не е
друг гръцки N?e В други култури: Христос. - Ноа
Джуд - Ноа Етаж: Съпруг. категория: Пратеник, Улул-л-Азм Терен: Близкия Изток Професия: проповедник Препратки в Корана: 43 пъти. Сура Нух Брой години живот: над 1000 години Съпрузи: Амура, Уейл деца: Шем, Хам, Яфис, Ям (Кенан) Чудеса и знамения: ноев ковчег Свързани събития: световен потоп нухв Wikimedia Commons

История на Нух

Нух от ранна възраст водеше праведен живот и служеше на Аллах. Когато бил на 50 години, Аллах го направил Свой пророк и го изпратил при идолопоклонниците, като му заповядал да ги призове към вяра в единствения Аллах и отхвърляне на идолопоклонството. Нух предупреди хората „хиляда години без петдесет години“ (29:14), призовавайки ги към пътя на служене на Аллах, но той убеди малцина (7:59-64). Дори синът на Нуха Ям (Кенан) беше сред неверниците.

Нух започна да се моли на Аллах за наказание за неверниците (26:26-28). Аллах отговори на молитвата му и изпрати бедствия върху хората. Дълги години нямаше валежи, навсякъде започна суша и глад. Тогава Нух каза: “Молете се на вашия Господ за опрощение, защото Той е опрощаващ. Той ще ви изпрати обилен дъжд от небето, ще ви подкрепи с имоти и деца и ще ви даде градини и реки. Защо не почитате величието на Аллах? (71:10-13). Но, въпреки всички бедствия, идолопоклонниците не се отрекоха от своите идоли и казаха: „Не се отказвайте от своите богове за нищо: Уадда, Сава, Ягус, Яук и Наср!“ (Коран, 71:23). Те се отнесоха грубо с Пратеника на Аллах и го прогониха с викове и заплахи (71:7; 54:9).

Изграждане на ковчега

Накрая Нух се моли: „ Бог! Не оставяйте нито един неверен на земята!“ (71:26). В отговор ангелът му донесе послание от Бог: „Всемогъщият Аллах прие молитвата ти, кажи на последователите си да ядат фурми, след това да засадят семена, да се грижат за дървото, докато това дърво даде плод.“ „И издигнете ковчег пред очите ни и според нашето откровение, и не Ме питайте за несправедливите, защото те ще се удавят” (11:37).

Отне години, докато тези дървета пораснат и дадат плод. След дълги години борба с упорити и зли хора, Ной все пак успя да насочи някои от тях към праведния път. Най-накрая започна строителството на ковчега. Всеки път, когато Нух минаваше покрай благородни хора от своя народ, те му се присмиваха, а той отговаряше: „Ако ни се подиграваш, и ние ще ти се подиграваме, както ти се смееш. Скоро ще разберете кой ще претърпи унизително наказание и кой ще бъде поразен от вечно наказание. Мина много време, преди ковчегът да бъде готов. Състоеше се от три нива. Дължината на ковчега беше хиляда и двеста лакътя, ширината - осемстотин лакътя, а височината - осемдесет лакти.

След като Нух изпълни всички заповеди на Аллах, Бог му заповяда: „И когато се появи Нашата заповед и пещта избухна с поток, Ние казахме: „Натоварете му от всеки вид чифт и вашето семейство, с изключение на тези, за които има вече е казано Словото, а също и онези, които вярват." Но само малцина повярваха с него. » (11:40). И тогава един ден, когато жената на Нух печеше хляб, тя видя как водата започва да кипи от пепелта. Тя бързо изтича в къщата и разказа на съпруга си какво се е случило.

наводнение

По заповед на Аллах Нух и вярващите седнаха на ковчега. Легендите разказват, че освен Нух в ковчега е имало около 80 души, включително синовете му Сам (Сим), Хам и Яфес (Яфет). По това време започна Великият потоп: „Ние отворихме небесните порти, откъдето започна да се излива вода, и отворихме земята, от която ключовете се запушиха. Водите (небето и земята) се сляха по предопределена заповед. (54:11,12) Потоци вода започнаха да се изливат от небето и много извори бликнаха от земята. Водата се изля отвсякъде и целият живот на земята загина. Синът на Нух, Ям (Кенан), отказал да отплава с тях и също се удавил (11:42-43). Аллах спаси ковчега и спаси Нух, вярващите и много животни, които взеха със себе си от сигурна смърт.

Връзка

Източници

• Хазрати Нух (g'aleigi-s-salaam) / Islam-V-Kirove.DS43.Ru

Историята на Ной
герои	Ноа
Разработки	наводнение | Завет с човечеството | Преселването на народите
Основни понятия	Ноевият ковчег | Арарат | Гълъб на мира | Седемте закона на потомците на Ной | Бней Ной ("Синовете на Ной")
В различни източници	нух
Децата на Ной

Библейската версия на легендата за пророк Ной (Ной/Ной/Нух) е доста известна. Сред хората от неговото време той и семейството му бяха единствените, които запазиха праведността и продължиха да се покланят на Всемогъщия. В знак на благодарност за това Всевишният му разкрил приближаването на всемирния потоп и го научил как да построи ковчег, за да се спаси със семейството си, както и да спаси всички живи същества по двойки. След влизането на Но (Ной/Ной/Нух) в ковчега започва потопът, който се засилва в продължение на сто и петдесет дни. През това време водата покрива дори най-високите планини на земята. Едва тогава водата започнала постепенно да намалява и ковчегът спрял в „Араратските планини“. Мина известно време, преди земята да изсъхне толкова много, че Но (Ной / Ной / Нух) и синовете му да могат да напуснат ковчега и да направят жертва в чест на Всевишния.

Мюсюлманските традиции, основани на Корана и хадисите на пророка Мохамед (Аллах да го благослови и с мир да го дари), значително поясняват и допълват библейската традиция, дадена по-горе. По-специално, специално се набляга на факта, че Но (Ной/Ной/Нух) е бил активно ангажиран в проповядването на монотеизма. В петстотната година от живота му беше изпратен архангел Джабраил, който от името на Всемогъщия го изпрати при грешните потомци на Кабил (Хабил / Каин). В продължение на сто години Но (Ной / Ной / Нух) проповядва истинската религия сред тях, но постига много ограничен успех - само седемдесет души се обръщат към монотеизма.

Освен това първата, която дойде в истинската вяра, беше жена на име Имрат, за която Но (Ной / Ной / Нух) скоро се ожени. Имрат му роди трима сина и три дъщери. Имената на синовете му са добре известни: те са Шем (Шам/Сим), Хам и Япши (Йефет/Яфет). Втората съпруга на Но (Ной / Ной / Нух) беше Валаб, която също беше превърната от него в монотеизма. Тя роди на Ноху (Ной / Ной / Нуху) още двама сина - Балус и Каман (Кенан). Впоследствие Валаб отново изпада в идолопоклонство, отказва да влезе в ковчега и загива по време на потопа. Заедно с нея се удавил и Каман (Кенан), който също не вярвал в приближаването на потопа.

Коранът по всякакъв начин подчертава, че целият живот на пророка Но (Ной / Ной / Нух) е посветен на проповядването на монотеизма: „14. Вече изпратихме Нух при неговия народ и той остана сред тях хиляда години без петдесет години.

И потопът дойде върху тях и те бяха неправедни.

15. И освободихме него и обитателите на кораба и го направихме знамение за световете.

Така, според традицията на Корана, не само най-близките роднини на Но (Ной/Ной/Нух), но и малък брой от неговите последователи, общо до осемдесет души, са намерили спасение в ковчега. Коранът ясно показва, че сред оцелелите не е само семейството на Ноха (Ной / Ной / Нух): „40. Когато Нашата повеля се изпълни и водата излезе от земята, Ние казахме: “Вкарайте (в ковчега) по двойка от всеки вид и цялото си семейство, с изключение на вече осъдените, а също и на вярващите. Но онези, които повярваха с него, бяха малцина.

В допълнение, телата на Адам и Хавва (Ева), сандък със свещени писания, жезълът на Адам и Черният камък от Кааба бяха вдигнати на кораба своевременно.

Малко по-различно, мюсюлманската традиция определя и мястото, където ковчегът е акостирал след завършването на потопа - планината Джуди. Това се случи на десетия ден от месец Мухаррам според мюсюлманския лунен календар.

Такива са накратко библейските и мюсюлманските предания за потопа, между които обаче има една фундаментална разлика. Ако Библията недвусмислено приписва глобален характер на потопа, тогава Коранът говори за тежък потоп, който унищожи хората на Но (Ной / Ной / Нух), но в никакъв случай не целия свят. По-специално, тълкувателите на Корана са склонни към версията, според която потопът на Но (Ной / Ной / Нух) е завладял територията на съвременния Ирак и Сирия.

В различни сури на Корана многократно се подчертава, че наказанието е постигнало хората на Но (Ной / Ной / Нух), защото те упорстват в отричането на монотеизма и дори заплашват Пратеника на Бог с репресии, ако не спре проповядването си: „Те го смяташе за лъжец. И спасихме него и онези, които бяха с него в ковчега, и удавихме онези, които пренебрегнаха Нашите знамения. Наистина, те бяха сляп народ."

В мюсюлманската доктрина Но (Ной/Ной/Нух) далеч не е единственият праведник, чийто народ, отказал да повярва в Единия Бог, е наказан. Например, Коранът говори за адитите, хората на пророка Худ, и самудитите, хората на пророка Салих, които също са били унищожени поради неверие. И в тези случаи се спасяваха само пророците и вярващите с тях. Освен това, за да бъдат наказани грешниците, водите на потопа не винаги са били изпращани. Така грешният народ на адитите бил унищожен от силен вятър и каменен дъжд, продължил няколко дни, а самудитите били убити от оглушителни гръмотевици.

Между другото, има още една незабележима подробност, обясняваща защо някои народи са били наказвани за отказ да следват монотеизма. Има всички основания да се смята, че всъщност тези народи са били родоотстъпници, т.е. се отклониха от Истинската религия, последвани от своите предци. По-специално, самудите, споменати в Корана, според правилата на езиковата трансформация лесно се превръщат в шамудити или, казано по-просто, те са едни от потомците на Шам, които според Библията и Корана са били поверена на пророческата мисия да донесе на хората истината за монотеизма. Отказвайки се от истинската вяра и изпадайки в езичество, те нарушиха завета, сключен някога от Всевишния с Но (Ной / Ной / Нух), за което претърпяха заслужено наказание.

Говорейки за наказанието, сполетяло грешниците, Коранът едновременно посочва, че във всички подобни случаи праведни пророци от едни и същи хора са били изпращани предварително при тях, за да ги увещават: „... вашият Господ никога не е унищожавал селата, докато не изпрати пратеник до тях главен град, четейки ги Нашите знаци. И Ние не унищожихме селата, освен ако жителите им не бяха праведни.”

Трябва да се отбележи, че версията на Корана за потопа изглежда по-логична и последователна, тъй като наказанието за неверие и неморалност застига конкретни извършители, а не цялата човешка раса безразборно. Обяснението за несъответствията между еврейските и християнските писания, от една страна, и Корана, от друга, очевидно трябва да се търси във важното обстоятелство, че съставителите на Тората навремето широко са използвали най-древните шумерски традиции, които са слезте при тях.

Многократно сме изтъквали директни паралели между библейските предания и шумерската митология. По същия начин библейската традиция за Потопа и Ной (Ной/Ной/Нух) се корени в древните митове на Месопотамия, където е известно, че съществуват поне три версии на подобна легенда. Последната от тези легенди се отнася до периода на старовавилонското царство, където главният герой, оцелял от потопа, е някой си Атрахазис (името е дадено в гръцката интерпретация). Но старовавилонската версия на мита за Потопа се основава на легендата за Утнапищи, отнасяща се до по-ранен, така наречения "акадски период" от историята на Месопотамия. На свой ред, акадският герой Утнапищи е "копиран" от шумерски герой на име Зиусудра. Освен това въпросът не се ограничаваше до проста замяна на имената на главните действащи герои - хора и богове. Всяка нова редакция внася значителни интерпретации в идейната основа на самата легенда. Освен това тези тълкувания засягат и шумерската легенда, достигнала до нас в една от най-новите (езически) версии.

Не може да се отхвърли фактът, че през почти две хилядолетната история на Шумер вярванията на самите шумери са претърпели значителна трансформация. Няма съмнение, че шумерите, потомците на Шам (Шем/Сим), най-големият син на Но (Ной/Ной/Нух) – истинските шемити – първоначално са почитали Единния Бог Ел. Политеизмът се разпространява сред населението на Месопотамия много по-късно. И както вече отбелязахме, допълнително объркване в съвременните представи за вярванията на шумерите е внесено и от неправилен прочит на клинописни текстове, в резултат на което имената-епитети на Всемогъщия са били объркани с имена на отделни богове .

Трябва да се приеме, че най-ранната версия на легендата за потопа разказва за трагичните събития, свързани с най-острия конфликт в самото шумерско общество, в който бяха замесени последователите на монотеизма и поклонниците на езически култове. И, съдейки по историческите факти, достигнали до нас, наказанието под формата на наводнение само временно спря разпространението на езичеството сред населението на Месопотамия. С течение на времето езичниците отново съставляват мнозинството в шумерското общество, което се отразява в по-късните версии на легендата за потопа, която почти напълно се превръща в езическа легенда. Според тази легенда инициаторът на потопа е бог Енлил, който уж бил раздразнен от шума, издаван от хората, а друг представител на шумерския божествен пантеон, Енки, действал като спасител на човешката раса, предупреждавайки Зиусудра, владетел на град Шурупак, за предстоящото бедствие.

Междувременно дори в тази традиция, която е почти изцяло езическа по форма, лесно могат да се открият елементи на монотеизма. Да, вече говорихме за Енки/Еа/Ея- това е едно от многото имена-епитети на Всемогъщия, което обикновено се превежда като "Съществуващ". Абсолютно същото име-епитет е името Енлил, който е базиран на чеч Елин Ела- Господарят на пророците. Нека добавим към това, че Енки/Еа/Еяи Енлилоригиналната им форма е чеченска (нохчи) Елакоето означава "Господ/Бог".

Между другото, шумерските легенди приписват на Енлил способността да изпраща не само водите на потопа, но и потопа от хора към виновните пред него. И така, в отмъщение за безбожните действия на акадския цар Нарамсин, изразени в унищожаването на светилището на Енлил в град Нипур, отмъстителният бог на езичниците изпратил народа на кутианите в страната, извеждайки ги от планини, съседни на равнините на Месопотамия. Нашествие кутиевШумерските предания се сравняват с опустошително наводнение (chi daitina)наричайки това бедствие „потопа на Енлил“. Интересно е, че името на царя, който причини такова ужасно наказание с действията си, е доста разбираемо на чеченския (нохчи) език: Нарамсинне е нищо друго освен чеченски израз харам грях- "грешна душа".

Традициите на монотеизма обаче никога не са изчезнали напълно в Месопотамия, което може да се види в примера на семейството на пророк Ибрахим (Авраам/Авраам), за което предстои да се говори.

Както вече беше споменато, шумерската традиция за потопа достига до съставителите на Библията в последното вавилонско издание, което е променено от тях в съответствие с откровенията в духа на монотеизма, получени от по-късните пророци. Опит за съчетаване на езическата версия на потопа и откровението на Ной (Ной/Ной/Нух) доведе до формирането на библейската версия на всемирния потоп, като колективно наказание на цялото човечество без разбор. Няма съмнение обаче, че библейският Но (Ной/Ной/Нух) и шумерският Зиусудра са един и същ герой.

Коранът, който говори за местния характер на наводнението, ударило Месопотамия в древността, не случайно подчертава, че ковчегът е кацнал на планина, наречена Джуди - тази дума, преведена от арабски, означава просто "върх". Има доста планини с това или подобно име в района на разпространение на арабския език, включително на територията на съвременния Ирак и Сирия.

С една дума, намирането на планината Джуди не е никак лесно, особено след като, както посочват съвременните преводачи на Корана, звуците йи да сена арабски са взаимосвързани, поради което "Джуди", "Браво"или "Куди"лесно преминават един в друг. В същото време топонимът Джуди/Гуди/Кудинай-често се свързва с етнонима кюрд, което от своя страна обикновено се издига до хората кути/гуди (кути), за които дори шумерските източници съобщават като обитатели на планински район в зоната на средното течение на река Тигър.

Според друга хипотеза, кути/гуди (кути)от шумерските текстове се свързват с етноса udin, окончателно изчезнал днес.

Между другото, древният историк и пряк участник в известното еврейско въстание Йосиф Флавий пише в своите произведения, че ковчегът на Но (Ной / Ной / Нух) кацна на планината Джуди, която се издига близо до езерото Севан. Очевидно под влиянието на Йосиф Флавий и редица други автори от първите векове на новата ера, отделни ентусиасти сред ранните християни отидоха не в Арарат, а в планините на Кюрдистан, съседни на Месопотамската равнина в търсене на библейския ковчег. И така, според една от доста често срещаните версии, върхът на Джуди, на който кацна ковчегът, е планината Джуди-Даг, разположена северозападно от река Голям Заб (един от притоците на Тигър) и на юг от езерото Севан.

Планината Карду, която се намира близо до езерото Ван, в съвременна Сирия, също е посочена като възможно място, където ковчегът за първи път е кацнал на сушата. В този случай посочената област се нарича "Кордуиански планини". Струва ни се, че топонимът Кордуянаможе да се получи от чеченския израз Дюна Кърла- буквално "нов свят" (има предвид новия свят, възникнал след потопа).

Според друга версия върхът, на който Ной (Ной / Ной / Нух) е напуснал ковчега, е планината Гуди, разположена близо до град Мосул (Иракски Кюрдистан).

Както виждаме, не е възможно надеждно да се локализира планината Джуди дори в ограничен район около Месопотамия. Освен това Коранът всъщност не посочва конкретното място, където Но (Ной / Ной / Нух) за първи път слиза на земята след потопа. От гледна точка на последователите на исляма това не е толкова важно, тъй като мащабът на потопа беше ограничен до един регион и не застраши цялото човечество. Това обстоятелство между другото косвено дава ключа за дешифрирането на самата дума "джуди", използвана в Корана във връзка с историята на Но (Ной/Ной/Нух). Няма значение как се е казвал този връх - важното е, че от него е започнало възраждането на живота в опустошените от бедствието места. И, както винаги, за правилното декодиране на думата Джудипознаването на чеченския (нохчи) език ще ни помогне. Оригиналната форма в този случай sa do/dee– т.е. „има живот“, който след това се трансформира чрез замяна на първия съгласен звук в съответствие с нормите на арабския език, което даде думата „judi“.

Мимоходом отбелязваме още един паралел между араб джуди/гуди/кудии чеченска (нохчи) дума гукоето означава "възвишение". Две такива съвпадения наведнъж трудно могат да бъдат случайни.

Напротив, библейската традиция недвусмислено сочи Кавказ като място, където Ной (Ной/Ной/Нух) завършва многомесечното си пътуване: „4 На седемнадесетия ден от седмия месец ковчегът спря на Араратските планини. 5 Водите продължиха да спадат до десетия месец и на първия ден от десетия месец върховете на планините станаха видими. Освен това традиционният превод, който използва израза „Планините на Арарат“, не е съвсем точен – оригиналът се отнася до „планините на Урарту“, т.е. ковчегът кацна на сушата в района на заселване на урартите, един от народите от древността, който е пряк предшественик на съвременните чеченци.

Версията, според която топонимът Араратобразувано от чеченския (нохчи) израз арара лата, който може да има две стойности. Първият е „земя в долината/в равнината“, вторият е „външна земя/територия“. Струва ни се, че такова име по смисъл е трудно да се съпостави с един от най-високите върхове на Кавказ. Затова по-убедително изглежда, че основата на топ Араратлежи чеченски (нохчи) Ела/Ала латев смисъл на "земята на пророка", т.е. земята, на която някога е стъпил Но (Ной/Ной/Нух).

Нека припомним обаче, че в оригиналния текст на Библията не се говори за Арарат, а за планините на Урарту като място, където Ноевият ковчег е кацнал на земята. Фактът, че Библията нарича Кавказ мястото, което първо се появи от водите на всемирния потоп, е напълно разбираем дори от гледна точка на формалната логика. Компилаторите на Библията просто не знаеха други планини, които биха били по-високи от Кавказ. Но най-често посочваният от християнските автори връх Арарат (5165 м надморска височина), извисяващ се над Южен Кавказ, далеч не е най-високият връх в целия Кавказ. Дланта по височина принадлежи на двойния връх на Елбрус (5642 м), разположен доста далеч от историческите граници на държавата Урарту. Затова не е изненадващо, че в Северен Кавказ има легенда, според която гълъб, пуснат от Ной (Ной/Ной/Нух) от ковчега, кацнал на върха на Елбрус. По-специално, тази легенда е записана от известния френски писател А. Дюма, когато пътува из Кавказ в средата на 19 век.

Има обаче още един планински връх с много подобно име - планината и планинската верига Елбуиз / Елбурс, разположена на територията на съвременен Иран близо до югозападния бряг на Каспийско море. Съвсем очевидно е, че кавказкият Елбрус и иранският Елбуиз / Елбурс са едно и също име (и много древни), а малките разлики между тях се дължат на особеностите на речта на съвременните жители на тези места. Дешифрирайте името Елбуиз/Елбурс/Елбрусдоста лесно - на съвременния чеченски (нохчи) език Ела извикабуквално означава "Бог/Пророк го притежава."

По-малко убедителна, но все пак интересна е друга версия, също свързана с чеченския (нохчи) език. Според тази версия се основават топонимите Елбуиз/Елбурс/Елбруслъже чеченецът Ела барз- "височината/върхът на Бога/пророка".

Към горното добавяме, че иранският Елбуиз / Елбурс се намира в близост до местността, определяна от много изследователи като местоположението на библейския Едем, което е още една причина този връх да бъде наречен „Божи“. Между другото, кавказкият Елбрус някога е бил почитан от местните планинци като местообитание на езически богове, въпреки че самото име най-вероятно се е появило много по-рано, по време на първоначалния монотеизъм.

Библейската версия на легендата за потопа ни води до Урарту, откъдето очевидно произлиза съвременното име на Армения. Не всички изследователи обаче са съгласни с това мнение. Например Д. Рол, който многократно се споменава от нас, смята, че името Армения се връща към държавата Манна (Мана) или, както се нарича още, Манейското царство. Това е една от многото държави, създадени от хуритите (по-правилно би било хурито-урартите с оглед на изключителната им езикова и етническа близост). Манейското царство е съществувало повече от хиляда години на територията на юг от езерото Урмия. Столицата на тази държава носеше, по всяка вероятност, името Ур-Манай, което Д. Рол превежда като „град/творение на mannai“, въпреки че е възможно Mannai в случая да е лично име. Ако е така, тогава Ур-Манайозначава "град/творение на Манай".

Що се отнася до името Урарту, Д. Рол го свързва с друг древен град-държава Арата, чиято история е тясно свързана с древен Шумер. Как четат и произнасят съвременните изследователи на шумерски текстове Арата, според него всъщност звучеше така Ур-Ар(а)туили Ар-Арат– „град/творение на Арата”. Трябва да се отбележи, че формата Ар-Арат е много близка до топонима Арарат. Според версията, изложена от този изследовател, заселниците от Арата основават един от най-старите и големи градове в Шумер - Урук (пълното му име е УруУнуки- "град на Унуки").

Във всеки случай няма съмнение, че уре библейският еквивалент ар. Конзола ur/arили уру/арашироко разпространен в древността в целия Близък изток. Двата най-известни примера са древният шумерски град Ур (което означава просто „град“) и Йерусалим – Ур-Шалем – „градът/творението на Шалем“.

Ако предположението на Д. Рол, че Шумер е бил обитаван от хора от Арата е правилно, то самата Арата би трябвало да е възникнала преди Урук/УруУнуки, но след потопа. Факт е, че шумерската традиция приписва съществуването на пет града към така наречения допотопен период: Ериду, Бадтибара, Ларак, Сипар и Шуруппак. Датата на най-силното наводнение, погълнало цялата Месопотамия, се установява по различни начини и все още няма единна гледна точка по този въпрос. По-специално, археолозите казват, че тази катастрофа се е случила около средата на 4-то хилядолетие пр.н.е. Приблизително по същото време археолозите приписват началото на формирането на така наречената "урукска култура" на територията на Шумер.

Учените, работещи с писмени източници, дават различна, по-близка дата за потопа. В литературата са известни поне две дати на потопа, установени по този начин: библейската е 2355 г. пр.н.е. и така наречената "вавилонска" дата, основана на информация от поемата "Enuma Elish" - 2379 г. пр.н.е. Мимоходом отбелязваме, че според нас името "Енума Елиш" Елин Елиш- "Пророци на Бог" или "Пророци на Всевишния".

Въпреки значителната (до хиляда години според различни оценки) разлика в датирането на потопа, може да се предположи, че основаването на Урук е станало по време на повторното (след потопа) заселване на Месопотамия. Дори като се вземе предвид фактът, че наводнението е от регионален характер и е ограничено до равнинната част на Месопотамия, в резултат на него все още са обезлюдени обширни територии. Ето защо е естествено да се приеме, че първите заселници на новоосвободените земи са били жителите на близките планини и плата. Тепърва ще се изяснява кои са били тези хора. Тук отново можем да се обърнем към Библията, която нарича Ной (Ной / Ной / Нух) вторият (след Адам) „баща на човешката раса“, тъй като чрез синовете си той става общ прародител на всички хора, заселили земята след потопа.

Библейската традиция нарича тримата синове на Но (Ной / Ной / Нух) предците на голям брой народи: „... от тях, след потопа, произлизат народите на земята.“ Като се има предвид регионалния характер на катастрофата, това трябва да се разбира така, че става дума за народите, заселили се в региона на Близкия изток. Традиционно се смята, че семитските народи произхождат от най-големия син на Шам (Шем / Шем); от средния син на Хам - хамитът и от по-малкия син на Япша (Яфет) - индоевропейските народи. Учените обаче отдавна са доказали, че съставителите на Библията са напълно объркани по този въпрос. Така например сред потомците на Хам са посочени хетите, както и жителите на Ханаан, т.е. Нахи хурити.

Самата Библия не дава пълна яснота по въпроса къде точно са се заселили потомците на тримата синове на Но (Ной / Ной / Нух) - Шам (Шема / Шем), Хам или Япша (Яфет). По-специално, не е ясно кой първи се е заселил в Месопотамия. И така, Библията заявява, че потомците на Япша (Яфет) първоначално се заселили в областите, съседни на Средиземно море, откъдето след това "... се разпространили по земите си." Въпреки това, потомците на Ханаан, синът на Хам, както и филистимците, които Библията счита за потомци на Мицраим, вторият син на Хам, първоначално се заселили в Източното Средиземноморие (въпреки че историците наскоро доказаха, че филистимците принадлежат към същата етническа общност като хуритите).

Що се отнася до заселването на Месопотамия, много древното му име, използвано в оригиналната Библия (страната Шинар / Шинар), води до идеята, че потомците на Шам (Шема / Шем) са действали като първи заселници тук: „11. По целия свят имаше един език и един диалект. 2 Придвижвайки се на изток, хората стигнаха до равнината във Вавилония и се заселиха там.

Въпреки това, малко по-рано Библията говори за потомците на Хам във връзка с древен Шумер. Говорим за известния Нимрод, син на Хуш и внук на Хам, когото Библията нарича могъщ войн и най-великият ловец. В същото време Нимрод бил владетел на голямо царство: „Първите градове в неговото царство били Вавилон, Ерех, Акад и Халне във Вавилония. От тази земя той отиде в Асирия, където построи Ниневия, Реховот-Ир, Калах и Ресен, между Ниневия и Калах - голям град.

Както бе споменато по-горе, където съвременните преводи на Библията използват името „Вавилония“, оригиналният текст винаги гласи „Шинаар/Шинар“. Що се отнася до градовете Вавилон, Ерех (Ереду) и Акад (Агаде), те са възникнали през шумерската епоха. Що се отнася до град Халне, възможно е това да е същият град, който другаде в Библията се нарича Ур Халдейски. Възникването и разцветът на този град също се отнася към шумерския период в историята на Месопотамия.

Характерно е, че след това Нимрод „преминава“ към Асирия, държава, която се е формирала около древния хуритски град Ашур. Асирийските градове, споменати в Библията, са построени много по-късно от шумерските.

Така Нимрод, внук на Хам и правнук на Но (Ной/Ной/Нух), е тясно свързан както с шумерите, така и с хуритите. От друга страна, самото библейско име на Древна Месопотамия - Шинар / Шанар недвусмислено свързва древното й население с потомците на Шам (Шем / Шем), друг син на Но (Ной / Ной / Нух). Със достатъчна степен на сигурност можем да приемем, че заселването на древна Месопотамия от потомците на Шам (Шема/Сим) се свързва със сина му Арфаксад (Арпакхсад). Факт е, че Арфаксад (Арпахсад) е наречен осмият предшественик на пророка Ибрахим (Авраам / Авраам), който, както знаете, е роден в Ур на Халдеите, където семейството му живее от древни времена.

Както можете да видите, от една доста противоречива картина, начертана от Библията, можем да заключим, че потомците на поне двама синове на Но (Ной / Ной / Нух) - Шам (Шема / Шем) и Хам са участвали в заселването на древна Месопотамия (древен Шумер). Очевидно доминиращата роля първоначално е принадлежала на потомците на Шам (Шем/Сим), благодарение на които страната придобива древното си име – Шинар/Шинар (вече казахме, че топонима Шинар/Шанар произлиза от името Шам/Шем/ Сим). Впоследствие политическото господство премина към потомците на Хам, което беше отразено в библейската традиция на цар Нимрод. Но потомците на Шам (Шем/Сим) по линията на Арфаксад (Арпахсад) са белязани от Всевишния с това, че всички велики пророци, живели след Но (Ной/Ной/Нух), са избрани измежду тях.

Последното обстоятелство е изключително важно за нашето изследване – всички следващи библейски пророци са потомци на Шам (Шем/Сим) именно по линията на Арфаксад (Арпахсад). Това е ясно казано в Корана: „26. Изпратихме Нух и Ибрахим и в техните потомци установихме пророчество и писание.”

Д. Рол идентифицира библейския Нимрод с Енмеркар, владетелят на шумерския град Урук, който става главен герой на шумерския епос Енмеркар и господарят на Арата. Именно при Енмеркар в Урук се извършва активно строителство. По-специално е построен грандиозен храм-зикурат под формата на кула със седем стъпки.

Според свидетелството на Йосиф Флавий Нимрод решил да построи огромна кула с безпрецедентна височина, така че да не може да бъде залята от вълните на потопа, ако Всемогъщият възнамерява отново да унищожи човечеството. Така той се осмели сам да предизвика Всевишния.

Шумерските традиции, достигнали до наши дни, също съобщават, че Енмеркар, който според шумерската традиция се смята за първия велик владетел след Потопа, решил да се противопостави на небето. Според легендата потопът бил изпратен на земята от върховния бог Енлил. В отмъщение Енмеркар поканил богинята Инана в своя град Урук като главен небесен покровител и издигнал величествен храм на бог Енки в град Ериду. Тоест Енлил е изместен на заден план.

Може да се предположи, че това е онази част от шумерската традиция, която се отнася до изграждането на величествен зикурат в чест на бог Енки, по-късно трансформирана в библейска традиция за изграждането на Вавилонската кула.

Що се отнася до библейския Нимрод, библейските учени не са избягали от изкушението да го идентифицират с други известни исторически личности (ще се върнем към този въпрос по-късно). Като цяло си струва незабавно да се направи резервация, че библейският Нимрод е ясно колективен характер, погълнал чертите не на един, а на няколко реални владетели от историята на Месопотамия и живели в различни епохи.

Вече е написана доста обширна литература за етимологията на името Но (Ной / Нух / Ной) и много често обичайното съзвучие се приема като основа за определени предположения. Така например Ю. Д. Петухов погрешно го издига до индоевропейския нов- „нов“ в смисъл, че Но (Ной / Ной / Нух) и неговият вид са „нови хора“.

Тази част от библейския текст, която обяснява значението на името на този най-велик пророк от древността, ви позволява да го свържете както с почивка след работа, така и с обработката на земята. Ето защо би било уместно да припомним, че в чеченския (нохчи) език nox- означава "рало", тоест инструмент за обработка на земята. Чеченският етнограф С.-М. Въз основа на това Хасиев стигна до извода, че името Нох е образувано от чеченската дума, която означава „рало“.

Въпреки това, независимо от начина, по който е образувано името Noh (Noah/Nuh/Noah), имаме всички основания да свързваме появата на етнонима с името Noh (Noah/Nuh/Noah). нохчи/нахчичрез добавяне към основата noxдумите c1i- "кръв", която след това постепенно се трансформира в края -чи. Според нас нохчибуквално означава "хора от същата кръв като Но" или "хора/потомци на Но". от несе случи и нахв значението на "хора / хора".

Във всеки случай името на праведния Но (Ной / Ной / Нух) е много по-старо от самия иврит.

Можем да предложим и собствена етимология за имената и на тримата сина на Но (Ной/Нух/Ной). Така, Шам (Шем/Сим)идва от чеченски (нохчи) тя ма у- буквално "той е мой" или "той е от мен". Името е доста красноречиво за това на синовете на Но (Ной / Нух / Ной), които получиха специална благословия - фигуративен израз, че "Бог ще обитава в шатрите си" не означава нищо повече от прехвърлянето на дарбата на пророчеството на неговите потомци.

В основата на името шунка – ха ма укоето означава "това е твое", "принадлежи ти". В това отношение ще бъде полезно да си спомним, че потомците на Хам трябваше да станат роби.

И накрая, Yapshi или Яфет - аз (в) Ахета - вахи та- означава "оставете го да живее." Това бяха потомците на Япша (Яфет), според Библията, които успешно се заселиха на обширни територии. Между другото, сред потомците на Япша (Яфет) има и Аскеназ (Ашкеназ), чието име стана името на народа на скитите, който след това мигрира от асирийските текстове към страниците на Библията. Наша собствена интерпретация на етнонима и името Ашкеназ – арса генаш- "клонове на Арс, потомци на Арс."

Съвсем податливо на обяснение от чеченския (нохчи) език е името на един от синовете на Шам (Шем / Сим) - Арфаксад (Арпахсад). Той, според Библията, се върнал обратно на мястото, където хората са живели в допотопни времена и неговите потомци създали града-държава Шама/Шема/Шинар/Сумер (на името на баща си). Според нас той се основава на чеченския израз - ela hyoh sa du/elaha sada, в смисъл на "душа от Ел", т.е. "пророческа душа", "Божия душа", "царска душа".

Невъзможно е напълно да се изключат още два варианта на етимологията на името Арфахсад (Арпахсад). Първият: El noh sa doo- "душата на пророка Но". Второ: Arach sa yes/doo- "на равнината има живот" или "на равнината той създаде душата". В тази връзка е уместно да се припомни версията, че именно Арфаксад (Арпахсад) се е преместил от Кавказките планини в равнината на Месопотамия.

Известно е, че Арфаксад е един от далечните преки предци на пророк Ибрахим (Авраам/Авраам). Ето родословието на Ибрахим (Авраам / Авраам) според Библията: Шам (Шем / Сим) - Арфаксад (Арпахсад) - Салу (Шела) - Евер - Пелег - Рагав (Реу) - Серуг - Нахор - Тера (Фара) - Ибрахим (Авраам / Авраам).

Можем да дешифрираме много от тези имена, използвайки чеченския (нохчи) език. Така, Салуили Шеламного напомня на общо име Салех. Въз основа на чеченския салах- "Търсене на душата".

някога(вероятно друго произношение - Ибър). Базиран е на чеченския - 1 барв смисъл на "удовлетворение (за душата)".

Пелегможеше да дойде от Хълк- "хора".

Рагав/Реу- нищо повече от типична флип дума, чийто правилен прочит е едното или другото са, което на чеченски означава "равнина", "долина" или (по-вероятно) - Ал/Ел, чието значение вече е обсъждано многократно.

Саруч, както и гореспоменатия Салу идват от чеченците салах- "Търсене на душата".

накрая Тара- леко изкривена Делах- "Божие".

И така, анализирайки стъпка по стъпка историята на живота на пророк Но (Ной / Нух / Ной), открихме, че след потопа, когато ковчегът кацна на „върховете на Арарат“, хората слязоха в долините и се заселиха близо езерата Урмия, Ван и Севан, където започнали да строят селища (градове). Един от тези първи градове може да бъде Урарту (Арата - от шумерските текстове). По-късно заселниците достигат и до равнините на Месопотамия, по-специално сред шумеролозите, хипотезата придоби известна популярност, според която Урук е основан от заселници от Арата.

Библейският текст предполага, че до заселването на Месопотамия сред потомците на Но (Ной / Нух / Ной) се е запазил единен език за всички, който те са донесли от Кавказ. Междувременно Кавказ в древността е бил наричан "планината на езиците", което означава голям брой езици, които съществуват тук на сравнително малко пространство.

Изразът „планина от езици“ изглежда има съвсем различен произход. Нека се върнем още веднъж към Свещеното писание, в което се казва, че след завършването на Потопа Ноевият ковчег спрял „на планините Арарат“, т.е. в Кавказ. Патриарх Но (Ной/Ной/Нух) и неговите потомци започват да усвояват именно тези земи и едва след това се разпространяват в други територии. Арфаксад (Арпахсад), син на Шам (Шема/Сим) и внук на Но (Ной/Ной/Нух), който е роден две години след потопа, се премества в Месопотамия, където някога са живели неговите предци. Арфаксад (Арпахсад) и неговите потомци създадоха шумерската цивилизация. И в "земята Сенаар" и имаше разделяне на езиците.

Следователно изразът „Кавказ е планина от езици“ може да означава „планината, от която произлизат всички езици“.

Това предположение се подкрепя и от факта, че от древни времена Кавказ е наричан още „Земята на живите“, откъдето произлизат царе и пророци.

Така виждаме, че езикът на Но (Ной/Нух/Ной) е пренесен от неговите потомци в Шумер, където едва по-късно се развива ситуация на езиково разнообразие. Това ни позволява да твърдим, че езикът на Ноха (Ной / Ной / Нуха) е пряко свързан с така наречения шумерски език, който не е нищо повече от една от древните (заедно с хуритските и урартските) държави на чеченците ( Nokhchi) език - това, което наричаме език на елиите. По-късно ще стане известен в Близкия изток под името арамейски. Това е езикът, който някога е бил говорен от шумерите, хуритите и все още се говори от чеченците (нохчи). В Близкия изток арамейският език е претърпял значителна трансформация под влиянието на семитските езици - в продължение на хиляди години той е бил семитизиран (лингвистиката познава такива примери). Следователно има фундаментална разлика между ранния арамейски и късния арамейски. Първият е нахският език (нохчи), а вторият е семитски, който въпреки това запазва значителен слой от най-древния (нохчи) речник.

И така нареченият сирийски диалект на ранния арамейски или сирийски - сурин моте- “свещен език”, защото някога е излязъл от рая и е говорен от всички пророци от Адам до Иса (Исус Христос). Свещеното писание (с изключение на Корана) някога е било дадено на същия език, откъси от който след това са били използвани от преводачи на иврит за съставяне на Тората.

1. Наказанието върху племето на пророка Нух (АС) беше низпослано деветстотин и петдесет години след началото на неговата пророческа мисия.
2. Всемогъщият Аллах изпрати наказание върху неговото племе под формата на наводнение, защото те бяха ревностни в неверието и напълно затънали в грехове, както се вижда от стиха на Свещения Коран:

???????? ??????????? ?????? ????? ???????? ???????? ??????? ?????? ?????? ?????? ????????? ?????? ???????????? ??????????? ?????? ??????????

„Изпратихме Нух (Ной) при неговия народ. Той остана сред тях [призовавайки да вярваме в Бог и да се съгласяваме с постулатите на вярата] деветстотин и петдесет години. [За толкова дълго време повечето от тях никога не са чували пророка. В резултат на това] потопът ги погълна и останаха грешници (безбожници) ”(Сура ал-Анкабут, аят-14).

Опитвайки се да насочи народа си по пътя на истината, пророкът помоли Всевишния да изпрати наказание за бунтовния народ, който се присмива на всички морални учения и неговите опити да вразумява хората:

??????? ????? ?????? ??? ?????? ????? ????????? ???? ????????????? ?????????

??????? ??? ?????????? ????????? ????????? ????? ???????? ?????? ???????? ?????????

„[След 950 години проповядване и призоваване, осъзнавайки чрез Божественото Откровение, че никой вече няма да повярва] Ной се моли: „Господи, не оставяй [след потопа] никой, който Те отрича да живее на Земята. Наистина, ако ги оставиш, те ще подведат благочестивите хора и няма да раждат [никой друг] освен като развратници и безбожници!” (Сура Нух, стихове 26-27).

Но въпреки това, Той (мир на Него) не престана да бъде съпричастен към тези хора и се опита по всякакъв начин да им помогне. Но те, като нощни пеперуди, летящи към светлината на огъня, продължиха да се подиграват и унижават Пророка Нух (с.а.с.). Тогава Аллах му разкри:

????????? ????? ????? ??????? ??? ???????? ??? ???????? ?????? ??? ???? ????? ????? ?????????? ????? ???????? ???????????
????????? ????????? ????????????? ??????????? ????? ???????????? ??? ????????? ????????? ???????? ????????????

„[На определен етап от пророческата мисия] Нух (Ной) беше вдъхновен отгоре: „Само тези от вашия народ повярваха, които повярваха. Други няма да се присъединят [сега няма смисъл да увещаваме: сърцата и умовете на останалите никога повече няма да се променят]. Не тъгувайте, не тъгувайте за това, което направиха [бъдете силни духом, "екшънът" ще започне скоро]. [Започнете] да строите кораб (съд) под Наш надзор и с Нашите напътствия [и когато всичко започне], не Ме молете [да спася и помилвам] грешниците, всички те [във всеки случай] ще се удавят (ще бъдат потънал) ”(Сура Худ, стихове 36-37).

1. Хората тук обаче не можеха да оставят Пророка Нух (мир на праха му) и решиха, за да му се подиграят, да се облекчат в неговия ковчег, превръщайки го в обществена тоалетна.
2. В отговор Всевишният им изпратил болест, от която нямало лек. И тогава един ден, когато друг човек, поразен от тази болест, погледна в ковчега, подхлъзна се и падна в канализацията. Но след като се изми, той забеляза, че няма следа от болестта. След като научиха за това, останалите жители на племето Нуха, опитвайки се да се излекуват, почистиха ковчега от собствените си примеси със собствените си ръце.

И все пак наказанието не закъсня. Потопът унищожи всички неверници от племето Нуха.

1. Сред тези, на които е съдено да бъдат удавени от вълните на бушуващата стихия, е синът на пророка Кенан, който, противно на настояването на баща си, иска да избяга на върха на планината.
2. Ковчегът беше на път около шест месеца. Всички запаси обаче бяха изядени. Тогава Нух напълни празните чували с пръст и пясък и прокара ръце по тях. За изненада на всички, когато чувалите бяха отворени отново, хората видяха в тях храна, която беше достатъчна, за да продължат пътя си и да стигнат до мястото, където са се установили.
3. Според легендата това място се намира на територията на съвременен Ирак, където се намира град Ал-Куфа.

Пристигайки на мястото, Пророкът Нух (мир на праха му) засадил много различни дървета, които с милостта на Аллах започнали да дават плодове още същия ден.

Ихсан Кышкаров

Полезна статия? Моля, публикувайте отново във Facebook!

Пророкът Нух ????????? и Потопът са широко известни, но в същото време около тази личност и това епохално събитие е създаден цял облак от информационен боклук и догадки. Значителна роля за това изиграха културни дейци, които пуснаха редица филми, в които образът на Божия пратеник ????????? далеч не е представен в най-добра светлина. Затова предлагаме на читателите редица достоверни факти за Пророка Нух ????????? и Потопа, които са дадени в книгата на почтения шейх Саид-афанди ал-Чиркауи „Историята на пророците”.

1. Как Пророкът Нух ????????? получава името си?

Пророкът Идрис ????????? имал внук на име Ламак (Ламех) и когато синът му се родил, той го нарекъл Абдул-Гафар. Веднъж Абдул-Гафар видя четириоко куче и си помисли: „Какво грозно куче!“ Тогава Аллах даде на животното способността да говори и то се обърна към него: „О, Абдул-Гафар, кого обвиняваш?! Ако имах възможността да избирам какво да се родя, не бих избрала да се родя куче. И ако вините моя Създател, не е ли Той чист от всички недостатъци?” Засрамен от кучето, натъжен от постъпката си и страхуващ се от Господ, Абдул-Гафар ????????? започна да плаче и сълзите му не спираха нито денем, нито нощем. Целият му живот премина в покаяние. Той плачеше и се покланяше на Аллах толкова много, че стана известен като Нух (Плачещия) ?????????.

2. Кога Пророкът Нух ????????? започва да призовава за монотеизъм?

През петия век от живота си Джибрил ????????? дошъл при Нух със заповедта на Аллах и го изпратил като пратеник при грешния народ и потомците на грешния Кабил, за да ги призове към вяра само в Аллах. Джибрил ????????? го подготви, като го облече в „дреха на усърдие” и „тюрбан на помощ” и му даде „меч на решителност”, и го изпрати при крал на име Дармашил, упорит атеист, известен сред хората. Книгата „Бадаи ал-Зухур“ разказва, че Дармашил е първият човек, който започва да произвежда и пие вино, да залага, да носи дрехи, бродирани със злато.

\\\

Забравил за Твореца и се покланял на идолите, неговият народ извършил порочни дела, от които земята стенела. Те напуснаха законния брак и заживяха като животни. Те поставиха своите многобройни идоли на тронове, украсени със злато и сребро, поставиха стражи върху тях и определиха специален ден, който всеки да посети. Стана традиция на жертвоприношения и пиршества.

3. Коя стана съпруга на Пророка Нух ??????????

Избрал един от празниците, Нух ????????? се изкачи на висок хълм и помоли Аллах да му помогне чрез нура на Пророка Мохамед ?. Тогава той публично се обърна към хората и каза, че той е пратеникът на Аллах и че никой не трябва да бъде почитан освен Създателя на всички светове, който единствен е достоен за почит. Гласът му се чу и на изток, и на запад и всички, които дойдоха на празника, паднаха, загубили силата си. Идолите паднаха от троновете си и хората бяха объркани от необясним страх, но в цялата тълпа само една щастлива жена на име Имрат прие истинската вяра. Тъй като това било предопределено от Всевишния, Нух ????????? се оженил за нея и тя му родила шест деца – трима сина и три дъщери. Синовете се казвали Сам, Хам и Яфис, а дъщерите били Бухайвират, Сарат и Хасват. Той се оженил и за дъщерята на Аджвид – Валаб, която приела исляма, която му родила още двама сина – Балус и Канан. Но по-късно нещастният Вал'аб се отклонил от истинския път. Сърцето й не усети сладостта на монотеизма и тя отново започна да се покланя на идолите.

4. Колко години Пророкът Нух ????????? е участвал в призоваването към монотеизъм?

Броят на мъжете и жените, приели исляма, достига седемдесет. Нух ????????? призовава Дармашил и неговия народ към монотеизъм за около триста години. Когато заблудилият се Дармашил умрял, синът му станал крал и бил по-лош от баща си. След смъртта му кралството преминало към Таградус, който бил най-заблудения от своя вид.

Повече от петстотин години Нух ????????? призоваваше неправедните към монотеизъм, но в племената на потомците на Кабил нямаше желаещи да приемат исляма. Нух ????????? трябваше да изтърпи много мъки за призоваване към правата вяра, понякога беше бит до такава степен, че, смятайки го за мъртъв, беше хвърлен на бунище. Но въпреки всичко той не престана да призовава към правата вяра и каквито и мъки да изтърпя, никога не питаше в молитва какво е лошо за тях, а само какво е добро. Заради притежаването на такава сила на търпение, той беше класиран сред "ulul-'azm" (великите пророци).

5. Защо Пророкът Нух ????????? моли Бог за потоп?

Пророкът Нух ????????? разделил три части от земята за тримата си сина. Най-големият син Сам остана в западната част, към него бяха добавени Хиджаз, Йемен, Ирак, Шам и други области. Сам имаше нур на пророчество по лицето си и той много уважаваше баща си. Нух ????????? винаги беше доволен от него и молеше Бог за всичко добро за него.

Молбата на Нух ????????? беше изпълнена, от наследниците на Сам излязоха пророци. Негови потомци са румите (европейци и жители на Мала Азия), персите, арабите. Който слуша баща си, ще намери същото щастие.

Нух ????????? също имаше друг син, Хам. Той беше неуважителен и не се отзова на призива на баща си. Той получи южната част на земята. Черните са негови потомци. Това е така, защото бащата моли Аллах потомците на Хам да станат черни, унизени роби. Хам имаше син, Мисраймин. Като чул зова на Нух ?????????, той дошъл при него: „Ето ме, дядо, дойдох при теб.” Нух ????????? радостно му отправи дуа: „Нека твоето потомство бъде благословено и нека те намерят храната си в плодородни земи с изобилие от вода и благоприятен климат.” В отговор на молбата на дядо си Аллах дал на Мисраймин Египет, чието име „Миср“ идва от името му. Неговите потомци били коптите.

Нух ????????? се обади на третия си син, Яфис, който също не отговори. Тогава Нух ????????? помолил Господа да направи потомците на Яфи най-лошите хора. След като отговори на това, Всевишният създаде от потомците на Яфи племената Яджудж и Маджудж (Гог и Магог).

Щастлив е този, който разбира какви ще са последствията за тези, които не слушат родителите си.

15. Как Пророкът Нух ????????? преминал в другия свят?

Нух ????????? почина, когато беше на деветстотин и петдесет години. Той беше един от най-дълго живелите сред пророците. Когато ангелът на смъртта Азраил ????????? дойде при него, Нух ????????? го попита, съмнявайки се: „Кой си ти?” И когато той отговори, че е ангелът на смъртта и дойде да вземе душата му, Нуху ????????? стана малко неспокоен. Тогава Азраел попита: „Е, Нух, не ти ли стига този свят?“ Нух ????????? отговори: „Намерих този свят с две порти: едната влиза през една порта, а другата излиза.” Азраел ????????? даде на Нух ????????? питие от рая, за да улесни смъртта му. След това душата на пророка ????????? напуснала тялото лесно като косъм от масло. Децата го измиха, завиха го с плащеница, отслужиха джаназ намаз над баща му и го погребаха достойно. Говори се, че на мястото на погребението на Нух ????????? е открит източник на чиста изворна вода.

Хареса ли ви материала? Моля, кажете на другите за това, публикувайте го отново в социалните мрежи!

Общата картина на Потопа, дадена в Корана, е различна от библейската и не предизвиква критика от гледна точка на историята.

Коранът не съдържа пълен разказ за Потопа. Но наказанието, което беше приготвено за хората на Ной, се разказва в много сури. Най-подробната и пълна история за това е поместена в айати 25-49 от сура 11 на Корана. В сура 71, която носи името на Ной, наред с други неща, са дадени и проповедите на Ной. Те също са в сура 26, аяти 105-115.

Преди да пристъпим към по-подробно разглеждане на хода на описаните събития, трябва да припомним, че Потопът, според Корана, е само едно от наказанията, подготвени от Бог за хората, виновни за тежък грях - неподчинение на Неговите заповеди. Това е по-широкият контекст, в който този разказ на Корана се вписва хармонично.

Ако Библията описва Потопа, предназначен да накаже цялата човешка раса, непокорна на Бога, тогава Коранът, напротив, споменава няколко наказания, подготвени от Бог за конкретни нации, и всяка нация има свои собствени.

Това става ясно от стиховете 35-39 на сура 25:

"Ние дадохме на Муса книга и направихме брат му Харун везир с него. И казахме: "Иди при хората, които смятат знаменията ни за фалшиви", и ги унищожихме. И хората на Нух, когато обвиниха Пратениците в лъжа , Ние ги удавихме и ги направихме знамение за хората и подготвихме болезнено наказание за неправедните – и „Ада, и Самуд, и жителите на Ар-Рас, и много поколения между тях. И на всички тях донесохме притчи и всички ги унищожихме с гибел.

Аяти 59-93 от сура 7 съдържат напомняне за наказанията, подготвени от Бог за няколко народа - народа на Ной, адитите, самудитите, град Содом, мадиамците.

Така в Корана Потопът е представен като наказание, приготвено само за хората на Ной. Това е първата дълбока разлика между разказа на Корана и Библията.

Второ, за разлика от Библията, Коранът не посочва времето, когато е станал Потопът, както и продължителността на това природно бедствие.

Причините за наводнението и в двете истории са едни и същи. Свещеническата версия на Библията изброява две причини, които са се случили по едно и също време:

"... в този ден всички извори на голямата бездна се разбиха и небесните прозорци се отвориха"

(Битие 7:11)

Коранът говори за тях в айати 11-12 от сура 54:

„И отворихме портите на небето с бликнала вода и изведохме извори от пукнатините на Земята, и водата се срещна по заповед, която беше решена“

(Коран: Сура 54, Аят 11-12)

Коранът е много ясен и точен за това кой е бил в ковчега. Ной, според Корана, стриктно изпълнява Божията заповед, чиято същност е следната:

„И когато дойде Нашата заповед и пещта закипя, Ние казахме: „Прехвърлете се в нея от всичко по двойки, по двойки, и семейството си, с изключение на тези, за които думата е предшествала, и онези, които вярват.” Но те не повярваха с него, с изключение на няколко"

(Коран: Сура 11, Аят 40)

Човек от семейството на Ной, който не беше взет на ковчега, е неговият син, който беше прокълнат. От аяти 45-46 на сура 11 научаваме как Ной се моли на Бог за сина си, но молитвите му не могат да повлияят на решението на Всевишния. В Корана се говори и за останалите "пътници" на ковчега, които са били допуснати в него благодарение на вярата си в Бог.

Последните не се споменават в Библията сред "пътниците" на ковчега. Освен това, относно състава на обитателите на ковчега, библейските описания ни дават три различни варианта.

От яхвисткия вариант следва, че животните и птиците са приемани в ковчега в зависимост от това дали са били „чисти” или „нечисти”: от всеки „чист” вид са приемани седем двойки (седем женски и седем мъжки), а от всеки "нечист" вид - само една двойка.

От модифицирания яхвистки пасаж от текста (Битие, 7: 8) става ясно, че е приета само една двойка от всеки вид, както „чист“, така и „нечист“.

От версията на жреците може да се разбере, че Ной, семейството му в пълен състав (без изключения), както и няколко животни от всеки вид са били в ковчега.

Самият потоп се споменава в Корана в аяти 25-49 от сура 11 и аяти 23-30 от сура 23.

Според Библията мястото, където ковчегът е кацнал, е планината Арарат (Битие, 8: 4), а според Корана - Ал-Джуди (Сура 11, Аят 44). Арарат се счита за най-високата планина от веригата Арарат в Армения, но нищо не доказва, че хората не са могли да променят имената, за да хармонизират двата разказа. Р. Блашер потвърждава това. Той отбелязва, че на Арабския полуостров има планина, наречена Джуди. Така че последователността на имената може да е изкуствена.

В заключение трябва да се каже, че има значителни разлики между описанията на Потопа в Библията и в Корана и този факт може да се посочи недвусмислено. Критичното разглеждане на някои от тези различия е безнадеждно поради липсата на обективни данни. Въпреки това, когато Писанията могат да бъдат тествани срещу твърди научни факти, несъответствието между библейската информация за времето и мащаба на Потопа и данните, получени в резултат на научни открития, които са добавили към научното познание за този период, не може да бъде отречено. Що се отнася до разказването на Корана, напротив, то е освободено от всичко, което би могло да послужи като претекст за обективна критика.

Въпросът е естествен, но възможно ли е изобщо между момента на появата на библейското описание и момента на появата на описанието на същото събитие в Корана, човек да придобие знания, които да хвърлят светлина върху това събитие ? Отговорът тук е не, защото през целия период от време между Стария завет и Корана единственият документ, съдържащ информация за това древно събитие, е самата Библия. Ако човешкият фактор не можеше да повлияе на промяната в съдържанието на разказите по такъв начин, че да се отрази смисълът им, и то да се отрази по такъв начин, че да се намали пропастта между тях и съвременното познание, то в този случай целият този феномен трябва да бъде обяснено по различен начин - считайки го за Откровение, изпратено в по-късен период от този, записан в Библията.

Изход

Изходът на Моисей и неговите последователи от Египет, който бележи началото на тяхната миграция в Ханаан, е събитие от голямо значение за нас. Това е добре установено историческо събитие и въпреки факта, че понякога му се приписва чисто легендарен характер.

В Стария завет втората книга на Тората или Петокнижието е изцяло посветена на Изхода, където освен това се разказва за скитанията на еврейския народ в пустинята, както и за споразумението, сключено от Моисей с Бог на Синайската планина. В Корана на това събитие също е отделено много място: делата на Мойсей и неговия брат Харун (Аарон) с египетския фараон, както и изходът от Египет, са описани подробно в повече от десет сури съдържащи дълги разкази за това събитие, като например в сури 7,10,20 и 26. На други места в Корана са дадени по-сбити версии на разказа или просто напомняния. Самият фараон, главният герой, представящ Египет, се споменава в Корана, ако не се лъжа, 74 пъти в 27 сури.

В този случай изучаването на разказите както на Библията, така и на Корана е от особен интерес, тъй като, за разлика от описанията на Потопа, тези два наратива имат много общи неща. Има, разбира се, някои разлики между тях, но, както ще видим, библейският разказ е от голямо историческо значение и стойност. Помага ни да видим самоличността на фараона или по-скоро на двамата фараони, за които ще стане дума. Библейската информация за тях се допълва от информация, съдържаща се в Корана. Свещеното писание от своя страна се допълва от съвременни данни. Сравнявайки информацията от Библията, Корана и данните на съвременната наука, може точно да се посочи историческото място, значение и роля на събитието, разказано в Светото писание.