Предлагаме на вашето внимание интервю с човек, който отговаря за насърчаването (дагват) на мюсюлманските традиционни ценности в Духовното управление на мюсюлманите на Република Татарстан. Обхватът на тяхната дейност е огромен, но вие сами ще научите за това.

- Нияз хазрат, асаламугалайкум ва рахматуллахи ва баракатуху. Разкажете ни, моля, за отдела на Дагват на Духовното мюсюлманско управление на Република Татарстан. Какво прави вашият отдел?

- Отделът на дагват се занимава с призиви към ценностите на исляма и вековни традиции и провежда образователна работа с осъдените. Имаме 13 поправителни институции в Татарстан, всяка с джамия или стая за молитви, където са създадени добри условия за вярващите. Много е важно да се води духовно-нравствена работа с осъдените. Ако не обяснят значението на искрената вяра, не учат благодетели, тогава след като бъдат освободени, те могат да се върнат към онези грехове, които са ги довели до престъпния свят.

Резултати има: благодарение на работата на специалисти с осъдени, след освобождаването си повечето от тях създават мюсюлмански семейства, намират работа и са в полза на обществото. Малка част от тези, които посещават джамията, се завръщат в колонията след освобождаването си. В регионите на Република Татарстан провеждаме морални и образователни събития, в които говорим за нашия пророк Мохамед (мир и благословиите на Аллах да бъде на него), за истините на Корана, благочестието, щастието да бъдеш мюсюлманин , изпълняваме нашиди и мунаджати, в края на събитията отговаряме на въпросите на публиката.

Отделът за дагват подготвя типични проповеди (vagazy) на татарски език за имамите на нашата република. Тези проповеди са публикувани в списанието Шура, което се издава от Духовното управление на мюсюлманите на Република Татарстан. Списанието излиза тримесечно и се разпространява безплатно до всички имами.

Специалисти от отдел Дагват активно проповядват по телевизията и радиото. Например, всеки петък по TNV има програма „Gomga vagaze“ („Петъчна проповед“). Един от ръководителите на тази програма е специалистът от отдел Дагват на Духовното мюсюлманско управление на Република Татарстан, имамът на джамията Кул Шариф Илфар хазрат Хасанов. Интернет радио „Азан” функционира към Духовното мюсюлманско управление на Република Татарстан. Специалисти от нашия отдел изнасят лекции и проповеди там.

Дагватският отдел също взаимодейства с военния комисариат - редовно участваме в духовни беседи с наборници. Специалисти от отдела за дагват често посещават детския хоспис и републиканската психиатрична болница в Казан. На тези срещи на пациентите се разказва за Всемогъщия Аллах, Неговата безгранична милост, за великия морал на пророка Мохамед (мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него), за важността на поклонението на Аллах, обръщайки се към Него за помощ.

Бара бин Азиб (Аллах да е доволен от него) каза следното: „Пратеникът на Аллах (мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него) ни посъветва да посещаваме болните, да придружаваме починалия, да отговаряме на кихането на друг с думите „йархамук Аллах“, спазете клетвата, защитете обидените и унижените, вземете покана, кажете поздрав“ (Бухари, мюсюлманин).

- Нияз хазрат, образованието на населението по ислямски въпроси, върху какво се фокусирате?

– В нашата работа се фокусираме върху насърчаването на моралните ценности, опитваме се да предадем същността на искрената вяра. В крайна сметка основната цел на всички пророци и пратеници беше да предадат на хората значението на искрената вяра във Всемогъщия Аллах и облагородяването на морала. Всеки пророк призовава не само с думи, но и с добрите си дела, начин на живот. Затова този, който призовава към вяра, духовна чистота, трябва да бъде добър пример както на думи, така и на дела.

- Нияз хазрат, каква работа вършите като имам на Апанаевската джамия?

– Апанаевската джамия провежда активна образователна дейност: всеки четвъртък, събота и неделя се провеждат уроци по основи на исляма и четене на благородния Коран за деца и възрастни. Всяка сряда след нощния намаз се провеждат лекции по актуални теми от исляма за всички.

В допълнение към празничните проповеди и уроци се провеждат срещи за енориашите на джамията с различни религиозни дейци, представители на научната общност и културни дейци. На такива срещи гостите разказват много интересни неща за богатата история и култура на татарския народ, постиженията на науката и тесните връзки между науката и религията. В благословените месеци и вечери се провеждат културни събития (например вечери, посветени на рождения ден на пророка Мохамед (мир и благословия на Аллах да бъде на него), месец Шагбан, Рамадан, Мухарам и др.).

В Апанаевската джамия има издателство "Иман". Опитва се да запознае читателя с наследството на световната мюсюлманска писмена култура, както и с наследството на татарските богослови. Една от последните издадени книги е посветена на известния татарски теолог от съветския период Ахмадзаки Хазрат Сафиулин. По време на съществуването си в издателство Иман са издадени над 1000 заглавия книги. През изминалата година и половина са издадени около 45 заглавия книжни продукти.

През лятото провеждаме дневни лагери за момчета и момичета в училищна възраст, в които децата научават основите и моралните принципи на исляма. В допълнение към класовете се организират културни събития за млади мюсюлмани: посещение на джамиите на старото татарско селище, исторически музеи, зоологическа градина, срещи с известни хора. Също така в лагера децата играят спортни игри.

- Нияз хазрат, представители на какви националности съставляват по-голямата част от енориашите на вашата джамия?

– Енориашите на джамията са предимно татари, сред тях има и узбеки, таджики, турци и араби.

– От какво имат най-голяма нужда вярващите, какво искат и с какво може да им помогне джамията?

Вярващите винаги имат нужда от знание. Днес, когато протича процесът на глобализация и смесване на култури, е много важно да се разпространяват надеждни знания, да се възраждат вековни религиозни и национални традиции, които ни помагат да съхраним нашата идентичност.

- Какви пътища виждате за обединяването и запазването на татарите?

Татарите имат много богата история и култура. От незапомнени времена нашият народ е следвал мезхаба на Абу Мансур ал-Матуриди по въпросите на доктрината и мезхаба на Абу Ханифа по въпросите на ислямския закон. Трябва да се обединим около тези традиции. Днес някои традиции, които са ни чужди, се възприемат като наши. Този проблем води до асимилация, забравяне на корените. Затова трябва да използвате всяка възможност за разпространение и укрепване на вашата богата духовна култура.

– Нияз хазрат, какви пожелания и напътствия бихте искали да предадете на младите вярващи?

Младостта е велик дар от Аллах. Младият мюсюлманин трябва да се чувства отговорен пред Всемогъщия, много е важно да разбере, че младостта не се дава за забавление и забавление. Младостта е благодатно време за образование. Когато разбирате науката, трябва да помните, че ще дойде моментът, когато ще бъдете попитани как сте се разпоредили с придобитите знания в живота. Необходимо е да се стремим да гарантираме, че резултатът от придобитите знания и образование е творческа работа, насочена в полза на себе си и на другите. Не е достатъчно да посещавате лекции и да посещавате часовете на учените, ако това не е последвано от подходящ начин на живот.

Благословеният пророк Мохамед (мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него), обръщайки се към млад мъж, каза: „Използвайте пет неща, преди да дойдат другите пет: младостта преди старостта, здравето преди болестта, богатството преди бедността, свободното време преди бъдете заети, животът преди смъртта идва."

– Нияз хазрат, много ти благодаря за интервюто! Желаем Ви успех в благотворителните дела.

Интервюто взе Зулфия Юсупалиева

Журналистът на сайта "Ислямски портал" Елвира Маликова обсъди с ръководителя на отдела за дагват Нияз хазрат Сабиров значението на извършването на дагват, научи за характеристиките на съвременния метод за призоваване към вярата, а също така получи информация за работата на ръководство на дагват към Духовното мюсюлманско духовно управление на Република Татарстан.

Дагват е един от компонентите на нашата съвършена, чиста и благородна религия ислям. Дагват, тоест призивът към вярата, е един вид свещена мисия на всеки мюсюлманин. Това не са само думи или истории за религията, но и добри, морални дела и дела, които вярващият е длъжен да извърши.

"Визитна картичка на исляма" - така може да се нарече един мюсюлманин. Следователно е необходимо ясно да се разбере и осъзнае, че по начина, по който религиозният човек се държи, какви думи казва и какви действия извършва, ще се оценява целият ислям като цяло. Мюсюлманинът трябва да се стреми към онези качества, които са високо ценени в исляма и които нашият любим пророк Мохамед (мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него) притежава

Подобно на Пратеника на Аллах, мюсюлманинът е длъжен да призове невярващите и хората от други писания към истината, като същевременно не ги натоварва или налага своите мисли, защото, както знаете, в религията няма принуда. Човек, който прави дагват, трябва да бъде нежен, мъдър и милостив. Той трябва, разчитайки на своите чисти морални качества, да направи хората по-добри, да ги приучи към добри нрави и най-важното - да даде доброта и светлина.

Бих искал да отбележа, че призоваването към исляма, на първо място, започва с правилно изграден нийат, тоест с искрено намерение. Дагват се прави, за да се получи удоволствието от Аллах, така че хората да вярват в него с цялото си сърце и да се научат да виждат истината. .

Темата за дагват днес е доста неотложен проблем, който изисква ясни и точни обяснения. Ето защо проведохме интервю с ръководителя на отдела за дагват в Духовното мюсюлманско управление на Република Татарстан Нияз хазрат Сабиров. Той ни разказа подробно за важността на призоваването към вяра и как да поднесем религиозна информация на хората.

-Ниязхазрат, какво означава терминът "дагват"?

Дагват в превод от арабски означава – призив, покана към вярата, към истината.

-Как нашият пророк Мохамед (Аллах да го благослови и с мир да го дари) призовава хората към религията?

Нашият пророк Мохамед (Аллах да го благослови и с мир да го дари) покани хората към исляма както с думи, така и с дела, с личен пример. Хората се възхищаваха на поведението на Пратеника на Аллах, на неговата справедливост, честност и други добри дела. Това била причината те да приемат исляма. Аллах казва в Корана: „Наистина в Пратеника на Аллах е най-добрият пример за вас“ (33:21).

- Дагват ли беше мисията на всички пророци и пратеници?

да Ислямът е най-чистата, най-съвършената религия. Всички пророци са го изповядвали, като се започне от Адам (мир на праха му) до пророка Мохамед (мирът на Аллах да бъде на него). Всички те направиха дагват, тоест те призоваха за едно нещо - да вярват в един Бог, да се покланят само на Всевишния Аллах. Затова нашият пророк Мохамед (мир и благословиите на Аллах да са на него) каза: „„Най-добрите думи, които аз и всички пророци преди мен изрекохме, са: „Ля иляха илля-Аллах“ (Няма божество, достойно за поклонение, освен Аллах ).“ Всички пророци и пратеници бяха модели за подражание, бяха добър пример за своя народ.

Какво е значението на дагват в живота на мюсюлманите?

Днес често виждаме и чуваме колко лоши неща се говорят за мюсюлманите. Трябва да чуем, че мюсюлманите не обичат невярващите, те са враждебни, агресивни. Хората казват: „Ислямът е едно, мюсюлманите – друго“. Показва се и в различни филми и програми. Така че нашата задача е да докажем на хората, че това не е така. Покажете, че ислямът е мила, мирна религия, която призовава само за добри дела и дела.

-Как можем да направим това?

На първо място, ние трябва с нашия личен пример да позволим на хората да разберат какво всъщност означава нашата религия. Мюсюлманите трябва да бъдат искрени последователи на Пророка Мохамед (Аллах да го благослови и с мир да го дари), който е отличен пример за добри обноски и благочестие за всички хора. Трябва да се помни, че последователите на Пратеника на Аллах са наречени в Корана най-добрата общност. „Вие сте най-доброто от общностите, създадени в полза на хората; вие заповядвате да правите това, което е правилно (според шериата и разума), вие забранявате да вършите зло и вярвате във Всемогъщия Аллах ”(3:110). Най-големият теолог Ибн Джарир ал-Табари (839-923) дава следния коментар на този стих: „Тук говорим за сахаба, защото те са били най-добрите представители на общността на Пророка Мохамед (саллеллаху алейхи ве селлем). него). За да бъде достоен за титлата представител на най-добрата общност, е необходимо да култивира в себе си качествата, споменати в този стих, тоест да призовава към добро и да забранява злото не само с думи, но преди всичко с начина си на живот, делата и постъпките.

- Излиза, че дагватът е задължително действие за всички мюсюлмани?

да Всеки мюсюлманин, следвайки примера на пророка Мохамед (Аллах да го благослови и с мир да го дари), трябва да изпълнява дагват според възможностите си. Всемогъщият Аллах казва в Корана: „Призовавайте към пътя на вашия Господ с мъдрост и добро наставление“ (16:125).

-Има ли нужда един мюсюлманин от определено религиозно образование, за да призове хората към религията?

Първият стих от Корана е разкрит за важността на придобиването на знания. Аллах казва: „Прочетете° С в името на вашия Господ, който създаде всичко"(96:1). В същото време думата „Прочетете“ означава не само четене на религиозна или друга литература, но и способността да разсъждавате, мислите, учите и получавате полезна информация, която след това ще бъде използвана в живота. Много проблеми възникват поради липса на знания и невежество, така че вярващият винаги трябва да работи върху себе си, да се подобрява. Той трябва да има определени познания в областта на религията, за да може впоследствие да прави дагват, предавайки ги и своя личен опит чрез уроци, проповеди или разкази на други хора. Освен това е много важно да се изучава живота на Пророка, неговите сахаби и техните последователи. Благодарение на тези велики хора, тяхното знание и благочестие, ислямът се разпространява в много територии.

- А как могат да правят дагват хора, които самите наскоро са приели исляма и все още са малко наясно с религиозните въпроси?

Ако човек няма ислямски познания, тогава мюсюлманинът трябва да призовава към религията с личния си правилен пример. Вярващият трябва да бъде образец на благочестие, добри обноски, чистота, справедливост.

-Нияз Хазрат, моля те, кажи ни как се прави модерен дагват?

Необходимо е да се използват различни начини за призоваване на хората към религията. Не е достатъчно само да се прави дагват в джамии, медресета и други религиозни образователни институции. Днес много хора получават информация чрез интернет, затова е важно да работим и в този сайт. Под ръководството на Духовното мюсюлманско управление на Република Татарстан има няколко сайта, чиято задача е да запознаят всички с основите и моралните принципи на исляма, с наследството на нашите велики татарски богослови. Радвам се, че броят на посетителите на тези сайтове нараства всеки път. Но трябва да се свърши още работа. Бих искал да отбележа, че отдел „Дагват“ на Духовното мюсюлманско управление на Република Татарстан също провежда различни събития, насочени към запознаване на обществото с красотата и морала на исляма, правейки документални филми за татарските богослови, за духовното наследство на руските мюсюлмани и за историята на развитието на исляма като цяло.

- Можете да научите повече за филмите.

Бяха заснети документални филми за живота и дейността на велики татарски богослови като: Галимджан Баруди, Шигабутдин Марджани и др. В тях разкрихме тяхната биография и се опитахме да покажем какъв принос има този или онзи просветител за развитието на исляма. Освен това се работи върху филм за Свещения Коран. Този филм ще разкаже историята на появата на Божествената книга, започвайки от периода на живота на пророка Мохамед (мир на праха му), завършвайки с позицията, която заема до днес.

-Значи ще разкажеш на всички как Коранът е низпослан от Аллах?

Да, филм за историята на благородния Коран ще съдържа информация за това как е бил низпослан на Пратеника на Аллах, как е бил записан, съхранен и публикуван под формата на книга. И също така в този филм ще говорим за неговите уникални характеристики и достойнства. За съжаление днес мнозина не знаят историята на Корана. Как тази книга стигна до наши дни? С какво са допринесли учените за опазването му.

-Прав си, това е положението. Понякога дори за мюсюлманина е трудно да обясни на светските хора какво означава Коранът и при какви обстоятелства е бил низпослан.

Мнозина дори вярват, че Свещеният Коран е написан от пророка Мохамед. Естествено мюсюлманите знаят, че това не е така. Вярваме, че всяка дума в Корана е словото на Аллах. Затова нашата задача е да обясним това на всички. След като изгледат филма, мисля, че ще си изградят правилна представа за нашата книга и религията като цяло.

Как мислите, с какво друго могат да се призовават хората към вяра?

Необходимо е да се издава подходяща религиозна литература, както и да се превеждат трудовете на големи учени в областта на религията. ДУМ РТ също работи в тази посока. В Татарстан има издателство "Хузур", което публикува много полезни книги, брошури, ръководства и друга литература за мюсюлманите и не само. Те превеждат трудове както на местни теолози, така и на известни теолози от арабските страни. Също така бих искал да кажа за издателство "Иман". Издателството работи от 1990 г., повече от 20 години. През това време са публикувани около 1000 заглавия на книги и списания за основите и културата на исляма, духовното наследство на татарите. Издаването на литература продължава и до днес всеки може да закупи необходимите брошури и книги за себе си.

Почти всички социални мрежи работят в тази посока, но за съжаление подобна платформа има своите недостатъци. Социалните мрежи съдържат групи, публични страници, както и акаунти, които клеветят исляма, които неправилно обясняват неговите основи. Трябва да се борим с това.

-Например?

Хората правят грешки поради неразбиране на някои въпроси от ислямското верую, както и неразбиране на стиховете от Корана и хадисите на пророка Мохамед (мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него). Затова трябва да сте по-просветени, да изучавате религията си чрез доказана литература. Също така е много важно да се познава историята на исляма сред нашия народ, да се изучава наследството на неговите богослови. Татарските теолози са написали трудове по всички ислямски науки, техните книги се използват днес в много ислямски страни.

-А как да устоим на дагвата на сектантите? Как да се предпазите от неразбиране на въпросите на исляма?

Полезни, правилни знания, както казах, трябва да се получават не чрез интернет, а чрез четене на книги от известни ислямски учени. Препоръчително е да ги изучавате с учители, тоест с хора, които са компетентни по тези въпроси. Освен това тази или онази информация трябва да бъде взета от източници, препоръчани и одобрени от DUM RT. Целта на Духовното мюсюлманско управление на Република Татарстан е да просвещава уммата на Татарстан. Ако не знаете или не сте сигурни в нещо, трябва да се свържете с местния имам, който има удостоверение за извършване на службата, и да поискате съвет. Аллах казва в Корана: „Попитайте знаещите, ако вие не знаете” (16:43).

Ако не е възможно редовно да посещавате уроци, които се провеждат в джамии, медреси или други образователни институции, попитайте имама на кои интернет ресурси можете да се доверите. Днес има интернет медресе „Къщата на мъдростта“ http://baytalhikma.huzur.ru/, което съдържа уроците на учителите от РИИ, медресето „Мухамадия“, други медресета, както и лекции на мюфтията на Република Татарстан Камил Хазрат Самигулин. На сайта YouTube каналът "Ислям-Днес ”, има изложени уроци, които се провеждат в Галеевската джамия по акид, хадис и фикх.

-Нияз хазрат, моля, разкажете ни за особеностите на дагвата сред мюсюлманите, сред представителите на други религии и сред невярващите.

Дагват сред мюсюлманите се състои в напомняне. Тоест напомняне на братята и сестрите за добродетелите на искреното поклонение, четенето на Корана, важността на помненето на Всемогъщия Аллах не само по време на молитва, но и по друго време. Dagwat сред мюсюлманите помага да се предпазят вярващите от небрежност, така че да не забравят за задълженията си към Всемогъщия Аллах, да не извършват грях. На мюсюлманите също се разказва за важни въпроси от ислямската доктрина и закон.

Дагват сред невярващите е начин да се обясни превъзходството на вярата над неверието. Разкажете за значението на вярата в единия Бог, значението на любовта към Всемогъщия Аллах, поклонението пред Него.

Дагват сред представителите на други религии се крие във факта, че в този случай е необходимо да се намерят онези общи морални принципи, благодарение на които можем да бъдем от полза за обществото като цяло. Както ислямът, така и християнството имат много общи черти и за да се развие приятелски разговор е много важно, когато ги откриете, да не унижавате религията на опонента си. Това означава, че е необходимо да се подходи към това разумно, спорът трябва да се проведе в морална рамка и трябва да се прояви взаимно уважение. Ако спорите за религията, тогава вашата цел не е победа, а взаимно достигане до истината.

-Джамиите правят ли дни на отворените врати, за да чуят всички за исляма?

Подобни събития се провеждат в цялата страна. Бъдещето принадлежи на младежта, затова през лятото много джамии организират летни курсове по основи на исляма. Например, такива курсове се провеждат ежегодно в Апанаевская джамия и е радостно, че броят на кандидатите нараства всяка година.

Трябва ли да се внимава, когато се изпълнява дагват? Каква отговорност носи човек, когато призовава към вяра?

Дагват е отговорен въпрос, в който всяка дума трябва да бъде обмислена. Ако човек иска да разпространява информация за исляма под формата на листовки или брошури, трябва да се консултира с имама. Може би тази литература съдържа не съвсем правилна, изкривена информация. Също така, когато разпространявате такива брошури в стените на всякакви образователни и други институции, е необходимо да вземете разрешение от ръководството на тази организация, за да няма конфликти. Винаги трябва да се консултирате. Например Адам (а.с.) е дал съвет на сина си и един от тях е – „Посъветвайте се”.

Така стигнахме до извода, че призоваването на хората към религията на Всемогъщия е важен и много отговорен въпрос. Това е задължение на всеки мюсюлманин. Но важен аспект винаги остава, че дагватът се прави преди всичко в името на Аллах. Необходимо е да се призове към религия, основана на надеждни знания, логически аргументи, необходимо е да се дадат примери от Свещения Коран, както и от хадисите и суната на Пророка (мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него).

Мюсюлманското поведение също играе важна роля. Неговите действия, дела, думи трябва да бъдат изпълнени с чистота, морал и любов към Създателя. Дагват не толерира грубостта, обсебването, насилието и невежеството. Предполага се, че мюсюлманинът е нежен, снизходителен, мъдър и знаещ по въпросите на исляма, за да може да предаде истината на хората в любезен и приятелски разговор. Трябва също така да общувате с мюсюлмани на различни религиозни теми. Споделяйки знания и личен опит помежду си, мюсюлманинът автоматично прави дагват. Той засилва любовта си към Всемогъщия и открива нови хоризонти на религията.

Материал подготви: Елвира Маликова

На гроба на застреляния преди пет години заместник-мюфтия на Татарстан си спомниха как той поиска да си запази място в гробището

Идеолог, интелектуалец, уважаван религиозен деец, историк, общественик, възродил религиозната преса и възстановил Апанаевската джамия – така си спомниха днес мюсюлманските лидери Валиула Якупов, който загина от ръцете на терористи точно преди пет години. Представители на канцеларията на президента на Татарстан и изпълнителния комитет на Казан дойдоха да почетат паметта на починалия духовник. Спомени за приятели, съмишленици, колеги - в репортажа "БИЗНЕСЪТ онлайн".

Камил Самигулин беше лаконичен, като отбеляза само, че Валиула хазрат е оставил богато наследство, като е издал над хиляда книги, които духовенството все още използва, а книгите на Якупов могат да бъдат намерени дори в магазините на Дагестан

„КАК МОЖЕ ДА СТРЕЛЯШ ПО НЕГО? С НИКОГО НЕ Е ВДИГНАЛ ТРЕСКА, БЕШЕ МНОГО ДОБЪР ЧОВЕК "

Най-ярките представители на мюсюлманската общност на Татарстан се събраха днес на новото мюсюлманско гробище в Казан, за да почетат бившия заместник-мюфтия на Татарстан, известен общественик и теолог Валиула Якупова. Точно преди пет години Якупов беше ранен с шест изстрела във входа на дома си и почина от раните си. Без изключение всички участници отбелязаха, че интелектуалци от такова ниво като Якупов, които биха могли да аргументират защитата на исляма в съвременните реалности, много липсват на днешните мюсюлмани.

В очакване на мюфтията на Татарстан Камиля Самигулина, публиката оцени промените, настъпили в некропола през последната година: между гробовете се появиха павета и друг ред пред гробницата на Якупов. Директор на гробището Рамил Мингараевобясни, че зоната около гроба е покрита с павета по искане на роднините на погребаните, цялото това удоволствие струва 15-20 хиляди рубли.

Мингараев напомни на присъстващите, че върху надгробни плочи са забранени снимки и изображения на хора. Засаждането на дървета също не е разрешено - само цветя. Но гробът на Якупов, обрамчен от черен гранит, не беше украсен с цветя.

Говорейки, Самигулин беше лаконичен. Той само отбеляза, че Валиула хазрат е оставил богато наследство, като е издал над хиляда книги, които духовенството все още използва, а сега плодовете на неговия труд могат да бъдат намерени дори в магазините на Дагестан. Но мюфтийският наместник Мансур Джалялетдиновс удоволствие сподели с журналисти спомените си за Валиуллах хазрат не само като религиозен деец, но и като приятел.

Мансур Джалялетдинов с радост сподели спомените си за Валиуллах Хазрат с журналисти не само като религиозен деец, но и като приятел

„Той винаги е бил весел, мил, добродушен, справедлив човек“, каза Хазрат Мансур. „Това е първото нещо, което ми идва наум. Ние сме приятели от 1992 г. През тази година сформирахме духовно управление, аз станах първи заместник-мюфтия, той оглави иманското дружество. Бяхме толкова близки, че през 1996 г., когато станах мухтасиб, той започна да работи като мой заместник. Докато течеше ремонт на Апанаевская джамия (почти 12 години), той проведе петъчни служби в моята джамия Ал-Марджани. Беше много приятно с него, беше много лесно да се говори на всички теми: и за политика, и за икономика, и за юриспруденция, и за религия... Можеше да се говори с него на всяка тема! Обсъждахме много с него: текущите работни моменти, политическата ситуация и как да работим с младите хора. Беше много лесно, много лесно да се общува с него. Към днешна дата не виждам човек, който да го замести, за съжаление.

Не без горчиви спомени за смъртта на духовника. „Сякаш беше тук едва вчера, въпреки че минаха пет години. Когато ми се обадиха: „Хазрат Мансур, чу ли това?“, отговорих. - "Не може да бъде! Как така?“ „Да, стреляха по него“. – „Да, не може!“ – каза Джалялетдинов. - Наистина не можех да повярвам - кой, кому трябваше да го застреля? Той е мил човек, нямаше врагове. Как можеш да го застреляш? Все още сме изненадани. Не се караше с никого, беше много добродушен човек. Ако някъде започваше скандал, той просто се обръщаше и си тръгваше, без да ругае. Никога не е крещял на някого, повишавал тон. Такъв човек не може да има врагове. Кому трябваше? Може би това е някакво съвпадение."

Според кореспондента на "БИЗНЕС онлайн" около 30 души са дошли да почетат паметта на Валиула хазрат. Съпругата на Якупов не беше на церемонията Галина Олентьева, не дойде и неговият най-близък религиозен колега, бившият мюфтия на Татарстан Илдус Фаизов. Малобройността на стадото осезаемо разстрои Джалялетдинов. „Мислех, че ще има повече хора, защото минаха само пет години ... Може би някой вече е започнал да забравя. Тъй като минаха тези пет години, така и животът ни ще отлети, дори няма да забележим “, философски отбеляза събеседникът на изданието. — Поглеждайки назад, ние си задаваме въпроса: какво сме направили за вярата, нацията, нашето Отечество? Издадените от него книги, организираното издателство "Иман", реставрираната джамия "Апанай" - всичко се е постарал да направи за религията, Аллах да го почива в рая. Молим се за упокой на душата му“.

Хазрат Мансур се потопи в лични спомени, свързани с починалия. „Много се радвам, че от 1995 г. насам извършваме всяка петъчна молитва заедно“, добави той. - Валиула хазрат каза, че молитвата се приема само в джамията Ал-Марджани. Не знам откъде го взе, но всеки петък идваше при нас. След молитвата разговаряхме на чаша чай и обсъдихме нещата. Сега Валиула хазрат ми липсва, мога да говоря с него на всякакви теми: и за религията, и за политиката. Той разбираше всичко. Ние не го оставяме в нашите молитви."

„Идеолог, интелектуалец, уважаван религиозен деец, историк, общественик, имам-хатиб на Апанаевската джамия...“ – изброява регалиите на Якупов в меморандума си настоящият имам-хатиб на Апанаевската джамия. Нияз Сабиров.

Нияз Сабиров: "Идеолог, интелектуалец, уважаван религиозен деец, историк, общественик, имам-хатиб на Апанаева джамия..."

„НАЙ-ДОБРИЯТ ПАМЕТНИК НА ВАЛИУЛА ХАЗРАТ Е ВЪЗСТАНОВЕНАТА ОТ ТЯХ АПАНАЕВА ДЖАМИЯ“

Сподвижници и ученици на починалия духовник си спомниха как той се обърна от националния път към религиозния. „В началото на 90-те години Валиуллах хазрат премина от национално движение към религиозно, той осъзна, че прогресът е възможен само ако хората следват религията. Той, като многостранна личност, видя недостатъците в религията, разбра необходимостта от възраждане на джамии, медресета и образование. В съветските години не беше издадена нито една книга, с изключение на Корана, тези, които искаха да публикуват, не получиха такива възможности. Той възроди религиозната преса, един от първите в Русия започна да издава книги. Голямо значение се отдаваше на издаването на литература на татарски език - излязоха над 600 заглавия “, припомни сътрудникът на Якупов Ахмад Сабиров.

Ученикът на Якупов е ръководител на отдела за наука и образование на Духовното духовно управление на Република Татарстан Айдар Карибулин- в разговор с кореспондент на BUSINESS Online той си спомни, че когато новото мюсюлманско гробище току-що беше открито, Якупов се обърна към Хазрат Мансур и каза, че той също трябва да запази място тук. „Много неща се промениха за пет години. Ако самият той видя тези промени, щеше да се изненада. Както по отношение на ислямското образование, така и по отношение на конфесионалната политика през това време са настъпили огромни промени. Или може би го е предвидил. Наскоро прочетох книгата му, написана по материали от дисертацията, озаглавена „Ислямът в Татарстан през 90-те години“. Публикувана е през 2005 г. Много от идеите, които той изрази там, бяха реализирани през 2013–2015 г., след смъртта му. Той беше такъв интелектуалец...”, описва Карибулин починалия духовник.

Ръководителят на отдела за наука и образование на Духовното мюсюлманско управление на Република Татарстан смята, че най-добрият паметник на Валиула хазрат е възстановената с неговите усилия Апанаевская джамия. „Ежегодно провеждаме Якуповски четения в негова памет, искаме да дадем неговото име на една от улиците на Казан“, добави той.

Акцент върху уникалните интелектуални способности и гъвкавостта на ума на Якупов в разговор с кореспондент на "БИЗНЕС онлайн" също направи имам-мухтасиб на Вахитовски и Волжски райони на Казан Юсуф Давлетшин. „Когато влязох в медресето Мухаммадия през 1996 г., той беше ректор там. Бяхме много от нас, задочниците, тогава, помня, дори участвахме във връщането на историческата сграда на медресето. Когато работех в Нижнекамск, също трябваше да общувам с него - Валиула хазрат беше първи заместник-мюфтия, той често идваше при нас. Не искам да говоря за неговите знания и действия - вече е казано много за това, бях много изненадан от ума му. Някой е добър с ръцете си, някой с езика си, но главата му работи добре, той ни помогна със съветите си: какво да правим, как да се измъкнем от проблемите. Дано има повече такива умни хазрати. Не е тайна, че понякога имаме неразбирателство с обществото, в интернет се появяват публикации, на които не всеки може да отговори разумно. Много хазрати ми казват: „О, ние нямаме някой като Валиула хазрат, който да може да отговори адекватно. Щеше да ги дъвче и да ги изплюе." Чувал съм това от мухтасибите няколко пъти и съм напълно съгласен с тях“, каза Давлетшин.

„Трябва да оцените такива хора в живота. Валиула хазрат беше добре запознат с политиката, обществения живот, религията и националните въпроси. Човек като него ни липсва. В това, което татарският народ е постигнал днес, има техният дял, техният принос “, повтори го представителят на ВКТ, филантроп. Фарид Мифтахов.

Сред събралите се да почетат паметта на богослова имаше и такива, които не са го познавали лично. Да, водолаз. Рустем Гилмутдинов, който беше първият, който се моли в Арктика, отбеляза, че е бил член на общността на Апанаевската джамия - махала, където Якупов е бил имам, затова смята за необходимо да покаже уважението си към него.

На срещата присъства и представител на президентската администрация Ленар Салахов, и представител на изпълнителната комисия Ильнур Хафизов- постоянно се консултираха с Якупов, слушаха препоръките му. В края на срещата мюфтийството и всички присъстващи прочетоха молитва за упокойствие на душата на покойника, след което се заеха по работата си.

Снимка: dumrt.ru

Издател, журналист, просветител

Учен, изследовател, богослов, стоящ в основата на възраждането на исляма в републиката, емблематична фигура на мюсюлманската общност на Татарстан - така разказаха събеседниците на БИЗНЕС онлайн за 48-годишния Якупов. Много съученици го помнят като комсомолски лидер, комсомолски организатор. Тогава всички го познаваха под името Венер, след това през 90-те години той стана Венерула, а още през 2000-те започна да се представя като Валиула.

Родом от село Дмитровка в Башкирската автономна съветска социалистическа република, Якупов се премества в Казан през 1981 г., когато постъпва в KNRTU-KHTI. Но специалността „технология на електрохимичното производство“ и квалификацията „инженер-химик технолог“ не му се струваха достатъчни, той работеше в института и учи в аспирантура. Той е един от първите религиозни дейци, получили научна степен през 2005 г. (кандидат на историческите науки, темата на дисертацията е „Ислямът в Татарстан през 90-те години на ХХ век“. Като педагог се разкрива през 1991 г., създавайки и оглавявайки най-старото мюсюлманско издание дом в Русия, Иман, който публикува над 1000 ислямски книги: богословски произведения, популяризаторска и историческа литература, а самият той написа около 30 книги, списанията "Мюсюлмански свят", "Иман Нури", годишникът "Календар на Мозелман".

През 2003 г. Якупов преминава обучение в Руската академия за публична администрация при президента на Руската федерация на тема „Организационно осигуряване на дейността на федералните държавни органи на Руската федерация“. Дотогава вече пет години изпълнява длъжността първи заместник-мюфтия – председател на вакъфите. След като беше избран за първи път през 1998 г., той беше преизбран на тази позиция два пъти, на конгресите през 2002 г. и 2006 г. Въпреки това, през април 2008 г., с решение на пленума на Духовното мюсюлманско управление на Република Татарстан, неговите правомощия бяха преустановени, Якупов беше преместен на поста заместник-мюфтия за връзки с държавните структури. Ректор на Руския ислямски университет Радик Мухаметшинслед това на факта, че „именно неговата антиуахабитска реторика предизвика позор“ и основната причина за отстраняването му от поста наместник-мюфтия.

УБИЙСТВО, РАЗСЛЕДВАНЕ, ПРИСЪДА

Основният удар на Якупов обаче предстоеше - на 19 юли 2012 г., когато излизаше от входа на собствената си къща на ул. "Заря", неизвестни лица го простреляха шест пъти с огнестрелно оръжие. Наместник-мюфтията успя да се добере до колата си и вече в нея почина. Буквално час по-късно се взриви кола, управлявана от мюфтията Р. Т. Файзов. Взривът го изхвърли от колата, той е откаран в болница в тежко състояние с фрактура на глезенна става. На 6 март 2013 г. по здравословни причини Фаизов е принуден да подаде оставка, а месец и половина по-късно Самигулин единодушно е избран за нов мюфтия.

министър-председател на Руската федерация Дмитрий Медведев, изразявайки съболезнования на роднините и приятелите на Валиула хазрат, отбеляза, че Якупов „е бил активен противник на радикалните движения на исляма, борил се е твърдо за неговите истински ценности ... направи много за укрепване на гражданския мир и междурелигиозната хармония в нашата общество." Съветник на президента на Република Татарстан Минтимер Шаймиевсъщо посочи борбата на Якупов с уахабитите: „Най-важното е, че този човек до последно остана последователен и непримирим борец за запазването на традиционния ислям и се противопоставяше по всякакъв начин на всякакви опити за насаждане в републиката на идеите на радикалния ислям, които е неприемливо за нашите мюсюлмани.

Веднага след трагедията се появиха различни версии за инициаторите на атентатите. журналист Максим Шевченкос оглед на необходимостта от специално професионално обучение, той посочи престъпните общности на Татарстан като виновници и невероятно участие в убийството на някакъв екстремистки подземни. Самопровъзгласилият се „емир на муджахидините на Татарстан“ обаче по-късно е отговорен за атаките. Раис Мингалеев. Според правоприлагащите органи още през 2007 г., когато Мингалеев и неговият „заместник“ Марат Сабиров, „прикриващи се зад и изопачаващи същността на догмата на исляма, изповядващи радикални псевдоислямски възгледи“, създадоха стабилна организирана група. До август 2012 г. Мингалеев го раздели на две части - Джамаат Чистопол и Муджахидините на Татарстан. Редица членове на престъпната група са пътували до афганистанско-пакистанската зона, за да участват в терористични дейности като част от незаконната въоръжена групировка "Булгар Джамаат". Именно там основателите на Джамаат Чистопол попадат под влиянието на привържениците на радикалния ислям.

През пролетта на 2014 г. Националният комитет за борба с тероризма разпространи официално съобщение, от което стана известно, че по време на специалната операция на ФСБ в Чистопол са унищожени бойци, участващи в терористичните атаки през 2012 г. Бойците от подразделение "Алфа" на центъра за специално предназначение на ФСБ на Русия блокираха гаража, в който се намираха терористите. Те бяха помолени да се предадат. Един от престъпниците се опитал да избяга през таен проход, открил огън и хвърлил граната. Бойците на Алфа го неутрализираха с ответен огън. Вторият престъпник останал в гаража и загинал от взрива на тръбна бомба. В резултат на спецоперацията бяха ранени двама служители на службите за сигурност.

Мъртвите са самият Мингалеев и Беслан Назиповиздирван за терористична дейност на територията на Република Таджикистан. „Те са били организатори и участници в редица терористични престъпления“, се казва в прессъобщение на антитерористичната комисия.

През 2013 г. бяха задържани още 9 членове на престъпната общност, включително Сабиров. Едва през март 2017 г. Казанският военен гарнизонен съд ги осъди. Подсъдимите, обвинени в поредица от атентати, убийства, палежи на православни храмове, незаконна стопанска дейност, организиране на престъпна общност и много други, получиха колективни присъди от 170 години затвор.

В допълнение към опитите за убийство на мюфтията, "муджахидините на Татарстан" станаха известни с неуспешния си опит да подкопаят Нижнекамскнефтехим с пет самоделни ракети, които не работеха, както и с неуспешната терористична атака в музея-резерват Биляр. Но с голям успех радикалните ислямисти унищожиха православните ценности - например те подпалиха православната църква "Св. Сергий Радонежски" и молитвения дом с параклиса на Дмитрий Солунски в квартал Новошешмински.

Обобщавайки резултатите от 2017 г. на разширено заседание на колегията на Министерството на вътрешните работи на Русия, президентът на Русия Владимир Путин отбеляза: „Сред приоритетните задачи на органите на вътрешните работи е противодействието на екстремизма. Миналата година броят на подобни престъпления се е увеличил с 5%.

Сред регионите, където доскоро този проблем беше актуален, имаше Татарстан. Днес на екстремизма, особено на псевдорелигиозния, е нанесен сериозен удар благодарение на предприетите мерки. След като посетих района, се опитах да намеря обяснение на този факт. Представители на Духовното мюсюлманско управление на Република Татарстан разказват за опита на Татарстан в борбата с радикализма в исляма Нияз Сабиров, митрополит на Казан и Татарстан Феофани бивш ръководител на терористичната организация Хизб ут-Тахрир ал-Ислами, забранена в Руската федерация Алмаз Хасанов, който се е убедил от собствения си опит в фалшивостта на ислямистките идеали.

Джихад в борбата за мир

Ръководител на дирекцията на dagvat (отдел по образование) DUM RT Нияз Хазрат Сабировсподели опита на татарското мюфтийство в превенцията на псевдоислямския екстремизъм сред младите хора:

По волята на Всевишния и инструкциите на нашия мюфтия, аз отговарям за идеологическото съдържание на проповедите на имамите на джамиите, разпространението на традиционните ценности сред мюсюлманите в Татарстан. Посоката включва и работа с медиите, разработване на различни информационни проекти, като подготовка на материали за дейността на татарските богослови.

След всичко много проблеми, които измъчват исляма отвътре, всявайки объркване сред мюсюлманите, идват от невежеството , непознаване на техните корени, традиции, опит на миналите поколения предци. И ние, мюсюлманите от Татарстан, имаме с какво да се гордеем, има от кого да вземем пример и чиито трудове да изучаваме, защото именно татарските улеми - теолозите - дадоха голям принос за образованието не само на Мюсюлмани от регионите на Волга и Урал, но също и от Северен Кавказ, Централна Азия. Днес в Махачкала има няколко джамии, кръстени на тях.

Това се опитваме да кажем чрез филми, книги, радиопрограми, преди всичко на младите хора, за да не се поддават на пропагандните трикове на някакви неразбираеми проповедници от „далечна страна“. Необходимо е нашата младеж да се учи и да взема пример от своите велики сънародници. Наскоро проведохме конференция в Алметиевск, посветена на нашия известен теолог Галимджан Баруди, след което млади хора дойдоха при мен и признаха, че не са чували нищо за този човек преди и биха искали да научат повече за него. Баруди прекара много време в изучаване на Корана, посети тогавашните духовни центрове на ислямския свят, например Бухара, Самарканд, откъдето донесе много редки книги в родината си, превеждайки ги на татарски език. Поставените от него проблеми са актуални и днес.

Според завета на мъдрите предци

Той и други татарски теолози пишат, че по волята на Аллах ние живеем сред други народи и затова е важно да можем да изградим правилните отношения с тях и с властите, преди всичко защото това е толкова приятно на Всемогъщия. Тук се проявява нашата вяра и любов към Твореца, че ние не се опитваме да бъдем по-мъдри от Него, а само да приемаме Неговата воля със смирение, защото ислямът се превежда като смирение не към никого, а към самия Бог. Нашите учители, които не са откъснати от своите корени, от реалностите на времето и техния народ, учат хората, че е необходимо да учат руски език, да бъдат законосъобразни, приятелски настроени не само помежду си, но и с представители на други религии, предимно православни. Важно е да търсим не това, което ни разделя и служи като препъникамък, а това, което, напротив, ни обединява.

Имаме много общи неща: едни и същи религиозни корени, много пророци (Дауд-Давид, Сюлейман-Соломон, Нух-Ной, Муса-Моисей, Ибрахим-Авраам), система от възгледи за сътворението на света, така че ако нашите съсед или колега изповядва друга вяра, християнството например в никакъв случай не е пречка за истинското приятелство. Та нали пророкът Мохамед (мир и благословия на праха му!) сред приятелите му са били, вкл. и християни, а нашите общи родители са Адам и Ева (Ева). И нашите татарски учители-улема не забраниха, а дори ни посъветваха да използваме опита на нашите руски съседи, да вземем най-доброто от тях, всичко, което не вреди на нашата вяра, а това е огромен културен, социален и битов пласт!

Днес определен кръг млади хора, попаднали под влиянието на чужди на нашите идеали пропагандисти, смятат, че е невъзможно да бъдем приятели и просто да общуваме с хора от различна култура и религия. Това, разбира се, противоречи не само на здравия разум, но и на опита и учението на нашите татарски богослови. Векове наред сме били добри съседи с руснаци, башкири, чуваши, марийци, евреи, черпейки от тях всичко полезно и най-добро, обогатявайки се по този начин. От незапомнени времена нашите предци са следвали ханафитския мазхаб, т.е. една от четирите правни школи на сунитския ислям. ОснователдаденоМадхаба, ал-Имам ал-А'зам Абу Ханифа Ну'ман ибн Сабит (ум.в 767) се срещна със сподвиипрякори на пророка (мир и благословия да бъде на праха му!), взел знания от тях иТой е първият ислямски учен, който систематизира ислямския закон (фикх).

Спокойствието е добро възпитание

Известно е, че пророкът Мохамед (мир на праха му!) се е отнасял добре с християните и евреите, които са били смятани за „хора на книгата“, тъй като за тях се говори с уважение в Корана, и затова е забранил на своите последователи да ги нараняват.

Имало време, когато пророкът търсел спасение от идолопоклонниците, които го преследвали сред християните в Етиопия и намирал закрила там. Затова в периода на разширяване на ислямското влияние в света – халифатите, православните и други църкви не се разрушаваха, забраняваше се вдигането на ръка срещу свещеници, монаси, както и жени, деца и старци. Оттук традициите на добросъседството са залегнали в основните канони на исляма. И ако днес това е забравено в Близкия изток, в Ирак и Сирия, то ние сме готови да ви го напомним!

Един от основните причини за проявата на радикализъм сред мюсюлманите , които понякога откриват в Корана някои призиви за унищожаване на хора, за които се твърди, че са неприемливи на Аллах - това са лошото познаване на свещената книга и нейния некачествен превод. В края на краищата всеки аят (стих от Корана) или хадис (изявление) има своя собствена предистория, която трябва да знаете, и думите, изречени от пророка (мир на праха му!) не могат да бъдат извадени от общия контекст. Както отбелязват повечето ислямски теолози, включително ханафитите, всякакви призовава за избиване на неверниците (кафири) не трябва да се приемат буквално, подобни призиви бяха насочени срещу агресорите и срещу никой друг, но предвид факта, че исторически неверниците са действали като агресор, призивът е насочен към тях. В същото време, ако те престанат да бъдат агресори, тогава понякога става задължение на мюсюлманите да ги защитават и защитават.

Човек, без да взема предвид тези важни моменти, понякога използва тези обаждания по свое усмотрение. И фалшивите учители, и нещастните проповедници го тласкат към това, казват те, защо се нуждаете от мнението на някои непознати за вас учени, нима вие сами не можете да разберете какво иска Всевишният от вас? Това е толкова хитро , върху угаждането на гордостта и надутата самонадеяност на един невеж човек, и се създава основа за екстремизъм . Самият Шайтан (Сатана), който се стреми да заблуди човек, като му внуши вредни и лъжливи мисли, обърквайки го, не може да бъде отхвърлен. Можете да избегнете злите му машинации. само като водят праведен живот, като са получили правилното образование и възпитание.

Родителите имат специална роля в този процес. Пророкът (с.а.с.) е казал: "Най-доброто наследство от баща на син е доброто възпитание." Забележете, не земя, не стада, не злато, а възпитание, в което любовта към Всевишния, внушена от детството, е на първо място и ще го предпази от много лоши дела. Такова дете ще уважава и почита родителите си, защитавайки техния мир - това е системата на истинско ислямско образование, чиито резултати са добре известни. Следователно може да се направи следното заключение: в семейство с традиционна система на възпитание има много по-малък шанс да се появят екстремисти.

Ако искате да промените света - започнете голям джихад

Слава на Всевишния, днес има разбиране на всички нива на управление за необходимостта от сътрудничество, вкл. и с органите на реда. В джамиите на Татарстан редовно се провеждат класове по тълкуване на аятите и хадисите на пророка, изучаване на свещени книги. Често ни канят да участваме както в съвместни тържества, така и в тематични събития, например за превенция на самоубийствата, наркоманията, алкохолизма. Ние винаги се отзоваваме на тези покани с удоволствие, защото имаме какво да кажем на народа на Татарстан, опирайки се именно на нашите традиции и ученията на татарските богослови.

Всяка година в нашата република има месец "Не на екстремизма!" в които участваме пряко, говорейки в много образователни институции на републиката с лекции и семинари, които намират голям отговор. На тях разказваме това, което казах по-горе. Тук е препоръчително да цитираме в свободна интерпретация един от стиховете на Корана, който най-често цитираме, който гласи нещо подобно: „О, хора, ние ви създадохме от един мъж и една жена и ви направихме племена и народи не така че да сте във вражда помежду си, но да се опознаете. Ние ви направихме различни, за да се разкрият най-благочестивите от вас. И може да бъде представител на всеки народ, който знае истината. И стихът завършва с думите: „Наистина Всемогъщият знае за всичките ви дела!“. По правило с него започваме представленията си.

Този текст разкрива много на внимателните слушатели и най-вече какво разнообразието е угодно на Всемогъщия и делото на ръцете Му. Той иска хората доброволно да се обръщат към Него чрез примера на неговите истински последователи, а не чрез насилие, терор или екстремизъм. И по пътя към това разбиране стои човешката или по-скоро дяволската гордост, примесена с невежество. В края на краищата е много по-удобно да считате мнението си за правилно, сякаш се натъпквате в адвокати на Всемогъщия, от които Той не се нуждае. Затова истинският мюсюлманин трябва непрекъснато да работи върху себе си, да контролира своя нафс - своето его, където се събират цял куп страсти. Това е големият джихад, който вярващият мюсюлманин трябва постоянно да води с него. И когато се включи в тази борба, той ще започне да се учи как да управлява нафса – т.е. себе си, тогава тази борба теоретично ще отнеме цялата му сила, без да ги оставя да се бият с други хора, които не са съгласни с него. Нафс не може да бъде напълно унищожен, но трябва да се управлява, в противен случай, излязъл извън контрол на човек, той ще го превърне в животно - това е мнението на водещите ислямисти, вкл. татарски богослови.

Така че, когато се чуят призиви за джихад в името на Аллах за преразпределяне на света, истинският мюсюлманин трябва да си спомни, преправял ли е себе си преди в тази борба? Самият пророк Мохамед (мир и благословия на праха му!) директно говори на своите ученици за важността и значението на големия джихад - т.е. борба срещу нуфс. Добре известна е и простата истина: ако искате да промените света, започнете от себе си. Как можете да спорите с това, защото, завладявайки нафса си, вие ще направите не само себе си по-добър, но и като част от света ще го подобрите?..

Справка:

В Синайския манастир се пази интересен документ - копие от "фермана на Мохамед". Това е ръкописен текст с ръката на основателя на исляма, добавена към него.

Всъщност това е писмо за защита, дадено от пророка Мохамед на християнския манастир Света Екатерина през 620-те години на нашата ера. През 1517 г. ферманът е пренесен в Истанбул от султан Селим I, където се съхранява и до днес. Започва така: „Мохамед ибн Абдуллах, Пратеникът на Аллах и внимателен пазител на целия свят; написа истински инструмент за всички хора от неговия народ и неговата религия, като надеждно и положително обещание, дадено на християнската нация, последователите на Назарянина, които и да са те, независимо дали са благородни или вулгарни, почтени или други, казвам това : Кой от моите хора се осмелява да наруши моето обещание и клетвата, която се съдържа в това споразумение, унищожава Божието обещание, действа противно на клетвата и ще бъде противник на вярата (не дай Бог), защото той става достоен за осъждане, независимо дали самият той е крал или бедняк, или каквото и да е той...“.

Записано от Роман Илюшченко, религиозен учен

Снимка на главната страница на сайта: шествие в деня на намирането на Казанската икона на Божията майка под стените на Казанския Кремъл. Видима джамия Кул Шариф

Следва продължение

Вече почти година местната обществена благотворителна организация Център за ислямска култура "Иман" в Казан, създадена на 29 ноември 1990 г., се опитва да завладее семейство Сабирови. Припомняме, че известният религиозен и обществен деец Валиула Хазрат Якупов беше вдъхновител и създател на Центъра за ислямска култура „Иман“. След трагичното убийство на хазрат през юли 2012 г., членовете на организацията възложиха на мен, Наил Камилевич Гарипов, да оглавя Центъра, като заместник на Валиула хазрат в Центъра за ислямска култура Иман. Застанал начело на обществена организация след смъртта на Валиула хазрат, оглавявах и Апанаева джамия като имам: от 1992 до 2012 г. покойният Валиула хазрат беше неин имам, след смъртта му общността на джамията ми се довери да стане негов имам. По това време аз, като кандидат на историческите науки, работех в Института по история. Ш. Марджани от Академията на науките на Република Татарстан (от 1996 г.) и ръководител на отдела за социално-политически изследвания на Центъра за ислямски изследвания на Академията на науките на Република Татарстан. Работя в Центъра за ислямска култура „Иман” от самото му създаване, т.е. от 1990 г. през всичките тези години е заместник-председател на Иман. Осъзнавайки, че ще бъде трудно да комбинирам работата в Академията на науките на Татарстан и в Апанаевската джамия, направих своя избор в полза на работата като имам и председател на Центъра за ислямска култура Иман. Подчертавам, че до 2014 г. никой не поставя под въпрос легитимността на избора ми за имам и председател на Центъра „Иман“: нито светските власти, нито Духовното управление на мюсюлманите в Татарстан. Аз, като нов председател на Центъра „Иман“ и имам на Апанаева джамия, пререгистрирах документи през 2012 г. Те успяха да подадат документи за пререгистрация едва през ноември, а да получат готови документи едва през декември 2012 г.

Когато получих нормативните документи от данъчната администрация, MSB RT получи първите настоятелни искания относно прехвърлянето на сградата, принадлежаща на мюсюлманската общност в Апанаевската джамия, в собственост на мюфтийството. От този момент започва това, което наричаме рейдерско изземване на наследството на Валиула хазрат Якупов от Духовното управление на мюсюлманите на Република Татарстан и неговите протежета. По природа съм човек, който спазва закона, опитах се да не влизам в конфликт с мюфтията на Татарстан, след като Камил Самигулин дойде на власт като мюфтия на Татарстан, приех това като даденост, така че приех искането за прехвърляне на сградата (като оказа се повече от един) в полза на Духовното мюсюлманско управление на Република Татарстан като приемлива мярка. От страна на общността на Апанаевская джамия и Центъра за ислямска култура „Иман“ е дадено съгласие и е направено предложение за извършване на всички процедури по прехвърляне на имущество в рамките на законодателството на Руската федерация. В тази връзка, за да се изясни ситуацията, беше проведена среща, която беше записана на видео и публикувана в интернет, на която представител на DUM RT говори пред общността и членовете на ЦИК "Иман", който, позовавайки се на Федерален закон, говори за законността на искането за прехвърляне на общинска собственост в полза на DUM RT. В същото време се закле, че сградата ще бъде оставена за ползване на самата общност и ЦИК Иман, а ДУМ РТ ще окаже организационна и финансова помощ за ремонта на сградата. Ако днес погледнем тази сграда, а става дума за сградата на ул. „Марджани“ 28, ще видим, че освен козметичен ремонт преди Универсиадата и некачествена подмяна на покрива, по сградата не е извършен никакъв ремонт. Освен това тази сграда все още е без отопление, въпреки че по време на прехвърлянето на сградата на Духовното мюсюлманско управление на Република Татарстан общността многократно се е обръщала писмено към нейното ръководство за разрешаване на проблема с отоплението. Освен това, поради ситуацията с имуществото на общността на Апанаевската джамия, Гарипов започна да получава заплахи от служители на Духовното управление на Република Татарстан, първата от които беше обявена на 18 юни 2013 г. Започнаха да ми казват, че трябва да напусна Апанаевската джамия и да дам цялото имущество на „техния човек“. Мюфтийството реши да снабди това с официална процедура, за която обяви организирането на енорийски събрание на Апанаевската джамия на 1 август 2013 г. и да ме отстрани от поста имам. Освен това никой в Духовното мюсюлманско управление на Република Татарстан не се интересуваше от факта, че самите членове на общността тогава бяха категорично против подобни действия на мюфтията. Поради факта, че известният религиозен учен Раис Сюлейманов започна да отразява ситуацията около Апанаевската джамия в свои статии в медиите, виждайки в подобни действия на мюфтийството откровен произвол и оскверняване на наследството на Валиула хазрат, събранието на отстраняването не успя и никой от Духовното мюсюлманско управление на Република Татарстан не дойде в уречения ден.

Тогава планът за рейдерското превземане на Апанаевската джамия започва да се развива по различен начин. Тайно от пристигането на Апанаевската джамия и мен като неин имам, заместникът на новия мюфтия на Татарстан Нияз Сабиров регистрира нова енория на Апанаевската джамия, състояща се от повече от половината изключително от негови роднини. Представете си, че сте имам на джамия, официално оглавявате нейната енория и след известно време разбирате, че някой е регистрирал енорията на вашата собствена джамия зад гърба ви, обявил се е за неин имам, един ден идва в джамията ви и казва: че той сега е имам тук, цялото имущество на джамията вече е негово, а вие вече сте никой тук. И ако се опитате да възразите срещу нещо, тогава ви казват, че такова изземване става с благословията на новия мюфтия на Татарстан. Точно така се случи всичко по отношение на Апанаевската джамия. На 23 декември 2013 г. на заседание на казанския мухтасибат (събра всички имами на Казан), където бях поканен, от ръцете на новия мюфтия Камил Самигулин, тогавашният му заместник Нияз Сабиров получава имамско свидетелство за Апанаевската джамия , докато аз, настоящият имам на същата джамия, нямам писмени искове, не е предявено. Нямаше събрание на общността и други официални действия от страна на Духовното мюсюлманско управление на Република Татарстан. Те просто ме поставиха пред факта: сега ще има нов имам в Апанаевската джамия, където съм имам вече 1,5 години. На следващия ден Нияз Сабиров идва в Апанаевската джамия като собственик и изисква да прехвърля цялото имущество на джамията на неговата енория. Това е класически пример за рейдерско превземане, което характеризира новия мюфтия и неговата политика. Лесно е да се досетите, че не съм имал възможност да се противопоставя на действията на Духовното мюсюлманско управление на Република Татарстан, които са административно поддържани от официални лица. За да придадат вид легитимност на грабежното завземане, се опитаха да лансират версията, че съм бил „неефективен управител“, за което Мюфтийството преди това разруши системата за самофинансиране на джамията. Факт е, че поддръжката на Апанаевската джамия е осигурена от икономическите дейности на Центъра за ислямска култура "Иман". В баланса му имаше сграда на ул. Тукая 38, където дълги години се намираше офисът на организацията, площите на сградата бяха отдадени под наем (по-специално там работеше халал кафене). С тези приходи можеше да се покрият разходите на джамията. Духовното мюсюлманско управление на Република Татарстан иззема тази сграда под претекст за нейния ремонт и обещание да предостави офис на Центъра за ислямска култура „Иман“ след завършването й. След два месеца експлоатация на сградата от мюфтийството обаче, през декември 2013 г. предприемачите, които наемат помещението, са изгонени. Сегашното състояние на сградата и нейното използване свидетелстват за извършения ремонт от Духовното мюсюлманско управление на Република Татарстан и неговото качество. Ако съветските хора бяха разглезени от жилищния проблем, то съвременните религиозни лидери на Татарстан очевидно бяха разглезени от имотния проблем.

Връщайки се към клана Сабиров (Нияз Сабиров не действа сам, зад него стои група негови роднини, основният от които е собственият му чичо - Ахмад Сабиров), бих искал да обърна внимание на факта, че кланът Сабиров притежава Ак джамия в ново-татарското селище Казан (нейният имам е Ахмад Сабиров). Въпреки факта, че около десет милиона рубли бяха отпуснати от федералния бюджет за нейната реконструкция, сградата на джамията все още е в плачевно състояние. Всеки може да отиде с кола до селището Ново-Татар и да види сам (ул. Кизил Татарстан, 20). Очевидно, осъзнавайки, че ремонтът на джамията Ак е труден, кланът Сабиров реши да завземе джамията, която вече беше готова, което беше направено с благословията на новия мюфтия на Татарстан с благословията на новия мюфтия на Татарстан.

Нияз Сабиров, в допълнение към Апанаевската джамия, пое печатницата на Центъра за ислямска култура "Иман" и музея на Валиула Якупов. Въпреки това беше постигнато устно споразумение с клана Сабирови, че Центърът за ислямска култура Иман в Казан няма да бъде обект на нападение. Тъй като административният ресурс е на страната на Нияз Сабиров, нямахме друг избор, освен да се примирим с факта на рейдерското завладяване на Апанаевската джамия. Скоро стана ясно в какво ще превърне новият собственик нашата джамия: таджикският проповедник Али Ибодов от виетнамския пазар започна да води пропаганда в нея, който скоро беше назначен в отдела за дагват (пропаганда) на DUM RT. Като цяло случващото се сега в Духовното мюсюлманско управление на Република Татарстан, след като Камил Самигулин дойде на власт като мюфтия, буди въпроси у много хора. Идеологическите убеждения на много нови служители на мюфтийството, появили се с новия мюфтия на Татарстан (както и принадлежността на самия Самигулин, както се оказва, към турския фундаменталистки джамаат) повдигат въпроси. Федералните издания вече пишат открито за това.

Знаейки добре, че кланът Сабиров ще се опита да организира рейдерско завладяване не само на Апанаевската джамия, но и на Центъра за ислямска култура „Иман“ в близко бъдеще, ние пререгистрирахме нашата обществена организация, приехме нов устав, промени юридическия адрес, за да се избегнат опити за изземване на организацията и да не се извършват манипулации в бъдеще, въведе строго фиксирано членство в организацията. Както предвидихме, въпреки първоначалните изявления, че „няма нужда от Иман“, Нияз Сабиров не спря дотук и поиска да предам Центъра за ислямска култура „Иман“ в Казан, позовавайки се на мнението на мюфтия Камил Самигулин. В желанието си да разрешим ситуацията по мирен път, от наша страна беше предложено да сключим меморандум със Сабиров като нов имам на Апанаевската джамия. Тази идея беше подкрепена от канцеларията на президента на Татарстан, тъй като наблюдавайки рейдерското изземване на наследството на Валиула Хазрат от клана Сабиров, той все пак разбра, че срещу мен се извършва несправедливост. Меморандумът от страна на Нияз Сабиров така и не беше подписан под различни предлози: през цялото време Сабиров нещо не харесваше. След това идеята за меморандум за сътрудничество загуби първоначалния си смисъл като мирно разрешаване на проблема.

Не се отчаяхме и в новите условия започнахме да работим като обществена организация. Да, нашите ресурси са ограничени. И това е разбираемо: цялото имущество е запорирано, но ние продължихме работата си като обществена организация. Активно участва в събирането на хуманитарна помощ за бежанци от Новоросия, проведе 4 кръгли маси по актуални въпроси по мюсюлманските въпроси, без печатница (избрана от Нияз Сабиров), възобнови издаването на списание „Мюсюлмански свят“, активно се застъпва за мемориализиране на в памет на загиналите татарски войници от Руската империя през Първата световна война, организираме суботници на мюсюлманското гробище в Адмиралтейската слобода на Казан. Опитваме се да не падаме духом и да продължим делото на Валиула хазрат Якупов, дори и в такава трудна ситуация. Изглежда, че кланът Сабиров можеше да се успокои: не започна да възстановява джамията Ак, въпреки че получи пари за това, кланът завладя джамията Апанаев чрез рейдерски метод, получи печатница и музей за ползване, нека Таджикски проповедници, т.е. след като значително укрепи позицията си за една година, би било възможно да изостане от Центъра за ислямска култура "Иман". Апетитите на Сабирови обаче не намаляха. Желанието за превземане на Центъра Иман остана. И ето какво научаваме: на 29 ноември 2014 г. Нияз Сабиров беше домакин на 24-ия конгрес на уж Центъра за ислямска култура „Иман“ в своята Апанаева джамия, събирайки там членове на Татарския обществен център. Приема се резолюция, в която те изискват да бъдат татарски националисти (тук веднага се усеща влиянието на ТОТ). Въпреки че на федерално ниво беше приета поправка към закон № 112 за пропаганда на нацизма. Там Нияз Сабиров действа като председател на Центъра за ислямска култура "Иман". И това въпреки факта, че в същия ден ние, като легитимен Център за ислямска култура "Иман", провеждаме нашия XXIV конгрес под формата на кръгла маса "Мемориализиране на историческата памет за миналото сред мюсюлманите на Татарстан" , за което съобщихме предварително в медиите. Оказва се, че има Център за ислямска култура „Иман“, който аз официално оглавявам като правоприемник на Валиула Хазрат Якупов и никой не постави под съмнение легитимността ми като председател на обществена организация от 2012 г. след убийството на Валиула Хазрат до времето, когато Нияз Сабиров превзе Апанаевската джамия и има фалшив „Иман“, ръководителят на отдела за Дагват на ДУМ РТ се обяви за председател. И виждаме, че фалшивият „Иман” чрез усилията на клана Сабирови се превръща в религиозно крило на татарския обществен център. Разглеждаме това като продължение на действията на рейдерите от ДУМ РТ, т.е. Крайната цел на клана Сабирови беше да превърне Центъра за ислямска култура Иман в религиозно разклонение на ТОС. Нямахме друг избор, освен да се обърнем към прокуратурата на Вахитовски район на Казан. С действията си Нияз Сабиров доведе ситуацията до такава степен, че сме принудени да се обърнем за помощ към правоприлагащите органи, за да успокоят Сабиров: той не е председател на официално регистрирания Център за ислямска култура "Иман" и не може да говори от негово име, да провежда срещи, конгреси и др.

Освен това бих искал да насоча вниманието на мнозина към играта около термина "традиционен ислям". В моите статии многократно съм говорил за условността на термина и неговата приложимост само за тесни научни цели. Този термин обаче се политизира и реално се подменя с истинското му значение. Днес националистическият ислям се представя за традиционен ислям, обича се да се нарича и татарски. Ислямът може да бъде традиционен само за определена културна общност, включително етническа. В нашето разбиране традиционният ислям има по-широко значение от етническия или татарския ислям. Говорим за широки духовни традиции в рамките на една религиозно-правна школа, която обхваща и обхваща огромен регион. Понякога ни предлагат исляма в рамките на една етническа група и го представят за традиционен. Освен това въпросът за традиционността се свежда само до езика на общуване и нищо повече. Следователно, вместо да изучаваме наистина традиционното за татарите религиозно наследство, ние се разпространяваме от неразбираеми традиции с некачествен превод. Например, че „не можете да изпреварите учен човек на улицата“ или „да си обуете панталоните, докато седите“ (това казва новият мюфтия на Татарстан Камил Самигулин в своите видео лекции). Но много татарски или башкирски народни традиции са свързани не само с фолклора, но най-важното с изпълнението на пророческата традиция.

За съжаление, след всичко описано по-горе, може да се каже, че новото ръководство на Духовно-духовното мюсюлманско управление на Република Татарстан всъщност е далеч от традиционния ислям, а също така е далеч и от обикновените хора. Истинският пазител на традиционния ислям винаги ще бъде народът.

Наил Хазрат Гарипов, председател на Центъра за ислямска култура "Иман", Казан