Предлагаме на вашето внимание интервю с човек, който в Духовното управление на мюсюлманите на Република Татарстан отговаря за насърчаването (дагват) на мюсюлманските традиционни ценности. Обхватът на тяхната дейност е обширен, но вие сами ще разберете за това.

- Niyaz hazrat, assalamugalaykum wa rahmatullahi wa barakatuhu. Моля, разкажете ни за отдела dagvat на DUM RT. Какво прави вашият отдел?

– Отдел Дагват се занимава с призиви към ценностите на исляма и вековни традиции и провежда възпитателна работа с осъдените. Имаме 13 поправителни институции в Татарстан, всяка с джамия или стая за молитви, където са създадени добри условия за вярващите. Много е важно да се води духовно-нравствена работа с осъдените. Ако не им се обясни значението на искрената вяра и не бъдат научени благодетели, тогава след освобождаването им те могат да се върнат към греховете, които са ги довели до престъпния свят.

Резултати има: благодарение на работата на специалисти с осъдени, след освобождаване повечето от тях създават мюсюлмански семейства, намират работа и са в полза на обществото. Малка част от хората, които посещават джамията, се завръщат в колонията след освобождението. В регионите на Република Татарстан провеждаме морални и образователни събития, в които говорим за нашия пророк Мохамед (мир и благословения на Всемогъщия Аллах), за истините на Корана, благочестието, щастието да бъдеш мюсюлманин, изпълняваме нашиди и мунаджати, а в края на събитията отговаряме на въпроси на събралите се.

Отделът дагват подготвя стандартни проповеди (vagazy) на татарски език за имамите на нашата република. Тези проповеди са публикувани в списанието "Шура", което се издава от Духовното управление на мюсюлманите на Република Татарстан. Списанието излиза тримесечно и се разпространява безплатно до всички имами.

Специалистите от отдел Dagwat активно изнасят проповеди по телевизията и радиото. Например, всеки петък по TNV се излъчва предаването „ZH`omga va`gaze“ („Петъчна проповед“). Един от водещите на тази програма е Илфар Хазрат Хасанов, специалист в отдела за дагват на Мюсюлманската духовна дирекция на Република Татарстан, имамът на джамията Кул Шариф. Интернет радиото „Азан” функционира към Мюсюлманското духовно управление на Република Татарстан. Там специалисти от нашата катедра изнасят лекции и проповеди.

Дагватският отдел взаимодейства и с военния комисариат - редовно участваме в провеждането на духовни беседи с наборници. Специалисти от отдел Дагват често посещават детския хоспис и Републиканската психиатрична болница в Казан. На тези срещи на пациентите се разказва за Всевишния Аллах, Неговата безгранична милост, за великия морал на пророка Мохамед (мир и благословиите на Аллах да бъдат на него), за важността на поклонението на Аллах и обръщането към Него за помощ.

Бара бин Азиб (Аллах да е доволен от него) каза следното: „Пратеникът на Аллах (мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него) ни посъветва да посещаваме болните, да придружаваме починалия, да отговаряме на кихането на друг с думите „йархамук Аллах“, спазвай клетва, защитавай обидените и унижените, приеми покана, да кажеш поздрав“ (Бухари, мюсюлманин).

– Нияз Хазрат, когато обучавате населението по ислямски въпроси, върху какво наблягате?

– В нашата работа ние се фокусираме върху насърчаването на моралните ценности и се опитваме да предадем същността на искрената вяра. В крайна сметка основната цел на всички пророци и пратеници беше да предадат на хората значението на искрената вяра във Всемогъщия Аллах и облагородяването на морала. Всеки пророк е призовавал не само със словото си, но и с добрите си дела и начин на живот. Затова този, който призовава към вяра и духовна чистота, трябва да бъде добър пример и с думи, и с дела.

– Нияз хазрат, каква работа вършите като имам на Апанаевската джамия?

– В Апанаевската джамия се провеждат активни образователни дейности: всеки четвъртък, събота и неделя се провеждат уроци по основи на исляма и четене на благородния Коран за деца и възрастни. Всяка сряда след нощните молитви се провеждат лекции на актуални ислямски теми за всички.

В допълнение към празничните проповеди и уроци, енориашите на джамията провеждат срещи с различни религиозни фигури, представители на научната общност и културни дейци. На такива срещи гостите разказват много интересни неща за богатата история и култура на татарския народ, постиженията на науката и тесните връзки между науката и религията. По време на благословените месеци и вечери се провеждат културни събития (например вечери, посветени на рождения ден на пророка Мохамед (мир и благословии на Аллах да бъдат върху него), месец Шагбан, Рамадан, Мухарам и др.).

Издателство "Иман" работи в Апанаевската джамия. Опитва се да запознае читателя с наследството на световната мюсюлманска писмена култура, както и с наследството на татарските богослови. Една от последните издадени книги е посветена на известния татарски теолог от съветския период Ахмадзаки Хазрат Сафиулин. За времето на своето съществуване издателство Иман е издало над 1000 заглавия на книги. През последната година и половина са издадени около 45 заглавия книжни продукти.

През лятото провеждаме дневни лагери за момчета и момичета в училищна възраст, където децата научават основите и моралните принципи на исляма. В допълнение към класовете се организират културни събития за млади мюсюлмани: посещение на джамии на старото татарско селище, исторически музеи, зоологическа градина, срещи с известни хора. В лагера децата играят и спортни игри.

– Нияз Хазрат, представители на кои националности съставляват по-голямата част от енориашите на вашата джамия?

– Енориашите на джамията са предимно татари, сред тях има и узбеки, таджики, турци и араби.

– От какво имат най-голяма нужда вярващите, какво искат и с какво може да им помогне джамията?

– Вярващите винаги се нуждаят от знание. Днес, когато има процес на глобализация и смесване на култури, е много важно да се разпространяват достоверни знания, да се възраждат вековни религиозни и национални традиции, които ни помагат да запазим своята идентичност.

- Какви пътища виждате за обединяването и запазването на татарите?

Татарите имат много богата история и култура. От незапомнени времена нашият народ следва мезхаба на Абу Мансур ал-Матуриди по въпросите на доктрината и мезхаба на Абу Ханифа по въпросите на ислямския закон. Трябва да се обединим около тези традиции. Днес някои традиции, които са ни чужди, се възприемат като наши. Този проблем води до асимилация, забравяне на корените. Затова трябва да използваме всяка възможност за разпространение и укрепване на нашата богата духовна култура.

– Нияз Хазрат, какви пожелания и напътствия бихте искали да предадете на младите вярващи?

– Младостта е голям дар от Аллах. Младият мюсюлманин трябва да се чувства отговорен пред Всемогъщия; много е важно да разбере, че младостта не е дадена за забавление и забавление. Младостта е благодатно време за образование. Когато разбирате науката, трябва да помните, че ще дойде моментът, когато ще бъдете попитани как сте използвали знанията, които сте придобили в живота си. Необходимо е да се стремим резултатът от придобитите знания и образование да бъде творческа работа, насочена към полза за себе си и другите. Не е достатъчно да посещавате лекции и да посещавате академични занятия, ако това не е съпътствано от съответния начин на живот.

Благословеният пророк Мохамед (с.а.с.), обръщайки се към млад мъж, каза: „Използвайте пет неща, преди да дойдат другите пет: младост преди старост, здраве преди болест, богатство преди бедност, свободно време преди да си зает, идва животът преди смъртта."

– Нияз Хазрат, много ти благодаря за интервюто! Желаем Ви успех в благотворителните дела.

Интервюто взе Зулфия Юсупалиева

Журналистът на уебсайта „Ислямски портал“ Елвира Маликова обсъди с ръководителя на отдела за дагват Нияз Хазрат Сабиров значението на извършването на дагват, научи за характеристиките на съвременния метод за призоваване към вяра и също получи информация за работата на отдел „Дагват“ към Мюсюлманското духовно управление на Република Татарстан.

Дагват е един от компонентите на нашата съвършена, чиста и благородна религия ислям. Дагват, тоест призивът към вярата, е един вид свещена мисия на всеки мюсюлманин. Това не са само думи или истории за религията, но и добри, морални дела и дела, които вярващият е длъжен да извърши.

„Визитна картичка на исляма“ - така можете да наречете мюсюлманин. Следователно е необходимо ясно да се разбере и осъзнае, че по това как се държи религиозният човек, какви думи говори и какви действия извършва, ще се оценява целият ислям като цяло. Мюсюлманинът трябва да се стреми към онези качества, които са високо ценени в исляма и които нашият любим пророк Мохамед (мирът и благословиите на Аллах да бъдат върху него) притежава.

Подобно на Пратеника на Аллах, мюсюлманинът е длъжен да призове невярващите и хората от други писания към истината, без да ги натоварва или налага своите мисли, защото, както знаете, в религията няма принуда. Човекът, който прави дагват, трябва да бъде нежен, мъдър и милостив. Той трябва, разчитайки на своите чисти морални качества, да прави хората по-добри, да ги учи на добри обноски и най-важното - да дава доброта и светлина.

Бих искал да отбележа, че призивът към исляма, на първо място, започва с правилно изграден нийат, тоест с искрено намерение. Дагват се прави, за да се получи удоволствието от Аллах, така че хората да вярват в него с цялото си сърце и да се научат да виждат истината. .

Темата за дагват днес е доста належащ проблем, който изисква ясни и точни обяснения. Ето защо проведохме интервю с ръководителя на отдел „Дагват“ към Мюсюлманското духовно управление на Република Таджикистан Нияз Хазрат Сабиров. Той ни разказа подробно за значението на призива към вярата и начините за представяне на религиозна информация на хората.

-НиязХазрат, какво означава терминът „дагват”?

Дагват в превод от арабски означава призив, покана към вярата, към истината.

-Как нашият пророк Мохамед (Аллах да го благослови и с мир да го дари) призовава хората към религията?

Нашият пророк Мохамед (Аллах да го благослови и с мир да го дари) приканваше хората към исляма както с думи, така и с дела и с личен пример. Хората се възхищаваха на поведението на Пратеника на Аллах, на неговата справедливост, честност и други добри дела. Това беше причината да приемат исляма. Аллах казва в Корана: „Наистина в Пратеника на Аллах е най-добрият пример за вас“ (33:21).

- Дагват ли беше мисията на всички пророци и пратеници?

да Ислямът е най-чистата, най-съвършената религия. Изповядвали са го всички пророци, като се започне от Адам (с.а.с.) до пророка Мохамед (с.а.с.). Всички те правеха дагват, тоест призоваваха за едно нещо - да вярват в един Бог, да се покланят само на Всевишния Аллах. Затова нашият пророк Мохамед (с.а.с.) каза: „Най-добрите думи, които аз и всички пророци преди мен изрекохме са: „Ла иляха илля-Аллах” (Няма божество, достойно за поклонение, освен Аллах) .” Всички пророци и пратеници са били модели за подражание и са били добър пример за своя народ.

-Какво е значението на дагват в живота на мюсюлманите?

Днес често виждаме и чуваме колко лоши неща се говорят за мюсюлманите. Чуваме, че мюсюлманите не обичат невярващите, те са враждебни и агресивни. Хората казват: „Ислямът е едно, а мюсюлманите – друго“. Това се показва и в различни филми и програми. Така че нашата задача е да докажем на хората, че това не е така. Покажете, че ислямът е мила, мирна религия, която призовава само за добри дела и действия.

-Как можем да направим това?

На първо място, трябва чрез нашия личен пример да накараме хората да разберат какво всъщност означава нашата религия. Мюсюлманите трябва да бъдат искрени последователи на Пророка Мохамед (Аллах да го благослови и с мир да го дари), който е отличен пример за добро поведение и благочестие за всички хора. Трябва да се помни, че последователите на Пратеника на Аллах са наречени в Корана най-добрата общност. „Вие сте най-доброто от общностите, създадени в полза на хората; ти заповядваш да се прави онова, което е одобрено (според шариата и разума), забраняваш да се върши зло и вярваш във Всевишния Аллах” (3:110). Най-големият теолог Ибн Джарир ат-Табари (839-923) дава следния коментар на този стих: „Тук говорим за сахабите, тъй като те са били най-добрите представители на общността на пророка Мохамед (с.а.с.). върху него). За да бъде достоен за титлата представител на най-добрата общност, е необходимо да култивира в себе си качествата, споменати в този стих, тоест да призовава към добро и да забранява злото не само с думи, но преди всичко с вашият начин на живот, действия и постъпки.”

- Излиза, че дагватът е задължително действие за всички мюсюлмани?

да Всеки мюсюлманин, следвайки примера на пророка Мохамед (Аллах да го благослови и с мир да го дари), трябва да изпълнява дагват според възможностите си. Всемогъщият Аллах казва в Корана: „Призовавайте към пътя на вашия Господ с мъдрост и добро наставление“ (16:125).

-Има ли нужда един мюсюлманин от определено религиозно образование, за да призове хората към религията?

Първият стих от Корана е разкрит за важността на придобиването на знания. Аллах казва: „Прочетете c в името на вашия Господ, който е създал всичко."(96:1). В същото време думата „четене“ означава не само четене на всякаква религиозна или друга литература, но и способността да отразявате, мислите, учите и получавате полезна информация, която по-късно ще бъде използвана в живота. Много проблеми възникват поради липса на знания и невежество, така че вярващият трябва винаги да работи върху себе си и да се усъвършенства. Той трябва да има определени познания в областта на религията, за да може впоследствие да прави дагват, предавайки ги и своя личен опит чрез уроци, проповеди или разкази на други хора. Също така е много важно да се изучава живота на Пророка, неговите сахаба и техните последователи. Благодарение на тези велики хора, тяхното знание и благочестие, ислямът се разпространява в много територии.

- Как могат да правят дагват хора, които наскоро са приели исляма и все още са малко информирани по религиозните въпроси?

Ако човек няма ислямски познания, тогава мюсюлманинът трябва да призове към религията с личния си правилен пример. Вярващият трябва да бъде пример за благочестие, нравственост, чистота и справедливост.

-Нияз хазрат, моля те, кажи ни как правилно да направим съвременния дагват?

Необходимо е да се използват различни начини за призоваване на хората към религията. Не е достатъчно просто да правите дагват в джамии, медресета и други религиозни образователни институции. Днес много хора получават информация чрез интернет, така че е важно да работим и в този сайт. Под ръководството на Духовното управление на мюсюлманите на Република Татарстан има няколко уебсайта, чиято задача е да запознаят всички с основите и моралните принципи на исляма, с наследството на нашите велики татарски теолози. Добрата новина е, че броят на посетителите на тези сайтове нараства всеки път. Но трябва да работим повече. Бих искал да отбележа, че отделът за дагват на Мюсюлманската духовна дирекция на Република Татарстан също провежда различни събития, насочени към запознаване на обществото с красотата и морала на исляма, правейки документални филми за татарските теолози, за духовното наследство на мюсюлманите в Русия и за историята на развитието на исляма като цяло.

- Можеш ли да ми кажеш повече за филмите?

Бяха заснети документални филми за живота и творчеството на велики татарски теолози като: Галимджан Баруди, Шигабутдин Марджани и др. В тях разкрихме тяхната биография и се опитахме да покажем какъв е приносът на този или онзи просветител за развитието на исляма. В момента се работи и върху филм за Свещения Коран. Този филм ще разкаже историята на произхода на Божествената книга, започвайки от периода на живота на Пророка Мохамед (с.а.с.), завършвайки с позицията, която тя заема до днес.

- Значи ще разкажеш на всички как Коранът е низпослан от Аллах?

Да, филм за историята на благородния Коран ще съдържа информация за това как е бил низпослан на Пратеника на Аллах, как е бил записан, запазен и публикуван под формата на книга. Освен това в този филм ще говорим за неговите уникални характеристики и предимства. За съжаление днес много хора не знаят историята на Корана. Как тази книга достигна до наши дни? Кои учени са допринесли за запазването му.

- Права си, така стоят нещата. Понякога е трудно за мюсюлманина да обясни на светските хора какво означава Коранът и при какви обстоятелства е разкрит.

Мнозина дори вярват, че Свещеният Коран е написан от пророка Мохамед. Естествено мюсюлманите знаят, че това не е така. Вярваме, че всяка дума в Корана е словото на Аллах. Затова нашата задача е да обясним това на всички. След като изгледат филма, мисля, че ще имат правилна представа за нашата книга и религията като цяло.

-С какво друго според вас може да се призовават хората към вярата?

Необходимо е да се издава подходяща религиозна литература, както и да се превеждат трудовете на големи учени в областта на религията. В тази посока работи и Мюсюлманското духовно управление на Република Татарстан. В Татарстан работи издателство Huzur, което издава много полезни книги, брошури, учебни помагала и друга литература за мюсюлмани и др. Те превеждат трудове както на местни теолози, така и на известни теолози от арабските страни. Бих искал да кажа и за издателство „Иман“. Издателството работи от 1990 г., повече от 20 години. През това време са публикувани около 1000 заглавия на книги и списания за основите и културата на исляма и духовното наследство на татарите. Издаването на литература продължава и до ден днешен всеки може да закупи необходимите му брошури и книги.

Почти всички социални мрежи работят в тази посока, но за съжаление подобна платформа има своите недостатъци. Социалните мрежи съдържат групи, публични страници и акаунти, които клеветят исляма и неправилно обясняват неговите основи. Трябва да се борим с това.

-Например?

Хората правят грешки поради неразбиране на някои въпроси от ислямската доктрина, както и неразбиране на стиховете от Корана и хадисите на пророка Мохамед (мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него). Затова трябва да се образовате повече, да изучавате религията си чрез доказана литература. Също така е много важно да познаваме историята на исляма сред нашия народ, да изучаваме наследството на нашите богослови. Татарски теолози са написали трудове по всички ислямски науки; техните книги се използват днес в много ислямски страни.

-А как да устоим на дагвата на сектантите? Как да се предпазите от неразбиране на ислямските въпроси?

Полезни, правилни знания, както вече казах, трябва да се получават не чрез интернет, а чрез четене на книги от известни ислямски учени. Препоръчително е да ги изучавате с учители, тоест с хора, които са компетентни по тези въпроси. Освен това тази или онази информация трябва да бъде взета от източници, препоръчани и одобрени от Мюсюлманското духовно управление на Република Татарстан. Целта на Мюсюлманското духовно управление на Република Татарстан е да образова уммата на Татарстан. Ако не знаете или не сте сигурни в нещо, трябва да се свържете с местен имам, който има сертификат за извършване на услуги, и да поискате съвет. Аллах казва в Корана: „Попитайте знаещите, ако вие не знаете” (16:43).

Ако не е възможно редовно да посещавате уроци, провеждани в джамии, медресета или други образователни институции, попитайте имама на кои интернет ресурси можете да се доверите. Днес има онлайн медресе „Къщата на мъдростта“ http://baytalhikma.huzur.ru/, което съдържа уроци от учители от RII, медресето Мухаммадия, други медресета, както и лекции от мюфтията на Република Татарстан Камил Хазрат Самигулин. На уебсайта YouTube Каналът „Ислям-Днес “, има публикувани уроци, които се провеждат в Галеевската джамия по акида, хадис и фикх.

-Нияз Хазрат, моля, разкажете ни за характеристиките на дагват сред мюсюлманите, сред представителите на други религии и сред невярващите.

Дагват сред мюсюлманите е за напомняне. Тоест, напомняне на братята и сестрите за добродетелите на искреното поклонение, четенето на Корана и важността на помненето на Всемогъщия Аллах не само по време на молитва, но и в други моменти. Daghwat сред мюсюлманите помага да се защитят вярващите от небрежност, така че да не забравят задълженията си към Всемогъщия Аллах и да не извършват грях. На мюсюлманите също се разказва за важни въпроси от ислямската доктрина и закон.

Дагват сред невярващите е начин да се обясни превъзходството на вярата над неверието. Говорете за важността на вярата в един Бог, важността на любовта към Всемогъщия Аллах и поклонението Му.

Дагват сред представителите на други религии е, че в този случай трябва да намерим онези общи морални принципи, чрез които можем да бъдем от полза за обществото като цяло. И ислямът, и християнството имат много общи черти и за да бъде разговорът приятелски, е много важно, когато ги откривате, да не унижавате религията на опонента си. Тоест, трябва да подходите към това разумно, спорът трябва да се проведе в морална рамка и трябва да се прояви взаимно уважение. Ако спорите за религията, тогава вашата цел не е победа, а взаимно достигане до истината.

-Джамиите правят ли дни на отворените врати, за да чуят всички за исляма?

Подобни прояви се провеждат в цялата страна. Бъдещето принадлежи на младежта, така че през лятото много джамии организират летни курсове по основи на исляма. Например, такива курсове се провеждат ежегодно в Апанаевската джамия и е радостно, че броят на кандидатите нараства всяка година.

- Трябва ли да внимавате, когато изпълнявате дагват? Каква отговорност има човек, когато призовава за вяра?

Dagvat е отговорен въпрос, в който трябва да мислите за всяка дума. Ако човек иска да разпространява информация за исляма под формата на листовки или брошури, трябва да се консултира с имам. Може би тази литература съдържа не съвсем правилна, изкривена информация. Също така, когато разпространявате такива брошури в стените на образователни или други институции, е необходимо да получите разрешение от ръководството на тази организация, за да няма конфликти. Винаги трябва да търсите съвет. Например Адам (а.с.) е дал съвет на сина си и един от тях е „Приемете съвет“.

Така стигнахме до извода, че призоваването на хората към религията на Всемогъщия е важен и много отговорен въпрос. Това е задължение на всеки мюсюлманин. Но важният аспект винаги остава, че дагват се прави преди всичко в името на Аллах. Призивът към религията трябва да се основава на надеждни знания, логически аргументи, трябва да се дават примери от Свещения Коран, както и от хадисите и суната на Пророка (мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него).

Поведението на мюсюлманина също играе голяма роля. Неговите действия, дела, думи трябва да бъдат изпълнени с чистота, морал и любов към Създателя. Дагват не толерира грубостта, натрапчивостта, насилието и невежеството. Предполага се, че мюсюлманинът е нежен, прощаващ, мъдър и знаещ по ислямските въпроси, за да може да предаде истината на хората в любезен и приятелски разговор. Трябва също така да общувате с мюсюлмани на различни религиозни теми. Като споделят знания и личен опит един с друг, мюсюлманинът автоматично прави дагват. Той увеличава любовта си към Всемогъщия и отваря нови хоризонти на религията.

Материал подготви: Елвира Маликова

На гроба на заместник-мюфтията на Татарстан, който беше застрелян преди пет години, те си спомниха как той поиска да запази място в гробището

Идеолог, интелектуалец, уважаван религиозен деец, историк, общественик, възродил религиозната преса и възстановил Апанаевската джамия - така днес мюсюлманските лидери си спомниха Валиула Якупов, който загина от ръцете на терористите точно преди пет години . Представители на канцеларията на президента на Република Татарстан и изпълнителния комитет на Казан дойдоха да почетат паметта на починалия духовник. Спомени за приятели, съмишленици, колеги - в репортажа БИЗНЕС Онлайн.

Камил Самигулин беше лаконичен, като отбеляза само, че Валиула Хазрат е оставил богато наследство, като е издал над хиляда книги, които духовенството все още използва, а книгите на Якупов могат да бъдат намерени дори в магазините в Дагестан

„КАК МОЖЕТЕ ДА ГО ЗАСТРЕЛЯТЕ? ТОЙ НЕ БЕШЕ ВРАЖДЕН С НИКОГО, БЕШЕ МНОГО ДОБЪР ЧОВЕК.“

Най-видните представители на мюсюлманската общност на Татарстан се събраха днес на новото мюсюлманско гробище в Казан, за да почетат бившия заместник-мюфтия на Татарстан, известен общественик и теолог Валиулу Якупова. Точно преди пет години Якупов беше ранен с шест изстрела във входа на къщата си и почина от раните си. Всички присъстващи без изключение отбелязаха, че интелектуалци от такова ниво като Якупов, които биха могли да аргументират защитата на исляма в съвременните реалности, силно липсват сред днешните мюсюлмани.

Докато чакахме мюфтията на Татарстан Камиля Самигулина, събралите се оцениха промените, настъпили в некропола през последната година: между гробовете се появиха павета, а пред гробницата на Якупов се появи друг ред. Директор на гробището Рамил Мингараевобясни, че зоната около гроба е покрита с павета по желание на роднините на погребания, цялото това удоволствие струва 15-20 хиляди рубли.

Мингараев напомни на присъстващите, че върху надгробни плочи са забранени снимки и изображения на хора. Засаждането на дървета също не е разрешено - само цветя. Но гробът на Якупов, обрамчен в черен гранит, не беше украсен с цветя.

Говорейки, Самигулин беше лаконичен. Той само отбеляза, че Валиула Хазрат е оставил богато наследство, като е издал над хиляда книги, които духовенството използва и днес, а сега плодовете на неговия труд могат да бъдат намерени дори в магазините в Дагестан. Но мюфтийският наместник Мансур ДжалалетдиновИмах удоволствието да споделя с журналистите спомените си за Валиуллах Хазрат не само като религиозна фигура, но и като приятел.

Мансур Джалалетдинов с удоволствие сподели с журналисти спомените си за Валиуллах Хазрат не само като религиозен деец, но и като приятел

„Той винаги е бил весел, мил, добродушен, справедлив човек“, каза Мансур Хазрат. - Това е първото, което ми идва на ум. С него сме приятели от 1992 г. Тая година сформирахме духовно управление, аз станах първи заместник-мюфтия, той оглави иманското дружество. Бяхме толкова близки, че през 1996 г., когато станах мухтасиб, той започна работа като мой заместник. Докато течаха ремонтни работи в Апанаевская джамия (почти 12 години), той провеждаше петъчни служби в моята джамия Ал-Марджани. С него беше много приятно, много лесно се разговаряше на всякакви теми: и за политика, и за икономика, и за юриспруденция, и за религия... С него можеше да се говори на всякакви теми! Обсъждахме много с него: текущи проблеми в работата, политическата ситуация и как да работим с младите хора. Беше много лесно, много спокойно да се общува с него. Днес не виждам човек, който да го замести, за съжаление.”

Имаше и горчиви спомени от кончината на духовника. „Сякаш беше тук вчера, въпреки че вече са минали пет години. Когато ми се обадиха: "Мансур хазрат, чу ли това?" - "Това не може да бъде!" Как е възможно?“ „Да, стреляха по него.“ „Не може!“, отбеляза Джалялетдинов. „Наистина не можех да повярвам – кой, кому трябваше да го застреля?“ Това е мил човек, нямаше врагове. Как можеш да го застреляш? Все още сме изненадани. Не враждуваше с никого, беше много добродушен човек. Ако някъде избухнеше скандал, той просто се обръщаше и си тръгваше, без нито веднъж да ругае. Никога не е имало момент, в който да е крещял на някого или да е повишавал тон. Такъв човек не може да има врагове. Кому беше нужно това? Може би е някаква злополука."

Според кореспондент на BUSINESS Online около 30 души са дошли да почетат паметта на Хазрат Валиуллах. Съпругата на Якупов не присъства на церемонията Галина Олентева, неговият най-близък религиозен съюзник, бившият мюфтия на Татарстан, също не дойде Илдус Фаизов. Малобройността на стадото осезаемо разстрои Джалялетдинов. „Мислех, че ще има повече хора, защото минаха само пет години... Може би някой вече е започнал да забравя. Точно както минаха тези пет години, животът ни ще отлети, без да усетим“, философски отбелязва събеседникът на изданието. — Поглеждайки назад, ние си задаваме въпроса: какво сме направили за вярата, нацията, нашето Отечество? Книгите, които е издал, издателството "Иман", което организира, реставрираната Апанай джамия - всичко се е постарал да направи за религията, Аллах да го почива в рая. Молим се за упокой на душата му“.

Мансур Хазрат се потопи в лични спомени, свързани с починалия. „Много се радвам, че от 1995 г. насам извършваме всяка петъчна молитва заедно“, добави той. — Waliullah Hazrat каза, че молитвата се приема само в джамията Al-Marjani. Не знам откъде го взе, но всеки петък идваше при нас. След молитвата разговаряхме и обсъждахме бизнес на чаша чай. Сега Валиуллах Хазрат ми липсва, мога да говоря с него на всякакви теми: за религия и политика. Той разбираше всичко. Пазим го в нашите молитви."

„Идеолог, интелектуалец, уважаван религиозен деец, историк, общественик, имам-хатиб на Апанаевската джамия...“ - настоящият имам-хатиб на Апанаевската джамия изброи регалията на Якупов с паметна дума Нияз Сабиров.

Нияз Сабиров: „Идеолог, интелектуалец, уважаван религиозен деец, историк, общественик, имам-хатиб на Апанаевската джамия...“

„НАЙ-ДОБРИЯТ ПАМЕТНИК НА ВАЛИУЛА ХАЗРАТ Е ВЪЗСТАНОВЕНАТА ОТ НЕГО АПАНАЕВА ДЖАМИЯ“

Сподвижници и ученици на починалия духовник си спомниха как той се обърна от националния път към религиозния. „В началото на 90-те години Уалила Хазрат премина от национално движение към религиозно, той осъзна, че напредъкът е възможен само ако хората вървят с религията. Като многостранна личност той вижда недостатъците на религията и разбира необходимостта от съживяване на джамиите, медресетата и образованието. През съветските години не беше издадена нито една книга, освен Корана; тези, които искаха да публикуват, не получиха такава възможност. Той възражда религиозния печат и е един от първите в Русия, който издава книги. Голямо значение се отдаваше на издаването на литература на татарски език – излязоха над 600 заглавия“, припомни сътрудникът на Якупов. Ахмад Сабиров.

Ученикът на Якупов е ръководител на отдела за наука и образование на Мюсюлманската духовна дирекция на Република Таджикистан Айдар Карибулин— в разговор с кореспондент на BUSINESS Online той припомни, че когато новото мюсюлманско гробище току-що беше открито, Якупов се обърна към Мансур Хазрат и му каза да запази място и тук. „Много неща се промениха за пет години. Ако сам беше видял тези промени, щеше да се изненада. И по отношение на ислямското образование, и по отношение на конфесионалната политика през това време са настъпили колосални промени. Или може би е предвидил това. Наскоро прочетох книгата му, написана въз основа на материали от дисертация, озаглавена „Ислямът в Татарстан през 90-те години“. Публикувана е през 2005 г. Много от идеите, които той изрази там, бяха реализирани през 2013–2015 г., след смъртта му. Той беше такъв интелектуалец...” – описва Карибулин загиналия духовник.

Ръководителят на отдела за наука и образование на Мюсюлманската духовна дирекция на Република Татарстан смята, че най-добрият паметник на Валиула Хазрат е възстановената с неговите усилия Апанаевская джамия. „Ежегодно провеждаме Якуповски четения в негова памет, искаме да дадем името на една от улиците на Казан“, добави той.

Акцентът върху уникалните интелектуални способности и гъвкавостта на ума на Якупов в разговор с кореспондента на BUSINESS Online беше направен и от имам-мухтасиб на районите Вахитовски и Волга в Казан Юсуф Давлетшин. „Когато влязох в медресето Мухаммадия през 1996 г., той беше ректор там. Бяхме много, задочници, и си спомням, че дори участвахме във връщането на историческата сграда на медресето. Когато работех в Нижнекамск, също трябваше да общувам с него - Валиуллах Хазрат беше първи заместник-мюфтия, той често идваше при нас. Не искам да говоря за неговите знания и действия - вече е казано много за това, бях много изненадан от интелигентността му. Някои са добри с ръцете си, други с езика, но главата му работи добре, той ни помогна със съветите си: какво да правим, как да се измъкнем от проблемите. Дано има повече такива умни хазрати. Не е тайна, че понякога имаме недоразумения с обществото, в интернет се появяват публикации, на които не всеки може да отговори разумно. Много хазратски хора ми казват: „О, ние нямаме някой като Валиуллах Хазрат, който би могъл да даде достоен отговор. Щеше да ги дъвче и да ги изплюе. Чух това от мухтасибите няколко пъти и съм напълно съгласен с тях“, отбеляза Давлетшин.

„Трябва да ценим такива хора приживе. Waliullah Hazrat беше добре запознат с политиката, обществения живот, религията и националните въпроси. Човек като него ни липсва. В това, което татарският народ е постигнал днес, има и неговият дял, неговият принос“, повтори представителят на ВКТ, филантроп. Фарид Мифтахов.

Сред събралите се да почетат паметта на богослова имаше и такива, които не го познаваха лично. Да, водолаз Рустем Гилмутдинов, който пръв се моли в Арктика, отбеляза, че е член на общността на Апанаевската джамия - махала, където Якупов е бил имам, и затова смята за необходимо да засвидетелства своето уважение към него.

На срещата присъства и представител на президентската администрация Ленар Салахов, и представител на изпълнителната комисия Ильнур Хафизов— постоянно се съветваха с Якупов, слушаха препоръките му. В края на срещата мюфтийството и всички събрали се прочетоха молитва за упокоението на душата на покойника, след което се заеха по делата си.

Снимка: dumrt.ru

ИЗДАТЕЛ, ЖУРНАЛИСТ, ПЕДАГОГ

Учен, изследовател, богослов, стоящ в основата на възраждането на исляма в републиката, емблематична фигура на мюсюлманската общност в Татарстан - така събеседниците на BUSINESS Online говориха за 48-годишния Якупов. Много съученици го помнят като комсомолски лидер, комсомолски организатор. Тогава всички го познаваха под името Венер, след това през 90-те години той стана Венерула, а още през 2000-те започна да се представя като Валиула.

Родом от село Дмитровка в Башкирската автономна съветска социалистическа република, Якупов се премества в Казан през 1981 г., когато постъпва в КНРТУ-КХТИ. Но специалността „технология на електрохимическото производство“ и квалификацията „инженер-химик“ не му бяха достатъчни, той работеше в института и учи в аспирантура. Той е един от първите религиозни дейци, получили научна степен през 2005 г. (кандидат на историческите науки, темата на дисертацията е „Ислямът в Татарстан през 90-те години на ХХ век“. Той развива кариерата си като педагог през 1991 г., създавайки и оглавявайки най-старото мюсюлманско издателство в Русия, "Иман", което е публикувало над 1000 книги с ислямска ориентация: теологични произведения, популяризаторска и историческа литература, Освен това той сам написа около 30 книги. В същото време Якупов се отличи като журналист и главен редактор на няколко религиозни журналистически издания: вестниците „Иман“, „Вера“, списанията „Мюсюлмански свят“, „Иман Нури“. , годишник „Календар на Мозелман” .

През 2003 г. Якупов преминава обучение в Руската академия за публична администрация при президента на Руската федерация на тема „Организационна поддръжка на дейността на федералните държавни органи на Руската федерация“. По това време той вече пет години е изпълнявал функциите на първи заместник-мюфтия и председател на вакъфи. След първия си избор през 1998 г. е преизбиран на тази длъжност два пъти - на конгресите през 2002 и 2006 г. Въпреки това, през април 2008 г., с решение на пленума на Мюсюлманската духовна дирекция на Република Татарстан, правомощията му бяха прекратени, Якупов беше преместен на длъжността заместник-мюфтия за връзки с държавните агенции. Ректор на Руския ислямски университет Радик Мухаметшинслед това към факта, че „именно неговата антиуахабитска реторика стана причина за неговия позор” и основната причина за отстраняването му от поста зам.-мюфтия.

УБИЙСТВО, РАЗСЛЕДВАНЕ, ПРИСЪДА

Основният удар на Якупов обаче предстоеше - на 19 юли 2012 г., когато излизаше от входа на собствената си къща на улица "Заря", неидентифицирани лица го простреляха шест пъти с огнестрелно оръжие. Наместник-мюфтията е успял да стигне до колата си и е починал в нея. Буквално час по-късно се взривява автомобил, управляван от мюфтията на Татарстан Файзов. Той е изхвърлен от колата от взрива и е откаран в болница в тежко състояние със счупена глезенна става. На 6 март 2013 г. по здравословни причини Файзов е принуден да подаде оставка, месец и половина по-късно Самигулин е избран единодушно за нов мюфтия.

Председател на правителството на Руската федерация Дмитрий Медведев, изразявайки съболезнования на семейството и приятелите на Валиула Хазрат, отбеляза, че Якупов „е бил активен противник на радикалните движения на исляма, твърдо се е борил за неговите истински ценности... направи много за укрепване на гражданския мир и междурелигиозната хармония в нашето общество. ” Съветник на президента на Република Татарстан Минтимер Шаймиевсъщо посочи борбата на Якупов с уахабитите: „Основното е, че този човек до последно остана последователен и непримирим борец за запазването на традиционния ислям и по всякакъв начин се противопоставяше на всякакви опити за насаждане в републиката на идеите на радикалния ислям. , което е неприемливо за нашите мюсюлмани.”

Веднага след трагедията се появиха различни версии за инициаторите на терористичните атаки. журналист Максим Шевченкопоради необходимостта от специална професионална подготовка, той посочи престъпните общности на Татарстан като виновници и е малко вероятно в убийството да са замесени екстремистки подземни групи. По-късно обаче самопровъзгласилият се „амир на муджахидините на Татарстан“ е отговорен за терористичните атаки. Раис Мингалеев. Според правоприлагащите органи още през 2007 г., когато Мингалеев и неговият „заместник“ Марат Сабиров, „криейки се зад и изопачавайки същността на учението на исляма, изповядвайки радикални псевдо-ислямски възгледи“, създадоха стабилна организирана група. До август 2012 г. Мингалеев го разделя на две части - „Чистопол Джамаат“ и „Муджахидините на Татарстан“. Редица членове на престъпната група са пътували до афганистанско-пакистанската зона, за да участват в терористични дейности като част от незаконната въоръжена формация „Булгар Джамаат“. Именно там основателите на Чистополския джамаат попадат под влиянието на привържениците на радикалния ислям.

През пролетта на 2014 г. Националният комитет за борба с тероризма излезе с официално изявление, от което стана известно, че по време на специална операция на ФСБ в Чистопол са убити бойци, участващи в терористичните атаки през 2012 г. Военнослужещи от звено "Алфа" на центъра за специални сили на ФСБ на Русия блокираха гаража, в който се намираха терористите. Те бяха помолени да се предадат. Един от престъпниците се опитал да избяга през таен проход, открил огън и хвърлил граната. Бойците на Алфа го неутрализираха с отговорен огън. Вторият престъпник остана в гаража и загина от експлозията на самоделна бомба. В резултат на спецоперацията бяха ранени двама служители на реда.

Мъртвите са самият Мингалеев и Беслан Назиповиздирван за терористична дейност на територията на Република Таджикистан. „Те са били организатори и участници в редица терористични престъпления“, се казва в прессъобщение на комисията за борба с тероризма.

През 2013 г. бяха задържани още 9 членове на престъпната общност, включително Сабиров. Едва през март 2017 г. Казанският военен гарнизонен съд ги осъди. Подсъдимите, обвинени в поредица от атентати, убийства, палежи на православни храмове, незаконна стопанска дейност, организиране на престъпна общност и много други, получиха общо 170 години затвор.

Освен с опитите за убийство на мюфтията, „муджахидините на Татарстан“ станаха известни с неуспешния си опит да взривят Нижнекамскнефтехим с пет самоделни ракети, които не проработиха, както и с неуспешната терористична атака срещу музея-резерват Билярски. Но с голям успех радикалните ислямисти унищожиха православните ценности - например те подпалиха православната църква на Сергий Радонежски и молитвения дом с параклиса на Дмитрий Солунски в квартал Новошешмински.

Обобщавайки резултатите от 2017 г. на разширено заседание на колегията на Министерството на вътрешните работи на Русия, руският президент Владимир Путин отбеляза: „Сред приоритетните задачи на органите на вътрешните работи е противодействието на екстремизма. Миналата година броят на подобни престъпления се е увеличил с 5%.“

Сред регионите, където този проблем беше актуален доскоро, беше Татарстан. Днес, благодарение на предприетите мерки, на екстремизма, особено на псевдорелигиозния екстремизъм, беше нанесен сериозен удар. След като посетих района, се опитах да намеря обяснение на този факт. Представител на Мюсюлманското духовно управление на Република Татарстан говори за опита на Татарстан в борбата с радикализма в исляма Нияз Сабиров, митрополит на Казан и Татарстан Феофани бивш лидер на терористичната организация Хизб ут-Тахрир ал-Ислами, забранена в Руската федерация. Алмаз Хасанов, който се е убедил от собствен опит в фалшивостта на ислямистките идеали.

Джихад в борбата за мир

Ръководител на направление „Дагват“ (отдел по образование) на Мюсюлманското духовно управление на Република Таджикистан Нияз Хазрат Сабировсподели опита на татарското мюфтийство в предотвратяването на псевдоислямския екстремизъм сред младите хора:

По волята на Всевишния и инструкциите на нашия мюфтия, аз отговарям за идеологическото съдържание на проповедите на имамите на джамиите, разпространението на традиционните ценности сред мюсюлманите в Татарстан. Посоката включва и работа с медиите, разработване на различни информационни проекти, като например подготовка на материали за дейността на татарските богослови.

Все пак много от проблемите, които измъчват исляма отвътре, причинявайки объркване сред мюсюлманите, произтичат от невежество , непознаване на техните корени, традиции, опит на миналите поколения предци. И ние - мюсюлманите от Татарстан - имаме с какво да се гордеем, имаме кого да следваме като пример и чиито трудове да изучаваме, защото именно татарските улема - учени богослови - направиха голям принос за образованието не само мюсюлманите от регионите на Волга и Урал, но също и от Северен Кавказ и Централна Азия. Днес в Махачкала има няколко джамии, кръстени на тях.

Това е, което се опитваме да разкажем на младежта чрез филми, книги и радио програми, преди всичко, за да не се поддават на пропагандните трикове на някакви неразбираеми проповедници от „далечната страна“. Необходимо е нашата младеж да се учи и да следва примера на своите велики сънародници. Наскоро проведохме конференция в Алметиевск, посветена на нашия известен богослов Галимджан Баруди, след което млади хора дойдоха при мен и признаха, че никога досега не са чували нищо за този човек и биха искали да научат повече за него. Баруди прекара много време в изучаване на Корана, посети тогавашните духовни центрове на ислямския свят, например Бухара, Самарканд, откъдето донесе много редки книги в родината си, превеждайки ги на татарски език. Поставените от него проблеми са актуални и днес.

Според завета на мъдрите предци

Той и други татарски теолози пишат, че по волята на Аллах ние живеем сред други народи и затова е важно да можем да изградим правилни отношения с тях и с властите, преди всичко, защото Всемогъщият желае това. Тук се проявява нашата вяра и любов към Твореца, че не се опитваме да бъдем по-мъдри от Него, а само с покорство приемаме Неговата воля, защото ислямът се превежда като подчинение не на никого, а на самия Бог. Нашите учители, без да се откъсват от своите корени, от реалностите на времето и техния народ, учеха хората, че трябва да учат руски език, да бъдат законосъобразни, приятелски настроени не само помежду си, но и с представители на други религии, особено православните. Важно е да търсим не това, което ни разделя и служи като препъникамък, а това, което, напротив, ни обединява.

Имаме много общи неща: едни и същи религиозни корени, много пророци (Дауд-Давид, Сюлейман-Соломон, Нух-Ной, Муса-Моисей, Ибрахим-Авраам), система от възгледи за сътворението на света, така че ако нашите съсед или колега изповядва различна вяра, християнство, например, то това в никакъв случай не е пречка за истинско приятелство. В края на краищата, Пророкът Мохамед (мир и благословии на праха му!) е имал сред приятелите си, наред с други. и християни, а нашите общи родители са Адам и Хава (Ева). И нашите татарски учители-улема не забраниха, а дори ни посъветваха да използваме опита на нашите руски съседи, да вземем най-доброто от тях, всичко, което не вреди на нашата вяра, а това е огромен културен, социален и битов пласт!

Днес определен кръг от млади хора, попаднали под влиянието на чужди на нашите идеали пропагандисти, смятат, че е невъзможно да бъдем приятели и просто да общуваме с хора от различна култура и религия. Това, разбира се, противоречи не само на здравия разум, но и на опита и учението на нашите татарски богослови. От векове сме били добри съседи с руснаци, башкири, чуваши, марийци, евреи, черпейки от тях всичко полезно и най-добро, като по този начин взаимно се обогатяваме. От незапомнени времена нашите предци следват ханафитския мазхаб, т.е. една от четирите правни школи на сунитския ислям. Основателдаденомазхаб, ал-Имам ал-А'зам Абу Ханифа Ну'ман ибн Сабит (ум.в 767) се срещна със сподвиипрякори на пророка (мир и благословия да бъде на праха му!), взел знания от тях ие първият ислямски учен, който систематизира ислямския закон (фикх).

Ключът към мира е доброто образование

Известно е, че пророкът Мохамед (мир на праха му!) се е отнасял добре с християните и евреите, които са били смятани за „хората на книгата“, тъй като за тях се говори с уважение в Корана, и затова е забранил на своите последователи да ги нараняват.

Имало време, когато пророкът търсел спасение от идолопоклонниците, които го преследвали от християните на Етиопия и намерил закрила там. Затова в периода на разширяване на ислямското влияние в света – халифатите, православните и други църкви не се разрушаваха, забраняваше се вдигането на ръка срещу свещеници, монаси, както и жени, деца и старци. Оттук традициите на добросъседство са заложени в основните канони на исляма. И ако днес това е забравено в Близкия Изток, Ирак и Сирия, то ние сме готови да го напомним!

Един от основните причини за проявата на радикализъм сред мюсюлманите , които понякога намират в Корана някои призиви за унищожаване на хора, за които се предполага, че не са угодни на Аллах - това са лошо познаване на свещената книга и лошо качество на нейния превод. В края на краищата всеки стих (стих от Корана) или хадис (поговорка) има своя собствена предистория, която трябва да се знае, и думите, изречени от пророка (мир на праха му!) не могат да бъдат извадени от общия контекст. Както отбелязват повечето ислямски теолози, включително ханафите, всички видове призовава за избиване на неверниците (кафири) не трябва да се приемат буквално, подобни призиви бяха насочени срещу агресори и срещу никой друг, но поради факта, че исторически неверниците са действали като агресор, призивът е насочен към тях. В същото време, ако те престанат да бъдат агресори, тогава понякога става задължение на мюсюлманите да ги защитават и защитават.

Човек, без да взема предвид тези важни моменти, понякога използва тези обаждания по свое усмотрение. Лъжливи учители и бъдещи проповедници го тласкат към това, казват те, защо се нуждаете от мнението на някои непознати за вас учени, вие самите не можете ли да разберете какво иска Всевишният от вас? Това е толкова хитро , угаждайки на гордостта и надутата самонадеяност на един невеж човек, и се създава основа за екстремизъм . Не може да се отхвърли самият Шайтан (Сатана), който се стреми да измами човека, като му внуши вредни и лъжливи мисли, обърквайки го. Можете да избегнете злите му машинации. само като водят праведен живот, като са получили правилното образование и възпитание.

Родителите играят специална роля в този процес. Пророкът (с.а.с.) е казал: “Най-доброто наследство от баща на син е доброто възпитание.” Забележете, не земя, не стада, не злато, а образование, в което на първо място е любовта към Всевишния, внушена от детството, и ще го предпази от много лоши дела. Такова дете ще уважава и почита родителите си, защитавайки техния мир - това е системата на истинско ислямско образование, чиито резултати са добре известни. Следователно можем да направим следния извод: в семейство с традиционна образователна система има много по-малък шанс да се появят екстремисти.

Ако искате да промените света, започнете голям джихад

Слава на Всевишния, днес има разбиране на всички нива на управление за необходимостта от сътрудничество, вкл. и с органите на реда. В джамиите на Татарстан редовно се провеждат класове по тълкуване на стихове и хадиси на пророка и изучаване на свещени книги. Често ни канят да участваме както в съвместни тържества, така и в тематични събития, например за превенция на самоубийствата, наркоманиите и алкохолизма. Винаги откликваме с удоволствие на тези покани, защото имаме какво да кажем на народа на Татарстан, базирайки се конкретно на нашите традиции и ученията на татарските богослови.

Всяка година в нашата република провеждаме месец „Не на екстремизма! в които вземаме пряко участие, говорейки в много образователни институции на републиката с лекции и семинари, които намират голям отзвук. На тях разказваме това, което казах по-горе. Тук е препоръчително да дадем свободна интерпретация на един от стиховете на Корана, който най-често цитираме, който гласи нещо подобно: „О, хора, ние ви създадохме от един мъж и една жена и ви направихме на племена и народи, не за да враждувате помежду си, а за да се опознаете. Направихме ви различни, за да излязат най-благочестивите сред вас.” И може да е представител на всяка нация, която е научила истината. И стихът завършва с думите: „Наистина Всемогъщият знае за всичките ти дела!“ Това е мястото, където обикновено започваме нашите представления.

Този текст разкрива много на внимателните слушатели и най-вече това разнообразието е угодно на Всевишния и е дело на Неговите ръце. Той иска хората доброволно да се обръщат към Него чрез примера на Неговите истински последователи, а не чрез насилие, терор или екстремизъм. И по пътя към това разбиране стои човешката или по-точно дяволската гордост, примесена с невежество. В крайна сметка е много по-удобно да считате мнението си за правилно, сякаш се опитвате да станете адвокати на Всемогъщия, от когото Той не се нуждае. Затова истинският мюсюлманин трябва непрекъснато да работи върху себе си, да контролира своя нафс - своето его, където се събира цяло натрупване на страсти. Това е велик джихад, който вярващият мюсюлманин трябва непрекъснато да провежда със себе си. И когато се включи в тази борба, той ще започне да се учи как да управлява нафса – т.е. себе си, тогава тази битка, на теория, ще отнеме цялата му сила, без да остави никой да се бие с други хора, които не са съгласни с него. Нафс не може да бъде напълно унищожен, но трябва да се контролира, в противен случай, когато излезе извън контрола на човека, ще го превърне в животно - това учат водещи ислямски учени, вкл. татарски богослови.

И така, когато се чуят призиви за джихад в името на Аллах за преразпределяне на света, истинският мюсюлманин трябва да си спомни дали се е преправял преди в тази борба? Самият пророк Мохамед (мир и благословия на праха му!) говори директно на своите ученици за важността и значението на големия джихад - т.е. борба срещу нафс. Добре известна е и простата истина: ако искате да промените света, започнете от себе си. Как можете да спорите с това, защото, завладявайки своя наф, вие ще направите не само себе си по-добър, но и като част от света ще го подобрите?..

За справка:

В Синайския манастир се пази интересен документ - копие от "фермана на Мохамед". Това е ръкописен текст с прикрепена към него ръка на основателя на исляма.

Това по същество е безопасно поведение, дадено от пророка Мохамед на християнския манастир Св. Екатерина през 620-те години сл. Хр. През 1517 г. ферманът е пренесен в Истанбул от султан Селим I, където се съхранява и до днес. Започва: „Мохамед ибн Абдуллах, Пратеник на Аллах и внимателен пазител на целия свят; написа този инструмент за всички хора от неговия народ и неговата религия, като сигурно и положително обещание, дадено на християнската нация, последователите на Назарянина, които и да са те, дали благородни или вулгарни, почтени или други, казвам това: Кой от моите хора ще се осмели да наруши моето обещание и клетва, която се съдържа в това споразумение, унищожава обещанието на Бог, действа противно на клетвата и ще бъде враг на вярата (не дай Боже), защото той става достоен проклятия, независимо дали е самият крал или бедняк, или който и да е...”

Записано от Роман Илюшченко, религиозен учен

Снимка на главната страница на сайта: шествие в деня на откриването на Казанската икона на Божията майка под стените на Казанския Кремъл. Вижда се джамията Кул Шариф

Следва продължение

Вече почти година създадената на 29 ноември 1990 г. местна обществена благотворителна организация Център за ислямска култура „Иман” в Казан се опитва да бъде заграбена от семейство Сабирови. Да припомним, че вдъхновител и създател на Центъра за ислямска култура „Иман” е известният религиозен и обществен деец Валиула Хазрат Якупов. След трагичното убийство на Хазрат през юли 2012 г., членовете на организацията инструктираха мен, Наил Камилевич Гарипов, да оглавя Центъра, като заместник на Валиула Хазрат в Центъра за ислямска култура Иман. След като станах ръководител на обществена организация след смъртта на Валиула Хазрат, аз оглавих и Апанаевската джамия като имам: от 1992 до 2012 г. покойният Валиула Хазрат беше неин имам, след смъртта му общността на джамията ми се довери да стана негов имам. По това време, като кандидат на историческите науки, работех в Института по история. Ш. Марджани от Академията на науките на Република Татарстан (от 1996 г.) и ръководител на отдела за социално-политически изследвания на Центъра за ислямски изследвания на Академията на науките на Република Татарстан. Работя в Центъра за ислямска култура „Иман” от създаването му, т.е. от 1990 г. през всичките тези години е заместник-председател на Иман. Осъзнавайки, че ще бъде трудно да комбинирам работата в Академията на науките на Татарстан и в Апанаевската джамия, направих своя избор в полза на работата като имам и председател на Центъра за ислямска култура Иман. Бих искал да подчертая, че до 2014 г. никой не поставяше под въпрос легитимността на избора ми за имам и председател на центъра „Иман“: нито светските власти, нито Духовното управление на мюсюлманите в Татарстан. Като нов председател на Центъра „Иман“ и имам на Апанаевская джамия извърших пререгистрацията на документи през 2012 г. Те успяха да подадат документи за пререгистрация едва през ноември, а да получат готови документи едва през декември 2012 г.

Докато получавах нормативните документи от данъчната служба, мюсюлманската общност на Република Татарстан получи първите настойчиви искания относно прехвърлянето на принадлежащата на мюсюлманската общност сграда в Апанаевската джамия в собственост на мюфтийството. От този момент започва това, което наричаме рейдерско превземане на наследството на Валиула Хазрат Якупов от Духовното управление на мюсюлманите на Република Татарстан и неговите поддръжници. По природа съм човек, който спазва закона, опитах се да не влизам в конфликт с мюфтията на Татарстан, след като Камил Самигулин дойде на власт като мюфтия на Татарстан, приех това като даденост, така че приех искането за прехвърляне на сградата (като по-късно се оказа повече от един) в полза на Мюсюлманското духовно управление на Република Татарстан като приемлива мярка. Общността на Апанаевската джамия и Центърът за ислямска култура Иман се съгласиха и предложиха да извършат всички процедури за прехвърляне на собственост в рамките на законодателството на Руската федерация. В тази връзка, за да се изясни ситуацията, беше проведена среща, която беше записана на видео и публикувана в интернет, на която представител на Мюсюлманската духовна дирекция на Република Таджикистан говори пред общността и членовете на Централния изпълнителен комитет „ Иман”, който, позовавайки се на Федералния закон, говори за законосъобразността на искането за прехвърляне на общинска собственост в полза на Мюсюлманската духовна дирекция RT. В същото време се закле, че сградата ще бъде оставена за ползване на самата общност и Централната избирателна комисия „Иман“, а Мюсюлманската духовна дирекция на Република Татарстан ще окаже организационна и финансова помощ за ремонта на сградата. . Ако днес погледнем тази сграда, а става дума за сградата на ул. „Марджани“ 28, ще видим, че освен козметичен ремонт преди Универсиадата и некачествена подмяна на покрива, по сградата не е извършван никакъв ремонт. Освен това тази сграда все още остава без отопление, въпреки че по време на прехвърлянето на сградата на Мюсюлманската духовна дирекция на Република Таджикистан общността многократно се обърна писмено към ръководството си за разрешаване на проблема с отоплението. Освен това, поради ситуацията с имуществото на общността на Апанаевската джамия, Гарипов започна да получава заплахи от служители на Мюсюлманската духовна дирекция на Република Таджикистан, първата от които беше изразена на 18 юни 2013 г. Започнаха да ми казват, че трябва да напусна Апанаевската джамия и да дам цялото си имущество на „техния човек“. Мюфтийството реши да оформи това с официална процедура, за която обяви организирането на събрание на енорията на Апанаевската джамия на 1 август 2013 г. и да ме отстрани от поста имам. Освен това никой в мюсюлманското духовно управление на Република Татарстан не се интересуваше от факта, че самите членове на общността тогава бяха категорично против подобни действия на мюфтията. Поради факта, че ситуацията около Апанаевската джамия в свои статии в медиите започна да отразява известният религиозен учен Раис Сюлейманов, виждайки в подобни действия на мюфтийството откровен произвол и оскверняване на наследството на Валиуллах Хазрат, срещата за премахването не успя и никой от Мюсюлманското духовно управление на Република Татарстан не дойде в уречения ден.

Тогава планът за рейдерското превземане на Апанаевската джамия започва да се развива по различен начин. Тайно от енорията на Апанаевската джамия и аз като неин имам, заместникът на новия мюфтия на Татарстан Нияз Сабиров регистрира нова енория на Апанаевската джамия, състояща се повече от половината изключително от неговите роднини. Представете си, че сте имам на джамия, официално оглавявате нейната енория и след известно време разбирате, че някой е регистрирал енорията на вашата джамия зад гърба ви, обявил се е за неин имам и един ден идва в джамията ви и казва: че той сега е имамът тук, цялото имущество на джамията вече е негово, а ти вече си никой тук. И ако се опитате да възразите срещу нещо, тогава ви казват, че такова изземване се случва с благословията на новия мюфтия на Татарстан. Точно така се случи всичко по отношение на Апанаевская джамия. На 23 декември 2013 г. на заседание на казанския мухтасибат (бяха събрани всички имами на Казан), където бях поканен, от ръцете на новия мюфтия Камил Самигулин, тогавашният му заместник Нияз Сабиров получи имамско свидетелство за Апанаевската. джамия, докато аз, настоящият имам на същата джамия, не получих писмени жалби, не беше представено. Нямаше обществени събрания или други официални действия от страна на Мюсюлманското духовно управление на Република Таджикистан. Просто ми представят факт: сега в Апанаевската джамия, където съм имам вече 1,5 години, вече ще има нов имам. На следващия ден Нияз Сабиров идва в Апанаевската джамия като собственик и изисква да прехвърля цялото имущество на джамията на неговата енория. Това е класически пример за рейдерско превземане, което характеризира новия мюфтия и неговата политика. Не е трудно да се досетите, че нямах възможност да се противопоставя на действията на Мюсюлманската духовна дирекция на Република Татарстан, която се поддържа административно от официални лица. За да придадат вид на легитимност на рейдерското превземане, се опитаха да лансират версията, че съм бил „неефективен управител”, за което Мюфтийството първо разруши системата на самофинансиране на джамията. Факт е, че поддръжката на Апанаевската джамия е осигурена чрез икономическата дейност на Центъра за ислямска култура Иман. В баланса му имаше сграда на ул. Тукая 38, където се намираше офисът на организацията в продължение на много години, а пространството на сградата беше отдадено под наем (по-специално там работеше халал кафене). С тези приходи можело да се покрият разходите на джамията. Духовната дирекция на мюсюлманите на Република Татарстан взе тази сграда в своя собственост под претекст за нейното обновяване и под обещанието да предостави офис за Центъра за ислямска култура Иман след нейното завършване. След два месеца експлоатация на сградата от мюфтийството обаче, през декември 2013 г. предприемачите, които наемат помещението, са изгонени. Текущото състояние на сградата и нейното използване свидетелства за ремонта, извършен от Духовното управление на музиката на Република Татарстан и неговото качество. Ако съветските хора бяха разглезени от жилищния въпрос, тогава съвременните религиозни лидери на Татарстан бяха очевидно разглезени от имотния въпрос.

Връщайки се към клана Сабиров (Нияз Сабиров не действа сам, зад него има група негови роднини, главният от които е чичо му Ахмад Сабиров), бих искал да обърна внимание на факта, че кланът Сабиров притежава джамията „Ак” в Ново-Татарската слобода Казан (нейният имам е Ахмад Сабиров). Въпреки факта, че около десет милиона рубли бяха отпуснати от федералния бюджет за нейната реконструкция, сградата на джамията все още е в плачевно състояние. Всеки може да отиде с кола до Ново-Татарская слобода и да се убеди сам (ул. Кизил Татарстан, 20). Очевидно, след като осъзнаха, че ремонтът на джамията Ак е обезпокоителен, кланът Сабиров реши да завземе готовата джамия, което беше направено по отношение на джамията Апанаевская с благословията на новия мюфтия на Татарстан.

В допълнение към Апанаевската джамия, Нияз Сабиров завладява печатницата на Центъра за ислямска култура Иман и музея на Валиула Якупов. С клана Сабирови обаче беше постигнато устно споразумение Центърът за ислямска култура „Иман” в Казан да не бъде обект на рейдерско завладяване. Тъй като административният ресурс е на страната на Нияз Сабиров, нямахме друг избор, освен да се примирим с факта на нападателското завладяване на Апанаевската джамия. Скоро стана ясно в какво ще превърне новият собственик нашата джамия: таджикският проповедник Али Ибодов от виетнамския пазар започна да води пропаганда в нея, който скоро беше назначен в отдела Дагват (пропаганда) на Мюсюлманската духовна дирекция на Република Таджикистан. Като цяло това, което се случва сега в мюсюлманското духовно управление на Република Татарстан след като Камил Самигулин дойде на власт като мюфтия, предизвиква въпроси у много хора. Идеологическите убеждения на много от новите служители на мюфтийството, появили се с новия мюфтия на Татарстан (както и принадлежността на самия Самигулин, както се оказва, към турския фундаменталистки джамаат) повдигат въпроси. Федералните издания вече пишат открито за това.

Разбирайки добре, че кланът Сабиров ще се опита да организира рейдерско завладяване не само на Апанаевската джамия, но и на Центъра за ислямска култура Иман в близко бъдеще, ние пререгистрирахме нашата обществена организация, приехме нов устав, променихме правния адрес, за да се избегнат опити за заграбване на организацията и за да няма манипулации в бъдеще, те въведоха строго фиксирано членство в организацията. Както предвидихме, въпреки първоначалните изявления, че „няма нужда от Иман“, Нияз Сабиров не спря дотук и поиска да прехвърля Центъра за ислямска култура „Иман“ в Казан, позовавайки се на мнението на мюфтията Камил Самигулин. В желанието си да разрешим ситуацията по мирен път, от наша страна беше предложено да сключим меморандум със Сабиров като нов имам на Апанаевската джамия. Тази идея беше подкрепена и от канцеларията на президента на Татарстан, тъй като наблюдавайки рейдерското изземване на клана Сабиров на наследството на Валиула Хазрат, аз все още разбирах, че се случва несправедливост с мен. Меморандумът от страна на Нияз Сабиров така и не беше подписан под различни предлози: Сабиров винаги нещо не харесваше. След което идеята за меморандум за взаимодействие загуби първоначалния си смисъл като мирно разрешаване на проблема.

Не се отчаяхме и в новите условия започнахме да работим като обществена организация. Да, финансовите ни ресурси са ограничени. И това е разбираемо: цялото имущество беше запорирано, но ние продължихме работата си като обществена организация. Участвахме активно в събирането на хуманитарна помощ за бежанци от Новоросия, проведохме 4 кръгли маси по актуални теми по мюсюлманските въпроси, без да разполагаме с печатница (тя беше избрана от Нияз Сабиров), възобновихме издаването на списанието „Мюсюлмански свят“ , ние активно се застъпваме за увековечаване на паметта на загиналите татарски воини от Руската империя в По време на Първата световна война организираме дни за почистване на мюсюлманското гробище в Адмиралтейската слобода в Казан. Опитваме се да не падаме духом и да продължим делото на Валиула Хазрат Якупов, макар и в такава трудна ситуация. Изглежда, че кланът Сабиров може да се успокои: без да възстанови джамията „Ак“, въпреки че получиха пари за това, кланът завзе Апанаевската джамия по рейдерски начин, получи използването на печатница и музей и позволи таджикски проповедници, т.е. да извършват пропагандна работа. след една година, след като значително укрепи позицията си, би било възможно да изостане от Центъра за ислямска култура Иман. Въпреки това апетитите на Сабирови не намаляха. Желанието за превземане на център Иман остава. И ето какво научаваме: на 29 ноември 2014 г. Нияз Сабиров проведе XXIV конгрес на предполагаемия Център за ислямска култура „Иман” в своята Апанаевская джамия, събирайки там членове на Татарския обществен център. Приема се резолюция, изискваща да бъдеш татарски националист (тук веднага се усеща влиянието на ТОС). Въпреки че на федерално ниво беше приета поправка към Закон № 112 за нацистката пропаганда. Там Нияз Сабиров действа като председател на Центъра за ислямска култура Иман. И това въпреки факта, че в същия ден ние, като легитимен Център за ислямска култура „Иман“, провеждаме нашия 24-ти конгрес под формата на кръгла маса „Мемориализиране на историческата памет за миналото сред мюсюлманите на Татарстан“, които предварително съобщихме в медиите. Оказва се, че има Център за ислямска култура „Иман“, който аз официално оглавявам като правоприемник на Валиула Хахрат Якупов и никой не е поставял под въпрос легитимността ми като председател на обществената организация от 2012 г. след убийството на Валиула Хахрат. докато Нияз Сабиров не превзе Апанаевская джамия и има фалшив „Иман“, чийто ръководител се обяви за председател на отдел „Дагват“ на Мюсюлманската духовна дирекция на Република Таджикистан. И виждаме, че фалшивият „Иман“ чрез усилията на клана Сабирови се превръща в религиозно крило на Татарския обществен център. Разглеждаме това като продължение на действията на рейдерите от Мюсюлманското духовно управление на Република Татарстан, т.е. Крайната цел на клана Сабирови беше да превърне Центъра за ислямска култура Иман в религиозен клон на ТОС. Нямахме друг избор, освен да се свържем с прокуратурата на Вахитовския район на Казан. Нияз Сабиров с действията си доведе ситуацията до такава степен, че сме принудени да се обърнем за помощ към органите на реда, за да успокоят Сабиров: той не е председател на официално регистрирания Център за ислямска култура „Иман“. ” и не може да говори от негово име, да провежда събрания, конгреси и др.

Освен това бих искал да насоча вниманието на мнозина към играта около термина „традиционен ислям“. В моите статии вече многократно съм говорил за условността на термина и неговата приложимост само за тесни научни цели. Този термин обаче се политизира и действителното му значение се променя. Днес националистическият ислям се представя за традиционен ислям; Ислямът може да бъде традиционен само за определена културна общност, включително етническа. В нашето разбиране традиционният ислям има по-широко значение от етническия или татарския ислям. Говорим за широки духовни традиции в рамките на една религиозна и правна школа, която обхваща и продължава да обхваща огромен регион. Понякога ни предлагат исляма в рамките на една етническа група и го представят за традиционен. Освен това въпросът за традиционността се свежда само до езика на общуване и нищо повече. Следователно, вместо да изучават наистина традиционното религиозно наследство на татарите, те ни разпространяват неразбираеми традиции с некачествен превод. Като факта, че „не можете да изпреварите учен човек на улицата“ или „да си обуете панталоните, докато седите“ (новият мюфтия на Татарстан Камил Самигулин говори за това в своите видео лекции). Но много татарски или башкирски народни традиции са свързани не само с фолклора, но и, най-важното, с изпълнението на пророческата традиция.

За съжаление, след всичко описано по-горе, можем да констатираме, че новото ръководство на Мюсюлманското духовно управление на Република Татарстан всъщност е далеч от традиционния ислям, а също и от обикновените хора. Истинският пазител на традиционния ислям винаги ще бъде народът.

Пирон хазрат Гарипов, председател на Центъра за ислямска култура "Иман", Казан