Алексий II. Портрет Виктор Шилов.

Алексий II (Ридигер Алексей Михайлович) (р. 23.02.1929 г.), патриархМосква и цяла Русия. Син на адвокат, който става свещеник и емигрира в Естония. Роден в Талин, в "независима" Естония. Учи в семинарията в Ленинград (1949). Завършва Духовната академия в Ленинград (1953). Свещеник в Тарту (1957). протоиерей (1958). Монк (1961). архиепископ (1964). Председател на Комисията за християнско единство и междуцърковни отношения (1963-79). Митрополит на Талин и Естония (1968). Член на Централния комитет на Световния съвет на църквите (1961-68). Тясно свързан с Валаамски манастир,главният център на монашеския живот в Северна Русия. Ленинградски и Новгородски митрополит (1986). Има голяма роля в канонизирането на Св. КсенияПетербург и връщането на мощите на Св. Александър Невскиот музея до първоначалното му местоположение в Александър Невска лавра.След смъртта на патр. Пименаизбран за патриарх на Москва и цяла Русия (7 юни 1990 г.). Той извършва богослужения в много известни руски катедрали, които са затворени след болшевишкия преврат. (Катедралата Свети Василийна Червения площад, катедралата Успение Богородичнов Кремъл,коронационна църква на руските царе, Исакиевската катедралаВ Петербург). Направил изявление, че Деклар Сергий (Страгородски)не може да се счита за израз на свободната воля на Църквата.

Алексий II (в света Алексей Михайлович Ридигер) (1929-2008) - патриарх. Роден в Талин в семейството на емигрант от Русия, свещеник Михаил Александрович Ридигер. От 1944 до 1947 г. е иподякон на архиепископа на Талин и Естония Павел (Дмитровски). От 1946 г. служи като псалмист в Симеоновска, а от 1947 г. - в Казанската църква в Талин. През 1947 г. постъпва в Ленинградската духовна семинария. През първата си година в Ленинградската духовна академия през 1950 г. той е ръкоположен за дякон, а след това за свещеник и е назначен за ректор на църквата „Богоявление“ в град Йихви, Талинска епархия. През 1953 г. завършва Духовната академия. През 1957 г. е назначен за ректор на катедралата Успение Богородично в Тарту. През 1958 г. е възведен в протоиерейски сан. През 1961 г. в Троицката катедрала на Троице-Сергиевата лавра е постриган за монах. През 1961 г. е възведен в архимандритски сан, от същата година е Талински и Естонски епископ. От 1964 г. - архиепископ, от 1968 г. - митрополит. През 1986 г. е назначен за Ленинградски и Новгородски митрополит с указание да управлява Талинската епархия. На 7 юни 1990 г. на Поместния събор на Руската православна църква е избран на Московския патриаршески престол.

Използван материал от сайта "Русское зарубежье" - http://russians.rin.ru

Други биографични материали:

Състави:

Послание на Негово Светейшество Патриарх Московски и на цяла Русия Алексий II и Светия Синод на Руската православна църква по случай 75-годишнината от убийството на император Николай II и семейството му // Благородно събрание: Ист.-публ. Или Т. Алманах. М., 1995, С. 70-72; Русия е необходима не само за себе си, но и за целия свят // Лит. Проучвания. 1995. № 2/3. стр. 3-14; Да върнем на хората междуетническия, политически и социален мир: Из отговорите на Негово Светейшество патриарх Московски и цяла Русия Алексий II на въпросите на колумниста на вестник „Култура“ // Российский обозреватель. 1996. № 5. С. 85-86; Апел към участниците в международната конференция "Духовни основи на политиката и принципи на международното сътрудничество" // ZhMP. 1997. № 7. С. 17-19; Послание на Негово Светейшество Московския и на цяла Русия патриарх Алексий II и Светия Синод на Руската православна църква по случай 80-годишнината от убийството на император Николай и семейството му // Пак там. 1998. № 7. С. 11; Ролята на Москва в защитата на Отечеството // Ролята на Москва в защитата на Отечеството. М., 1998. сб. 2. С. 6-17; Слово на Негово Светейшество Московския и на цяла Русия патриарх Алексий II: [За кризата на руското училище] // Рождественски четения, 6. М., 1998. С. 3-13; Слово към участниците в съборните изслушвания [Световен руски народен събор 18-20 март 1998 г.] // Църква и време / ОВЦР МП. 1998. № 2 (5). стр. 6-9; Църква и духовно възраждане на Русия: Слово. Речи, послания, призиви, 1990-1998. М., 1999; Русия: духовно възраждане. М., 1999; Призив във връзка с въоръжените действия срещу Югославия // ЖМП. 1999. № 4. С. 24-25; Скърбна за руската земя: Словото и образът на Първия светител. М., 1999; Слово на първата служба в катедралата на Христос Спасителя // ZhMP 2000. № 1. С. 44-45.

Литература:

Патриарх. М., 1993;

примат. М., 2000.

Алексий II, патриарх на Москва и цяла Русия. Църква и духовно възраждане на Русия. Думи, речи, послания, призиви. 1990–1998 М., 1999;

Мисли на руските патриарси от началото до наши дни. М., 1999;

Предстоятел на Руската православна църква през 2007 г. М., 2008;

Ципин В. История на Руската православна църква. Синодален и съвременен период. 1700–2005 М., 2006.

Съвсем наскоро, преди по-малко от дузина години, Московският и цяла Русия патриарх Алексий II, който ръководеше Руската православна църква в най-трудните за цялата страна критични години от края на 80-те и началото на 90-те години, премина в Господа. Негово Светейшество, въпреки високото си положение, беше лесен за общуване и затова обичан от всички, които го познаваха отблизо, принципен човек със светла душа. Той стана петнадесетият предстоятел на Църквата след възстановяването на патриаршията в Русия.

Името на Алексий II заема основно място и в църковната история и богословие. Само преди възкачването си на първосвятическия престол той има повече от 150 публикации по църковна история и богословие на темата. Кой е патриарх Алексий (Ридигер), защо е почитан като праведен човек и какво е направил за Църквата и цяла Русия - ще научите в тази статия.

Детството на патриарха

При раждането си в света патриархът носи и името Алексей Ридигер – което е доста необичайно, обикновено при полагане на монашески обети името се сменя. Роден е на 23 февруари 1929 г. в "столицата на съветска Естония" - Талин. Историята на семейството му е необичайна: според баща му Михаил Александрович той е потомък на немско благородническо семейство, което се премества в новата столица - Санкт Петербург при Анна Йоановна или дори Петър Велики и се русифицира, т.е. , те приели православната вяра. По майка Елена Йосифовна Писарева Негово Светейшество е естонец. Семейството е емигранти, напуснали Петроград през финландските земи след революцията. Въпреки бедността на живота, характерна за всички бежанци, Альоша Ридигер е възпитан в познаване и уважение към културните ценности, интерес към изкуството и Църквата.

Корените на дълбоката вяра и благочестие на Алексий II са положени от семейството му, което води истински християнски живот. Бащата на бъдещия патриарх бил свещеник и благословил сина си да му помага в богослуженията; църковният живот бил неразделен от семейния. Известно е дори времето на първото богослужение, в което участва бъдещият Негово Светейшество патриарх: на шестгодишна възраст, през 1936 г., той започва да помага в изливането на светена вода за енориашите при Кръщението Господне. Вероятно от детството си е искал да служи на Църквата - но само Бог знае как и кога се е появила в него онази сила на духа, която му е позволила да ръководи цялата руска църква.

Важна страница в началото на живота на Алексий II е редовното посещение с родителите му на Валаамския манастир на Преображението на Спасителя, духовната перла на Ладога, древен манастир. Тук той също служи в олтара. Ясно е, че в този манастир той също е имал желание да отдаде живота си на монашеско служение на Бога и хората.

Руски патриарх в младостта си

Талантът за вдъхновена молитва, благочестие, познаване на църковните служби - това е, което определя призванието на Алексей Ридигер, който на 15-годишна възраст става иподякон (т.е. придружава и постоянно служи на епископа в богослуженията) на епископ Исидор и Естонски и Талински архиепископ Павел. На 16-годишна възраст, в годината на края на Великата отечествена война, Алексей дори става ризник (отговорен за одеждите и църковната утвар), продължавайки да служи като олтарник в катедралата в Талин.

Скоро той постъпва в Ленинградската православна духовна семинария (сега SPbPDAiS) и след дипломирането си става студент в Духовната академия на Северната столица. След като получи ръкополагане за свещеник, отначало той беше просто бял свещеник в безбрачие (без монашески обети, а само като обет за девство). Започнал свещеническото си служение в малкия град Йихви, той скоро става настоятел на Богоявленския манастир, а през 1957 г. - настоятел на местната катедрала "Успение Богородично". Така за около година той ръководи две обители и енорията на катедралата. След това официално е назначен за декан на окръга (т.е. свещеник, който контролира дейността на редица енории - обикновено тази длъжност се дава на настоятеля на голяма катедрала в региона, който има дългогодишен пастирски опит).

От 1959 г. бъдещият патриарх решава да се посвети напълно на Бога в монашеството. От постригането на расото - назоваването на ново име, символичното подстригване с възможността да носи монашески дрехи - до постригането на мантията измина доста време. По това време Алексий, както всички послушници в расо, имаше възможност да откаже да бъде постриган в монах, това не би било грях. Въпреки това, бъдещият примас вече беше твърд в решението си да се откаже от светския живот и през 1959 г. беше постриган в мантия, тоест „малък ангелски образ“, малка схима. Той даде обети за послушание на епископа, отказ от света и непридобиване - тоест липса на собствено имущество. Такова пострижение на монасите е имало от древността и продължава и до днес.

Отец Алексий беше постриган в мантията, като запази името си, което е доста необичайно за църковната практика. Освен това след кратко време - само след 2 години - той е ръкоположен за епископ. На 32 години той е един от най-младите архипастири на Църквата. Той е изпратен да управлява родната си Рижка епархия с титлата Естонски и Талински епископ.

Епископ Алексий – бъдещ патриарх на Москва

Въпреки „хрушчовското размразяване“, 60-те години на ХХ век, когато владика Алексий започна своето архиерейско служение, бяха трудни за Църквата. Ако през 30-те години свещениците са разстрелвани заедно с всички останали като врагове на народа, то по време на Великата отечествена война те започват масово да се връщат от лагерите, отваряйки църкви. Хрушчов откри нови гонения: на първо място, като организира информационна вълна дори не на безбожие, а на стереотипни клевети срещу Църквата в медиите. Бяха издигнати революционни лозунги, заклеймяващи "мракобесието", хората бяха подлагани на психологически натиск, позорени на работното място, например за посещение на великденски служби. Семинарите бяха затворени под предлог за лошо качество на образованието и църквите, които просто „трябваше“ да бъдат използвани като складове, фабрики и зърнохранилища.

Станал патриарх, Алексий II често говори, включително и в печат, но без подробности, за тези времена, че само Господ знае колко трудно е било за свещениците и епископите да издържат времето на гонения. Въпреки това, интересите на Православната църква бяха защитени, Тя не умря с помощта на такива ревностни слуги на Господа като Владика Алексий.

Така, след като става епископ, Негово Преосвещенство Алексий започва да работи активно в сферата на международните и междуцърковни отношения. Работил е в много комисии, бил е член на делегации. Негово Високопреосвещенство (това е обръщение към епископа) беше активен поддръжник на съвместната работа на църквите от различните християнски деноминации, като подчерта, че в един съвършен свят хората по принцип забравят за Христос и че всички християни трябва да търсят общ език в служението и общуват помежду си, действат заедно.

След кратък период активният и активен архипастир беше забелязан в ръководството на Московската патриаршия и започна да се издига на още по-отговорни постове. През 1964 г., на 35-годишна възраст, той става архиепископ, заместник-председател на Отдела за външни църковни връзки, а след това фактически първи заместник на Негово Светейшество Московския патриарх. Той получава ранг митрополит (т.е. по-висок от епископски) на Талин, а след това е преместен в Санкт Петербург (Ленинград) в ранг митрополит на Ленинград и Новгород, като по това време, както и сега, е центърът на църквата наука и молитвен живот. С усилията на Владика Алексий се случиха много събития, паметта за които благодарните петербургчани пазят: завръщането на братята във Валаамския манастир, духовната люлка на самия Владика Алексий, възраждането на манастира "Св. Йоан Кронщадски", основан от праведният Св. През 1989 г. Негово Високопреосвещенство дори стана народен депутат на СССР, което беше изключително необичайно и всъщност политическа фигура.

Въпреки активната си служба, владика Алексий подготви и защити докторската си дисертация за научна степен кандидат на богословието.

През 1990 г. умира Негово Светейшество патриарх Пимен и на 10 юни същата година на негово място е избран Московският и цяла Русия патриарх Алексий II.

Думи и дела на Патриарха на Москва и цяла Русия Алексий 2

Интересното е, че дейността на патриарсите на Руската православна църква се разширява с всеки следващ избор на предстоятеля. Обикновено патриархът се избираше измежду почтени йерарси, които имаха богат пастирски опит, но поради това бяха откъснати от твърде съвършените тенденции в обществото. В средата на 20-ти век никой не мислеше за важността на привличането на млади хора в Църквата: беше трудно да се говори с тях, момчетата не само се стремяха към обикновено забавление, но също така имаха мнение за Църквата като „ сборище на мракобесни”. Липсвайки житейски опит, те разчитаха на преценката на учителите и авторитета на държавата.

С течение на времето много неща започнаха да се променят. Интелигенцията и емигрантите се обърнаха към християнството като де факто религия на протеста, глътка свеж въздух в задушливата съветска идеология. Ако патриарсите Алексий Първи и Пимен по същество са имали притеснения за поддържането на енории, за съществуването на църква поне във всеки град, за защитата на пасторите от репресии (и Пимен също за честването на 1000-годишнината от кръщението на Русия, т.е. , културно-историческото учредяване на Църквата ) - тогава Негово Светейшество патриарх Алексий II развива дейности за разпространение на мисионерството на Църквата, работа с младежта (на което новият, сегашен патриарх Кирил също поставя голям акцент), преустройство на Църквата, и създаване на нови епархии.

Църковните и светските историци подчертават следните плюсове и минуси на дейността на Алексий II като патриарх на Москва и цяла Русия:

Увеличаване на броя на църквите, манастирите и епархиите, въпреки факта, че броят на вярващите и църковните хора не изискваше такъв брой църковни структури.

Активното връщане на църквата на историческите сгради на храмовете, тяхното възстановяване - това се наричаше "претенциите на Църквата към каноничната територия". Ако някои църкви бяха предадени на складове или работилници и върнати безболезнено, то връщането на храмове-музеи, храмове-паметници срещна активна съпротива от обществени дейци. Имаше случаи, когато Църквата и културните организации се оказваха от двете страни на барикадите. Въпреки това, именно в периода на дейността на патриарх Алексий беше положен опитът за преодоляване на такава конфронтация. Интелигенцията се убеди, че Църквата наистина знае как да пази културното наследство на страната, още повече, че именно тя е създала това наследство: за молитва са използвани Троице-Сергиевата лавра, Исакиевската катедрала в Санкт Петербург и е построен Ипатиевският манастир в Кострома.

Увеличаване на броя на ръкоположените епископи, свещеници, монаси и апарата на църковните служители - Синодални отдели - във време, когато хората не бяха духовно готови за отговорно църковно служение. Това е спорен въпрос и до днес: от апостолските времена до революцията в Русия не са ръкополагани свещеници преди 30-годишна възраст. При Алексий II започват да се ръкополагат дори епископи под 30 години.

В същото време подобно „увеличаване на кадровия поток“ и местата за молитва създаде резерв, пространство за по-нататъшно идване в Църквата на много, много хора. Днес започва не само възраждането на храмове в историческите сгради на църквите, но и изграждането на нови. И така, в Москва има програма за създаване на 200 нови църкви в спалните райони на столицата; 36 църкви се строят само във Виборгската епархия и повече от 100 в цялата метрополия на Санкт Петербург.Хората наистина не се побират в сградите на малки църкви, много енории изнасят колони извън сградата в неделя и празници, за да могат хората моли се на улицата.

Увеличава се броят на образователните средища, активизира се мисионерската дейност на Църквата. Мнозина смятаха, че Църквата не трябва да привлича нови хора, а да заема ниша в определен сектор на услугите. Въпреки това патриарх Алексий отново започна катехизационната работа на Църквата: в края на краищата дори Христос заповяда на апостолите да просветят всички народи със светлината на християнството, да спасят душите на хората. Самият той безстрашно говори по света с речи, насочени към укрепване на традиционните морални ценности - в крайна сметка те се основават на Божиите заповеди - във време, когато в Европа започва движение за насърчаване на хомосексуализма и изравняване на различията между половете, легализиране на евтаназията. Примата многократно е заявявал, че моралното разложение на обществото води до смъртта на цивилизацията.

Отношенията вътре в Църквата не бяха лесни: Поместните събори се свикваха рядко, отношенията с Римокатолическата църква и Вселенската патриаршия на Константинопол се изостряха. В същото време редица духовници обвиниха Негово Светейшество в икуменизъм, тоест твърде активно взаимодействие с други изповедания и религии.

По време на патриаршеското служение на Алексий II в света и в Русия се разиграха военни конфликти. Този патриарх е известен. с това, че през 1993 г. той предупреди Държавния комитет за извънредно положение, като изнесе Владимирската икона от складовете на Третяковската галерия и се помоли пред нея за мир и Божия помощ с всички хора. Освен това той редовно излизаше с мироопазващи инициативи по отношение на войните в Северен Кавказ, Южна Осетия, по време на бомбардировките на ВВС на САЩ в Ирак и Сърбия.

В интервю малко преди смъртта си Негово Светейшество епископ Алексий II сам обобщава резултатите от своята работа, оценявайки плодовете на своя труд като съвършено нови отношения между Църквата и държавата, които той е бил принуден да изгради. По Божията воля той успя да обърне взаимодействието с обществото и с властите към приемането на Църквата.

Патриарх Алексий II е убит?

Негово Светейшество почина в Господа само два месеца преди да навърши 80 години. Алексий II почина в патриаршеската резиденция в Переделкино, в дните на Рождественския пост, на 5 декември 2008 г. Православните хора от цяла Русия и съседните страни са толкова свикнали с факта, че този добър пастир на Църквата е винаги бодър, пътува из страната и посещава дори отдалечени епархии, че смъртта му предизвика шок и удивление. На този фон дори започнаха да се носят слухове, че патриархът е убит, но те бяха опровергани от свидетелствата на йерарси, които го познаваха отблизо, и заключението на медицински преглед: Алексий II претърпя няколко инфаркта и инсулт през последните години от живота си, така че смъртта е настъпила поради естествени причини, ставайки резултат от инфаркт.

Къде е погребан патриарх Алексий II

На раздяла с патриарха катедралата "Христос Спасител", най-голямата църква в Москва, пресъздадена на мястото на взривената през 30-те години на миналия век в същите архитектурни форми, беше пълна с хора. Ден и нощ те вървяха в поток, за да хвърлят последен поглед към петнадесетия архипастир на Руската църква, който я ръководи през годините на перестройката, разпадането на съветската система и създаването на ново общество, което ръководи Кораб на Църквата през водите на едно от най-трудните времена в историята на страната.

Ковчегът с тялото с величествена погребална процесия беше транспортиран през Москва до Богоявленската катедрала Елоховски, където бяха погребани. Сега над гроба има мраморна надгробна плоча с кръст. Духовенството на храма и служителите на църквата свидетелстват, че много поклоннически маршрути от различни региони на страната задължително имат спирка в катедралата на гроба на Алексий II. Дори и сега има почит към Негово Светейшество сред хората.
Не само неговите духовни чеда, които приживе са искали съвет от патриаршеството, но и много хора, от енориашите на селото, дошли да се поклонят на светините на столицата, до самия президент и различни известни личности, идват да се посъветват с Негово Светейшество , да измоли неговата помощ и благословия за добри и нужни дела. Патриархът все още не е канонизиран - в края на краищата трябва да минат повече от дузина години за канонизацията - но вече се записват чудеса чрез молитви към него на гроба, материалите и доказателствата за важни етапи от живота му са задълбочено проучени и народното почитане расте.
Така Калужкият и Боровски митрополит Климент, който беше заместник на Алексий II - той заемаше длъжността управляващ делата на Московската патриаршия - пише, че в тясно общение винаги е виждал в него разумен пастир на Църквата, който има истински Бог- дадена любов за всички хора. Той беше като грижовен баща за всички православни хора, ръководейки Църквата с искрено преживяване на нейните проблеми в собственото си сърце. За него не става дума за маловажни, дори най-простите хора, които са били третирани несправедливо, той защитава пред властите, помага на най-отдалечените и най-бедните църковни енории. Според Негово Високопреосвещенство Климент Негово Светейшество патриарх Алексий е получавал повече от десет хиляди писма годишно (т.е. около 30 дневно) - и не е оставял нито едно без надзор, като всеки ден е отделял време за четене на кореспонденция и инструкции по молба на адресати. Много хора, служили заедно с Негово Светейшество или бивши служители на Синодалните ведомства, свидетелстват, че общуването с него се е превърнало в училище за живота. Той показа пример на пастирско служение в неизменен стремеж към Господа и любов към всеки човек.

Гробът на патриарх Алексий

Всеки ден можете да посетите катедралата Йелохов в столицата и да говорите с Негово Светейшество на гроба на Негово Светейшество. Молитвата е диалог с починалия, който има признаци на святост.

Вземете свещ в храма, поставете я на свещник на гроба, обърнете се към Господ:

„Да упокои, Боже, душата на починалия Твой раб Негово Светейшество патриарх Алексий, където няма скръб и сълзи, а животът и радостта са безкрайни. Прости му всички грехове, волни и неволни, със светите му молитви и се смили над мен, грешника (грешника).

След това, по свои думи, обръщайки се към патриарха, попитайте го за вашите нужди. Мнозина го питат, като мъдър лидер,

• За съветите в бизнеса;
• За вземане на решение в труден избор;
• За помощта да се отървете от несправедливостта на властите;
• За оправданието в случай на клевета;
• С благодарност за свършеното, за резултатните неща.

По молитвите на Патриарх Алексий Бог да Ви благослови!

Материал от TPU Electronic Encyclopedia

Патриарх Алексий II(в света - Алексей Михайлович Ридигер, оценка Алексей Рюдигер; 23 февруари 1929 г., Талин, Естония - 5 декември 2008 г., Москва) - епископ на Руската православна църква; от 07.06.1990 г. - Патриарх на Москва и цяла Русия. Академик на Руската академия на образованието (1993). Почетен член на Руската академия на изкуствата (2001). Лауреат на Държавната награда на Руската федерация (2005 г.).

Биография

На петнадесетгодишна възраст става духовник на архиеп. Впоследствие той става олтарник и псалмист.

Учи в Ленинградската духовна семинария, по-късно - в академията.

През март 1961 г. полага монашески обет, като приема името Алексий.

През август 1961 г. става архимандрит, а през септември е хиротонисан за епископ.

По-късно Алексий получава сан архиепископ (1964 г.), а през 1968 г. - митрополит.

От 1961 г. Алексий се занимава активно с обществена дейност: той е член на Световния съвет на църквите, участва в различни конференции. Алексий II е бил заместник-председател на Съветско-индийското дружество за приятелство.

През 1984 г. - получава докторска степен по теология.

През 1990 г. е избран за патриарх.

Почетен професор на TPU

През 2002 г. Академичният съвет на Томския политехнически университет избра Алексий II за почетен професор на TPU. Той беше удостоен с атрибутите на титлата и „Златен медал за заслуги към Политехниката“, както и с подарък от университета – макет на манастира Йоан Кръстител, който някога е бил на мястото на кампуса. Сега там, по инициатива на политехниката, е издигнат параклисът на Домна Томская. В отговор Алексий II изрази своята благодарност:

„Позволете ми да ви благодаря искрено за титлата, за медала и подаръка. Смятам, че съм направил твърде малко, за да може работата ми да бъде толкова високо оценена и възприемам това като напредък в бъдещето.

Патриарх на Москва и цяла Русия

На 10 юни 1990 г. Алексий е интронизиран (етикетиран) в московската Богоявленска катедрала. По време на първенството на патриарх Алексий II (1990 - 2008 г.) в живота на Руската православна църква се наблюдават следните значими тенденции и явления:

Ограничение на свикването (в изключителни случаи), поради приемането на новия Устав на Руската православна църква през 2000 г., на Поместния събор като орган на "църковна администрация и църковен съд" (от 1990 г. не е свикан нито веднъж). в нарушение на Хартата от 1988 г., която беше в сила до 2000 г.) и прехвърлянето на част от правомощията му на Съвета на епископите; според някои критици бюрократизирането и клерикализирането на църковния живот и администрация;

Трансграничният характер (за първи път в историята на Московската църква) на изключителната юрисдикция („канонична територия“) на РПЦ;

Постоянно значително нарастване на броя на енориите, манастирите, религиозните учебни заведения, епархии и духовенство във всички страни от „каноничната територия“ на РПЦ.

Укрепване на административната автономия на каноничните подразделения на РПЦ, намиращи се в различни от Русия държави от бившия СССР – самоуправляващи се църкви;

Нарастващата роля на ROC и нейното ръководство в обществената политика на Русия и някои други страни от ОНД;

Запазване и влошаване на канонично ненормалното положение на паралелни религиозни структури в Украйна, както и в Естония (виж статии Украинска православна църква (Московска патриаршия), Украинска православна църква на Киевската патриаршия, Украинска автокефална православна църква, Естонска апостолическа православна църква);

Многократно изостряне на традиционното (от 20-те години на миналия век) напрежение в отношенията с Константинополската патриаршия (от 1995 г.), свързано с претенциите на Московската патриаршия за неформално лидерство във вселенското православие, както и с Румънската патриаршия във връзка с възстановяването на Бесарабската митрополия от последния;

Дипломатическа конфронтация с ръководството на Римокатолическата църква; Финансова и икономическа автономност на структурите на РПЦ на всички нива от съответните канонични центрове.

През 90-те години се наблюдава значително повишаване на степента на административна независимост в управлението на териториално-каноничните части на РПЦ, разположени на територията на независимите държави от бившия СССР, което е залегнало в Хартата на РПЦ на 2000 г., предвиждаща статут на „самоуправляваща се църква“. Сред последните, Хартата определя Украинската православна църква като „самоуправляваща се с правата на широка автономия“.

През първата половина на 90-те години на миналия век бяха създадени редица нови синодални институции (отдели): религиозно образование и катехизация, църковна благотворителност и социална служба, взаимодействие с въоръжените сили и правоприлагащите органи, мисионерство. През 1994 г. Издателският отдел на Московската патриаршия (сформиран през 1946 г.), ръководен повече от 30 години от Волоколамския митрополит Питирим (Нечаев), е преобразуван в Издателски съвет на Руската православна църква.

През август 2000 г. е взето решение за създаване на Синодален отдел по въпросите на младежта. От началото на 90-те години най-голямата и видна синодална институция е Отделът за външни църковни връзки на Московската патриаршия, който от 1989 г. се ръководи от Смоленския митрополит Кирил.

Църковно-държавни отношения

Алексий се възкачи на трона, когато кризата на съветската държава навлезе в последната си фаза. За РПЦ беше важно в бързо променящите се условия да си възвърне необходимия правен статут, което до голяма степен зависеше от инициативата на патриарха, от способността му да изгражда отношения с държавата по този начин. власти и политици, за да се утвърди достойнството на Църквата като най-висша светиня и духовен водач на народа. От първите стъпки на патриаршеското служение А., в контакти с властите, успя да защити и подчертае достойнството на Църквата, която ръководи. Скоро след интронизацията си Негово Светейшество патриархът доведе до вниманието на президента на СССР критичното отношение на Поместния събор към проекта за нов закон „За свободата на съвестта и религиозните организации“, беше постигнато споразумение за участие на представители на Руската православна църква и други религии. общности в по-нататъшната работа по законопроекта. Това се отрази благоприятно на съдържанието на приетия на 1 октомври закон. 1990 г. и утвърждава правата на юридическо лице за отделни енории, църковни институции, включително Патриаршията. Месец след публикуването на съюзния закон беше приет руският закон "За свободата на религията". Той вече не предвиждаше съществуването на държавна институция, подобна на Съвета по вероизповеданията, вместо това беше сформирана Комисия по свободата на съвестта и религиите към Върховния съвет. Разпоредбата за отделянето на училището от църквата е формулирана по такъв начин, че позволява преподаването на учението в общообразователните училища на факултативна основа.

Най-важният документ, регулиращ живота на религиите. org-tions в Русия, беше приет на 26 септември 1997 г. новият закон "За свободата на съвестта и религиозните сдружения". Алекси многократно се обръща към висшите държавни органи. властите, като се уверят, че законът, гарантиращ на гражданите свободата на религията. живот, в същото време взе предвид специалната роля на православието в историята на страната. В резултат на това в окончателния си вариант законът признава историческата роля на православните. Църквите в съдбата на Русия, така че, без да накърнява правата на другите религии, защитава руснаците от псевдодуховна агресия.

През 2004 - 2008г Настъпиха важни промени в законодателството на страните, които съставляват каноничната територия на Руската православна църква. През ноември 2004 г. бяха направени изменения в Данъчния кодекс на Руската федерация, освобождаващи религиозните организации от плащането на поземлен данък по отношение на поземлени парцели където се намират религиозни или благотворителни сгради. През 2007 г. правителството на Руската федерация одобри концепцията за федерален закон за прехвърляне на държавна и общинска религиозна собственост в собственост на религиозни организации. На 8 февруари 2008 г. беше приет федерален закон, предвиждащ възможността за щат. акредитация на образователни програми, изпълнявани от духовни духовни образователни институции.

Вътрешноцърковен живот

През годините на предстоятелството на Алексий се състояха 8 Архиерейски събора, на които бяха взети най-важните решения за живота на РПЦ по следните въпроси: църковната ситуация в Украйна, разколът, иницииран от Синода на Руската православна църква Извън Русия (ROCOR), както и правния статут на РПЦ, канонизирането на новите мъченици, подновяването на редовното богослужение в църквите на Кремъл и храма Василий Блажени, освещаването на възстановената Казанска катедрала на Червения площад, началото на реставрацията на катедралата Христос Спасител, всенародното честване на 600-годишнината от смъртта на Св. Сергий Радонежски, широкото възраждане на монашеския живот, положението на епархиите, манастирите и енориите, мисионерската служба, анализ на промените в църковния живот.

По време на патриаршеското служение се образуват голям брой нови епархии. Така възникват много центрове на духовно и църковно-административно ръководство, разположени по-близо до енориите и спомагащи за съживяването на църковния живот в отдалечени райони.

Международна дейност

Делегат на 3-то Общо събрание на Световния църковен съвет в Ню Делхи през 1961 г.; член на Централния комитет на Световния съвет на църквите от 1961 до 1968 г.; участник в сесията на ЦК на РКС в Париж (Франция) – 1962 г.; Рочестър (САЩ) - 1963 г.; Онугу (Нигерия) - 1965 г.; Женева (Швейцария) – 1966 г.; Председател на Световната конференция „Църква и общество” – 1966 г. в Женева (Швейцария); член на комисията "Вяра и ред" на ССЦ от 1964 до 1968 г. и участник в сесията в Орхус (Дания) 12-26 август 1964 г.

Ръководител на делегацията на Руската православна църква на богословски интервюта с делегацията на Евангелската лутеранска църква на Германия, Германия, Арнолдсхайн II - 20-25 октомври 1962 г.

Ръководител на делегацията на Руската православна църква на богословските събеседвания с делегацията на Съюза на евангелските църкви в ГДР - "Загорск-V", 13-16 ноември 1984 г. в Троице-Сергиевата лавра в Загорск.

От 1964 г. председател на Конференцията на европейските църкви.

На 8-ата Генерална асамблея (октомври 1979 г.) той е основен докладчик на тема „В силата на Светия Дух – да служим на света“.

От 1971 г. заместник-председател на Президиума и Консултативния комитет на Конференцията на европейските църкви. На първите заседания на Президиума и Консултативния комитет на ЦИК, след VII и VIII Общи събрания през 1974 и 1979г. преизбран на поста заместник-председател на Президиума на Консултативния комитет.

Ръководи делегациите на Руската православна църква в Генералните събрания на ЦЕЦ: 1964 г. – Борнхолм (Дания); 1967 - Печах (Австрия); 1971 - Ниборг (Дания); 1974 - Енгелберг (Швейцария); 1979 - Крит (Гърция).

Член на съвместните заседания на Президиума и Консултативния комитет на ЦИК.

Родословие

Произхожда от известно балтийско благородническо семейство.

Хайнрих Николаус (Нилс) - Хайнрих Николаус (Нилс) - Рюдингер (? - 1711). 1681-1693 - капитан на крепостите на шведския крал в ливонския Дунамюнде (сега част от Рига - Даугавгрива, където Даугава се влива в Балтийско море). През 1695 г. крал Карл XI го издига до шведското благородство. През 1696 г. брак в Рига с Кристин Елизабет фон Викеде (n) (1680-1721). V Техен син: Петър - Peter - R?dinger Capitan, ливонски земевладелец - Pandimys в село Koorkyula, близо до Tirva. През 1752 г. - третият брак с Елизабет Виснер, дъщеря на ливонски пастор. V Техен син: Карл Магнус - Карл (Карл) Магнус - Рюдингер (1753-1821 в Гапсала, сега Хаапсалу). Генерал-майор, таен съветник, губернатор на Виборг, член на Рицарския орден на Естония. Брак през 1779 г. в Санкт Петербург с Шарлот Маргарет Баронеса фон Малтиц (Charlotte Margarethe von Maltitz) (1758-1786 в Санкт Петербург), дъщеря на ловеца на двора на императрица Екатерина II. V Техен син: Фридрих (Фьодор) Вилхелм - Фридрих Вилхелм - Рюдигер (1780 в Санкт Петербург - 1840). Инспекторът на казармата на Преображенския полк, полковник, приел православието. Брак със София Доротея (Дария Федоровна) Ержембская (София Доротея Йержембска), дъщеря на императорския двор на придворен от полски благородници. V Техен син: Егор (Георг) Рюдигер (1811-1848). Брак с Маргарита Федоровна Хамбургер. V Техен син: Александър Рюдигер (1844-1877). Брак с Евгения Германовна Гизети (Gizetti) (? -1905) V Техен син: Александър Рюдигер (1870-1929). Брак с Аглаида Юлиевна фон Балц (фон Балц) (1870-1956) V Техен син: Михаил Ридигер (1902-1962). Протоиерей на Казанската църква в Талин. Брак с Елена Йосифовна Писарева (1902-1059), дъщеря на полковник от царската армия. V Алексей Ридигер (23 февруари 1929 г. в Талин -) патриарх на Москва и цяла Русия Алексий II.

"Спаси ме, Боже!". Благодарим ви, че посетихте нашия сайт, преди да започнете да изучавате информацията, моля, абонирайте се за нашата православна общност в Instagram Господи, спаси и спаси † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. Общността има над 60 000 абонати.

Има много от нас, съмишленици, и ние се разрастваме бързо, публикуваме молитви, изречения на светци, молитвени молби, публикуваме полезна информация за празници и православни събития своевременно... Абонирайте се. Ангел пазител за теб!

Името на Московския патриарх Алексий II заема твърдо място в църковната наука. Още преди първосвятическия престол той публикува повече от 150 произведения на църковно-исторически и богословски теми. Той стана петнадесетият предстоятел на Руската православна църква и получи почетното звание Негово Светейшество Негово Светейшество Патриарх на Москва и цяла Русия.

В света той е Алексей Михайлович Ридигер. Роден е на 23 февруари 1929 г. в естонския град Талин. Семейството на бъдещия патриарх беше дълбоко религиозно. Бащата на Алексей, Ридигер Михаил Александрович, е роден в Санкт Петербург и произхожда от стар петербургски род. Майката на светеца Елена Йосифовна Писарева е естонка.

В предвоенна Европа животът на руските семейства. които емигрираха от родината си, не бяха много заможни. Но въпреки че материалният живот беше оскъден, това не попречи на Негово Светейшество да се развива културно.

От малък момчето се стремеше към богослужението. Духът на православната църква винаги е царувал в семейството на предстоятеля. Винаги се е смятало, че храмът и семейството са неразделна част. Ето защо за младия Алексей нямаше въпрос за избор на път през живота.

На шестгодишна възраст момчето прави първите си съзнателни стъпки в православен храм. Той действаше като помощник на свещеника, разливайки свещената вода. Тогава категорично решил, че когато порасне, ще стане духовник.

Младостта на Московския патриарх Алексей II

Негово Светейшество започва да служи в църквата от ранна възраст. На 15-годишна възраст става иподякон на епископ Исидор и архиепископ Павел на Естония и Талин. През 1945 г. Алексей става свещеник и олтарник в местната катедрала. Няколко години по-късно постъпва в богословската семинария в Санкт Петербург. И пет години по-късно той става ректор на манастира Богоявление в Йохви. През 1957 г. е назначен и за настоятел на катедралния храм „Успение Богородично“. През годината служи в два манастира.

Архиерейско и патриаршеско служение на Негово Светейшество патриарх Алексий II

На 32-годишна възраст Негово Светейшество полага монашески обети. През същата година е приета резолюция за присъждане на титлата Естонски и Талински епископ на Алексис Ридигер. Така той става управител на Рижката епархия.

Този път не беше лесно. В комунистическата страна все повече се разгарят революционни действия, които са насочени към преследване на религиозността. Това е времето на гоненията на Хрушчов. Вярно, това не бяха предвоенни времена, когато църковните служители бяха унищожени. По онова време всичко се правеше просто чрез оклеветяване на църквата в съобщения в средствата за масова информация: вестници, радио, телевизия. Властите искаха да преследват християните чрез затваряне на религиозни училища и църкви.

Самият патриарх Алексий II казва за това време: „Само Господ знае колко трябваше да изтърпи всеки духовник, останал в Съветска Русия по това време. Ние защитавахме интересите на Православната църква”.

По време на своето служение Негово Светейшество образува голям брой нови епархии. Създадени нови центрове на църква и духовно ръководство. Всичко това допринесе за възраждането на религиозно-църковния живот. Той също така постоянно предлага мироопазващи инициативи в конфронтация и военни действия на Балканите, Молдова, Северен Кавказ, Южна Осетия и Ирак.

Къде е погребан патриарх Алексий II

15-ият патриарх на Руската православна църква почина на светлия Рождественски пост - 5 декември 2008 г. Преди юбилея си Алекси не живее само два месеца. Смъртта на патриарх Алексий беше шок за целия православен народ.

Днес вярващите много често се обръщат към мощите на Негово Светейшество:

• за помощ;
• За съвет;
• за лечение;
• с благодарности.

Дори след смъртта на патриарха неговият поклоннически път се развива от само себе си. Мнозина идват на мястото на погребението му. Погребан е в катедралата Богоявление, която хората също наричат Елоховски.

Хората идват при него, разговарят с него, съветват се с него, искат нещо или се покланят на велик Свят човек. Освен това при него идват както обикновени обикновени хора, така и лидери, известни личности и дори президенти.

Господ е винаги с вас!

Вижте видео за Негово Светейшество Московския патриарх Алексий II:

Дата на публикуване или актуализация 01.04.2017 г

От 1917 г., когато е възстановена патриаршията в Русия, всеки от четиримата предшественици на Негово Светейшество патриарх Алексий II носи своя тежък кръст. В службата на всеки предстоятел имаше трудности поради уникалността на този конкретен исторически период в живота на Русия и целия свят, когато Господ го определи да бъде предстоятел на Руската православна църква. Първоначалното служение на Негово Светейшество Московския и цяла Русия патриарх Алексий II започна с настъпването на новата ера, когато дойде избавлението от гнета на безбожната власт.

Негово Светейшество патриарх Алексий II (в света Алексей Михайлович Ридигер) е роден на 23 февруари 1929 г. Баща му, Михаил Александрович, произхожда от стар петербургски род, чиито представители са служили на Русия достойно във военното и държавното поле в продължение на десетилетия. Според генеалогията на Ридигерите по време на управлението на Екатерина II курландският благородник Фридрих Вилхелм фон Ридигер приема православието и с името Федор Иванович става основател на една от линиите на благородническата фамилия, най-известният представител от които беше граф Федор Василиевич Ридигер - генерал от кавалерията и генерал-адютант, изключителен командир и държавник, герой на Отечествената война от 1812 г. Дядото на патриарх Алексий, Александър Александрович, имаше голямо семейство, което в трудни революционни времена той успя да отведе в Естония от Петроград, който беше обхванат от вълнения. Бащата на патриарх Алексий, Михаил Александрович Ридигер (1902-1964), е най-малкото, четвъртото дете в семейството.

Братя Ридигерс учат в една от най-привилегированите образователни институции в столицата, Императорското училище по право - първокласна затворена институция, чиито ученици могат да бъдат само деца на потомствени благородници. Седемгодишното обучение включваше гимназия и специално юридическо образование. Въпреки това, поради революцията от 1917 г., Михаил завършва образованието си в гимназия в Естония. В Хаапсалу, където набързо емигриралото семейство на А.А. Ридигер, нямаше работа за руснаците, освен най-трудната и мръсна, и Михаил Александрович изкарваше прехраната си, като копаеше канавки. След това семейството се премества в Талин и вече там той влиза във фабриката за шперплат Лутер, където служи като главен счетоводител на отдела, докато не поеме свещени поръчки през 1940 г.

Църковният живот в следреволюционна Естония беше много оживен и активен, главно поради дейността на духовенството на Естонската православна църква. Според спомените на патриарх Алексий „това са били истински руски свещеници, с високо чувство на пастирски дълг, грижещи се за своето паство“. Изключително място в живота на православието в Естония заеха манастирите: мъжкият Псковско-Печерски манастир на Успение Богородично, женският Пюхтицки манастир на Успение Богородично, Иверската женска общност в Нарва. Много духовници и миряни от Естонската църква посетиха манастирите, разположени в епархиите на западната част на бившата Руска империя: Сергиевския манастир в името на Света Троица в Рига, манастира Свети Дух във Вилна и Почаевската Успенска лавра . Най-голямото събиране на поклонници от Естония ежегодно посещава Валаамския преображенски манастир, който тогава беше във Финландия, в деня на паметта на неговите основатели, Св. Сергий и Герман. В началото на 20-те години. С благословението на йерархията в Рига се появиха студентски религиозни кръгове, които поставиха началото на Руското студентско християнско движение (RSDH) в Балтийските страни. Многостранната дейност на RSHD, чиито членове бяха протойерей Сергей Булгаков, йеромонах Йоан (Шаховской), N.A. Бердяев, А.В. Карташев, В.В. Зенковски, Г.В. Флоровски, B.P. Вишеславцев, С.Л. Франк, привлече православна младеж, която искаше да намери солидна религиозна основа за самостоятелен живот в трудните условия на емиграция. Припомняйки си 20-те години на миналия век и участието си в RSHD в Балтика, архиепископ Йоан (Шаховской) от Сан Франциско по-късно пише, че този незабравим период за него е бил „религиозната пролет на руската емиграция“, нейният най-добър отговор на всичко, което се е случило по това време с църква в Русия. Църквата за руските изгнаници престана да бъде нещо външно, само напомняне за миналото, стана смисъл и цел на всичко, център на битието.

И Михаил Александрович, и бъдещата му съпруга Елена Йосифовна (родена Писарева) бяха активни участници в православната църква и обществено-религиозния живот на Талин, участваха в RSHD. Елена Йосифовна Писарева е родена в Ревел (съвременен Талин), баща й е полковник от Бялата армия, застрелян от болшевиките близо до Петроград; роднини по майчина линия бяха ктитори на гробищната църква в Талин Александър Невски. Още преди сватбата, състояла се през 1926 г., се знае, че Михаил Александрович от малък иска да стане свещеник. Но едва след като завършва богословските курсове (открити в Ревал през 1938 г.), той е ръкоположен за дякон, а след това и за свещеник (през 1942 г.). В продължение на 16 години отец Михаил е бил настоятел на храма „Рождество Богородично Казанско“ в Талин и е бил председател на Епархийския съвет. В семейството на бъдещия предстоятел царува духът на руската православна църковност, когато животът е неразделен от Божия храм и семейството е наистина домашна църква. Негово Светейшество патриарх Алексий припомни: „Аз бях единственият син на родителите си, живяхме много приятелски. Бяхме обвързани от силна любов ... ”За Альоша Ридигер не е имало въпрос за избор на житейски път. Първите му съзнателни стъпки са направени в църквата, когато той като шестгодишно момче извършва първото си послушание - разлива вода за кръщение. Още тогава той твърдо знаеше, че ще стане само свещеник. По негови спомени, като 10-годишно момче, той добре познаваше службата и много обичаше да „служи“, имаше „черква“ в стаята в плевнята, имаше „ризници“. Родителите бяха смутени от това и дори се обърнаха към старейшините на Валаам, но им беше казано, че ако всичко се прави сериозно от момче, тогава няма нужда да се намесват. Беше семейна традиция да се правят поклонения през летните ваканции: те отиваха или в Пюхтицкия манастир, или в Псковско-Пещерския манастир. В края на 30-те години родителите и синът им направиха две поклоннически пътувания до Спасо-Преображенския Валаамски манастир на Ладожкото езеро. Момчето до края на живота си запомни срещите си с обитателите на манастира - духоносните старци шейхумен Йоан (Алексеев, f 1958), йеросхимонах Ефрем (Хробостов, f 1947) и особено с монаха Ювиан (Красноперов, 11957). ), с когото започва кореспонденция.

По Божие Провидение съдбата на бъдещия Висш йерарх беше такава, че животът в Съветска Русия беше предшестван от детството и юношеството в стара Русия (започва обучението си в частно училище, премества се в частна гимназия, след това учи в обикновено училище) , и той се срещна със съветската действителност, макар и в млада възраст, но вече зрял духом. Негов духовен баща е протойерей Йоан Богоявление, по-късно епископ Исидор Талински и Естонски. От петнадесетгодишна възраст Алексей е иподякон на архиепископа на Талин и Естония Павел, а след това на епископ Исидор. Преди да влезе в Духовната семинария, той служи като псалмист, олтарник и ризничар в църквите на Талин.

През 1940 г. съветските войски навлизат в Естония. В Талин започват арести и депортации в Сибир и северните райони на Русия сред местното население и руските емигранти. Такава съдба била уготвена и за семейство Ридигер, но Божието Провидение ги запазило. Патриарх Алексий по-късно си спомня това по следния начин: „Преди войната, като дамоклев меч, бяхме заплашени от депортация в Сибир. Само случайността и Божието чудо ни спасиха. След пристигането на съветските войски роднини от страна на баща ми дойдоха при нас в предградията на Талин и ние им предоставихме нашата къща, а ние самите се преместихме да живеем в плевня, където имахме стая, в която живеехме, ние имаше две кучета с нас. През нощта дойдоха за нас, претърсиха къщата, обиколиха обекта, но кучетата, които обикновено се държаха много чувствително, нито веднъж не излаяха. Не ни намериха. След тази случка до самата немска окупация вече не живеехме в къщата.

През годините на войната свещеник Михаил Ридигер духовно подхранваше руския народ, който беше отведен на работа в Германия през окупирана Естония. Хиляди хора бяха държани в лагери за разселени лица в много трудни условия, главно от централните райони на Русия. Общуването с тези хора, преживели и страдали много, претърпели гонения в родината си и останали верни на Православието, порази о. Михаил и по-късно, през 1944 г., затвърждава решението си да остане в родината си. Военните операции се приближиха до границите на Естония. В нощта на 9 срещу 10 май 1944 г. Талин е подложен на жестока бомбардировка, която поврежда много сгради, включително тези в предградията, където се намира къщата на Ридигерс. Жената, която е била в къщата им е починала, но о. Господ спаси Майкъл и семейството му - в онази ужасна нощ те не бяха у дома. На следващия ден хиляди жители на Талин напуснаха града. Семейство Ридигер остана, въпреки че отлично разбираше, че с пристигането на съветските войски семейството ще бъде в постоянна опасност да бъде изгнано.

През 1946 г. Алексей Ридигер полага изпити в Ленинградската духовна семинария, но не е приет по възраст - той е само на 17 години, а непълнолетни не се допускат до духовни училища. На следващата година е записан веднага в 3-та година на семинарията, която завършва в първи разряд. Като първокурсник в Ленинградската духовна академия, през 1950 г. той е ръкоположен за свещеник и назначен за настоятел на храма Богоявление в град Йихви, Талинска епархия. Повече от три години съчетава службата на енорийски свещеник с обучението си в Академията (задочно). Особено си спомни това първо пришествие в живота на бъдещия примас: тук той се сблъска с много човешки трагедии - те често се случваха в миньорския град. На първото богослужение о. Алексий, в неделята на жените-мироносици в храма дойдоха само няколко жени. Но постепенно енорията се съживява, сплотява се и започва ремонтът на храма. „Паството там не беше лесно – спомня си по-късно Негово Светейшество патриархът, – след войната в миньорския град идваха хора от различни райони за специални задачи за тежка работа в мините; мнозина загинаха: процентът на злополуките беше голям, затова като пастир трябваше да се справям с трудни съдби, семейни драми, различни социални пороци и най-вече пиянството и жестокостта, породена от пиянството. От дълго време около Алексий служеше сам в енорията / така че отиваше за всичко необходимо. Той припомни, че не са се замисляли за опасността в онези следвоенни години – дали е близо, колко далеч, трябва да се отиде на погребение, да се кръсти. През 1953 г. отец Алексий завършва Духовната академия по първа категория и получава степента кандидат на богословието за курсовата си работа „Московският митрополит Филарет (Дроздов) като догматик“. През 1957 г. той е назначен за ректор на катедралата Успение Богородично в Тарту и през годината съчетава служение в две църкви. В университетския град той намира напълно различна среда от Йихви. „Намерих“, каза той, „както в енорията, така и в енорийския съвет, старата интелигенция на Юриевския университет. Общуването с тях ми остави много ярки спомени. Катедралата "Успение Богородично" беше в окаяно състояние, изискваше спешен и основен ремонт - гъбата корозира дървените части на сградата, в пътеката в името на Свети Никола, подът се срути по време на службата. Нямаше средства за ремонт и тогава о. Алексий реши да отиде в Москва, в Патриаршията, и да поиска финансова помощ. Секретарят на Патриарх Алексий I Д.А. Остапов, след като попита за. Алексий, го представи на патриарха и докладва за молбата. Негово Светейшество заповяда да помогне на инициативния свещеник.

През 1961 г. протоиерей Алексий Ридигер приема монашески сан. На 3 март в Троице-Сергиевата лавра той е постриган за монах с име в чест на св. Алексий, митрополит Московски. Монашеското име е изтеглено чрез жребий от светилището на Свети Сергий Радонежки. Продължавайки да служи в Тарту и оставайки декан, отец Алексий не афишира приемането на монашеството и, по думите му, „просто започна да служи в черна камилавка“. Скоро, с решение на Светия Синод, йеромонах Алексий е определен да стане епископ на Талин и Естония с възлагане на временно управление на Рижката епархия. Беше трудно време - пикът на Хрушчовото преследване. Съветският лидер, опитвайки се да възроди революционния дух на двадесетте години, поиска буквалното прилагане на антирелигиозното законодателство от 1929 г. Изглеждаше, че предвоенните времена се върнаха с тяхната "петилетка на безбожието". Наистина, новото преследване на Православието не беше кърваво - служителите на Църквата и православните миряни не бяха изтребвани, както преди, но вестниците, радиото и телевизията бълваха потоци от богохулство и клевета срещу вярата и Църквата, и властите, и „обществени“ преследвани и преследвани християни. В цялата страна имаше масово затваряне на църкви, а и без това малкият брой религиозни образователни институции беше рязко намален. Припомняйки си онези години, Негово Светейшество патриархът каза, че „има шанс да започне църковната си служба във време, когато хората вече не бяха разстрелвани заради вярата си, а колко много трябваше да издържат, защитавайки интересите на Църквата, Бога и историята ще съди.”

В онези трудни за Руската църква години от този свят си отиде по-старото поколение епископи, започнали своето служение в дореволюционна Русия – изповедници, преминали през Соловки и адските кръгове на ГУЛАГ, архипастири, заминали в чужбина и завърнали се в родината им след войната. Те бяха заменени от плеяда млади архипастири, които не видяха Руската църква в сила и слава, но избраха пътя на служение на гонената Църква, която беше под игото на безбожна държава.

На 3 септември 1961 г. архимандрит Алексий е хиротонисан за Талински и Естонски епископ. Още в първите дни Владика беше поставен в изключително трудна ситуация: Я.С. Кантер го информира, че през лятото на 1961 г. е взето решение за закриване на Пюхтицкия манастир и 36 „нерентабилни“ енории („нерентабилните“ църкви бяха често срещано извинение за премахването им в годините на Хрушчовото преследване). По-късно патриарх Алексий припомни, че преди ръкоположението си дори не можеше да си представи мащаба на предстоящото бедствие. Почти не остана време, защото затварянето на църквите трябваше да започне през следващите дни и беше определено времето за прехвърляне на манастира Пюхтицки в почивен дом за миньори - 1 октомври 1961 г. Осъзнавайки, че православието в Естония трябва за да не бъде допуснат такъв удар, епископ Алексий моли комисаря да отложи изпълнението на тежкото решение за известно време, тъй като затварянето на църквите в самото начало на архиерейското служение на младия епископ би направило негативно впечатление на паството . Но главното предстоеше - трябваше да се защитят манастирът и храмовете от посегателство. По това време атеистичните власти взеха предвид само политическите аргументи и положителните споменавания на този или онзи манастир или храм в чуждестранната преса обикновено се оказваха ефективни. През май 1962 г., възползвайки се от позицията си на заместник-председател на DECR, епископ Алексий организира посещение в Пюхтицкия манастир от делегация на Евангелската лютеранска църква на ГДР, която публикува статия със снимки на манастира в Neue Zeit. вестник. Скоро, заедно с епископ Алексий, в Пухтица пристигна протестантска делегация от Франция, представители на Християнската мирна конференция и Световния съвет на църквите (ССЦ). След една година активни посещения в манастира от чуждестранни делегации, въпросът за закриването на манастира вече не е повдиган. Епископ Алексий защити и Талинската катедрала Александър Невски, която, изглежда, беше обречена във връзка с решението да бъде превърната в планетариум. Също така беше възможно да се спасят всичките 36 „нерентабилни“ енории.

През 1964 г. епископ Алексий е възведен в архиепископски сан и е назначен за управител на Московската патриаршия и постоянен член на Светия синод. Той си спомня: „Девет години бях близо до Негово Светейшество патриарх Алексий I, чиято личност остави дълбок отпечатък в душата ми. По това време заемах поста изпълнителен директор на Московската патриаршия и Негово Светейшество патриархът напълно ми повери решаването на много вътрешни въпроси. Най-тежките изпитания паднаха на неговата участ: революция, преследване, репресии, след това, при Хрушчов, нови административни преследвания и затваряне на църкви. Скромността на Негово Светейшество патриарх Алексий, неговото благородство, висока духовност - всичко това оказа огромно влияние върху мен. Последното богослужение, което той извършва малко преди смъртта си, е през 1970 г. на Сретение Господне. В патриаршеската резиденция в Чисти Лейн след неговото заминаване е оставено Евангелието, разкрито с думите: „Сега отпусни слугата Си, Господи, според словото Ти с мир“.

При Негово Светейшество патриарх Пимен стана по-трудно да се изпълнява послушанието на управителя на делата. Патриарх Пимен, човек от монашеско потекло, благоговейно извършващ богослужения и молитвеник, често е бил притеснен от безкрайното разнообразие от административни задължения. Това породи усложнения с епархийските архиереи, които не винаги намираха ефективната подкрепа от Предстоятеля, на която се надяваха, когато се обърнаха към Патриаршията, допринесе за засилване влиянието на Съвета по религиозните въпроси и често пораждаше такива негативни явления като интриги и фаворизиране. Въпреки това митрополит Алексий беше убеден, че във всеки период Господ изпраща необходимите цифри, а в застояли времена е необходим такъв предстоятел: „В крайна сметка, ако някой друг беше на негово място, колко дърва би могъл да нацепи. И Негово Светейшество патриарх Пимен с присъщата си предпазливост, консерватизъм и дори страх от всякакви нововъведения успя да съхрани много в нашата Църква.”

През 80-те години на миналия век, през цялото разнообразие от събития, изпълнили този период, подготовката за честването на 1000-годишнината от кръщението на Русия премина като червена нишка. За митрополит Алексий този период се превръща в един от най-важните етапи в живота му. През декември 1980 г. епископ Алексий е назначен за заместник-председател на Комисията за подготовка и провеждане на честването на 1000-годишнината от кръщението на Русия, председател на организационната група на тази комисия. По това време мощта на съветската система е все още непоклатима, а отношението й към Руската православна църква все още враждебно. Създаването на специална комисия на Централния комитет на КПСС, на която беше възложено да омаловажава значението на кръщението на Русия в възприемането на хората, да ограничи празника до църковна ограда и да издигне пропагандна бариера между Църквата и хората, свидетелства за степента на загриженост на властите от наближаването на нежеланата годишнина. Усилията на много историци и журналисти бяха насочени към потискане и изопачаване на истината за Руската църква и историята на Русия. В същото време целият западен културен свят беше единодушен в признаването на 1000-годишнината от кръщението на Русия като едно от най-големите събития на 20 век. Съветското правителство неволно трябваше да се съобразява с това и да измерва действията си в страната с възможната реакция към тях в света. През май 1983 г., с решение на правителството на СССР, с цел създаване на Духовен и административен център на Московската патриаршия за 1000-годишнината от кръщението на Русия, Руската православна църква на Свети Данилов манастир, първият московски манастир основана от Св. блг. Княз Данаил през 13 век Съветската пропаганда предава за щедрото "прехвърляне на архитектурен паметник-ансамбъл". В действителност Църквата получи купчина руини и промишлени отпадъци. Митрополит Алексий е назначен за председател на Отговорната комисия за организиране и извършване на всички реставрационни и строителни работи. Преди да бъдат издигнати стените, на разрушеното място е възобновена монашеската дейност. Молитвите и доброволният безкористен труд на православните в най-кратки срокове издигнаха московската светиня от руините.

В средата на 80-те години, с идването на власт в страната на М.С. Горбачов, имаше промени в политиката на ръководството, общественото мнение започна да се променя. Този процес беше много бавен, властта на Съвета по религиозните въпроси, макар и фактически отслабена, все още беше в основата на държавно-църковните отношения. Митрополит Алексий, като управляващ делата на Московската патриаршия, може би по-остро от другите епископи почувства острата необходимост от коренни промени в тази област. Тогава той извършва акт, който се превръща в повратна точка в съдбата му - през декември 1985 г. той изпраща писмо до Горбачов, в което за първи път поставя въпроса за преустройството на държавно-църковните отношения. Същността на позицията на владика Алексий е очертана от него в книгата „Православието в Естония“: „Моята позиция и тогава, и днес е, че Църквата трябва да бъде наистина отделена от държавата. Смятам, че в дните на събора от 1917-^ 1918г. духовенството все още не беше готово за реално отделяне на Църквата от държавата, което беше отразено в документите, приети на Събора. Основният въпрос, който беше поставен в преговорите със светските власти, беше въпросът за неотделянето на Църквата от държавата, тъй като вековната тясна връзка между Църквата и държавата създаваше много силна инерция. И в съветския период Църквата също не беше отделена от държавата, а беше смазана от нея и намесата на държавата във вътрешния живот на Църквата беше пълна, дори в такива свещени области, като, да речем, може или не да бъдеш кръстен, възможно е или не да се ожениш, възмутителни ограничения при извършването на Тайнствата и богослуженията. Националният терор често се изостряше от просто грозни, екстремистки лудории и забрани от упълномощено "местно ниво". Всичко това изискваше незабавна промяна. Но разбрах, че Църквата и държавата също имат общи задачи, защото исторически Руската църква винаги е била с народа си в радости и изпитания. Въпросите на морала и нравствеността, здравето и културата на нацията, семейството и възпитанието изискват обединяване на усилията на държавата и Църквата, равноправен съюз, а не подчинение на едните на другите. И в тази връзка повдигнах най-спешния и кардинален въпрос за преразглеждане на остарялото законодателство за религиозните сдружения. Тогава Горбачов не разбира и не приема позицията на управляващ делата на Московската патриаршия, писмо от митрополит Алексий е изпратено до всички членове на Политбюро на ЦК на КПСС, в същото време Съвета за Религиозните въпроси посочиха, че подобни въпроси не трябва да се повдигат. Отговорът на властите на писмото, в пълно съответствие със старите традиции, беше заповедта за отстраняване на епископ Алексий от ключовата длъжност на управляващ делата по това време, която беше изпълнена от Синода. След кончината на Ленинградския митрополит Антоний (Мелников) с решение на Светия Синод от 29 юли 1986 г. митрополит Алексий е назначен на Ленинградската и Новгородска катедра, оставяйки му да управлява Талинската епархия. На 1 септември 1986 г. епископ Алексий е отстранен от ръководството на Пенсионния фонд, а на 16 октомври от него са отстранени задълженията на председател на Учебния комитет.

Управлението на новия епископ се превърна в повратна точка за църковния живот на северната столица. Отначало той се сблъсква с пълно пренебрежение към Църквата от страна на градските власти, не му позволяват дори да посети председателя на Ленинградския градски съвет - представителят на Съвета по религиозните въпроси заяви грубо: „Това е никога не се е случвало в Ленинград и не може да бъде“. Но година по-късно председателят на Ленинградския градски съвет на среща с митрополит Алексий каза: „Вратите на Ленинградския съвет са отворени за вас денем и нощем“. Скоро представители на самите власти започнаха да идват при управляващия епископ - така беше разбит съветският стереотип.

По време на управлението на Санкт Петербургската епархия епископ Алексий успя да направи много: параклисът на блажена Ксения Петербургска на Смоленското гробище и манастирът Св. Йоан на Карповка бяха възстановени и осветени. По време на мандата на Негово Светейшество патриарха като митрополит на Ленинград се проведе канонизацията на блажена Ксения Петербургска, църквите на светилищата, храмовете и манастирите започнаха да се връщат, по-специално светите мощи на благоверния княз Александър Невски, Св. Зосима, Савватий и Герман Соловецки бяха върнати.

През юбилейната 1988 г. - годината на 1000-годишнината от кръщението на Русия - настъпи радикална промяна в отношенията между Църква и държава, Църква и общество. През април Негово Светейшество патриарх Пимен и постоянните членове на Светия синод на Руската православна църква разговаряха с Горбачов, а в срещата участва и Ленинградският митрополит Алексий. Архиереите поставиха редица конкретни въпроси, свързани с осигуряването на нормалната дейност на Православната църква. След тази среща беше открит пътят за широко всенародно честване на 1000-годишнината от Кръщението на Русия, което се превърна в истински триумф за Църквата.

На 3 май 1990 г. се почива Негово Светейшество патриарх Пимен. Последните години от неговото президентство, когато беше тежко болен, бяха трудни и понякога много трудни за общата църковна администрация. Митрополит Алексий, който оглавяваше отдела по делата в продължение на 22 години, може би имаше по-добра представа за реалното състояние на Църквата в края на 80-те години от мнозина. Той беше сигурен, че обхватът на дейността на Църквата е стеснен, ограничен и в това виждаше основния източник на раздора. За избор на наследник на починалия патриарх е свикан Поместен събор, предшестван от Архиерейски събор, който избра трима кандидати за патриаршеския престол, от които Ленинградският митрополит Алексий получи най-много гласове. В навечерието на Поместния събор Негово Светейшество патриархът пише за вътрешното си състояние: „Отидох в Москва за събора, имайки пред очите си големи задачи, които най-накрая се отвориха за архипастирската и изобщо църковната дейност в Санкт Петербург. Не съм водил никаква, казано на светски език, "предизборна кампания". Едва след Архиерейския събор, ... където получих най-много гласове от епископите, усетих, че има опасност тази чаша да не ме подмине. Казвам „опасност“, защото, бидейки двадесет и две години администратор на Московската патриаршия при Негово Светейшество патриарсите Алексий I и Пимен, отлично знаех колко тежък е кръстът на патриаршеското служение. Но аз разчитах на волята Божия: ако такава е волята на Господа за моята патриаршия, тогава, очевидно, Той ще даде сила”. Според мемоари Поместният събор от 1990 г. е първият събор в следвоенния период, който се провежда без намесата на Съвета по религиозните въпроси. Патриарх Алексий говори за гласуването по време на избора на предстоятел на Руската църква: „Почувствах объркването на мнозина, видях объркване на някои лица - къде е сочещият пръст? Но не беше така, трябваше да решим сами." На 7 юни 1990 г. камбаната на Троице-Сергиевата лавра възвести избора на петнадесетия Всеруски патриарх. В проповедта при закриването на Поместния събор новоизбраният патриарх каза: „С избирането на събора, чрез който, вярваме, се прояви волята Божия в Руската църква, тежестта на първосвятическото служение беше възложена на моето недостойнство. Голяма е отговорността на това министерство. Приемайки го, съзнавам своите недъзи, своята слабост, но намирам подкрепа в това, че изборът ми стана от Събор от архипастири, пастири и миряни, които не бяха ограничени по никакъв начин да изразят волята си. Подкрепа в предстоящото ми служение намирам и в това, че възкачването ми на престола на московските йерарси беше съчетано във времето с голямо църковно тържество - прославянето на светия праведен Йоан Кронщадски, чудотворецът, почитан от целия православен свят , от цяла Света Рус, чието гробище е в града, който досега е бил моят катедрален град. ..”

Интронизацията на Негово Светейшество патриарх Алексий се състоя в Богоявленската катедрала в Москва. Словото на новия предстоятел на Руската църква беше посветено на задачите, които стоят пред него в тази нелека област: „Нашата основна задача ние виждаме преди всичко в укрепването на вътрешния, духовен живот на Църквата. Нашата Църква – и ние ясно виждаме това – тръгва по пътя на широко обществено служение. Цялото ни общество гледа с надежда на него като на пазител на непреходните духовни и морални ценности, историческа памет и културно наследство. Да дадем достоен отговор на тези надежди е наша историческа задача.” Цялото първосвещеническо служение на патриарх Алексий беше посветено на решаването на тази най-важна задача. Малко след интронизацията си Негово Светейшество каза: „Настъпващите промени не можеха да не се случат, тъй като 1000 години християнство на руската земя не можеха да изчезнат напълно, защото Бог не можеше да остави Своя народ, който толкова много Го обичаше в предишната си история. Не виждайки светлина в продължение на десетилетия, ние не оставихме молитви и надежда - "отвъд надеждата на надеждата", както каза апостол Павел. Ние знаем историята на човечеството и знаем Божията любов към Неговите синове. И от това знание черпихме увереност, че времената на изпитанията и царуването на мрака ще свършат.

Новият предстоятел трябваше да започне нова ера в живота на Руската църква, да възроди църковния живот във всичките му проявления и да разреши много проблеми, натрупани в продължение на десетилетия. Със смелост и смирение той пое това бреме и Божието благословение явно съпътстваше неуморните му трудове. Последваха едно след друго наистина провиденчески събития: придобиването на мощите на Св. Серафим Саровски и пренасянето им с шествие в Дивеево, придобиването на мощите на Св. Йоасаф Белгородски и завръщането им в Белгород, намирането на мощите на Негово Светейшество патриарх Тихон и тържественото им пренасяне в Голямата катедрала на Донския манастир, намирането на мощите на св. Сергий в Троице-Сергиевата лавра. Московски Филарет и Св. Максим Грък, намирайки нетленните мощи на Св. Александър Свирски.

След разпадането на СССР патриарх Алексий II успява да запази под юрисдикцията на Руската православна църква по-голямата част от нейните канонични територии в бившите съветски републики, въпреки съпротивата на местните националисти. Само малка част от енориите (главно в Украйна и Естония) се отделиха от РПЦ.

18-те години от престоя на Негово Светейшество патриарх Алексий на престола на московските първойерарси станаха време на възраждане и разцвет на Руската православна църква.

Хиляди църкви бяха възстановени от руините и възстановени, открити бяха стотици манастири, прославени бяха множество новомъченици и подвижници на вярата и благочестието (повече от хиляда и седемстотин светци бяха канонизирани). Законът за свободата на съвестта от 1990 г. върна на Църквата възможността не само да развива катехизис, религиозна просвета и възпитателна дейност в обществото, но и да извършва благотворителна дейност, да помага на бедните, да служи на другите в болници, старчески домове и места за задържане. Знак за възраждането на Руската църква през 90-те години несъмнено е възстановяването на храма Христос Спасител в Москва, който беше разрушен от атеистите именно като символ на руската църковна и държавна мощ.

Статистиката от тези години е невероятна. В навечерието на Поместния събор през 1988 г. имаше 76 епархии и 74 епископи, в края на 2008 г. в Руската православна църква имаше 157 епархии, 203 епископи, от които 149 управляващи и 54 викарии (14 пенсионирани). Броят на енориите се увеличи от 6 893 на 29 263, свещениците от 6 674 на 27 216, а дяконите от 723 на 3 454. По време на архиерейството си Негово Светейшество патриарх Алексий II извърши 88 епископски хиротонии и лично ръкоположи много свещеници и дякони. Десетки нови църкви бяха осветени от самия патриарх. Сред тях бяха величествени катедрали в епархийни центрове и прости селски църкви, храмове в големи индустриални градове и на места, отдалечени от центровете на цивилизацията като Ямбург, селище на газови работници на брега на Северния ледовит океан. Днес в РПЦ има 804 манастира (имаше само 22). В Москва броят на действащите църкви се е увеличил 22 пъти - от 40 на 872, до 1990 г. е имало един манастир, сега са 8, има и 16 манастирски чифлика, в града работят 3 семинарии и 2 православни университета (преди имаше нито една църковна образователна институция).

Духовното образование винаги е било в центъра на вниманието на Негово Светейшество. По времето на неговото патриаршество е имало три семинарии и две духовни академии. Архиерейският събор през 1994 г. постави задачата семинариите да дават висше богословско образование, а академиите да се превърнат в научни и богословски центрове. В тази връзка се промениха условията на обучение в духовните училища. През 2003 г. се състоя първият випуск на петгодишните семинарии, а през 2006 г. - реформираните академии. Възникват и активно се развиват църковни висши учебни заведения от отворен тип, насочени главно към обучението на миряни - богословски институти и университети. Сега Руската православна църква управлява 5 духовни академии, 3 православни университета, 2 богословски института, 38 духовни семинарии, 39 духовни училища и пасторски курсове. Няколко академии и семинарии имат училища за регентство и иконопис, повече от 11 000 неделни училища работят към църквите. Създадоха се нови църковни издателства, появи се огромно количество духовна литература, появиха се множество православни медии.

Най-важната част от служението на патриарх Алексий бяха пътуванията до епархиите, които той направи повече от 170, като посети 80 епархии. Богослуженията по време на пътувания често продължаваха 4-5 часа - толкова много бяха желаещите да приемат Свето Причастие от ръцете на Предстоятеля, да получат неговото благословение. Понякога цялото население на градовете, в които е гостувал Примасът, е участвало в извършените от него богослужения, в полагането и освещаването на църкви и параклиси. Въпреки напредналата си възраст Негово Светейшество обикновено извършваше до 120-150 литургии годишно.

В смутните 1991 и 1993 г. Негово Светейшество патриархът направи всичко възможно, за да предотврати гражданска война в Русия. По същия начин, по време на военните действия в Нагорни Карабах, Чечня, Приднестровието, Южна Осетия и Абхазия, той неизменно призоваваше за прекратяване на кръвопролитията, за възстановяване на диалога между страните, за връщане към мирен живот. Всички международни проблеми, които представляват заплаха за мира и живота на хората, също неизменно стават предмет на неговите преговори с държавници от различни страни по време на посещенията му там (а Негово Светейшество направи повече от четиридесет такива пътувания). Той положи много усилия за мирното разрешаване на проблемите в бивша Югославия, което беше свързано със значителни трудности. Например, когато посещава Сръбската църква през 1994 г., Негово Светейшество измина част от пътя в Сараево в бронетранспортьор, а през 1999 г. посещението му в Белград дойде в момент, когато всеки момент можеше да започне нова бомбардировка на НАТО. Голямата заслуга на патриарх Алексий II несъмнено е възстановяването на църковното общение в Отечеството и зад граница. Възнесение Господне на 17 май 2007 г., когато в катедралния храм Христос Спасител беше подписан Актът за канонично общение и след това единството на Поместната руска църква беше подпечатано чрез съвместно отслужване на Божествената литургия, наистина се превърна в исторически ден на тържеството на руското православие, духовното преодоляване на раните, нанесени на руския народ от революцията и гражданската война. Господ изпрати праведен край на Своя верен слуга. Негово Светейшество патриарх Алексий почина на 5 декември 2008 г. на 80-годишна възраст, след като предния ден, на празника Въведение в храма на Пресвета Богородица, отслужи литургия в Успенския събор на Московския Кремъл. Негово Светейшество многократно е казвал, че основното съдържание на делото на Църквата е възраждането на вярата, преобразяването на човешките души и сърца, единението на човека с Твореца. Целият му живот беше посветен на службата на тази добра кауза и смъртта му също му послужи. Около 100 хиляди души дойдоха в катедралата "Христос Спасител", за да се сбогуват с починалия предстоятел. За мнозина това тъжно събитие се превърна в своеобразен духовен импулс, събуди интерес към църковния живот, желание за вяра. "И като гледаш края на живота им, подражавай на вярата им..."