Предлагаме на вашето внимание интервю с човек, който отговаря за насърчаването (дагват) на мюсюлманските традиционни ценности в Духовното управление на мюсюлманите на Република Татарстан. Обхватът на тяхната дейност е огромен, но вие сами ще научите за това.

- Нияз хазрат, асаламугалайкум ва рахматуллахи ва баракатуху. Разкажете ни, моля, за отдела на Дагват на Духовното мюсюлманско управление на Република Татарстан. Какво прави вашият отдел?

- Отделът на дагват се занимава с призиви към ценностите на исляма и вековни традиции и провежда образователна работа с осъдените. Имаме 13 поправителни институции в Татарстан, всяка с джамия или стая за молитви, където са създадени добри условия за вярващите. Много е важно да се води духовно-нравствена работа с осъдените. Ако не обяснят значението на искрената вяра, не учат благодетели, тогава след като бъдат освободени, те могат да се върнат към онези грехове, които са ги довели до престъпния свят.

Резултати има: благодарение на работата на специалисти с осъдени, след освобождаването си повечето от тях създават мюсюлмански семейства, намират работа и са в полза на обществото. Малка част от тези, които посещават джамията, се завръщат в колонията след освобождаването си. В регионите на Република Татарстан провеждаме морални и образователни събития, в които говорим за нашия пророк Мохамед (мир и благословиите на Аллах да бъде на него), за истините на Корана, благочестието, щастието да бъдеш мюсюлманин , изпълняваме нашиди и мунаджати, в края на събитията отговаряме на въпросите на публиката.

Отделът за дагват подготвя типични проповеди (vagazy) на татарски език за имамите на нашата република. Тези проповеди са публикувани в списанието Шура, което се издава от Духовното управление на мюсюлманите на Република Татарстан. Списанието излиза тримесечно и се разпространява безплатно до всички имами.

Специалисти от отдел Дагват активно проповядват по телевизията и радиото. Например, всеки петък по TNV има програма „Gomga vagaze“ („Петъчна проповед“). Един от ръководителите на тази програма е специалистът от отдел Дагват на Духовното мюсюлманско управление на Република Татарстан, имамът на джамията Кул Шариф Илфар хазрат Хасанов. Интернет радио „Азан” функционира към Духовното мюсюлманско управление на Република Татарстан. Специалисти от нашия отдел изнасят лекции и проповеди там.

Дагватският отдел също взаимодейства с военния комисариат - редовно участваме в духовни беседи с наборници. Специалисти от отдела за дагват често посещават детския хоспис и републиканската психиатрична болница в Казан. На тези срещи на пациентите се разказва за Всемогъщия Аллах, Неговата безгранична милост, за великия морал на пророка Мохамед (мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него), за важността на поклонението на Аллах, обръщайки се към Него за помощ.

Бара бин Азиб (Аллах да е доволен от него) каза следното: „Пратеникът на Аллах (мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него) ни посъветва да посещаваме болните, да придружаваме починалия, да отговаряме на кихането на друг с думите „йархамук Аллах“, спазете клетвата, защитете обидените и унижените, вземете покана, кажете поздрав“ (Бухари, мюсюлманин).

- Нияз хазрат, образованието на населението по ислямски въпроси, върху какво се фокусирате?

– В нашата работа се фокусираме върху насърчаването на моралните ценности, опитваме се да предадем същността на искрената вяра. В крайна сметка основната цел на всички пророци и пратеници беше да предадат на хората значението на искрената вяра във Всемогъщия Аллах и облагородяването на морала. Всеки пророк призовава не само с думи, но и с добрите си дела, начин на живот. Затова този, който призовава към вяра, духовна чистота, трябва да бъде добър пример както на думи, така и на дела.

- Нияз хазрат, каква работа вършите като имам на Апанаевската джамия?

– Апанаевската джамия провежда активна образователна дейност: всеки четвъртък, събота и неделя се провеждат уроци по основи на исляма и четене на благородния Коран за деца и възрастни. Всяка сряда след нощния намаз се провеждат лекции по актуални теми от исляма за всички.

В допълнение към празничните проповеди и уроци се провеждат срещи за енориашите на джамията с различни религиозни дейци, представители на научната общност и културни дейци. На такива срещи гостите разказват много интересни неща за богатата история и култура на татарския народ, постиженията на науката и тесните връзки между науката и религията. В благословените месеци и вечери се провеждат културни събития (например вечери, посветени на рождения ден на пророка Мохамед (мир и благословия на Аллах да бъде на него), месец Шагбан, Рамадан, Мухарам и др.).

В Апанаевската джамия има издателство "Иман". Опитва се да запознае читателя с наследството на световната мюсюлманска писмена култура, както и с наследството на татарските богослови. Една от последните издадени книги е посветена на известния татарски теолог от съветския период Ахмадзаки Хазрат Сафиулин. По време на съществуването си в издателство Иман са издадени над 1000 заглавия книги. През изминалата година и половина са издадени около 45 заглавия книжни продукти.

През лятото провеждаме дневни лагери за момчета и момичета в училищна възраст, в които децата научават основите и моралните принципи на исляма. В допълнение към класовете се организират културни събития за млади мюсюлмани: посещение на джамиите на старото татарско селище, исторически музеи, зоологическа градина, срещи с известни хора. Също така в лагера децата играят спортни игри.

- Нияз хазрат, представители на какви националности съставляват по-голямата част от енориашите на вашата джамия?

– Енориашите на джамията са предимно татари, сред тях има и узбеки, таджики, турци и араби.

– От какво имат най-голяма нужда вярващите, какво искат и с какво може да им помогне джамията?

Вярващите винаги имат нужда от знание. Днес, когато протича процесът на глобализация и смесване на култури, е много важно да се разпространяват надеждни знания, да се възраждат вековни религиозни и национални традиции, които ни помагат да съхраним нашата идентичност.

- Какви пътища виждате за обединяването и запазването на татарите?

Татарите имат много богата история и култура. От незапомнени времена нашият народ е следвал мезхаба на Абу Мансур ал-Матуриди по въпросите на доктрината и мезхаба на Абу Ханифа по въпросите на ислямския закон. Трябва да се обединим около тези традиции. Днес някои традиции, които са ни чужди, се възприемат като наши. Този проблем води до асимилация, забравяне на корените. Затова трябва да използвате всяка възможност за разпространение и укрепване на вашата богата духовна култура.

– Нияз хазрат, какви пожелания и напътствия бихте искали да предадете на младите вярващи?

Младостта е велик дар от Аллах. Младият мюсюлманин трябва да се чувства отговорен пред Всемогъщия, много е важно да разбере, че младостта не се дава за забавление и забавление. Младостта е благодатно време за образование. Когато разбирате науката, трябва да помните, че ще дойде моментът, когато ще бъдете попитани как сте се разпоредили с придобитите знания в живота. Необходимо е да се стремим да гарантираме, че резултатът от придобитите знания и образование е творческа работа, насочена в полза на себе си и на другите. Не е достатъчно да посещавате лекции и да посещавате часовете на учените, ако това не е последвано от подходящ начин на живот.

Благословеният пророк Мохамед (мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него), обръщайки се към млад мъж, каза: „Използвайте пет неща, преди да дойдат другите пет: младостта преди старостта, здравето преди болестта, богатството преди бедността, свободното време преди бъдете заети, животът преди смъртта идва."

– Нияз хазрат, много ти благодаря за интервюто! Желаем Ви успех в благотворителните дела.

Интервюто взе Зулфия Юсупалиева

На гроба на застреляния преди пет години заместник-мюфтия на Татарстан си спомниха как той поиска да си запази място в гробището

Идеолог, интелектуалец, уважаван религиозен деец, историк, общественик, възродил религиозната преса и възстановил Апанаевската джамия – така си спомниха днес мюсюлманските лидери Валиула Якупов, който загина от ръцете на терористи точно преди пет години. Представители на канцеларията на президента на Татарстан и изпълнителния комитет на Казан дойдоха да почетат паметта на починалия духовник. Спомени за приятели, съмишленици, колеги - в репортажа "БИЗНЕСЪТ онлайн".

Камил Самигулин беше лаконичен, като отбеляза само, че Валиула хазрат е оставил богато наследство, като е издал над хиляда книги, които духовенството все още използва, а книгите на Якупов могат да бъдат намерени дори в магазините на Дагестан

„КАК МОЖЕ ДА СТРЕЛЯШ ПО НЕГО? С НИКОГО НЕ Е ВДИГНАЛ ТРЕСКА, БЕШЕ МНОГО ДОБЪР ЧОВЕК "

Най-ярките представители на мюсюлманската общност на Татарстан се събраха днес на новото мюсюлманско гробище в Казан, за да почетат бившия заместник-мюфтия на Татарстан, известен общественик и теолог Валиула Якупова. Точно преди пет години Якупов беше ранен с шест изстрела във входа на дома си и почина от раните си. Без изключение всички участници отбелязаха, че интелектуалци от такова ниво като Якупов, които биха могли да аргументират защитата на исляма в съвременните реалности, много липсват на днешните мюсюлмани.

В очакване на мюфтията на Татарстан Камиля Самигулина, публиката оцени промените, настъпили в некропола през последната година: между гробовете се появиха павета и друг ред пред гробницата на Якупов. Директор на гробището Рамил Мингараевобясни, че зоната около гроба е покрита с павета по искане на роднините на погребаните, цялото това удоволствие струва 15-20 хиляди рубли.

Мингараев напомни на присъстващите, че върху надгробни плочи са забранени снимки и изображения на хора. Засаждането на дървета също не е разрешено - само цветя. Но гробът на Якупов, обрамчен от черен гранит, не беше украсен с цветя.

Говорейки, Самигулин беше лаконичен. Той само отбеляза, че Валиула хазрат е оставил богато наследство, като е издал над хиляда книги, които духовенството все още използва, а сега плодовете на неговия труд могат да бъдат намерени дори в магазините на Дагестан. Но мюфтийският наместник Мансур Джалялетдиновс удоволствие сподели с журналисти спомените си за Валиуллах хазрат не само като религиозен деец, но и като приятел.

Мансур Джалялетдинов с радост сподели спомените си за Валиуллах Хазрат с журналисти не само като религиозен деец, но и като приятел

„Той винаги е бил весел, мил, добродушен, справедлив човек“, каза Хазрат Мансур. „Това е първото нещо, което ми идва наум. Ние сме приятели от 1992 г. През тази година сформирахме духовно управление, аз станах първи заместник-мюфтия, той оглави иманското дружество. Бяхме толкова близки, че през 1996 г., когато станах мухтасиб, той започна да работи като мой заместник. Докато течеше ремонт на Апанаевская джамия (почти 12 години), той проведе петъчни служби в моята джамия Ал-Марджани. Беше много приятно с него, беше много лесно да се говори на всички теми: и за политика, и за икономика, и за юриспруденция, и за религия... Можеше да се говори с него на всяка тема! Обсъждахме много с него: текущите работни моменти, политическата ситуация и как да работим с младите хора. Беше много лесно, много лесно да се общува с него. Към днешна дата не виждам човек, който да го замести, за съжаление.

Не без горчиви спомени за смъртта на духовника. „Сякаш беше тук едва вчера, въпреки че минаха пет години. Когато ми се обадиха: „Хазрат Мансур, чу ли това?“, отговорих. - "Не може да бъде! Как така?“ „Да, стреляха по него“. – „Да, не може!“ – каза Джалялетдинов. - Наистина не можех да повярвам - кой, кому трябваше да го застреля? Той е мил човек, нямаше врагове. Как можеш да го застреляш? Все още сме изненадани. Не се караше с никого, беше много добродушен човек. Ако някъде започваше скандал, той просто се обръщаше и си тръгваше, без да ругае. Никога не е крещял на някого, повишавал тон. Такъв човек не може да има врагове. Кому трябваше? Може би това е някакво съвпадение."

Според кореспондента на "БИЗНЕС онлайн" около 30 души са дошли да почетат паметта на Валиула хазрат. Съпругата на Якупов не беше на церемонията Галина Олентьева, не дойде и неговият най-близък религиозен колега, бившият мюфтия на Татарстан Илдус Фаизов. Малобройността на стадото осезаемо разстрои Джалялетдинов. „Мислех, че ще има повече хора, защото минаха само пет години ... Може би някой вече е започнал да забравя. Тъй като минаха тези пет години, така и животът ни ще отлети, дори няма да забележим “, философски отбеляза събеседникът на изданието. — Поглеждайки назад, ние си задаваме въпроса: какво сме направили за вярата, нацията, нашето Отечество? Издадените от него книги, организираното издателство "Иман", реставрираната джамия "Апанай" - всичко се е постарал да направи за религията, Аллах да го почива в рая. Молим се за упокой на душата му“.

Хазрат Мансур се потопи в лични спомени, свързани с починалия. „Много се радвам, че от 1995 г. насам извършваме всяка петъчна молитва заедно“, добави той. - Валиула хазрат каза, че молитвата се приема само в джамията Ал-Марджани. Не знам откъде го взе, но всеки петък идваше при нас. След молитвата разговаряхме на чаша чай и обсъдихме нещата. Сега Валиула хазрат ми липсва, мога да говоря с него на всякакви теми: и за религията, и за политиката. Той разбираше всичко. Ние не го оставяме в нашите молитви."

„Идеолог, интелектуалец, уважаван религиозен деец, историк, общественик, имам-хатиб на Апанаевската джамия...“ – изброява регалиите на Якупов в меморандума си настоящият имам-хатиб на Апанаевската джамия. Нияз Сабиров.

Нияз Сабиров: "Идеолог, интелектуалец, уважаван религиозен деец, историк, общественик, имам-хатиб на Апанаева джамия..."

„НАЙ-ДОБРИЯТ ПАМЕТНИК НА ВАЛИУЛА ХАЗРАТ Е ВЪЗСТАНОВЕНАТА ОТ ТЯХ АПАНАЕВА ДЖАМИЯ“

Сподвижници и ученици на починалия духовник си спомниха как той се обърна от националния път към религиозния. „В началото на 90-те години Валиуллах хазрат премина от национално движение към религиозно, той осъзна, че прогресът е възможен само ако хората следват религията. Той, като многостранна личност, видя недостатъците в религията, разбра необходимостта от възраждане на джамии, медресета и образование. В съветските години не беше издадена нито една книга, с изключение на Корана, тези, които искаха да публикуват, не получиха такива възможности. Той възроди религиозната преса, един от първите в Русия започна да издава книги. Голямо значение се отдаваше на издаването на литература на татарски език - излязоха над 600 заглавия “, припомни сътрудникът на Якупов Ахмад Сабиров.

Ученикът на Якупов е ръководител на отдела за наука и образование на Духовното духовно управление на Република Татарстан Айдар Карибулин- в разговор с кореспондент на BUSINESS Online той си спомни, че когато новото мюсюлманско гробище току-що беше открито, Якупов се обърна към Хазрат Мансур и каза, че той също трябва да запази място тук. „Много неща се промениха за пет години. Ако самият той видя тези промени, щеше да се изненада. Както по отношение на ислямското образование, така и по отношение на конфесионалната политика през това време са настъпили огромни промени. Или може би го е предвидил. Наскоро прочетох книгата му, написана по материали от дисертацията, озаглавена „Ислямът в Татарстан през 90-те години“. Публикувана е през 2005 г. Много от идеите, които той изрази там, бяха реализирани през 2013–2015 г., след смъртта му. Той беше такъв интелектуалец...”, описва Карибулин починалия духовник.

Ръководителят на отдела за наука и образование на Духовното мюсюлманско управление на Република Татарстан смята, че най-добрият паметник на Валиула хазрат е възстановената с неговите усилия Апанаевская джамия. „Ежегодно провеждаме Якуповски четения в негова памет, искаме да дадем неговото име на една от улиците на Казан“, добави той.

Акцент върху уникалните интелектуални способности и гъвкавостта на ума на Якупов в разговор с кореспондент на "БИЗНЕС онлайн" също направи имам-мухтасиб на Вахитовски и Волжски райони на Казан Юсуф Давлетшин. „Когато влязох в медресето Мухаммадия през 1996 г., той беше ректор там. Бяхме много от нас, задочниците, тогава, помня, дори участвахме във връщането на историческата сграда на медресето. Когато работех в Нижнекамск, също трябваше да общувам с него - Валиула хазрат беше първи заместник-мюфтия, той често идваше при нас. Не искам да говоря за неговите знания и действия - вече е казано много за това, бях много изненадан от ума му. Някой е добър с ръцете си, някой с езика си, но главата му работи добре, той ни помогна със съветите си: какво да правим, как да се измъкнем от проблемите. Дано има повече такива умни хазрати. Не е тайна, че понякога имаме неразбирателство с обществото, в интернет се появяват публикации, на които не всеки може да отговори разумно. Много хазрати ми казват: „О, ние нямаме някой като Валиула хазрат, който да може да отговори адекватно. Щеше да ги дъвче и да ги изплюе." Чувал съм това от мухтасибите няколко пъти и съм напълно съгласен с тях“, каза Давлетшин.

„Трябва да оцените такива хора в живота. Валиула хазрат беше добре запознат с политиката, обществения живот, религията и националните въпроси. Човек като него ни липсва. В това, което татарският народ е постигнал днес, има техният дял, техният принос “, повтори го представителят на ВКТ, филантроп. Фарид Мифтахов.

Сред събралите се да почетат паметта на богослова имаше и такива, които не са го познавали лично. Да, водолаз. Рустем Гилмутдинов, който беше първият, който се моли в Арктика, отбеляза, че е бил член на общността на Апанаевската джамия - махала, където Якупов е бил имам, затова смята за необходимо да покаже уважението си към него.

На срещата присъства и представител на президентската администрация Ленар Салахов, и представител на изпълнителната комисия Ильнур Хафизов- постоянно се консултираха с Якупов, слушаха препоръките му. В края на срещата мюфтийството и всички присъстващи прочетоха молитва за упокойствие на душата на покойника, след което се заеха по работата си.

Снимка: dumrt.ru

Издател, журналист, просветител

Учен, изследовател, богослов, стоящ в основата на възраждането на исляма в републиката, емблематична фигура на мюсюлманската общност на Татарстан - така разказаха събеседниците на БИЗНЕС онлайн за 48-годишния Якупов. Много съученици го помнят като комсомолски лидер, комсомолски организатор. Тогава всички го познаваха под името Венер, след това през 90-те години той стана Венерула, а още през 2000-те започна да се представя като Валиула.

Родом от село Дмитровка в Башкирската автономна съветска социалистическа република, Якупов се премества в Казан през 1981 г., когато постъпва в KNRTU-KHTI. Но специалността „технология на електрохимичното производство“ и квалификацията „инженер-химик технолог“ не му се струваха достатъчни, той работеше в института и учи в аспирантура. Той е един от първите религиозни дейци, получили научна степен през 2005 г. (кандидат на историческите науки, темата на дисертацията е „Ислямът в Татарстан през 90-те години на ХХ век“. Като педагог се разкрива през 1991 г., създавайки и оглавявайки най-старото мюсюлманско издание дом в Русия, Иман, който публикува над 1000 ислямски книги: богословски произведения, популяризаторска и историческа литература, а самият той написа около 30 книги, списанията "Мюсюлмански свят", "Иман Нури", годишникът "Календар на Мозелман".

През 2003 г. Якупов преминава обучение в Руската академия за публична администрация при президента на Руската федерация на тема „Организационно осигуряване на дейността на федералните държавни органи на Руската федерация“. Дотогава вече пет години изпълнява длъжността първи заместник-мюфтия – председател на вакъфите. След като беше избран за първи път през 1998 г., той беше преизбран на тази позиция два пъти, на конгресите през 2002 г. и 2006 г. Въпреки това, през април 2008 г., с решение на пленума на Духовното мюсюлманско управление на Република Татарстан, неговите правомощия бяха преустановени, Якупов беше преместен на поста заместник-мюфтия за връзки с държавните структури. Ректор на Руския ислямски университет Радик Мухаметшинслед това на факта, че „именно неговата антиуахабитска реторика предизвика позор“ и основната причина за отстраняването му от поста наместник-мюфтия.

УБИЙСТВО, РАЗСЛЕДВАНЕ, ПРИСЪДА

Основният удар на Якупов обаче предстоеше - на 19 юли 2012 г., когато излизаше от входа на собствената си къща на ул. "Заря", неизвестни лица го простреляха шест пъти с огнестрелно оръжие. Наместник-мюфтията успя да се добере до колата си и вече в нея почина. Буквално час по-късно се взриви кола, управлявана от мюфтията Р. Т. Файзов. Взривът го изхвърли от колата, той е откаран в болница в тежко състояние с фрактура на глезенна става. На 6 март 2013 г. по здравословни причини Фаизов е принуден да подаде оставка, а месец и половина по-късно Самигулин единодушно е избран за нов мюфтия.

министър-председател на Руската федерация Дмитрий Медведев, изразявайки съболезнования на роднините и приятелите на Валиула хазрат, отбеляза, че Якупов „е бил активен противник на радикалните движения на исляма, борил се е твърдо за неговите истински ценности ... направи много за укрепване на гражданския мир и междурелигиозната хармония в нашата общество." Съветник на президента на Република Татарстан Минтимер Шаймиевсъщо посочи борбата на Якупов с уахабитите: „Най-важното е, че този човек до последно остана последователен и непримирим борец за запазването на традиционния ислям и се противопоставяше по всякакъв начин на всякакви опити за насаждане в републиката на идеите на радикалния ислям, които е неприемливо за нашите мюсюлмани.

Веднага след трагедията се появиха различни версии за инициаторите на атентатите. журналист Максим Шевченкос оглед на необходимостта от специално професионално обучение, той посочи престъпните общности на Татарстан като виновници и невероятно участие в убийството на някакъв екстремистки подземни. Самопровъзгласилият се „емир на муджахидините на Татарстан“ обаче по-късно е отговорен за атаките. Раис Мингалеев. Според правоприлагащите органи още през 2007 г., когато Мингалеев и неговият „заместник“ Марат Сабиров, „прикриващи се зад и изопачаващи същността на догмата на исляма, изповядващи радикални псевдоислямски възгледи“, създадоха стабилна организирана група. До август 2012 г. Мингалеев го раздели на две части - Джамаат Чистопол и Муджахидините на Татарстан. Редица членове на престъпната група са пътували до афганистанско-пакистанската зона, за да участват в терористични дейности като част от незаконната въоръжена групировка "Булгар Джамаат". Именно там основателите на Джамаат Чистопол попадат под влиянието на привържениците на радикалния ислям.

През пролетта на 2014 г. Националният комитет за борба с тероризма разпространи официално съобщение, от което стана известно, че по време на специалната операция на ФСБ в Чистопол са унищожени бойци, участващи в терористичните атаки през 2012 г. Бойците от подразделение "Алфа" на центъра за специално предназначение на ФСБ на Русия блокираха гаража, в който се намираха терористите. Те бяха помолени да се предадат. Един от престъпниците се опитал да избяга през таен проход, открил огън и хвърлил граната. Бойците на Алфа го неутрализираха с ответен огън. Вторият престъпник останал в гаража и загинал от взрива на тръбна бомба. В резултат на спецоперацията бяха ранени двама служители на службите за сигурност.

Мъртвите са самият Мингалеев и Беслан Назиповиздирван за терористична дейност на територията на Република Таджикистан. „Те са били организатори и участници в редица терористични престъпления“, се казва в прессъобщение на антитерористичната комисия.

През 2013 г. бяха задържани още 9 членове на престъпната общност, включително Сабиров. Едва през март 2017 г. Казанският военен гарнизонен съд ги осъди. Подсъдимите, обвинени в поредица от атентати, убийства, палежи на православни храмове, незаконна стопанска дейност, организиране на престъпна общност и много други, получиха колективни присъди от 170 години затвор.

В допълнение към опитите за убийство на мюфтията, "муджахидините на Татарстан" станаха известни с неуспешния си опит да подкопаят Нижнекамскнефтехим с пет самоделни ракети, които не работеха, както и с неуспешната терористична атака в музея-резерват Биляр. Но с голям успех радикалните ислямисти унищожиха православните ценности - например те подпалиха православната църква "Св. Сергий Радонежски" и молитвения дом с параклиса на Дмитрий Солунски в квартал Новошешмински.

Обучението на духовни пастири се извършва в десетки образователни институции на Татарстан. Броят на желаещите да изучават исляма расте всяка година. Нияз Хазрат Сабиров, заместник-ректор на Казанския ислямски колеж, в интервю за кореспондента на Tatar-inform говори за перспективите на мюсюлманското образование в републиката.

В Татарстан е създадена система от професионални мюсюлмански образователни институции. Това е Руският ислямски университет, медресето "Мохамедия", медресето на името на 1000-годишнината от приемането на исляма и други. Моля, кажете ни какво е специалното за вашия колеж. Какви специалисти подготвяте?
N.S.: Казански ислямски колеж (КИК) е институция за средно професионално религиозно образование. Колежът заема историческа сграда, построена през 1880 г., тук някога се е намирало медресето Марджания, в което е преподавал изключителният татарски учен, теологът Шигабутдин Марджани. Като талантлив учител, Шигабутдин Хазрат реформира образователния процес: в допълнение към религиозните предмети той въвежда в учебната програма светски предмети. Такива известни религиозни и обществени дейци като Кашшаф Тарджемани, Габдула Апанаев, Мурад Рамзи са учили в медресето Марджания. Според някои сведения Муса Джарула Бигиев, световноизвестен теолог, обществен и политически деец, също е разбирал мюсюлманските науки тук.

Нашият колеж е открит през 2003 г., срокът на обучение е 3 години. Ние, както всички други медресета в републиката, обучаваме мюсюлмански духовници (имам-хатиб), учители по основи на исляма и арабски език. Тази година беше организиран дори двугодишен вечерен курс по основи на исляма, който е насочен към тези, които нямат възможност да учат през деня. Разкрито е и дневно отделение за незрящи и слабовиждащи ученици.

Трябва да се отбележи, че за разлика от други медресета, наред с арабски и татарски език, в нашия колеж се изучава и турски език. Преподавателският състав включва завършили висши учебни заведения не само от Татарстан и Русия, но и от Централна Азия, Сирия и Турция. Най-добрите от студентите се изпращат да учат в Турция. Студентите са осигурени с всичко необходимо.
Имаме още една разлика – разговорите на преподавателите със студентите след часовете, те се запознават с етиката на исляма, говорят и за живота на праведниците, теолозите, могат да получат отговори на своите въпроси, да обсъждат проблеми. Този метод на възпитание се основава на опита на нашите предци. Освен това в Ислямския колеж в Казан провеждаме състезания с ученици по различни религиозни и светски науки. Победителите и активните участници, като правило, очакват награди. Такива състезания помагат за консолидиране на покрития материал. Завършилите колежа получават възможност да останат още година и половина при нас за пълното усвояване и рецитиране на Корана. Подписано е споразумение между нашия колеж и Руския ислямски университет, според което студентите, завършили КИК, могат да влязат в 3-та година на Богословския факултет.

Колко студенти са в колежа?
Н.С.: Сега в редовна форма учат 32 души, петима от тях са незрящи студенти. Във вечерен отдел - 30 ученици. Освен тях още 7 миналогодишни абитуриенти останаха да учат Корана наизуст. Прави впечатление, че при нас учат не само млади хора от Татарстан, но и от различни части на Русия.

Напоследък много се говори за преподаването на основите на религията в светските училища. Актуалността на този въпрос се дължи и на факта, че през 2010 г. в 19 региона на Русия ще започне експеримент за преподаване на предмета "Основи на религиозните култури и светската етика". Какво мислиш за това?
Н.С.: Приветствам въвеждането на нов предмет в светските училища, по който учениците да придобиват знания върху основите на религиозната култура. Учениците ще започнат да разбират значението на религията и ще бъде по-малко вероятно всякакви екстремисти да подведат млад човек. Според мен изучаването на този предмет ще доведе до разбиране на културите и традициите на други нации. Тази тема възпитава морала, това е основната цел на всички религии. Мисля, че в този експеримент най-трудно ще бъде преквалификацията на учителите и подготовката на подходящи учебници. Важно е в книгите, по които ще се преподават основите на религиозната култура, да бъде дадена адекватна информация.Всички материали трябва да са приемливи за представители на всички вероизповедания, както и за нерелигиозни хора.

Има ли достатъчно обучен персонал?
N.S.: Най-вероятно в първите години ще има трудности с персонала. Вярвам, че този проблем ще бъде решен успешно, тъй като в Русия има висши религиозни учебни заведения, които ще помогнат за обучението на учители по основите на религиите. Например имаме Руския ислямски университет, който има факултет по теология, чиято основна задача е да подготвя теолози, които професионално да обясняват принципите на исляма и да го преподават в училищата и университетите.

Има ли достатъчно ползи в републиката за обучение в медресета и колежи?
Н. С.: През последните години в някои градове, по-специално в Казан, Нижни Новгород, Москва, беше публикувана много образователна литература за мюсюлманските образователни институции в Русия. През 2008-2009 г. учителите на RIU, медресето "Muhammadiya", TGGPU и нашия колеж свършиха много работа по подготовката на методически препоръки, учебници по религиозни и светски предмети.

Тази литература обаче не е достатъчна. За нас е много важно да възродим нашето богато богословско наследство. Някои от трудовете на нашите татарски учени вече са преведени на руски и татарски. Но много от младите мюсюлмани в нашия регион не познават своите учени. Не трябва да губим връзка с миналото, да забравяме корените си. Познаването на наследството на нашия народ ще ни предпази от нетрадиционно разбиране на религията.

Нияз хазрат, как вървят нещата с желаещите да получат духовно образование, расте ли техният брой? Особено в ислямски колеж?
NS: Слава на Всевишния, през последните 10-15 години в Русия, включително и в нашата република, броят на привържениците на исляма нараства. Всяка година в джамиите и мюсюлманските учебни заведения виждаме все повече вярващи, както стари, така и млади, които се стремят да научат повече за исляма и да живеят според неговите канони. Като се има предвид нарастването на броя на желаещите да изучават ислям, в нашия колеж, както казах, беше решено да се открият вечерни курсове. Радващо е, че сега родители от различни региони се интересуват от нашия колеж и искат да изпратят децата си да учат при нас. Тази година възнамеряваме да посетим региони на Татарстан и да поканим млади хора в нашия колеж.

Какво пожелавате на младежите на републиката?
N.S.: Младостта е голям дар от Аллах. Младият мюсюлманин трябва да се чувства отговорен пред Всемогъщия, много е важно да разбере, че младостта не се дава за забавление и забавление. Младостта е благодатно време за образование. Когато разбирате науката, трябва да помните, че ще дойде моментът, когато ще бъдете попитани как сте се разпоредили с придобитите знания в живота. Необходимо е да се стремим да гарантираме, че резултатът от придобитите знания и образование е творческа работа, насочена в полза на себе си и на другите. Не е достатъчно да посещавате лекции и да посещавате часовете на учените, ако това не е последвано от подходящ начин на живот.

Благословеният пророк Мохамед, обръщайки се към един млад мъж, каза: „Използвайте пет неща, преди да дойдат другите пет: младост преди старост, здраве преди болест, богатство преди да настъпи бедност, свободно време, преди да сте заети, живот преди да дойде смъртта. "

Интервюто взе Алия САБИРОВА.

Журналистът на сайта "Ислямски портал" Елвира Маликова обсъди с ръководителя на отдела за дагват Нияз хазрат Сабиров значението на извършването на дагват, научи за характеристиките на съвременния метод за призоваване към вярата, а също така получи информация за работата на ръководство на дагват към Духовното мюсюлманско духовно управление на Република Татарстан.

Дагват е един от компонентите на нашата съвършена, чиста и благородна религия ислям. Дагват, тоест призивът към вярата, е един вид свещена мисия на всеки мюсюлманин. Това не са само думи или истории за религията, но и добри, морални дела и дела, които вярващият е длъжен да извърши.

"Визитна картичка на исляма" - така може да се нарече един мюсюлманин. Следователно е необходимо ясно да се разбере и осъзнае, че по начина, по който религиозният човек се държи, какви думи казва и какви действия извършва, ще се оценява целият ислям като цяло. Мюсюлманинът трябва да се стреми към онези качества, които са високо ценени в исляма и които нашият любим пророк Мохамед (мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него) притежава

Подобно на Пратеника на Аллах, мюсюлманинът е длъжен да призове невярващите и хората от други писания към истината, като същевременно не ги натоварва или налага своите мисли, защото, както знаете, в религията няма принуда. Човек, който прави дагват, трябва да бъде нежен, мъдър и милостив. Той трябва, разчитайки на своите чисти морални качества, да направи хората по-добри, да ги приучи към добри нрави и най-важното - да даде доброта и светлина.

Бих искал да отбележа, че призоваването към исляма, на първо място, започва с правилно изграден нийат, тоест с искрено намерение. Дагват се прави, за да се получи удоволствието от Аллах, така че хората да вярват в него с цялото си сърце и да се научат да виждат истината. .

Темата за дагват днес е доста неотложен проблем, който изисква ясни и точни обяснения. Ето защо проведохме интервю с ръководителя на отдела за дагват в Духовното мюсюлманско управление на Република Татарстан Нияз хазрат Сабиров. Той ни разказа подробно за важността на призоваването към вяра и как да поднесем религиозна информация на хората.

-Ниязхазрат, какво означава терминът "дагват"?

Дагват в превод от арабски означава – призив, покана към вярата, към истината.

-Как нашият пророк Мохамед (Аллах да го благослови и с мир да го дари) призовава хората към религията?

Нашият пророк Мохамед (Аллах да го благослови и с мир да го дари) покани хората към исляма както с думи, така и с дела, с личен пример. Хората се възхищаваха на поведението на Пратеника на Аллах, на неговата справедливост, честност и други добри дела. Това била причината те да приемат исляма. Аллах казва в Корана: „Наистина в Пратеника на Аллах е най-добрият пример за вас“ (33:21).

- Дагват ли беше мисията на всички пророци и пратеници?

да Ислямът е най-чистата, най-съвършената религия. Всички пророци са го изповядвали, като се започне от Адам (мир на праха му) до пророка Мохамед (мирът на Аллах да бъде на него). Всички те направиха дагват, тоест те призоваха за едно нещо - да вярват в един Бог, да се покланят само на Всевишния Аллах. Затова нашият пророк Мохамед (мир и благословиите на Аллах да са на него) каза: „„Най-добрите думи, които аз и всички пророци преди мен изрекохме, са: „Ля иляха илля-Аллах“ (Няма божество, достойно за поклонение, освен Аллах ).“ Всички пророци и пратеници бяха модели за подражание, бяха добър пример за своя народ.

Какво е значението на дагват в живота на мюсюлманите?

Днес често виждаме и чуваме колко лоши неща се говорят за мюсюлманите. Трябва да чуем, че мюсюлманите не обичат невярващите, те са враждебни, агресивни. Хората казват: „Ислямът е едно, мюсюлманите – друго“. Показва се и в различни филми и програми. Така че нашата задача е да докажем на хората, че това не е така. Покажете, че ислямът е мила, мирна религия, която призовава само за добри дела и дела.

-Как можем да направим това?

На първо място, ние трябва с нашия личен пример да позволим на хората да разберат какво всъщност означава нашата религия. Мюсюлманите трябва да бъдат искрени последователи на Пророка Мохамед (Аллах да го благослови и с мир да го дари), който е отличен пример за добри обноски и благочестие за всички хора. Трябва да се помни, че последователите на Пратеника на Аллах са наречени в Корана най-добрата общност. „Вие сте най-доброто от общностите, създадени в полза на хората; вие заповядвате да правите това, което е правилно (според шериата и разума), вие забранявате да вършите зло и вярвате във Всемогъщия Аллах ”(3:110). Най-големият теолог Ибн Джарир ал-Табари (839-923) дава следния коментар на този стих: „Тук говорим за сахаба, защото те са били най-добрите представители на общността на Пророка Мохамед (саллеллаху алейхи ве селлем). него). За да бъде достоен за титлата представител на най-добрата общност, е необходимо да култивира в себе си качествата, споменати в този стих, тоест да призовава към добро и да забранява злото не само с думи, но преди всичко с начина си на живот, делата и постъпките.

- Излиза, че дагватът е задължително действие за всички мюсюлмани?

да Всеки мюсюлманин, следвайки примера на пророка Мохамед (Аллах да го благослови и с мир да го дари), трябва да изпълнява дагват според възможностите си. Всемогъщият Аллах казва в Корана: „Призовавайте към пътя на вашия Господ с мъдрост и добро наставление“ (16:125).

-Има ли нужда един мюсюлманин от определено религиозно образование, за да призове хората към религията?

Първият стих от Корана е разкрит за важността на придобиването на знания. Аллах казва: „Прочетете° С в името на вашия Господ, който създаде всичко"(96:1). В същото време думата „Прочетете“ означава не само четене на религиозна или друга литература, но и способността да разсъждавате, мислите, учите и получавате полезна информация, която след това ще бъде използвана в живота. Много проблеми възникват поради липса на знания и невежество, така че вярващият винаги трябва да работи върху себе си, да се подобрява. Той трябва да има определени познания в областта на религията, за да може впоследствие да прави дагват, предавайки ги и своя личен опит чрез уроци, проповеди или разкази на други хора. Освен това е много важно да се изучава живота на Пророка, неговите сахаби и техните последователи. Благодарение на тези велики хора, тяхното знание и благочестие, ислямът се разпространява в много територии.

- А как могат да правят дагват хора, които самите наскоро са приели исляма и все още са малко наясно с религиозните въпроси?

Ако човек няма ислямски познания, тогава мюсюлманинът трябва да призовава към религията с личния си правилен пример. Вярващият трябва да бъде образец на благочестие, добри обноски, чистота, справедливост.

-Нияз Хазрат, моля те, кажи ни как се прави модерен дагват?

Необходимо е да се използват различни начини за призоваване на хората към религията. Не е достатъчно само да се прави дагват в джамии, медресета и други религиозни образователни институции. Днес много хора получават информация чрез интернет, затова е важно да работим и в този сайт. Под ръководството на Духовното мюсюлманско управление на Република Татарстан има няколко сайта, чиято задача е да запознаят всички с основите и моралните принципи на исляма, с наследството на нашите велики татарски богослови. Радвам се, че броят на посетителите на тези сайтове нараства всеки път. Но трябва да се свърши още работа. Бих искал да отбележа, че отдел „Дагват“ на Духовното мюсюлманско управление на Република Татарстан също провежда различни събития, насочени към запознаване на обществото с красотата и морала на исляма, правейки документални филми за татарските богослови, за духовното наследство на руските мюсюлмани и за историята на развитието на исляма като цяло.

- Можете да научите повече за филмите.

Бяха заснети документални филми за живота и дейността на велики татарски богослови като: Галимджан Баруди, Шигабутдин Марджани и др. В тях разкрихме тяхната биография и се опитахме да покажем какъв принос има този или онзи просветител за развитието на исляма. Освен това се работи върху филм за Свещения Коран. Този филм ще разкаже историята на появата на Божествената книга, започвайки от периода на живота на пророка Мохамед (мир на праха му), завършвайки с позицията, която заема до днес.

-Значи ще разкажеш на всички как Коранът е низпослан от Аллах?

Да, филм за историята на благородния Коран ще съдържа информация за това как е бил низпослан на Пратеника на Аллах, как е бил записан, съхранен и публикуван под формата на книга. И също така в този филм ще говорим за неговите уникални характеристики и достойнства. За съжаление днес мнозина не знаят историята на Корана. Как тази книга стигна до наши дни? С какво са допринесли учените за опазването му.

-Прав си, това е положението. Понякога дори за мюсюлманина е трудно да обясни на светските хора какво означава Коранът и при какви обстоятелства е бил низпослан.

Мнозина дори вярват, че Свещеният Коран е написан от пророка Мохамед. Естествено мюсюлманите знаят, че това не е така. Вярваме, че всяка дума в Корана е словото на Аллах. Затова нашата задача е да обясним това на всички. След като изгледат филма, мисля, че ще си изградят правилна представа за нашата книга и религията като цяло.

Как мислите, с какво друго могат да се призовават хората към вяра?

Необходимо е да се издава подходяща религиозна литература, както и да се превеждат трудовете на големи учени в областта на религията. ДУМ РТ също работи в тази посока. В Татарстан има издателство "Хузур", което публикува много полезни книги, брошури, ръководства и друга литература за мюсюлманите и не само. Те превеждат трудове както на местни теолози, така и на известни теолози от арабските страни. Също така бих искал да кажа за издателство "Иман". Издателството работи от 1990 г., повече от 20 години. През това време са публикувани около 1000 заглавия на книги и списания за основите и културата на исляма, духовното наследство на татарите. Издаването на литература продължава и до днес всеки може да закупи необходимите брошури и книги за себе си.

Почти всички социални мрежи работят в тази посока, но за съжаление подобна платформа има своите недостатъци. Социалните мрежи съдържат групи, публични страници, както и акаунти, които клеветят исляма, които неправилно обясняват неговите основи. Трябва да се борим с това.

-Например?

Хората правят грешки поради неразбиране на някои въпроси от ислямското верую, както и неразбиране на стиховете от Корана и хадисите на пророка Мохамед (мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него). Затова трябва да сте по-просветени, да изучавате религията си чрез доказана литература. Също така е много важно да се познава историята на исляма сред нашия народ, да се изучава наследството на неговите богослови. Татарските теолози са написали трудове по всички ислямски науки, техните книги се използват днес в много ислямски страни.

-А как да устоим на дагвата на сектантите? Как да се предпазите от неразбиране на въпросите на исляма?

Полезни, правилни знания, както казах, трябва да се получават не чрез интернет, а чрез четене на книги от известни ислямски учени. Препоръчително е да ги изучавате с учители, тоест с хора, които са компетентни по тези въпроси. Освен това тази или онази информация трябва да бъде взета от източници, препоръчани и одобрени от DUM RT. Целта на Духовното мюсюлманско управление на Република Татарстан е да просвещава уммата на Татарстан. Ако не знаете или не сте сигурни в нещо, трябва да се свържете с местния имам, който има удостоверение за извършване на службата, и да поискате съвет. Аллах казва в Корана: „Попитайте знаещите, ако вие не знаете” (16:43).

Ако не е възможно редовно да посещавате уроци, които се провеждат в джамии, медреси или други образователни институции, попитайте имама на кои интернет ресурси можете да се доверите. Днес има интернет медресе „Къщата на мъдростта“ http://baytalhikma.huzur.ru/, което съдържа уроците на учителите от РИИ, медресето „Мухамадия“, други медресета, както и лекции на мюфтията на Република Татарстан Камил Хазрат Самигулин. На сайта YouTube каналът "Ислям-Днес ”, има изложени уроци, които се провеждат в Галеевската джамия по акид, хадис и фикх.

-Нияз хазрат, моля, разкажете ни за особеностите на дагвата сред мюсюлманите, сред представителите на други религии и сред невярващите.

Дагват сред мюсюлманите се състои в напомняне. Тоест напомняне на братята и сестрите за добродетелите на искреното поклонение, четенето на Корана, важността на помненето на Всемогъщия Аллах не само по време на молитва, но и по друго време. Dagwat сред мюсюлманите помага да се предпазят вярващите от небрежност, така че да не забравят за задълженията си към Всемогъщия Аллах, да не извършват грях. На мюсюлманите също се разказва за важни въпроси от ислямската доктрина и закон.

Дагват сред невярващите е начин да се обясни превъзходството на вярата над неверието. Разкажете за значението на вярата в единия Бог, значението на любовта към Всемогъщия Аллах, поклонението пред Него.

Дагват сред представителите на други религии се крие във факта, че в този случай е необходимо да се намерят онези общи морални принципи, благодарение на които можем да бъдем от полза за обществото като цяло. Както ислямът, така и християнството имат много общи черти и за да се развие приятелски разговор е много важно, когато ги откриете, да не унижавате религията на опонента си. Това означава, че е необходимо да се подходи към това разумно, спорът трябва да се проведе в морална рамка и трябва да се прояви взаимно уважение. Ако спорите за религията, тогава вашата цел не е победа, а взаимно достигане до истината.

-Джамиите правят ли дни на отворените врати, за да чуят всички за исляма?

Подобни събития се провеждат в цялата страна. Бъдещето принадлежи на младежта, затова през лятото много джамии организират летни курсове по основи на исляма. Например, такива курсове се провеждат ежегодно в Апанаевская джамия и е радостно, че броят на кандидатите нараства всяка година.

Трябва ли да се внимава, когато се изпълнява дагват? Каква отговорност носи човек, когато призовава към вяра?

Дагват е отговорен въпрос, в който всяка дума трябва да бъде обмислена. Ако човек иска да разпространява информация за исляма под формата на листовки или брошури, трябва да се консултира с имама. Може би тази литература съдържа не съвсем правилна, изкривена информация. Също така, когато разпространявате такива брошури в стените на всякакви образователни и други институции, е необходимо да вземете разрешение от ръководството на тази организация, за да няма конфликти. Винаги трябва да се консултирате. Например Адам (а.с.) е дал съвет на сина си и един от тях е – „Посъветвайте се”.

Така стигнахме до извода, че призоваването на хората към религията на Всемогъщия е важен и много отговорен въпрос. Това е задължение на всеки мюсюлманин. Но важен аспект винаги остава, че дагватът се прави преди всичко в името на Аллах. Необходимо е да се призове към религия, основана на надеждни знания, логически аргументи, необходимо е да се дадат примери от Свещения Коран, както и от хадисите и суната на Пророка (мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него).

Мюсюлманското поведение също играе важна роля. Неговите действия, дела, думи трябва да бъдат изпълнени с чистота, морал и любов към Създателя. Дагват не толерира грубостта, обсебването, насилието и невежеството. Предполага се, че мюсюлманинът е нежен, снизходителен, мъдър и знаещ по въпросите на исляма, за да може да предаде истината на хората в любезен и приятелски разговор. Трябва също така да общувате с мюсюлмани на различни религиозни теми. Споделяйки знания и личен опит помежду си, мюсюлманинът автоматично прави дагват. Той засилва любовта си към Всемогъщия и открива нови хоризонти на религията.

Материал подготви: Елвира Маликова