Алексий II. Портрет Виктор Шилов.

Алексий II (Ридигер Алексей Михайлович) (р. 23.02.1929 г.), патриархМосква и цяла Русия. Син на адвокат, който става свещеник и емигрира в Естония. Роден в Талин, в „независима“ Естония. Учи в семинарията в Ленинград (1949). Завършва Духовната академия в Ленинград (1953). Свещеник в Тарту (1957). протоиерей (1958). Монк (1961). архиепископ (1964). Председател на Комисията за християнско единство и междуцърковни отношения (1963-79). Митрополит на Талин и Естония (1968). Член на Централния комитет на Световния съвет на църквите (1961-68). Тясно свързана с Валаамски манастир,главният център на монашеския живот в Северна Русия. Ленинградски и Новгородски митрополит (1986). Изиграва важна роля в канонизирането на Св. Ксенияв Петербург и връщането на мощите на Св. Александър Невскиот музея до първоначалното му място в Александър Невска лавра.След смъртта на патр. Пименаизбран за Патриарх на Москва и цяла Русия (7 юни 1990 г.). Той извършва служби в много известни руски катедрали, които са затворени след болшевишката революция (Катедралата Свети Василийна Червения площад, катедралата Успение Богородично V Кремъл,Църквата на коронацията на руските царе, Исакиевската катедралав Санкт Петербург). Направил изявление, че Декларацията Сергий (Страгородски)не може да се счита за израз на свободната воля на Църквата.

Алексий II (в света Алексей Михайлович Ридигер) (1929-2008) - патриарх. Роден в Талин в семейството на емигрант от Русия, свещеник Михаил Александрович Ридигер. От 1944 до 1947 г. е иподякон при Талинския и Естонски архиепископ Павел (Дмитровски). От 1946 г. служи като псалом в Симеоновската, а от 1947 г. - в Казанската църква в Талин. През 1947 г. постъпва в Ленинградската духовна семинария. През първата си година в Ленинградската духовна академия през 1950 г. е ръкоположен за дякон, а след това и за свещеник и е назначен за настоятел на църквата „Богоявление“ в град Йихви, Талинска епархия. През 1953 г. завършва Духовната академия. През 1957 г. е назначен за ректор на катедралата Успение Богородично в Тарту. През 1958 г. е възведен в протоиерейски сан. През 1961 г. в Троицката катедрала на Троице-Сергиевата лавра е постриган за монах. През 1961 г. е възведен в сан архимандрит, а от същата година епископ Талински и Естонски. От 1964 г. - архиепископ, от 1968 г. - митрополит. През 1986 г. е назначен за Ленинградски и Новгородски митрополит с указание да управлява Талинската епархия. На 7 юни 1990 г. на Поместния събор на Руската православна църква е избран на Московския патриаршески престол.

Използван материал от сайта "Руски в чужбина" - http://russians.rin.ru

Други биографични материали:

Есета:

Послание на Негово Светейшество Московския и на цяла Русия патриарх Алексий II и Светия синод на Руската православна църква по случай 75-годишнината от убийството на император Николай II и семейството му // Благородно събрание: Историческа публикация. И осветен. Алманах. М., 1995, стр. 70-72; Русия се нуждае не само от себе си, но и от целия свят // Лит. Проучвания. 1995. № 2/3. стр. 3-14;

Връщане на междуетническия, политически и социален мир на хората: От отговорите на Негово Светейшество Патриарх на Москва и цяла Русия Алексий II на въпроси на колумниста на вестник „Култура” // Руски наблюдател. 1996. № 5. С. 85-86; Обръщение към участниците в международната конференция „Духовни основи на политиката и принципи на международно сътрудничество” // ZhMP. 1997. № 7. С. 17-19; Послание на Негово Светейшество Московския и на цяла Русия патриарх Алексий II и Светия синод на Руската православна църква по случай 80-годишнината от убийството на император Николай и семейството му // Пак там. 1998. № 7. С. 11; Ролята на Москва в защитата на Отечеството // Ролята на Москва в защитата на Отечеството. М., 1998. сб. 2. С. 6-17; Слово на Негово Светейшество патриарх Московски и на цяла Рус Алексий II: [За кризата на руското училище] // Рождественски четения, 6. М., 1998. С. 3-13; Слово към участниците в съборните слушания [Световен руски народен събор 18-20 март 1998 г.] // Църква и време / ОВЦР МП.

1998. № 2 (5). стр. 6-9; Църквата и духовното възраждане на Русия: Слово.

Речи, послания, обръщения, 1990-1998. М., 1999; Русия: духовно възраждане. М., 1999; Призив във връзка с въоръжените действия срещу Югославия // ЖМП. 1999. № 4. С. 24-25; Скърбящият на руската земя: Словото и образът на първия светител. М., 1999; Слово на първата служба в катедралата на Христос Спасителя // ZhMP 2000. № 1. С. 44-45.

Литература:

Патриарх. М., 1993;

Първият Осветител. М., 2000.

Алексий II, патриарх на Москва и цяла Русия. Църквата и духовното възраждане на Русия. Думи, речи, послания, призиви. 1990–1998 М., 1999;

Съвсем наскоро, преди по-малко от десет години, се почина в Господа Московският и на цяла Русия патриарх Алексий II, който оглавяваше Руската православна църква в най-трудните преломни години за цялата страна в края на 80-те и началото на 90-те години. Негово Светейшество, въпреки високото си положение, беше лесен за общуване и затова обичан от всички, които го познаваха отблизо, принципен човек със светла душа. Той стана петнадесетият предстоятел на Църквата след възстановяването на патриаршията в Русия.

Името на Алексий II също заема солидно място в църковната история и богословие. Непосредствено преди възкачването си на архиерейския престол той има над 150 публикации на църковно-исторически и богословски теми. Кой е патриарх Алексий (Ридигер), защо е почитан като праведен човек и какво е направил за Църквата и цяла Русия - ще разберете в тази статия.

Детството на патриарха

При раждането си в света патриархът също носи името Алексей Ридигер - което е доста необичайно, обикновено името се променя при постригването му като монах. Той е роден на 23 февруари 1929 г. в „столицата на съветска Естония“ - Талин. Историята на семейството му е необичайна: според баща му, Михаил Александрович, той е потомък на немско благородническо семейство, което се премества в новата столица - Санкт Петербург при Анна Йоановна или дори Петър Велики и се русифицира, т.е. , приел православната вяра. По линия на майка си Елена Йосифовна Писарева Негово Светейшество е естонец. Семейството е емигранти, напуснали Петроград през финландските земи след революцията. Въпреки бедността на живота, характерна за всички бежанци, Альоша Ридигер е възпитан с познаване и уважение към културните ценности, интерес към изкуството и Църквата.

Корените на дълбоката вяра и благочестие на Алексий II са положени от семейството му, което води истински християнски живот. Бащата на бъдещия патриарх бил свещеник и благословил сина си да му помага по време на богослуженията; Знаем дори времето на първото богослужение, в което участва бъдещият Негово Светейшество патриарх: на шестгодишна възраст, през 1936 г., той започва да помага в изливането на светена вода за енориашите на Богоявление. Вероятно от детството си е искал да служи на Църквата - но само Бог знае как и кога се е появила в него онази сила на духа, която му е позволила да ръководи цялата Руска църква.

Важна страница в началото на живота на Алексий II е редовното му посещение с родителите му в Спасо-Преображенския Валаамски манастир - духовната перла на Ладога, древна обител. Тук той също служи в олтара. Явно е, че в този манастир той е развил желание да отдаде живота си на монашеско служение на Бога и хората.

Руски патриарх в младостта си

Талант за вдъхновена молитва, благочестие, познаване на църковните служби - това определя призванието на Алексей Ридигер, който на 15-годишна възраст става иподякон (т.е. придружава и постоянно служи на епископа по време на богослуженията) на епископ Исидор и архиеп. Павел от Естония и Талин. На 16-годишна възраст - в годината на края на Великата отечествена война - Алексей дори става ризник (отговорен за одеждите и църковната утвар), продължавайки да служи като олтарник в Талинската катедрала.

Скоро той постъпва в Ленинградската православна духовна семинария (сега SPbPDAiS) и след дипломирането си става студент в Духовната академия на Северната столица. След като бил ръкоположен за свещеник, отначало той бил просто бял свещеник в безбрачие (който нямал монашески обети, а само давал обет за девство). Започнал свещеническото си служение в малкия град Йихви, той скоро става настоятел на Богоявленския манастир, а през 1957 г. - настоятел на местната катедрала "Успение Богородично". Така за около година той ръководи два манастира и енорията на катедралата. Тогава той беше официално назначен за декан на окръга (т.е. свещеник, който ръководи дейността на редица енории - обикновено тази длъжност се дава на ректор на голяма катедрала в региона, който има дългогодишен пастирски опит).

От 1959 г. бъдещият патриарх решава напълно да се посвети на Бога в монашеството. Много малко време измина от постригането му в расо - назоваването на ново име, символичното подстригване с възможността да носи монашески одежди - до пострижението му в мантията. По това време Алексий, както всички рясофорни послушници, имаше възможност да откаже постригването си като монах; това не би било грях. Въпреки това, бъдещият предстоятел вече бил твърд в решението си да се откаже от светския живот и през 1959 г. бил постриган в мантията, тоест „малкия ангелски образ“, малката схима. Той дал обет за послушание на епископа, отказ от света и не-сребролюбие - тоест отсъствие на имуществото му. Това пострижение на монасите е от древни времена и продължава до наши дни.

Отец Алексий беше постриган в мантията, като запази името си, което е доста необичайно за църковната практика. Освен това след кратко време - само 2 години по-късно - той е ръкоположен за епископ. На 32 години той е един от най-младите архипастири на Църквата. Той е изпратен да управлява родната си Рижка епархия с титлата Естонски и Талински епископ.

Епископ Алексий – бъдещ патриарх на Москва

Въпреки „хрушчовското размразяване“, 60-те години на ХХ век, когато епископ Алексий започна своето епископско служение, бяха трудни за Църквата. Ако през 30-те години свещениците са разстрелвани заедно с всички останали като врагове на народа, то по време на Великата отечествена война те започват масово да се връщат от лагерите, отваряйки църкви. Хрушчов започна нови гонения: на първо място, като организира информационна вълна дори не на безбожие, а на стереотипни клевети срещу Църквата в медиите. Възникнаха революционни лозунги, заклеймяващи „мракобесието“ и хората бяха подложени на психологически натиск, засрамени на работа, например за посещение на великденски служби. Семинарите бяха затворени под предлог за лошо качество на образованието и църквите, които просто „трябваше“ да бъдат използвани за складове, фабрики и зърнохранилища.

Станал патриарх, Алексий II често говори, включително и в печат, но без подробности, за тези времена, че само Бог знае колко трудно е било свещениците и епископите да оцелеят във времето на гонения. Но интересите на Православната църква не са били защитени с помощта на такива ревностни служители на Господа като епископ Алексий.

Така, ставайки епископ, Негово Високопреосвещенство Алексий започва да работи активно в областта на международните и междуцърковните отношения. Работил е в много комисии и е бил член на делегации. Негово Високопреосвещенство (това е обръщение към епископа) беше активен поддръжник на съвместната работа на църквите от различните християнски деноминации, като подчерта, че в един съвършен свят хората по принцип забравят за Христос и че всички християни трябва да търсят общ език в служението и комуникация помежду си, действайки заедно.

След кратък период от време активният и активен архипастир беше забелязан в ръководството на Московската патриаршия и започна да се издига на още по-отговорни длъжности. През 1964 г., на 35-годишна възраст, той става архиепископ, заместник-председател на Отдела за външни църковни връзки, а след това фактически първи заместник на Негово Светейшество Московския патриарх. Той получава ранг митрополит (т.е. по-висок от епископски) на Талин, а след това е в ранг митрополит на Ленинград и Новгород, преместен в Санкт Петербург (Ленинград), по това време, както и сега, център на църковната наука и молитвен живот. Чрез трудовете на Владика Алексий се случиха много събития, паметта за които се пази от благодарните жители на Санкт Петербург: завръщането на братята във Валаамския манастир - духовната люлка на самия Владика Алексий, възраждането на Йоановския манастир, основана от светия праведен Йоан Кронщадски на река Карповка и откриването на мощите на пресветия праведен Йоан Кронщадски. През 1989 г. Негово Високопреосвещенство дори стана народен депутат на СССР, което беше изключително необичайно и всъщност политическа фигура.

Въпреки активното си служение епископ Алексий подготви и защити докторска дисертация за научна степен кандидат на богословието.

През 1990 г. умира Негово Светейшество патриарх Пимен и на 10 юни същата година патриарх Алексий II е избран на негово място за патриарх на Москва и цяла Русия.

Слова и дела на Патриарха на Москва и цяла Рус Алексий 2

Интересно е, че дейността на патриарсите на Руската православна църква се разширява с всеки следващ избор на предстоятел. Обикновено патриархът се избираше измежду почтени йерарси, които имаха богат пастирски опит, но поради това бяха отделени от твърде напредналите тенденции на обществото. В средата на ХХ век никой не се замисляше за значението на привличането на млади хора в Църквата: беше трудно да се говори с тях, момчетата не само търсеха обикновени забавления, но също така имаха мнение за Църквата като „сборище на мракобесни”. Липсвайки житейски опит, те разчитаха на преценката на учителите и авторитета на държавата.

С времето нещата започнаха да се променят. Интелигенцията и емигрантите се обърнаха към християнството като де факто религия на протеста, глътка свеж въздух в задушливата съветска идеология. Ако патриарсите Алексий Първи и Пимен бяха загрижени главно за поддържането на енории, за съществуването на църква поне във всеки град, за защитата на пасторите от репресии (и Пимен също за честването на 1000-годишнината от кръщението на Русия, т.е. културно-историческото утвърждаване на Църквата) - тогава Негово Светейшество патриарх Алексий II развива дейности за разпространение на мисионерската служба на Църквата, работа с младежта (на която новият, сегашен патриарх Кирил поставя голям акцент), преустройство на Църквата, създаване на нови епархии.

Църковните и светските историци подчертават следните плюсове и минуси на дейността на Алексий II като патриарх на Москва и цяла Русия:

Увеличаване на броя на църквите, манастирите и епархиите - въпреки факта, че броят на вярващите и църковните не изискваше такъв брой църковни структури.

Активното връщане към Църквата на исторически храмови сгради, тяхното възстановяване - това се наричаше „претенциите на Църквата за канонична територия“. Ако някои църкви бяха предадени на складове или работилници и безболезнено върнати, то връщането на храмове-музеи и храм-паметници срещна активна съпротива от обществени дейци. Имало е случаи, когато църквата и културните организации са се оказвали от двете страни на барикадите. Въпреки това именно в периода на дейността на патриарх Алексий беше положен опитът за преодоляване на такава конфронтация. Интелигенцията се убеди, че Църквата наистина знае как да пази културното наследство на страната, още повече, че именно тя е създала това имущество: за молитва са използвани Троице-Сергиевата лавра, Исакиевската катедрала в Санкт Петербург и е построен Ипатиевският манастир в Кострома.

Увеличаване на броя на ръкоположените епископи, свещеници, монаси и апарата на църковните служители – Синодални отдели – във време, когато хората не са духовно подготвени за отговорно църковно служение. Това е спорен въпрос и до днес: от апостолско време до революцията в Русия свещениците не са били ръкополагани преди 30-годишна възраст. При Алексий II дори епископи под тридесет години започват да се ръкополагат.

В същото време подобно „увеличаване на кадровия поток“ и местата за молитва създават основа, пространство за по-нататъшното идване на много, много хора към Църквата. Днес започва не само възраждането на църкви в исторически църковни сгради, но и изграждането на нови. Така в Москва има програма за създаване на 200 нови църкви в жилищните райони на столицата; само във Виборгската епархия се строят 36 църкви, а в цялата Санкт-Петербургска митрополия - повече от 100. Хората наистина не се побират в сградите на малки църкви; много енории в неделя и празници извеждат оратори извън сградата, така че хората могат да се молят на улицата.

Увеличава се броят на просветните центрове, засилва се мисионерската дейност на Църквата. Мнозина смятаха, че Църквата не трябва да привлича нови хора към себе си, а да заема ниша в определен сектор на услугите. Въпреки това патриарх Алексий отново започна катехизическата работа на Църквата: в крайна сметка Христос също заповяда на апостолите да просветят всички народи със светлината на християнството, за да спасят душите на хората. Самият той безстрашно изнасяше речи по целия свят, насочени към укрепване на традиционните морални ценности - в края на краищата те се основават на Божиите заповеди - във време, когато в Европа започваше движение за насърчаване на хомосексуализма и изравняване на различията между половете , и легализирайте евтаназията. Примата многократно е заявявал, че моралното разложение на обществото води до смъртта на цивилизацията.

Вътрешноцърковните отношения не бяха лесни: Поместните събори се свикваха рядко, отношенията с Римокатолическата църква и Вселенската патриаршия на Константинопол се обтегнаха. В същото време редица духовници обвиниха Негово Светейшество в икуменизъм, тоест твърде активно взаимодействие с други вероизповедания и религии.

По време на патриаршеското служение на Алексий II в света и в Русия възникват военни конфликти. Този патриарх е известен. с това, че през 1993 г. той предупреди Държавната комисия за извънредни ситуации, като изнесе Владимирската икона от складовете на Третяковската галерия и се помоли пред нея за мир и Божия помощ с всички хора. Освен това той редовно излизаше с миротворчески инициативи по отношение на войните в Северен Кавказ, Южна Осетия и по време на бомбардировките на ВВС на САЩ в Ирак и Сърбия.

В интервю малко преди смъртта си самият Негово Светейшество Алексий II обобщи резултатите от своята работа, оценявайки плодовете на своя труд като съвършено нови отношения между Църквата и държавата, които той беше принуден да изгради. По Божията воля той успя да насочи взаимодействието си както с обществото, така и с правителството към приемането на Църквата.

Патриарх Алексий II е убит?

Негово Светейшество премина в Господа само два месеца преди 80-ия си рожден ден. Алексий II почина в патриаршеската резиденция в Переделкино, по време на Рождественския пост - 5 декември 2008 г. Православните хора от цяла Русия и съседните страни са толкова свикнали с факта, че този добър пастир на Църквата е винаги бодър, пътува из страната и дори посещава далечни епархии, че смъртта му предизвика шок и удивление. На този фон дори започнаха да се разпространяват слухове, че патриархът е убит, но те бяха опровергани от свидетелствата на архиереи, които го познаваха отблизо, и заключението на медицински преглед: Алексий II претърпя няколко инфаркта и инсулт през последните години от живота му, така че смъртта му се дължи на естествени причини, превръщайки се в следствие на сърдечна недостатъчност.

Къде е погребан патриарх Алексий II?

При прощаването с патриарха катедралата "Христос Спасител", най-големият храм в Москва, пресъздаден на мястото на взривен през 30-те години на миналия век в същите архитектурни форми, беше пълна с хора. Ден и нощ те вървяха в поток, за да хвърлят последен поглед към петнадесетия архипастир на Руската църква, който я ръководи през годините на перестройката, разпадането на съветската система и създаването на ново общество, направлявайки кораба на Църква през водите на едно от най-трудните времена в историята на страната.

Ковчегът с тялото с величествена погребална процесия беше транспортиран през Москва до Богоявленската катедрала на Елоховски, където беше погребан. Сега над гроба има мраморна надгробна плоча с кръст. Духовенството на храма и служителите на църквата свидетелстват, че много поклоннически маршрути от различни региони на страната задължително спират в катедралата на гроба на Алексий II. Вече има почит към Негово Светейшество сред хората.
Не само неговите духовни чеда, които приживе са искали съвет от патриаршеството, но и много хора, от селски енориаши, дошли да се поклонят на светините на столицата, до самия президент и различни известни личности, идват да се посъветват с Негово Светейшество, да помолят за неговата помощ и благословение за добри и нужни дела. Патриархът все още не е канонизиран - в крайна сметка трябва да минат повече от дузина години, за да бъде канонизиран - но вече се записват чудеса чрез молитви към него на гроба му, материали и доказателства за основните етапи от живота му се изучават задълбочено и народното почитание нараства.
Така Калужкият и Боровски митрополит Климент, който беше заместник на Алексий II - той имаше длъжността администратор на делата на Московската патриаршия - пише, че в близкото общуване винаги е виждал в него разумен пастир на Църквата, който е имал наистина дадена от Бога любов към всички хора. За всички православни той беше като грижовен баща, ръководещ Църквата с искрено преживяване на нейните проблеми в собственото си сърце. За него не ставаше въпрос за маловажни хора, дори за най-простите хора, които бяха третирани несправедливо, той ги защитаваше пред властите, помагайки на най-отдалечените и бедни църковни енории. Според Негово Високопреосвещенство Климент повече от десет хиляди писма идват до Негово Светейшество патриарх Алексий годишно (т.е. около 30 на ден) - и той не оставя нито едно без надзор, като всеки ден отделя време за четене на кореспонденция и инструкции по молба на адресати. Много хора, служили при Негово Светейшество или бивши служители на синодалните ведомства, свидетелстват, че общуването с него се е превърнало в училище за живота. Той даде пример за пастирско служение в постоянен стремеж към Господа и любов към всеки човек.

Гробът на патриарх Алексий

Всеки ден можете да посетите Елоховската катедрала на столицата и да говорите на гроба на Негово Светейшество с него. Молитвата е диалог с починал човек, който има признаци на святост.

Купете свещ в храма, поставете я на свещник на гроба, обърнете се към Господ:

„Упокой, Господи, душата на починалия Твой раб, Ваше Светейшество патриарх Алексий, там, където няма скръб и сълзи, а живот и безкрайна радост. Прости му всичките му грехове, волни и неволни, и със светите му молитви помилуй мене грешния.”

След това можете със собствените си думи, като се обърнете към патриарха, да го помолите за вашите нужди. Мнозина го питат, като мъдър лидер,

• За съветите в бизнеса;
• За вземане на решение в труден избор;
• За помощта да се отървете от несправедливостта на властите;
• Относно оправданието за клевета;
• С благодарност за извършените дела, получените неща.

С молитвите на патриарх Алексий Господ да ви пази!

Материал от TPU Electronic Encyclopedia

Патриарх Алексий II(в света - Алексей Михайлович Ридигер, оценка Алексей Рюдигер; 23.02.1929 г., Талин, Естония - 05.12.2008 г., Москва) - епископ на Руската православна църква; от 07.06.1990 г. - патриарх на Москва и цяла Русия. Академик на Руската академия на образованието (1993). Почетен член на Руската академия на изкуствата (2001). Лауреат на Държавната награда на Руската федерация (2005 г.).

Биография

На петнадесетгодишна възраст става духовник на архиеп. Впоследствие той става служител на олтара и псалмист.

Учи в Ленинградската духовна семинария, а по-късно и в Академията.

През март 1961 г. се замонашва, като приема името Алексий.

През август 1961 г. става архимандрит, а през септември е хиротонисан за епископ.

По-късно Алексий получава сан архиепископ (1964 г.), а през 1968 г. - митрополит.

От 1961 г. Алексий е активен в обществения живот: той е член на Световния съвет на църквите и участва в различни конференции. Алексий II е бил вицепрезидент на Съветско-индийското дружество за приятелство.

През 1984 г. - получава докторска степен по теология.

През 1990 г. е избран за патриарх.

Почетен професор на TPU

През 2002 г. Академичният съвет на Томския политехнически университет избра Алексий II за почетен професор на TPU. Той беше награден с атрибутите на титлата и „Златен медал за заслуги към Политехниката“, както и подарък от университета - модел на манастира „Св. Йоан Кръстител“, който някога се е намирал на мястото на кампуса . Сега, по инициатива на политехниката, там е издигнат параклисът на Домна Томская. В отговора си Алексий II изрази своята благодарност:

„Позволете ми да ви благодаря искрено за званието, за връчения медал и подаръка. Смятам, че съм направил твърде малко, за да може дейността ми да бъде оценена толкова високо и приемам това като аванс за бъдещето.”

Патриарх на Москва и цяла Русия

На 10 юни 1990 г. Алексий е интронизиран (интронизиран) в московския Богоявленски храм. През периода на първенството на патриарх Алексий II (1990 - 2008 г.) в живота на Руската православна църква се наблюдават следните значими тенденции и явления:

Ограничение на свикването (в изключителни случаи), поради приемането на новия Устав на Руската православна църква през 2000 г., Поместният събор като орган на „църковно управление и църковен съд“ (от 1990 г. не е свикан нито веднъж в нарушаване на Хартата от 1988 г., която беше в сила до 2000 г.) и прехвърляне на части от неговите правомощия на Съвета на епископите; според някои критици бюрократизация и клерикализация на църковния живот и администрация;

Трансграничният характер (за първи път в цялата история на Московската църква) на изключителната юрисдикция („канонична територия“) на Руската православна църква;

Устойчив значителен ръст на броя на енориите, манастирите, религиозните образователни институции, епархии и духовенството във всички страни на „каноничната територия“ на Руската православна църква.

Укрепване на административната автономия на каноничните подразделения на Руската православна църква, намиращи се в държави от бившия СССР, различни от Русия – самоуправляващи се църкви;

Нарастващата роля на Руската православна църква и нейното ръководство в обществената политика на Русия и някои други страни от ОНД;

Запазване и влошаване на канонично ненормалното положение на паралелни религиозни структури в Украйна, както и Естония (виж статии Украинска православна църква (Московска патриаршия), Украинска православна църква на Киевската патриаршия, Украинска автокефална православна църква, Естонска апостолическа православна църква);

Многократно изостряне на традиционното (от 20-те години на ХХ век) напрежение в отношенията с Константинополската патриаршия (от 1995 г.), свързано с претенциите на Московската патриаршия за неформално лидерство във вселенското православие, както и с Румънската патриаршия във връзка с възстановяването от последната на Бесарабска митрополия;

Дипломатическа конфронтация с ръководството на Римокатолическата църква; Финансова и икономическа автономност на структурите на Руската православна църква на всички нива от съответните канонични центрове.

През 90-те години се наблюдава значително повишаване на степента на административна независимост в управлението на териториално-каноничните части на Руската православна църква, разположени на територията на независимите държави от бившия СССР, което е залегнало в Устава на Руската православна църква през 2000 г., която предвижда статут на „самоуправляваща се църква“. Сред последните, Хартата определя Украинската православна църква като „самоуправляваща се с правата на широка автономия“.

През първата половина на 90-те години на миналия век бяха създадени редица нови синодални институции (отдели): религиозно образование и катехизация, църковна благотворителност и социална служба, взаимодействие с въоръжените сили и правоприлагащите органи, мисионерство. През 1994 г. Издателският отдел на Московската патриаршия (сформиран през 1946 г.), ръководен преди това повече от 30 години от Волоколамския митрополит Питирим (Нечаев), е преобразуван в Издателски съвет на Руската православна църква.

През август 2000 г. е взето решение за създаване на Синодален отдел по въпросите на младежта. От началото на 90-те години Отделът за външни църковни връзки на Московската патриаршия, ръководен от Смоленския митрополит Кирил от 1989 г., остава най-голямата и видна синодална институция.

Църковно-държавни отношения

Алексий се възкачи на престола на примаса, когато кризата на съветската държава навлезе в последната си фаза. За Руската православна църква беше важно в бързо променящите се условия да си възвърне необходимия правен статут, който до голяма степен зависеше от инициативата на патриарха, от способността му да изгражда отношения с държавата. власти и политици, за да се утвърди достойнството на Църквата като най-висша светиня и духовен водач на народа. От първите стъпки на патриаршеската служба А., в контактите с властите, знаеше как да защитава и подчертава достойнството на Църквата, която ръководи. Скоро след интронизацията си Негово Светейшество Патриархът доведе до вниманието на президента на СССР критичното отношение на Поместния събор към проекта за нов закон „За свободата на съвестта и религиозните организации“ и беше постигнато споразумение за участие на представители на Руската православна църква и други религии. общности в по-нататъшната работа по законопроекта. Това се отрази благоприятно на съдържанието на приетия на 1 октомври закон. 1990 г. и утвърждава правата на юридическо лице за отделни енории, църковни институции, включително Патриаршията. Месец след публикуването на съюзния закон беше приет руският закон „За свободата на религията“. Той вече не предвиждаше съществуването на държавна институция, подобна на Съвета по религиозните въпроси, вместо това беше създадена Комисия по свободата на съвестта и религията във Върховния съвет. Разпоредбата за отделянето на училището от църквата е формулирана по такъв начин, че позволява преподаването на религиозни учения в средните училища на факултативна основа.

Най-важният документ, регулиращ живота на религиите. организации в Русия, на 26 септември 1997 г. е приет нов закон „За свободата на съвестта и религиозните сдружения“. Алексий многократно се обърна към висшите държавни органи. властите, като гарантират, че законът гарантира на гражданите свобода на религията. живот, като в същото време се отчита специалната роля на православието в историята на страната. В резултат на това в окончателния си вариант законът признава историческата роля на православната църква. Църквата в съдбата на Русия, така че, без да накърнява правата на другите религии, той защитава руснаците от псевдодуховна агресия.

През 2004 - 2008г Настъпиха важни промени в законодателството на страните, съставляващи каноничната територия на Руската православна църква. През ноември 2004 г. бяха направени изменения в Данъчния кодекс на Руската федерация, освобождаващи религиозните организации от плащането на поземлен данък по отношение на поземлени парцели, върху които. са разположени сгради за религиозни или благотворителни цели. През 2007 г. правителството на Руската федерация одобри концепцията за федерален закон за прехвърляне на държавна и общинска собственост за религиозни цели в собственост на религиозни организации. На 8 февруари 2008 г. беше приет федерален закон, предвиждащ възможността за щат акредитация на образователни програми, изпълнявани от духовни учебни заведения.

Вътрешноцърковен живот

През годините на предстоятелството на Алексий са проведени 8 Архиерейски събора, на които са взети най-важните решения за живота на Руската православна църква по следните въпроси: църковната ситуация в Украйна, разколът, иницииран от Синода на Руската православна църква. Задгранична православна църква (РПЦЗ), както и правния статут на Руската православна църква, канонизация на новомъченици, подновяване на редовните служби в църквите на Кремъл и храма Василий Блажени, освещаване на възстановената Казанска катедрала на Червения площад, началото на възстановяването на катедралата Христос Спасител, общонационалното честване на 600-годишнината от смъртта на Св. Сергий Радонежски, широкото възраждане на монашеския живот, положението на епархиите, манастирите и енориите, мисионерската служба, анализ на промените в църковния живот.

По време на патриаршеското служение са образувани голям брой нови епархии. По този начин възникват много центрове на духовно и църковно-административно ръководство, разположени по-близо до енориите и допринасящи за съживяването на църковния живот в отдалечените региони.

Международна дейност

Делегат на 3-то Общо събрание на Световния църковен съвет в Ню Делхи през 1961 г.; член на Централния комитет на Световния съвет на църквите от 1961 до 1968 г.; участник в заседанието на ЦК на РПЦ в Париж (Франция) – 1962 г.; Рочестър (САЩ) - 1963 г.; Онугу (Нигерия) - 1965 г.; Женева (Швейцария) – 1966 г.; Председател на Световната конференция „Църква и общество” – 1966 г. в Женева (Швейцария); член на комисията “Вяра и ред” на ССЦ от 1964 до 1968 г. и участник в сесията в Орхус (Дания) 12-26 август 1964 г.

Ръководител на делегацията на Руската православна църква на богословски интервюта с делегацията на Евангелската лутеранска църква на Германия, Германия, Арнолдсхайн II - 20-25 октомври 1962 г.

Ръководител на делегацията на Руската православна църква на богословски събеседвания с делегацията на Съюза на евангелските църкви в ГДР - „Загорск-V”, 13-16 ноември 1984 г. в Троице-Сергиевата лавра в Загорск.

От 1964 г. председател на Конференцията на европейските църкви.

На 8-ата Генерална асамблея (октомври 1979 г.) той беше основен лектор на тема „В силата на Светия Дух – да служим на света“.

От 1971 г. е заместник-председател на Президиума и Консултативния комитет на Конференцията на европейските църкви. На първите заседания на Президиума и Консултативния комитет на ЦИК, след VII и VIII Общи събрания от 1974 и 1979г. преизбран на поста заместник-председател на Президиума на Консултативния комитет.

Ръководи делегациите на Руската православна църква в Общото събрание на ЦИК: 1964 г. – Борнхолм (Дания); 1967 - Печах (Австрия); 1971 - Ниборг (Дания); 1974 - Енгелберг (Швейцария); 1979 - Крит (Гърция).

Участник в съвместни заседания на Президиума и Консултативния комитет на ЦИК.

Родословие

Произхожда от известен балтийски благороднически род.

Хайнрих Николаус (Нилс) - Рюдингер (? - 1711). 1681-1693 - капитан на крепостите на шведския крал в Дунамюнде на Лифланд (сега част от Рига - Даугавгрива, където Даугава се влива в Балтийско море). През 1695 г. крал Карл XI го издига до шведското благородство. През 1696 г. брак в Рига с Кристин Елизабет фон Викеде (n) (1680-1721). V Техен син: Петър - Петър - R?dinger Captain, ливонски земевладелец - Pandimys в село Koork?la, близо до T?rv. През 1752 г. - трети брак с Елизабет Виснер, дъщеря на ливонски пастор. V Техен син: Карл Магнус - Карл (Карл) Магнус - Рюдингер (1753-1821 в Гапсала, сега Хаапсалу). Генерал-майор, таен съветник, губернатор на Виборг, член на Естонското рицарство. Брак през 1779 г. в Санкт Петербург с Шарлот Маргарете фон Малтиц (1758-1786 в Санкт Петербург), дъщеря на ловеца от двора на императрица Екатерина II. V Техен син: Фридрих (Федор) Вилхелм - Фридрих Вилхелм - Рюдигер (1780 в Санкт Петербург - 1840). Инспекторът на казармата на Преображенския полк, полковник, приел православието. Брак със София Доротея (Дария Фьодоровна) Йержембска, дъщеря на придворния императорски дворец от полските благородници. V Техен син: Егор (Георг) Рюдигер (1811-1848). Брак с Маргарита Федоровна Хамбургер. V Техен син: Александър Рюдигер (1844-1877). Брак с Евгения Германовна Гизети (?-1905) V Техен син: Александър Рюдигер (1870-1929). Брак с Аглаида Юлиевна фон Балц (1870-1956) V Техен син: Михаил Ридигер (1902-1962). Протоиерей на Казанската църква в Талин. Брак с Елена Йосифовна Писарева (1902-1059), дъщеря на полковник от царската армия. V Алексей Ридигер (23 февруари 1929 г. в Талин -) Патриарх на Москва и цяла Рус Алексий II.

"Спаси, Господи!" Благодарим ви, че посетихте нашия уебсайт, преди да започнете да изучавате информацията, моля, абонирайте се за нашата православна общност в Instagram Господи, спаси и запази † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. Общността има повече от 60 000 абонати.

Има много от нас съмишленици и ние се разрастваме бързо, публикуваме молитви, изречения на светци, молитвени молби и своевременно публикуваме полезна информация за празници и православни събития... Абонирайте се. Ангел пазител за теб!

Името на Алексий II, патриарх Московски, заема силно място в църковната наука. Още преди Светия престол той публикува над 150 произведения на църковно-исторически и богословски теми. Той стана петнадесетият предстоятел на Руската православна църква и получи почетното звание Негово Светейшество Патриарх на Москва и цяла Русия.

В света той е Алексей Михайлович Ридигер. Роден е на 23 февруари 1929 г. в естонския град Талин. Семейството на бъдещия патриарх беше дълбоко религиозно. Бащата на Алексей, Ридигер Михаил Александрович, е роден в Санкт Петербург и произхожда от старо петербургско семейство. Майката на светеца Елена Йосифовна Писарева е естонка.

Животът на руските семейства в предвоенна Европа. които емигрираха от родината си не бяха много заможни. Но въпреки че материалният живот беше оскъден, това не попречи на Негово Светейшество да се развива културно.

От малък момчето се стремеше към поклонение. Духът на православната църковност винаги е царувал в семейството на Високойерарха. Винаги се е смятало, че храмът и семейството са неделима част. Ето защо за младия Алексей нямаше въпрос за избор на път в живота.

На шестгодишна възраст момчето прави първите си съзнателни стъпки в православен храм. Той изпълняваше ролята на помощник на свещеника, изливайки свещената вода. Тогава категорично решил, че като порасне, ще стане духовник.

Младостта на Московския патриарх Алексей II

Негово Светейшество започва да служи в църквата от ранна възраст. На 15-годишна възраст става иподякон при епископ Исидор и архиепископ Павел на Естония и Талин. През 1945 г. Алексей става свещеник и олтарник в местната катедрала. Няколко години по-късно постъпва в духовната семинария в Санкт Петербург. И пет години по-късно той става настоятел на манастира Богоявление в Йохви. През 1957 г. е назначен и за ректор на катедралния храм „Успение Богородично“. Една година служи в два манастира.

Архиерейско и патриаршеско служение на Негово Светейшество патриарх Алексий II

На 32-годишна възраст Негово Светейшество полага монашески обети. През същата година е прието решение за присъждане на титлата епископ на Естония и Талин на Алексей Ридигер. Така той става управител на Рижката епархия.

Не беше лесен момент. В комунистическата страна все повече се разгарят революционни действия, които са насочени към преследване на религиозността. Това е времето на Хрушчовите гонения. Вярно, това не бяха предвоенни времена, когато църковните служители бяха унищожени. По това време всичко се правеше просто чрез оклеветяване на църквата в съобщения в медиите: вестници, радио, телевизия. Властите искаха да преследват християните чрез затваряне на религиозни учебни заведения и църкви.

Самият патриарх Алексий II говори за това време по следния начин: „Само Господ знае колко е трябвало да изтърпи всеки духовник, останал в Съветска Русия по това време. Ние защитавахме интересите на православната църква“.

По време на своето служение Негово Светейшество образува голям брой нови епархии. Създадени нови центрове на църква и духовно ръководство. Всичко това допринесе за съживяването на религиозния и църковния живот. Той също така постоянно излизаше с мироопазващи инициативи в конфронтационни и военни операции на Балканите, в Молдова, Северен Кавказ, Южна Осетия и Ирак.

Къде е погребан патриарх Алексий II?

XV патриарх на Руската православна църква почина на светлия Рождественски пост - 5 декември 2008 г. Алекси не доживя до годишнината си само два месеца. Смъртта на патриарх Алексий беше шок за целия православен народ.

Днес вярващите много често се обръщат към мощите на Негово Светейшество:

• за помощ;
• за съвет;
• за лечение;
• с благодарност.

Дори след смъртта на патриарха неговият поклоннически път се развива от само себе си. Мнозина идват на мястото на погребението му. Той е погребан в катедралата Богоявление, която също е популярно наричана катедралата Елоховски.

Хората идват при него, разговарят с него, съветват се с него, искат нещо или се покланят на великия Свят човек. Освен това при него идват както обикновени обикновени хора, така и лидери, известни личности и дори президенти.

Господ е винаги с вас!

Вижте видеото за Негово Светейшество Московския патриарх Алексий II:

Дата на публикуване или актуализация 01.04.2017 г

От 1917 г., когато е възстановена патриаршията в Русия, всеки от четиримата предшественици на Негово Светейшество патриарх Алексий II носи своя тежък кръст. В службата на всеки висш йерарх имаше трудности поради уникалността на онзи исторически период в живота на Русия и целия свят, когато Господ го определи като предстоятел на Руската православна църква. Първоначалното служение на Негово Светейшество Московския и на цяла Русия патриарх Алексий II започна с настъпването на новата ера, когато дойде избавлението от потисничеството на безбожните власти.

Негово Светейшество патриарх Алексий II (в света Алексей Михайлович Ридигер) е роден на 23 февруари 1929 г. Баща му, Михаил Александрович, произхожда от стар петербургски род, чиито представители са служили на Русия с достойнство във военните и обществените области в продължение на много десетилетия. Според генеалогията на Ридигерите по време на управлението на Екатерина II курландският благородник Фридрих Вилхелм фон Ридигер приема православието и с името Федор Иванович става основател на една от линиите на благородническата фамилия, най-известният представител на която беше граф Федор Василиевич Ридигер - генерал от кавалерията и генерал-адютант, изключителен командир и държавник, герой от Отечествената война от 1812 г. Дядото на патриарх Алексий, Александър Александрович, имаше голямо семейство, което в трудни революционни времена той успя да отведе в Естония от Петроград, който беше обхванат от вълнения. Бащата на патриарх Алексий, Михаил Александрович Ридигер (1902-1964), е най-малкото, четвърто дете в семейството.

Братя Ридигер учат в едно от най-привилегированите учебни заведения в столицата, Императорското училище по право - първокласна затворена институция, студенти в която могат да бъдат само деца на потомствени благородници. Седемгодишното обучение включваше гимназия и специално юридическо образование. Въпреки това, поради революцията от 1917 г., Михаил завършва образованието си в гимназия в Естония. В Хаапсалу, където първоначално се установява набързо емигриралото семейство на А.А. Ридигер, за руснаците няма работа освен най-тежката и мръсна, а Михаил Александрович си изкарва прехраната с копаене на ровове. След това семейството се премества в Талин и там той влиза във фабриката за шперплат Luther, където служи като главен счетоводител на отдела, докато не бъде ръкоположен през 1940 г.

Църковният живот в следреволюционна Естония беше много оживен и активен, главно благодарение на дейността на духовенството на Естонската православна църква. Според мемоарите на патриарх Алексий „това са били истински руски свещеници, с високо чувство на пастирски дълг, грижещи се за своето паство“. Изключително място в живота на православието в Естония заемат манастирите: мъжкият Псковско-Печерски Успение на Божията майка, женският Пюхтицки Успение на Божията майка, Иверската женска общност в Нарва. Много клирици и миряни от Естонската църква посещаваха манастири, разположени в епархиите на западната част на бившата Руска империя: Рижския Сергиев манастир на Света Троица, Виленския манастир на Светия Дух и Почаевската Успенска лавра. Най-голямото сборище на поклонници от Естония ежегодно посещаваше Валаамския Преображенски манастир, който тогава се намираше във Финландия, в деня на паметта на неговите основатели - преподобните Сергий и Герман. В началото на 20-те години. С благословията на духовенството в Рига се появиха студентски религиозни кръжоци, които поставиха началото на Руското студентско християнско движение (РСДМ) в балтийските страни. Разнообразната дейност на RSHD, чиито членове бяха протойерей Сергий Булгаков, йеромонах Йоан (Шаховской), N.A. Бердяев, А.В. Карташев, В.В. Зенковски, Г.В. Флоровски, B.P. Вишеславцев, С.Л. Франк, привлече православна младеж, която искаше да намери солидна религиозна основа за самостоятелен живот в трудните условия на емиграция. Спомняйки си за 20-те години и участието си в RSHD в балтийските държави, архиепископ Йоан (Шаховской) от Сан Франциско по-късно пише, че този незабравим период за него е „религиозната пролет на руската емиграция“, нейният най-добър отговор на всичко, което се случва в това време с църквата в Русия. За руските изгнаници Църквата престана да бъде нещо външно, просто напомняне за миналото, тя се превърна в смисъл и цел на всичко, център на съществуването.

И Михаил Александрович, и бъдещата му съпруга Елена Йосифовна (родена Писарева) бяха активни участници в православния църковен и обществено-религиозен живот на Талин и участваха в RSHD. Елена Йосифовна Писарева е родена в Ревал (съвременен Талин), баща й е полковник от Бялата армия, застрелян от болшевиките близо до Петроград; роднини по майчина линия са ктитори на гробищната църква Александър Невски в Талин. Още преди сватбата, състояла се през 1926 г., се знае, че Михаил Александрович от малък иска да стане свещеник. Но едва след като завършва богословските курсове (открити в Ревал през 1938 г.), той е ръкоположен за дякон, а след това и за свещеник (през 1942 г.). В продължение на 16 години отец Михаил е бил настоятел на казанската църква „Рождество Богородично“ в Талин и е бил председател на Епархийския съвет. Духът на руската православна църковност царуваше в семейството на бъдещия висш йерарх, когато животът е неотделим от Божия храм и семейството е наистина домашна църква. Негово Светейшество патриарх Алексий припомни: „Аз бях единственият син на родителите си, живяхме много приятелски. Свързваше ни силна любов...” За Альоша Ридигер нямаше въпрос относно избора на път в живота. Първите му съзнателни стъпки са в църквата, когато като шестгодишно момче извършва първото си послушание – обливане с вода за кръщение. Още тогава знаел със сигурност, че ще става само свещеник. По негови спомени, като 10-годишно момче познаваше добре службата и обичаше да „служи“, имаше „църква“ в една стая в хамбара и имаше „ризници“. Родителите бяха смутени от това и дори се обърнаха към старейшините на Валаам, но им беше казано, че ако всичко е направено сериозно от момчето, тогава няма нужда да се намесват. Беше семейна традиция да правим поклонения през летните ваканции: ходехме или в Пюхтицкия манастир, или в Псково-Печерския манастир. В края на 30-те години родителите и техният син направиха две поклоннически пътувания до Спасо-Преображенския Валаамски манастир на Ладожкото езеро. Момчето запомни до края на живота си срещите си с обитателите на манастира - духоносните старци схигумен Йоан (Алексеев, f 1958), еросхимонах Ефрем (Хробостов, f 1947) и особено с монах Ювиан (Красноперов). , 11957), с когото започва кореспонденция.

Според Божието Провидение съдбата на бъдещия Висш йерарх е била такава, че животът в Съветска Русия е предшестван от детството и юношеството в стара Русия (започва обучението си в частно училище, премества се в частна гимназия, след това учи в обикновено училище ), и той се срещна със съветската действителност, макар и млад, но вече зрял духом. Негов духовен баща беше протоиерей Йоан Богоявленски, по-късно епископ на Талин и Естония Исидор. От петнадесетгодишна възраст Алексей е иподякон при Талинския и Естонски архиепископ Павел, а след това при епископ Исидор. Преди да влезе в Духовната семинария, той служи като четец на псалми, олтарник и ризничар в църквите на Талин.

През 1940 г. съветските войски навлизат в Естония. В Талин започват арести и депортации в Сибир и северните райони на Русия сред местното население и руските емигранти. Такава съдба била отредена на семейство Ридигер, но Божието Провидение ги запазило. Патриарх Алексий по-късно си спомня това по следния начин: „Преди войната, като дамоклев меч, бяхме заплашени от депортация в Сибир. Само случайността и Божието чудо ни спасиха. След пристигането на съветските войски роднини от страна на баща ни дойдоха при нас в предградията на Талин и ние им дадохме къщата си, а ние самите отидохме да живеем в плевня, където имахме стая, в която живеехме, имахме две кучета с нас. През нощта дойдоха за нас, претърсиха къщата, обиколиха района, но кучетата, които обикновено се държаха много чувствително, никога дори не залаяха. Не ни намериха. След този инцидент до германската окупация вече не живеехме в къщата.

През годините на войната свещеник Михаил Ридигер духовно се грижи за руските хора, които са прекарани през окупирана Естония на работа в Германия. Хиляди хора, главно от централните райони на Русия, бяха държани в лагери за разселени лица в много трудни условия. Общуването с тези хора, преживели и страдали много, претърпели гонения в родината си и останали верни на Православието, удиви о. Михаил и по-късно, през 1944 г., затвърждава решението си да остане в родината си. Военните действия наближаваха границите на Естония. В нощта на 9 срещу 10 май 1944 г. Талин е подложен на тежка бомбардировка, която поврежда много сгради, включително в предградието, където се намира къщата на Ридигер. Жената, която е била в къщата им е починала, но о. Господ спаси Михаил и семейството му - точно в тази ужасна нощ те не бяха у дома. На следващия ден хиляди жители на Талин напуснаха града. Семейство Ридигер остана, въпреки че отлично разбираше, че с пристигането на съветските войски опасността от изгнание постоянно ще заплашва семейството.

През 1946 г. Алексей Ридигер издържа изпитите в Ленинградската духовна семинария, но не е приет поради възрастта си - той е само на 17 години, а приемането на непълнолетни в духовните училища не е разрешено. На следващата година веднага е записан в 3-та година на семинарията, която завършва с първи клас. Докато е в първата си година в Ленинградската духовна академия, през 1950 г. той е ръкоположен за свещеник и назначен за ректор на църквата „Богоявление“ в град Йихви, Талинска епархия. Повече от три години съчетава службата като енорийски свещеник с обучение в Академията (задочно). Това първо посещение в живота на бъдещия първосвещеник беше особено запомнящо се за него: тук той се сблъска с много човешки трагедии - те често се случваха в миньорския град. На първото богослужение о. Алексий, в неделята на жените-мироносици в храма дойдоха само няколко жени. Но постепенно енорията се съживява, сплотява се и започва ремонт на храма. „Паството там не беше лесно – спомня си по-късно Негово Светейшество патриархът, – след войната те идваха в миньорския град от различни райони със специални задачи за тежка работа в мините; мнозина загинаха: процентът на злополуките беше голям, така че като пастир трябваше да се справям с трудни съдби, със семейни драми, с различни социални пороци и преди всичко с пиянството и жестокостта, породена от пиянството. Дълго време о. Алексий служеше в енорията сам/затова отиваше за всички нужди. Не мислеха за опасността, спомня си той, в онези следвоенни години - независимо дали беше близо или далече, трябваше да отидеш на панихида, да кръстиш. През 1953 г. отец Алексий завършва Духовната академия с първа категория и получава степента кандидат на богословието за курсовия си труд „Московският митрополит Филарет (Дроздов) като догматик“. През 1957 г. той е назначен за ректор на катедралата Успение Богородично в Тарту и за една година съчетава служба в две църкви. В университетския град той намира напълно различна среда от Йихви. „Намерих“, каза той, „и в енорията, и в енорийския съвет старата интелигенция на Юриевския университет. Комуникацията с тях ми остави много ярки спомени.” Катедралата "Успение Богородично" беше в окаяно състояние, изискваше спешен и мащабен ремонт - гъбички разяждаха дървените части на сградата, а подът в параклиса в името на Свети Николай се срути по време на службата. Нямаше средства за ремонт и тогава о. Алексий реши да отиде в Москва, в Патриаршията, и да поиска финансова помощ. Секретарят на Патриарх Алексий I Д.А. Остапов, като помоли о. Алексий, го представи на патриарха и докладва за молбата. Негово Светейшество заповяда да помогне на инициативния свещеник.

През 1961 г. протоиерей Алексий Ридигер приема монашески сан. На 3 март в Троице-Сергиевата лавра той е постриган за монах с името в чест на св. Алексий, митрополит Московски. Монашеското име е изтеглено чрез жребий от светилището на Свети Сергий Радонежки. Продължавайки да служи в Тарту и оставайки декан, отец Алексий не афишира приемането на монашеството и, по думите му, „просто започна да служи в черната камилавка“. Скоро, с решение на Светия Синод, йеромонах Алексий е определен да стане епископ на Талин и Естония с възлагане на временно управление на Рижката епархия. Беше трудно време - пикът на преследванията на Хрушчов. Съветският лидер, опитвайки се да възроди революционния дух на двадесетте години, поиска буквалното прилагане на антирелигиозното законодателство от 1929 г. Изглеждаше, че предвоенните времена се върнаха с техния „петгодишен план на безбожие“. Наистина, новото преследване на Православието не беше кърваво - служители на Църквата и православни миряни не бяха изтребвани, както преди, но вестниците, радиото и телевизията бълваха потоци от богохулство и клевета срещу вярата и Църквата, и властите, и „ публика” тровени и преследвани християни. Имаше масово затваряне на църкви в цялата страна, а и без това малкият брой религиозни учебни заведения рязко намаля. Припомняйки си онези години, Негово Светейшество патриархът каза, че „има възможността да започне църковната си служба във време, когато хората вече не са били разстрелвани за вярата си, но колко е трябвало да изтърпи, защитавайки интересите на Църквата, ще се съди от Бога и историята.”

В онези трудни за Руската църква години от този свят си отиде по-старото поколение епископи, започнали своето служение в дореволюционна Русия – изповедници, преминали през Соловки и адските кръгове на ГУЛАГ, архипастири, заминали в чужбина и върнали се обратно в родината си след войната. Те бяха заменени от плеяда млади архипастири, които не видяха Руската църква в сила и слава, но избраха пътя на служение на гонената Църква, която беше под игото на безбожна държава.

На 3 септември 1961 г. се извършва хиротонията на архимандрит Алексий за Талински и Естонски епископ. Още в първите дни епископът беше поставен в изключително трудно положение: комисарят на Съвета по делата на Руската православна църква в Естония Й.С. Кантер го уведомява, че през лятото на 1961 г. е взето решение за закриване на Пухтицкия манастир и 36 „нерентабилни“ енории („нерентабилността“ на църквите е често срещан претекст за премахването им в годините на Хрушчовите гонения). По-късно патриарх Алексий си спомни, че преди ръкоположението си дори не можеше да си представи мащаба на предстоящото бедствие. Време почти не остана, защото в близките дни трябваше да започне затварянето на църквите и беше определено времето за преместването на Пюхтишкия манастир в почивен дом за миньори - 1 октомври 1961 г. Осъзнавайки, че е невъзможно да позволявайки да бъде нанесен такъв удар на православието в Естония, епископ Алексий моли комисаря да отложи за кратко изпълнението на суровото решение, тъй като затварянето на храмове в самото начало на епископската служба на младия епископ би направило негативно впечатление на паството . Но главното предстоеше - трябваше да се защитят манастирът и църквите от посегателство. По това време атеистичното правителство взема предвид само политически аргументи и положителните споменавания на определен манастир или храм в чуждестранната преса обикновено са ефективни. През май 1962 г., възползвайки се от позицията си на заместник-председател на ОВЦС, епископ Алексий организира посещение на Пухтицкия манастир от делегация на Евангелската лютеранска църква на ГДР, която публикува статия със снимки на манастира в Neue Zeit. вестник. Скоро заедно с епископ Алексий в Пюхтица пристигна протестантска делегация от Франция, представители на Християнската мирна конференция и Световния съвет на църквите (ССЦ). След една година активни посещения на манастира от чуждестранни делегации, въпросът за закриването на манастира вече не се повдига. Епископ Алексий защити и Талинската катедрала Александър Невски, която изглеждаше обречена поради решението да бъде превърната в планетариум. Беше възможно да се спасят всичките 36 „нерентабилни“ енории.

През 1964 г. епископ Алексий е възведен в архиепископски сан и е назначен за управител на Московската патриаршия и постоянен член на Светия синод. Той припомни: „Девет години бях близо до Негово Светейшество патриарх Алексий I, чиято личност остави дълбок отпечатък в душата ми. По това време заемах длъжността администратор на Московската патриаршия и Негово Светейшество патриархът напълно ми се довери при решаването на много вътрешни въпроси. Претърпява най-тежките изпитания: революция, гонения, репресии, след това, при Хрушчов, ново административно преследване и затваряне на църкви. Скромността на Негово Светейшество патриарх Алексий, неговото благородство, висока духовност - всичко това оказа огромно влияние върху мен. Последната служба, която той извършва малко преди смъртта си, е през 1970 г. на Сретение Господне. В патриаршеската резиденция в Чисти Лейн след неговото заминаване остана Евангелието, разкрито в думите: „Сега пускаш слугата Си с мир според словото Си“.

При Негово Светейшество патриарх Пимен изпълнението на послушанието на стопански ръководител стана по-трудно. Патриарх Пимен, човек от монашески тип, благоговейно извършващ богослуженията и човек на молитвата, често е бил обременен от безкрайното разнообразие от административни задължения. Това породи усложнения с епархийските архиереи, които не винаги намираха ефективната подкрепа от Предстоятеля, на която се надяваха, когато се обърнаха към Патриаршията, допринесе за засилване влиянието на Съвета по религиозните въпроси и често пораждаше такива негативни явления като интриги и фаворизиране. И все пак митрополит Алексий беше убеден, че във всеки период Господ изпраща необходимите цифри, а в застояли времена е необходим точно такъв предстоятел: „В крайна сметка, ако някой друг беше на негово място, колко дърва би могъл да начупи. И Негово Светейшество патриарх Пимен с присъщата си предпазливост, консерватизъм и дори страх от всякакви нововъведения успя да съхрани много в нашата Църква.”

През 80-те години подготовката за честването на 1000-годишнината от кръщението на Русия преминава като червена нишка през цялото разнообразие от събития, изпълнили този период. За митрополит Алексий този период се превръща в един от най-важните етапи в живота му. През декември 1980 г. епископ Алексий е назначен за заместник-председател на Комисията за подготовка и провеждане на честването на 1000-годишнината от кръщението на Русия, председател на организационната група на тази комисия. По това време мощта на съветската система е все още непоклатима, а отношението й към Руската православна църква все още враждебно. Степента на загриженост на властите от наближаването на нежелана годишнина се доказва от формирането на специална комисия на ЦК на КПСС, на която беше възложено да омаловажава значението на кръщението на Русия в възприемането на хората, ограничавайки празника до църковната ограда, издигайки пропагандна бариера между Църквата и народа. Усилията на много историци и журналисти бяха насочени към премълчаване и изопачаване на истината за Руската църква и историята на Русия. В същото време целият западен културен свят беше единодушен в признаването на 1000-годишнината от кръщението на Русия като едно от най-големите събития на 20 век. Съветското правителство неизбежно трябваше да вземе това предвид и да балансира действията си вътре в страната с възможната реакция към тях в света. През май 1983 г., с решение на правителството на СССР, за създаването на Духовния и административен център на Московската патриаршия за 1000-годишнината от кръщението на Русия, прехвърлянето на манастира "Св. Данаил" на Руската православна църква се състоя – първият московски манастир, основан от Св. блг. Княз Даниил през 13 век. Съветската пропаганда говори за великодушното „прехвърляне на архитектурен паметник-ансамбъл“. В действителност Църквата получи купчина руини и промишлени отпадъци. Митрополит Алексий е назначен за председател на Отговорната комисия за организиране и извършване на всички реставрационни и строителни работи. Преди да бъдат издигнати стените, монашеската дейност е възобновена на опустошеното място. Молитвите и доброволният безкористен труд на православните в най-кратки срокове издигнаха московската светиня от руините.

В средата на 80-те години, с идването на власт в страната на М.С. Горбачов бяха идентифицирани промени в политиката на ръководството и общественото мнение започна да се променя. Този процес протича много бавно; властта на Съвета по религиозните въпроси, макар и отслабена, все още е в основата на държавно-църковните отношения. Митрополит Алексий, като управляващ делата на Московската патриаршия, почувства спешната нужда от радикални промени в тази област, може би малко по-остро от други епископи. Тогава той извършва акт, който се превръща в повратна точка в съдбата му - през декември 1985 г. той изпраща писмо до Горбачов, в което за първи път поставя въпроса за преустройството на държавно-църковните отношения. Същността на позицията на епископ Алексий е очертана от него в книгата му „Православието в Естония“: „Моята позиция както тогава, така и днес е, че Църквата трябва да бъде наистина отделена от държавата. Смятам, че през дните на събора 1917-^1918г. Духовенството все още не беше готово за истинското отделяне на църквата от държавата, което беше отразено в документите, приети на събора. Основният въпрос, който беше поставен в преговорите със светските власти, беше въпросът за неотделянето на Църквата от държавата, тъй като вековната тясна връзка между Църквата и държавата създаваше много силна инерция. И през съветския период Църквата също не беше отделена от държавата, а беше смазана от нея и намесата на държавата във вътрешния живот на Църквата беше пълна, дори в такива свещени области, като например, може или не може да се кръсти , човек може или не може да се ожени - възмутителни ограничения върху извършването на Тайнствата и богослуженията. Националният терор често се влошаваше от просто грозни, екстремистки измислици и забрани от представители на „местно ниво“. Всичко това изискваше незабавни промени. Но разбрах, че Църквата и държавата също имат общи задачи, защото исторически Руската църква винаги е била с народа си в радости и изпитания. Въпросите на морала и етиката, здравето и културата на нацията, семейството и образованието изискват обединяване на усилията на държавата и Църквата, равноправен съюз, а не подчиняване на едните на другите. И в тази връзка повдигнах най-належащия и основен въпрос за преразглеждане на остарялото законодателство за религиозните сдружения. Тогава Горбачов не разбра и не прие позицията на управляващия делата на Московската патриаршия, писмото на митрополит Алексий беше изпратено до всички членове на Политбюро на ЦК на КПСС, като в същото време Съветът по религиозните въпроси посочи, че такива въпроси не трябва да се повдигат. Отговорът на властите на писмото, в пълно съответствие със старите традиции, беше заповед за отстраняване на епископ Алексий от ключовата длъжност на стопански ръководител по това време, което беше изпълнено от Синода. След кончината на Ленинградския митрополит Антоний (Мелников) с решение на Светия синод от 29 юли 1986 г. митрополит Алексий е назначен на Ленинградска и Новгородска катедра, като му остава управлението на Талинската епархия. На 1 септември 1986 г. епископ Алексий е отстранен от ръководството на Пенсионния фонд, а на 16 октомври са отстранени задълженията му като председател на Учебния комитет.

Управлението на новия епископ се превърна в повратна точка за църковния живот на северната столица. Първоначално той беше изправен пред пълно пренебрежение към Църквата от страна на градските власти, не му беше позволено дори да посети председателя на Ленинградския градски съвет - комисарят на Съвета по религиозните въпроси грубо заяви: „Това никога не е било; се случи в Ленинград и не може да се случи. Но година по-късно председателят на Ленинградския градски съвет, когато се срещна с митрополит Алексий, каза: „Вратите на Ленинградския съвет са отворени за вас денем и нощем“. Скоро представители на самите власти започнаха да идват да приемат управляващия епископ - така беше разбит съветският стереотип.

По време на управлението на Санкт Петербургската епархия епископ Алексий успя да направи много: параклисът на блажена Ксения Петербургска на Смоленското гробище и Йоановският манастир на Карповка бяха възстановени и осветени. По време на мандата на Негово Светейшество патриарха като Ленинградски митрополит се състоя канонизацията на блажена Ксения Петербургска, светини, храмове и манастири започнаха да се връщат на Църквата, по-специално светите мощи на блажения княз Александър Невски , преподобните Зосима, Савватий и Герман Соловецки бяха върнати.

През юбилейната 1988 г. - годината на 1000-годишнината от кръщението на Русия - настъпи радикална промяна в отношенията между Църквата и държавата, Църквата и обществото. През април се състоя разговор между Негово Светейшество патриарх Пимен и постоянните членове на Светия синод на Руската православна църква с Горбачов, като в срещата участва и Ленинградският митрополит Алексий. Архиереите поставиха редица конкретни въпроси, свързани с осигуряването на нормалното функциониране на Православната църква. След тази среща беше открит пътят към широко национално честване на 1000-годишнината от кръщението на Русия, което се превърна в истински триумф на Църквата.

На 3 май 1990 г. се почива Негово Светейшество патриарх Пимен. Последните години на неговия предстоятел, когато той беше тежко болен, бяха трудни, а понякога и много тежки за общоцърковното управление. Митрополит Алексий, който оглавяваше администрацията в продължение на 22 години, може би по-добре от мнозина си представяше реалното положение на Църквата в края на 80-те години. Той беше сигурен, че обхватът на дейността на Църквата е стеснен и ограничен и виждаше в това основния източник на безредици. За избор на приемник на починалия патриарх беше свикан Поместен събор, който беше предшестван от Архиерейски събор, който избра трима кандидати за патриаршеския престол, от които Ленинградският митрополит Алексий получи най-много гласове. За вътрешното си състояние в навечерието на Поместния събор Негово Светейшество патриархът пише: „Отидох в Москва за събора, имайки пред очите си големи задачи, които най-накрая се отвориха за архипастирската и изобщо църковната дейност в Санкт Петербург. Не съм водил никаква, светски казано, „предизборна кампания“. Едва след Архиерейския събор, ... където получих най-много гласове от епископите, усетих, че има опасност тази чаша да не ме подмине. Казвам „опасност“, защото, бидейки двадесет и две години управляващ делата на Московската патриаршия при Негово Светейшество патриарсите Алексий I и Пимен, много добре знаех колко тежък е кръстът на патриаршеското служение. Но аз разчитах на волята Божия: ако волята Господна е за моята Патриаршия, то, както изглежда, Той ще ми даде сила”. По спомени Поместният събор от 1990 г. е първият събор в следвоенния период, състоял се без намесата на Съвета по религиозните въпроси. Патриарх Алексий говори за гласуването при избора на предстоятеля на Руската църква: „Почувствах объркването на мнозина, видях объркване на някои лица - къде е сочещият пръст? Но той не беше там, трябваше да решим сами. На 7 юни 1990 г. камбаната на Троице-Сергиевата лавра възвести избора на петнадесетия Всеруски патриарх. В Словото при закриването на Поместния събор новоизбраният патриарх каза: „С избирането на събора, чрез който, вярваме, се прояви волята Божия в Руската църква, се възложи тежестта на служението на предстоятеля. върху моето недостойнство. Отговорността на това министерство е голяма. Приемайки го, осъзнавам своите недъзи, своята слабост, но намирам подкрепа в това, че изборът ми стана от Събор от архипастири, пастири и миряни, които по никакъв начин не бяха ограничени в изразяването на волята си. Подкрепа в предстоящата ми служба намирам в това, че възкачването ми на престола на московските архиереи във времето беше свързано с голямо църковно тържество - прославянето на светия праведен Йоан Кронщадски, чудотворец, почитан от цялото Православие. свят, от цяла Света Русия, чието гробно място се намира в гр. Досега това беше моят катедрален град. ..”

Интронизацията на Негово Светейшество патриарх Алексий се състоя в Богоявленската катедрала в Москва. Словото на новия предстоятел на Руската църква беше посветено на задачите, които стоят пред него в тази нелека област: „Нашата основна задача ние виждаме преди всичко в укрепването на вътрешния, духовен живот на Църквата. Нашата Църква – и ние ясно виждаме това – тръгва по пътя на широко обществено служение. Цялото ни общество гледа с надежда на нея като пазителка на непреходни духовни и морални ценности, историческа памет и културно наследство. Да дадем достоен отговор на тези надежди е наша историческа задача.” Цялото първенство на патриарх Алексий беше посветено на решаването на тази най-важна задача. Скоро след интронизацията си Негово Светейшество каза: „Промените, които се случват, не можеха да не се случат, тъй като 1000 години християнство на руска земя не можеха да изчезнат напълно, защото Бог не можеше да изостави Своя народ, който Го обичаше толкова много в предишната си история . Не виждайки никаква светлина в продължение на десетилетия, ние не се отказахме от молитви и надежда - „надежда над надеждата“, както каза апостол Павел. Ние знаем историята на човечеството и знаем любовта на Бог към Неговите синове. И от това знание черпихме увереност, че времената на изпитанията и господството на мрака ще свършат.”

Новият висш йерарх трябваше да започне нова ера в живота на Руската църква, да възроди църковния живот във всичките му проявления и да разреши много проблеми, натрупани в продължение на десетилетия. Със смелост и смирение той пое това бреме и неуморните му трудове явно бяха придружени от Божието благословение. Наистина провиденчески събития следват едно след друго: откриването на мощите на Св. Серафим Саровски и пренасянето им с процесия в Дивеево, откриването на мощите на Св. Йоасаф Белгородски и завръщането им в Белгород, откриването на мощите на Негово Светейшество патриарх Тихон и тържественото им пренасяне в Голямата катедрала на Донския манастир, откриването на мощите на св. Сергий в Троице-Сергиевата лавра. Московски Филарет и др. Максим Грък, намирайки нетленните мощи на Св. Александър Свирски.

След разпадането на СССР патриарх Алексий II успява да запази по-голямата част от каноничните му територии в бившите съветски републики под юрисдикцията на Руската православна църква, въпреки съпротивата на местните националисти. Само малка част от енориите (главно в Украйна и Естония) се отделиха от Руската православна църква.

18-те години от престоя на Негово Светейшество патриарх Алексий на престола на московските първойерарси станаха време на възраждане и разцвет на Руската православна църква.

Хиляди църкви бяха възстановени от руини и преустроени, стотици манастири бяха открити, множество нови мъченици и подвижници на вярата и благочестието бяха прославени (повече от хиляда и седемстотин светци бяха канонизирани). Законът за свободата на съвестта от 1990 г. върна на Църквата възможността не само да развива катехизическа, религиозна, образователна и образователна дейност в обществото, но и да извършва благотворителна дейност, да помага на бедните и да служи на другите в болници, домове за възрастни хора и затвори. Знак за възраждането на Руската църква през 90-те години несъмнено е възстановяването в Москва на разрушения от атеистите храм „Христос Спасител“ именно като символ на църковната и държавна мощ на Русия.

Статистиката за тези години е невероятна. В навечерието на Поместния събор от 1988 г. имаше 76 епархии и 74 епископи, Руската православна църква имаше 157 епархии, 203 епископи, от които 149 управляващи и 54 викарии (14 пенсионирани). Броят на енориите нараства от 6 893 на 29 263, свещениците - от 6 674 на 27 216, а дяконите - от 723 на 3 454. По време на своето първенство патриарх Алексий II извърши 88 епископски хиротонии и лично ръкоположи много свещеници и дякони. Десетки нови църкви бяха осветени от самия патриарх. Сред тях бяха величествени катедрали в епархийни центрове и прости селски църкви, храмове в големи индустриални градове и на места, отдалечени от центровете на цивилизацията като Ямбург, селище на газови работници на брега на Северния ледовит океан. Днес в Руската православна църква има 804 манастира (имаше само 22). В Москва броят на действащите църкви се е увеличил 22 пъти - от 40 на 872, до 1990 г. е имало един манастир, сега са 8, има и 16 монашески чифлика, в града работят 3 семинарии и 2 православни университета (преди там не е имало нито едно църковно учебно заведение).

Духовното образование винаги е било във фокуса на Негово Светейшество. По времето на неговото патриаршество са действали три семинарии и две духовни академии. Архиерейският събор през 1994 г. поставя задачата семинариите да дават висше богословско образование, а академиите да се превърнат в научни и богословски центрове. Във връзка с това се промениха условията на обучение в духовните училища. През 2003 г. е първият випуск на петгодишните семинарии, а през 2006 г. - на преобразуваните академии. Появяват се и активно се развиват отворени църковни висши учебни заведения, насочени предимно към обучение на миряни - богословски институти и университети. Сега Руската православна църква управлява 5 духовни академии, 3 православни университета, 2 богословски института, 38 духовни семинарии, 39 духовни училища и пасторски курсове. Няколко академии и семинарии имат училища за регентство и иконопис, а повече от 11 хиляди неделни училища работят към църквите. Създадоха се нови църковни издателства, появи се огромно количество духовна литература, появиха се изобилни православни медии.

Най-важната част от служението на патриарх Алексий бяха пътуванията до епархии, от които той направи повече от 170, като посети 80 епархии. Богослуженията по време на пътуванията често продължаваха 4-5 часа - толкова много бяха желаещите да приемат Свето Причастие от ръцете на Висшия Йерарх и да получат неговото благословение. Понякога цялото население на градовете, в които е идвал върховният йерарх, е участвало в извършваните от него служби, в основаването и освещаването на църкви и параклиси. Въпреки напредналата си възраст Негово Светейшество обикновено извършваше до 120-150 литургии годишно.

В смутните 1991 и 1993 г. Негово Светейшество патриархът направи всичко възможно, за да предотврати гражданската война в Русия. По същия начин, по време на военните действия в Нагорни Карабах, Чечения, Приднестровието, Южна Осетия и Абхазия, той неизменно призоваваше за прекратяване на кръвопролитията, възстановяване на диалога между страните и връщане към мирен живот. Всички международни проблеми, които представляват заплаха за мира и живота на хората, също неизменно стават тема на неговите преговори с правителствени служители от различни страни по време на посещенията му там (а Негово Светейшество направи повече от четиридесет такива пътувания). Той положи много усилия за мирно разрешаване на проблемите в бивша Югославия, което беше свързано със значителни трудности. Например, когато посещава Сръбската църква през 1994 г., Негово Светейшество пътува част от пътя до Сараево в бронетранспортьор, а през 1999 г. посещението му в Белград се случва в момент, когато всеки момент може да започне нова бомбардировка на НАТО. Огромната заслуга на патриарх Алексий II несъмнено е възстановяването на общуването на Църквата в Отечеството и зад граница. Денят на Възнесение Господне на 17 май 2007 г., когато в катедралния храм Христос Спасител беше подписан Актът за канонично общение и след това единството на Поместната руска църква беше подпечатано чрез съвместно отслужване на Божествената литургия, наистина се превърна в исторически ден на триумфа на руското православие, духовното преодоляване на раните, нанесени на руския народ от революцията и гражданската война. Господ прати Своя верен слуга на праведна смърт. Негово Светейшество патриарх Алексий почина на 5 декември 2008 г., на 80-та година от живота си, след като предния ден отслужи литургията в Успенския събор на Московския Кремъл на празника Въведение в храма на Пресвета Богородица. Негово Светейшество неведнъж е казвал, че основното съдържание на делата на Църквата е възраждането на вярата, преобразяването на човешките души и сърца, единението на човека с Твореца. Целият му живот беше посветен на службата на тази добра кауза и смъртта му също й послужи. Около 100 хиляди души дойдоха в катедралата "Христос Спасител", за да се сбогуват с починалия предстоятел. За мнозина това тъжно събитие се превърна в своеобразен духовен импулс, събуждащ интерес към църковния живот и желание за вяра. „И като гледате края на живота им, подражавайте на вярата им...“