjeseca, godine prema suncu, odnosno prema kutu upada sun?eve zrake kroz gornji otvor jurte - dimnjak ( toono).

Vrijedi napomenuti da su jurte siroma?nih Burjata u pravilu imale crni ili tamno sivi pokriva?, dok su bogati klanovi koristili bijeli ili svijetlosivi filc. To je zbog dva razloga. Prvo, prevlast crnih, sme?ih ili ?arenih ovaca u ekonomiji Burjata. Drugo, davna tradicija, koja se grani?i sa praznovjerjem, koja je zahtijevala po?tivanje odre?ene mjere u svemu. S ove ta?ke gledi?ta, kori?tenje bijelog filca od strane siroma?nih bi se, prije svega, samo po sebi smatralo izazovom sudbine, nebeskim i zemaljskim pokroviteljima, koji prijeti te?kim posljedicama za njih. Bogati, takore?i, mo?nici svijeta, mogli su zanemariti mnoge konvencije, pouzdano za?ti?eni od svih vrsta nevolja svojim glavnim oru?jem, koje se sastojalo od hiljada stada stoke i zaliha plemenitih metala.

Postavka jurte.

Unutra?nji prostor jurte, ina?e, ne podijeljen pregradama, kori?ten je vrlo promi?ljeno i racionalno. Njegov organizacioni princip bilo je ognji?te (gulamta), koje se u po?etku sastojalo od tri kamena ili metalnog tagana za kotao, a kasnije od ?eljezne ili male pe?i od cigle. Hearth (gulamta) je semanti?ko sredi?te jurte, koje slu?i kao polazna ta?ka u organizaciji njenog prostora, i mjesto oko kojeg te?e cijeli ?ivot porodice. ?ovjek je ve? u davnim vremenima shvatio da je jedino od svih ?ivih bi?a koje posjeduje vatru i to ga razlikuje od cijelog svijeta oko sebe. Od tada je vatra za njega postala predmet obo?avanja. Smjestio se u centar nastambe, ispod kruga dimne rupe. Kroz njega je u pravcu sjeverozapada i jugoistoka povu?en prvi zami?ljeni pre?nik, koji se u sredini ognji?ta pod pravim uglom sije?e sa drugim pretpostavljenim pre?nikom orijentiranim od sjeveroistoka prema jugozapadu. Osnovu jurte podijelili su na ?etiri jednaka sektora, koji su igrali va?nu ulogu u kreiranju ukrasa i organizaciji ?ivota doma?instva. Sjeverni sektor, smje?ten nasuprot vratima, pod znakom zodijaka mi?a (khulgana) simbolizirao je bogatstvo. Ovdje je zaista pohranjeno sve najvrednije i najskuplje: ku?ni oltar sa budisti?kim atributima, ?krinje sa sve?anom odje?om i obu?om, zalihe tkanina, nakita, nakita i druge robe. Ovdje su sjedili i gosti i po?asni ro?aci. Smatrao se "?istom" stranom nastambe i u simbolici boja Burjata odgovarao je plavom ili plavom tonu - ekvivalentu vje?nosti, postojanosti, nepovredivosti. Ovaj prostor se zvao hoito tala (sjeverna strana) ili khoymor - po?asno mjesto.

Zapadna ?etvrt jurte - baruun tala - zvala se mu?ka polovina. Bila je pod horoskopskim znakom piletine (tahyaa) i personificirala je bijelu boju - simbol hrabrosti, plemenitosti i trijumfa dobrih po?etaka. Ovdje se nalazio mu?ki krevet, lova?ko i vojno oru?je - jednom rije?ju, sve bez ?ega je ?ivot sto?ara bio nezamisliv.

Suprotni, isto?ni dio (zuun tala), koji je potpadao pod horoskopski znak zeca (tuulai), tradicionalno se smatrao ?enskim. Namijenjen je za krevet i posteljinu ?enskih ?lanova porodice, zalihe hrane i druge potrep?tine za doma?instvo. Prema svojoj shemi boja, percipirana je u zelenoj boji - simbolu rasta, reprodukcije i neprolaznosti.

Podjela stana na mu?ke i ?enske udjele bila je isklju?ivo uslovna, ni na koji na?in ne govore?i da oni ne mogu u?i na "tu?u teritoriju" ili ostati na njoj. To je samo doprinijelo najpovoljnijem kori?tenju relativno male zapremine jurte i odr?avanju pravilnog reda u njoj. Dakle, bio je ?isto utilitarne prirode, iako se ne mo?e u potpunosti pore?i njegov vjerski zodija?ki zna?aj.

Posljednji, ?etvrti, sektor, koji je zauzimao ju?ni dio jurte (urda tala), gdje su se nalazila vrata, osve?tan je horoskopskim znakom konja (morina), jedne od najcjenjenijih doma?ih ?ivotinja kod Burjata. Njegova prepoznatljiva boja bila je crvena, adekvatna suncu, vatri, ?ivotu i osje?ajima radosti, sre?e i trijumfa. Ovdje, sa lijeve strane ulaza, koji je nastavak mu?ke strane, postavljena je konjska orma, sto?ni alat, posude sa kumisom, jer je njegova proizvodnja i mu?a kobila bila isklju?ivo mu?ko zanimanje. Ovdje su dr?ani i tek ro?ena jagnjad i telad dok nisu oja?ali. Na desnoj strani ulaza nalazili su se zatvoreni ormari (ergeneg i ukheg), otvorene police (tag) sa raznim posu?em, posude za vodu i mlije?ne proizvode, te ostali kuhinjski i ku?anski aparati.

Sektori su, pak, podijeljeni na segmente, od kojih je svaki imao svoju oznaku, koja odgovara jednom od znakova drevnog isto?nog zodijaka. Znakovi su se nalazili u krugu s po?etkom odbrojavanja od sjeverne ta?ke i njegovim nastavkom du? puta sunca. Zvali su se: khulgana (mi?), ukher (krava), bar (tigar), tuulai (zec), luu (zmaj), mogoi (zmija), morin (kon), honin (ovca), bishen (majmun), tahyaa (piletina), nokhoi (pas) i gahai (svinja). Ove ?ivotinje, kao ?to je poznato, ?inile su godine dvanaestogodi?njeg ciklusa azijskog budisti?kog kalendara. Ali relativno malo se zna o tome da su one bile, osim toga, oznaka i mjera dnevnog vremena. Podijeliv?i bazu i svod jurte na dvanaest jednakih dijelova, slu?ili su kao svojevrsni sun?ani sat, gdje je ime svake ?ivotinje odgovaralo odre?enom broju. ?tavi?e, kazaljka ovog hronometra, koja je pokazivala vrijeme s ta?no??u od pet minuta, bila je svjetlosni snop koji je prodirao kroz okruglu rupu na krovu. U kratkom zimskom danu, sun?ani sat je radio samo 6-8 sati dnevno, ali ljeti - 16-18 sati. Pono? je odgovarala satu mi?a, podne satu konja, zora leti satu bika, zora zimi satu zeca, i tako dalje. Osim toga, ?ivotinjski ciklus koji okru?uje jurtu nosio je jo? jednu simboliku. Svaka ?ivotinja je, takore?i, odre?ivala ekonomsku svrhu mjesta s kojim je bila povezana tradicijom. Mi? je znak bogatstva i njegovog gomilanja. U sjevernom dijelu jurte, pod znakom mi?a, ?uva se najskuplje imanje i sjede po?asni gosti. U simbolici boja, Buryat je odgovarao plavom ili plavom tonu - ekvivalentu vje?nosti, postojanosti, nepovredivosti. Pas je simbol lova, u sjeverozapadnom dijelu jurte ispod njega je pohranjeno oru?je, bio je pod znakom koko?ke i personificirao je bijelu boju - simbol hrabrosti, plemenitosti i trijumfa dobrih po?etaka. Zmaj je simbol vode i vodenog elementa, u jugoisto?nom dijelu jurte, pod ovim znakom, pohranjene su posude s vodom i bio je pod znakom zeca, prema svojoj shemi boja, percipiran je u zelenoj boji - simbol rasta, razmno?avanja i neopadanja. Mlada jagnjad dr?ana su u znaku ovce (jugozapad), namirnice u znaku bika (sjeveroistok) itd.

Namje?taj jurte odlikovao se nagla?enom jednostavno??u i nepretenciozno??u. Na ?enskoj, odnosno desnoj (ra?unaju?i od ulaza) strani nalazile su se izdu?ene drvene ba?ve, su?ene prema gore i namijenjene za fermentaciju mlijeka za proizvodnju vina (arhi). Pored njih su bile kante i razne male posude od drveta, za talo?enje mlijeka i skladi?tenje mlije?nih proizvoda. Postojao je i niski kuhinjski sto (ayagyn sheree), bife (ergeneg) i police za posu?e (tag). Dalje uz krivinu zidova postavljen je ?irok i vrlo nizak, svega 0,2 - 0,3 m visok krevet (oron), prekriven sa ?etiri ili pet slojeva filcanih madraca (olbog). Sastojale su se od samovaljane filcane prostirke. Preko du?eka su bili polo?eni elegantni ?ilimi od krzna (khubsar) i filca (sherdag).

Kao jastuci slu?ili su uski duguljasti ko?ni nasloni za glavu (dere) gusto punjeni konjskom dlakom, koji su u presjeku imali oblik pravokutnog trokuta. Prednji dio bo?ne strane bio je prekriven dobro obra?enom trakom konjske ko?e, okrenutom prema van. Ponekad je bila prekrivena tkaninom, somotom ili drugom debelom i izdr?ljivom tkaninom. Njegova povr?ina bila je ukra?ena s nekoliko (obi?no ne vi?e od pet komada) ?igosanih ili livenih reljefnih rozeta od bakra, srebra i njihovih legura. Iste metalne plo?ice bile su u?ivene na krajeve jastuka.

Na uzglavlju kreveta, na sjeveroisto?noj strani jurte, nalazile su se jarke oslikane ?krinje (uheg, abdar) naslagane jedna na drugu, u kojima je bila odje?a, nakit i druge vrijednosti porodice. Podalje od njih, na naj?asnijem mestu, pod znakom mi?a, nalazio se poseban sto sa minijaturnim ormari?em na kome su bili sme?teni predmeti budisti?kog obo?avanja. Zvao se burkhanai sheree, odnosno boginja ili oltar, koji su bri?ljivo oslikavali majstori ikonopisci. Na njega su postavljene bronzane figurice bo?anstava budisti?kog panteona i njihove slike na tkanini i papiru. Ispred njih se s vremena na vrijeme palila sveta vatra, dimili mirisi, a osvje?enje stavljalo u metalne posude.

Dalje iza oltara, prate?i krug zidina, postavljeno je lova?ko, vojno oru?je i oklopi. Svojevremeno su ?inili vrlo impresivan set specijalnih predmeta. To je uklju?ivalo takozvane kompozitne lukove (nomo) tursko-mongolskog tipa, ina?e, najbolje u svojoj vrsti.

Segmentu „oru?ja“ pridru?io se i „klin“ pored njega, dizajniran za mu?ki krevet sa istim duksevima, ?ilimima i jastucima kao i ?enski krevet. U podno?ju kau?a (izme?u znakova majmuna i ovce) u hladnoj sezoni dr?ala su se mala jagnjad i telad dok kona?no nisu oja?ali. Na istoj lokaciji koncentrisani su drveni i ko?ni kontejneri za proizvodnju i skladi?tenje kumisa.

Dio prostora, po?ev?i lijevo od vrata, bio je namijenjen za ormu, ormu i druge sto?arske ure?aje. Od orme su me?u Burjatima bila posebno cijenjena sedla (emeel) s lukovima od korijena breze. Najbolji od njih bili su prava umjetni?ka djela i vrijedili su mnogo grla goveda ili konja. Oni nisu slu?ili samo kao izvor ponosa za vlasnika, ve? i kao pokazatelj njegovog materijalnog bogatstva i dru?tvenog polo?aja.

Pored paralelnih sedla, na vratima jurte prona?eni su takozvani talhi emeel, jednostavna sedla i mnogi drugi predmeti vezani za uzgoj konja. To su, prije svega, uzde i ulari, kragne i sedla, lukovi i okovi, uzde od u?adi, itd, itd.

Takav je bio i unutra?nji ukras jurte u op?tem smislu. Savr?eno je odgovarao uslovima ?ivota Burjata. I dok imaju ekstenzivno pa?nja?ko sto?arstvo, tradicionalna podjela jurte na spolne i starosne polovice i zodija?ko-ekonomske dijelove ostala je nepromijenjena. Djelimi?na modernizacija stana, koja je izvr?ena tokom druge polovine 19. - prve polovine 20. vijeka, najvi?e je uticala na rasvjetu, grijanje, pod i namje?taj. Umjesto jedne svjetlosne (i dimne) rupe na vrhu krova, po?eli su praviti jedan ili dva mala prozora sa strane vrata ili fenjer na stropu, smje?ten u prostoru izme?u ulaza i dimnjaka. Dopunjeni su prozorskim staklom, ?to je dramati?no pove?alo uslove osvjetljenja tokom dana.

Pobolj?ana vrata. Postali su ?iri i vi?i. Posljednja okolnost je ukazivala na to da su zidovi jurta zna?ajno porasli, ?ime je pove?ana kubi?na zapremina stambenog prostora i udobnost ulaza. Obojeni, farbani blokovi su u?li u modu. Oslikana je ne samo vanjska povr?ina ispune vrata, ve? i njena unutra?nja strana.

No, ognji?te je do?ivjelo najodlu?niju rekonstrukciju. Ako se prije mnogo stolje?a jurta grijala otvorenim ognji?tem, raspore?enim u sredi?tu njenog postolja, sada ?eljeznim pe?ima, a krajem perioda, zidane pe?i su se po?ele koristiti svuda. Potonji se sastojao od samo tri vrlo niska zida (ne vi?e od ?etiri ili pet redova cigle) debljine pola cigle. Otvorena strana slu?ila je kao vrata. Cijevi pe?i su bile okrugle i od lima.

Prelaskom na nove ure?aje za grijanje, stan se rije?io stalnog dima i ?a?i koji su ga pratili, a ?to je najva?nije, nije bilo potrebe da se dimnjak dr?i otvorenim kako bi upijao dragocjenu toplinu. Oni su bili veoma va?an faktor u pobolj?anju udobnosti nomadskih stanova.

Jo? jedan ne manje va?an korak u tom smjeru treba prepoznati kao postupni razvoj drvenog poda od strane Burjata. Isprva je bila polo?ena od debelih dasaka du? tankih trupaca polo?enih direktno na tlo. Nakon toga su za to po?eli koristiti obi?nu podnu ?inu s ?e??om lokacijom donjih staza. U planu je ponovio unutra?nji krug jurte i uredno se uklopio u nju. Raspored plo?a odgovarao je pravcu jug-sjever. Ognji?te je ostalo slobodno od poda.

Strukturne promjene za pobolj?anje op?ih svojstava jurte, naravno, nisu mogle a da ne uti?u na stanje namje?taja i posu?a. Metalni kreveti sa blindiranom mre?om, komoda i komodi fabri?ke proizvodnje, kuhinjski stolovi i stolice, porcelan i stakleno posu?e, itd., postaju sve va?niji u ambijentu. Postepeno su zamjenjivali stare ku?ne i kuhinjske predmete zanatske proizvodnje. To je dovelo do pobolj?anja dekoracije jurte, s jedne strane, i do gubitka vjekovnih tradicija, s druge strane, ?to je negativno utjecalo na daljnji kulturni razvoj Burjata.

Drvena jurta (buulgaahan).

Pojava vi?ezidne brvnare me?u Burjatima bila je zbog vi?e razloga, a prije svega dru?tveno-ekonomskih, povezanih s njihovim ulaskom u zavr?nu fazu plemenskog sistema, fazu vojne demokratije i prelazak na sto?arstvo. Novi dru?tveni odnosi zasnovani na privatnom vlasni?tvu nad stokom i imovinskoj nejednakosti zahtijevali su odgovaraju?e promjene u na?inu ?ivota i materijalnoj kulturi stanovni?tva. Sada, sa intenziviranjem sto?arske privrede zbog njenog nagla?enog pove?anja broja stoke uop?te, proizvodnog stada i mladih ?ivotinja posebno, koje se odvijalo u prili?no o?trim klimatskim uslovima regiona, vi?e nego ikada ranije bilo je potreba za posebnim tehnolo?kim metodama vo?enja industrije. Oni su se sastojali ne samo u prelasku na intenzivno hranjenje ?ivotinja zimi, ve? i u pripremi sijena za njih i izgradnji posebnih izoliranih prostorija.

Budu?i da su se me?u Burjatima donedavno o?uvale plemenske tradicije, neke manifestacije materijalnog ?ivota tih dalekih epoha u reliktnom obliku su se kod njih odvijale do kraja 19. - po?etka 20. stolje?a. Me?u pomenute relikvije svakako treba uvrstiti i vi?ezidne brvnare. Oni su pisanim putem odra?eni u prvim ruskim saop?tenjima ranih decenija 17. veka. Odgovori, murali, crte?i, molbe, upitni govori i drugi izvori jasno pokazuju da „bratski narod“ ima temeljne strukture u vidu poligonalnih jurta i ?etvorougaonih kaveza.

Prisutnost u Cisbaikaliji razli?itih tipova sezonskih stanova ?esto je navela Ruse, posebno u prvim godinama njihovog poznanstva s Burjatima, da daju pogre?ne izjave o na?inu ?ivota Aborid?ina. Ako se komunikacija izme?u predstavnika dvaju naroda odvijala zimi, kada su Burjati ?ivjeli u brvnarama, kao i sami do?ljaci, u svojoj domovini, onda su ih vjerojatno pripisivali naseljenim narodima. U slu?aju susreta s njima na letcima, kada su domoroci ?ivjeli u lakim prenosivim jurtama, pioniri bi ih najvjerovatnije mogli percipirati kao nomadske ljude. Vidjev?i filcane jurte i vagone, Rusi su ih nehotice upore?ivali s istim tipom nastambi Kalmika, Oirata i mnogih turkijskih naroda Sibira, koji su vodili nomadski na?in ?ivota.

Burjatski majstori za drvo bili su upoznati sa svim tehnikama i metodama obrade drveta i uspje?no su ih koristili u stolarskom i stolarskom radu. Koristili su tehniku popre?nog obaranja (sabshakha), rezanja (khaikha), cijepanja (khakhalkha), piljenja (hyuroodehe), klesanja (maltakha), bu?enja (nukhelkhe), o?trenja (shudarkha), lijepljenja (nyaakha), obilje?avanja (temdeglehe, eskhehe) itd. Koristili su razne ru?ne alate. Prije svega, kao ?to su dvoru?na pila, no?na pila, sjeka?, ?iroka stolarska sjekira, ?ig, paznik, dleto, bu?ilica, ravnja?a, fuga itd.

Navodno, na zimskim putevima Burjata, pored poligonalnih jurta, postojale su i ?etvorougaone brvnare, koje podsje?aju na ruske selja?ke kolibe. Ali koju su od ovih zgrada ranije imali - obi?nu brvnaru ili poligonalnu jurtu? B.E. Petri, prvi od burjatskih u?enjaka koji je skrenuo pa?nju na slijed razli?itih tipova stanovanja me?u Burjatima, vjerovao je da je prototip poligonalnog okvira jurta od filca zajedni?kog mongolsko-turskog uzorka. ?tavi?e, oslanjao se na usmene podatke poznavalaca narodne starine, koji su tvrdili da u davnoj pro?losti nisu imali drvene jure, ve? samo one od filca. Budu?i da su jurte sa ?est i osam zidova po svojoj konfiguraciji najbli?e re?etkastom obliku, B.E. Petri, oni to kopiraju, i kao i svaka kopija je sekundarna. Poznati stru?njak za nastambe sibirskih naroda A.A. Popov. Vjerovao je da je tranzicija Cis-Baikal Buryata u vi?estruki okvir posljedica nedostatka filca. Me?utim, te?ko da se takvo obja?njenje mo?e shvatiti ozbiljno. ?injenica je da uzgoj ovaca me?u "?umskim narodima" svijeta mongolskog govornog podru?ja nikada nije bio osnova sto?arske industrije. Imali su ograni?en karakter, podlo?ni potrebama potro?nje na farmi. Bilo im je dovoljno da na farmi imaju svega nekoliko desetina ovaca kako bi dobili potrebnu sirovinu za odje?u, posteljinu i filc, uklju?uju?i i pokrivanje jurta, kao i meso u vru?oj sezoni. To se obja?njava, s jedne strane, nepovoljnim prirodnim i klimatskim uvjetima ?umskih stepa, gdje ljetni pa?njaci nisu bili dovoljni za ?iroki razvoj ov?arstva, a zimi je snje?ni pokriva? bio predubak. S druge strane, zapadni Burjati, kao dugogodi?nji starosjedioci planinskih ravnica Hangaja, Altaja i Sajana, nisu tradicionalno bili povezani s uzgojem ovaca velikih razmjera. Ali to ne zna?i da je uvijek te?io stalnom padu. Naprotiv, suprotno tvrdnji A.A. Popov, ov?arstvo u zapadnim Burjatima je vremenom dobilo ?iri opseg. Njegov rast u nazna?eno vrijeme bio je posljedica kako pove?anja koli?ine sto?ne hrane za zimu, tako i naglog pobolj?anja u odr?avanju ovaca u sezoni hranjenja zbog izgradnje izoliranih prostorija. I, kona?no, uzrokovana je njegovom brzom transformacijom u najprofitabilniju, odnosno u komercijalnu egzistenciju Burjata.

Prete?a poligonalne brvnare mogla je biti poligonalna, ali nere?etkasta cilindri?na koliba, tipolo?ki sli?na pre?ivjelim kolibama nekih lova?kih i sto?arskih naroda ju?nog Sibira, posebno Sagaja i Tuvana. Me?u Sagajima je takva koliba izgra?ena na sljede?i na?in. U tlo je u obliku kru?nice zabijeno ?est stubova, pri vrhu vezanih gredama, na koje su se svojim gornjim krajevima naslanjale blago nagnute daske - plo?e zidova. Rezultat je bila heksagonalna koliba u obliku krnje piramide. Kosi zidovi, iznutra ujedna?eni i glatki, izvana su bili prekriveni dugim trakama kore ?etinara, a odozgo pritisnuti okruglim plo?ama. Krov se sastojao od tankih balvana, ?iji su krajevi preklapali krajeve dva susjedna okrugla drveta, tvore?i krnje-konusnu re?etku.

Tuvanci su tako?er imali ne?to sli?no odama - choodu. Zvao se bodee ker. Ova koliba je izgledala kao skra?ena ?etvorougaona piramida. Dimnica mu je bila drvena (od brezove kore), ?etverokutnog oblika. Okvir nastambe je napravljen od perja i postavljen direktno na zemlju. Sasvim je mogu?e da je mogao biti posu?en od Burjata sajanskog gorja, gdje su oba naroda imala najranije i najstabilnije kontakte.

Obje vrste koliba su vrlo bliske poligonalnoj jurti Burjata, osim po na?inu podizanja zidova. U prvom slu?aju, ravnina zidova je nagnuta, uspravni blokovi za sjeckanje - plo?e ili daske koje se naslanjaju na krajnje obloge ugaonih stupova; u drugom - horizontalno polo?ene okrugle trupce, spojene na uglovima razli?itim metodama sje?e, "u oblo" i "u ?apu". Uprkos postoje?im razlikama, princip arhitektonskog i gra?evinskog projektovanja ostaje isti u svim slu?ajevima.

Govore?i o jurtama od brvana, treba imati na umu da je njihova posebnost bila u tome ?to su se razlikovale i po izgledu i po na?inu upotrebe. Uz poznate jurte sa parnim brojem uglova, postojale su i jurte sa neparnim brojem uglovnih spojeva i bo?nih strana.

Brvnare s nejednakim brojem uglova, drugim rije?ima, petougaone i sedmougaone zgrade, slu?ile su Burjatima kao zimski stan. Sedmozidne jurte postavljane su samo na zimskim putevima i bile su samo zimska varijanta jurte sa osam zidova. Njegova verzija s pet zidova strukturno se gotovo nije razlikovala od prethodne, razlikovala se od nje samo po veli?ini.

Na osnovu materijala M.N. Khangalov, velika jurta sa osam zidova bila je oli?enje bogatstva svog vlasnika i predmet njegovog posebnog ponosa. Pona?ala se kao njegova vizit karta tokom dana plemenskih praznika i proslava, poput vjen?anja, ?rtvovanja (tailga) i drugih doga?aja. U tim slu?ajevima, svaki doma?in, ma koliko bio imu?an, prema postoje?oj tradiciji, bio je du?an primiti sve goste ulusa, po?astiti ih nominalnim dijelovima trupa posebno zaklane ?ivotinje, najboljim jelima od mlijeka. i dosta mle?nog vina. Gosti su, uvjeriv?i se u bogatstvo vlasnika, odnijeli njegovu dobru slavu, koja mu se, zaobi?av?i cijeli bli?i i dalji kraj, kao eho vratila sa zanimanjem. Stoga nije iznena?uju?e da su Burjati s velikim brvnarama povezivali ne samo materijalno bogatstvo i slavu, ve? i porodi?no blagostanje i sre?u, koja se prvenstveno sastoji u velikom i odr?ivom potomstvu.

Brvnare s ravnomjernom indeksacijom uglova i, shodno tome, zidova, posebno ?esto- i oktaedarskih, budu?i da su jurte sa ?etiri i dvanaest zidova bile relativno malobrojne po obliku i planu bliskom kanonskom krugu, bile su oli?enje ?ivota- daju?i nebesko telo - blistavo sunce.

Brvnare sa pet i sedam zidova, koje odra?avaju sveta ose?anja Burjata, identifikovane su, prema njihovim zamislima, sa materijalizovanom slikom meseca, ove no?ne poverenice svemogu?eg sunca.

Izgradnja nove ku?e je plemenski posao. Vlasnik mora pripremiti potreban broj trupaca u ?umi. Odre?en je neki dan i cijela porodica ustane da preveze ove trupce u ulus, a oni koji imaju vi?e konja moraju iznijeti jo? kola. Tada vlasnik sam ili uz pomo? unajmljenih radnika pili i priprema ?umu za sje?u. Onda je sve spremno, ponovo saziva rodbinu, i svi rade isti dan. Obi?no uspiju sastaviti brvnaru tokom ovog dana i postaviti je na stubove. Ono ?to nemaju vremena da zavr?e, vlasnik naknadno sam dovr?ava gradnju. Zavr?ne radove koji su zahtijevali posebna znanja izvodili su specijalni drvoprera?iva?i (modosho darkhan), koji su se naj?e??e nazivali jednostavno darkhanima. Darkhanci su podigli krov, postavili pod, napravili i postavili ispunu vrata, pri?vrstili za brvnaru, na zahtjev vlasnika, laganu nadstre?nicu itd.

?to se ti?e upotrebe razli?itih oblika zidnih materijala, istra?iva? ?ivota i dru?tvenih odnosa zapadnih Burjata B.E. Petri je napisao: „Trpanice su okrugle i trouglaste, poluoblika, okrenute prema unutra, a ivica prema van... Bogatiji Burjati uvijek uzimaju okrugle trupce; triedarski poluoblik samo kod siroma?nijih Burjata. Ove jurte su jeftinije i ne trunu tako brzo kao one napravljene od okruglih trupaca, iako su mnogo hladnije.

Dimnjak se nalazio u sredini krova i mogao je imati bilo koji oblik - kvadratni, poligonalni, zaobljeni, pa ?ak i okrugli. Izbor njegove konfiguracije u potpunosti je ovisio o ?elji kupca. Ali naj?e??i je bio kvadrat. U nedostatku uobi?ajenog prozorskog otvora, istovremeno je slu?io i kao gornji fenjer, jer jedan minijaturni porta?ni prozor (shagaabar), prorezan uz blok vrata, uop?e nije osiguravao normalno osvjetljenje stana.

Pravi prozori s palubama i okvirima pojavili su se u Burjatima ne ranije od 18. stolje?a. pod uticajem drvene arhitekture ruskih kolonista. Ulaz u jurtu (uuden), veoma nizak - oko jedan i po metar, nalazio se na ju?noj strani, prema podnevnom suncu. Vrata su kori?tena jednokrilna, sa platnom od tri ili ?etiri debele daske. Na ulazu se u pravilu nalazio mali pod i blok za sjeckanje i jednostub, koji je zamijenio jednostepeni trijem. Vrata su se nalazila ispod znaka konja, njihova prepoznatljiva boja bila je crvena, adekvatna suncu, vatri, ?ivotu i osje?aju radosti, sre?e i trijumfa.
Dobrim znakom smatralo se orijentacija vrata prema planini - planina ?e slu?iti kao barijera, sprije?iti curenje profita i prosperiteta - ha?eg. Zahvaljuju?i ovoj znamenitosti, ku?a je izolirana od hladnih sjevernih vjetrova i snje?nih nanosa zimi i otvorenih ?ivotvornih sun?evih zraka u prolje?e i ljeto. Prilikom prelaska praga sa ulice iznutra, gost je ostavio oru?je van jurte, morao je da izvadi no? iz korica. Nije bilo uobi?ajeno razgovarati preko praga. Jednako je va?no pre?i prag u suprotnom smjeru. Spotaknuti se na pragu i dalje se smatra lo?om sre?om; to zna?i da milost mo?e napustiti ku?u. Da se to ne bi dogodilo, posrnuli se mora vratiti, uzeti komad drveta ili komad drveta i baciti ih u vatru, a ako se ne zapale, onda ih zapaliti. Ovo ?e pomiriti gospodaricu ognji?ta i spasiti porodi?nu milost. Prag ?titi od zlih duhova, spre?ava njihov prodor izvana. U Burjatiji su snopovi kamiljeg trna, komadi tkanine sa ispisanim tekstovima molitava bili oka?eni preko vrata.

Zavr?avaju?i opis poligonalnih zaobljenih jurta predbajkalskih Burjata, vrijedi obratiti pa?nju na njihovo uobi?ajeno ime bulgaahan. Najvjerovatnije je povezano s rije?ima buulgahan ger u zna?enju “istovarena ku?a”, “ku?a uklonjena i stavljena na zemlju”, “stalna ku?a” itd. Koliko god paradoksalno izgledalo, on odra?ava temeljne promjene koje su se dogodile u ekonomiji i na?inu ?ivota predaka Burjata. Ako su ranije Burjati, kao i svi sto?ari nomadi, koristili pokretne filcane jurte i logorska kolica na zapre?nim kolima, onda s prelaskom na polunomadski ?ivot s dva sezonska kretanja sa stalnih zimskih puteva na stalne ljetne, nije bilo potrebe za prijevozom. ku?e. Sada su pre?li na izgradnju ?vrstih nastambi od drveta, slikovito re?eno, skinuli su ku?e sa visokih kola i postavili ih na zemlju (gerei buulgaa). Otuda i naziv Burjatske brvnare - "buulgaahan".

Zaklju?ak.

Jurta se organski uklapa u okru?enje, ponavljaju?i oblik nebeske kupole iznad nje, polukru?nih brda i brda. U ljetnoj vru?ini i vru?ini u njoj - ?tedljiva hladno?a, na hladno?i - ?iva vatra u ognji?tu stvara ujedna?eno grijanje i posebnu mikroklimu koja eliminira patogenu, ?tetnu po zdravlje ljudi energiju, karakteristi?nu za zgrade s pravim uglovima.

Danas su nau?nici iz mnogih zemalja zabrinuti zbog problema mobilne arhitekture, stvaranja udobnih mobilnih stanova na nivou modernih zahtjeva - drugim rije?ima, to su gotovo isti problemi koji su rije?eni u dizajnu jurte.

Jurte koje su pro?le kroz odre?enu modernizaciju (pove?anje veli?ine, oboga?ivanje estetskog dizajna, pro?irenje utilitarnih i operativnih kvaliteta) koriste se u dru?tveno korisne svrhe iu modernom urbanom okru?enju Burjatije.

Knji?evnost.

1. V.D. Babueva "Materijalna i duhovna kultura Burjata", Ulan-Ude, 2004.
2. V.A. Mikhailov "Filcane i drvene jurte Burjata", Ulan-Ude, 1993.

1. K.M. Gerasimov, G.R. Galdanova, G.N. Ochirov "Tradicionalna kultura Burjata", Ulan-Ude, 2000.

4. "Istorijski i kulturni atlas Burjatije", Moskva, 2001.

Naselja me?u Burjatima bila su naselja, koja su se zvala isle(grupa jurta ili ku?a, ulus, seoska zajednica). Ova rije? je uklju?ivala i pojmove kao ?to su porodica, jurta, ku?a; kom?ije, stanovnici iste zajednice.

Kod Ida Burjata, prilikom ozna?avanja ve?ih naselja, rije? ail kori?tena je u kombinaciji s rije?ju tiirgen (ail tiirgen - selo, selo). Mala mala sela su se zvala nugat(lit.: livada, mjesto). Naselja tipa sala?a, koja objedinjuju nekoliko srodnih porodica, ozna?avana su rije?ju uragan(ro?aci, ro?aci). Imena su dobili po imenu nekada ?ivog ili ?ivog starje?ine porodi?ne grupe: Olzoy urag, Batuu urag. ?esto su "uragani" bili dio ostrva, formiraju?i svojevrsna ostrva, podru?ja. zaimki (burjatski, zaimha) pojavio se me?u Burjatima u 19. veku. u vezi sa razvojem poljoprivrede, pod uticajem ruskog stanovni?tva. Neka od njih su se vremenom pretvorila u stalna naselja, relativno slabo naseljena, u kojima su uglavnom ?ivjeli sirotinja i radnici, koji su bili du?ni obavljati razne poljoprivredne poslove. U zvani?nim ruskim dokumentima i nau?noj literaturi iz predrevolucionarnog perioda, sva burjatska naselja, osim zaimoka, ozna?ena su tursko-mongolskom rije?ju ulus (Mikhailov. 1993. S. 36-37).

Postoji mi?ljenje da su se me?u Alar Burjatima zimski putevi pojavili u slu?benim dokumentima kao naselja - uluses- sa sopstvenim imenima: Aljati, ?oloti, Alar, itd. Letniki, po pravilu, nisu imali odre?ene toponime i zvali su se „letniki tog i tog ulusa. Npr. Khuteshy zuhalan - pilot Khuteskha ulusa, Badarkhani zuhAlane- pilot ulusa Badarkhan (Basaeva. 1993, str. 59).

Mongoli imaju ime naselja - vru?e ostrvo - nemogu?e bez traga dobro teglja? - teritorije sa izvorom vode, trave i goriva, odnosno onoga ?to osigurava vitalnu aktivnost nomadskog dru?tva (Tserenhand. 1993. S. 27-28). Burjati imaju re? newtag zna?i "rodno mjesto, zavi?ajni logori, zavi?aj, zavi?ajni ulus".

Burjatska naselja su podijeljena na zimska naselja prema sezonskim i ekonomskim karakteristikama. (ubelzhen,hyp), ljeto (zuhalan, nazarzhan), jesen (namarzhan). Dr?anje stoke u razli?itim godi?njim dobima na razli?itim mjestima omogu?ilo je da se raspolo?ivi pa?njaci i sjenoko?e koriste na najracionalniji na?in. Svaki klan ili ulus imao je odre?eni nomadski logor (nutag), pravo kori??enja koje je nasle?eno. Mjesto za zimski put birano je posebno pa?ljivo, jer je to bilo glavno i stalno mjesto stanovanja, gdje su bili koncentrisani imovina i inventar. (Asalkhanov. 1963, str. 47). Poku?ali su locirati zimska naselja na mjestima za?ti?enim od vjetra i vodosnabdijevanjem. Zimski putevi Alar Burjata, tzv hyp, nalazili su se u blizini bre?uljaka i ?uma koje su ?titile od hladnih sjevernih vjetrova, u blizini sjenoko?a, a kasnije i oranica. Ovdje su izgra?eni stalni stanovi sa svim pomo?nim zgradama, ovdje su Burjati ?ivjeli od 8 do 9 mjeseci godi?nje, odnosno zimski putevi su bili glavni stambeni i ekonomski centri (Basaeva. 1993, str. 59).

Aginsk Buryats, prema L.L. Linhovoin je imao zimske i ljetne kampove, ali nije bilo kompaktnih naselja. Rijetko je bilo prona?i dvije jurte koje stoje jedna pored druge. Obi?no su se nalazile na udaljenosti od jednog ili dva, ?etiri ili pet, pa ?ak i deset kilometara. Zimi su ?ivjeli na mjestima za?ti?enim od vjetrova: u podno?ju planina, u ?umama, u dolinama i gudurama (Linkhovoin. 1972. S. 19-20).

Ljetna naselja Burjata nalazila su se na slobodnim pa?njacima blizu vode i slanih mo?vara, smje?tena na prozra?enim, hladnim mjestima kako bi se izbjeglo uznemiravanje gadura, komaraca i mu?ica. Letniki, koji se nalaze nekoliko kilometara od zimskih imanja, dovoljno su uklonjeni sa navodnjavanih sjenoko?a da bi se izbjegla ?teta na travi. (gvo??e) i njive zasijane hljebom i drugim usjevima, koje su uvijek bile u blizini zimskih puteva.

I.A. Molodykh i P.E. ?ake su zabele?ene krajem 19. veka. ove karakteristike burjatskih naselja. Komentari?u?i fotografiju ljetnog kampa Buryat u oblasti Gorkhon u departmanu Tunkinsky, oni su napisali da se ljetni kamp nalazi 10 versta od njihovog zimskog puta. Priroda terena i kod letnika i kod zimskih puteva je ista, tajga, ali oko letnika sva slobodna od ?ume i pogodna mesta zauzimaju pa?njaci za stoku, a oko zimskih puteva - oranice. Nadalje, primijetili su da je u podru?jima stepskog karaktera distribucija ljetnih i zimskih stanova potpuno razli?ita. Na ravnicama i u stepama, letnji kampovi se obi?no nalaze uz re?ne doline, du? ?irokih dolina, u blizini slanih mo?vara, a zimski putevi u blizini planina ili ?uma u kojima se nalaze obradive povr?ine. (Mladi, Kulakov. 1896, str. 5). Jesenji vrtovi su se nalazili na hladnim mjestima bogatim pa?njacima i lovi?tima.

Porodice koje su lutale zajedno su naizmjeni?no pasle stoku na letnicima, odvojeno sakupljaju?i stado konja, stado krava i stado ovaca. Osim toga, zajedni?ki su obavljali radno intenzivne poslove, kao ?to su migracija, proizvodnja filca, stri?enje ovaca, obuka stri?era itd. Tako je, na primjer, seobu sa zimskih imanja na ljetna imanja vr?io istovremeno cijeli ulus, a samo najpotrebnije stvari su se prevozile u letnike, gdje su obi?no ljeti ?ivjeli starci, ?ene i djeca. Prelazak sa zimskih puteva na ljetne puteve obavljen je organizovano. Cijeli konvoj zaprega natovarenih ku?nim priborom, odje?om, posteljinom i ku?nim potrep?tinama vezanim za preradu mlijeka kretao se putem do letnika. Ova procesija je zabele?ena u 19. veku. na fotografiji snimljenoj u odeljenju Elantsin (Mladi, Kulakov. 1896. S. 198).

Sezonsku migraciju sa zimskog puta na ljetni put i nazad Burjati su do?ivljavali kao va?an doga?aj i pripremali su se za njega kao praznik. Poznato je da su dva od tri glavna pu?ka koja postoje bila tempirana da se poklope s vremenom migracija: prolje?e - za ljetne kampove, jesen - za zimske puteve. Va?no je i to ?to se sakralni kultni objekt bari? ?esto postavlja na nomadskim putevima od zimskog puta do ljetnog kampa.

Vremenom, zbog razli?itih istorijskih razloga, dolazi do postepenog smanjenja udaljenosti izme?u zimskih imanja i vikendica. Krajem XIX veka. u mnogim plemenskim grupama Alar Buryata, ljetne ku?e su se nalazile na udaljenosti od 2-3 do 5-7 km od zimskih puteva (Basaeva. 1993, str. 56). Devetnaest farmi ulusa Barda departmana Kapsal preselilo se u ljetne kampove koji su se nalazili 3 versta od zimskih puteva i tamo provodili vrijeme od prolje?a do jeseni. Prilikom ko?enja, dio porodice se vra?ao na zimske puteve kako bi po?njeo sijeno na gvo??ama. Zatim, ako su oranice bile bli?e zimskim putevima, onda je radni deo porodice ponovo prelazio na zimski put za vreme ?etve hleba. Ali imovina i stoka su i dalje bili u vikendicama. Na zimske puteve vra?ali su se tek u jesen, kada su se pa?njaci za stoku ve? uvukli u ljetne puteve, a svo sijeno je po?njeveno i polo?eno na zimske puteve. Tada stoka pronalazi bolju hranu na zimskim putevima nego u letnjikovcima: sled na peglama i nepoko?ena trava na negnojenim senokosima. Ova hrana je sasvim dovoljna dok se, nakon ?etve ?itarica, stoka ne mo?e pustiti na strni?te. (Mladi, Kulakov. 1896. S. 3).

Postoji zapa?anje da bogati Burjati nisu lutali: bili su vezani za jedno mjesto ku?om, brojnim ku?nim priborom, velikim zalihama kruha; ve? su se navikli na odre?enu vrstu udobnosti, koju je ljeti bilo nemogu?e imati. Bilo im je zgodnije da ?ive u dve ku?e - deo privrede, stoke i radnika slali su u zaimke, a sami su ostali na zimskim putevima sa drugim delom. Takvi Burjati, pored ruskih koliba u kojima su zimi stanovali, imali su sa sobom i jurte u koje su se, za promjenu, selili preko ljeta. Ponekad su imali jurte u ljetnim kampovima, gdje su radnike sa dijelom svoje stoke slali na javni pa?njak. (Mladi, Kulakov. 1896, str. 8).

Burjatska zimska naselja Cis-Baikal Burjata uglavnom su bila grupe kompaktno izgra?enih stambenih i doma?inskih zgrada koje su ?inile zasebne posjede. Svaku grupu doma?instava ?inile su porodice bliskih srodnika (bra?e) i njihovih potomaka i predstavljale su posebnu porodi?nu jedinicu u ulusu. - uragan, nazvan po jednom od predaka: Bartantan (Vartanovs), Khalzuutan, Shabagaantan, itd. Svaka takva cjelina ili grupa dvori?ta bila je odvojena od druge nekoliko desetina, pa ?ak i stotina metara, jer je svako imanje bilo opasano gvo??em. Kao rezultat toga, ispostavilo se da su sva imanja u ulusu Alara i drugih Burjata prili?no proizvoljno ra?trkana na velikoj teritoriji, bez formiranja bilo kakvih redova ili ulica. ?esto su se odvojene grupe posjeda, smje?tene na periferiji ulusa i prili?no udaljene od drugih, mogle zamijeniti za zasebno naselje. (Basaeva. 1993, str. 59).

T.M. Mihajlov je primijetio da je karakteristi?na karakteristika burjatskih naselja njihova velika disperzija: Ida Buryats zauzimali su gotovo cijelu dolinu rijeke. Ida, koja se prote?e na 80-90 km, kao i zemlji?te iza njega. To je zbog prirode ekonomske aktivnosti: tradicionalno polunomadsko ekstenzivno sto?arstvo zahtijevalo je velike pa?njake i sjenoko?e. Tome je naknadno dodana i sve ve?a potreba za obradivim zemlji?tem. (Mikhailov. 1993, str. 39).

Opisuju?i burjatski zimski put s kraja XIX vijeka. I.A. Molodykh i P.E. Kulakov je napisao: "Gledaju?i imanje burjatske privrede - dvije ili tri kolibe ruskog tipa, nekoliko jurta za ljude i stoku, nekoliko ?tala, ?ista stada, opse?na pegla, veliki prtljag s kruhom - zami?ljate ne obi?nu selja?ku ekonomiju, ali mali posjednik, izdr?avan od najamnika, a ne od svog rada" (Mladi, Kulakov. 1896, str. 117). Zatim nastavljaju opis: "Obi?no su dvije ruske kolibe s obje strane avlije - jedna je ve?a i ?istija, druga je manja. Velika koliba je ?esto prazna, nije ?ak ni grijana i u nju se useljava samo za vrijeme praznike ili primanje gostiju.cijela porodica se skupi u jednoj kolibi.Iza koliba su ambari,do njih je jurta-kuhalo (za kuvanje i kuvanje tarasuna) i jurta-ambar (za odlaganje mesa, brasna, smrznuto mlijeko i dr.).odr?avanje mlije?ne stoke, stada i dvori?ta za ostalu stoku. A jo? dalje iza sto?arskih dvori?ta su ?tale i garniture, a pored njih stogovi neomla?enog kruha i klice slame" (Mladi, Kulakov. 1896. S. 117-119). Va?no je njihovo zapa?anje, koje je utvrdilo ?injenicu da u blizini zimskih puteva postoje i stambene jurte, gdje se Burjati kre?u u prolje?e prije nego ?to pre?u u ljetne kampove i u jesen nakon povratka iz ljetnih kampova tokom ?etve sijena u peglama. (Mladi, Kulakov. 1896, str. 119). Na drugom mjestu primje?uju da se u takve jurte smjeste u jesen prije hladno?e, dok se ku?e ne zagriju. (Mladi, Kulakov. 1896, str. 116). Jurte su se tako?er koristile za obavljanje ?amanisti?kih obreda.

Etnografski muzej naroda Transbaikalije stvara objektivnu sliku tradicionalnog ?ivota Burjata. O tome svjedo?i zimsko imanje bogatog Cis-Baikal Buryata, koji se, osim sto?arstvom, bavio i komercijalnom zemljoradnjom. (Zhambalova. 1999a. S. 37^10). Imanje se sastoji od dvije ku?e i ?iroke farme sa brojnim gospodarskim zgradama. Cijeli kompleks je iznesen iz sela. Kharets regije Irkutsk, datira iz 1900. godine.

Stambena ?etverozidna ku?a posje?ena je "u ?api" od dvanaest jakih kruna, ima usjekotinu, formiraju?i hladan predvorje sa stepeni?tem koje vodi u potkrovlje. Visoki jednokrilni trijem, krov, koji se nastavlja uz fasadu ku?e, ?ini svojevrsnu otvorenu terasu sa prednjim izlazom na ulicu, koja ima ?ivopisno izrezbarenu nadstre?nicu. Ku?a ima ?est prozora sa dovratnicima i arhitravima i dvokrilnim rezbarenim kapcima.

Druga ku?a je ?etverozidna, posje?ena "u ?apu", ima dogradnju u kojoj se nalazi hladno predvorje, ormar za odlaganje hrane i natkriveni trem sa malom galerijom - balkonom ili ?etali?tem. Trijem je ukra?en rezbarenim stupovima - balusterima, ima elegantne ograde.

Selja?ko imanje sadr?avalo je ?itav kompleks zgrada neophodnih za veliku farmu. U ?irokom prostranom dvori?tu do druge stambene zgrade, zgrade se prote?u jedna za drugom s lijeva na desno, tvore?i "glagol" (u obliku slova L): drvena jurta sa osam zidova, nadstre?nica, jurta sa ?etiri zida, ?tala, ?tala, velika ?tala. U jurti sa osam zidova bavili su se preradom sto?arskih proizvoda, pa je iznad ognji?ta postavljen aparat za dobijanje (destilaciju) mlije?ne votke. Desno od ulaza nalazi se drveni i ko?ni pribor za preradu mlijeka. Lijevo od ulaza, uz zidove i na podu, stoje ve? potpuno obu?ene ov?je ko?e. Ispod nadstre?nice nalaze se brusilice za ko?u i drugi alati za obradu ko?e i krzna. Jurta sa ?etiri zida je stambena, u njoj se ?ivelo u prole?e, leto, jesen.

Va?no je napomenuti da su ove ku?e orijentisane na ulicu, za razliku od tradicionalnih objekata orijentisanih vratima na jugoistok. S vremenom se princip burjatskih zgrada promijenio. Tako je, na primjer, na imanjima starog tipa stambena zgrada postavljena unutar dvori?ta, ako na ulici, onda sa prozorima u dvori?te. Krajem XIX veka. ku?a se ve? postavlja sa prozorima na ulicu, au dvori?tu je takozvana zimnica, ku?a za ku?ne potrebe (Mladi, Kulakov. 1896. S. 116-117).

Svi navedeni materijali o ?vrstim zimskim posjedima nesumnjivo pripadaju drugoj polovini 19. stolje?a. Prou?avanje dinamike ?ivota Olkhon Burjata u 19. vijeku. na osnovu materijala stepske dume pokazalo je da se za 73 godine, od 1815. do 1888., stanovni?tvo odjela pove?alo za 1801 osobu, a broj naselja naglo se pove?ao 70-80-ih godina XIX vijeka. - od 26 do 76, uklju?uju?i, po svemu sude?i, naselja naseljenih stranaca i letnike, koji ranije nisu bili uklju?eni u statisti?ke izvje?taje. Broj brvnara, kojih ranije uop?te nije bilo, osim javnih zgrada, raste sa 158 1867. na 1412 1884. godine. (Zhambalova. 2000, str. 55).

?to se ti?e gra?evinskih inovacija, zapa?eno je da su s pojavom ku?a ruskog tipa Burjati nastavili da dr?e jurte kao stacionarne nastambe na ljetnim ku?ama i u dvori?tima zimskih imanja. Mnoge ku?e u prigradskim i sredi?njim podru?jima burjatskog naselja ponekad su nadma?ile kvalitetu stanova ruskih seljaka. Me?u Burjatima, koji su bili gluvi, udaljeni od sredi?ta sela, naravno, bili su skromniji.

K.D. Basaeva, istra?uju?i naselja i nastambe Alar Burjata, dolazi do zaklju?ka da se pobolj?anje kvaliteta zimskih ulusa obja?njava razvojem poljoprivrede i robno-nov?anih odnosa. Zaista, za mnoge grupe Burjata, uklju?uju?i gore spomenute Alar, to je povezano s razvojem ratarske poljoprivrede. Me?utim, ovaj trend ukupne izgradnje ku?a ruskog tipa tipi?an je za sve Burjate u posljednjoj tre?ini 19. stolje?a. Bez obzira na intenziviranje poljoprivrede kao grane poljoprivrede. Razvoj i produbljivanje robno-nov?anih odnosa zasnivalo se ne samo na poljoprivredi. Ne samo ?ito, ve? i sto?ni proizvodi postali su roba. I.A. Asalkhanov je skrenuo pa?nju na ?injenicu da je ekonomski isplativo dr?ati stoku i da su kara?ke, stolarske i druge aktivnosti u to vrijeme davale zna?ajan prihod. U ovom periodu me?u imu?nim doma?inima postoji veliki broj sto?ara, du?and?ija, kamatara, ?uvara pijanih objekata itd. (Asalkhanov. 1963. S. 264-265, 280).

M.A. Krol je period akumulacije kapitala povezao s pojavom prosvije?enih Burjata koji ?ive u dobrim ku?ama s prekrasnim namje?tajem. (Puzi. 1896. S. 10, 12, 22). Aktiviranje robno-nov?anih odnosa doprinijelo je produbljivanju kontakata burjatske etni?ke grupe sa ruskom i urbanom kulturom, a tako?er je pru?ilo finansijske mogu?nosti za implementaciju uo?enih inovacija u svakodnevnom ?ivotu i kulturi. Bez sumnje, promjene koje su se desile u drugoj polovini 19. stolje?a uticale su i na Burjate Cis-Baikal i Transbaikalia, bile su pozitivne, a prije svega u smislu pobolj?anja kvaliteta ?ivota.

Svaki ulus je imao svoj letnik, a veliki dva ili tri. Za razliku od zimskih puteva, to su bila prili?no kompaktna naselja, u kojima se relativno postojano o?uvala prastara izvorna etni?ka boja - odre?eni obrazac u lokaciji zgrada. Glavni, pa ?ak i jedini tip stanovanja u ljetnim ku?ama me?u Cis-Baikal Burjatima 18.-19. postojale su drvene ?etvorougaone, ?estougaone jure (ger) trajni tip. Sve jurte su bile okrenute prema jugoistoku. (Urda). Zimovnice su imale istu orijentaciju, tako da je putnik koji ulazi u ulus sa ju?ne strane, prema K.D. Basaeva, sva imanja su se susrela sa svojom fasadom.

Jurta najstarije, ?asne osobe u rodu ili porodici bila je postavljena u prvi plan letnika s desne strane, a jurte njegove bra?e i sinova bile su stavljene lijevo od nje i iza nje prema stare?instvu. ?esto su bili ogra?eni jednom ogradom i ?inili jedno zajedni?ko dvori?te. Nekoliko ovih dvori?ta ?inilo je ljetno naselje zuhAlane. Do po?etka XX veka. ova tradicija me?u Alar Burjatima je donekle oslabila (Basaeva. 1993. S. 56-57). Ova vrsta naselja sa?uvana je do danas me?u Transbaikalom, posebno Kizhinga Buryats.

Neki letniki su imali javne bunare, podrume i pe?i za pe?enje hleba. Jedna zajedni?ka ko?ara je obi?no bila postavljena na dva susjedna dvori?ta. (eryulge), na kojima su ?ene, sara?uju?i, obla?ile ko?e. Na ljetnikovcima su izgra?ene ?tale za telad (Karabsha). Istra?iva?i koji su neposredno posmatrali ?ivot Burjata krajem 19. veka pisali su: „U letnjikovcima Burjata mogu se na?i slede?e gra?evine: obi?na stambena jurta, jurta za kuvanje i jurta za ?talu, gde je doma?instvo i zalihe hrane se spremaju.U mnogim letnjikovcima...ure?eni su podrumi zatrpani snegom zimi...ima jo? ...posebne polomljene pe?i za pe?enje hleba.Ove pe?i su privatne i javne.Kao obavezan pribor letniki, tako?e se mora ista?i "arangu" - zgrada na kojoj je postavljen ars za su?enje, mlije?na hrana je Buryat. Osim toga, u letnjikovcima postoje male ?upe i torovi za stoku" (Mladi, Kulakov. 1896, str. 6).

Na ulazu u ogradu ili na sredini dvori?ta, nedaleko od jute, postavljena je kuka sergej, koja je pored funkcionalnog imala i sakralno zna?enje. Kompleks jednog naselja obuhvatao je obli?nje bogomolje: oboje za javne molitve barisa za privatne ?rtve, po?tovana drve?a, kamenje. Neki od njih su imali ulusno zna?enje, drugi su imali generi?ko zna?enje, a tre?i su imali me?ugeneri?ko zna?enje. (Mikhailov. 1993, str. 40).

O?igledno, specifi?nost burjatskog dru?tva, zabilje?ena po?etkom 20. stolje?a. B.E. Petri kao generi?ka izolacija pre?ivjela je do danas. Svojevremeno u prvoj polovini XX veka. zbog ukrupnjavanja sela, ?to je bila jo? jedna faza u prelasku u puni naseljeni ?ivot, ljudi su se okupljali iz obli?njih ulusa i formirali sela novog tipa. Me?u Olkhon Buryats, to su sela Shara Togot, Tonty, Anga, Alagui, itd. U cjelini, oni ?ine jedinstvenu modernu ruralnu zajednicu, u odre?enim trenucima ?ivota, povezani sa svojom svetom sferom, grupirani su u skladu sa sa korijenima predaka i biv?im teritorijama predaka. Uprkos teritorijalnom jedinstvu, sve plemenske i vjerske doga?aje odr?avaju odvojeno. (Zhambalova. 2000. S. 274-288).

Okrugla jurta od filca (huh ger)- klasi?no prebivali?te nomadskih sto?ara suhih stepa - bilo je rasprostranjeno me?u transbajkalskim Burjatima. Pitanje njegovog postojanja me?u Cis-Baikal Burjatima ostaje otvoreno, budu?i da se uprkos ponovljenim referencama u literaturi o njihovom postojanju u 17.-18. na zapadnom dijelu etni?ke teritorije Burjata postoji posebno mi?ljenje da je razvoj stanova me?u Cis-Baikal Burjatima potekao direktno od nastamba od sto?aste kore i brezove kore ili prekrivenih ?ivotinjskim ko?ama (buheg) na drvene zgrade. Ovo gledi?te zasnovano je na materijalima M.N. Khangalova (Basaeva. 1984. S. 109-124).

Prvi spomen jurti od filca me?u Cis-Baikalskim Burjatima nalazi se u putopisnom dnevniku N. Spafarija (1675), koji se, govore?i o ?ivotu zapadnih Burjata, ograni?io na opasku: "bra?a su osjetila jurte". Slede?e pominjanje nalazimo kod L. Langea, koji je, obele?avaju?i svoj dolazak u zatvor u Bratsku, u svom dnevniku zapisao: "...u blizini zatvora bratski Tatari ?ive u filcanim jurtama" (Gir?enko. 1939, str. 9). I.E. Fisher, koji je putovao 1740-1746, napisao je u Sibirskoj istoriji: „Burijati koji ?ive u severnim delovima Bajkalskog jezera grade za sebe, suprotno obi?ajima drugih kalmi?kih i mongolskih generacija, drvene ?estougaone kolibe za jedan model, a na u isto vrijeme nisu ukinuli svoje stare mongolske filcane vagone, koji se, poletaju?i, prenose s mjesta na mjesto" (Gir?enko. 1939, str. 15).

Jurta od filca, zimi topla, a leti prohladna, omogu?avala je nomadima da se kre?u sa svojim stadima „po travi i vodi“, optimalno koriste?i pa?njak tokom sva ?etiri godi?nja doba. Od ov?je vune nomadi su dobili "gra?evinski" materijal - izdr?ljiv porozni filc - pouzdane lagane zidove. Od suvog svijetlog drveta, vrbe, pripremljeni su njegovi strukturni dijelovi. Stanovanje nomada bilo je udobno, pa je okrugli oblik omogu?io da se maksimalno iskoristi sav prostor. Sunce odozgo obasjavalo je unutra?njost jurte, beskrajna stepa ju je okru?ivala spolja.

Osnova jurte od filca bili su vertikalno postavljeni re?etkasti klizni zidovi. (khana) od vrbovih ?ipki ukr?tenih ko?nim remenima. Pomi?ni nosa? omogu?io je njihovo kompaktno sklapanje za transport tokom migracije. Kuglasti oblik krova kreirali su dugi tanki stupovi. (unyaa) na jednom kraju vezan za re?etkasti zid, a na drugom kraju umetnut u rupe gornjeg prstena krova jurte (toono), koji je podr?avao dva regala (bagana). Ovaj originalni okvir bio je prekriven filcom.

Jurta je postavljena sljede?im redoslijedom. Prvo su stavili re?etke u krug, zatim su mu?karci u?li u krug i podigli gornji prsten na motki, u koji su ?ene ubacile motke, orijenti?u?i ga glavnom pre?kom. (gol) du? linije zapad-istok, i druge linije sjever-jug. Izme?u dvije krajnje ?ipke bila su obje?ena vrata u drvenom okviru. Dobiveni kostur je s vanjske strane vezan u?adima za kosu, zatim prekriven posebno izrezanim gumama od filca i vezan u?adima za kosu na vrhu. Preko vrata spu?tena je pro?ivena navlaka od filca. Ulaz u stan bio je okrenut prema jugu. Svi drveni dijelovi jurte obojeni su crvenom bojom i mjestimi?no ukra?eni jarkim bojama. Stoljetna evolucija nomadskog stana razvila je njegove jasne proporcije i pravila za sastavljanje i rastavljanje (Zhambalova. 1999a. str. 42-45).

Materijali L.L. Linkhovoina (Linkhovoin. 1972. S. 20-23) ?ine zna?ajne dopune u opisu dizajnerskih karakteristika jurte od filca. Primje?uje da su zidovi (khana) su tri vrste: zaydan khana sa velikim mre?astim ?elijama (14-15 cm), tulge khana(10 cm), khurgan khan sa malim ?elijama. Broj zidova u jurti je tako?e promenljiv, ima ih 6, 8, 10. (tuurga), ima ih samo ?etiri, oka?ene su na kostur jurte odre?enim redoslijedom: prvo zatvaraju jugozapadnu, zatim jugoisto?nu stranu zidova, ostale pola?u tako da svojim krajevima priti??u krajeve prvog. dva. Nakon toga se bacaju dva plafonska filca (deeberi), uske na vrhu, ?iroke na dnu, vrh i dno su im polukru?nog oblika. Prvo stavite prednji filc, a zatim zadnji. Najbolji filc za zidove i plafone idu na sjevernu stranu radi za?tite od vjetra. Stra?nji plafonski filc ima tri duga?ka u?eta na obje ivice, koja su popre?no razvu?ena kroz prednju deebury i vezan za dno zidnih ?ipki. Trebalo je prvo razvu?i u?ad s desne strane, a zatim kroz njih s lijeve strane, kao ?to bi lijeva polovina burjatske odje?e trebala i?i udesno. Jurta prekrivena filcom bila je opasana pojasevima upletenim od kose. (buohe), ili ravne kai?eve sa?ivene od finog kanapa za kosu (hoshlon). Pojasevi su bili razvu?eni du? vrha i sredine zidova od filca i na krajevima vezani za okvire vrata. Donji rubovi filcanih obloga nisu dopirali do tla za 15-20 cm. Donji dio zida (hayaa) prekriven posebnim trakama od filca (hayaabshi), kojih je bilo tri ili ?etiri. Po potrebi su se ili rastezali ili uklanjali. Zimi, da zagrije jurtu hayaabshi napunjen suvim stajnjakom. Za toplog vremena, ugao zadnjeg filca se podigao i stavljao u pojas jurte kako bi se ohladio. Radi stabilnosti jurte, njena re?etkasta osnova je prevu?ena u?etom razvu?enom od desnog dovratnika na lijevo. Gornji otvor jurte (toono) zatvoren heksagonalnim poklopcem od filca (urhe), na svaki ugao koji je pri?iven dugim u?adima, pet ih je navu?eno na zid (tuurga) i plafon (deeberi) filca, a krajevi su vezani za dno re?etke. Sa u?etom pri?ivenim za prednji ugao zatvorite i otvorite poklopac gornje rupe.

Ve?ina Aginskih Burjata pokrivala je svoje jurte dvostrukim filcom. Po?etkom XX veka. filcane jurte su blago modernizirane: dio gornjeg otvora jurte po?eo je biti prekriven zastakljenim okvirom, budu?i da su pe?i grijane umjesto ognji?ta. Na jugozapadnoj strani jurte po?eli su se rezati prozor?i?i pored vrata.

Jedna od karakteristika jurte je to ?to mo?e poslu?iti kao svojevrsni sun?ani sat i kompas. Sun?eva zraka, koja ulazi u jurtu kroz gornji krug i klizi po re?etkama zida, omogu?ava njenim stanovnicima da precizno odrede doba dana. Jo? jedna karakteristika unutra?njeg rasporeda je da njegova funkcionalna podru?ja odgovaraju odre?enim ?ivotinjama, me?usobno povezana sa 12-godi?njim ciklusom drevnog kalendara nomada. (Majdar, Pjurvejev. 1980. S. 17-18).

Ovdje treba podsjetiti da je u svim tradicionalnim kulturama stan bio slika Univerzuma. Opozicija gornjeg i donjeg svijeta u velikoj mjeri odredila je organizaciju vertikalne strukture stana. Krov jurte bio je u korelaciji sa nebeskom sferom. Dimna rupa je slu?ila kao neka vrsta vrata u onostrano. Uz vertikalnu podjelu, stambeni prostor je imao dobro razvijenu horizontalnu strukturu. Ognji?te - simbol blagostanja i ?uvar ?ivota porodice - je sveto i semanti?ko sredi?te stana, koje odre?uje njegovu organizaciju. Iza ognji?ta naspram ulaza je naj?asnije mjesto, nalazi se sveti?te (gungarba, burkhanai shire) sa atributima lamaisti?kog kulta, kao i ?krinje (uheg, abdar) sa porodi?nim naslije?em i dragocjenostima. Lijevo od ulaza pohranjeno je sedlo, konjska orma, lova?ka oprema (simboli?na mu?ka polovina), vi?e, bli?e ognji?tu, mjesta za po?asne goste. Desno od ulaza na niskim ormari?ima (ergeneg) posu?e i drugi pribor. Malo vi?e je drveni krevet. Ovdje je mjesto doma?ice (simboli?na ?enska polovina). Broj "visine" dolazi od ulaza, koji se uslovno smatra "najni?im" mjestom. Prema ideolo?kim principima, mu?ka strana se smatrala gornjom, desnom stranom, a ?enska donjom, lijevom stranom. Prostor na ulazu su zauzeli socijalno inferiorni ljudi ovog dru?tva.

Ispred jurte se nalazio va?an objekt - vu?na kolka (ser?), pored utilitarne svrhe, personificira svjetsko stablo. ?uv?i pribli?avanje jaha?a, vlasnica je iza?la u susret go??i kod priveznice i, isprativ?i ga, krenula s njim do nje. (Zhambalova, 2000. S. 45-46).

Alar, Tunkinsky, Zakamensky Buryats nazivaju drvenom jurtom ger, Ungin, Bokhan - bulgahaan; Verholenski, Olhonski, Ka?ugski - hure (Basaeva. 1993, str. 78).

Za proizvodnju drvenih jurta, Cis-Baikal Buryats koristili su ari? i borove ?ume, gradili su ga sa cijelom porodicom: svaki ro?ak smatrao je svojom du?no??u sudjelovati u izgradnji nove jurte. U roku od jednog dana uspjeli su podi?i brvnaru i postaviti stubove, ostali vlasnici su sami zavr?ili gradnju. Uve?e su bile izlo?ene poslastice, pa je izgradnja jurte bila svojevrsni praznik.

Jurte su gra?ene sa ?etiri, ?est i osam zidova. U sredini jurte postavljena su ?etiri potporna stuba na istoj udaljenosti. (teengi), koje su bile povezane popre?nim horizontalnim gredama (harasa) formiraju?i kvadratni okvir koji je slu?io kao oslonac za krov. Ako su vrata bila okrenuta prema jugoistoku (urda), zatim direktno isto?no od sredi?ta jurte postavljaju takozvani ?enski ili ku?ni stub. Od njega su ra?unana mjesta ostalih stubova.

Oko ovih stubova, u skladu sa brojem zidova i veli?inom jurte, postavljani su kao temelj ari?ovi balvani u jednom ili dva reda, koji su tzv. gazarai modon(doslovno: "zemljani balvani"). U jurtama sa osam zidova nose?a su ?etiri zida: jugoisto?ni, sjeverozapadni, sjeveroisto?ni i jugozapadni, a preostala ?etiri su se smatrala srednjim. (unilen khana- lit.: "zid bez roditelja"). Ponekad su se temeljni trupci postavljali upravo ispod ovih glavnih zidova. Uglovi podignutih zidova rezani su "u ?apu", ili "u oblo" ili "u dir". Trupci su bili pri?vr??eni drvenim klinovima. Unutra?nja strana zidova je bila glatko blanjana. Krovovi su bili kupasti i vi?eslojni. Broj kosina odgovara broju zidova. Izgradnja krova je izvedena odre?enim redoslijedom: krenulo se s prednje, jugoisto?ne strane, zatim se pomjeralo na sjeverozapad, pa su tek nakon toga prekrivene strane. Na sredini krova ostavljena je kvadratna rupa (urhe). Nakon postavljanja pokriva?a od dasaka, na njega je polo?ena kora od ari?a. (holtohon), koji ne propu?ta vodu i ne trune. Ponekad se zamjenjivao korom breze. Povrh ovog sloja sipala je zemlja ili je polo?eno busen. Strmina padine bila je 30-35°, a pod ni?im uglom ote?an je izlazak dima iz jurte. Sa ve?im nagibom, u jurti nije bilo dima, ali je bilo hladno.

U sredinu jurte postavljena su tri kamena (dule), na koji je postavljen kotao od livenog gvo??a. Od tri kamena, sjeverozapadni se smatrao najsvetijim. Zemlja oko ognji?ta bila je nabijena, a prostor oko njega je bio drveni pod. Podne daske su bile polo?ene oko ognji?ta uz njegove ivice, jer se smatralo nepo?tovanjem prema vlasniku ognji?ta usmjeravati krajeve dasaka prema ognji?tu. Na onim mjestima gdje je to bilo nemogu?e u?initi, bili su uokvireni po ivici popre?nim daskama.

U pomo?nom dijelu jurte, desno od ulaza, kod polica postavljenih uz isto?ni i sjeveroisto?ni zid, dio poda ostavljen je nepokriven daskama; ovdje, na zemlji u hladno?i, postavljene su tegle s mlijekom. Prosperitetni Burjati izgradili su pro?irenje sa sjeveroisto?ne strane sa izlazom iz jurte. ?uvala je zalihe hrane i pribora. Tu je bio i podrum koji je zimi bio pun snijega. (Basaeva. 1993. S. 80-82, 83-84).

U unutra?njem planiranju i dekoraciji drvene jute uo?ena je i semanti?ka podjela njenog unutra?njeg prostora. Okrugla nastamba Burjata uvjetno je podijeljena na nekoliko funkcionalnih dijelova, ?to je pojednostavilo cijeli unutra?nji prostor jurte i omogu?ilo da se na najprikladniji na?in koristi. Ove nevidljive razdjelne niti su se protezale od ognji?ta. Iza ognji?ta, u sjeverozapadnom dijelu jurte, nalazi se po?asno mjesto (hoymor). Jugozapadni dio jurte, koji se nalazi lijevo od ulaza - ?ista polovina (baruun tala), Ovdje se nalazio najbolji ukras jurte: gvozdene ?krinje na stalcima, posteljina u njima, drvena sofa prekrivena prostirkom od ko?a, sto. U ovom dijelu jurte postavljaju se sedla i orme, sakralni elementi mu?ke odje?e (?e?iri, pojasevi, no?evi i dr.), pohranjuju se pu?ka, luk, strijele, lova?ki trofeji. Ovdje vise sakralni predmeti burjatskih ?amanista - ongoni, slike duhova za?titnika porodice. Isto?na strana desno od ulaza (zun tala) bio je namijenjen za poslovne svrhe. Na masivnim drvenim policama ugra?enim u zidove jurte nalazi se drveni pribor. Trpezarijski sto zauzima svoje mjesto. Obi?no su ko?ni jastuci za sjedi?te oko ognji?ta na drvenom podu. Mesta za spavanje ?lanova porodice nalazila su se u blizini zapadnog zida, bila su zastrta pamu?nom baldahinom. (Zhambalova. 1999a. str. 33-35).

Dimnjak je bio po?tovan kao jedan od svetih delova jurte: verovalo se da kroz njega sre?a ulazi u jurtu, preko njega se porodica povezuje sa nebeskim bo?anstvima, koja kroz njega vide sve i uti?u na dobrobit porodice. . Stoga su na svadbi, prilikom osve?enja nove jurte i novog ognji?ta, po?kropili pretke i bo?anstva kroz dimnu rupu, u nju bacali ?rtve, uklju?uju?i komade mesa i masti, pra?ene dobrim ?eljama i otvarali put ka sre?a. Ognji?te je bilo sveto mjesto: u njemu je ?ivio vlasnik vatre, ?uvar blagostanja i sre?e porodice (Basaeva. 1993. S. 82-83).

B.E. Petri po?etkom 20. vijeka. pisao o Burjatima: "... oni sada ?ive u prostranim i visokim kolibama rusko-sibirskog tipa, elegantno gledaju svojim rezbarenim prozorskim okvirima i kapcima, uvek ofarbanim u belo. Pored koliba su jurte, jedna ili dve blizu svake" (Petri. 1925, str. 44). Naravno, ku?e Burjata, koje su postale rasprostranjene u posljednjoj tre?ini 19. stolje?a, bile su razli?ite u zavisnosti od stanja vlasnika. Kolibe sirotinje bile su male, sa jednovodnim ili dvovodnim krovom od ?indre, na koji se ?esto postavljao busen. Ove kolibe su bile jednokomorne sa dva ili tri mala prozora. Ovo su, o?igledno, bile prve kolibe koje su izgradili Burjati. Sljede?a vrsta kolibe bila je prostranija nastamba dimenzija 2 x 3 ili 3 x 4 sa?ena sa dvovodnim krovom od tesa ili lopatice, s prolazom i trijemom, sa ?etiri do pet prozora. Takve ku?e postale su ra?irene me?u Burjatima srednje klase u drugoj polovini 19. stolje?a. Do poslednje ?etvrtine 19. veka bogati Burjati su sve vi?e po?eli graditi prostrane ku?e 5 x 6 ili 6 x 6 sa?ena s visokim stropovima, s ?etverovodnim krovom, s predvorjem i visokim trijemom. Takve ku?e su imale ?est ili sedam prozora sa rezbarenim platnima i kapcima: tri prozora su gledala na prednju (jugoisto?nu) stranu, dva ili tri na jugozapadnu i jedan na sjeveroisto?nu stranu. (Basaeva. 1993. S. 68-69).

Zvala se koliba ili ku?a Alar Burjata sool, me?u Osin, Ungin, Bokhan Buryats - tour. Drvo za ku?u se obi?no hvatalo sredinom juna, kada je drve?e bilo puno soka. Posje?eno drve?e izvla?ilo se iz ?ume zimi ili u rano prolje?e. Zatim se ?uva jo? dvije-tri godine dok se potpuno ne osu?i. Samo se takva ?uma smatrala izdr?ljivom, pogodnom za gradnju. Na zidovima su bili debeli balvani. Iznutra su tesane i blanjane, a pod (oer) i plafon (kodhuh) bile su napravljene od debelih blokova za sjeckanje, koji su tako?er bili glatko tesani. Zvali su Maticu nurgan modon. Prozor (shabaagar) preseci sa sun?ane strane.

Unutra?nji raspored ku?a bio je tradicionalan. Na sjeveroisto?nom zidu postavljena je pe? sa ustima prema prozorima. Bila je na brizi. U svakoj burjatskoj ku?i, pored ruske pe?i, postojala je posebna pe? sa kotli?em (malkhan) za kuvanje. Bio je priklju?en na rusku pe?, imali su zajedni?ki dimnjak. Prostor lijevo od pe?i smatrao se ekonomskim dijelom stana, a tu je bio postavljen kuhinjski pribor. Posu?e je postavljeno na motku iza malhana, a na podu je stajala kada s vodom. Na zidu su bile police za posu?e ili ormari?. Popularni su bili ugaoni ormari?i sa vratima u kojima je bilo izlo?eno fabri?ko posu?e.

Sa druge strane pe?i, uz sjeveroisto?ni zid, bili su kreveti, mogla je biti i kolijevka. Ovaj dio je bio obje?en nadstre?nicom ili ogra?en drvenom pregradom. Ovo je mjesto za mlade vlasnike. Kreveti za starije su bili postavljeni blizu ulaznih vrata. Desni prednji ugao smatran je ?asnim, uz zidove su bile klupe, stol, drvene sofe. Bilo je uobi?ajeno da se kreveti i sofe prekrivaju tepisima (glavac),?ivene od ko?a konja, ovaca i koza. Na stolice, taburee i klupe postavljeni su ravni jastuci za sjedenje. (huudal), punjene vunom. Ovi proizvodi su bili prekrasni i ukra?avali su stan. Bogati Burjati su urbano opremili stanovanje.

LL. Linkhovoin pi?e da je u Aginskoj stepi po?etkom 20. veka. kolibe su bile retka pojava: „Tek 1909-1910 po?ele su da se pojavljuju bedne kolibe veli?ine oko 4 x 5 m... sa dva-tri prozor?i?a... U celom Areu, pre revolucije, jedva da je bilo vi?e od dva desetak zgrada koje bi mogle biti pripadale su nojonima, pa i onda onima koji su imali neku vrstu obrazovanja.Kulaci su se, bez obzira na stepen imu?nosti, uglavnom zadovoljavali obi?nim kolibama.Ljeti se ?ivjelo u drvenim zgradama gra?enim od dasaka ili balvana ise?enih na dvoje nisu imali plafon, pod, prozore... Mnogi su gradili male ?tale na zimskim putevima. Osim toga, postojale su i pokretne ?tale na to?kovima" (Linkhovoin. 1972. S. 25-26).

Etnografski muzej naroda Zabajkalije predstavlja ku?u Transbajkalskog Burjata iz sela. Arbizhil okruga Zaigraevsky, datira iz 1912. godine. Ku?a je od balvana, ise?ena "u ?apu", ima dupli pod, o ?emu svjedo?e dvoredni otvori za ventilaciju. Dvovodni krov je izgra?en na ekserima. Uz ovu ku?u bila je pripojena jo? jedna koliba sa pet zidova, posje?ena "u ?apu", ali ispusti balvana nisu posje?eni. Ni?i je od prvog, ima poseban dvovodni krov. U glavnoj odaji ove kolibe nalazi se stan, a drugi je podeljen na tri dela: dnevni boravak, hladni prolaz koji povezuje obe ku?e u jednu celinu, u prolazu je ogra?en orman. Natkriveni visoki trijem sa rezbarenim ogradama i nadstre?nicom krasi ku?u. U prvoj, velikoj ku?i, nalazi se pet figuralnih prozora sa pet stakala, sa unutra?njim i spoljnim arhitravima i duplim kapcima. U stra?njem zidu se nalazi jedan portni prozor. Mala ku?ica ima tri mala prozora sa jednostavnim kapcima, dva porta prozora u zadnjem zidu. Ovaj dio ku?e izgra?en je s namjernom nepa?njom, nagla?avaju?i njenu pomo?nu, ekonomsku namjenu.

Unutra?nji zidovi glavne ku?e su glatko obra?eni, a prirodna medena ?uta boja ?istih drvenih zidova i podova daje joj poseban ?tih. Holandska pe?nica sa kotli?em na njoj se izvla?i, ostavljaju?i prolaz uza zid. Ovi detalji su, po svemu sude?i, uzrokovani ?eljom Burjata da sa?uvaju, koliko god je to mogu?e, tradicionalne norme ?ivota ?ak iu novim uvjetima. I zaista, dekoracija nastambe u svim detaljima odgovara unutra?njosti filcanih jurta. (Zhambalova, 1999a. str. 50-51).

Kao ?to se mo?e vidjeti, naselja i nastambe Burjata, va?ni integralni sistemi za odr?avanje ?ivota, tokom 17. - ranog 20. vijeka. pretrpjele su zna?ajne promjene i donekle bile odraz posebnosti istorijskog razvoja i kulturnih kontakata. Interakcija Burjata s ruskom kulturom imala je ogroman utjecaj na razvoj zimskih naselja.

• A iznad jurte sa osam zidova blista zraka zlata du? padine. Polako nam pognuti starac pri?a bajku. Kao u jednostavnoj i siroma?noj porodici, hrabri ratnik odrasta i neustra?ivo pobje?uje neprijatelje zemlje svitanja. Sjedimo, radujemo se u du?i, prihvatamo sve kao istinu. Tu zemaljsku bajku pamtimo do kraja ?ivota, kao da nam je otkrila vjeru u su?tinu dobrote i svjetlosti. Kako je sve to bilo prije, kako je bilo divno.
• Boris Syrenov

• Glavno prebivali?te Burjata je jurta. Burjatska jurta je okruglo-poligonalnog oblika i poti?e od jurte iz mongolskog filca.

• Sa dolaskom Rusa u regiju Baikal, pojavila se drvena jurta u stilu ruskih koliba.
• Krajem XIX veka. jurte su se uglavnom postavljale na letnike - sjedi?te porodice Buryat ljeti na mjestu, obi?no blizu vode, sa sjenoko?ima i pa?njacima.
• Zimi su Burjati ?ivjeli u takozvanim zimskim ku?ama - opremljenim drvenim stanovima posu?enim od Rusa - kolibama.

• Jurte su se naj?e??e gradile od ari?a, rje?e od borovih trupaca. Trupci su obi?no bili okrenuti ravninom prema unutra, a rubom prema van.
• Osnova jurte je napravljena od osam kratkih ari?ovih cjepanica - balvana, isje?enih na pola. Ovi trupci su naslagani isje?enom ravninom prema dolje, na njih su postavljena ?etiri vrlo masivna trupca - gasari-modon.
• Na ovom temelju podignuti su zidovi: preko gasari-modona je postavljeno devet balvana, a u razmacima izme?u njih deset balvana koji su ?inili zid - han.

• U sredini jurte ukopali su ?etiri masivna stupa od ari?a - teengi, na koje su bile postavljene ?etiri popre?ne horizontalne grede - khare, na kojima je le?ao krov.
• U motke - hadnyk zabodeni su klinovi, na koje su bili oka?eni pojasevi, odje?a, pu?ke itd. Lastavice obi?no prave gnijezda pod uznemiravanjem, pa su se ispod gnijezda postavljale daske za otpatke. Krov jurte je u pravilu vi?eslojan - daske, kora ari?a i travnjak. Bogati Burjati su tako?e pokrivali krov daskom preko travnjaka.
• Dimna rupa na krovu slu?ila je kao jedini izvor svjetlosti u jurti, ?to je bila ?ira, to je bila svjetlija u jurti, ali je bilo nemogu?e u?initi jako ?irokom, ina?e bi ki?a mogla potopiti stvari u samoj jurti .
• Mnogi vjerski obredi bili su povezani s dimnom rupom me?u Burjatima. Preko njega su "prskali" pretke i nebeska bo?anstva i upu?ivali im molitve. Kroz nju su u jurtu uno?ene neke vjerske stvari koje se nisu mogle pronijeti kroz vrata (na primjer, breza ili bor kori??eni prilikom ?rtvovanja).

• Kada je krov bio gotov, prorezali su vrata, a prije toga napravili samo rupu kroz koju su pro?li radnici. Poslije vrata su postavili pod - oyor, ispod poda su postavili re?etke - rupu, na koju su le?ale podne daske. Zahvaljuju?i rupi ispod poda, bilo je puno slobodnog prostora, ?to je, s jedne strane, spasilo jurtu od vlage, a s druge, ona je, komuniciraju?i s ognji?tem, slu?ila za vu?u. Tek nakon ?to je postavljen pod, kona?no su namjestili ognji?te - gulumtu, postavili tri kamena - dule, pod ognji?ta, kameni zid, ogradu - galzaku, da se pepeo ne bi rasuo, a okolo je nabijena glina. ognji?te.

• Najzad su na zid jurte (sa leve strane) pri?vrstili danhe policu, na kojoj su bili pohranjeni sakralni predmeti: "mongolsko kamenje" - tri kamena koja tokom obreda pro?i??enja prikazuju ognji?te, sveto trava khankha (Bogorodskaja trava), trava iz repa i drugi predmeti obo?avanja.
• Desno, na ovoj polici, stavljaju razne sitnice koje ne pripadaju doma?instvu i koje se mogu polomiti ili izgubiti.
• Ongoni su visili nad svetim predmetima (zvali su ih i "burkani") - slike duhova: Bara-ongon - lav, mo?ni ?aman; Anden-hubun-iriye-bara je tako?e mo?an ?aman. Obojica su za?titnici lova. Majlaga - tri ?ene jutarnje munje Solbon - obje?ene su za djecu, uzrokovale plodnost. Ostali ongoni su bili obje?eni vani.

• Jurta od filca izgleda ovako: zidovi su joj re?etkasti, napravljeni su od obra?enih vrbinih grana, koje su me?usobno povezane ko?nim remenima.
• Stubovi se di?u sa zidova - ovo je plafon. Jedan kraj je naslonjen na zid, a drugi na vrhu u okrugli obod (dimnjak), tako?e je drveni. Odozgo je bio prekriven filcom u tri reda.

• Prema burjatskoj tradiciji, podijeljen je na dvije polovine: desna je ?enska, lijeva je mu?ka (to je ako stojite okrenuti prema sjevernom dijelu).
• U mu?kom dijelu bili su pojasevi, alati i dr., a na ?enskom dijelu razni ku?ni pribor i proizvodi.
• Sjeverna strana jurte (khoymor) smatrana je ?asnom, a gosti su primani u njoj.
• U samom centru je bilo ognji?te, a na vrhu je bila posebna rupa za izlazak dima. Tradicionalno je postavljen sa ulazom na jug.

• Jednako stroga je bila i lokacija jurti u ulusu. Jurta najstarijeg u klanu ili porodici morala je stajati s desne strane, a jurte mla?ih ?lanova klana i porodice - lijevo od nje prema stare?instvu u klanu.
• Postojanje porodice Buryat zasnivalo se na zajedni?koj ekonomiji - neodvojivom vlasni?tvu nad zemljom, stokom i alatima za proizvodnju. Me?utim, za razliku od mnogih drugih naroda, me?u Burjatima, svaka mala porodica, kao dio velike porodice, nije ?ivjela u jednom zajedni?kom stanu s drugim porodicama, ve? u odvojenim jurtama smje?tenim u blizini o?eve jurte. Stavljanje posebne jurte za svakog o?enjenog sina bio je stari obi?aj Burjata.

• Jurta se organski uklapa u okru?enje, ponavljaju?i oblik nebeske kupole iznad nje, polukru?nih brda i brda.
• Po ljetnim vru?inama i vru?inama ima spasonosnu hladno?u, na hladno?i ?iva vatra u ognji?tu stvara ravnomjerno grijanje i posebnu mikroklimu koja eliminira patogenu energiju ?tetnu po ljudsko zdravlje

• Moderan dizajn jurte

• U rodnoj stepi
• Ovdje, daleko od buke, pra?ine, vriske, jauka,
• U ve?nom bla?enstvu jednostavnosti,
• Ispod plavog neba
• Jurte se zbijaju u stepi.

• Trave se raduju suncu... Trave di?u majonez.
• Cvije?e se smije?i.
• Jednostavnost stepe ?e beskrajno osvajati
• Ljepota jednostavnosti!
• Ovdje ponekad stenje ?amanska pjesma -
• Primitivni stihovi...

• Beztjelesni duhovi, bo?anstva bez logora
• Stanovnici stepa ?e prevariti.
• Na stepi rodom u travama boje stepe
• Krda su se odigrala!
• Stepske stepske jurte. Jurte ?tete stepama.
• moj nesalomivi...