Първите бижута, а именно библейските камъни, се споменават в Библията както в Стария, така и в Новия завет. Там се казва, че първосвещеникът, който бил последовател на Йехова и извършвал богослужения, имал в употреба нагръдник, който представлявал четириъгълен нагръдник (пекторал) - торба, изработена от лен. Нагръдникът беше обрамчен със скъпоценни камъни. Техният брой беше дванадесет. Тези камъни се наричат библейски камъни. Те бяха в различни форми и цветове и бяха в златна рамка.

Библията (Изход, глава 28) казва:
28. 17. И поставете поставените камъни в него в четири реда. Наблизо: рубин, топаз, изумруд - това е първият ред.
28. 18. Втори ред: карбункул, сапфир и диамант.
28. 19. Трети ред: яхонт, ахат и аметист.
28. 20. Четвърти ред: перидот, оникс и яспис. Те трябва да бъдат поставени в златните гнезда.
28. 21. Тези камъни ще бъдат дванадесет, според броя на синовете на Израел, според техните имена; на всяко, като на печат, трябва да бъде издълбано по едно име от числото на дванадесетте племена.

Нагръдникът имаше различни имена и се наричаше напръстник, нагръдник или чошен на иврит. Той беше прикрепен към престилката на свещеника, наречена ефод, с помощта на златни верижки и сини въжета. Нагръдникът от предната страна беше украсен с 12 камъка, които символизираха 12-те племена на Израел и бяха закрепени в определен ред: три камъка в четири реда.

1-ви ред - рубин, топаз и изумруд;
2-ри ред - карбункул, сапфир и диамант;
3-ти ред - яхонт, ахат и аметист;
4-ти ред - перидот, оникс и яспис.

Чантата беше изработена от цветна вълна със златни нишки. Нагръдникът е предназначен за носене на Урим (светлина) и Тумим (съвършенство), които са символи, с помощта на които първосвещеникът се консултира с Всемогъщия по въпроси от живота на народа на Израел. Библията не описва самите Урим и Тумим, нито как са били използвани, но се смята, че са били използвани за осветяване на буквите върху скъпоценните камъни на довереника, изписващи думите на Божия отговор на първосвещеника.

Библията казва, че Бог, който каза на хората законите и заповедите, спешно заповяда на Мойсей да направи скиния на планината Синай, която беше специално място за извършване на ритуали и тайнства. Тук имаше ковчегът на завета, олтар за тамян, маса за хлебни приноси и светилник - седем клонки свещник. Тогава е наредено да се направят дрехи за първосвещеника Аарон, които включват прочутия нагръдник.

Наричан е още „нагръдник на съда“ (Изх. 28:15), може би защото е бил носен на гърдите си от първосвещеника, толкова висш човек, който е трябвало да служи като източник на истина и съд и чиито решения , по Божествено вдъхновение, винаги трябва да бъде ясно, справедливо и задължително за евреите.

Списъкът от дванадесет камъка се споменава и в Новия завет, в книгата „Откровението на Йоан Богослов“, когато се описват стените на Небесния Йерусалим. Това са едни и същи камъни, но в превода на руския синадол имената се различават от камъните, които са украсявали нагръдника на първосвещеника, тук вместо диамант, карбункул, ахат и оникс се появяват - хризолит, халцедон, сардоникс, хризопраз и зюмбюл ( зюмбюл):

Основите на градската стена бяха украсени с всякакви скъпоценни камъни: първата основа беше яспис, втората — сапфир, третата — халцедон, четвъртата — изумруд, петата — сардоникс, шестата — карнеол, седмата — хризолит, осмата — вирил, девети топаз, десети хризопраз, единадесети зюмбюл, дванадесети аметист. И дванадесетте порти бяха дванадесет бисера: всяка порта беше направена от една перла. Градската улица е чисто злато, като прозрачно стъкло. (Откр. 21:19-21).

От времето на Талмуда преводачите и коментаторите на Библията се опитват да определят какво представляват тези камъни. Сред еврейските коментатори на книгата Изход Р. Бахя бен Ашер обсъжда подробно тази тема. По-долу е даден списък на споменатите в Библията имена на скъпоценни камъни с тяхното значение, доколкото то може да бъде приблизително установено въз основа на традицията и библейските преводи. Изследванията се основават на анализ на имена, на археологически доказателства относно използването на скъпоценни и полускъпоценни камъни като бижута и на древни преводи и коментари. Всички тези обозначения определят, разбира се, само онези идеи, които са съществували за тези имена в определено време и в определена среда, без обаче да удостоверяват пълната им идентичност с понятията от древни времена.

Единственият от списъка с 12 камъка, който може да бъде идентифициран с известен минерал въз основа на името, е ясписът (яспис).

В съвременната минералогична терминология библейските камъни съответстват на:

Карбункул - червен гранат (пироп или алмандин).

Yakhont - рубин (червен корунд).

Ясписът е червен (според други източници - зелен) яспис.

Вирилът е зеленикаво-жълт берил.

Хиацинт - зюмбюл (циркон, скъпоценен сорт).

Халцедон - халцедон.

Сардониксът е тъмночервен халцедон (карнеол) оникс.

Скъпоценни камъни
В самата Палестина няма находища на скъпоценни камъни, но по време на разкопки тук са открити много предмети от скъпоценни или полускъпоценни камъни, вкл. тюлени и фигурки на скарабей. Повечето от тях са намерени в южните райони на Палестина, в културни слоеве, датиращи от желязната епоха. Предполага се, че тези продукти са донесени от Египет. Освен това скъпоценни камъни са взети от Хавила (Битие 2:11 и следващите), Шева (Арабия; 3 Царе 10:2; Езе 27:22), Офир (3 Царе 10:11) и Едом (Езе 27:16) , в синодалната версия - „арамеи“). Идентифицирането на скъпоценните камъни в следното описание може да не е напълно пълно:
1) АГАТ [иврит шево; акадски кожено палто], полускъпоценен камък, минерал от класа на силикатите, кръстен на едно от находищата си на река Ахате в Сицилия. Камъкът се предлага в различни цветове и е особено ценен заради естествения си модел. В Изход 28:19; Изход 39:12 Ахатът се нарича вторият камък от третия ред в нагръдника на първосвещеника;
2) ДИАМАНТ [иврит яхалом], скъпоценен камък (Изход 28:18; Изход 39:11; Езе 28:13), наречен яспис (яспис) в Септуагинта и Вулгата. Съвременният диамант вероятно не е бил известен в древността, тъй като надеждна информация за него се появява едва през 1 век сл. н. е. еврейска дума Шамир, преведен в Синодалния и много други преводи като диамант (Йер 17:1; Ез 3:9), в Ис 5:6; Исая 7:23-25 и други се използват като сборен термин за „тръни“. С това тълкуване на думата ШамирСпоменаването на диамант в Еремия 17:1 също би било по-разбираемо, но очевидно това се отнася до адамантан, вид корунд, като диаманта, най-твърдият известен минерал (Езе 3:9);
3) АМЕТИСТ [еврейски ахлама, гръцки аметустос], прозрачни кварцови кристали с лилав или виолетов цвят. Този скъпоценен камък е внесен в Палестина от Едом, Египет, Галатия и Кипър, а отделни екземпляри са донесени от Испания и Индия. Аметистът е бил използван предимно за пръстени с печат. Според вярванията на древните гърци аметистът предпазва от опиянение; Евреите вярвали, че този скъпоценен камък носи приятни сънища на тези, които го носят. Аметистът е третият камък от третия ред в нагръдника на първосвещеника (Изход 28:19; Изход 39:12) и дванадесетият в основата на стената на новия Йерусалим (Откровение 21:20);
4) ТЮРКОАЗЕН [еврейски таршиш], минерал от фосфатен клас с небесносин или зеленикав цвят, често срещан на Синайския полуостров. Тюркоазът е най-мекият от всички изброени камъни. Пророк Данаил сравнява тялото на „съпруга“, който му се яви във видение, с тюркоаз (в синодалния превод - „топаз“) (Дан 10:6);
5) ВИРИЛ, берил [гръцки берюлос], минерал от класа на силикатите, разнообразен по цвят: син, жълт, зелен, розов. В Откр. 21:20 вирилусът е наречен осмият камък в основата на стената на новия Йерусалим;
6) ХИАЦИНТ [гръцки гуакинтос], минерал от класа на силикатите, скъпоценен камък с кафяво-червен, жълтеникав и по-рядко зеленикав цвят. Може да бъде безцветен, като вода (аквамарин), или син (берил или тюркоаз). Хиацинт е наречен единадесетият камък в основата на стената на новия Ерусалим (Откр. 21:20);
7) ИЗУМРУД -> СМАРАГД;
8) КАРБУНКУЛ -> РУБИН;
9) КРИСТАЛ [гръцки кристалос,лед], безцветен, прозрачен, като вода, кварц, иначе наричан планински кристал. Оградата на Божия град ще бъде направена от този скъпоценен камък (Исая 54:12; в синодалната версия - „от скъпоценни камъни“), но в сравнение с мъдростта дори скъпоценният кристал губи своята стойност (Йов 28:18; в синодалната версия - „перла“ ). В Езе 1:22 и Откровение 4:6 сводът над Божия трон и морето пред него са сравнени по своята прозрачност с кристал;
10) ОНИКС [иврит шохам; гръцки оникс,“гвоздей”], разновидност на халцедон с добре дефинирани черни и бели слоеве. Земята на Хавила беше известна със своите находища на оникс (Битие 2:12). В СЗ ониксът е наречен „скъпоценен“ (Йов 28:16; Езекил 28:13). Два такива камъка с издълбани върху тях имената на 12-те израилеви племена бяха вкарани в златни гнезда на връхчетата на ефода на първосвещеника (Изход 28:9,12). Ониксът беше вторият камък в четвъртия ред на неговия нагръдник (Изход 28:20). Давид подготви този скъпоценен камък за бъдещия храм (1 Летописи 29:2);
11) РУБИН [иврит нофех, екдах, какод], минерал от класа на оксидите, прозрачен червен корунд, наричан още карбункул, скъпоценен камък. Първият камък от втория ред в нагръдника на първосвещеника (Изход 28:18). Давид събра рубини, за да украси храма (1 Летописи 29:2; в синодалния превод - „красиви камъни“). Прозорците и портите на Сион ще бъдат направени от рубини и карбункули (Исая 54:12; - в синодалния превод - "рубини... бисери"). Арамейците донесоха този скъпоценен камък в Тир (Езе 27:16);
12) САПФИР [иврит сапир; гръцки Sappeiros]. Скъпоценният камък, споменат в Библията под това име, очевидно не е сапфир в съвременния смисъл; Най-вероятно това е лапис лазули - минерал от класа на силикатите, ярко син камък, често с бели и златни включвания, открит и в Азия. Сапфирът беше вторият камък от втория ред в нагръдника на първосвещеника (Изход 28:18) и ще бъде вторият камък в основата на стената на новия Йерусалим (Откровение 21:19). Плачът на Еремия 4:7 сравнява външния вид на князете на Йерусалим с блясъка на сапфир. В древни времена този минерал е смятан за скъпоценен камък и е бил високо ценен (Йов 28:16; сравнете също Песен 5:14; Исая 54:11). По времето на Моисей 70-те старейшини сравняват това, което е било под нозете на Бог, с „изработка от чист сапфир“ (Изход 24:10);
13) САРДИС, САРДОЛИК [еврейски рокля; гръцки сардион] вероятно съответства на карнеол, минерал от класа на силикатите, оранжево-червен на цвят, разновидност на халцедона. Сардис е първият камък от първия ред в нагръдника на първосвещеника (Изход 28:17, синодален превод "рубин") и шестият - в основата на стената на новия Йерусалим (Откр. 21:20). Високо ценен (Езе 28:13; в синодалната версия - "рубин"); в неговия блясък Йоан видя Божията слава (Откр. 4:3);
14) САРДОНИКС [гръцки сардоникс], разновидност на халцедон с кафяви или червени и бели жилки. Петият камък в основата на стената на новия Ерусалим (Откр. 21:20);
15) СМАРАГД, ИЗУМРУД [иврит bareket, barecat; гръцки смарагдос], ориенталският изумруд е прозрачен зелен берил, намерен в Горен Египет. Изумрудът е бил третият камък от първия ред в нагръдника на първосвещеника (в Изход 28:17; Изход 39:10 може също да е зелен фелдшпат). В Тир изумрудите са използвани за направата на бижута (Езе 28:13). В НЗ изумрудът е четвъртият камък в основата на стената на новия Ерусалим (Откр. 21:19). Йоан сравнява дъгата около Божия трон с този камък (Откр. 4:3);
16) ТОПАЗ [иврит питда; гръцки topadzion], минерал от класа на силикатите, прозрачен, често жълт, с нюанси от кафяво до светлосиньо. Може би в Стария завет хризолитът се нарича топаз. Той беше вторият камък от първия ред в нагръдника на първосвещеника (Изход 28:17). Тези скъпоценни камъни са донесени от Етиопия (Йов 28:19), те са били известни и в Тир (Езе 28:13). В новия Ерусалим топазът ще бъде деветият камък в основата на стената (Откр. 21:20);
17) ХАЛКЕДОН, халцедон [гръцки Халцедон], минерал от класа на силикатите, вид кварц с криптокристална финовлакнеста структура. Безцветен или светлосив полускъпоценен камък, който носи името си от град Халкидон на Босфора. Халкидон се нарича третият основен камък на стената на новия Ерусалим (Откр. 21:19);
18) ХРИЗОЛИТ [гръцки хриузолитос,„златен камък“], жълто-зелен прозрачен минерал от класа на силикатите, открит предимно в Египет и Нубия. Хризолитът се нарича деветият основен камък на стената на новия Йерусалим (Откр. 21:20; в синодалния превод - „топаз“). Античният хризолит е (както в Стария завет) съвременен топаз;
19) ХРИЗОПРАС, хризопраз [гръц хрюсопрасос, „златисто-зелен камък“], полускъпоценен камък, разновидност на халцедона. Този матов камък често се бърка със самия халцедон. Хризопра е наречен десетият камък в основата на стената на новия Йерусалим (Откр. 21:20);
20) ЯСПИС [иврит яшефе; гръцки яспис]. Ясписът обикновено се разбира като яспис, но подобна идентификация най-вероятно е неправилна, тъй като според Откр. 21:11 ясписът е напълно прозрачен камък с ярък блясък. Ясписът обикновено е непрозрачен, има кафеникав или зеленикав цвят и се класифицира като полускъпоценен камък. Въз основа на това можем да предположим, че Откр. 4:3 говори за благороден опал;
21) ЯХОНТ [иврит гоблин], вероятно кехлибарът, високо ценен в древността, се споменава само два пъти в Библията. Яхонт беше първият камък в третия ред на нагръдника на първосвещеника (Изход 28:19;

Ти ме помоли, многоуважаеми (Диодор), да ти дам кратко съобщение за камъните върху нагръдника на горната дреха на първосвещеника, които Бог заповяда да бъдат прикрепени към гърдите на Аарон (Изх. 28, 15; 29, 5 Лев. 8:8), за имената, цветовете или видовете, за тези спекулации, които водят от тях до благочестие. кое племе всеки камък е поставен там - за това къде могат да бъдат намерени и къде е отечеството им.

Довереното лице е разделено на четири части и само по себе си е четириъгълно, педя с еднаква дължина и ширина. На първия ред първият му камък е сардиус, след това топаз и след това изумруд.

Във втория ред първият камък е анвракс, след това сапфир и след това яспис. В третия ред първият камък е лигириум, след това ахат и след това аметист. В четвъртия ред първият е хризолит, след това берил и след това онихий (Изх. 28, 17-20). Това е същността на 12-те камъка, които бяха окачени на горната дреха на първосвещеника; Разликите и тяхното местоположение са както следва:

Първият камък на Сардия е така нареченият вавилонски. Изглежда като огнена и с цвят на кръв, наподобяваща осолена риба сардиус. Ето защо се нарича сардиум, получавайки прякора си от външния си вид. Той се намира във Вавилон, в Асирия. Този камък е прозрачен и лъскав. Има и лечебна сила: лекарите го използват при тумори и други лезии, причинени от желязо. Има друг камък (от същия вид), сардоникс, иначе наричан малахит, който също омекотява туморите. Той е от същия тип като сардиус, само със зелен оттенък. Най-важно е в началото на пролетта, когато започват тези болести.

Камъкът топаз е по-червен от анфракса. Намира се в Топаз, град в Индия, след като някога е бил намерен от местни каменоделци в сърцевината на друг камък. Каменоделците, като видели, че е брилянтен, го обявили за алабастър на някои тиванци и го продали на малка цена. Тиванците го занесли на царицата, която управлявала града им по това време; и тя го взе и го постави на диадемата в средата на челото си. С този камък се прави следният опит: когато се измие (на прах) върху медицински брус, от него се получава течност, която според цвета си вече не е червена, а млечна (млечна на цвят). След това мелничката пълни колкото си иска съдове с тази течност и изобщо не намалява първоначалното тегло. Тази течност, образувана от него, помага при очни заболявания.

Който го пие, предпазва се и от водянка; Тя също така лекува тези, които отслабват от яденето на морско грозде.

Изумруден камък. Нарича се още прасин (зелен). Той е зеленикав на вид и представлява известна разлика между няколкото му вида. Някои ги наричат неронци, други домицианци. Neronian е малък на вид, много зелен, прозрачен и лъскав. Те се наричат, казват, Неронови или Домициански по следната причина: те твърдят, че Нерон или Домициан са наливали масло в достатъчен брой съдове; С течение на времето това масло стана зелено поради мухъл и от това камъкът, споен с масло в особено изобилие, получи зелен цвят. Други казват, че някакъв Нерон, древен художник от най-нисък ранг или каменоделец е направил първия експеримент за адаптиране на изумруда към ежедневните нужди и от това самият камък започва да се нарича неронски. Други го наричат Домициан. Но има и други изумруди. Първият е в Юдея и е точно като Неронов; а другият в Етиопия. Казват за него, че ще се роди в река Фисон. Пизон е наричан Инд от гърците, а Ганг от варварите. Казват, че Анфракс също се намира в същата река. Защото там, казва се, има анфракс и зелен камък (Бит. 2:12). А силата на камъка, тоест изумрудът, казват те, се състои в това, че лицето се отразява в него. Фабулистите също казват, че той е способен да предава предусещане.

Камък инфра. Изглежда алено на цвят. Неговото находище е Картаген, който се намира в Либия, наречена Африка. Други казват, че този камък може да се намери така: през деня не се вижда, но през нощта блести отдалече като лампа или горящ въглен и се вижда отдалеч. И знаейки това, търсачите лесно го намират. Каквото и да го носи някой, не може да го скрие: защото с каквито и дрехи да е покрито, блясъкът му непременно прозира изпод дрехите. Затова се нарича анфракс (въглища). На него донякъде прилича камъкът церавниум, който някои наричат oinop?n – тъмночервен заради приликата му с цвета на виното. Камъкът, наречен картагенски, също е много подобен на него, тъй като също се намира на същото място.

Камъкът сапфир е лилав на вид, като охлюв, който произвежда лилаво багрило, тоест черно лилаво. Има много поколения от него. Има един кралски, украсен със златни петна. Но този не е толкова изненадващ, колкото този, който е изцяло лилав. Казват, че това се намира в Индия и Етиопия. Затова казват, че индийците имат храм на Дионис, който има 365 стъпала, направени от камък сапфир, въпреки че това изглежда невероятно за мнозина. Този камък е прекрасен, много красив и приятен за гледане. Затова го слагат в пръстени и огърлици, особено кралете. Има и лечебна сила. Защото, ако се стрие на прах и се смеси с мляко, лекува язви, които се появяват в резултат на абсцеси и възли, ако с такава смес се намажат третираните места. В закона е записано също, че видението, разкрито на Мойсей на планината, и този закон е отпечатан върху камъка сапфир (Изход 24:10).

Камен иаспис. Изглежда като смарагд; те го намират в устието на река Термодон и близо до Амафунт, град на остров Кипър. Но има много родове от така наречения Amafuntian jaspis. И видът на камъка е следният: като изумруда, той е зеленикав, но по-матов и по-тъмен от него. И в рамките на своята маса има зеленикав оттенък, подобен на ръждата на медта и има вени в четири реда. Много лъжи сме чували за него, изречени от басни. Но има и друг вид този камък, по-син от морето, по-плътен на цвят и цвят. Друг вид камък се намира в пещерите на планината Ида във Фригия, на цвят, подобен на кръвта на лилав охлюв, но по-прозрачен, сякаш приличащ на вино, по-дебел от цвета на аметиста, защото не е същият цвят и няма същата сила: но има яспис, по-деликатен и бял и не много лъскав, но не лишен от блясък; и това е подобно на лед върху вода. Създателите на басни казват, че служи като лек за призраци. Среща се сред иберийците и хирканските овчари, живеещи в Каспийската земя. Друг вид яспис не е много лъскав, зелен; има линии в средата. А има още един яспис, така нареченият древен, който е или сняг, или морска пяна. Именно от това, казват писателите на басни, се страхуват както дивите животни, така и призраците.

Лигириум камък. Нямаме сведения за местоположението му нито от естествоизпитатели, нито от някой от древните, които го споменават. Намираме камък, наречен lancurium, който в общия език някои наричат lagurium. И мисля, че това е лигириум, тъй като Божествените писания променят имената, като например изумрудения прасин (зелен). От друга страна, когато назовават тези камъни, те не споменават зюмбюла, въпреки че той е много прекрасен и скъпоценен камък; така ни хрумна, че това не е камъкът, който Божественото писание нарича лигириум. Хиацинтът има различни видове. Колкото по-дълбок е цветът на този камък, толкова по-добър е от другите. Хиацинтът прилича на вълна, донякъде оцветена в лилаво. Затова Божественото писание казва, че свещеническите одежди са били украсени със зюмбюл и пурпур (Изх. 28, 5. 8 и др.). И първият камък се нарича море, а вторият се нарича розов, третият е естествен, четвъртият се нарича хани, петият е перилевком (белезникав). Намира се във вътрешната част на варварската скитска държава. Наред с голямата си стойност, тези камъни имат и следното действие: ако се хвърлят върху горящи въглища, самите те не се развалят, но въглените се гасят от тях. Но не само това, но и нещо повече: ако някой вземе такъв камък, увие го в бельо и го постави върху горящи въглища, то самият лен, който го покрива, не се запалва, а остава невредим. Твърди се също, че този камък помага на родилките, като улеснява раждането на деца. Освен това има способността да прогонва призраци.

Ахатов камък. Някои хора го бъркат с така наречения перилевкус, който се разбира като зюмбюл. Той е удивителен, тъмен на цвят на вид, външният кръг е бял, като мрамор или слонова кост. Среща се и край Скития. Сред камъните от този вид има и ахат, който има цвета на лъвска кожа. Смляна на прах и смесена с вода, тя предотвратява вредното действие на отровата на скорпиони, змии и подобни животни, ако с тази смес се намаже място, ухапано от животно.

Камък аметист. Този камък има ярък огнен цвят в обиколката си. Същият кръг е по-бял към средата, излъчвайки тъмно син цвят. Външният му вид е различен. Намира се и в планините на Либия. Някои от този вид камъни са много подобни на чистия зюмбюл, а други на лилавото. Намира се на крайбрежните хълмове на същата Либия.

Камък хризолит. Някои го наричат хризофил. Има златист блясък. Те го намират в пукнатина между две скали близо до стената на Ахеменитис от Вавилон. Казват, че Вавилон и тази пропаст се наричат Ахеменита, защото бащата на цар Кир се е казвал Ахеменей. Има и хризопаста, която, стрита на прах и изпита с вода, служи за лек при болести на стомаха и корема.

Камък берил, синкав на цвят, като морето или като по-слабия цвят на зюмбюл. Намира се близо до върха на планината, наречена Таурус. Ако някой иска да го погледне срещу слънцето, тогава изглежда като стъкло с прозрачни зърна вътре. Има и друг берил, много подобен на зениците на очите на змия. Има и берил, който е подобен на восък и се намира в извора на река Ефрат.

Онихиев камък. Този камък е изцяло жълт на цвят. Казват, че на този камък особено се радват младите съпруги на крале и богаташи, които дори правят очила от него. Има и други онихити със същото име, които са подобни на млечния восък. Някои казват, че изглеждат като че ли излизат от водата и се втвърдяват. Наричат се онихити поради естествената им прилика с ноктите, тъй като ноктите на знатните хора са като мрамор, съчетан с цвета на кръвта. Други лъжливо наричат самия мрамор, с оглед тестването му с пирони, онихит, поради чистотата на неговата белота.

Бележки:

Logion - на славянски: думата не предава точно значението на съответстващата им еврейска дума, която, идваща от глагола - излъчвам лъчи, означава: сияен, светещ нагръдник, с помощта на който чрез Урим и Тумим, първосвещеникът попита Господ и даде отговори, съобщи откровения на Господния народ (оттук: Logion - дума, поговорка). Сравнете Номер 27, 2 1; 1 Сам. 23, 9 и т.н. Някои предполагат, че самото излъчване на нагръдника от камъните преди седмия балдахин е направило възможно първосвещеникът да разпознае Божията воля.

В ежедневната употреба е по-известен като карнеол.

В древността един от индийските острови, а не градове, е бил известен с това име. Вижте Стефан Бизант.

Фишон е известната райска река, описана в Ген. 2, 11-12. Има разногласия относно местоположението му. Йосиф Флавий, например, вярва, че тази река е била фазата на древните. Равините го смятат за един от притоците на Шат Ел-Араб, близо до Персийския залив. Много дори най-новите учени подкрепят последното мнение.

Зелено-prasinos. Иначе - рубинено.

Древните са си представяли цялата северозападна част на Африка, започвайки от Египет, като продължение на Либия и само под формата на по-точно обозначение най-западните части са наричани Африка.

Въглищата на гръцки се наричат още: anthras.

Keraenium - от cheraynos - мълния, искряща с искри, като мълния. Наричан иначе керавнит.

oinos, подобно на oinopos, означава подобен на вино цвят, тъмночервен.

Иначе - Бакхус, Бакхус.

В Св. Писанието всъщност казва, че мястото, където е стоял Богът на Израел, след първото законодателство на планината Синай, е било като камък сапфир.

Иначе е яспис.

В Мала Азия, Кападокия. Имаше и малка река със същото име в Беотия, на континентална Гърция.

В Мала Азия.

Жителите на Иверия. В древността както Испания, така и Грузия са се наричали Иберия. Тук най-вероятно е, разбира се, Грузия, тъй като споменатата по-нататък Хиркания също лежеше близо до Каспийско море.

Според едни е вид кехлибар, а според други е зюмбюл. Последният е съгласен с предположението на самия Св. Богоявление.

Подобно на Khana - род морски риби с огромна уста.

Древна Скития е заемала южните райони на Русия от Дунав до Дон.

Неизвестен вид скъпоценен камък.

Име: хризофилум не е намерен. Вероятно трябва да прочетете: вавилонски хризоберил, което би било в съответствие с местоположението му, което е посочено от Св. Епифаний. Но и в двата случая отличителната черта на камъка е неговият златист (chryseos) оттенък.

Тоест осеян със златни петна.

Планина в Юдея, близо до Йерихон.

Онихий, онихит и оникс, според производството на думата, имат един и същ корен (onych) с гръцкото име на гвоздея.

Висок старец с прошарена брада в златисто-зелени дрехи със златен полумесец на шапката поздравява богоизбраното дете с благославящ жест.

Введенските църкви в Русия са посветени на този известен църковен празник, който се празнува както от католици, така и от православни християни. Но сега се интересувам от различни събития.

Нагръдникът (или нагръдник, нагръдник, на иврит - choshen) се прикрепяше към ефода (елемент от облеклото на свещеника, подобен на престилка) с помощта на златни вериги и сини шнурове. Понякога се описва като чанта, понякога като пекторал, който се носи около врата. 12-те камъка символизират 12-те племена на Израел. Има много спорове кои 12 скъпоценни камъка са включени в тази древна култова украса, тъй като имената на камъните в Библията не отговарят на съвременните имена и има доста версии, тълкувания и преводи. Този въпрос интересува историци, минералози и бижутери, както и, както ще видим, писатели и техните читатели.

Това е легендата. Савската царица донесе камъни за довереника на първосвещеника в Йерусалимския храм като дар на цар Соломон. Между другото, има объркване с храмовете в картината на Тициан, защото ако следвате хронологията от раждането на Христос, по времето, когато Мария е била малко момиче, храмът на Соломон отдавна е бил разрушен, а вторият храм в Йерусалим все още не е построена. И довереното лице, ако е съществувало по времето на цар Соломон, трябва да е оцеляло след по-ранното разрушаване на храма на Соломон. Имайки предвид, че цар Соломон е живял през 10 век. пр.н.е сега този артефакт трябва да е на около 3 хиляди години. Съществувало ли е такова светилище и може ли наистина да съществува? Теоретично, разбира се, може. Но може ли такъв артефакт да оцелее до днес?

Първосвещеник Аарон. Икона 1822 г. от църквата "Св. Николай Елагин" (Санкт Петербург), от 1930 г. - в Руския музей

Според легендата, след разрушаването на Йерусалимския храм от войниците на Тит през 70 г. сл.н.е. д. наперсията не попада в ръцете на римляните. Той беше спасен от мъж на име Левит, който след това беше убит от негов приятел, който му помагаше. За светотатството имаше наказание, от което той не се страхуваше, но въпреки това се страхуваше да запази целия пекторал - извади само най-ценните камъни, с които избяга в Рим. Пекторалът, вече без тези камъни, е намерен от жена, която избяга с него в Египет, след което артефактът се озовава във Венеция, където, отново според легендата, е бил съхраняван в продължение на много векове в еврейския квартал на Венеция. Това, така да се каже, обяснява факта, че Тициан е знаел как изглежда светилището. А на картината се предполага, че е изобразен Юда Леви Абрабаел (Абраванел), интелектуалец и, според легендата, пазител на пекторала, съвременник на Тициан. Довереникът (чошен) е изобразен от друг италиански художник - Романели (във Ватикана).

Ще се позова на... любовен роман с елементи на детективска история, който със сигурност ще шокира истинските историци. Не съм фен на любовните романи и вероятно никога не бих прочел „Куцото от Варшава“ от Жулиет Бенцони, ако не бях открил в сърцето на тази 4-томна книга (!) детективска история за търсенето за липсващи камъни от пекторала на първосвещеника в духа на Дан Браун. Оправданието ми може да бъде в 2 пункта - първо, тайно чета детективи, които всъщност обичам и обожавам, и второ, авторката и героинята й са ценители и фанатици на скъпоценните камъни и, разбира се, ми беше много любопитно, какво е изкопала. Тъй като традиционните версии като цяло са известни и представени в същата Уикипедия.

Според сюжета, чието действие се развива в навечерието на Втората световна война, известен Симон Аарон, който е пазител на свещения пекторал, говори за легендата, че ако останалите 4 скъпоценни камъка бъдат намерени и бижутата бъдат възстановени , силата на камъните ще изиграе решаваща роля за обединението на еврейския народ и придобиването на собствена държава върху земи, които някога са му принадлежали. В това му помага италианският аристократ и известен антиквар Морозини. Той се появява в романа като Шерлок Холмс, който се втурва из Европа в търсене на звезден сапфир (който по-късно е смятан за вестготски и е съхраняван в семейството му в продължение на много векове), диамантът Йорк, опалът на Сиси - императрица Елизабет, съпругата на австрийския император Франц Йосиф и рубинът на испанските Хабсбурги. Всички камъни носят проклятие и детективът следва кървавата им следа. Тези известни камъни не донесоха щастие на собствениците си, както винаги се случва с откраднатите светилища.

Пекторалът на Бенцони е описан по следния начин: голяма и масивна правоъгълна плоча с дължина 30 см, върху която са подредени в 4 реда 12 златни розети с вмъкнати в тях големи кабошони от скъпоценни камъни, напълно различни от обикновените камъни. Те съдържаха сардоникс, топаз, тъмночервен рубин, ахат, аметист, берил, малахит и тюркоаз - камъните бяха идеално оразмерени и превъзходно полирани. Имаше недостиг на сапфир, диамант, опал и рубин. Рубинът се повтори в Бензони, не мога да кажа защо. Може да е печатна грешка или грешка в превода. Изобщо не се споменават изумрудът и ясписът, които присъстват във всички версии. Струва ми се, че трябва да има изумруд вместо малахит, но няма да навлизам в това сега. Верига, прикрепена от двете страни, позволяваше носенето на пекторала около врата. Гърбът на всеки камък е гравиран с много малко изображение на звездата на Соломон. Вярно е, че според по-често срещаната версия имената на племената на Израел (синовете на Яков) са издълбани върху камъните. Буквите на тези имена съставят пълната азбука на древния иврит и когато взаимодействат с Урим и Тумим, буквите започват да мигат, образувайки думи и изречения. Вярно е, че древният автор Флавий в книгата „Еврейски антики“ отбелязва, че камъните са спрели да излъчват блясък 200 години преди да напише тези редове (1 век сл. Хр.)

Кратка информация- 12 камъка се споменават както в Стария, така и в Новия завет. Първата съдържа описание на довереника като "указания" за свещеническото расо, бих казал. Урим и Тумим се съхраняваха в нагръдника. На първия ред: рубин, топаз, изумруд. Във втория: карбункул, сапфир, диамант. В третия: яхонт, ахат и аметист. В четвъртата: перидот, оникс и яспис. (Изход, глава 28). В Новия завет, в книгата „Откровенията на Йоан Богослов“ (Апокалипсис), камъните се споменават при описание на стените на „Небесния Йерусалим“ - вместо диамант, карбункул, ахат и оникс, хризолит, халцедон, сардоникс, хризопраз и зюмбюл са споменати съответно. Дванадесет порти са дванадесет перли, улици от злато. (Има един златен град...) Все още се спори за реда на камъните - хоризонтално или вертикално, някои предполагат, че истинският ред е периметърът - в съответствие със стените на храма. Има версия за 12 скъпоценни камъка в основата на небесния храм, на всеки от които е изписано името на един от апостолите.

Кайфа - Гафт, Пилат Понтийски - Кирил Лавров във филма Бортко.

Мога да си представя, че правилата относно камъните са били строги, но може да са съществували определени предположения. Най-малкото един камък може да бъде повече или по-малко ценен, тоест е възможно да се замени един камък с друг. Тя се основава на 12 камъка, известни и налични в Палестина. Довереното лице на първосвещеника е уникално светилище. Историците намират много паралели между този артефакт и нагръдните декорации при египтяните, където те са били особено разпространени и издигнати в култ. Символиката и предназначението са свързани с името на египетската богиня на Истината и предмет с подобно предназначение (UРим и Тумим ), носен от съдия в Египет. Има и теории за съответствието на 12 камъка Хошен с 12 месеца - тоест всеки камък в този случай ще съответства на един от зодиакалните знаци. Между другото, има модерен тип пръстен „Табаат Чошен“, който включва 12 малки камъка, повтарящи подреждането на камъните в нагръдника Чошен.

Великденско шествие

Най-интересният факт, свързан с довереника на Чошен, според мен е, че в него са били съхранявани Урим и Тумим - инструменти за гадаене, вид жребий, „да“ и „не“. Разбира се, скъпоценните камъни, използвани в наперсията, не могат да бъдат просто декорации или дори просто символи на 12-те племена на Израел. Те трябваше да играят роля в ритуалното гадаене. Има версии, че Урим и Тумим също са били камъни; божествената воля се е определяла от сиянието или мъглата около тях. Несъмнено такъв ритуал има по-древен произход, пророчествата и предсказанията са характерни за езическите култове, чието ехо е описано в древни библейски текстове. Може би съществуването на довереник може да се счита за доказателство, че бижутата, направени от камъни, както за ритуални цели, така и за лични, първоначално са имали религиозно значение и са свързвали човек с висши сили. Най-вероятно древните хора са били убедени в това. Не е ли това тайната на нашата любов към красивите камъни? И не е ли запазен този тайнствен нагръдник от Йерусалимския храм, противно на всички закони на вероятността? Но Джулиет Бенцони изобщо не е измислила тази история, а просто я е преразказала по увлекателен начин?

Текст от Тората

Интересът към библейските камъни не намалява. Множеството неразгадани мистерии, свързани с нагръдника на първосвещеника, отново и отново служат като вдъхновение за авторите на детективи. Тук отново излезе многосериен филм на тази тема. Поредицата се казва "Разкопки" (DIG), 2015 г.

Първите декорации, които дойдоха при нас на страниците на литературните произведения, бяха библейски камъни. Те се споменават в Библията както в Стария, така и в Новия завет. Най-старото оригинално писание може да бъде датирано от 1500 г. пр.н.е. Там се казва, че първосвещеникът, който бил последовател на Йехова и извършвал божествени служби, имал в употреба нагръдник, който представлявал торба, изработена от лен. Чантата беше обрамчена със скъпоценни камъни. Техният брой беше дванадесет. Именно тези скъпоценни камъни се наричат библейски камъни. Те бяха в различни форми и цветове и бяха в златна рамка.

В Библията в Книга Изход, глава 28:17-21казва: „И поставете в него монтирани камъни в четири реда. До него: рубин, топаз, изумруд – това е първият ред. Втори ред: карбункул, сапфир и диамант. Трети ред: яхонт, ахат и аметист. Четвърти ред: перидот, оникс и яспис да бъдат поставени в златни гнезда, според броя на синовете на Израил, според имената им. като на печат трябва да бъде издълбано едно име от дванадесетте племена."

Нагръдникът имаше различни имена и се наричаше напръстник, нагръдник или чошен на иврит. Той беше прикрепен към престилката на свещеника, наречена ефод, с помощта на златни верижки и сини въжета. Понякога в писанията напръстник е чанта, която се носи около врата като пекторал. Нагръдникът от предната страна беше украсен с 12 камъка, които символизираха 12-те племена на Израел и бяха закрепени в определен ред: три камъка в четири реда.

Нагръдник на първосвещеника
1-ви ред - рубин, топаз и изумруд;
2-ри ред - карбункул, сапфир и диамант;
3-ти ред - яхонт, ахат и аметист;
4-ти ред - перидот, оникс и яспис.

Чантата беше изработена от цветна вълна със златни нишки. Нагръдникът беше предназначен за носене на Урим (светлина) и Тумим (съвършенство), които бяха символи, с помощта на които йерархът се съветваше с Всевишния по въпроси от живота на народа на Израел. Те бяха инструменти за прогнозиране, един вид отговор на въпрос с да или не.

Библията казва, че Бог, който каза на хората законите и заповедите, спешно заповяда на Мойсей да направи скиния на планината Синай, която беше специално място за извършване на ритуали и тайнства. Тук имаше ковчегът на завета, олтар за тамян, маса за хлебни приноси и светилник - седем клонки свещник. Тогава е поръчано да се направят дрехи за първосвещеника Аарон, включително и известната чанта.

Има мнение, че скъпоценните камъни символизират духовното единство на народа на Израел. В своите „Еврейски древности“ Йосиф Флавий прави две забележителни забележки относно камъните. В светилището, в присъствието на Бог, сардониксът „започна да блести особено силно с такава ярка светлина, която обикновено не е характерна за него, а 12 камъка на сандъка с блясък и сияние оповестиха идващата победа, когато израилтяните отиваха И второто отражение на мислите му по отношение на дрехите на първосвещеника е, че сардониксите, които са украсявали закопчалките, са сравними със Слънцето и Луната, а камъните по него са сравними с. 12-те месеца от годината или, както е описано в книгата, „групите от звезди, които гърците наричат зодиак“.

Значението на скъпоценните камъни, облицоващи нагръдника, беше много голямо. Едно от писанията описва реда на евреите в пустинята по време на изселването от Египет. Линията от „до шестстотин хиляди пешаци, с изключение на деца“ беше разположена строго в кланове „с техните знамена и със знаците на семействата“, оглавявани от патриарха, всеки от които имаше свое специално знаме, чийто цвят строго съответстваше на нюанса на камъка върху нагръдника, който носеше името му.

Историята на нагръдника след разпадането на Римската империя в момента е неизвестна. Има само предположения, че нагръдникът е преместен на изток след превземането и плячкосването на Йерусалим през 7 век от мохамеданите. Възможно е също така в момента да се съхранява в съкровищницата на потомците на войнствените перси.

Древните имена на камъните са посочени в свещените писания. Нека да разгледаме тяхната съвременна терминология:
- Вирилът е зеленикаво-жълт берил.
- Хиацинт - зюмбюл (циркон, ценната му разновидност).
- Карбупкул - червен гранат (пироп или алмандин).
- Сардоникс - тъмночервен оникс или иначе казано халцедон.
- Халцедон - халцедон.
- Ясписът е червен яспис (има различни версии, според които ясписът може да бъде и зелен).
- Yakhont - рубин (червен корунд).

Но горните имена не могат да дадат окончателен резултат, тъй като в древността основните разлики са били цвят и твърдост и често минерали от различни видове са били скрити под едно и също име, докато в същото време камъните от един и същи минерал са били присвоявани различни имена .

Odem
В превод от иврит името му казва, че камъкът е имал червен оттенък. В такива писания като гръцката Септуагинта и латинската Вулгата, в трактатите на Йосиф Флавий и Епифаний Кипърски, първият камък на напръстника е обозначен като карнеол. По-късно, във вече пренаписаните издания на Библията, те посочиха, че първият камък е рубин. Това обаче едва ли може да е така, тъй като историята казва, че рубинът се е появил на териториите, където са живели древните евреи, много по-късно от времето на тяхното Изход от Египет. Но карнеолът е бил широко разпространен и използван в Древен Египет и Месопотамия. Там камъкът се смятал за магически и му приписвали свойствата на талисман. Интересен факт е, че скъпоценният камък е имал подобни свойства като специален символ както в необятността на Египет, така и в цивилизацията на Месопотамия. Египтяните почитали карнеола като камък на богинята Изида, който представлявал въплъщение на женствеността и плодородието. А сред шумерите скъпоценният камък се смятал за камъка на богинята Ищар и служил като проводник на женската енергия и начало. По същия начин сред древната еврейска цивилизация камъкът Одем има статут на женски камък. Името Рувим беше гравирано върху него.

Питда
Знаещите тълкуватели на Танах превеждат "питда" от санскрит "пита", което означава огън, пламък, жълто. В почти всички преводи на Библията този камък се нарича топаз. Сега е трудно да се каже дали този камък наистина е топаз. Възможно е скъпоценният камък да е с различен нюанс и думата „питда“ обикновено има този превод. Например в писанията на историка на Древна Гърция Страбон и енциклопедиста на Древен Рим Плиний Стари минералът със зелен оттенък се споменава под името „топаз“. И което е интересно е, че в началото на 20-ти век на един от островите в Червено море са открити древни минни разработки, където са открити прозрачни жълтеникаво-зелени минерали, които в съвременната наука се класифицират като хризолити. Този остров е съпоставен с този, който Страбон и Плиний описват в своите трудове, според естествената му структура, характеристики и цвят на находищата на полускъпоценни камъни, открити там. Следователно, що се отнася до втория камък на напръстника, има вариативност в неговото определяне и причисляване към един или друг тип. На този камък било изписано името на сина на Яков - Симеон.

Емералд
Според лингвистите корените на тази дума се връщат към санскритската дума "marakat", което означава "зелен". Според Септуагинта и Вулгата камъкът носи и името „изумруд“ и днес се тълкува като древното име на изумруда. Намираме името „изумруд“ в синоидалния превод на Библията. Находището за скъпоценни камъни, което се намира в Египет, се нарича Мините на Клеопатра и представлява една от най-старите известни мини за скъпоценни камъни. Но по всяка вероятност по времето, когато е създаден напръстникът, името „smaragd“ включва много зелени камъни.

Амазонит камък
Според учените третият камък в напръстника е бил зелен полски канап, който днес се нарича амазонит. Често се среща при разкопки на Древен Египет в много декорации и религиозни ритуали. Върху него било издълбано името Леви.
Четвъртият камък на напръстника.

Камък гранат
Нуофек. Това е еврейско име, преведено от Септуагинта като „антракс“, а от Вулгата като „карбункул“. Това име отразява интересния цвят на минерала и се превежда от гръцки и латински като "въглища". В известния труд на древногръцкия учен Теофраст „За камъните” ясно се посочва, че през 4-3 век пр. н. е. това име се е отнасяло за нар. Използван е за издълбаване на печати, „цветът му е червен, а когато е изложен на слънце, прилича на цвят на горящи въглища“.

Тюркоазен камък
Произходът на еврейското име не е много ясен и носи след себе си следа от други преводни версии. Така в някои източници тюркоазът се вкарва в четвъртото гнездо на напръстника. Сянката на този камък е небесно синьо. Неговото находище на Синайския полуостров е известно от древността. А самият камък е бил широко използван в производството на бижута в Древен Египет и Месопотамия. Интересно е, че в онези дни тюркоазът трябваше да присъства в бижутата на първосвещеника и затова има голяма вероятност този минерал да бъде открит в четвъртото гнездо на напръстника. Струва си да се отбележи, че равинският коментар на Тората отбелязва факта, че сянката на минерала трябва да бъде същата като цвета на знамето на племето, чието име е отразено върху него. Името на Юда е гравирано върху четвъртия камък на нагръдника и се смята, че цветът му е небесносин.

Лапис лазули камък
Шапир. В превод от иврит - "сапфир". Теофраст в своите произведения дава точно описание на този минерал, посочвайки неговата фина индивидуалност - наличието на "златни точки". Учените от древната епоха с описанието на саприфа недвусмислено го идентифицират като лапис глазура. Lapis lazuli се отличава със своята непрозрачност и пълнота на тъмносин цвят, а най-добрите му разновидности се отличават с фини включвания на пиритни кристали, изпълнени с ярка жълта светлина. Този камък също често се споменава в различни древни трактати. Само в Библията отражението му превъзхожда другите камъни и се споменава 13 пъти. Според Епифаний от Капра, името на петия син на Яков, Дан, е гравирано върху камъка. Други източници казват, че върху него е издълбано името на петия син на Яков, деветия по ред на раждане, Исахар.

Нефритов камък
Яхалом. Обикновено преводът на това име произлиза от глаголи като „да ударя“ или „да унищожа“. И това не е случайно. В редки преводи, например в синоидалния, камъкът се нарича диамант. Именно той не е бил известен на древните евреи и съответно не е могъл да украси свещените одежди на първосвещениците. Според Септуагинта и Вулгата, шестият камък в магическия нагръдник бил „яспис“, подобен на „яспис“, дванадесетият камък на торбата. Името му разширява корена си до персийската дума "яспис", което означава "здрави, пъстри камъни". Според Теофраст, yakhal е зелен камък, който е подобен на цвят на изумрудите. Най-вероятно това е нефрит или жадеит, но зеленият яспис също не трябва да се пренебрегва.

Зелен камък яспис
Има два начина да се свърже този минерал с едно от племената на Израел: в едната версия това е Нефталим, шестият син на Яков, а в другата, Завулон, шестият син и десетият по ред на раждане.
Седмият камък на напръстника.

Минерален кехлибар
Лигурион. Този скъпоценен камък е много труден за идентифициране и съпоставяне с който и да е минерал. В превод от старогръцки това означава „урина на рис“. Теофраст описва жълт камък отдолу, който служи като материал за направата на печати.

Камъкът е опал
Има още едно свойство, което е описано в древни произведения - „то е студено и много прозрачно“. И в тази връзка има много версии за превод на това име: зюмбюл, опал, кехлибар, яхонт. Има и много опции за отразяване на надписите с имената върху него: Гад, Дан или Йосиф.
Осми камък от напръстника.

Ахатов камък
Шебо. Името на този камък идва от изкривено име на древния град, разположен в южната част на Арабския полуостров. В съвременната интерпретация се нарича Йемен-Саба (Шеба). В древните преводи това име означава „ахат“. Това беше особено почитан камък по това време, който със сигурност заслужаваше своето място в колекцията от напръстници. Трудности възникват само при свързването на този минерал с един от синовете на Израел. Според произведенията на Епифаний Кирпски, осмият камък носи името на Ашер, син на осмия по старшинство Яков. Но според писанията на Танах-Мидраш Раба, името Нафтали е било изписано върху камъка Шебо. Произведенията на известния шемолог от началото на 20-ти век Й. Кунц казват, че името на последния син на патриарха и вторият от съпругата му Рейчъл е гравирано върху скъпоценния камък - Бенджамин.

Камък аметист
Ахлама. Този камък предизвиква най-малко въпроси при определянето му и всички автори единодушно го причисляват към аметистите. Преводът на еврейското име "ahlama" казва, че нашите предци са го дарили с магическото свойство да вдъхновява видения и да потапя хората в сънища. А гръцкото наименование „amethystos” говори за свойството на камъка като талисман срещу интоксикация. Няма съмнение за присъствието му в чантата на първосвещеника. Изпълнен с красотата на люляк, рядка магическа теменужка, минералът е богат на внимателна история на употреба. Според Епифаний Кипърски името Исахар е изписано върху ахлама. Други версии дават имената Гад или Дан.
Десети камък от напръстника.

Перидот камък
Тарсиш. На почти всички езици това име на иврит се превежда като „хризолит“, което означава „златен камък“. „Хрисос“ означава злато, „каст“ означава камък. Иначе минералът се е наричал още Тарсис, което означава „камък с цвета на морска пяна“. Тарсиш е името на града, което се появява многократно на страниците на Библията. Очевидно оттам е донесен този скъпоценен камък. Има и версия, че десетият камък на нагръдника е жълт минерал, който е известен по време на Изхода. Такива камъни могат еднакво да включват както яспис, така и жълт кварц (цитрин).

Има основание да се смята, че след вавилонския плен е създаден нов нагръдник, чиято основа се основава на други камъни, а десетият камък е златен топаз. Основната версия казва, че името на десетия син на Яков, Завулон, е отразено върху таршиш. Но има и версии, които говорят за имената Ашеф и Нефтали.

Камък оникс
Шохам. Този скъпоценен камък е бил използван и в закопчалките на ефода и се превежда като „оникс“. Но Епифаний Кипърски, следвайки Септуагинта, обозначава берил под единадесетия камък. Има и версия, че синият камък по време на живота на Епифаний е бил аквамарин. Той също може да украси нагръдника, който е бил носен от първосвещеника на Втория храм на Йерусалим преди неговото унищожаване през 70-та година. По време на съществуването на първия напръстник скъпоценният камък почти не е бил известен на хората. Тези камъни, които евреите са имали в Древен Египет по това време, могат да бъдат определени чрез разкопки и откриването им в гробницата на Тутанкамон, чието царуване е близо до времето на Изхода на евреите от Египет. Има и версия, че по онова време берил означава скъпоценни камъни, подобни на цвят на аквамарин. Такива камъни могат да бъдат малахит и тюркоаз. Въз основа на еврейското име, единадесетият камък в напръстника би трябвало да е оникс. Поради цвета си, който е пронизан с богато украсени ивици, минералът в превод от старогръцки означава „гвоздей“.
Модел оникс
В древни времена оникс е името, дадено на лентовия халцедон, който в Древна Гърция е използван заради своята красота и издръжливост за създаване на камеи. Камъкът беше гравиран с името Гад.

Минерал оникс
Яшфех. В превод от иврит носи името „зелен“ и на теория би трябвало да е в шестото гнездо на напръстника. Според писанията на Епифаний Кипърски и Септуагинта, дванадесетият камък е оникс, а Вулгата го определя като берил. Трудно е да се определи кой камък е по-подходящ за тази роля. Може да бъде мраморен оникс, зелен яспис, тюркоаз и малахит. В дванадесетото гнездо имаше камък, на който беше изписано името на последния син на Яков - Вениамин, в други писания - Ашер.

Както се вижда от проучването, е доста трудно да се установи автентичността на камъните, украсяващи напръстника. От споменатите дванадесет най-надеждни за автентичност са: карнеол (първи), лапис лазули (пети), ахат (осми) и аметист (девети). И само един камък може да бъде точно определен - карнеолът.

Библията е многостранна и дълбока книга. Учени и изследователи непрекъснато работят със съдържанието му и всеки път правят все повече и повече нови открития. Свещената книга е пропита с мъдростта на различните култури и силата на Божието откровение. Той съдържа много сцени от миналото, които са тясно преплетени и проникват в събитията от съвременния свят. Специално място в него е отделено на скъпоценните камъни, които са съпътствали хората от онези времена по трудния им жизнен път.

Скъпоценни камъни

Синоидният превод казва, че 32 камъка са описани в Библията и още две дузини са криптирани под текстовете. Това дава огромно поле за изучаване на гемологията, науката за скъпоценните и декоративните камъни. Както показват историята и писанията, камъните са били познати на хората от древни времена. В допълнение към простите каменни образувания под формата на камъчета и парчета различни скали, по това време са били известни най-малко 20 минерала. Сред тях са планински кристал, нефрит, кварц, обсидиан, яспис, кремък и рог. Малко по-късно такива цивилизации като шумерската, вавилонската и египетската научиха и използваха още 18 скъпоценни камъка в живота си. Сред тях имаше минерали като аметист, тюркоаз, перли, малахит и корали. До края на древността светът вече е познавал 77 минерала и 27 скали. На арената се появиха рубин, сапфир, топаз, опал и диамант. До началото на Средновековието светът познава 40 вида скъпоценни и цветни камъни. В съвремието мащабът на знанието се е увеличил до четири хиляди минерала, като всяка година към тях се добавят 20-30.

кристал
Всеки минерал има свое историческо, търговско и регионално име. Например планинският кристал има почти 50 търговски наименования, като най-известното от тях е диамантът. Ахатът има около 50 имена, рубинът има 30 имена. Най-забележителното е, че всички камъни, които се споменават в Библията, имат имена, които се използват и днес.

Моисей получи десетте заповеди от Бог на планината Синай. И те бяха изписани на две каменни плочи. Когато Моисей слезе от планината, пред очите му се появи картина, че хората отново са изпаднали в идолопоклонство. В яда си той счупи плочите. И Бог заповяда да изрежат нови плочи и да напишат върху тях десетте заповеди. Плочите бяха поставени първо в Ковчега на завета, а след това, когато Йерусалимският храм беше издигнат, бяха пренесени в Светая светих. Археологическите разкопки разкриват интересния факт, че плочите са направени от камък, много подобен на сапфир, който е с размери 143 на 145 сантиметра. Всъщност в много източници за камъни, когато се описва лапис лазули, се отбелязва, че таблетките са направени от него. Друга версия гласи, че Мойсей е издълбал плочите върху метеорит от планината Синай.

През 6 век храмът е разрушен от Навуходоносор и оттогава историята на плочите е неизвестна. Но учените все още не са загубили надежда да го намерят. Така историкът Г. Хенкок прекарва дълго време в търсене на Кивота на завета. Богато украсените пътеки на събитията от онова време го доведоха до християните от Етиопия, където вероятно се съхраняваше Ковчегът на Завета.

Светото писание ни говори и за т.нар. Знаците са знаци на висша власт. Например скиптър, диадема от злато, стол от слонова кост. Царският трон на Соломон е издълбан от слонова кост и покрит със злато от Офир, а също и украсен с перли, оникс, опали, топази, изумруди, карбункули и други скъпоценни камъни в бели, зелени и червени нюанси.

По това време основната украса на хората от висшите касти бяха короните и тиарите. Короната на царя е изработена от злато и украсена с естествени камъни. А украшението на главния свещеник беше тюрбан със златен обръч и величествен надпис „Свят на Господа“. Също така, един от основните атрибути на кралските особи беше колан, който беше украсен със злато и скъпоценни камъни. Книгата "Битие" също разказва за царския пръстен с печат (скъпоценен камък). Евреите очевидно са възприели ритуала за носене на златен пръстен със скъпоценен камък на дясната си ръка от египтяните.

Бижутата са били украшение не само за богатите евреи, но също са имали стойност и са били носени от обикновената класа. В Палестина нямаше находища на злато и скъпоценни камъни, но това не попречи на народа на Израел да има бижута, направени от тях. Нещо беше отчуждено по време на войни, нещо беше придобито от чуждестранни търговци, например по време на изселването на техния Египет. Според Библията народът на Израел, напускайки Египет, е имал предполагаем "златен резерв". Само за изграждането на Кивота на Завета и други религиозни принадлежности са похарчени около 100 килограма злато. Това се оказа дреболия за израелците в сравнение с изграждането на храма на Соломон, който струваше 250 хиляди лири злато и 10 пъти повече сребро, без да се броят голям брой скъпоценни камъни.

След времето на египетския плен израелците започнаха да носят бижута по тялото. В своите писания от 3-ти век (в Хагада), под заглавието „Праотци“, евреите записват легенда, която разказва, че Авраам носел скъпоценен камък, който лекувал хората. Гледайки го, човек можеше да се излекува от недъг. И след смъртта на Авраам Бог вкара този камък в слънчевия диск. В памет на това евреите са запазили една поговорка: „Когато изгрява слънцето, изгрява и болният“.

Библейската книга "Изход" разказва, че в ежедневието на евреите е имало огърлици, висулки, пръстени на коланите и ръцете, вериги на краката, гривни на китките и глезените, пръстени на ръцете, в ушите и носовете, съдове с парфюми и "магии". висулки". Ниската класа носела бижута от цветно стъкло и евтини камъни.

В Новия завет намираме споменаване на камъни в книгата „Откровението на Йоан Богослов“ („Апокалипсис“). Техният брой също е дванадесет, но тяхното описание е отразено още в разказа за стените на „Небесния Ерусалим“. Вече има малки разлики в набора от камъни, отколкото в техния състав, както е отразено в Стария завет. Тук вместо диамант, карбункул, ахат и оникс се появяват хризолит, халцедон, сардоникс, хризопраз и зюмбюл.

Евангелие, Апокализис - Откровение на Йоан Бог, глава 21:19-21"Основите на градската стена бяха украсени с всякакви скъпоценни камъни: първата основа беше жаскис, втората - сапфир, третата - халцедон, четвъртата - изумруд. Петата - сардоникс, шестата - карнеол, седмата - хризолит, осмата беше вирил, деветата беше топаз, десетата беше хризопраз, единадесетата беше хиацинт, дванадесетата беше аметист, а дванадесетте порти - дванадесет перли: всяка порта беше направена от една перли. Градската улица е чисто злато, като прозрачно стъкло."

Скъпоценните камъни са най-богато отразени в последната книга на Светото писание - „Апокалипсис“. Той описва не само легендата за Страшния съд, но и историята за вечния бъдещ живот. В него Йоан Богослов 24 пъти споменава 18 вида камъни. Повечето от тях са споменати в текста за украсата на Небесния Ерусалим, докато други подчертават съвършенството на небесните сили.

Основата на Небесния Йерусалим е украсена с камъни, върху които са изписани имената на 12-те апостоли:
Яспис (днес този камък се нарича нефрит) - апостол Петър.
Сапфир - лапис лазули - Павел.
Халцедон - червен гранат, вероятно рубин - Андрей.
Смарагд - изумруд - Йоан.
Сардникс - Яков Зеведей.
Сардиус - карнеол - Филип.
Хризолит - перидот - Вартоломей.
Вирил - берил - Тома.
Топахзий - топаз - Матей, митарят.
Като - хризопраз - Тадей.
Хиацинт - зюмбюл - Симон.
Аметист - евангелист Матей.

Светият Небесен Ерусалим, украсен със скъпоценни камъни, беше определен за Божие жилище и място за обитаване на душите на верните християни. Посочено е за първи път в Новия завет през 1 век. Андрей Кесарийски е архиепископът, който пръв забелязва приликата на храмовете с небесния град, описан в Библията. Тяхното сходство е посочено в куполни църкви с барабан (тронът на Господа и небесните сили), а отдолу небето е посочено с небесния Йерусалим за „записаните в Христовата книга на живота“. Долната част на стените и земята съответстват на дванадесет основи с имената на апостолите, които символизират земните реалности и християнските народи, които са предназначени за места в светия град.

Има много версии за основите на Небесния Йерусалим. Но главният са апостолите, на които се опира християнската църква.

Споменаване на земния Йерусалим - мястото, където започва християнството, откъдето Христос си отива във вечния живот. Казват също, че по това време е имало пирамида с дванадесет стъпала от скъпоценни камъни, които са били увенчани със Светия град. Този живот на хората е покрит с тайни, алегории, кодове и символи и за съвременния човек не е лесно да разпознае истинските събития от онова време. Украсата на дванадесетте основи на Небесния град може да означава всички християни: тези, които са живели, тези, които живеят сега, и тези, които ще се родят в бъдеще. А 12-те скъпоценни камъка тук са символиката на месеците в годината като алегория на мярката за време на земното съществуване на хората. Тези минерали по-късно ще станат известни като амулети за хора, родени през съответните месеци от годината.

Както беше отбелязано по-рано, много камъни оттогава са променили имената си. Но има и такива, които запазват звуците на онези времена. Например аметист. Името му идва от гръцките „мети” – мед, медена напитка и „а-мети” – неупойващо, неупойващо. Скъпоценният камък има нюанс на червено вино, разредено с вода. За християните аметистът е желан камък. Те отдавна са използвани за украса на подвързии на свещени книги, икони, кръстове и митри. В духовния свят се нарича "епископски камък". Носенето му означава своеобразно напомняне за строг обет.

Има много неща, които могат да бъдат изследвани и разказани за почти всеки скъпоценен камък, споменат в Библията. Скъпоценните камъни наистина показват още веднъж светостта на тази книга. Библията съдържа четири списъка с камъни и съставът й всеки път се потвърждава от археологически находки.