не
старогръцки N?e В други култури: Христос - Ноа
jud. - Ноа Етаж: Съпруг. категория: Пратеник, Улул-л-Азм Населено място: Близък изток Вид дейност: проповедник Споменавания в Корана: 43 пъти. Сура Нух Брой години живот: повече от 1000 години Съпрузи: Амура, Вайля деца: Шем, Хам, Яфис, Ям (Кенан) Знаци и чудеса: Ноевият ковчег Свързани събития: наводнение нухна Wikimedia Commons

Историята на Нух

От ранна възраст Нух води праведен живот и служи на Аллах. Когато навърши 50 години, Аллах го направи Свой пророк и го изпрати при идолопоклонниците, като му заповяда да ги призове да вярват в един Аллах и да се откажат от идолопоклонството. Нух увещава хората „хиляда години по-малко от петдесет години“ (29:14), призовавайки ги към пътя на служене на Аллах, но той убеди малцина (7:59-64). Дори синът на Нух Ям (Кенан) беше сред неверниците.

Нух започна да се моли на Аллах за наказание за неверниците (26:26-28). Аллах отговори на молитвата му и изпрати бедствия на хората. Нямаше валежи дълги години, навсякъде започна суша и глад. Тогава Нух каза: “Молете се на вашия Господ за опрощение, защото Той е Опрощаващият. Той ще изпрати обилен дъжд от небето, ще ви подкрепи с богатство и деца и ще ви осигури градини и реки. Защо не почитате величието на Аллах?" (71:10-13). Но въпреки всички бедствия идолопоклонниците не се отрекоха от своите идоли и казаха: „Не се отказвайте от вашите богове за нищо: Уадда, Шеба, Ягуса, Яук и Наср!“ (Коран, 71:23). Те се отнесоха грубо с Пратеника на Аллах и го прогониха с викове и заплахи (71:7; 54:9).

Изграждане на Ковчега

Накрая Нух се помоли: „ Господи! Не оставяйте нито един неверник на земята!“ (71:26). В отговор ангелът му донесе послание от Бог: „Всемогъщият Аллах прие вашата молитва, кажете на вашите последователи да ядат фурми, след това да засадят семената, да се грижат за дървото, докато дървото даде плод.“ „И съгради ковчега пред Нашите очи и според Нашето откровение, и не Ме питай за несправедливите, защото те ще се удавят” (11:37).

Отне години, докато тези дървета пораснат и дадат плод. След дълги години борба с упорити и зли хора, Ной все пак успя да насочи някои от тях към праведния път. Най-накрая започна строителството на ковчега. Всеки път, когато знатни хора от неговия народ минаваха покрай Нух, те му се присмиваха, а той им отговаряше с думите: „Ако ни се подиграваш, и ние ще ти се подиграваме, както ти се смееш. Скоро ще разберете кой ще понесе унизителното наказание и кой ще понесе вечното наказание.” Мина много време, преди ковчегът да бъде готов. Състоеше се от три нива. Дължината на ковчега достигаше хиляда и двеста лакти, ширината до осемстотин лакътя и височината до осемдесет лакти.

След като Нух изпълни всички заповеди на Аллах, Бог му заповяда: „И когато дойде Нашата заповед и пещта избухна в наводнения, Ние казахме: „Потопете върху нея двойка от всеки вид и вашето семейство, с изключение на онези, за които е вече е казано.” Словото, а също и тези, които повярваха.” Но само малцина повярваха с него. “ (11:40). И тогава един ден, когато жената на Нуха печеше хляб, тя видя, че от пепелта започва да кипи вода. Тя бързо изтича в къщата и разказа на съпруга си за случилото се.

наводнение

По заповед на Аллах Нух и вярващите се качили на ковчега. Легендите разказват, че освен Нух в ковчега е имало около 80 души, включително синовете му Сам (Шем), Хам и Яфес (Яфет). По това време започна Великият потоп: „Ние отворихме небесните порти, от които започна да се излива вода, и отворихме земята, от която започнаха да текат извори. Водите (на небето и земята) се сляха според заповедта на предопределението.” (54:11,12) Потоци вода започнаха да се изливат от небето и много извори бликнаха от земята. Водата се изля отвсякъде и целият живот на земята умря. Синът на Нух, Ям (Кенан), отказал да отиде с тях и също се удавил (11:42-43). Аллах запази ковчега и защити Нух, вярващите и много животни, които взеха със себе си от сигурна смърт.

Връзка

Източници

• Хазрати Нух (g`aleihi-s-salaam) / Islam-V-Kirove.DS43.Ru

Историята на Ной
герои	Ноа
събития	наводнение | Завет с човечеството | Заселване на народи
Основни понятия	Ноевият ковчег | Арарат | Гълъб на мира | Седемте закона на потомците на Ной | Бней Ной ("Синовете на Ной")
В различни източници	нух
Деца на Ной

Библейската версия на легендата за пророк Ной (Ной/Ной/Нух) е доста известна. Сред хората от неговото време той и семейството му бяха единствените, които запазиха праведността и продължиха да се покланят на Всемогъщия. В знак на благодарност за това Всемогъщият му разкри приближаването на всемирния потоп и го научи как да построи ковчег, за да спаси себе си и семейството си, както и да спаси няколко от всички живи същества. След влизането на Но (Ной/Ной/Нух) в ковчега започва потопът, който се засилва в продължение на сто и петдесет дни. През това време водата покрива дори най-високите планини на земята. Едва тогава водата започна постепенно да спада и ковчегът спря на „Араратските планини“. Мина още известно време, преди земята да изсъхне достатъчно, за да могат Но (Ной/Ной/Нух) и синовете му да напуснат ковчега и да направят жертвоприношение в чест на Всевишния.

Мюсюлманските традиции, основани на Корана и хадисите на пророка Мохамед (Аллах да го благослови и с мир да го дари), значително изясняват и допълват библейската традиция, дадена по-горе. По-специално, специално се набляга на факта, че Нох (Ной/Ной/Нух) е участвал активно в проповядването на монотеизма. В петстотната година от живота му при него е изпратен архангел Джабраил, който от името на Всевишния го насочва към изгубените потомци на Кабила (Хабила/Каин). В продължение на сто години Но (Ной/Ной/Нух) проповядвал истинската религия сред тях, но постигнал много ограничен успех – само седемдесет души се обърнали към монотеизма.

Нещо повече, първата, която дойде в истинската вяра, беше жена на име Имрат, за която Но (Ной/Ной/Нух) скоро се ожени. Имрат му роди трима сина и три дъщери. Имената на синовете му са добре известни: те са Шем (Шам/Сим), Хам и Япши (Йефет/Яфет). Втората съпруга на Нох (Ной/Ной/Нух) била Валаб, която също била превърната от него в монотеизма. Тя роди на Ноху (Ной/Ноаху/Нуха) още двама сина – Балус и Каман (Кенан). Впоследствие Балав отново изпада в идолопоклонство, отказва да влезе в ковчега и умира по време на потопа. Каман (Кенан), който също не вярваше в приближаването на потопа, се удави заедно с нея.

Коранът категорично подчертава, че целият живот на пророк Ной (Ной/Ной/Нух) е посветен на проповядване на монотеизма: „14. Вече изпратихме Нух при неговия народ и той остана сред тях хиляда години по-малко от петдесет години.

И потопът дойде върху тях и те бяха неправедни.

15. И освободихме него и обитателите на кораба и го направихме знамение за световете.”

Така според легендата на Корана в ковчега са намерили спасение не само най-близките роднини на Ной (Ной/Ной/Нух), но и малка част от неговите последователи – общо до осемдесет души. Коранът ясно показва, че сред оцелелите не е само семейството на Ной (Ной/Ной/Нух): „40. Когато Нашата повеля беше изпълнена и водата излезе от земята, Ние казахме: “Вкарайте (в ковчега) по двойка от всеки клан и цялото си семейство – освен тези, които вече са осъдени – и също вярващите. Но онези, които повярваха с него, бяха малцина.

Освен това телата на Адам и Хавва (Ева), сандък със свещени писания, жезълът на Адам и Черният камък от Кааба бяха незабавно вдигнати на кораба.

Малко по-различна мюсюлманска легенда определя мястото, където ковчегът е кацнал след завършването на потопа - планината Джуди. Това се случи на десетия ден от месец Мухаррам според мюсюлманския лунен календар.

Това са накратко библейските и мюсюлмански легенди за потопа, между които обаче има една фундаментална разлика. Ако Библията ясно приписва на потопа световен характер, тогава Коранът говори за тежък потоп, който унищожи народа на Ной (Ной/Ной/Нух), но не и целия свят. По-специално, тълкувателите на Корана са склонни към версията, според която потопът на Ной (Ной/Ной/Нух) залови територията на съвременния Ирак и Сирия.

В различни сури на Корана многократно се подчертава, че наказанието е постигнало народа на Нох (Ной/Ной/Нух), защото те упорито отричат монотеизма и дори заплашват Божия Пратеник със смърт, ако не спре да проповядва: „Те го смятаха за лъжец. И спасихме него и онези, които бяха с него в ковчега, и удавихме онези, които презряха Нашите знамения. Наистина те бяха сляп народ."

В мюсюлманската вяра Но (Ной/Ной/Нух) далеч не е единственият праведен човек, чиито хора, отказали да повярват в Единия Бог, са били подложени на наказание. Например в Корана се говори за адитите, хората на пророка Худ, и за самудите, хората на пророка Салих, които също са били унищожени поради неверие. И в тези случаи се спасяваха само пророците и вярващите с тях. Освен това, за да бъдат наказани грешниците, водите на потопа не винаги са били изпращани. Така грешният народ на адитите бил унищожен от силен вятър и продължил няколко дни дъжд от камъни, а самудите били убити от оглушителни гръмотевици.

Между другото, има още една, незабележима подробност, която обяснява защо някои народи са били наказвани за отказ да следват монотеизма. Има всички основания да се смята, че всъщност тези народи са били родоотстъпници, т.е. се отдалечиха от Истинската религия, която техните предци следваха. По-специално, самудите, които се споменават в Корана, според правилата на езиковата трансформация лесно се превръщат в Шамуди или, казано по-просто, това са едни от потомците на Шам, които според Библията и Корана , бяха натоварени с пророческата мисия да донесат на хората истината за монотеизма. Отказвайки се от Правата вяра и изпадайки в езичество, те нарушават някогашния завет, сключен от Всевишния с Нох (Ной/Ной/Нух), за което понасят заслужено наказание.

Говорейки за наказанието, сполетяло грешниците, Коранът едновременно посочва, че във всички подобни случаи праведни пророци от едни и същи хора са били изпращани предварително при тях, за да ги увещават: „... Вашият Господ никога не е унищожавал село, докато не изпрати пратеник до главният им град, четейки им Нашите знаци. И Ние не унищожихме селата, освен ако жителите им не бяха праведни.”

Трябва да се отбележи, че версията на Корана за потопа изглежда по-логична и последователна, тъй като наказанието за неверие и неморалност застига конкретни виновници, а не цялата човешка раса безразборно. Обяснението за несъответствията между юдейските и християнските Свещени писания, от една страна, и Корана, от друга, очевидно трябва да се търси във важното обстоятелство, че съставителите на Тората по едно време широко са използвали древните шумерски традиции, достигнали до тях.

Вече многократно посочихме преки паралели между библейските легенди и шумерската митология. По същия начин библейската легенда за Потопа и Нох (Ной/Ной/Нух) се корени в древните митове на Месопотамия, където е известно, че съществуват поне три версии на подобна легенда. Последната от тези легенди датира от периода на старовавилонското царство, където главният герой, оцелял от потопа, е някой си Атрахазис (името е дадено в гръцката интерпретация). Но старовавилонската версия на мита за Потопа се основава на легендата за Утнапищим, датираща от по-ранния, така наречения „акадски период“ от историята на Месопотамия. На свой ред акадският герой Утнапищим е „копиран“ от шумерски герой на име Зиусудра. Освен това въпросът не се ограничаваше до просто замяна на имената на главните герои - хора и богове. Всяка нова редакция внася значителни интерпретации в идейната основа на самата легенда. Освен това тези тълкувания засегнаха и шумерската легенда, която достигна до нас в една от по-късните (езически) версии.

Не можем да отхвърлим факта, че през почти две хилядолетната история на Шумер, вярванията на самите шумери са претърпели значителна трансформация. Няма съмнение, че шумерите, потомците на Шам (Шем/Сима), най-големият син на Но (Ной/Ной/Нух) – истински шемити – първоначално са почитали Единния Бог Ел. Политеизмът се разпространява сред населението на Месопотамия много по-късно. И както вече отбелязахме, допълнително объркване в съвременните представи за вярванията на шумерите внесе и неправилното четене на клинописни текстове, в резултат на което имената-епитети на Всемогъщия бяха взети за имена на отделни богове .

Трябва да се приеме, че най-ранната версия на легендата за потопа разказва за трагични събития, свързани с най-острия конфликт в самото шумерско общество, в който са участвали последователи на монотеизма и фенове на езически култове. И, съдейки по историческите факти, достигнали до нас, наказанието под формата на наводнение само временно спря разпространението на езичеството сред населението на Месопотамия. С течение на времето езичниците отново формират мнозинството в шумерското общество, което е отразено в по-късните версии на легендата за потопа, която почти напълно се превръща в езическа легенда. Според тази легенда инициаторът на потопа е бог Енлил, който уж бил раздразнен от шума, издаван от хората, а друг представител на шумерския божествен пантеон, Енки, действал като спасител на човешката раса, който предупредил Зиусудра, владетелят на град Шуррупака, за предстоящото бедствие.

Междувременно дори в тази легенда, почти напълно езическа по форма, лесно могат да се открият елементи на монотеизма. И така, вече казахме това Енки/Еа/Еяе едно от многото имена-епитети на Всемогъщия, което обикновено се превежда като „Съществуващия“. Името е точно същият епитет Енлил, който е базиран на чеч Елин Ела- „Господарят на пророците“. Нека добавим към това, че Енки/Еа/ЕяИ Енлилоригиналната им форма е чеченска (нохчи) Елакоето означава "Господ/Бог".

Между другото, шумерските легенди приписват на Енлил способността да изпрати не само водите на потопа, но и човешки потоп на онези, които са престъпили преди него. Така, в отмъщение за безбожните действия на акадския цар Нарамсин, изразяващи се в унищожаването на светилището на Енлил в град Нипур, отмъстителният бог на езичниците изпратил народа на Гутиан в страната, извеждайки ги от съседните планини. до равнините на Месопотамия. Нашествие КутиевШумерските легенди се сравняват с разрушителен потоп (здравей daitina), наричайки това бедствие „потопа на Енлил“. Интересно е, че името на царя, който причини такова ужасно наказание с действията си, е доста разбираемо на чеченския (нохчи) език: Нарамсин- това не е нищо повече от чеченски израз хиарам грях- „грешна душа“.

Традициите на монотеизма обаче никога не са изчезнали напълно в Месопотамия, както може да се види в примера на семейството на пророк Ибрахим (Авраам/Авраам), за което ще стане дума по-нататък.

Както вече споменахме, шумерската легенда за потопа достига до съставителите на Библията в най-новото вавилонско издание, което е променено от тях в съответствие с откровенията в духа на монотеизма, получени от по-късните пророци. Опит за съчетаване на езическата версия на потопа и откровението на Ной (Ной/Ной/Ноух) доведе до формирането на библейската версия на всемирния потоп като колективно наказание на цялото човечество без разбор. Няма съмнение обаче, че библейският Но (Ной/Ной/Нух) и шумерският Зиусудра са един и същ герой.

Коранът, който говори за местния характер на потопа, който удари Месопотамия в древни времена, не случайно подчертава, че ковчегът е кацнал на планина, наречена Джуди - тази дума, преведена от арабски, просто означава „връх“. Има много планини със същите или подобни имена в района, където се говори арабски език, включително на територията на съвременен Ирак и Сирия.

С една дума, намирането на планината Джуди не е никак лесно, особено след като, както отбелязват съвременните преводачи на Корана, звуците йИ дона арабски са взаимосвързани, поради което "Джуди", "Браво"или "Куди"лесно преминават един в друг. В същото време топонимът Джуди/Гуди/Кудинай-често се свързва с етнонима кюрд, който от своя страна обикновено се издига на хората кути/гуди (кути), за които шумерските източници съобщават като обитатели на планински райони в средното течение на река Тигър.

Според друга хипотеза, кути/гуди (кути)от шумерските текстове се свързват с етноса udin, напълно изчезващ днес.

Между другото, древният историк и пряк участник в известното еврейско въстание Йосиф Флавий пише в своите трудове, че ковчегът на Ной (Ной/Ной/Нуха) е кацнал на планината Джуди, която се издига близо до езерото Севан. Очевидно под влиянието на Йосиф Флавий и редица други автори от първите векове на новата ера отделни ентусиасти от ранните християни в търсене на библейския ковчег са отишли не в Арарат, а в планините на Кюрдистан, съседни на Месопотамска равнина. И така, според една от доста често срещаните версии, върхът на Джуди, на който кацна ковчегът, е планината Джуди-Даг, разположена северозападно от река Голям Заб (един от притоците на Тигър) и на юг от езерото Севан.

Планината Карду, която се намира близо до езерото Ван, на територията на съвременна Сирия, също се нарича възможно място, където ковчегът за първи път е кацнал на сушата. В този случай посоченият район се нарича „Кордуянски планини“. Струва ни се, че топоним Кордуянможе да се получи от чеченския израз Керла Дуйн– буквално „нов свят“ (има предвид новия свят, възникнал след потопа).

Според друга версия върхът, на който Ной (Ной/Ной/Нух) е напуснал ковчега, е планината Гуди, намираща се близо до град Мосул (Иракски Кюрдистан).

Както виждаме, не е възможно надеждно да се локализира върхът на Джуди дори в ограничен район около Месопотамия. Освен това Коранът всъщност не посочва конкретното място, където Но (Ной/Ной/Нух) слиза на земята за първи път след потопа. От гледна точка на последователите на исляма това не е толкова важно, тъй като мащабът на потопа беше ограничен до един регион и не застраши цялото човечество. Това обстоятелство, между другото, косвено дава ключа за дешифрирането на самата дума „джуди”, използвана в Корана във връзка с историята на Нох (Ной/Ной/Нух). Няма значение как се е казвал този връх - важното е, че той е започнал възраждането на живота в онези места, които бяха опустошени от бедствието. И, както винаги, за правилното декодиране на думата ДжудиПознаването на чеченския (нохчи) език ще ни помогне. Оригиналната форма в този случай sa du/di– т.е. "животът е", който след това се трансформира чрез замяна на първата съгласна в съответствие с нормите на арабския език, което даде думата "judi".

Мимоходом нека отбележим още един паралел между арабския джуди/гуди/кудии чеченската (нохчи) дума гу, което означава „възвишение“. Две такива съвпадения наведнъж едва ли са случайни.

Напротив, библейската традиция ясно посочва Кавказ като мястото, където Ной (Ной/Ной/Нух) завършва своето многомесечно пътуване: „4 На седемнадесетия ден от седмия месец ковчегът спря в планината Арарат. 5 Водите продължиха да намаляват до десетия месец и на първия ден от десетия месец върховете на планините станаха видими. Освен това традиционният превод, който използва израза „Араратски планини“, не е съвсем точен - оригиналът се отнася до „планините Урарту“, т.е. Ковчегът кацна на сушата в района на заселване на урартите, един от народите от древността, които са преки предци на съвременните чеченци.

Версията, според която топонимът Араратобразувано от чеченския (нохчи) израз Арара Лата, което може да има две значения. Първата е „земя в долината/равнината“, втората е „външна земя/територия“. Струва ни се, че такова име е трудно да се съпостави по смисъл с един от най-високите върхове на Кавказ. Затова по-убедително изглежда, че основата на топ Араратлежи чеченски (нохчи) Ела/Ала латев смисъл на “земя на пророка”, т.е. земята, върху която някога е стъпил Но (Ной/Ной/Нух).

Нека си припомним обаче, че в оригиналния текст на Библията не се говори за Арарат, а за планините Урарту като място, където е акостирал Ноевият ковчег. Фактът, че Библията нарича Кавказ мястото, което първо се появи от водите на всемирния потоп, е напълно разбираем дори от гледна точка на формалната логика. Компилаторите на Библията просто не знаеха за други планини, които биха били по-високи от Кавказ. Но издигащият се над Южен Кавказ връх Арарат (5165 м надморска височина), който най-често сочат християнските автори, далеч не е най-високият връх в целия Кавказ. Дланта по височина принадлежи на двойния връх на Елбрус (5642 м), разположен доста далеч от историческите граници на държавата Урарту. Ето защо не е изненадващо, че в Северен Кавказ има легенда, според която гълъб, пуснат от Нох (Ной/Ной/Нух) от ковчега, кацнал на върха на Елбрус. По-специално, тази легенда е записана от известния френски писател А. Дюма, когато пътува из Кавказ в средата на 19 век.

Съществува обаче още един планински връх с много подобно име - планината и масив Елбуиз/Елборз, разположен на територията на съвременен Иран близо до югозападния бряг на Каспийско море. Съвсем очевидно е, че кавказкото Елбрус и иранското Елбуиз/Елбурс са едно и също име (и много древно), а малките разлики между тях се дължат на особеностите на речта на съвременните жители на тези места. Дешифрирайте името Елбуизе/Елбурс/Елбрусдоста лесно - на съвременния чеченски (нохчи) език Ела бу отбуквално означава „Бог/Пророк го притежава“.

Друга версия, също свързана с чеченския (нохчи) език, изглежда по-малко убедителна, но все пак интересна. Според тази версия основата на топонимите Елбуизе/Елбурс/Елбруслъжи чеченски Ела Барз– „възвишението/върхът на Бога/пророка.“

Нека добавим към казаното, че иранският Елбуиз/Елборз се намира в близост до местност, определяна от много изследователи като местоположението на библейския Едем, което е още една причина да наричаме този връх „Божи“. Между другото, кавказкият Елбрус някога е бил почитан от местните планинари като местообитание на езически богове, въпреки че самото име най-вероятно се е появило много по-рано, по време на първичния монотеизъм.

Библейската версия на легендата за потопа ни отвежда в Урарту, откъдето очевидно идва съвременното име на Армения. Вярно е, че не всички изследователи са съгласни с това мнение. Например Д. Рол, който многократно се споменава от нас, смята, че името Армения се връща към държавата Манна (Мана) или, както се нарича още, Манейското царство. Това е една от многото държави, създадени от хуритите (по-правилно би било хурито-урартите с оглед на изключителното им езиково и етническо сходство). Манейското царство е съществувало повече от хиляда години на територията на юг от езерото Урмия. Столицата на тази държава по всяка вероятност е кръстена Ур-Манай, което Д. Рол превежда като „град/творение на Манай“, въпреки че е възможно Манай в случая да е лично име. Ако е така, тогава Ур-Манайозначава "град/творение на Манай".

Що се отнася до името Урарту, Д. Рол го свързва с друг древен град-държава Арата, чиято история е тясно свързана с древен Шумер. Как четат и произнасят съвременните изследователи на шумерски текстове Арата, според него всъщност звучеше така Ур-Ар(а)туили Ар-Арат– „град/създаване на Арата.“ Заслужава да се отбележи, че формата Ар-Арат е много близка до топонима Арарат. Според версията, предложена от този изследовател, заселниците от Арата основават един от най-старите и големи градове в Шумер - Урук (пълното му име УруУнуки- „град Унуки“).

Във всеки случай няма съмнение, че уре еквивалентът на библейския ар. Префикс ur/arили уру/арашироко разпространен в древността в целия Близък изток. Два от най-известните примери са древният шумерски град Ур (което просто означава „град“) и Йерусалим – Ур-Шалем – „градът/творението на Шалем“.

Ако предположението на Д. Рол, че Шумер е заселен от хора от Арата е правилно, то самата Арата би трябвало да е възникнала преди Урук/УруУнуки, но след потопа. Факт е, че шумерската традиция приписва съществуването на пет града към така наречения допотопен период: Ериду, Бадтибара, Ларак, Сипар и Шуруппак. Датата на най-силното наводнение, погълнало цяла Месопотамия, се установява по различни начини и все още няма единна гледна точка по този въпрос. По-специално, археолозите казват, че тази катастрофа се е случила приблизително в средата на 4-то хилядолетие пр.н.е. Приблизително по същото време археолозите приписват началото на формирането на така наречената „урукска култура“ на територията на Шумер.

Учените, работещи с писмени източници, назовават друга, по-близка дата за потопа. В литературата са известни поне две дати за потопа, установени по този начин: библейска – 2355 г. пр.н.е. и така наречената “вавилонска” дата, базирана на информация от поемата “Enuma Elish” - 2379 г. пр.н.е. Мимоходом отбелязваме, че според нас името "Енума Елиш" Елин Елиш– „Божиите пророци“ или „пророците на Всевишния“.

Въпреки значителната (до хиляда години, според различни оценки) разлика в датирането на потопа, може да се предположи, че основаването на Урук е станало по време на повторното заселване на Месопотамия. Дори като се вземе предвид фактът, че наводнението е регионално по природа и е ограничено до равнинната част на Месопотамия, в резултат на това големи територии все още са обезлюдени. Естествено е следователно да се приеме, че първите заселници на новоосвободените земи са били жителите на близките планини и плата. Тепърва ще се разбере какви хора са били. Тук отново можем да се обърнем към Библията, която нарича Ной (Ной/Ной/Нух) вторият (след Адам) „баща на човешката раса”, тъй като чрез синовете си той става общ прародител на всички хора, населили земята след потопа.

Библейската традиция нарича тримата синове на Ной (Ной/Ной/Нух) предци на голям брой народи: „...от тях след потопа произлязоха народите на земята”. Като се има предвид регионалния характер на бедствието, това трябва да се разбира по такъв начин, че говорим за народи, заселени в целия регион на Близкия изток. Традиционно се смята, че семитските народи са произлезли от най-големия син на Шам (Шем/Шем); от средния син на Хам - хамитските народи и от най-малкия син на Япша (Яфет) - индоевропейските народи. Учените обаче отдавна са доказали, че съставителите на Библията са били фундаментално объркани по този въпрос. Така например сред потомците на Хам са посочени хетите, както и жителите на Ханаан, т.е. Нахи-Хурити.

Самата Библия не дава пълна яснота по въпроса къде точно са се заселили потомците на тримата синове на Но (Ной/Ной/Нух) – Шама (Шема/Шема), Хам или Япша (Яфет). По-специално, не е ясно кой първи се е заселил в Месопотамия. Така в Библията се казва, че потомците на Япша (Яфет) първоначално са обитавали областите в близост до Средиземно море, откъдето след това са „...разпръснати из земите си“. Източното Средиземноморие обаче първоначално е обитавано и от потомците на Ханаан, сина на Хам, както и от филистимците, които Библията смята за потомци на Мицраим, вторият син на Хам (въпреки че историците наскоро доказаха, че филистимците принадлежат към същата етническа общност като хуритите).

Що се отнася до заселването на Месопотамия, много древното му име, използвано в оригиналната Библия (страната Шинаар/Шинар), води до идеята, че потомците на Шам (Шема/Сима) са действали като първи заселници тук: „11. В целия свят имаше един език и един диалект. 2 Придвижвайки се на изток, хората стигнаха до равнината във Вавилония и се заселиха там.“

Въпреки това, малко по-рано Библията говори за потомците на Хам във връзка с древен Шумер. Говорим за известния Нимрод, син на Хуш и внук на Хам, когото Библията нарича могъщ войн и най-великият ловец. В същото време Нимрод бил владетел на голямо царство: „Първите градове в неговото царство били Вавилон, Ерех, Акад и Халне във Вавилония. От тази земя той се премести в Асирия, където построи Ниневия, Реховот-Ир, Калах и Ресен, между Ниневия и Калах - велик град.

Както бе споменато по-горе, когато името „Вавилония“ се използва в съвременните преводи на Библията, оригиналният текст винаги съдържа „Шинаар/Шинар“. Що се отнася до градовете Вавилон, Ерех (Ереду) и Акад (Агаде), те са възникнали още през шумерската епоха. Що се отнася до град Халне, възможно е да говорим за същия град, който другаде в Библията се нарича Ур на халдейците. Възникването и разцветът на този град също датира от шумерския период в историята на Месопотамия.

Характерно е, че след това Нимрод „преминава“ към Асирия, държава, която се формира около древния хуритски град Ашур. Асирийските градове, споменати в Библията, са построени много по-късно от шумерските.

Така Нимрод, внук на Хам и правнук на Ной (Ной/Ной/Нух), изглежда тясно свързан както с шумерите, така и с хуритите. От друга страна, самото библейско име на Древна Месопотамия Шинаар/Шанар недвусмислено свързва древното й население с потомците на Шам (Шем/Шем), друг син на Нох (Ной/Ноах/Нух). Със достатъчна степен на увереност можем да приемем, че заселването на древна Месопотамия от потомците на Шам (Шема/Сима) е свързано със сина му Арфаксад (Арпахсад). Факт е, че Арфахсад (Арпахсад) е наречен осмият предшественик на пророка Ибрахим (Авраам/Авраам), който, както е известно, е роден в Ур Халдейски, където семейството му живее от древни времена.

Както виждаме, от доста противоречивата картина, рисувана от Библията, можем да заключим, че потомците на поне двама сина на Но (Ной/Ной/Нух) – Шама (Шема/Сима) и Хам – са участвали в заселването на Древна Месопотамия (Древен Шумер). Очевидно водещата роля първоначално принадлежи на потомците на Шам (Шем/Сима), благодарение на които страната придобива древното си име – Шинаар/Шинар (вече казахме, че топонимът Шинаар/Шанар произлиза от името Шам/Шем/ Сим). Впоследствие политическото господство преминава към потомците на Хам, което е отразено в библейската легенда за цар Нимрод. Въпреки това, потомците на Шам (Шем/Шем) по линията на Арфаксад (Арпахсад) са отбелязани от Всемогъщия с това, че измежду тях са избрани всички велики пророци, живели след Ной (Ной/Ной/Нух).

Последното обстоятелство е изключително важно за нашето изследване – всички следващи библейски пророци са били потомци на Шам (Шем/Шем) именно по линията на Арфаксад (Арпахсад). Коранът казва това ясно: „26. Ние изпратихме Нух и Ибрахим и установихме пророчество и писание сред техните потомци.”

Д. Рол идентифицира библейския Нимрод с Енмеркар, владетелят на шумерския град Урук, който става главният герой на шумерския епос „Енмеркар и господарят на Арата“. Именно при Енмеркар в Урук се извършва активно строителство. По-специално, грандиозен храм зикурат е построен под формата на кула със седем стъпки.

Според свидетелството на Йосиф Флавий Нимрод решил да построи огромна кула с безпрецедентна височина, така че да не може да бъде удавена от вълните на потопа, ако Всемогъщият възнамерява отново да унищожи човечеството. Така той се осмели да предизвика самия Всевишен.

Шумерските легенди, оцелели до днес, също съобщават, че Енмеркар, който според шумерската традиция се смята за първия велик владетел след потопа, решил да предизвика небето. Според легендата потопът бил изпратен на земята от върховния бог Енлил. За отмъщение Енмеркар поканил богинята Инана в своя град Урук като главен небесен покровител и издигнал величествен храм на бог Енки в град Ериду. Тоест Енлил е изместен на заден план.

Може да се предположи, че именно онази част от шумерската легенда, която говори за построяването на величествен зикурат в чест на бог Енки, по-късно се трансформира в библейската легенда за построяването на Вавилонската кула.

Що се отнася до библейския Нимрод, библейските учени не са избегнали изкушението да го идентифицират с други известни исторически личности (ще се върнем към този въпрос по-късно). Като цяло си струва незабавно да се направи резервация, че библейският Нимрод е очевидно колективен характер, погълнал чертите не на един, а на няколко реални владетели от историята на Месопотамия, живели в различни епохи.

За етимологията на името Nokh (Noah/Nuh/Noah) вече е написана доста обширна литература и много често основата на определени предположения е обичайното съзвучие. Така например Ю. Д. Петухов погрешно го издига до индоевропейски нов– „нов“ в смисъл, че Но (Ной/Ной/Нух) и семейството му са „нови хора“.

Тази част от библейския текст, която обяснява значението на името на този най-велик пророк на древността, ни позволява да го свържем както с почивката след работа, така и с обработката на земята. Ето защо би било уместно да припомним, че в чеченския (нохчи) език не- означава „рало“, тоест инструмент за обработка на земята. Чеченският етнограф С.-М. На тази основа Хасиев стигна до извода, че името Нох е образувано от чеченската дума, която означава „рало“.

Въпреки това, без значение как е образувано името Нох (Ной/Нух/Ной), имаме всички основания да свържем появата на етнонима с името Нох (Ной/Нух/Ной) нохчи/нахчичрез добавяне към основата недуми ц1и- „кръв“, която след това постепенно се трансформира в края -чи. Според нас нохчибуквално означава "хора от същата кръв като Noch" или "хора/потомци на Noch". от несе случи и нахв смисъла на „хора/хора“.

Във всеки случай името на праведника Ной (Ной/Ной/Нух) е много по-старо от самия иврит.

Можем да предложим и собствена етимология за имената и на тримата сина на Ной (Ной/Нух/Ной). така че Шам (Шем/Сим)идва от чеченски (нохчи) тя ма у- буквално „той е мой“ или „той е от мен“. Името е доста красноречиво за един от синовете на Ной (Ной/Нух/Ной), който получи специална благословия – образният израз, че именно в „шатрите му ще обитава Бог” не означава нищо повече от предаване на дара на пророчество специално за неговите потомци.

В основата на името шунка – хя ма ув смисъл “той е твой”, “принадлежи ти”. В тази връзка ще бъде полезно да си припомним, че потомците на Хам е трябвало да станат роби.

И накрая, Yapshi или Яфет – I(v)akhet – вахи та– означава „оставете го да живее“. Потомците на Япша (Яфет), според Библията, успешно се заселили на обширни територии. Между другото, сред потомците на Япша (Яфет) е Аскеназ (Ашкеназ), чието име става името на скитския народ, който след това от асирийските текстове мигрира към страниците на Библията. Наша собствена интерпретация на етнонима и името ашкенази – арса генаш- „клонове на Арс, потомци на Арс.“

Името на един от синовете на Шам (Шема/Сима) - Арфаксад (Арпахсад) също е доста податливо за обяснение от чеченския (нохчински) език. Той, според Библията, се върнал обратно на мястото, където хората са живели в допотопното време и неговите потомци създали града-държава Шама/Шема/Шинар/Сумер (на името на баща му). Според нас той се основава на чеченския израз - ела кхох са ду/елаха сада, в смисъл на “душа от ел”, т.е. „пророческа душа“, „Божия душа“, „царска душа“.

Невъзможно е напълно да се изключат още два варианта на етимологията на името Арфахсад (Арпахсад). Първо: El Noh sa du- „душата на пророк Нох“. Второ: Арах са да/ду- „в равнината има живот“ или „в равнината той създаде душата“. В тази връзка е уместно да се припомни версията, че именно Арфаксад (Арпахсад) се е преместил от Кавказките планини в равнината на Месопотамия.

Известно е, че Арфаксад е един от далечните преки предци на пророк Ибрахим (Авраам/Авраам). Ето родословието на Ибрахим (Авраам/Авраам) според Библията: Шам (Шем/Шем) – Арфаксад (Арпахсад) – Салу (Шела) – Евер – Фалег – Рагав (Реу) – Серух – Нахор – Тера (Тара) – Ибрахим (Авраам/Авраам).

Можем да дешифрираме много от тези имена, използвайки чеченския (нохчи) език. така че Салуили Шелагмного напомня на общо име Салех. Базиран е на чеченския са лах- „търсете душата“.

някога(възможно е и друго произношение - Ибър). Базиран е на чеченския - 1 баркоето означава „удовлетворение (за душата)“.

Пелегможеше да дойде от Хълк- "хора".

Рагав/Реу- нищо повече от типична обърната дума, чийто правилен прочит е или са, което на чеченски означава „равнина“, „долина“ или (по-вероятно) – Ал/Ел, чието значение вече е обсъждано многократно.

Сарукх, точно както гореспоменатия Салу идва от чеченците са лах- „търсете душата“.

накрая Тара– леко изкривена дела- „Божие“.

И така, анализирайки стъпка по стъпка историята на живота на пророк Ной (Ной/Нух/Ной), открихме, че след потопа, когато ковчегът кацна на „върховете на Арарат“, хората слязоха в долините и се заселиха близо до езерата Урмия , Ван и Севан, където започнали да строят селища (градове). Един от тези първи градове може да бъде Урарту (Арата - от шумерски текстове). По-късно заселниците достигат равнините на Месопотамия; по-специално, хипотезата, че Урук е основан от заселници от Арата, придоби известна популярност сред шумеролозите.

Библейският текст предполага, че до заселването на Месопотамия, потомците на Нох (Ной/Нух/Ной) са поддържали общ език за всички, който са донесли от Кавказ. Междувременно в древни времена Кавказ е бил наричан „планината на езиците“, което означава голям брой езици, съществуващи тук на сравнително малко пространство.

Изглежда, че изразът „планина от езици“ има съвсем различен произход. Нека се върнем отново към Свещеното писание, което твърди, че след завършването на Потопа Ноевият ковчег спрял „на планините Арарат“, т.е. в Кавказ. Патриарх Нох (Ной/Ной/Нух) и неговите потомци започват да усвояват същите тези земи и едва след това се разпространяват в други територии. Арфаксад (Арпахсад), син на Шама (Шема/Сима) и внук на Нох (Ной/Ной/Нух), роден две години след потопа, се премества в Месопотамия, където някога са живели неговите предци. Именно Арфаксад (Арпахсад) и неговите потомци създадоха шумерската цивилизация. И в „земята Шинаар“ се случи разделението на езиците.

Следователно изразът „Кавказ е планина от езици“ може да означава „планината, от която произлизат всички езици“.

Това предположение се подкрепя и от факта, че от древни времена Кавказ е наричан още „Земята на живите“, откъдето идват царе и пророци.

Така виждаме, че езикът на Ноха (Ной/Нух/Ной) е пренесен от неговите потомци в Шумер, където едва по-късно възниква ситуация на езиково разнообразие. Това ни позволява да твърдим, че езикът на Нох (Ной/Ной/Нух) е пряко свързан с така наречения шумерски език, който не е нищо повече от една от древните (заедно с хуритските и урартските) държави на чеченците (нохчи). ) език - това, което наричаме Елизийски език. По-късно ще стане известен в Близкия изток като арамейски. Това е езикът, който някога е бил говорен от шумерите, хуритите и все още се говори от чеченците (нохчи). В Близкия изток арамейският език е претърпял значителна трансформация под влиянието на семитските езици - в течение на хиляди години той е станал семитски (лингвистиката познава подобни примери). Следователно има фундаментална разлика между ранния арамейски и късния арамейски. Първият е нахски език (нохчи), а вторият е семитски, който обаче запазва значителен слой от най-древната (нохчи) лексика.

И така нареченият сирийски диалект на ранния арамейски или сирийски език - Сурин Мот- “свещен език”, тъй като някога е излязъл от рая и е говорен от всички пророци от Адам до Иса (Исус Христос). Свещеното писание (с изключение на Корана) някога е било дадено на същия език, откъси от който след това са били използвани от преводачи на иврит за съставяне на Тората.

1. Наказанието върху племето на пророка Нух (а.с.) е низпослано деветстотин и петдесет години след началото на неговата пророческа мисия.
2. Всемогъщият Аллах изпрати наказание върху неговото племе под формата на наводнение, защото те упорстваха в неверието и бяха напълно затънали в грехове, както се вижда от стиха на Свещения Коран:

???????? ??????????? ?????? ????? ???????? ???????? ??????? ?????? ?????? ?????? ????????? ?????? ???????????? ??????????? ?????? ??????????

„Изпратихме Нух (Ной) при неговия народ. Той остана сред тях [призовавайки ги да повярват в Бог и да се съгласят с принципите на вярата] деветстотин и петдесет години. [За толкова дълъг период от време повечето от тях никога не са чували пророка. В резултат на това] потопът ги погълна, оставяйки ги като грешници (атеисти)” (Сура ал-Анкабут, стих 14).

Опитвайки се да инструктира народа си по пътя на истината, пророкът моли Всевишния да изпрати наказание за бунтовния народ, който се присмива на всички морални учения и неговите опити да вразумява хората:

??????? ????? ?????? ??? ?????? ????? ????????? ???? ????????????? ?????????

??????? ??? ?????????? ????????? ????????? ????? ???????? ?????? ???????? ?????????

„[След 950 години проповядване и призоваване, осъзнавайки чрез Божественото Откровение, че никой вече няма да повярва] Ной се моли: „Господи, не оставяй [след потопа] никой, който Те отрича да живее на Земята. Наистина, ако ги оставиш, те ще отклонят благочестивите от правия път и няма да раждат [други] освен развратници и безбожници! (Сура Нух, стихове 26-27).

Но дори въпреки това, Той (мир на Него) не престана да се отнася със съчувствие към тези хора и се опита по всякакъв начин да им помогне. Но те, като нощни пеперуди, летящи към светлината на огъня, продължиха да се подиграват и унижават Пророка Нух (а.с.). Тогава Аллах му изпрати откровение:

????????? ????? ????? ??????? ??? ???????? ??? ???????? ?????? ??? ???? ????? ????? ?????????? ????? ???????? ???????????
????????? ????????? ????????????? ??????????? ????? ???????????? ??? ????????? ????????? ???????? ????????????

„[На определен етап от пророческата мисия] Нух (Ной) беше вдъхновен отгоре: „Само тези от вашия народ повярваха. Други няма да се присъединят [няма смисъл да увещаваме сега: сърцата и нагласите на другите никога повече няма да се променят]. Не бъдете тъжни, не бъдете тъжни за това, което направиха [вземете сърце, „екшънът” ще започне скоро]. [Започнете] да строите кораб (съд) под Наш надзор и с Нашите напътствия [и когато всичко започне], не Ме молете [да спася и помилвам] грешниците, всички те [във всеки случай] ще се удавят (ще бъдат удавени) )” (Сура Худ, айети 36-37).

1. Хората тук обаче не можеха да оставят пророка Нух (мир на праха му) и решиха, за да му се подиграят, да се облекчат в неговия ковчег, превръщайки го в обществена тоалетна.
2. В отговор Всевишният им изпратил болест, за която нямало лек. И тогава един ден, когато друг човек, поразен от тази болест, погледна в ковчега, той се подхлъзна и падна в канализацията. Но след като се изми, той забеляза, че от болестта му няма и следа. Останалите жители на племето Нуха, които научиха за това, се опитаха да бъдат излекувани и със собствените си ръце почистиха ковчега от собствените си нечистотии.

И все пак наказанието не закъсня да дойде. Потопът унищожи всички невярващи от племето Нуха.

1. Сред онези, на които е съдено да бъдат удавени от вълните на бушуващата стихия, е синът на пророка Кенан, който, противно на настояването на баща си, иска да се спаси на върха на планината.
2. Ковчегът беше на път около шест месеца. Всички запаси обаче бяха изядени. Тогава Нух напълни празните торби с пръст и пясък и ги прокара с ръце. За изненада на всички, когато чувалите бяха отворени отново, хората видяха в тях храна, която беше достатъчна, за да продължат пътя си и да стигнат до мястото, където са се установили.
3. Според легендата това място се намира на територията на съвременен Ирак, където се намира град Ал-Куфа.

Пристигайки на мястото, Пророкът Нух (мир на праха му) засадил много различни дървета, които, с милостта на Аллах, започнали да дават плодове още същия ден.

Ихсан Кишкаров

Полезна статия? Моля, публикувайте отново във Facebook!

Пророкът Нух ????????? и Потопът са широко известни, но в същото време около тази личност и това епохално събитие се създаде цял облак от информационен боклук и спекулации. Културните дейци също изиграха значителна роля в това, издавайки редица филми, в които образът на Божия пратеник не е представен в най-добра светлина. Затова предлагаме на читателите редица достоверни факти за пророка Нух ????????? и Потопа, които са дадени в книгата на почтения шейх Саид Афанди ал-Чиркауи „Историята на пророците”.

1. Как пророкът Нух ????????? получава името си?

Пророкът Идрис имал внук на име Ламак (Ламех) и когато синът му се родил, той го нарекъл Абдул-Гафар. Един ден Абдул Гафар видя куче с четири очи и си помисли: „Какво грозно куче!“ Тогава Аллах даде на животното способността да говори и то се обърна към него: „О, Абдул Гафар, кого обвиняваш?!” Ако имах възможност да избирам какъв да се родя, не бих избрал да се родя като куче. И ако вините моя Създател, тогава не е ли Той чист от всички недостатъци? Засрамен от кучето, натъжен от постъпката му и страхуващ се от Господа, Абдул Гафар започна да плаче и сълзите му не спираха нито денем, нито нощем. Целият му живот премина в покаяние. Той плачеше и се покланяше на Аллах толкова много, че стана известен като Нух (Плачещият) ?????????.

2. Кога пророкът Нух ????????? започва да призовава за монотеизъм?

През петия век от живота си Джибрил ????? дошъл при Нух със заповедта на Аллах и го изпратил като пратеник до изгубените от неговия народ и потомците на изгубения Кабила, за да ги призове към вяра само в Аллах. Джибрил ????????? го подготви, като го облече с „дрехата на усърдието” и „тюрбана на помощта” и му даде „меча на решителността”, и го изпрати при крал на име Дармашил, прочут упорит атеист сред хората. Книгата "Bada'i' az-zuhur" казва, че Дармашил е първият човек, който започва да произвежда и пие вино, да залага и да носи дрехи, бродирани със злато.

\\\

Забравил за Създателя и се покланял на идолите, неговият народ извършил злодеяния, които накарали земята да стене. Те изоставиха законния брак и заживяха като животни. Те поставили многобройните си идоли на тронове, украсени със злато и сребро, назначили им стражи и установили специален ден за всеобщо посещение. Те се превърнаха в традиция на жертвоприношения и празненства.

3. Коя стана съпруга на пророка Нух ??????????

След като избра един от празниците, Нух ????????? се изкачи на висок хълм и помоли Аллах да му помогне през нура на Пророка Мохамед ?. Тогава той публично се обърна към хората и каза, че той е пратеникът на Аллах и че никой не трябва да бъде почитан освен Създателя на всички светове, който единствен е достоен за почитание. Гласът му се чу и на изток, и на запад и всички, които дойдоха на празника, паднаха, губейки сили. Идолите паднаха от троновете си и хората бяха объркани от необясним страх, но в цялата тълпа само една щастлива жена на име Имрат прие истинската вяра. Тъй като това било предопределено от Всевишния, Нух ????????? се оженил за нея и тя му родила шест деца – трима сина и три дъщери. Имената на синовете бяха Сам, Хам и Яфис, а дъщерите бяха Бухайвират, Сарат и Хасват. Той също така се ожени за дъщерята на Айвид, Wal'ab, която прие исляма и която му роди още двама сина, Balus и Kan'an. Но впоследствие нещастният Вал'аб се отклони от истинския път. Сърцето й не усети сладостта на монотеизма и тя отново започна да се покланя на идолите.

4. Колко години Пророкът Нух ????????? прекарва времето си призовавайки към монотеизъм?

Броят на мъжете и жените, приели исляма, достига седемдесет. Нух ????????? призовава Дармашил и неговия народ към монотеизъм за около триста години. Когато изгубеният Дармашил умря, синът му стана крал и беше по-лош от баща си. След смъртта му кралството преминава към Таградус, който е най-загубеният в семейството му.

Повече от петстотин години Нух ????????? призоваваше неправедните към монотеизъм, но сред племената на потомците на Кабил нямаше желаещи да приемат исляма. За призива си към истинската вяра, Нуху ????????? трябваше да претърпи много мъчения, понякога беше бит до такава степен, че, считан за мъртъв, беше хвърлен на бунище. Но въпреки всичко той не престана да призовава към истинска вяра и каквито и мъки да изтърпя, никога не поиска в молитва нищо лошо за тях, само добро. Благодарение на притежаването на такава сила на търпение, той беше класиран сред „улул-‘азм“ (великите пророци).

5. Защо пророкът Нух ????????? започнал да пита Бог за потопа?

Пророкът Нух ????????? разпределил три части от земята на тримата си синове. Най-големият син Сам остана в западната част и към него бяха добавени Хиджаз, Йемен, Ирак, Шам и други региони. Сам имаше нур на пророчеството на лицето си и изпитваше голямо уважение към баща си. Нух ????????? винаги беше доволен от него и молеше Бог за всичко добро за него.

Молбата на Нух ????????? беше изпълнена и от наследниците на Сам се появиха пророци. Негови потомци са румите (европейците и жителите на Мала Азия), персите и арабите. Всеки, който слуша баща си, ще намери същото щастие.

Нух имаше още един син, Хам. Той се държеше неуважително и не отговаряше на обажданията на баща си. Той получи южната част на земята. Черните са негови потомци. Това е така, защото бащата моли Аллах потомците на Хам да станат черни, унизени роби. Хам имаше син, Мисраймин. Като чул зова на Нух ?????????, той дошъл при него: „Ето ме, дядо, дойдох при теб.” Нух ????????? щастливо му направи дуа: „Нека вашите потомци бъдат благословени и нека намерят храната си в плодородни земи с изобилие от вода и благоприятен климат.“ В отговор на молбата на дядо си Аллах дал на Мисраймин Египет, чието име „Миср“ идва от неговото име. Неговите потомци били копти.

Нух ????????? повика третия си син, Яфис, който също не отговори. Тогава Нух ????????? помолил Господа да направи потомците на Яфис най-лошите хора. В отговор на това Всемогъщият създава племената Яджудж и Маджудж (Гог и Магог) от потомците на Яфис.

Щастлив е този, който разбира какви ще са последствията за тези, които не слушат родителите си.

15. Как пророкът Нух ????????? преминал в следващия свят?

Нух ????????? почина, когато беше на деветстотин и петдесет години. Той беше един от най-дълго живелите пророци. Когато ангелът на смъртта Азраил дойде при него, Нух го попита със съмнение: „Кой си ти?“ И когато той отговори, че е ангелът на смъртта и е дошъл да вземе душата му, Нуху се почувства малко неспокоен. Тогава Азраел попита: „Какво, Нух, не ти ли писна този свят?“ Нух ????????? отговори: „Намерих този свят с две порти: в него се влиза през една порта и се излиза през друга.” Азраел даде на Нух райско питие, за да умре по-лесно. След това душата на пророка ????????? напуснала тялото лесно като косъм от масло. Децата го измиха, завиха го в покров, направиха намаз-джана над баща си и го погребаха достойно. Казват, че на мястото на погребението на Нух ????????? се отворил източник на чиста изворна вода.

Хареса ли ви материала? Моля, кажете на другите за това, публикувайте го повторно в социалните мрежи!

Общата картина на Потопа, дадена в Корана, е различна от Библията и не предизвиква критика от гледна точка на историята.

Коранът не съдържа пълен разказ за Потопа. Но наказанието, което беше приготвено за хората на Ной, се разказва в много сури. Най-подробният и пълен разказ за това се намира в аяти 25-49 от сура 11 на Корана. В сура 71, която носи името на Ной, наред с други неща, са дадени и проповедите на Ной. Те също са в сура 26, аяти 105-115.

Преди да преминем към по-подробно разглеждане на хода на описаните събития, трябва да припомним, че Потопът, според Корана, е само едно от наказанията, подготвени от Бог за народите, виновни за тежкия грях на неподчинение на Неговите заповеди . Това е по-широкият контекст, в който този кораничен разказ се вписва хармонично.

Ако Библията описва Световния потоп, предназначен да накаже цялата човешка раса, която е непокорна на Бога, тогава Коранът, напротив, споменава няколко наказания, подготвени от Бог за конкретни народи, всяка нация има свои собствени.

Това става ясно от стихове 35-39 на сура 25:

„Дадохме книгата на Муса и направихме брат му Харун везир с него. И казахме: „Иди при хората, които смятат знаменията ни за лъжа“, и унищожихме хората на Нух, когато обвиниха пратениците лъжа, - Ние ги удавихме и ги направихме знамение за хората и подготвихме болезнено наказание за неправедните, и „Ада, и Самуд, и жителите на Ар-Рас, и много поколения между тях. И дадохме притчи на всички тях и ги унищожихме всички с гибел."

Аяти 59-93 от сура 7 съдържат напомняне за наказанията, подготвени от Бог за няколко нации - хората на Ной, адитите, тамудийците, град Содом и мидианците.

Така в Корана Потопът е представен като наказание, запазено само за хората на Ной. Това е първата дълбока разлика между разказа на Корана и Библията.

Второ, за разлика от Библията, Коранът не посочва времето, когато е станал Потопът, нито продължителността на това природно бедствие.

Причините за наводнението са приблизително еднакви и в двата разказа. Свещеническата версия на Библията посочва две причини, които са настъпили едновременно:

"... в онзи ден всички извори на голямата бездна се разпукаха и небесните прозорци се отвориха"

(Битие 7:11)

Коранът говори за тях в айати 11-12 от сура 54:

„И отворихме портите на небето с бликащи води, и изведохме извори от пукнатините на Земята, и водите се срещнаха според постановлението, което беше постановено.”

(Коран: Сура 54, стихове 11-12)

Коранът е много ясен и точен за това кой е бил в ковчега. Ной, според Корана, стриктно изпълни Божията заповед, чиято същност беше следната:

“И когато дойде Нашата повеля и пещта започна да кипи, Ние казахме: “Прехвърлете в нея по двама и семейството си, освен онези, за които се е говорило преди, и онези, които вярват.” Но те го направиха не вярвам с него, с изключение на няколко"

(Коран: Сура 11, стих 40)

Човекът от семейството на Ной, който не беше взет на ковчега, е неговият син, който беше прокълнат. От аяти 45-46 на сура 11 научаваме как Ной се моли на Бог за сина си, но молитвите му не могат да повлияят на решението на Всевишния. Коранът говори и за останалите „пътници” на ковчега, които са били допуснати в него благодарение на вярата си в Бог.

Последните не се споменават в Библията сред „пътниците“ на ковчега. Освен това по отношение на състава на обитателите на ковчега, библейските описания ни дават три различни варианта.

От версията на Yahwist следва, че животните и птиците са били приемани в ковчега въз основа на това дали са били „чисти“ или „нечисти“: от всеки „чист“ вид са били приети седем двойки (седем женски и седем мъжки), а от всеки „ нечисти” - само по един чифт.

От модифицирания яхвистки пасаж от текста (Битие 7:8) става ясно, че само една двойка от всеки тип, както „чист“, така и „нечист“, е приета.

От версията на жреците може да се разбере, че ковчегът е съдържал Ной, цялото му семейство (без изключения), както и двойка животни от всеки вид.

Самият потоп се споменава в Корана в аяти 25-49 от сура 11 и аяти 23-30 от сура 23.

Според Библията мястото, където ковчегът е кацнал, е планината Арарат (Битие, 8: 4), а според Корана - Ал-Джуди (Сура 11, Аят 44). Арарат се смята за най-високата планина от веригата Арарат в Армения, но нищо не доказва, че хората не са могли да променят имената, за да съчетаят двата разказа. R.Blasher потвърждава това. Той отбелязва, че на Арабския полуостров има планина, наречена Джуди. Така че последователността на имената може да е изкуствена.

В заключение, има значителни разлики между разказите за Потопа в Библията и Корана и този факт може да бъде ясно заявен. Критичното разглеждане на някои от тези различия е безперспективно поради липсата на обективна информация. Въпреки това, когато твърденията на Писанията могат да бъдат проверени спрямо твърдо установени научни факти, несъвместимостта между библейската информация за времето и мащаба на Потопа и данните, получени в резултат на научни открития, които са добавили към научното познание за този период не може да се отрече. Що се отнася до разказа на Корана, напротив, той е свободен от всичко, което би могло да послужи като повод за обективна критика.

Естественият въпрос е дали изобщо е възможно между времето на появата на библейското описание и времето на появата на описанието на същото събитие в Корана, човек да придобие знания, които хвърлят светлина върху това събитие? Отговорът тук е отрицателен, тъй като през целия период от време между Стария завет и Корана единственият документ, съдържащ информация за това древно събитие, беше самата Библия. Ако човешкият фактор не може да повлияе на промяната в съдържанието на историите по такъв начин, че да се отрази смисълът им, и то да се отрази по такъв начин, че да се намали пропастта между тях и съвременното познание, то в този случай цялото явление трябва да бъде обяснено по различен начин - считайки го за Откровение, изпратено в по-късен период от този, записан в Библията.

Изход

Изходът на Моисей и неговите последователи от Египет, който бележи началото на тяхната миграция в Ханаан, е събитие от голямо значение за нас. Това е ясно установено историческо събитие и въпреки факта, че понякога му се приписва чисто легендарен характер.

В Стария завет Втората книга на Тората или Петокнижието е изцяло посветена на Изхода, който освен това разказва за скитанията на еврейския народ в пустинята, както и за споразумението, сключено от Моисей с Бог на планината Синай. Коранът също отделя много място на това събитие: делата на Моисей и брат му Харун (Аарон) с фараона на Египет, както и изходът от Египет, са разказани подробно в повече от десет сури, съдържащи дълги разкази за това събитие, като например в сури 7,10,20 и 26. На други места в Корана са дадени по-съкратени версии на разказа или прости напомняния. Самият фараон, главният герой, представящ Египет, се споменава в Корана, ако не се лъжа, 74 пъти в 27 сури.

В този случай е от особен интерес да се изследват разказите както на Библията, така и на Корана, тъй като, за разлика от описанията на Потопа, тези два разказа имат много общи неща. Между тях, разбира се, има някои разлики, но, както ще видим, библейският разказ има голямо историческо значение и стойност. Помага ни да видим личността на фараона или по-скоро на двамата фараони, за които ще стане дума. Библейската информация за тях се допълва от информация, съдържаща се в Корана. Свещеното писание от своя страна се допълва от съвременни данни. Сравнявайки информацията от Библията, Корана и данните на съвременната наука, е възможно точно да се посочи историческото място, значение и роля на събитието, разказано в Светото писание.