Ние, скъпи, навлязохме в дните на строгия Успенски пост. Светата Църква, за да ни подготви за достойно посрещане на големия християнски празник - Успение Богородично, специално установява пости.

В името на Отца и Сина и Светия Дух!

Ние, скъпи, навлязохме в дните на строгия Успенски пост. Светата Църква, за да ни подготви за достойно посрещане на големия християнски празник - Успение Богородично, специално установява пости. Искам да ви напомня думите на стихирата, песнопението, в което Църквата ни учи какво е постът, как трябва да се извършва: Да постим с приятен пост, угоден на Господа. Истинският пост е отчуждаване от злото, въздържание от езика, отказ от гняв, отлъчване от похоти, изказвания, лъжи и лъжесвидетелстване. Това обедняване е истински пост и благоприятен(2-ра стихира за вечерня в понеделник на 1-вата седмица на Великия пост). Това е истински и благоприятен пост за Господа. Отстраняването от тези пороци, от порочното състояние, съставлява истински пост. И преди всичко трябва да обърнем внимание на задържането, обуздаването на езика си. Това е малък член, но ако не го обуздаем, той ще ни повлече през дебрите на всички лъжи, клевети, осъждане и клевета през дните на поста. Също така трябва да обърнете внимание на това да се опитате да премахнете от сърцето си всяка омраза, враждебност към ближния си, опитайте се да бъдете тихи, кротки, смирени, милостиви и любящи във всичко и всички. По-специално, човек трябва да придобие любов като майка на всички добродетели. По някакъв начин в един предишен разговор вече говорих за тази добродетел, за това колко важна е тази добродетел, колко е необходима за нашето спасение. Защото любовта е най-висшето благо в нашия християнски живот и без любов всички наши дела на благочестие, като пост, молитва, въздържание, целомъдрие, милосърдие, няма да имат морална стойност. Всичко това няма истинска заслуга, освен ако няма любов към ближния. И цялата разлика между християнина е именно в любовта към ближния. Без любов християнинът не е християнин. И християнството не е християнство. Любовта е законът на човешкото сърце, законът на всяко морално, разумно същество. Този закон обединява всички живи същества, всички създания в една цялостна хармония. И ако човечеството не се подчини на този закон, то се обрича на страдание, заблуда и смърт. Защо? Защото Бог по своята същност е Бог на любовта и Бог на мира. И свети апостол Павел в 13-та глава на Първото послание до коринтяните възпява химна на християнската любов. Той посочи величието на християнската любов, посочи именно онези неземни свойства на християнската любов, които нашият Господ Иисус Христос заповяда на света. В съобщението той пише това любовта е дълготърпелива, милостива, любовта не завижда, любовта не се превъзнася, не се възгордява, не безчинства, не търси своето, не се дразни, не мисли зло, не се радва на беззаконието, но радва се на истината; покрива всичко, вярва на всичко, надява се на всичко, търпи всичко ().

любов - дълготърпение . Тоест то самодоволно понася всички неприятности, всички обиди, всички клевети, без да се поддава на движенията на гняв и отмъщение. Търпението е коренът на всяка мъдрост. И така, според думата на Мъдрия, един многострадален човек има много ум. Слабите са силни за лудост . И продължавайки мисълта по-нататък, Мъдрият сравнява тази добродетел с крепостта на града, казва, че тя е по-силна и от най-силния град. любов милостив , търпи много неприятности от другите, но самата тя не го прави, не причинява никаква вреда на съседа си. Напротив, тя приема всички мъки на съседите си като свои. И, съчувствайки на съседа си, той се опитва да утеши, да помогне в беда. Тя се излива като масло върху рани, за да утеши, успокои ближния си в мъка и нещастие. И не си почива, докато не го направи, докато не донесе утеха на скърбящия.

любов не завижда нито таланти, нито отличия, нито успех на съседа в делата му, нито външното му благосъстояние. Тя не завижда на никакво добро и съвършенство на ближния си, защото това противоречи на нейната природа. Напротив, същността на любовта е да желаеш и правиш само добро, добро на всички хора. Тя не иска само тя да бъде щастлива, но се стреми, желае всички хора да бъдат щастливи. Това е природата на истинската християнска любов.

любов не е възвишен , тоест не влиза, не се хвали. Любовта е тази, която прави човека разумен, улегнал, почтен. Арогантността, лекомислието са характерни само за тези хора, които обичат другите с плътска любов. И онези, които обичат с истинска духовна любов, са свободни от това.

любов не горд . Колкото и надарен да е човек, но ако има истинска християнска любов, той никога не мечтае за себе си, че има нещо по-добро от друго живо същество. И колкото и добри дела да е направил, той все още вярва, че не е направил нищо особено. Това е природата на истинската християнска любов.

любов не се дразни, не мисли зло . Тоест, дори ако този, на когото християнинът е благосклонен, и му създава някакви проблеми, тогава все пак християнската любов не се разстройва. Тя все още се опитва да върши добри дела, въпреки всяко, може би, лошо поведение от страна на човека, към когото се показва любовта. Любовта е равна не мисли зло . Тя не мисли зло в злото. Както самата любов е чужда на всяка измама, на всяко зло, така тя не вижда това зло в другите, в любимия човек. Други може би виждат това зло в човека, но любовта не го вижда в него – защото той обича. Любовта търпи всичко, покрива всичко, всички недостатъци, всички слабости, недъзи. Човек трябва да издържи всякакви неприятности, може би дори обиди, побои. Но един любящ човек покрива всичко. Може да се посочи пример от Стария завет – житието на свети цар и пророк Давид. Дейвид беше много любящ човек, притежаваше дара на любовта. И когато собственият му син Авесалом се разбунтува срещу него, който възнамеряваше да завземе властта и да унищожи баща си заради жаждата за власт, Давид понесе всичко това много спокойно. Той не каза нито една укорителна дума към сина си. И дори след като неговият командир уби Авесалом, пророк Давид като дете плака за него: сине мой Авесалом! (), - без да си спомня злото, което собственият му син му причини.

любов вярва на всичко . Любовта вярва в любим човек, каквото и да казва, без да подозира, може би, че в думите има някаква хитрост. Но любов вярва на всичко , всичко издържа и надява се на всичко . Накратко, това са свойствата на истинската християнска любов, която Господ ни е заповядал. Трябва да го придобиеш и да обичаш ближния си с тази любов. А под ближен трябва да се разбира всеки човек, независимо кой е той.

Вече казах, че всички наши дела на външно благочестие - пост, молитва, целомъдрие, милосърдие - няма да имат морална стойност, ако не са свързани с любов към ближния. Сред тези дела на благочестие на първо място е молитвата. Но молитвата е угодна на Бога само когато е съчетана с любов. Ако, напротив, в сърцето ни живеят омраза, отмъстителност и враждебност към ближния, тогава нека човекът бъде едновременно благочестив и благочестив, Господ няма да приеме такава молитва. Бог, нашият Отец, е Богът на света. Следователно, чужди на любовта и мира, те само оскърбяват Бога с молитвите си. Не им е позволено дори да отидат в храма, докато не се помирят със съседа си. И как могат да молят Бог за прошка, опрощение на греховете си, на дълговете си, а самите те не прощават на ближния си! И докато не простят на ближните си съгрешенията, не се помиряват с тях, дотогава Господ не им прощава и не приема молитвите им.

Не само молитвата, но и страданието за вяра не е угодно на Бога, ако страдащият не прощава греховете на ближния си. Историята на християнската църква познава много такива примери. Един от тях е примерът на презвитера Саприкий. В първите векове на християнството, по време на гоненията срещу християните, той претърпя много мъки и страдания за Христовата вяра. И вече му се приготвяше мъченически венец. Но точно преди екзекуцията неговият приятел Никифор се обърна към него, който поради нещо се скарал с него. Сега той поиска прошка от него. Но Саприкий не му прости. И веднага Божията благодат се оттегли от него. И той се уплаши от смъртното наказание, отрече се от кръста и се лиши от мъченическия венец, който беше приет от същия Никифор, който се призна за християнин, и веднага беше екзекутиран. Делата на нашето целомъдрие, нашият пост, аскетизъм няма да имат никаква стойност в очите на Бога, ако не са свързани, свързани с любов към ближния.

Да се върнем към евангелската история. Богатият младеж, който попитал Спасителя: какво трябва да направя, за да наследя вечен живот? (). Спасителят му посочил изпълнението на заповедите. Младежът отговорил, че изпълнява тези заповеди. Спасителят, виждайки в душата му, че е алчен, че е пристрастен към богатството, казва: всичко, което имаш, продай и раздай на бедните, и ще имаш съкровище на небето, и ела, последвай ме (). Младежът беше алчен, имаше страст към богатството, а алчността не може да се съчетае с любовта към ближния. Алчният човек, напротив, често постъпва несправедливо, за да придобие незаконното си богатство в ущърб на истината, в ущърб на любовта към ближния. Затова младият мъж си отиде със скръб и загуби вечния живот, въпреки че изглеждаше, че изпълнява всички други заповеди. Основната заповед беше и все още е любовта към ближния. Затова трябва да помним, че в християнството има две основни заповеди - да обичаш Бога с цялото си сърце, с цялата си душа, с цялото си същество, с целия си ум и ближния си като себе си ( ср.: ; ; ). Няма по-големи заповеди от тези. Затова, скъпи в Христа братя и сестри, напомням на вас и на себе си в предстоящите дни на Успенския пост, че освен усърдие за външен, телесен пост, въздържание, е необходимо да обърнем внимание и на вътрешното си състояние, на изкореняването на всеки порок в душата ни, така че да разпънем всяко себелюбие, високомерие, суета, егоизъм, гордост и да се опитаме да придобием снизхождение, милост, любов към ближния. Без това нашето гладуване няма да ни донесе успех. Нова заповед ви давам, да се любите един друг; както Аз ви възлюбих, така и вие да се обичате един друг. По това всички ще познаят, че сте Мои ученици, ако имате любов помежду си. , казва Господ. Така че нека се опитаме да прекараме тези дни на пост според нашите възможности във въздържание и в християнско съвършенство, чистота и благочестие, като се стараем да не оскърбяваме ближния ни с думи, нито с дела, стараейки се да придобием любов един към друг. Нека подражаваме на първите християни, които, както вече казах, въпреки че претърпяха ужасни гонения: бяха ограбени, имуществото им беше отнето, християнска кръв беше пролята, но те бяха обединени от толкова силен съюз на любов, че имаше едно сърце и една душа (). И така те издържаха всякакви несгоди и гонения от езическия свят. Нека Господ ни помогне да прекараме тези дни така, както е угодно на Него, нашия Бог. Слава на нашия Бог завинаги! амин

Мир на вас, братя и сестри!

Темата на днешната проповед е любовта. Тази тема дойде на сърцето ми и започнах да подготвям проповед, но проповедта не се получи. Думите и мислите бяха правилни, но нямаше движение напред. Тогава се помолих и един вътрешен глас ме попита: „Ти самият отговаряш ли на това, което ще проповядваш на другите?“, „Не знаеш ли, че Господ не търпи лицемерието?“, „Не знаеш ли, че Господ има нужда от повече от думи и неща? Тогава отново се помолих и помолих Господ да ми помогне да съставя проповед за себе си, за да се науча сам да се съобразявам с това твое слово. Казах на Господ, че ще прочета тази проповед на моите братя и сестри, защото може би някой има нужда от нея. И проповедта започна да действа. Ред след ред. И сега ще разгледаме темата за любовта.

Любовта е в основата на цялата Библия. И като говорим за любов, те обикновено говорят за две основни заповеди, първата е любовта към Бога, а втората е любовта към ближния. Но любовта в тези две заповеди е второстепенна. Първична е любовта на Твореца към неговото творение, тоест Божията любов към човека, а всичко останало е второстепенно. И ние ще се убедим в това, като изследваме Божието слово.

Когато Бог създаде човека, Той не даде тези заповеди. Имаше само една заповед – послушанието, защото в послушанието се проявява любовта. Когато възпитаваме децата и внуците си, изискваме ли наистина любов? Не. Ние изискваме подчинение. Когато Бог предупреди Каин, че „грехът лежи пред вратата“, Той направи това от любов към Своето творение (Битие 4:7).

Минаха векове. Еврейският народ стана богоизбран народ, на който Бог ясно показа на всички народи каква благодат дава за послушанието и как наказва за непослушанието, тоест за греховете.

Второзаконие 8:5 – „Знай в сърцето си, че Господ твоят Бог те учи, както човек учи сина си“

И наистина е така. Представете си, че някой има едно свое дете и е адаптирал още десет. Всички единадесет деца се отдават, но за наука на всички деца, той дава дупе само на едно, собственото си дете. По същия начин „Господ, когото обича, го наказва“. (Евр. 12:6)

Минаха векове, хилядолетия. Хората съгрешаваха все повече и повече и Бог ги наказваше все повече и повече. Но Божията любов към човека винаги е била по-силна от наказанието за греховете му. С изключение на греховете до смърт, но за това ще говорим друг път. И тогава дойде решителният момент в историята на човечеството, Божият син Исус Христос се роди на земята.

Йоан 3:16 – „Защото Бог толкова възлюби света, че даде Своя Единороден Син, за да не погине нито един, който вярва в Него, но да има вечен живот.“

Не е ли това потвърждение на Божията любов към хората?

Достигайки 30-годишна възраст, Исус Христос започва да учи народа на Израел, а чрез него и всички народи. И основата на Неговото учение беше любовта. Нека прочетем Евангелието от Матей 22:37-40.

Мат. 22:37 – „Исус му каза: „Да възлюбиш Господа, своя Бог, с цялото си сърце, с цялата си душа и с всичкия си разум.“

Мат. 22:38 - "Това е първата и най-голяма заповед."

Мат. 22:39 - "втората е подобна на нея: обичай ближния си като себе си."

Мат. 22:40 – „на тези две заповеди се крепи целият закон и пророците“.

В последния стих Исус Христос ни казва, че основата на Библията е любовта.

Сега ще разгледаме първите две заповеди. Как ние като вярващи показваме любовта си към Бог? На първо място, послушанието към Него. Бог в нашия живот винаги трябва да заема първо място, при всякакви обстоятелства. И както каза Исус Христос, „Блажени тези, които слушат Божието слово и го пазят” (Лука 11:28).

Спомнете си как от любов към родителите си сте правили това, което те са поискали, дори когато не са били съгласни. Особено за Божията любов ние трябва да сложим край на всяка проява на своеволие в живота си.

Колко често съпругът или съпругата за определени събития казват: не обръщайте внимание, не го вземайте в главата си или по някакъв друг начин. Защо? От любов. Те се опитват да се успокоят един друг, така че любимият човек да не се разстройва и по този начин да запази здравето си. Колко често, когато събира дете за училище, майка му казва: не се карайте и не се забърквайте с никого. Защо? За любовта на едно дете. Майка му го предупреждава за възможни неприятности. И тя прави това преди всичко от любов към детето си, а не към други деца. По същия начин Бог, от любов към нас, чрез Своите пророци, апостоли и Своя Син Исус Христос, предупреждава нас, вярващите, за възможни неприятности в ежедневието ни. Божието Слово, от любов към нас, насочва целия ни живот и предупреждава за греха, „за да не погине всеки, който вярва в Него, но да има вечен живот“. Колко любов и грижа в тези думи. И сега ще разгледаме, както ми се струва, най-трудната заповед за мнозина - „обичай ближния си като себе си.

Нека първо се опитаме да отговорим на някои въпроси:

Кои са нашите съседи?

Защо трябва да обичаш себе си?

Какво се разбира под думата любов?

Отговорите на първите два въпроса намерих сравнително бързо. Нашите ближни са тези, които са ни близки, това са нашите роднини по кръв и това са нашите роднини по дух (по вяра). Ако човек не обича себе си, той няма да може да обича никой друг. Но на третия въпрос беше много трудно да се отговори. Няма еднозначен отговор. Работейки с литературата, можем да заключим, че думата "любов" включва много различни дефиниции, всяка от които е правилна за конкретен случай. Сега ще се опитаме да разкрием разбирането на думата "любов" за редица специфични понятия:

Любовта към Бог е безпрекословно подчинение на Неговата воля и живот според Неговото слово.

Любовта към себе си не означава да сте нарцистичен егоист, а означава да имате вътрешен мир със себе си.

Любовта към ближния е вътрешен мир по отношение на хората около нас.

Любовта към родителите е послушание, уважение и чувство на благодарност или за всичко, което са направили.

Любовта към децата е чувство на отговорност за тяхното възпитание и здраве. Това е грижа за тяхното бъдеще.

Любовта между съпруга и съпругата е желанието винаги да бъдат заедно. Това е постоянна грижа един за друг.

Любовта към брат или сестра е безусловно и безкористно оказване на помощ при първа нужда. Това е желание за взаимно разбирателство и мир.

Към горното е необходимо да добавим стиха от 1 Кор. 13:4.

1 Кор. 13:4 – „Любовта е дълготърпелива, милосърдна, любовта не завижда, любовта не се превъзнася, не се гордее“.

В Божието Слово намираме указания как децата трябва да се отнасят към родителите си, Второзаконие 5:16. Какви отношения трябва да бъдат между съпруг и съпруга и как родителите трябва да се отнасят към децата е описано в писмото на апостол Павел до Колосяни 3:19-21.

Говорейки за любовта към ближния, ще дам един пример от „Клетниците“ на Виктор Юго. Бегъл затворник с чужди документи бърза за Париж, където има много лесна плячка за него. Нощта го намира в малко градче и само свещеникът го пуска в къщата си за през нощта. Свещеникът го нахрани, без да го пита. Престъпникът беглец видял в къщата на свещеника много сребърни съдове и два големи сребърни свещника. Престъпникът се събудил преди зазоряване, събрал цялото сребро в чантата си и избягал. Но на изхода от града полицаите го спрели, прегледали пътната му чанта и разпознали сребърните предмети на свещеника. Полицията довела заловения крадец при свещеника, за да разпознае откраднатите от него сребърни предмети. Но свещеникът казал на полицията, че е дал тези неща на мъжа, хванат от полицията, и го помолил да го пусне. Когато полицията си тръгнала, крадецът започнал да връща откраднатите неща, но свещеникът го спрял и казал: „Давам цялото това сребро и нека то да ти помогне да станеш честен човек до края на дните си.“ И той стана честен човек. С помощта на това сребро той стана много богат. Той започна да помага на вдовици и сираци, спаси онези, които го обидиха от беда. Той стана примерен християнин.

Сега нека се опитаме да намерим обяснение защо Божието Слово изисква от нас „да се стремим да имаме мир с всички“ (Евр. 12:14), така че „да възлюбим ближния си като себе си?“ Мисля така, за да имаме ние, вярващите, вътрешен мир както със себе си, така и с хората около нас. Имайки този свят, ние не се изнервяме, не се ядосваме, нямаме излишно негодувание, което означава, че се чувстваме добре. Но всеки вярващ е Храмът на Бога и както се казва в Писанието „Храмът на Бога не може да бъде разрушен”, затова, имайки вътрешен мир със себе си и околните, първо, ние пазим храма на Бога, и второ , както е казал нашия Господ Исус Христос: „от добро сърце и добри дела“. Ето защо Словото Божие ни призовава да бъдем винаги влюбени в ближния. По същата причина не трябва да очакваме благодарност, когато вършим добри дела. Говорейки за любовта към ближния, не може да не се спрем на отношенията между съпруг и съпруга. В крайна сметка, изглежда, кой е по-близо? Наистина, в Словото е писано „и ще се привърже към жена си; и те ще бъдат една плът” (Бит. 2:24). Въпреки това, в много семейства, дори вярващи хора, няма мир. Добре е да няма взаимни обиди. И как тази нездравословна връзка между съпруг и съпруга ще се отрази на децата им, какви ще пораснат? Ето защо Словото Божие призовава към любов и взаимно разбирателство. Именно за родителите Исус Христос неведнъж казва: „Правя това, което видях в дома на Отца Си“, като по този начин показва на родителите, че те трябва да бъдат пример за децата си.

Особено искам да кажа няколко думи за майчината любов. Всеопрощаващ, всеразбиращ, безкористен и безграничен. Какво не би направила една майка в името на любовта към детето си? И малки и големи. Много често майчината любов се нарича сляпа любов. Тя еднакво обича и добрите деца, и лошите. Изглежда, че няма по-силна любов от любовта на майката към нейното дете. Коя майка би се отказала от единственото си естествено дете, за да спаси осиновени деца, да не говорим за чужди деца? И Господ Бог даде Своя Единороден Син, за да спаси десетки милиони грешници. Божията любов към неговото творение е много по-силна и мъдра. Една майка обича и отглежда няколко деца, но Бог обича и отглежда десетки милиони от своите деца. Говорейки за Божията любов към нас, винаги ще помним „Защото Бог толкова възлюби света, че даде Своя Единороден Син, за да не погине всеки, който вярва в Него, но да има вечен живот“. Не е ли това доказателство за безграничната Божия любов към хората? Бог е Свят и нищо чисто няма да влезе в Царството Небесно. И нашият Бог, като любящ Баща, че Неговите деца трябва да бъдат близо до Него, следователно чрез Словото Си ни учи и изисква от нас да живеем според Неговото слово, ако, разбира се, искаме да влезем в Царството Небесно. Божието Слово изисква от нас вярващите да обичаме ближния си. В първото си послание апостол Йоан пише: „Който не люби, не е познал Бога, защото Бог е любов“ (1 Йоан 4:8).

Изучавайки Словото Божие, стигнах до извода, че трябва да обичаме преди всичко своите братя и сестри по вяра. Нека отворим Ying. 17:9,24.

в. 17:9 – „Аз се моля за тях: не се моля за целия свят, но за онези, които си Ми дал, защото са Твои.“

в. 17:24 - „Татко! които си Ми дал, искам да бъдат с Мене, където съм Аз, за да видят славата Ми, която си Ми дал, защото си Ме възлюбил преди създанието на света.

Нека обърнем специално внимание на думите „Аз не се моля за целия свят” и „Отче! когото си ми дал“. Всички знаем думите на Исус Христос „Никой не идва при Мене без волята на моя Отец” и тъй като сме дошли при Нашия Господ Исус Христос според Божията воля, това означава, че Господ се моли за нас да бъдем там, където е Той . Някои теолози казват, че прочетените по-горе стихове се отнасят само за апостолите. Но повечето теолози твърдят, че тези стихове се отнасят еднакво както за апостолите, така и за нас. Ако това не беше така, тогава заповедите на Исус Христос щяха да се отнасят само за апостолите, но те важат еднакво за всички Негови ученици. На тези, които са били, на тези, които са и на тези, които ще бъдат. Евангелие от Йоан 13:34-35.

в. 13:34 – „Нова заповед ви давам, да се обичате един друг; както Аз ви възлюбих, така и вие да се обичате един друг.”

в. 13:35 – „По това всички ще познаят, че сте Мои ученици, ако имате любов помежду си.“

И ако всички ние, които седим тук, се считаме за ученици на Исус Христос, тогава трябва да имаме любов помежду си. И „нека любовта бъде нелицемерна” (Римляни 12:9). Но фактът, че преди всичко трябва да обичаме своя брат или сестра по вяра, а не човек от света, е посочен от апостол Йоан (1 Йоан 4:20-21).

1 Йоан. 4:20 – „Който казва: „Обичам Бога“, а мрази брат си, е лъжец; защото който не обича брат си, когото е видял, как може да обича Бога, Когото не е видял?“

1 Йоан. 4:21 – „И имаме тази заповед от Него, който люби Бога, да люби и брат си.“

В тези стихове апостол Йоан ни показва, че любовта към невидимия Бог може да се прояви истински само в любов към нашите братя и сестри, които виждаме. Нещо повече, Божията заповед съчетава тези два вида любов в една – към Бога и към брата. Нашият Господ Исус Христос ни учи да прощаваме на нашите братя и сестри (Лука 17:3-4).

ДОБРЕ. 17:3 – „Внимавайте. Ако брат ти съгреши против тебе, смъмри го; и ако се покае, прости му”.

ДОБРЕ. 17:4 – „И ако съгреши против теб седем пъти на ден и се обърне седем пъти на ден и каже: Покайвам се, прости му.“

От една страна, Господ призовава Своите ученици, т.е. нас, да внимаваме за поведението и езика си „пазете се“, а от друга ни призовава постоянно да прощаваме на нашите братя и сестри. („Седем пъти на ден“ в този случай е образ на пълнота). За съжаление всеки от нас може несъзнателно да съгреши. И когато започнем да се молим с молба да ни прости, тогава нека първо си спомним думите на Исус Христос (Марк 11:25-26).

Г-н. 11:25 – „И когато стоите на молитва, прощавайте, ако имате нещо против някого, за да прости и вашият Небесен Отец греховете ви“.

Г-н. 11:26 – „Но ако вие не простите, и вашият небесен Отец няма да ви прости вашите прегрешения.“

В тези стихове Исус Христос ни показва, че наред с вярата в Бог, важно условие за достигане на нашите молитви към Бог е способността да прощаваме. Прошката от Бога на вярващия и прошката от вярващия на други хора са неразривно свързани и тази връзка е установена от самия Бог. Всеки, който получи прошка от Бога, трябва да прости на своите братя и сестри, както Бог е простил на него.

От любов към нас Господ показа колко е важно ние, вярващите, да живеем в любов един към друг и какви могат да бъдат последствията, ако не простим на нашите братя и сестри. Към кого се обръщаме с проблемите си? На Господа. Към кого се обръщаме, когато се чувстваме зле? На Господа. С какви проблеми не се обръщаме към Него? И колко сме щастливи, когато всеки наш проблем с Божията помощ бързо се разрешава. И колко ни е трудно, после се молим, молим се, но проблемът не се решава. Тогава нека всеки, на когото се случи това, да погледне във вътрешната си килера и да види дали има непростено негодувание срещу брат или сестра. И когато тази обида бъде изхвърлена, нека отново започне да се моли и Господ ще разреши проблема му.

Когато учим нашите деца или внуци, от любов към тях се опитваме да ги предупредим от възможни наранявания. Не си играйте с кибрит или запалка - може да има пожар. Не си играйте с ножа - можете да нараните себе си или другите. Не плувайте далеч и т.н. И всичко това е от голяма любов. По същия начин, от любов към нас, Господ ни предупреждава чрез Словото Си за греховете, които могат да се превърнат в пречка по пътя ни към Царството Небесно.

Трябва да се научим да изпитваме духовна топлина към нашия брат по дух (вяра), както и към брат по кръв. Ако искаме да имаме чувствително сърце, трябва преди всичко да се смирим. Защо Господ казва толкова много пъти „укротете гордостта си“? Мнозина ще отговорят: „Бог се противи на горделивите, но помага на смирените“. Те ще отговорят правилно. И защо "помага на смирените"? Защото, когато човек се научи да укротява гордостта си, ще се научи на смирение. И когато се научи на смирение, той се научава да прощава. И когато се научи да прощава, ще се научи да обича брат си. И когато се научи да обича брат си, той ще получи вечен живот в Царството Небесно. Защото, както пише апостол Павел (1 Коринтяни 13:13).

1 Кор. 13:13 – „А сега остават тези три: вяра, надежда, любов; но любовта към тях е по-голяма.

Едва докато се подготвях за тази проповед, осъзнах цялата дълбочина на Божията любов към нас, Неговото творение. Откакто дойдох при Бога, знаех и разбирах, че Бог ме обича и сега не само го осъзнах, но и го почувствах. Щом ние, хората, обичаме децата си толкова много, колко много ни обича нашият Небесен Отец. Цялата Библия говори за Божията любов към нас, Неговите деца. Всички предупреждения за нас, написани в Библията, са написани от любов към нас. Ако обичаме децата си сляпо и сме готови да простим всичко, дори много лоши постъпки, значи Бог е Свят и прощава всичко. Затова предупреждава нас, вярващите, предварително чрез своите пророци и апостоли. Словото Божие не само ни учи, вярващите, да се обичаме, но и изисква. Спомнете си думите от заповедта на нашия Господ Исус Христос „да се обичате един друг” (Йоан 13:34).

Думата "любов" е написана в повелително наклонение "любов". Това е изискване към нас, това е заповед към нас. Исус Христос многократно подчертава, че духовната връзка е по-висока от кръвната (Мат. 12:49).

Мат. 12:49 „И като посочи с ръка към учениците Си, рече: Ето майка Ми и братята Ми.“

Молим се църквата ни да се напълни, но тя не е пълна. Защо? И докато се подготвях за тази проповед, разбрах, че ми липсва истинска християнска любов, липсва ми духовна топлина към моите братя и сестри. Няма преструвки, а истината, идваща от сърцето. В крайна сметка не напразно Исус Христос толкова често заклеймяваше фарисеите, наричайки ги лицемери. Може би не само на мен ми липсва истинската християнска любов, но и на някой друг. Божието Слово ни забранява да мразим брат или сестра си и ние, вярващите, знаем това добре. Затова някои вярващи са заменили омразата с безразличие. Изглежда, че няма забрана за безразличие, но има пълно несъответствие с думата „любов“, която Словото Божие изисква от нас. И колко странно е, когато един християнин е готов да помогне на други страни и е напълно безразличен към съдбата на брат или сестра, които седят до него. Нека помним думите на нашия Господ (Марк 3:35).

Г-н. 3:35 – „Защото, който върши Божията воля, той Ми е брат, и сестра, и майка“.

И когато в нашата църква има истинска християнска любов, сам Господ ще запълни празните редове.

Нашата святост се крие в чистотата на нашите мисли и действия. Защото както пише апостол Павел (1 Коринтяни 13:3).

1 Кор. 13:3 – „И ако раздам целия си имот и предам тялото си на изгаряне, а любов нямам, не ми е от полза.“

Така че нека се молим всеки вярващ да има истинска християнска любов в сърцето си.

Възлюбени братя! Такава заповед на Господа нашия Бог ни е провъзгласена днес от Евангелието. Евангелието добавя, че целият Божи Закон е съсредоточен в любовта към Бога и любовта към ближния, защото любовта е тази добродетел, която се избавя от пълнотата на всички останали добродетели. "Любов е съюзът на съвършенството"(), както е определено от апостола.

Очевидно, за да обичаш ближния си като себе си, първо трябва да обичаш правилно себе си.

Обичаме ли се? Въпреки странността на този въпрос - нов и забавен само като че ли с излишък в него - трябва да се каже, че много рядък човек обича себе си. Повечето хора се мразят, опитвайки се да си причинят колкото е възможно повече вреда. Ако измерим злото, сторено на човек през живота му, тогава ще се установи, че най-лошият враг не му е причинил толкова зло, колкото човекът е причинил на себе си. Всеки от вас, като погледне безпристрастно в съвестта си, ще намери тази забележка за справедлива. Каква би била причината за това? Каква е причината почти непрестанно да си причиняваме зло, докато постоянно и ненаситно желаем доброто за себе си? Причината е, че сме заменили правилната любов към себе си с любов към себе си, която ни вдъхновява да се стремим към безразборно изпълнение на нашите желания, нашата паднала воля, водени от фалшив ум и зла съвест.

Увлечени сме от алчност, и амбиция, и мъст, и памет за злоба, и всички греховни прищевки! Ние се ласкаем и самозалъгваме, като мислим да задоволим себелюбието, докато задоволяваме само неудовлетвореното си себелюбие. В стремежа си да задоволим себелюбието си, ние си причиняваме зло, унищожаваме се.

Правилната любов към себе си се крие в изпълнението на Христовите животворни заповеди: „Това е любов, нека ходим според Неговата заповед“, каза св. Йоан Богослов (). Ако не се ядосваш и не помниш злоба, обичаш себе си. Ако не ругаеш и не лъжеш, обичаш себе си. Ако не обиждаш, не отвличаш, не отмъщаваш; ако си дълготърпелив към ближния си, кротък и благ, обичаш себе си. Ако благославяте онези, които ви проклинат, правите добро на онези, които ви мразят, молите се за онези, които ви нараняват и вдигат гонение срещу вас, тогава вие обичате себе си; ти си син на Небесния Отец, Който огрява със Своето слънце злите и добрите, Който праща дъждовете си и на праведните, и на неправедните. Ако носите внимателни и топли молитви към Бога от разкаяно и смирено сърце, тогава обичате себе си. Ако сте умерен, несуетен, трезвен, тогава обичате себе си. Ако чрез милостиня на бедните братя прехвърлите имуществото си от земята на небето и превърнете тленното си имущество в нетленно, а временното във вечно и неотчуждаемо имущество, тогава вие обичате себе си. Ако си толкова милостив, че съчувстваш на всички немощи и недостатъци на ближния си и отричаш осъждането и унижението на ближния, значи обичаш себе си. Докато ти си забраняваш да съдиш и осъждаш ближния си, на което нямаш право, справедливият и милостив Бог премахва праведната присъда и отменя справедливото осъждане, което заслужаваш за многото си грехове. Който иска да обича себе си правилно, да не се заблуждава и да не се увлича от себелюбието, тоест от своята паднала воля, ръководена от фалшив ум, трябва внимателно да изучава евангелските заповеди, които съдържат духовния ум и водят изпълнителя към усещанията на нов човек. При изучаването и изучаването на евангелските заповеди е необходимо с всякаква бдителност и трезвост да се наблюдават желанията и влеченията на сърцето. При строга бдителност ще бъде възможно да анализираме нашите желания и наклонности. От умение и от страх от Бога, този анализ се превръща като че ли в естествено упражнение. Трябва да се отхвърли не само всяко желание и влечение, които явно противоречат на евангелските заповеди, но и всички желания и влечения, които нарушават мира на сърцето. Всичко, произтичащо от Божествената воля, се придружава от св. миро, според опитното учение на светите отци; напротив, всичко, придружено от объркване, има своя произход от греха, дори ако външно изглежда, че е най-висшето благо.

Който обича себе си правилно, може да обича благочестиво ближния си. Синовете на света, засегнати от себелюбието и поробени от него, изразяват любовта си към ближния чрез безразборно изпълнение на всички желания на ближния. Учениците на Евангелието изразяват любовта си към ближния, като изпълняват неговите пресвети заповеди на своя Господ; те разпознават задоволяването на човешките желания и капризи като душегубно човешко удоволствие и се страхуват от него толкова, колкото се страхуват и бягат от себелюбието. Самолюбието е изкривяване на любовта по отношение на себе си, угаждането на човека е изкривяване на любовта по отношение на ближния. Самовлюбеният погубва себе си, а човекоугодникът погубва и себе си, и ближния си. Самолюбието е жалко самозалъгване; човекоугаждането се засилва и съседът става съучастник в тази самозаблуда.

Не мислете, братя, че любовта от саможертвата придобива неприсъща за нея строгост, а от изключителното изпълнение на евангелските заповеди губи своята топлина, става нещо студено и механично. Не! Евангелските заповеди прогонват плътския огън от сърцето, който много скоро угасва при всяко, понякога и най-малкото противодействие; но те въвеждат духовен огън, който не може да бъде угасен не само от човешките зверства, но дори и от самите усилия на падналите ангели (). Свети първомъченик Стефан горял с този свещен огън. Извлечен от убийците си извън града, убит с камъни, той се молеше. Последваха смъртоносни удари; от тяхната свирепост Стефан падна полумъртъв на колене, но огънят на любовта към ближния в мигове на раздяла с живота пламна още по-ярко в него и той извика „с висок глас за своите убийци: Господи, не им прости този грях!”(). С тези думи първомъченикът предаде духа си на Господа. Последното движение на сърцето му беше - движението на любовта към ближния, последната дума и дело беше молитва за неговите убийци.

Невидимият подвиг срещу себелюбието и човеколюбието първоначално е свързан с труд и упорита борба; нашите сърца, като сърцата на нашите баща и предци, от падането на нашия прародител в грешния регион, „постоянно се съпротивлявайте на Светия Дух“(). Те не признават своето падение, те яростно защитават своето пагубно състояние, сякаш състояние на пълно удовлетворение, съвършен триумф. Но за всяка победа над себелюбието и човеколюбието сърцето се възнаграждава с духовна утеха; вкусило от тази утеха, то по-смело влиза в борбата и по-лесно побеждава себе си, над свикналото с него падение. Честите победи привличат чести посещения и утеха на благодатта, тогава човек с ревност започва да потъпква собственото си удоволствие и своеволие, стремейки се по пътя на заповедите към евангелското съвършенство, изповядвайки и тайнствено пеейки на Господа: „Пътят на Твоите заповеди е tekoh, когато си разширил сърцето ми“ ().

Братя! Нека смело да влезем в борбата срещу егоизма под ръководството на Евангелието, което изобразява приятната и съвършена воля на Бог, в която Новият Адам, Христос мистериозно обитава, и прехвърля близост със Себе Си към всички Негови деца, които наистина желаят тази близост . Нека се научим да обичаме себе си правилно и свято; тогава ще можем да изпълним всесвятата заповед на нашия велик Бог за нашия ближен: „Обичай ближния си, както обичаш себе си“. амин

Въплътил се на земята от Пречистата Богородица Дева, нашият Господ Иисус Христос заедно със Своето въплъщение разкри на света едно ново, невиждано досега, превъзходно знание - богопознанието. Неговите ученици, светите апостоли, придружаващи Господа в земното странстване, слушайки Неговите спасителни заповеди, можеха да намерят само една дума, способна да изрази на човешки език същността на Божеството, съзерцавано в земния образ. Светите апостоли за първи път провъзгласяват най-висшето откровение на цялата вселена:

Господ е любов! (1 Йоан 4:16). И ние познахме любовта, която Бог има към нас, и повярвахме в нея. Бог е любов, и който пребъдва в любовта, пребъдва в Бога, и Бог в него (1 Йоан 4:16).

любов. Именно тя, според свидетелството на самия Господ, е съвършенството, което включва всички заповеди. Един законник, изкушаващ нашия Господ Исус Христос, „попита, казвайки: Учителю! Коя е най-голямата заповед в закона? Исус му каза: Да възлюбиш Господа твоя Бог с цялото си сърце, и с цялата си душа, и с всичкия си разум: това е първата и най-голяма заповед; втората е подобна на нея: възлюби ближния си като себе си; на тези две заповеди се крепи целият закон и пророците” (Матей 22:35-40).

Нека попитаме кой е този, който обича Господа с цялото си сърце? „Който има Моите заповеди и ги пази, той Ме обича“ (Йоан 14:21)- отговаря Христос в св. Евангелие. И пак да попитаме кой е този, който изпълнява Твоите заповеди ? "Който обича ближния си, изпълнява всички заповеди"—следва отговорът (Теофилакт Български).Невероятна връзка! Божествен закон!

"Бог никога не е бил виждан"казва апостолът, „Ако се любим един друг, Бог пребъдва в нас“ (1 Йоаново 4:12). Колко важно е да помним това днес, възлюбени братя и сестри в Христос. Колко е важно за нас да видим тази цел, към която вървим. Защото се случва с течение на времето в християнския живот да се прокрадва известна студенина, да се губи от поглед причината за нашите дела, целта на нашите добродетели, която е любовта към Бога и ближния. Без любов всичките ни трудове, всичките пости, молитви и дори свръхестествените ни дела са напразни. „Ако говоря с човешки и ангелски езици, но нямам любов, тогава аз—звънтяща мед или звучен чинел. Ако имам дарбата на пророчеството и знам всички тайни, и имам цялото знание и цялата вяра, така че да мога да премествам планини, но нямам любов,—Аз съм нищо” (1 Кор. 13:1-2).

Как се разкрива нашата Любов към ближния? Тя се разкрива чрез извършване на дела на любов към него, както липсата на дела на любов разкрива нашето сърце, обедняло от любов към ближния.

Нека изпитаме себе си, възлюбени братя и сестри в Христос. Нека разгледаме дните от нашия живот и се опитаме да намерим сред тях онези, в които са извършени добри дела на нашите ближни. Можем ли да намерим дните, в които сме правили добри дела на ближния си? Ще намерим ли дните, в които сме правили любов?

Какво означава да създаваш любов? Ще разберем отговора на този въпрос с пълна точност, когато разгледаме, заимствайки от апостола, самото определение на любовта. Взаимствайки от този, който се удостои да се нарече ученик и апостол на Въплътеното Божество, Въплътената Истина, Въплътената Любов. Какво е любов?

„Любовта е дълготърпелива, милосърдна“ (1 Кор. 13:4),- кротко отговаря апостолът, а ние, възлюбени в Христа братя и сестри, си спомняме дните на нашия живот. Нека се опитаме да намерим онези от тях, в които проявихме дълготърпение, запазихме в устата си отговора на думата, която ни укоряваше, не отплатихме зло за зло: клевета за клевета, упрек за упрек, обида за обида, вик за плача. Заедно с това ще се опитаме да намерим в дните на нашия живот онези, които са осветени от милосърдие, неосъждане и прошка, милостиня, грижа за бедните, бедните, гладните и сираците.

"Любовта не завижда"- продължава апостолът, а ние, възлюбени, спомняме си, имало ли е дни в живота ни, когато сме се радвали на богатството на ближния, неговия успех, просперитет? Когато искрено и от сърце пожелахме благополучие на ближния, въпреки нашето собствено, може би, катастрофално положение.

"Любовта не се превъзнася, не се гордее"и ние също, любими? Не се ли издигаме по някакъв начин над ближния? Не се ли смятаме за по-високи или по-успешни от нашите съседи? Не се ли гордеем с нещо: богатство, успех в бизнеса, познанства, слава, постижения? Имало ли е дни в живота ни, когато, мислейки за себе си скромно и простодушно, сме служили на ближните си като на себе си, без ропот и недоволство? Имало ли е дни в земния ни път, в които с радост и безсрамие сме вършили чужда работа, макар да не сме били длъжни да го правим?

„Любовта не безчинства, не търси своето, не се дразни, не мисли зло”,— продължава апостолът, но ние ли сме, възлюбени братя и сестри? Въздържали ли сме се да правим неща, които могат да причинят дори най-малка вреда на другите? Позволили ли са отровата на раздразнителността да се излее към когото и да било: родители, жена или съпруг, деца и изобщо всички хора? Не позволихме ли на гнева да ни завладее и да унищожи в нас Божието подобие, което е така характерно за кротостта? Можем ли да намерим дни в живота си, когато сме предпочели ползата на ближния пред собствената си? Дни, в които отстъпихме успеха на една кауза на друга? Дни, в които сте пожертвали собствената си печалба за печалбата на ближния си?

„Любовта не се радва на беззаконието, но се радва на истината; покрива всичко, вярва на всичко, надява се на всичко, търпи всичко.. Нека си спомняме, любими, отново и отново нашия живот. Ще намерим ли в него, който минава толкова бързо, дните, в които ние, виждайки ближния си да постъпва несправедливо и лукаво, не сме го осъждали, въздържали сме се да обсъждаме обидата му с чувство на удоволствие и радост от факта, че ние, естествено, не са като него? Нека си спомним имало ли е случаи в нашия живот, когато сме покривали греха на ближния? Нека си припомним дали е имало случаи, когато, забелязвайки брат, който е съгрешил, сме се въздържали да го разпространяваме, погребваме слуха в ковчега на нашето мълчание, не обсъждаме греха на ближния никъде, включително у дома сами със съпруга или съпруга?

Всичко това са произведения на любовта.

Колкото придобием тези дела в дните на нашето земно скитане, толкова ще бъде изпълнено с мярката на нашата любов, с мярката на нашите сърца, с мярката на нашия подход към онази стълба, която води от земята към небето, с мярката на нашето спасение. И ако ние, възлюбени в Христа, братя, сестри и скъпи читатели, разберем, че дните на нашите земни скитания в делата на любовта са много оскъдни, тогава няма да се отчайваме. Нека не се поддаваме на униние и отпускане, а да положим усилия и да се опитаме всеки ден да направим поне малко добро дело за ближния. Да създадеш поне малка част от любовта към ближния.

Да погледнем назад. Нека потърсим всички, на които можем да услужим и да направим поне малка услуга. Нека разберем как са търсили първите християни. Нека потърсим нашите приятели от бъдещия век: бедните, гладните, жадните, голите, сираците и изоставените. Ще търсим, докато имаме време, за да простим на всички, които са ни обидили. Ще потърсим всички, които сме обидили и ще им поискаме прошка. Нека работим с любов навсякъде и на всяко място, възлюбени братя и сестри в Христос, стига да имаме време, „не на думи или на език, а на дела и в истина“ (1 Йоаново 3:18)защото без дела на любовта е невъзможно да се спасим - според словото на този, който каза „който не люби брат си, остава в смъртта” (1 Йоаново 3:14).

Този, който иска да намери истинска любов към ближния си, трябва първо да се стреми към извършването на дела на любовта, които не винаги имат съчувствие на сърцето, но често могат да бъдат извършени със студенина и принуда, тъй като не е лесно да се понасят ближните. Но скоро навикът да вършим добри дела и да се трудим за изпълнение на заповедите на любовта ще отвори входа към залога на сърцето. Стремейки се усърдно да служи на брат или духовен баща, в началото най-вероятно той ще изпълни службата си с воля, но ако не спре, скоро ще открие, че топлината на Духа слиза върху него. Скоро работата му е подсилена от сърдечно съчувствие и службата му вече се изпълнява с радост и благодат, което е пораснало в него с любов към ближния. Без да се принуждаваме към дела на любов и милосърдие към ближните, е невъзможно да спечелим любов към тях. Без да се намери любовта към ближния, е невъзможно да се намери любовта към Бога, защото се казва „Който не люби брата си, когото вижда, как може да обича Бога, когото не вижда“ (1 Йоан 4:20)?Без да придобие тази двойна любов – любовта към Бога, която идва от любовта към ближния, човек напразно мисли, че изпълнява заповедите Господни, т.к. „Който пази Неговите заповеди, пребъдва в Него, и Той в него. А че Той обитава в нас, знаем от Духа, който ни е дал” (1 Йоаново 3:24).

Плодът на Духа е любов, радост, мир, дълготърпение, благост, милосърдие, вяра, кротост, въздържание (Гал. 5:22-23).

Но който не пази заповедите, как може да се надява на спасение на собствената си душа?

И така, братя и сестри, възлюбени в Христос, нека бързаме към делата на любовта, които ни очакват, като елен на водоизточници(Пс. 41:1). Те са нашето спасение, за „Каквото посее човек, това и ще пожъне” (Гал. 6:7). „Да не бъдем тщеславни, да не се дразним един друг, да не си завиждаме“ (Гал. 5:26). „Като правим добро, нека не падаме духом, защото в определеното време ще пожънем, ако не отслабнем. И тъй, докато има време, нека правим добро на всички, а най-вече на своите с вяра” (Гал. 6:9-10)за да можем смело да им отговорим в деня на страшния съд, когато ще се появят обвинителите - безмилостни и жестоки духове, за да осъдят душите ни на вечна смърт:

Оставете ни злите, защото знаем, че сме преминали от смъртта в живота, защото обичаме братята си (1 Йоан 3:14).

За Божията любов и нашата отговорност

Александър Сорокин / 07.04.2013 г.

Днес ще говорим за Божията любов, но не само, и за нашата отговорност пред Бога.

Защо такава тема?

Напоследък Бог ми показа колко много се нуждая от това. Но мисля, че не само аз, но всички ние.

(Мат. 22:36-40)

Учителю! коя е най-голямата заповед в закона?

Исус му каза: Да възлюбиш Господа твоя Бог с цялото си сърце, и с цялата си душа, и с всичкия си разум: това е първата и най-голяма заповед; втората е подобна на нея: възлюби ближния си като себе си; на тези две заповеди се крепи целият закон и пророците.

От тези думи на Христос виждаме, че да обичаме е основната заповед от Бог и следователно да обичаме е нашата най-голяма отговорност.

От заповедта за любов зависи изпълнението на целия Божи закон, защото "Любовта е изпълнението на закона."

Това означава, че можем да изпълним закона, ако имаме любов.

(Римляни 13:10)

Любовта не вреди на ближния; така че любовта е изпълнението на закона.

Христос също така обяснява кой е ближният чрез притча в Лука 10 гл. Няма да го четем, но от него става ясно, че нашият ближен е този, който има нужда от помощ и ние трябва да му помогнем от възможностите, които имаме.

Но Писанието казва: "Помисълът на сърцето на човека е лош от младостта му"(Бит. 8.21).

И наистина е така. Моят живот без Бог е доказателство за това.

Всичко, което правех, работех упорито, полагах усилия да подобря живота си, живота, осигуряването на семейството си, не ми донесе спокойствие и удовлетворение.

Винаги нещо липсваше. А какво точно липсваше не аз и никой не можа да ми обясни.

Мислех, че обичам близките си, но сега в светлината на Христовата любов разбирам, че просто не бях в състояние да обичам.

Много е важно да разберем, че ако не се научим да обичаме, тогава няма да можем да прощаваме. А непростителността е грях.

(Мат. 6:14,15)

Защото, ако вие простите на хората прегрешенията им, тогава вашият Небесен Отец ще прости и на вас, но ако вие не простите на хората прегрешенията им, тогава вашият Отец няма да прости на вас вашите прегрешения.

Ние сме по-склонни да съдим другите, отколкото да гледаме себе си. Нашият егоизъм винаги ни оправдава и обвинява другите.

Нека да разгледаме два примера от Писанието за това как Христос ни обича:

(Йоан 8:7-11) Говорейки за жена, хваната в изневяра:

Когато те продължиха да Го питат, Той се изправи и им каза: Който от вас е безгрешен, нека пръв хвърли камък върху нея. И отново, навеждайки се, пишеше на земята. И те, като чуха [това] и бидейки изобличени от съвестта си, започнаха да си тръгват един по един, като се започне от старейшините до последните; и остана сам Исус и жената, която стоеше по средата. Исус, като стана и не видя никого освен жена, й каза: жено! къде са твоите обвинители? никой не те съди? Тя отговори: никой, Господи. Исус й каза: Нито Аз те осъждам; давай напред и не греши.

Тук виждаме как Христос осъди и обвинителите, и жената за грях, но го направи с любов, не обвини или съди, но показа изход, казвайки "Давай напред и не греши".

Но не винаги правим това, има желание да осъдим. Проблемът е, че човешките преценки без любов не могат да постигнат резултати.

(Лука 15:21-24) Притчата за блудния син, когато се върна при баща си

Синът му каза: Татко! Съгреших против небето и пред теб и вече не съм достоен да се наричам твой син. И бащата каза на слугите си: Донесете най-хубавите дрехи и го облечете, и сложете пръстен на ръката му и обувки на краката му; и доведете угоено теле и го заколете; Да ядем и да се веселим! защото този мой син беше мъртъв и оживя; беше изгубен и се намери. И започнаха да се забавляват.

Говорейки за Божията любов към нас, ние нямаме право да даваме на хората фалшиви надежди, че Бог ще се смили над всеки, независимо дали съгрешавате или не.

В тези две истории ясно виждаме покаянието, както в жената, така и в блудния син. Искреното покаяние и осъзнаването на греха пред Христос е условие за Божията милост.

(Мат. 7:21-23)

Не всеки, който Ми казва: “Господи, Господи!” ще влезе в Царството Небесно, но който върши волята на Отца Ми, който е на небесата. Мнозина ще Ми кажат в онзи ден: Господи! Бог! Не сме ли пророкували в Твоето име? и не изгонваха ли бесове в твое име? и много ли чудеса не вършеха в твое име? И тогава ще им заявя: никога не съм ви познавал; махнете се от Мене вие, които вършите беззаконие.

Има много места в Писанието, където Бог предупреждава за наказанието на грешниците, така че е неразумно и много опасно да не забелязваме нашата отговорност за нашия живот.

Трябва да сме много внимателни, както към себе си, така и към другите.

По Божията милост ние не сме оставени в неведение по тези въпроси.

Бог ни е оставил в Своето Слово конкретни съвети как да действаме, за да получим Божията милост и любов:

(Кол. 3:5-7)

Затова умъртвете вашите земни членове: блудство, нечистота, страст, зла похот и алчност, което е идолопоклонство, за което Божият гняв идва върху синовете на непокорството, в които и вие някога сте се обърнали, когато сте живели сред тях.

Тук виждаме една много радикална и сурова команда "умъртви членовете си на земята"и има списък с открити и очевидни грехове, които трябва да бъдат премахнати от живота.

Човек дори не може да се нарече християнин, ако практикува дори един от тези грехове.

Бог е ядосан на такива хора и тези грешници не могат да разчитат на Божията любов.

(Кол. 3:8,9)

И сега оставяш всичко настрана: гняв, ярост, злоба, клевета, сквернословие на устата си; не си лъжете един друг, като отхвърляте стареца с делата му

В тези стихове виждаме заповедта "отлагам"на гръцки Павел използва дума, която означава „събличам дрехите“.

Тези. говорим не просто за отблъскване, а за това, че трябва да се изхвърли от себе си.

Което трябва да изхвърлим и да не го докосваме повече. Греховете на езика са изброени тук, греховете на плътта бяха изброени по-рано.

Но това не са само грехове на езика. Както казва Библията "от изобилието на сърцето говорят устата". Тези. тези грехове са проявления на нашата зла природа.

Ако искате да разберете дали човек е християнин или не, погледнете го в някаква трудна ситуация. Как се държи.

Например, ако човек е бил обиден или обиден. Тогава, като правило, неновороденият човек ще отговори с гневни думи.

Ако човек, който се нарича християнин, се държи по същия начин, проявявайки гняв, тогава той не може да бъде християнин.

Павел казва така "отлагайки делата на стареца"с други думи, да имаш делата не на християнин, а на всеки грешник.

(Кол. 3:10-15)

и облечете новото, което се обновява в знанието по образа на Този, който го създаде, където няма грък, няма евреин, няма обрязване, няма необрязване, варварин, скит, роб, свободен, но Христос е всичко и във всичко . Така че облечете се (Отново Павел обръща внимание) като избрани Божии, свети и възлюбени, в милост, благост, смирение, кротост, дълготърпение, снизхождение един към друг и прощаване един на друг, ако някой има оплакване против някого: както Христос е простил на вас, така и на вас. Преди всичко [облечете] любовта, която е връзката на съвършенството.

И нека в сърцата ви царува Божият мир, към който сте призвани в едно тяло, и бъдете приятелски настроени.

Тук Словото ни казва "обличам", т.е. облечете нови дрехи. Какви дрехи?

"Облеклото на богоизбраните" : милост, доброта, смирение, кротост, дълготърпение.

Но с какви сили можем да го направим? С вашите човешки усилия? Разбира се, че не.

Човекът няма сили да го направи. Тази сила е само в Христос.

Когато Христос прощава на човек, Бог му дава своята благодат.

Божията благодат е широко понятие. Искам да ви кажа как тази благодат се прояви в мен:

Преди Христос да ми прости, в сърцето ми имаше необясним копнеж и тревога, защото не разбирах какво ще се случи в бъдеще.

Като цяло, липса на разбиране за смисъла на живота. И това е много депресиращо.

Но когато Господ ми прости, имаше разбиране: колко измамни са моите възгледи и изобщо в каква измама живее целият този грешен свят.

Тежестта на обвиненията в грехове падна и тук вместо меланхолия в сърцето се появи мир и Божия любов. Това не се е случвало преди. И сега има.

То не може да бъде измислено, нито възпитано в себе си, нито постигнато чрез внушения. Само Христос може да направи това.

(Римляни 5:5)

но надеждата не ни засрамва, защото Божията любов е изляна в сърцата ни чрез Светия Дух, даден ни.

Амин! „Божията любов е разлята в сърцата ни(Кристиян) чрез Святия Дух, даден ни“.

И тази любов не може да бъде заменена с нищо.

(1 Йоан 3:1)

Вижте каква любов ни е дал Отец, за да можем да се наричаме и да бъдем деца на Бога. Светът не ни познава, защото не е познал Него.

Това е най-ценното нещо на света.

Бог ни дава сърце, способно да обича и да прощава, т.е. ние получаваме тази възможност и способност. Но как ще използваме тази възможност зависи от нас.

(1 Коринтяни 13:1-3)

Ако говоря човешки и ангелски езици, но нямам любов, тогава съм звънтяща мед или звънтящ кимвал. Ако имам [дарбата на] пророчество и знам всички тайни, и имам цялото знание и цялата вяра, така че [мога] да премествам планини, но нямам любов, тогава аз съм нищо. И ако раздам всичките си притежания и предам тялото си на изгаряне, а любов нямам, никаква полза нямам.

Тук Господ ни говори за онези дела, които не са съпроводени с любов. Бог се прославя не от броя на добрите дела, а от сърцето, с което ги вършим, и изобщо от това как живеем всеки ден, час, минута.

(1 Коринтяни 13:1-3)

Любовта е дълготърпелива, милостива, любовта не завижда, любовта не се превъзнася, не се възгордява, не буйства, не търси своето, не се дразни, не мисли зло, не се радва на беззаконието, но радва се на истината; покрива всичко, вярва на всичко, надява се на всичко, търпи всичко. Любовта никога не спира, въпреки че пророчеството ще спре и езиците ще млъкнат, а знанието ще бъде премахнато.

Бог иска ние, живеейки свят живот, да не свидетелстваме с някакви грандиозни заслуги или дела, а ежедневно и ежечасно просто да проявяваме любов в себе си, т.е. самият Христос.

(1 Коринтяни 13:13)

И сега остават тези три: вяра, надежда, любов; но любовта към тях е по-голяма.

Защо любовта е по-голяма, защото е резултат от нашата вяра и надежда.

И така, за да обобщим това, за което говорихме днес:

1. Който обича, изпълнил е Божията воля.

2. Христос ни показа пример за Своята любов, като умря за нас на кръста, за да ни даде ново сърце, в което живее любовта.

3. Бог не ни е оставил в неведение и дава инструкции в Своето Слово какво трябва да правим.

4. По Божията милост сме получили не само прошка, но и способността да обичаме.

5. „... в Христос Исус нито обрязването, нито необрязването имат сила, но вяра, работеща чрез любов». (Гал.5:6)

6. Да обичаме е най-голямата ни отговорност. "Най-вече облечете севлюбен в това е пълнотата на съвършенството» (Кол. 3:14).

7. „Както Отец възлюби Мене, и Аз възлюбих вас; пребъдете в моята любов» (Йоан 15:9). Не почивайте на лаврите си, но бдете постоянно в любовта на Исус.

"... гледайки на Исус като на автор и завършител на вярата..." (Евреи 12:2).