Предлагаме на вашето внимание интервю с човек, който в Духовното управление на мюсюлманите на Република Татарстан отговаря за насърчаването (дагват) на мюсюлманските традиционни ценности. Обхватът на тяхната дейност е обширен, но вие сами ще разберете за това.

- Niyaz hazrat, assalamugalaykum wa rahmatullahi wa barakatuhu. Моля, разкажете ни за отдела dagvat на DUM RT. Какво прави вашият отдел?

– Отдел Дагват се занимава с призиви към ценностите на исляма и вековни традиции и провежда възпитателна работа с осъдените. Имаме 13 поправителни институции в Татарстан, всяка с джамия или стая за молитви, където са създадени добри условия за вярващите. Много е важно да се води духовно-нравствена работа с осъдените. Ако не им се обясни значението на искрената вяра и не бъдат научени благодетели, тогава след освобождаването им те могат да се върнат към греховете, които са ги довели до престъпния свят.

Резултати има: благодарение на работата на специалисти с осъдени, след освобождаване повечето от тях създават мюсюлмански семейства, намират работа и са в полза на обществото. Малка част от хората, които посещават джамията, се завръщат в колонията след освобождението. В регионите на Република Татарстан провеждаме морални и образователни събития, в които говорим за нашия пророк Мохамед (мир и благословения на Всемогъщия Аллах), за истините на Корана, благочестието, щастието да бъдеш мюсюлманин, изпълняваме нашиди и мунаджати, а в края на събитията отговаряме на въпроси на събралите се.

Отделът дагват подготвя стандартни проповеди (vagazy) на татарски език за имамите на нашата република. Тези проповеди са публикувани в списанието "Шура", което се издава от Духовното управление на мюсюлманите на Република Татарстан. Списанието излиза тримесечно и се разпространява безплатно до всички имами.

Специалистите от отдел Дагват активно изнасят проповеди по телевизията и радиото. Например, всеки петък по TNV се излъчва предаването „ZH`omga va`gaze“ („Петъчна проповед“). Един от водещите на тази програма е Илфар Хазрат Хасанов, специалист в отдела за дагват на Мюсюлманската духовна дирекция на Република Татарстан, имамът на джамията Кул Шариф. Интернет радиото „Азан” функционира към Мюсюлманското духовно управление на Република Татарстан. Там специалисти от нашата катедра изнасят лекции и проповеди.

Дагватският отдел взаимодейства и с военния комисариат - редовно участваме в провеждането на духовни беседи с наборници. Специалисти от отдел Дагват често посещават детския хоспис и Републиканската психиатрична болница в Казан. На тези срещи на пациентите се разказва за Всевишния Аллах, Неговата безгранична милост, за великия морал на пророка Мохамед (мир и благословиите на Аллах да бъдат на него), за важността на поклонението на Аллах и обръщането към Него за помощ.

Бара бин Азиб (Аллах да е доволен от него) каза следното: „Пратеникът на Аллах (Аллах да го благослови и с мир да го дари) ни посъветва да посещаваме болните, да придружаваме починалия, да отговаряме на кихането на друг с думите „йархамук Аллах“, спазвай клетва, защитавай обидените и унижените, приеми покана, да кажеш поздрав“ (Бухари, мюсюлманин).

– Нияз Хазрат, когато обучавате населението по ислямски въпроси, върху какво наблягате?

– В нашата работа ние се фокусираме върху насърчаването на моралните ценности и се опитваме да предадем същността на искрената вяра. В крайна сметка основната цел на всички пророци и пратеници беше да предадат на хората значението на искрената вяра във Всемогъщия Аллах и облагородяването на морала. Всеки пророк е призовавал не само със словото си, но и с добрите си дела и начин на живот. Затова този, който призовава към вяра и духовна чистота, трябва да бъде добър пример и с думи, и с дела.

– Нияз хазрат, каква работа вършите като имам на Апанаевската джамия?

– В Апанаевската джамия се провеждат активни образователни дейности: всеки четвъртък, събота и неделя се провеждат уроци по основи на исляма и четене на благородния Коран за деца и възрастни. Всяка сряда след нощните молитви се провеждат лекции на актуални ислямски теми за всички.

В допълнение към празничните проповеди и уроци, енориашите на джамията провеждат срещи с различни религиозни фигури, представители на научната общност и културни дейци. На такива срещи гостите разказват много интересни неща за богатата история и култура на татарския народ, постиженията на науката и тесните връзки между науката и религията. По време на благословените месеци и вечери се провеждат културни събития (например вечери, посветени на рождения ден на пророка Мохамед (мир и благословии на Аллах да бъдат върху него), месец Шагбан, Рамадан, Мухарам и др.).

В Апанаевската джамия работи издателство „Иман“. Опитва се да запознае читателя с наследството на световната мюсюлманска писмена култура, както и с наследството на татарските богослови. Една от последните издадени книги е посветена на известния татарски теолог от съветския период Ахмадзаки Хазрат Сафиулин. За времето на своето съществуване издателство Иман е издало над 1000 заглавия на книги. През последната година и половина са издадени около 45 заглавия книжни продукти.

През лятото провеждаме дневни лагери за момчета и момичета в училищна възраст, където децата научават основите и моралните принципи на исляма. В допълнение към класовете се организират културни събития за млади мюсюлмани: посещение на джамии на старото татарско селище, исторически музеи, зоологическа градина, срещи с известни хора. В лагера децата играят и спортни игри.

– Нияз Хазрат, представители на кои националности съставляват по-голямата част от енориашите на вашата джамия?

– Енориашите на джамията са предимно татари, сред тях има и узбеки, таджики, турци и араби.

– От какво имат най-голяма нужда вярващите, какво искат и с какво може да им помогне джамията?

– Вярващите винаги се нуждаят от знание. Днес, когато има процес на глобализация и смесване на култури, е много важно да се разпространяват достоверни знания, да се възраждат вековни религиозни и национални традиции, които ни помагат да съхраним нашата идентичност.

- Какви пътища виждате за обединяването и запазването на татарите?

Татарите имат много богата история и култура. От незапомнени времена нашият народ следва мезхаба на Абу Мансур ал-Матуриди по въпросите на доктрината и мезхаба на Абу Ханифа по въпросите на ислямския закон. Трябва да се обединим около тези традиции. Днес някои традиции, които са ни чужди, се възприемат като наши. Този проблем води до асимилация, забравяне на корените. Затова трябва да използваме всяка възможност за разпространение и укрепване на нашата богата духовна култура.

– Нияз Хазрат, какви пожелания и напътствия бихте искали да предадете на младите вярващи?

– Младостта е голям дар от Аллах. Младият мюсюлманин трябва да се чувства отговорен пред Всемогъщия; много е важно да разбере, че младостта не е дадена за забавление и забавление. Младостта е благодатно време за образование. Когато разбирате науката, трябва да помните, че ще дойде моментът, когато ще бъдете попитани как сте използвали знанията, които сте придобили в живота си. Необходимо е да се стремим резултатът от придобитите знания и образование да бъде творческа работа, насочена към полза за себе си и другите. Не е достатъчно да посещавате лекции и да посещавате академични занятия, ако това не е съпътствано от съответния начин на живот.

Благословеният пророк Мохамед (с.а.с.), обръщайки се към млад мъж, каза: „Използвайте пет неща, преди да дойдат другите пет: младост преди старост, здраве преди болест, богатство преди бедност, свободно време преди да си зает, идва животът преди смъртта."

– Нияз Хазрат, много ти благодаря за интервюто! Желаем Ви успех в благотворителните дела.

Интервюто взе Зулфия Юсупалиева

На гроба на заместник-мюфтията на Татарстан, който беше застрелян преди пет години, си спомниха как той поиска да запази място в гробището

Идеолог, интелектуалец, уважаван религиозен деец, историк, общественик, възродил религиозната преса и възстановил Апанаевската джамия - така днес мюсюлманските лидери си спомниха Валиула Якупов, който загина от ръцете на терористите точно преди пет години . Представители на канцеларията на президента на Република Татарстан и изпълнителния комитет на Казан дойдоха да почетат паметта на починалия духовник. Спомени за приятели, съмишленици, колеги - в репортажа БИЗНЕС Онлайн.

Камил Самигулин беше лаконичен, като отбеляза само, че Валиула Хазрат е оставил богато наследство, като е издал над хиляда книги, които духовенството все още използва, а книгите на Якупов могат да бъдат намерени дори в магазините в Дагестан

„КАК МОЖЕТЕ ДА ГО ЗАСТРЕЛЯТЕ? ТОЙ НЕ БЕШЕ ВРАЖДЕН С НИКОГО, БЕШЕ МНОГО ДОБЪР ЧОВЕК.“

Най-видните представители на мюсюлманската общност на Татарстан се събраха днес на новото мюсюлманско гробище в Казан, за да почетат бившия заместник-мюфтия на Татарстан, известен общественик и теолог Валиулу Якупова. Точно преди пет години Якупов беше ранен с шест изстрела във входа на къщата си и почина от раните си. Всички присъстващи без изключение отбелязаха, че интелектуалци от такова ниво като Якупов, които биха могли да аргументират защитата на исляма в съвременните реалности, силно липсват сред днешните мюсюлмани.

Докато чакахме мюфтията на Татарстан Камиля Самигулина, събралите се оцениха промените, настъпили в некропола през последната година: между гробовете се появиха павета, а пред гробницата на Якупов се появи друг ред. Директор на гробището Рамил Мингараевобясни, че зоната около гроба е покрита с павета по искане на близките на погребания, цялото това удоволствие струва 15-20 хиляди рубли.

Мингараев напомни на присъстващите, че върху надгробни плочи са забранени снимки и изображения на хора. Засаждането на дървета също не е разрешено - само цветя. Но гробът на Якупов, обрамчен в черен гранит, не беше украсен с цветя.

Говорейки, Самигулин беше лаконичен. Той само отбеляза, че Валиула Хазрат е оставил богато наследство, като е издал над хиляда книги, които духовенството използва и днес, а сега плодовете на неговия труд могат да бъдат намерени дори в магазините в Дагестан. Но мюфтийският наместник Мансур ДжалалетдиновИмах удоволствието да споделя с журналистите спомените си за Валиуллах Хазрат не само като религиозна фигура, но и като приятел.

Мансур Джалалетдинов с удоволствие сподели с журналисти спомените си за Валиуллах Хазрат не само като религиозен деец, но и като приятел

„Той винаги е бил весел, мил, добродушен, справедлив човек“, каза Мансур Хазрат. - Това е първото, което ми идва на ум. С него сме приятели от 1992 г. Тая година сформирахме духовно управление, аз станах първи заместник-мюфтия, той оглави иманското дружество. Бяхме толкова близки, че през 1996 г., когато станах мухтасиб, той започна работа като мой заместник. Докато течаха ремонтни работи в Апанаевская джамия (почти 12 години), той провеждаше петъчни служби в моята джамия Ал-Марджани. С него беше много приятно, много лесно се разговаряше на всякакви теми: и за политика, и за икономика, и за юриспруденция, и за религия... С него можеше да се говори на всякакви теми! Обсъждахме много с него: текущи проблеми в работата, политическата ситуация и как да работим с младите хора. Беше много лесно, много спокойно да се общува с него. Днес не виждам човек, който да го замести, за съжаление.”

Имаше и горчиви спомени от кончината на духовника. „Сякаш беше тук вчера, въпреки че вече са минали пет години. Когато ми се обадиха: "Мансур хазрат, чу ли това?" - "Това не може да бъде!" Как е възможно?“ „Да, стреляха по него.“ „Не може!“, отбеляза Джалялетдинов. „Наистина не можех да повярвам – кой, кому трябваше да го застреля?“ Това е мил човек, нямаше врагове. Как можеш да го застреляш? Все още сме изненадани. Не враждуваше с никого, беше много добродушен човек. Ако някъде избухнеше скандал, той просто се обръщаше и си тръгваше, без нито веднъж да ругае. Никога не е имало момент, в който да е крещял на някого или да е повишавал тон. Такъв човек не може да има врагове. Кому беше нужно това? Може би е някаква злополука."

Според кореспондент на BUSINESS Online около 30 души са дошли да почетат паметта на Хазрат Валиуллах. Съпругата на Якупов не присъства на церемонията Галина Олентева, неговият най-близък религиозен съюзник, бившият мюфтия на Татарстан, също не дойде Илдус Фаизов. Малобройността на стадото осезаемо разстрои Джалялетдинов. „Мислех, че ще има повече хора, защото минаха само пет години... Може би някой вече е започнал да забравя. Точно както минаха тези пет години, животът ни ще отлети, без да усетим“, философски отбелязва събеседникът на изданието. — Поглеждайки назад, ние си задаваме въпроса: какво сме направили за вярата, нацията, нашето Отечество? Книгите, които е издал, издателството "Иман", което организира, реставрираната Апанай джамия - всичко се е постарал да направи за религията, Аллах да го почива в рая. Молим се за упокой на душата му“.

Мансур Хазрат се потопи в лични спомени, свързани с починалия. „Много се радвам, че от 1995 г. насам извършваме всяка петъчна молитва заедно“, добави той. — Waliullah Hazrat каза, че молитвата се приема само в джамията Al-Marjani. Не знам откъде го взе, но всеки петък идваше при нас. След молитвата разговаряхме и обсъждахме бизнес на чаша чай. Сега Валиуллах Хазрат ми липсва, мога да говоря с него на всякакви теми: за религия и политика. Той разбираше всичко. Пазим го в нашите молитви."

„Идеолог, интелектуалец, уважаван религиозен деец, историк, общественик, имам-хатиб на Апанаевската джамия...“ - настоящият имам-хатиб на Апанаевската джамия изброи регалията на Якупов с паметна дума Нияз Сабиров.

Нияз Сабиров: „Идеолог, интелектуалец, уважаван религиозен деец, историк, общественик, имам-хатиб на Апанаевската джамия...“

„НАЙ-ДОБРИЯТ ПАМЕТНИК НА ВАЛИУЛА ХАЗРАТ Е ВЪЗСТАНОВЕНАТА ОТ НЕГО АПАНАЕВА ДЖАМИЯ“

Сподвижници и ученици на починалия духовник си спомниха как той се обърна от националния път към религиозния. „В началото на 90-те години Уалила Хазрат премина от национално движение към религиозно; той осъзна, че прогресът е възможен само ако хората вървят с религията. Като многостранна личност той вижда недостатъците на религията и разбира необходимостта от съживяване на джамиите, медресетата и образованието. През съветските години не беше издадена нито една книга, освен Корана; тези, които искаха да публикуват, не получиха такава възможност. Той възражда религиозния печат и е един от първите в Русия, който издава книги. Голямо значение се отдаваше на издаването на литература на татарски език – излязоха над 600 заглавия“, припомни сътрудникът на Якупов. Ахмад Сабиров.

Ученикът на Якупов е ръководител на отдела за наука и образование на Мюсюлманската духовна дирекция на Република Таджикистан Айдар Карибулин— в разговор с кореспондент на BUSINESS Online той припомни, че когато новото мюсюлманско гробище току-що беше открито, Якупов се обърна към Мансур Хазрат и му каза да запази място и тук. „Много неща се промениха за пет години. Ако сам беше видял тези промени, щеше да се изненада. И по отношение на ислямското образование, и по отношение на конфесионалната политика през това време са настъпили колосални промени. Или може би е предвидил това. Наскоро прочетох книгата му, написана въз основа на материали от дисертация, озаглавена „Ислямът в Татарстан през 90-те години“. Публикувана е през 2005 г. Много от идеите, които той изрази там, бяха реализирани през 2013–2015 г., след смъртта му. Той беше такъв интелектуалец...” – описва Карибулин загиналия духовник.

Ръководителят на отдела за наука и образование на Мюсюлманската духовна дирекция на Република Татарстан смята, че най-добрият паметник на Валиула Хазрат е възстановената с неговите усилия Апанаевская джамия. „Ежегодно провеждаме Якуповски четения в негова памет, искаме да дадем името на една от улиците на Казан“, добави той.

Акцентът върху уникалните интелектуални способности и гъвкавостта на ума на Якупов в разговор с кореспондента на BUSINESS Online беше направен и от имам-мухтасиб на районите Вахитовски и Волга в Казан Юсуф Давлетшин. „Когато влязох в медресето Мухаммадия през 1996 г., той беше ректор там. Тогава бяхме много от нас, задочниците, помня, че дори участвахме във връщането на историческата сграда на медресето. Когато работех в Нижнекамск, също трябваше да общувам с него - Валиуллах Хазрат беше първи заместник-мюфтия, той често идваше при нас. Не искам да говоря за неговите знания и действия - вече е казано много за това, бях много изненадан от интелигентността му. Някои са добри с ръцете си, други с езика, но главата му работи добре, той ни помогна със съветите си: какво да правим, как да се измъкнем от проблемите. Дано има повече такива умни хазрати. Не е тайна, че понякога имаме недоразумения с обществото, в интернет се появяват публикации, на които не всеки може да отговори разумно. Много хора хазрат ми казват: „О, ние нямаме някой като Валиуллах хазрат, който би могъл да даде достоен отговор. Щеше да ги дъвче и да ги изплюе. Чух това от мухтасибите няколко пъти и съм напълно съгласен с тях“, отбеляза Давлетшин.

„Трябва да ценим такива хора приживе. Валиула Хазрат беше добре запознат с политиката, обществения живот, религията и националните въпроси. Човек като него ни липсва. В това, което татарският народ е постигнал днес, има и неговият дял, неговият принос“, повтори представителят на ВКТ, филантроп. Фарид Мифтахов.

Сред събралите се да почетат паметта на богослова имаше и такива, които не го познаваха лично. Да, водолаз Рустем Гилмутдинов, който пръв се моли в Арктика, отбеляза, че е член на общността на Апанаевската джамия - махала, където Якупов е бил имам, и затова смята за необходимо да засвидетелства своето уважение към него.

На срещата присъства и представител на президентската администрация Ленар Салахов, и представител на изпълнителната комисия Ильнур Хафизов— постоянно се съветваха с Якупов, слушаха препоръките му. В края на срещата мюфтийството и всички събрали се прочетоха молитва за упокоението на душата на покойника, след което се заеха по делата си.

Снимка: dumrt.ru

ИЗДАТЕЛ, ЖУРНАЛИСТ, ПЕДАГОГ

Учен, изследовател, богослов, стоящ в основата на възраждането на исляма в републиката, емблематична фигура на мюсюлманската общност в Татарстан - така събеседниците на BUSINESS Online говориха за 48-годишния Якупов. Много съученици го помнят като комсомолски лидер, комсомолски организатор. Тогава всички го познаваха под името Венер, след това през 90-те години той стана Венерула, а още през 2000-те започна да се представя като Валиула.

Родом от село Дмитровка в Башкирската автономна съветска социалистическа република, Якупов се премества в Казан през 1981 г., когато постъпва в КНРТУ-КХТИ. Но специалността „технология на електрохимическото производство“ и квалификацията „инженер-химик“ не му бяха достатъчни, той работеше в института и учи в аспирантура. Той е един от първите религиозни дейци, получили научна степен през 2005 г. (кандидат на историческите науки, темата на дисертацията е „Ислямът в Татарстан през 90-те години на ХХ век“. Той развива кариерата си като педагог през 1991 г., създавайки и оглавявайки най-старото мюсюлманско издателство в Русия, "Иман", което публикува над 1000 книги с ислямска ориентация: теологични произведения, популяризаторска и историческа литература, Освен това той сам написа около 30 книги. В същото време Якупов се отличи като журналист и главен редактор на няколко религиозни журналистически издания: вестниците „Иман“, „Вера“, списанията „Мюсюлмански свят“, „Иман Нури“. , годишник „Календар на Мозелман” .

През 2003 г. Якупов преминава обучение в Руската академия за публична администрация при президента на Руската федерация на тема „Организационна поддръжка на дейността на федералните държавни органи на Руската федерация“. По това време той вече пет години изпълнява функциите на първи заместник-мюфтия и председател на вакъфи. След първия си избор през 1998 г. е преизбиран на тази длъжност два пъти - на конгресите през 2002 и 2006 г. Въпреки това, през април 2008 г., с решение на пленума на Мюсюлманската духовна дирекция на Република Татарстан, правомощията му бяха прекратени, Якупов беше преместен на длъжността заместник-мюфтия за връзки с държавните агенции. Ректор на Руския ислямски университет Радик Мухаметшинслед това към факта, че „именно неговата антиуахабитска реторика стана причина за неговия позор” и основната причина за отстраняването му от поста зам.-мюфтия.

УБИЙСТВО, РАЗСЛЕДВАНЕ, ПРИСЪДА

Основният удар на Якупов обаче предстоеше - на 19 юли 2012 г., когато излизаше от входа на собствената си къща на улица "Заря", неидентифицирани лица го простреляха шест пъти с огнестрелно оръжие. Наместник-мюфтията е успял да стигне до колата си и е починал в нея. Буквално час по-късно се взривява автомобил, управляван от мюфтията на Татарстан Файзов. Взривът го изхвърли от колата и той беше откаран в болница в тежко състояние със счупена глезенна става. На 6 март 2013 г. по здравословни причини Файзов е принуден да подаде оставка, месец и половина по-късно Самигулин е избран единодушно за нов мюфтия.

Председател на правителството на Руската федерация Дмитрий Медведев, изразявайки съболезнования на семейството и приятелите на Валиула Хазрат, отбеляза, че Якупов „е бил активен противник на радикалните движения на исляма, твърдо се е борил за неговите истински ценности... направи много за укрепване на гражданския мир и междурелигиозната хармония в нашето общество. ” Съветник на президента на Република Татарстан Минтимер Шаймиевсъщо посочи борбата на Якупов с уахабитите: „Основното е, че този човек до последно остана последователен и непримирим борец за запазването на традиционния ислям и по всякакъв начин се противопоставяше на всякакви опити за насаждане в републиката на идеите на радикалния ислям. , което е неприемливо за нашите мюсюлмани.”

Веднага след трагедията се появиха различни версии за инициаторите на терористичните атаки. журналист Максим Шевченкопоради необходимостта от специална професионална подготовка, той посочи престъпните общности на Татарстан като виновници и е малко вероятно в убийството да са замесени екстремистки подземни групи. По-късно обаче самопровъзгласилият се „амир на муджахидините на Татарстан“ е отговорен за терористичните атаки. Раис Мингалеев. Според правоприлагащите органи още през 2007 г., когато Мингалеев и неговият „заместник“ Марат Сабиров, „криейки се зад и изопачавайки същността на учението на исляма, изповядвайки радикални псевдо-ислямски възгледи“, създадоха стабилна организирана група. До август 2012 г. Мингалеев го разделя на две части - „Чистопол Джамаат“ и „Муджахидините на Татарстан“. Редица членове на престъпната група са пътували до афганистанско-пакистанската зона, за да участват в терористични дейности като част от незаконната въоръжена формация „Булгар Джамаат“. Именно там основателите на Чистополския джамаат попадат под влиянието на привържениците на радикалния ислям.

През пролетта на 2014 г. Националният комитет за борба с тероризма излезе с официално изявление, от което стана известно, че по време на специална операция на ФСБ в Чистопол са убити бойци, участващи в терористичните атаки през 2012 г. Военнослужещи от звено "Алфа" на центъра за специални сили на ФСБ на Русия блокираха гаража, в който се намираха терористите. Те бяха помолени да се предадат. Един от престъпниците се опитал да избяга през таен проход, открил огън и хвърлил граната. Бойците на Алфа го неутрализираха с отговорен огън. Вторият престъпник остана в гаража и загина от експлозията на самоделна бомба. В резултат на спецоперацията бяха ранени двама служители на реда.

Мъртвите са самият Мингалеев и Беслан Назиповиздирван за терористична дейност на територията на Република Таджикистан. „Те са били организатори и участници в редица терористични престъпления“, се казва в прессъобщение на комисията за борба с тероризма.

През 2013 г. бяха задържани още 9 членове на престъпната общност, включително Сабиров. Едва през март 2017 г. Казанският военен гарнизонен съд ги осъди. Подсъдимите, обвинени в поредица от атентати, убийства, палежи на православни храмове, незаконна стопанска дейност, организиране на престъпна общност и много други, получиха общо 170 години затвор.

Освен с опитите за убийство на мюфтията, „муджахидините на Татарстан“ станаха известни с неуспешния си опит да взривят Нижнекамскнефтехим с пет самоделни ракети, които не проработиха, както и с неуспешната терористична атака срещу музея-резерват Билярски. Но с голям успех радикалните ислямисти унищожиха православните ценности - например те подпалиха православната църква на Сергий Радонежски и молитвения дом с параклиса на Дмитрий Солунски в квартал Новошешмински.

Обучението на духовни пастири се извършва в десетки учебни заведения в Татарстан. Всяка година нараства броят на желаещите да изучават исляма. Зам.-ректорът на Казанския ислямски колеж Нияз Хазрат Сабиров в интервю за кореспондента на Tatar-inform говори за перспективите на мюсюлманското образование в републиката.

В Татарстан е създадена система от професионални мюсюлмански образователни институции. Това са Руският ислямски университет, медресето Мухаммадия, медресето на името на 1000-годишнината от приемането на исляма и др. Моля, кажете ни какво е специалното за вашия колеж. Какви специалисти обучавате?
N.S.: Казанският ислямски колеж (KIC) е институция за средно професионално религиозно образование. Колежът заема историческа сграда, построена през 1880 г. Някога тук се е намирало медресето Марджания, където е преподавал изключителният татарски учен и теолог Шигабутдин Марджани. Като талантлив учител, Шигабутдин Хазрат реформира учебния процес: в допълнение към религиозните предмети той въвежда в учебната програма светски предмети. Известни религиозни и обществени личности като Кашшаф Тарджемани, Габдула Апанаев, Мурад Рамзи са учили в медресето Марджания. Според някои сведения тук е изучавал мюсюлмански науки и световно признатият теолог, обществен и политически деец Муса Джарула Бигиев.

Нашият колеж е открит през 2003 г., продължителността на обучението е 3 години. Ние, както всички други медресета в републиката, обучаваме мюсюлмански духовници (имам-хатиби), учители по основи на исляма и арабски език. Тази година дори бяха организирани двугодишни вечерни курсове по основи на исляма, които са насочени към тези, които нямат възможност да учат през деня. Откри се и редовен отдел за незрящи и слабовиждащи студенти.

Трябва да се отбележи, че за разлика от други медресета, наред с арабски и татарски език, в нашия колеж се изучава и турски език. Преподавателският състав включва завършили висши учебни заведения не само от Татарстан и Русия, но и от Централна Азия, Сирия и Турция. Най-добрите студенти се изпращат да учат в Турция. Студентите са осигурени с всичко необходимо.
Имаме още една разлика – преподавателите разговарят със студентите след часовете, запознават се с етиката на исляма, водят се разговори и за живота на праведници, богослови, могат да получат отговори на своите въпроси и да обсъдят проблеми. Този метод на възпитание се основава на опита на нашите предци. Освен това в Казанския ислямски колеж провеждаме състезания с ученици по различни религиозни и светски науки. Победителите и активните участници обикновено получават награди. Такива състезания спомагат за консолидирането на обхванатия материал. Завършилите колежа получават възможност да останат още година и половина при нас, за да усвоят и запомнят напълно Корана. Между нашия колеж и Руския ислямски университет е сключено споразумение, според което студенти, завършили КИК, могат да постъпят в 3-та година на Богословския факултет.

Колко студенти има в колежа?
Н.С.: В момента има 32 редовни студенти, включително пет незрящи. Във вечерния отдел се обучават 30 ученици. Освен тях останаха да учат Корана наизуст още 7 абитуриенти от миналата година. Прави впечатление, че при нас учат не само млади хора от Татарстан, но и от различни части на Русия.

Напоследък много се говори за преподаване на основите на религията в светските училища. Актуалността на този въпрос се дължи и на факта, че през 2010 г. в 19 региона на Русия ще започне експеримент за преподаване на предмета „Основи на религиозните култури и светската етика“. Как се чувствате по този въпрос?
Н.С.: Приветствам въвеждането на нов предмет в светските училища, по който учениците да придобиват знания за основите на религиозната култура. Учениците ще започнат да разбират важността на религията и всякакви екстремисти ще имат по-малък шанс да заблудят младия човек. Според мен изучаването на този предмет ще доведе до разбиране на културите и традициите на други народи. Този предмет възпитава морал, това е основната цел на всички религии. Мисля, че в този експеримент най-трудно ще бъде преквалификацията на учителите и подготовката на подходящи учебници. Важно е книгите, използвани за преподаване на основите на религиозната култура, да предоставят адекватна информация. Всички материали трябва да бъдат приемливи за представители на всички вероизповедания, както и за нерелигиозни хора.

Има ли достатъчно обучен персонал?
N.S.: Най-вероятно в първите години ще има трудности с персонала. Вярвам, че този проблем ще бъде решен успешно, тъй като в Русия има висши религиозни учебни заведения, които ще помогнат за обучението на учители по основите на религиите. Например имаме Руския ислямски университет, който има факултет по теология, чиято основна задача е да подготвя теолози, които професионално да обясняват принципите на исляма и да го преподават в училищата и университетите.

Има ли достатъчно облаги за обучение в медресета и колежи в републиката?
Н. С.: През последните години в някои градове, по-специално в Казан, Нижни Новгород и Москва, беше публикувана много образователна литература за мюсюлманските образователни институции в Русия. През 2008-2009 г. учителите от RIU, медресето Muhammadiyah, TSGPU и нашия колеж свършиха много работа по подготовката на методически препоръки и учебници по религиозни и светски предмети.

Тази литература обаче не е достатъчна. За нас е много важно да възродим нашето богато богословско наследство. Някои от трудовете на нашите татарски учени вече са преведени на руски и татарски език. Но много от младите мюсюлмани в нашия регион не познават своите учени. Не трябва да губим връзка с миналото и да забравяме корените си. Познаването на наследството на нашия народ ще ни предпази от нетрадиционни разбирания за религията.

Нияз Хазрат, какво е положението с тези, които искат да получат духовно образование, расте ли техният брой? Особено в ислямски колеж?
Н. С.: Слава на Всевишния, през последните 10-15 години в Русия, включително и в нашата република, броят на привържениците на исляма нараства. Всяка година в джамиите и мюсюлманските учебни заведения виждаме все повече вярващи, както възрастни, така и млади, които се стремят да научат повече за исляма и да живеят според неговите канони. Предвид нарастващия брой желаещи да изучават исляма, в нашия колеж, както вече казах, беше решено да се открият вечерни курсове. Радващо е, че родители от различни региони вече проявяват интерес към нашия колеж и искат да изпратят децата си да учат при нас. Тази година възнамеряваме да посетим регионите на Татарстан и да поканим млади хора в нашия колеж.

Какво пожелавате на младежите на републиката?
N.S.: Младостта е голям дар от Аллах. Младият мюсюлманин трябва да се чувства отговорен пред Всемогъщия; много е важно да разбере, че младостта не е дадена за забавление и забавление. Младостта е благодатно време за образование. Когато разбирате науката, трябва да помните, че ще дойде моментът, когато ще бъдете попитани как сте използвали знанията, които сте придобили в живота си. Необходимо е да се стремим резултатът от придобитите знания и образование да бъде творческа работа, насочена към полза за себе си и другите. Не е достатъчно да посещавате лекции и да посещавате академични занятия, ако това не е съпътствано от съответния начин на живот.

Благословеният пророк Мохамед, обръщайки се към един млад мъж, каза: „Използвайте пет неща, преди да дойдат другите пет: младост преди старост, здраве преди болест, богатство преди да настъпи бедност, свободно време, преди да сте заети, живот преди да дойде смъртта.

Интервюто взе Алия САБИРОВА.

Журналистът на уебсайта „Ислямски портал“ Елвира Маликова обсъди с ръководителя на отдела за дагват Нияз Хазрат Сабиров значението на извършването на дагват, научи за характеристиките на съвременния метод за призоваване към вяра и също получи информация за работата на отдел „Дагват“ към Мюсюлманското духовно управление на Република Татарстан.

Дагват е един от компонентите на нашата съвършена, чиста и благородна религия ислям. Дагват, тоест призивът към вярата, е един вид свещена мисия на всеки мюсюлманин. Това не са само думи или истории за религията, но и добри, морални дела и дела, които вярващият е длъжен да извърши.

„Визитна картичка на исляма“ - така можете да наречете мюсюлманин. Следователно е необходимо ясно да се разбере и осъзнае, че по това как се държи религиозният човек, какви думи говори и какви действия извършва, ще се оценява целият ислям като цяло. Мюсюлманинът трябва да се стреми към онези качества, които са високо ценени в исляма и които нашият любим пророк Мохамед (мирът и благословиите на Аллах да бъдат върху него) притежава.

Подобно на Пратеника на Аллах, мюсюлманинът е длъжен да призове невярващите и хората от други писания към истината, без да ги натоварва или налага своите мисли, защото, както знаете, в религията няма принуда. Човекът, който прави дагват, трябва да бъде нежен, мъдър и милостив. Той трябва, разчитайки на своите чисти морални качества, да прави хората по-добри, да ги учи на добри обноски и най-важното - да дава доброта и светлина.

Бих искал да отбележа, че призивът към исляма, на първо място, започва с правилно изграден нийат, тоест с искрено намерение. Дагват се прави, за да се получи удоволствието от Аллах, така че хората да вярват в него с цялото си сърце и да се научат да виждат истината. .

Темата за дагват днес е доста належащ проблем, който изисква ясни и точни обяснения. Ето защо проведохме интервю с ръководителя на отдел „Дагват“ към Мюсюлманското духовно управление на Република Татарстан Нияз Хазрат Сабиров. Той ни разказа подробно за значението на призива към вярата и начините за представяне на религиозна информация на хората.

-НиязХазрат, какво означава терминът „дагват”?

Дагват в превод от арабски означава призив, покана към вярата, към истината.

-Как нашият пророк Мохамед (Аллах да го благослови и с мир да го дари) призовава хората към религията?

Нашият пророк Мохамед (Аллах да го благослови и с мир да го дари) приканваше хората към исляма както с думи, така и с дела и с личен пример. Хората се възхищаваха на поведението на Пратеника на Аллах, на неговата справедливост, честност и други добри дела. Това беше причината да приемат исляма. Аллах казва в Корана: „Наистина в Пратеника на Аллах е най-добрият пример за вас“ (33:21).

- Дагват ли беше мисията на всички пророци и пратеници?

да Ислямът е най-чистата, най-съвършената религия. Изповядвали са го всички пророци, като се започне от Адам (с.а.с.) до пророка Мохамед (с.а.с.). Всички те правеха дагват, тоест призоваваха за едно нещо - да вярват в един Бог, да се покланят само на Всевишния Аллах. Затова нашият пророк Мохамед (с.а.с.) каза: „Най-добрите думи, които аз и всички пророци преди мен изрекохме са: „Ла иляха илля-Аллах” (Няма божество, достойно за поклонение, освен Аллах) .” Всички пророци и пратеници са били модели за подражание и са били добър пример за своя народ.

-Какво е значението на дагват в живота на мюсюлманите?

Днес често виждаме и чуваме колко лоши неща се говорят за мюсюлманите. Чуваме, че мюсюлманите не обичат невярващите, те са враждебни и агресивни. Хората казват: „Ислямът е едно, а мюсюлманите – друго“. Това се показва и в различни филми и програми. Така че нашата задача е да докажем на хората, че това не е така. Покажете, че ислямът е мила, мирна религия, която призовава само за добри дела и действия.

-Как можем да направим това?

На първо място, трябва чрез нашия личен пример да накараме хората да разберат какво всъщност означава нашата религия. Мюсюлманите трябва да бъдат искрени последователи на Пророка Мохамед (Аллах да го благослови и с мир да го дари), който е отличен пример за добро поведение и благочестие за всички хора. Трябва да се помни, че последователите на Пратеника на Аллах са наречени в Корана най-добрата общност. „Вие сте най-доброто от общностите, създадени в полза на хората; заповядваш да се прави това, което е одобрено (според шериата и разума), забраняваш да се върши зло и вярваш във Всемогъщия Аллах” (3:110). Най-големият теолог Ибн Джарир ат-Табари (839-923) дава следния коментар на този стих: „Тук говорим за сахабите, тъй като те са били най-добрите представители на общността на пророка Мохамед (с.а.с.). върху него). За да бъде достоен за титлата представител на най-добрата общност, е необходимо да култивира в себе си качествата, споменати в този стих, тоест да призовава към добро и да забранява злото не само с думи, но преди всичко с вашият начин на живот, действия и постъпки.”

- Излиза, че дагватът е задължително действие за всички мюсюлмани?

да Всеки мюсюлманин, следвайки примера на пророка Мохамед (Аллах да го благослови и с мир да го дари), трябва да изпълнява дагват според възможностите си. Всемогъщият Аллах казва в Корана: „Призовавайте към пътя на вашия Господ с мъдрост и добро наставление“ (16:125).

-Има ли нужда един мюсюлманин от определено религиозно образование, за да призовава хората към религията?

Първият стих от Корана е разкрит за важността на придобиването на знания. Аллах казва: „Прочетете c в името на вашия Господ, който е създал всичко."(96:1). В същото време думата „четене“ означава не само четене на всякаква религиозна или друга литература, но и способността да отразявате, мислите, учите и получавате полезна информация, която по-късно ще бъде използвана в живота. Много проблеми възникват поради липса на знания и невежество, така че вярващият трябва винаги да работи върху себе си и да се усъвършенства. Той трябва да има определени познания в областта на религията, за да може впоследствие да прави дагват, предавайки ги и своя личен опит чрез уроци, проповеди или разкази на други хора. Също така е много важно да се изучава живота на Пророка, неговите сахаба и техните последователи. Благодарение на тези велики хора, тяхното знание и благочестие, ислямът се разпространява в много територии.

- Как могат да правят дагват хора, които наскоро са приели исляма и все още са малко информирани по религиозните въпроси?

Ако човек няма ислямски познания, тогава мюсюлманинът трябва да призове към религията с личния си правилен пример. Вярващият трябва да бъде пример за благочестие, нравственост, чистота и справедливост.

-Нияз хазрат, моля те, кажи ни как правилно да направим съвременния дагват?

Необходимо е да се използват различни начини за призоваване на хората към религията. Не е достатъчно просто да правите дагват в джамии, медресета и други религиозни образователни институции. Днес много хора получават информация чрез интернет, така че е важно да работим и в този сайт. Под ръководството на Духовното управление на мюсюлманите на Република Татарстан има няколко уебсайта, чиято задача е да запознаят всички с основите и моралните принципи на исляма, с наследството на нашите велики татарски теолози. Добрата новина е, че броят на посетителите на тези сайтове нараства всеки път. Но трябва да работим повече. Бих искал да отбележа, че отделът за дагват на Мюсюлманската духовна дирекция на Република Татарстан също провежда различни събития, насочени към запознаване на обществото с красотата и морала на исляма, правейки документални филми за татарските богослови, за духовното наследство на мюсюлманите в Русия и за историята на развитието на исляма като цяло.

- Можеш ли да ми кажеш повече за филмите?

Бяха заснети документални филми за живота и творчеството на велики татарски теолози като: Галимджан Баруди, Шигабутдин Марджани и др. В тях ние разкрихме тяхната биография и се опитахме да покажем какъв е приносът на този или онзи просветител за развитието на исляма. В момента се работи и върху филм за Свещения Коран. Този филм ще разкаже историята на произхода на Божествената книга, започвайки от периода на живота на Пророка Мохамед (с.а.с.), завършвайки с позицията, която заема до днес.

- Значи ще разкажеш на всички как Коранът е низпослан от Аллах?

Да, филм за историята на благородния Коран ще съдържа информация за това как е бил низпослан на Пратеника на Аллах, как е бил записан, запазен и публикуван под формата на книга. Освен това в този филм ще говорим за неговите уникални характеристики и предимства. За съжаление днес много хора не знаят историята на Корана. Как тази книга достигна до наши дни? Кои учени са допринесли за запазването му.

- Права си, така стоят нещата. Понякога е трудно за мюсюлманина да обясни на светските хора какво означава Коранът и при какви обстоятелства е разкрит.

Мнозина дори вярват, че Свещеният Коран е написан от пророка Мохамед. Естествено мюсюлманите знаят, че това не е така. Вярваме, че всяка дума в Корана е словото на Аллах. Затова нашата задача е да обясним това на всички. След като изгледат филма, мисля, че ще имат правилна представа за нашата книга и религията като цяло.

-С какво друго според вас може да се призовават хората към вярата?

Необходимо е да се издава подходяща религиозна литература, както и да се превеждат трудовете на големи учени в областта на религията. В тази посока работи и Мюсюлманското духовно управление на Република Татарстан. В Татарстан работи издателство Huzur, което издава много полезни книги, брошури, учебни помагала и друга литература за мюсюлмани и др. Те превеждат трудове както на местни теолози, така и на известни теолози от арабските страни. Бих искал да кажа и за издателство „Иман“. Издателството работи от 1990 г., повече от 20 години. През това време са публикувани около 1000 заглавия на книги и списания за основите и културата на исляма и духовното наследство на татарите. Издаването на литература продължава и до ден днешен всеки може да закупи необходимите му брошури и книги.

Почти всички социални мрежи работят в тази посока, но за съжаление подобна платформа има своите недостатъци. Социалните мрежи съдържат групи, публични страници и акаунти, които клеветят исляма и неправилно обясняват неговите основи. Трябва да се борим с това.

-Например?

Хората правят грешки поради неразбиране на някои въпроси от ислямската доктрина, както и неразбиране на стиховете от Корана и хадисите на пророка Мохамед (мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него). Затова трябва да се образовате повече, да изучавате религията си чрез доказана литература. Също така е много важно да познаваме историята на исляма сред нашия народ, да изучаваме наследството на нашите богослови. Татарски теолози са написали трудове по всички ислямски науки; техните книги се използват днес в много ислямски страни.

-А как да устоим на дагвата на сектантите? Как да се предпазите от неразбиране на ислямските въпроси?

Полезни, правилни знания, както вече казах, трябва да се получават не чрез интернет, а чрез четене на книги от известни ислямски учени. Препоръчително е да ги изучавате с учители, тоест с хора, които са компетентни по тези въпроси. Освен това тази или онази информация трябва да бъде взета от източници, препоръчани и одобрени от Мюсюлманското духовно управление на Република Татарстан. Целта на Мюсюлманското духовно управление на Република Татарстан е да образова уммата на Татарстан. Ако не знаете или не сте сигурни в нещо, трябва да се свържете с местен имам, който има сертификат за извършване на услуги, и да поискате съвет. Аллах казва в Корана: „Попитайте знаещите, ако вие не знаете” (16:43).

Ако не е възможно редовно да посещавате уроци, провеждани в джамии, медресета или други образователни институции, попитайте имама на кои интернет ресурси можете да се доверите. Днес има онлайн медресе „Къщата на мъдростта“ http://baytalhikma.huzur.ru/, което съдържа уроци от учители от RII, медресето Мухаммадия, други медресета, както и лекции от мюфтията на Република Татарстан Камил Хазрат Самигулин. На уебсайта YouTube Каналът „Ислям-Днес “, има публикувани уроци, които се провеждат в Галеевската джамия по акида, хадис и фикх.

-Нияз Хазрат, моля, разкажете ни за характеристиките на дагват сред мюсюлманите, сред представителите на други религии и сред невярващите.

Дагват сред мюсюлманите е за напомняне. Тоест, напомняне на братята и сестрите за добродетелите на искреното поклонение, четенето на Корана и важността на помненето на Всемогъщия Аллах не само по време на молитва, но и в други моменти. Daghwat сред мюсюлманите помага да се защитят вярващите от небрежност, така че да не забравят задълженията си към Всемогъщия Аллах и да не извършват грях. На мюсюлманите също се разказва за важни въпроси от ислямската доктрина и закон.

Дагват сред невярващите е начин да се обясни превъзходството на вярата над неверието. Говорете за важността на вярата в един Бог, важността на любовта към Всемогъщия Аллах и поклонението Му.

Дагват сред представителите на други религии е, че в този случай трябва да намерим онези общи морални принципи, чрез които можем да бъдем от полза за обществото като цяло. И ислямът, и християнството имат много общи черти и за да бъде разговорът приятелски, е много важно, когато ги откривате, да не унижавате религията на опонента си. Тоест, трябва да подходите към това разумно, спорът трябва да се проведе в морална рамка и трябва да се прояви взаимно уважение. Ако спорите за религията, тогава вашата цел не е победа, а взаимно достигане до истината.

-Джамиите правят ли дни на отворените врати, за да чуят всички за исляма?

Подобни прояви се провеждат в цялата страна. Бъдещето принадлежи на младежта, така че през лятото много джамии организират летни курсове по основи на исляма. Например, такива курсове се провеждат ежегодно в Апанаевската джамия и е радостно, че броят на кандидатите нараства всяка година.

- Трябва ли да внимавате, когато изпълнявате дагват? Каква отговорност има човек, когато призовава за вяра?

Dagvat е отговорен въпрос, в който трябва да мислите за всяка дума. Ако човек иска да разпространява информация за исляма под формата на листовки или брошури, трябва да се консултира с имам. Може би тази литература съдържа не съвсем правилна, изкривена информация. Също така, когато разпространявате такива брошури в стените на образователни или други институции, е необходимо да получите разрешение от ръководството на тази организация, за да няма конфликти. Винаги трябва да търсите съвет. Например Адам (а.с.) е дал съвет на сина си и един от тях е „Приемете съвет“.

Така стигнахме до извода, че призоваването на хората към религията на Всемогъщия е важен и много отговорен въпрос. Това е задължение на всеки мюсюлманин. Но важният аспект винаги остава, че дагват се прави преди всичко в името на Аллах. Призивът към религията трябва да се основава на надеждни знания, логически аргументи, трябва да се дават примери от Свещения Коран, както и от хадисите и суната на Пророка (мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него).

Поведението на мюсюлманина също играе голяма роля. Неговите действия, дела, думи трябва да бъдат изпълнени с чистота, морал и любов към Създателя. Дагват не толерира грубостта, натрапчивостта, насилието и невежеството. Предполага се, че мюсюлманинът е нежен, прощаващ, мъдър и знаещ по ислямските въпроси, за да може да предаде истината на хората в любезен и приятелски разговор. Трябва също така да общувате с мюсюлмани на различни религиозни теми. Като споделя знания и личен опит един с друг, мюсюлманинът автоматично прави дагват. Той увеличава любовта си към Всемогъщия и отваря нови хоризонти на религията.

Материал подготви: Елвира Маликова