- В различни периоди Православието е било „притиснато” в по-голяма или по-малка степен от различни ереси. През последните векове натискът на католицизма и протестантството особено се увеличи. Коя от тези ереси по своето влияние е по-страшна за православните? От коя е разработена по-съвършена противоотрова?

След падането на Рим от универсалното православие ние натрупахме обширна апологетична литература, в която разликите между католицизма и православието се разглеждат и изучават подробно. Трябва да се каже, че с всеки век получената пропаст се разширява и задълбочава все повече и повече поради факта, че Рим приема нови догми и канони, които са несъвместими с учението на древната Църква. Нарастващото влияние на йезуитския орден на Запад въведе мощен поток от либерализъм и хуманизъм в съзнанието на латинските богослови (трябва да се каже, че самата дума „йезуитизъм“ е станала синоним на прагматизъм и промискуитет в средствата за постигане на целта). ). Има ясни граници между православието и католицизма, които нито икуменизмът, нито вълните на нарастващата секуларизация могат да преместят или унищожат.

Намирам протестантството за по-прикрит и опасен противник от католицизма.

Ситуацията е по-сложна. За разлика от католицизма, протестантството е конгломерат от вероизповедания, деноминации, секти и богословски школи, в резултат на което няма единна теологична концепция. Това, което е общо за протестантството, както и неговото верую, е отхвърлянето и унищожаването на Традицията и замяната й с частни мнения и субективни тълкувания на Светото писание. Именно поради своята аморфност и многообразие протестантството по-лесно може да бъде фалшифицирано като православие. В това отношение той има свои привърженици и съюзници - "православни" богослови-модернисти, които се опитват да дискредитират свещеното Предание и да унищожат самото Православие вътре в Църквата. Следователно в днешно време намирам протестантството за по-прикрит и опасен противник от католицизма.

Що се отнася до противоотровата срещу лъжеученията и ересите, считам, че основната противоотрова е придобиването на благодатта на Светия Дух. Благодатта прави не само ума, но и сърцето на човека православен и той пряко усеща и познава с духовни интуиции, че спасението е възможно само в Църквата, в нейното Предание, догматика и литургия, че това е Кивотът, извън които е невъзможно да бъдат спасени от потопа на злото и греха. Въпреки това, ако продължим тази аналогия, тогава Хам и Ханаан са намерени в спасителния ковчег. За спасението е необходимо условие да бъдеш в Църквата, но спасението не става механично, а зависи, освен от благодатта, от волята и живота на всеки човек.

Да се говори за това кой е по-близо до спасението - католици, протестанти или други еретици - ми се струва безсмислено. По време на потопа някои хора умряха в равнините, други избягаха в планините, изкачиха се до самите върхове, но дори и там вълните ги застигнаха - и всички заедно намериха общ гроб в бездната на океана. Да се удавиш близо или далеч от брега е едно и също.

Какво можете да кажете за представата на някои богослови за „латинския плен”, в който според тях се намира нашата Църква от почти няколко века?

Що се отнася до обвинението на Православната църква в „латински плен“, то това е мащабна провокация на модернистите, чиято цел е да намерят правдоподобна причина за осъществяването на своите разрушителни планове и реформи в самата Православна църква.

Модернистите силно крещят за необходимостта от „пречистване“ на Православието от латинското влияние, но всъщност те измислиха този трик, за да пречистят Православието от самото Православие - да дискредитират православното Предание, съдържащо се в църковната химнография, съборни постановления, агиография и устав на Църквата. Модернистите дори не се колебаят да отпишат значителна част от Преданието като митология.

Трябва да се каже, че католицизмът в основата си има древно християнство, което впоследствие е изкривено и обезобразено от човешки измислици и страсти, като: сливане с политиката (което се проявява в цезаропапизма), силови методи срещу инославните, разрушаване на катедралните принципи, култът към първойерарха, желанието за единение не само с другите изповедания, но и с полуезическия дух на света (чрез трайна секуларизация). Всички тези негативи обаче не дават право католицизмът да се счита за антихристиянско явление, както искаше да го представи Лутер. Преди трагичното отпадане от Вселенското Православие Рим принадлежеше на едната Църква, а след отпадането си запази част от това, което му принадлежеше. Следователно, отхвърляйки грешките на католицизма, трябва да отбележим, че наред с наносните слоеве на човешките изобретения в него са запазени остатъци от древни учения. осеяха древната Традиция, но не я унищожиха напълно. И с железния си чук той счупи останките от стените от вече разрушения олтар.

Схоластиката не е безплодна софистика, а желанието да се приведат теологичните знания в определена система

Следващият трик на модернистите е обвинението на православното богословие в насаждане на западната схоластика като едно от доказателствата за „латинския плен“. Трябва да се отбележи, че схоластиката изобщо не е безплодна софистика, а желанието да се приведат теологичните знания в определена система, като се използват принципите на анализ и синтез, методи на дедукция и индукция. Трябва да се отбележи, че в старозаветната Църква първоначално е съществувало устно Свещено Предание, но след това, поради упадъка на духовното ниво на хората, е било необходимо то да бъде фиксирано под формата на Свещеното писание, за да не бъде напълно изгубен.

Нещо подобно можем да видим при прехода на патристиката към схоластичното богословие – когато е било необходимо да се запазят християнските спекулативни истини чрез богословската система. Това беше и изискване на времето във връзка с нарастващия дух на секуларизация. В същото време в православното богословие схоластиката не отхвърля патристиката, а се опира на нея. За съжаление, на Запад заедно със схоластиката в богословието започва да прониква рационализмът, а именно желанието не само да се даде обща картина на догматиката и да се обясни, но и самата догматика да се провери чрез човешкия разум. Именно тази злоупотреба дискредитира схоластиката и незаслужено й придава отрицателен характер. Но самата схоластика беше и е необходим етап в историята на догмата; без него съвременната теология би била бъркотия от частни мнения. В православния Изток схоластиката е използвана най-вече като метод на обучение.

Схоластиката се появява на Запад няколко века по-рано, отколкото на Изток, следователно не е изненадващо, че православните богослови могат да използват някои католически текстове като работен материал, премахвайки грешките и неточностите от тях, изчиствайки ги от по-късни грешки и богословска кривина. Такова произведение напомня на това, което са направили отците на Църквата, използвайки в своите писания езика и терминологията на древната философия. В същото време те преосмислиха такива заеми и вляха ново съдържание в старите форми, а в някои случаи развиха и усъвършенстваха тази терминология, адаптирайки я към християнското учение.

Тогава в стените на Духовните академии те изразиха солидарност с бъдещите си гробари

До 20 век никой не е упреквал Църквата за „латински плен” и отстъпление от православната догматика. Едва в началото на революционния 20 век се чуват гласове с искане за реформи на православието. За съжаление се чуха някои гласове от богословските училища. Тогава някои от учителите и дори свещениците бяха опиянени от думата "свобода"; стигна се дотам, че в стените на Духовните академии предизвикателно се отслужваха панихиди за подстрекателите на революцията (например лейтенант Шмид), произнасяха се и се отпечатваха проповеди, в които гневно осъждаха потушаването на бунта от 1905 г. (което Ленин нарича "генералната репетиция на Октомврийската революция"), участва в стачки и т.н., като цяло изразява солидарност с бъдещите си гробари. В тази среда възниква лозунгът „обновено православие” и се появява такъв закачлив израз като „латинското пленничество на Църквата”. Един от видните богослови от онова време пише: „Учението за изкуплението вече не удовлетворява нашите съвременници – те се нуждаят от нови идеи“. Тези думи означават отхвърляне на вечните истини на християнството в името на прагматиката.

„Латински плен” никога не е имало и не би могло да има в Църквата, иначе тя би загубила своето вдъхновение, би престанала да бъде „стълб и основа на истината”, пазител на огъня на Петдесетница и непорочната Христова Невяста .

1 . Протестантите отхвърлят специалното свещеничество в Църквата и разделението на вярващите на пастири и овце (вижте гл. 12, параграфи 2-5,10), противно на ученията на Библията (вижте гл. 12, параграфи 11-28) и цялата древна Църква (вж. глава 12, параграфи 30–39).

2 . Повечето протестанти, противно на Библията и ученията на древната Църква (вж. гл. 12, пар. 83-120), отхвърлиха тристепенната структура на църковната йерархия (епископ, презвитер, дякон), като я замениха с две -чин и премахване на епископския сан (виж гл. 12, параграф 81), без който по принцип не може да има Църква и спасителни тайнства.

3 . Протестантите, противно на Свещеното Писание и учението на цялата древна Църква (виж гл. 12, параграфи 127-151), отхвърлиха апостолското приемство на ръкополагането на свещеничеството, установявайки своя собствена безредна, самоназначена и безблагодатна йерархия.

4 . Протестантите отхвърлят кръщението „за опрощаване на греховете“ (вижте гл. 13, параграф 3), противно на Светото писание () и единодушното учение на цялата древна Църква (вижте гл. 13, параграфи 41, 43–53, 55, 57 –66), като променя Никео-Цареградския символ на вярата (виж гл. 13, параграф 8).

5 . Протестанти, противно на Свещеното писание (; ; - виж гл. 13, пар. 18–28,31) и единодушното учение на цялата древна Църква (виж гл. 13, пар. 38–40, 42–45, 47). , 49 –54, 58, 60–62, 66, 68), отричат, че в Кръщението човек се преражда (виж гл. 13, пар. 3),

6 . Протестантите учат, че „кръщението не спасява” (вижте гл. 13, параграф 3), което директно противоречи на апостола, който казва, че „кръщението ... спасява” (вижте гл. 13, параграф 10) и други свидетелства на Св. Писанията (; - вижте гл. 13, пар. 11-13, 29-30), както и единодушната вяра на цялата древна Църква (вижте гл. 13, пар. 37-69, особено 45, 62, 64) .

7 . Повечето протестанти отхвърлят кръщението на деца, противно на Светото писание (вижте гл. 13, пар. 157-172), особено, и единодушното учение на древната Църква (вижте гл. 13, пар. 175-186) - дори противно на учения на техните собствени основатели (виж гл. 13, параграфи 173, 186).

8 . Протестантите изопачават последователността в спасението (първо Кръщението, а след това приемането на Светия Дух), засвидетелствано както от Свещеното Писание (; - вижте гл. 14), така и от учението на цялата древна Църква (вижте гл. 13, абзаци 55-58, 60, 64, 67; гл. 14, параграфи 56-57, 59, 61-69, 73, 75, 78).

9 . Протестантите учат, че по време на молитвата на покаянието Светият Дух незабавно влиза в човек без посредничеството на Църквата и нейното свещеничество, противно на учението на Светото писание (- вижте гл. 14, пар. 8, 13, 35-36; ; ; ; - вижте гл. 14, параграфи 45–54;) и цялата древна Църква (вижте гл. 14, параграфи 56, 59, 62–63, 66–69, 72–82), свидетелстващи, че Светият Дух е дава се на вярващите чрез църковното тайнство – апостолското (епископско) полагане на ръце или миропомазване.

10 . Протестантите, противно на учението на Евангелието (вижте гл. 15, пар. 7–28) и на цялата древна Църква (вижте гл. 15, пар. 30–63), отхвърлят реалността на Причастието и учат, че то е само символ (виж 15, параграф 3), като по този начин се лишават по принцип от възможността да бъдат Църквата - Тялото Христово.

11 . Протестанти, противно на Светото писание (, ; - вижте гл. 16, параграфи 2-7) и ученията на цялата древна Църква (вижте гл. 16, параграфи 27-64). те отхвърлят тайнството Изповед и самото право на свещеничеството да прощава греховете на хората чрез силата на Христос.

12 . Мнозинството протестанти, противно на ясната заповед на апостола (- вижте гл. 17, параграф 2) и учението на цялата древна Църква (вижте гл. 17, параграфи 7-9), отхвърлят и не извършват Миропомазанието на Болните.

13 . Протестантите съкратиха Светото писание, като произволно изключиха 11 книги от него, противно на Преданието на старозаветните евреи и древната християнска църква (виж гл. 20).

14 . Протестантите, противно на Светото писание (; ; ; ; - вижте гл. 19, параграфи 11-12), учението на цялата древна Църква (вижте гл. 19, параграфи 15-22) и, което е много смешно, противно на тяхната, но в собствената си практика (т.е. всъщност те признават някои части от Преданието на Църквата и имат свое собствено предание – вижте гл. 19, пар. 28-51) отхвърлят Свещеното Предание на Църквата и самата концепция за "традиция".

15 . Протестантите не вярват в „Една свята католическа и апостолска“, в Нейната непобедимост, приемственост и всеизвестност, като твърдят, че „историческото“ духовно е умряло, бързайки да пресъздаде Църквата, всъщност причинявайки хиляди разцепления и тяхното само- стилизирани създадени от човека църкви и деноминации, чужди и враждебни на Христос (виж гл. 21).

16 . Протестантите, въпреки факта, че Библията описва много различни материални светилища и че винаги е имало светилища както в древен Израел, така и в Църквата, категорично отхвърлят всички светилища и самата теологична концепция за „материално светилище“ (виж Глава 1).

17 . Протестантите не почитат Кръста и го хулят, наричайки Спасителя подло средство за убийство, въпреки факта, че Библията (вижте гл. 2, пар. 14–39) и от самото начало (вижте гл. 2, пар. 41) –54) е съвсем различен, свързан с Кръста, а самите протестанти, противно на собственото си учение, почитат Кръста по особен начин, особено през последните години (виж гл. 2, параграфи 59–79).

18 . Протестантите, противно на Светото писание (вижте гл. 3, параграфи 8–10), ученията на древната Църква (вижте гл. 3, параграфи 87–95) и собствената си практика (вижте гл. 3, параграфи 4) – 5), отхвърлят иконите (и тяхното почитане), считайки образите на лъжебогове и образите на Христос и Неговите светии за едно и също – идоли, безбожно смесвайки святото с нечестивото, като по този начин попадат, подобно на иконоборците, под анатемата на Седмия вселенски събор.

19 . Протестантите, противно на ученията на Библията (вижте гл. 4, параграфи 9-18, 32-37, 43-49), на цялата древна Църква (вижте гл. 4, параграфи 19-31, 38-42) , 53-75 ) и дори тяхната собствена практика (вж. гл. 4, параграфи 93-97) отхвърлят молитвеното общение на небесните и земните църкви: молитвите на ангелите и светиите за живеещите на земята, молитвите към ангелите и светиите, и молитви за упокой.

20 . Протестантите, противно на Светото писание (виж гл. 5, пар. 10–20) и единодушното учение на древната църква (виж гл. 5, пар. 25–41), богохулстват, казвайки, че Дева Мария не е Вечността -Дева и освен Христос имаше други деца от Йосиф, като по този начин падна под анатемата на Църквата (виж гл. 5, параграф 65).

21 . Протестантите, противно на Библията (вижте гл. 5, параграфи 79-84), ученията на цялата древна Църква (вижте гл. 5, параграфи 86-101) и просто здравия разум (вижте гл. 5, параграфи. 104) отказват да нарекат Дева Мария Богородица.

22 . Протестантите твърдят, че добрите дела и тайнствата на Църквата не са необходими за спасението и че човек се спасява само чрез вяра, погрешно определена като „признаването на Христос като нечий личен Спасител“ (виж гл. 6).

23 . Протестантите отхвърлят и хулят монашеството, често наричайки съзнателното безбрачие в името на Христос ерес и вероотстъпничество (вижте гл. 7, пар. 3), противно на Светото писание (вижте гл. 7, пар. 45–51) и учението на древна църква (виж гл. 7, параграфи 53-69), които възвеличават безбрачието.

24 . Протестантите, противно на Светото писание (вижте гл. 8, параграф 7) и практиката на древната църква (вижте гл. 8, параграфи 8-12), не постят (или почти никога не постят), като същевременно отхвърлят частичния пост, въпреки че Библията ясно говори за такъв пост (виж гл. 8, параграфи 48-51) и общи пости (виж гл. 8, параграфи 14-22), включително най-важните, установени от самите апостоли - постите в сряда и Петък и Великият пост преди Великден (вж. гл. 8, пар. 24–35).

25 . Протестантската организация на богослужението и техните молитвени домове не съответстват на Библията, която описва много елементи от небесния Храм и богослуженията, както и на традицията на древната Църква (виж гл. 10).

26 . Много протестанти, по-специално баптисти, противно на Светото писание (вижте гл. 11, параграфи 3-12) и учението на древната църква (вижте гл. 11, параграфи 15-20) забраняват пиенето на вино, тъй като са отстъпници от вярата, за които той говори. Павел и по този начин попада под анатемата на църковните канони (виж гл. 11, параграф 35).

27 . Мнозинството от протестантите приеха ереста на икуменизма, която твърди, че няма една единствена истина и изисква да се изостави мисленето, което е проникнало в цялото Свещено Писание, в ученията и каноните на Църквата от самото начало (виж гл. 22).

И апостолите също предупреждават за това. Например апостол Петър пише: ще имате лъжеучители, които ще въведат разрушителни ереси и, отричайки се от Господа, който ги е изкупил, ще навлекат бързо унищожение върху себе си. И мнозина ще последват тяхната поквара и чрез тях ще бъде порицан пътят на истината... Като оставиха правия път, те се заблудиха... тъмнината на вечната тъмнина е приготвена за тях ().

Ереста е лъжа, която човек съзнателно следва. Пътят, който се отвори, изисква себеотрицание и усилия от човека, за да покаже дали наистина е тръгнал по този път с твърдо намерение и от любов към истината. Не е достатъчно само да се наречеш християнин, трябва да докажеш с делата, думите и мислите си, с целия си живот, че си християнин. Който обича истината, е готов да се откаже от всяка лъжа в мислите и живота си заради нея, за да влезе истината в него, да го очисти и освети.

Но не всеки влиза в този път с чисти намерения. И така последващият живот в Църквата разкрива лошото им настроение. А тези, които обичат себе си повече от Бога, отпадат от Църквата.

Има грях на делото - когато човек нарушава с дело Божиите заповеди, и има грях на ума - когато човек предпочита своята лъжа пред Божествената истина. Второто се нарича ерес. И сред тези, които се наричаха християни в различни времена, бяха разкрити както хора, предадени от греха на делото, така и хора, предадени от греха на ума. И двамата се противопоставят на Бога. Всеки човек, ако е направил твърд избор в полза на греха, не може да остане в Църквата и отпада от нея. Така през цялата история всеки, който е избрал, е напуснал Православната църква.

Апостол Йоан говори за тях: Излязоха от нас, но не бяха наши; защото, ако бяха наши, щяха да останат с нас; но те излязоха и чрез това се разкри, че не всички наши ().

Съдбата им е незавидна, защото Писанието казва, че тези, които предават ереси...царството Божие няма да наследи ().

Именно защото човек е свободен, той винаги може да направи избор и да използва свободата или за добро, избирайки пътя към Бога, или за зло, избирайки. Това е причината, поради която се появиха лъжеучителите и тези, които им повярваха повече от Христос и Неговата Църква.

Когато се появиха еретици, които донесоха лъжи, светите отци на Православната църква започнаха да им обясняват грешките си и ги призоваха да изоставят измислицата и да се обърнат към истината. Някои, убедени от думите им, се поправиха, но не всички. А за тези, които упорстваха в лъжата, тя произнесе своята присъда, като свидетелства, че те не са истински последователи на Христос и членове на общността на верните, основана от Него. Ето как се изпълни апостолският съвет: Отклонете еретика след първото и второто предупреждение, като знаете, че такъв се е покварил и съгрешава, бидейки самоосъден. ().

В историята е имало много такива хора. Най-широко разпространените и многобройни общности, основани от тях, които са оцелели до днес, са монофизитските източни църкви (възникват през 5 век), римокатолическата (отпаднала от Вселенската православна църква през 11 век) и църквите, които наричат себе си протестанти. Днес ще разгледаме каква е разликата между пътя на протестантството и пътя на православната църква.

протестантство

Ако клон се откъсне от дърво, тогава, след като е загубил контакт с жизнените сокове, той неизбежно ще започне да изсъхва, ще загуби листата си, ще стане крехък и лесно ще се счупи при първата атака.

Същото се вижда и в живота на всички общности, отделили се от Православната църква. Както счупената клонка не може да се задържи на листата си, така и онези, които са отделени от истинското църковно единство, не могат повече да поддържат своето вътрешно единство. Това се случва, защото, напуснали Божието семейство, те губят връзка с животворната и спасителна сила на Светия Дух и онова греховно желание да се противопоставят на истината и да се поставят над другите, което ги е довело до отпадане от Църквата. , продължава да действа сред отпадналите, като вече се обръща срещу тях и води до все нови вътрешни разделения.

И така, през 11 век Местната римска църква се отделя от Православната църква, а в началото на 16 век значителна част от народа се отделя от самата нея, следвайки идеите на бившия католически свещеник Лутер и неговите съратници. Те образуват свои собствени общности, които започват да смятат за „Църквата“. Това движение се нарича общо протестанти, а самият им клон се нарича Реформация.

От своя страна протестантите също не запазиха вътрешно единство, а още повече започнаха да се разделят на различни течения и посоки, всяка от които твърдеше, че именно той е истинският Исус Христос. Те продължават да се разделят и до днес и сега вече има повече от двадесет хиляди от тях в света.

Всяка от техните посоки има свои собствени особености на учението, които ще отнеме много време, за да опишем, и тук ще се ограничим да анализираме само основните характеристики, които са характерни за всички протестантски номинации и които ги отличават от Православната църква.

Основната причина за появата на протестантството е протестът срещу ученията и религиозните практики на Римокатолическата църква.

Те изоставиха погрешната идея, че папата е глава на Църквата, но запазиха католическата заблуда, че Светият Дух произлиза от Отца и Сина.

писание

Протестантите формулират принципа: „само Писанието“, което означава, че признават авторитета само на Библията и отхвърлят Свещеното Предание на Църквата.

И в това те си противоречат, защото самото Свещено Писание показва необходимостта от почитане на Свещеното Предание, идващо от апостолите: стойте и пазете традициите, на които сте били научени чрез слово или чрез нашето послание(), пише апостол Павел.

Ако човек напише някакъв текст и го раздаде на различни хора, а след това ги помоли да обяснят как са го разбрали, тогава със сигурност ще се окаже, че някой е разбрал текста правилно, а някой неправилно, влагайки собствения си смисъл в тези думи. Известно е, че всеки текст може да има различни тълкувания. Те може да са верни или да грешат. Същото важи и за текста на Свещеното Писание, ако е откъснат от Свещеното Предание. Всъщност протестантите смятат, че човек трябва да разбира Писанието по какъвто начин иска. Но такъв подход не може да помогне да се открие истината.

Ето как пише за това Свети Николай Японски: „Понякога японски протестанти идват при мен и ме молят да обясня някое място в Светото писание. „Да, вие имате свои собствени мисионерски учители - попитайте ги", казвам им. „Какво отговарят?" „Питахме ги, те казват: разбирайте както знаете; но аз трябва да знам истинската Божия мисъл, а не моето лично мнение.“... При нас не е така, всичко е леко и надеждно, ясно и твърдо – защото ние освен Светото писание приемаме и Светото Предание, а Светото Предание е жив, непрекъснат глас... на нашата Църква от времето на Христос и Неговите апостоли до сега, което ще бъде до края на света. На нея се утвърждава цялото Свещено писание.

Самият апостол Петър свидетелства за това нито едно пророчество в Писанието не може да бъде разгадано от самия човек, тъй като пророчеството никога не е било изречено по човешка воля, но светите Божии хора са го изрекли, движени от Светия Дух(). Съответно само светите отци, движени от същия Свети Дух, могат да разкрият на човека истинското разбиране на Божието Слово.

Свещеното Писание и Свещеното Предание са едно неразривно цяло и така е било от самото начало.

Не писмено, а устно Господ Исус Христос разкрива на апостолите как да разбират Свещеното писание на Стария завет (), а също така устно учат първите православни християни. Протестантите искат да имитират в своята структура ранните апостолски общности, но в ранните години ранните християни изобщо не са имали новозаветно писание и всичко се е предавало от уста на уста, като традиция.

Библията е дадена от Бога за Православната Църква, в съответствие със Свещеното Предание Православната Църква на своите Събори е одобрила състава на Библията, именно Православната Църква, много преди появата на протестантите, с любов е съхранила Светото писание в своите общности.

Тайнства

Протестантите отхвърлиха свещеничеството и обредите, без да вярват, че могат да действат чрез тях, а дори и да оставят нещо подобно, то само името, вярвайки, че това са само символи и напомняния за исторически събития, останали в миналото, а не свята реалност сама по себе си. Вместо епископи и свещеници, те се сдобиха с пастори, които нямат връзка с апостолите, нямат приемство на благодатта, както в Православната църква, където върху всеки епископ и свещеник е Божието благословение, което може да се проследи от наши дни до Исус Самият Христос. Протестантският пастор е само оратор и администратор на живота на общността.

Писанието казва това Бог не е мъртвият, а живият, защото при Него всички са живи(). Следователно след смъртта хората не изчезват безследно, но техните живи души се поддържат от Бога, а онези, които са свети, запазват възможността да общуват с Него. И Писанието директно казва, че починалите светии отправят молби към Бога и Той ги чува (виж:). Затова православните християни почитат Пресвета Богородица и други светци и се обръщат към тях с молби да ходатайстват пред Бога за нас. Опитът показва, че много изцеления, избавление от смъртта и друга помощ се получават от онези, които прибягват до тяхното молитвено ходатайство.

Например през 1395 г. великият монголски командир Тамерлан отиде в Русия с огромна армия, за да превземе и унищожи нейните градове, включително столицата Москва. Руснаците нямаха достатъчно сили, за да устоят на такава армия. Православните жители на Москва започнаха искрено да молят Пресвета Богородица да се помоли на Бога за тяхното спасение от предстоящото бедствие. И така, една сутрин Тамерлан неочаквано обяви на своите военачалници, че е необходимо да обърнат армията и да се върнат. И когато го попитаха за причината, той отговори, че през нощта насън видял голяма планина, на върха на която стоела красива сияйна жена, която му заповядала да напусне руските земи. И въпреки че Тамерлан не беше православен християнин, от страх и уважение към светостта и духовната сила на явилата се Дева Мария, той се подчини на Нея.

Молитви за мъртвите

Онези православни християни, които приживе не успяха да победят и да станат светии, също не изчезват след смъртта, но те самите се нуждаят от нашите молитви. Затова Православната църква се моли за починалите, като вярва, че чрез тези молитви Господ изпраща облекчение за посмъртната съдба на нашите починали близки. Но протестантите също не искат да признаят това и отказват да се молят за мъртвите.

Публикации

Господ Иисус Христос беше отнет от учениците си първия път в сряда, когато Юда Го предаде и злодеите Го хванаха, за да Го дадат на съд, и вторият път в петък, когато злодеите Го разпнаха на кръста. Затова, в изпълнение на думите на Спасителя, от древни времена православните християни постят всяка сряда и петък, като се въздържат заради Господа от ядене на продукти от животински произход, както и от всякакви развлечения.

Господ Иисус Христос е постил четиридесет дни и нощи (виж:), давайки пример на Своите ученици (виж:). И апостолите, както казва Библията, служи на Господа и постеше(). Затова православните християни, освен еднодневни, имат и многодневни, от които основният е.

Протестантите отричат постите и постните дни.

свещени изображения

Който иска да се покланя на истинския Бог, не трябва да се покланя на фалшиви богове, които са или измислени от хора, или онези духове, които са отпаднали от Бога и са станали зли. Тези зли духове често се явяваха на хората, за да ги заблудят и да ги отклонят от поклонението на истинския Бог към себе си.

Въпреки това, след като заповяда да се построи храм, Господ дори в тези древни времена заповяда да направи изображения на херувими в него (виж:) - духове, които останаха верни на Бога и станаха свети ангели. Ето защо от първите времена православните християни са направили свещени изображения на светци, съединени с Господа. В древните подземни катакомби, където през II-III век християни, преследвани от езичници, се събират за молитва и свещени обреди, изобразяват Дева Мария, апостолите, сцени от Евангелието. Тези древни свещени изображения са оцелели и до днес. По същия начин в съвременните църкви на Православната църква има същите свещени изображения, икони. Когато ги гледа, човек по-лесно се издига с душата си прототип, за да концентрират силите си върху молитвен призив към него. След такива молитви пред светите икони Бог често изпраща помощ на хората, често се случват чудотворни изцеления. По-специално, православните християни се молеха за избавление от армията на Тамерлан през 1395 г. на една от иконите на Божията майка - Владимирска.

Но протестантите в заблудата си отхвърлят почитането на свещените образи, без да разбират разликата между тях и между идолите. Това идва от погрешното им разбиране на Библията, както и от съответното духовно настроение – в края на краищата само този, който не разбира разликата между светия и злия дух, може да не забележи фундаменталната разлика между образа на светец и образа на зъл дух.

Други разлики

Протестантите вярват, че ако човек признае Исус Христос за Бог и Спасител, тогава той вече става спасен и свят и за това не са необходими специални дела. И православните християни, следвайки апостол Яков, вярват в това вярата, ако няма дела, сама по себе си е мъртва(Жак. 2, 17). И самият Спасителят каза: Не всеки, който ми казва: „Господи! Господи!” ще влезе в Царството Небесно, но който върши волята на Отца Ми, който е на Небесата(). Това означава, според православните християни, че е необходимо да се изпълняват заповедите, които изразяват волята на Отца, и по този начин да се докаже вярата чрез дела.

Също така протестантите нямат монашество и манастири, а православните ги имат. Монасите се трудят ревностно за изпълнение на всички Христови заповеди. И освен това те полагат три допълнителни обета в името на Бога: обет за безбрачие, обет за непритежаване (липса на собствена собственост) и обет за послушание на духовен водач. В това те подражават на апостол Павел, който беше безбрачен, лишен от притежание и напълно послушен на Господ. Монашеският път се смята за по-висок и по-славен от пътя на мирянин - семеен човек, но и мирянинът може да се спаси, да стане светец. Сред апостолите на Христос имаше и женени хора, а именно апостолите Петър и Филип.

американски случай

През 60-те години на миналия век в американския щат Калифорния, в градовете Бен Ломон и Санта Барбара, голяма група млади протестанти стигат до извода, че всички протестантски църкви, които са им известни, не могат да бъдат истински, тъй като приемат, че след апостолите Христовата църква изчезва и сякаш едва през 16 век Лутер и други лидери на протестантството я възраждат. Но такава идея противоречи на думите на Христос, че портите на ада няма да надделеят над неговата Църква. И тогава тези млади хора започнаха да изучават историческите книги на християните от най-ранната древност, от първи век до втори, после до трети и така нататък, проследявайки непрекъснатата история на Църквата, основана от Христос и Неговите апостоли . И сега, благодарение на дългогодишните си изследвания, тези млади американци сами се убедиха, че такава Църква е православната, въпреки че никой от православните християни не е общувал с тях и не им е вдъхновявал подобна идея, а самата история на християнството им свидетелства тази истина. И тогава те се свързаха с православните през 1974 г., всички те, състоящи се от повече от две хиляди души, приеха православието.

Случай в Бенин

Друга история се случи в Западна Африка, в Бенин. В тази страна нямаше напълно православни християни, повечето от жителите бяха езичници, още няколко изповядваха, а други бяха католици или протестанти.

Един от тях, мъж на име Оптат Бекханзин, имаше нещастие през 1969 г.: петгодишният му син Ерик се разболя сериозно и беше парализиран. Беханзин закара сина си в болницата, но лекарите казаха, че момчето не може да бъде излекувано. Тогава опечаленият баща се обърна към своята протестантска „църква“, започна да посещава молитвени събрания с надеждата, че Бог ще изцели сина му. Но тези молитви бяха безплодни. След това Оптат събра няколко близки хора в дома си, като ги убеди да се помолят заедно на Исус Христос за изцелението на Ерик. И след тяхната молитва станало чудо: момчето оздравяло; това укрепва малката общност. Впоследствие стават все повече чудотворни изцеления по техните молитви към Бога. Затова все повече хора отиваха при тях - и католици, и протестанти.

През 1975 г. общността решава да се формализира като независима църква и вярващите решават да се молят и да постят интензивно, за да познаят волята на Бог. И в този момент Ерик Беханзин, който вече беше на единадесет години, получи откровение: когато го попитаха как ще кръстят своята църковна общност, Бог отговори: „Моята църква се нарича Православна църква“. Това изненада жителите на Бенин, тъй като никой от тях, включително самият Ерик, не бяха чували за съществуването на такава Църква и дори не знаеха думата „православен“. Въпреки това те нарекоха общността си „Православна църква на Бенин“ и само дванадесет години по-късно успяха да се срещнат с православни християни. И когато научиха за истинската православна църква, която се нарича така от древни времена и произхожда от апостолите, всички те се обединиха, състоящи се от повече от 2500 души, обърнати към православната църква. Ето как Господ отговаря на молбите на всички, които наистина търсят пътя на светостта, който води към истината, и въвежда такъв човек в Своята Църква.

Огромна стъпка в отстъплението от Божествената Истина беше появата на протестантството.

Самата дума "протестантство" означава протест срещу нечестието на средновековното папство. Този протест беше напълно основателен, тъй като делата на тогавашния Рим по никакъв начин не бяха съвместими с духа на християнството. Разбира се, тези, които жадуват за истинската Христова вяра, трябва да обърнат лицето си на Изток, където Православната църква свято пази Божественото учение за любовта и апостолските завети.

Но папството успява да разпространи на Запад широко разпространени предразсъдъци срещу „варварския“ Изток. И протестантството, вместо да преодолее римското отстъпление, само изостри отклонението от правилното учение.

Вдигайки оръжие срещу пороците на папството, протестантството в същото време отхвърли онези Божествени дарове, които бяха запазени в Римската църква.

Протестантите не намериха нито благочестиви водачи, нито мъдри учители. За съжаление, най-силният от гласовете, повдигнати срещу злоупотребите на папството, беше този на Мартин Лутер.

Той не само справедливо осъди инквизицията и търговията с индулгенции, но и отказа да се подчини на папата. Този самоуверен човек реши да „започне от нулата“ като цяло, като обяви за „нечестива и езическа“ вековната история на Христовата църква, съществувала преди него. Той отхвърли самата Църква.

Беше лудница! Дали Църквата Божия, стълбът и основата на истината (1 Тим. 3:15), е лежала в прахта и пръстта хилядолетие и половина от времето на Христос, чакайки "идването" на Лутер?

Да, трябва да се отдаде почит на смелостта на Лутер в борбата му срещу папизма, но другите му качества далеч не са апостолски.

Лутер беше човек със съмнителен морал: чревоугодник, любител на силните напитки и неприличните шеги, далеч от смирението и целомъдрието, сприхав и необуздан в гнева. Лутер беше клетвопрестъпник: самият той наруши монашеския обет, който беше дал на Господ, и го въвлече в същият ужасен грях, една жена, отвлякла монахиня от манастира и сключила с нея богохулски "брак".

Друг „основател” на протестантството Гийом Фарел заедно с въоръжените си съучастници нахлуват в църкви по време на литургията – подиграват се със свещениците, унищожават икони, разпръсват вярващите. Чувствайки умствената си неспособност да създаде каквато и да е последователна доктрина, Фарел повикал в Швейцария, където работел, младия „религиозен мислител“ Джон Калвин.

Калвин надмина своя учител. За опити да критикуват „учителя Калвин“ хората са били измъчвани, езиците им са пробивани с нажежено желязо и са екзекутирани.

Неговият идеологически противник, мистикът Мигел Сервета, "антипапистът" Калвин се опита да предаде папската инквизиция и след това го изгори на клада.

Какво общо могат да имат хора като Лутер, Калвин, Фарел с учението за чистота и любов, преподавано от Христос Спасителя?

С един щрих на писалката „основателите” на протестантството зачеркнаха апостолските завети, съхранени в свещеното Предание, предадоха на забрава кръвта на мъчениците за светата вяра, делата и творенията на духовните отци на Църквата – и всичко това беше заменено от техните собствени предположения.

Върху ученията на Лутер и Калвин сега се основават безброй разновидности на евангелизма и кръщението. Обявявайки „свободата на всеки да тълкува Библията“, протестантите разюздаха лукавия човешки ум. Техните последователи започнаха да тълкуват Светото писание в нечистотата на делата и мислите, с ум, помрачен от гордост и своеволие.

Резултатът е известен: сега в света има повече от хиляда протестантски секти, всяка със свои лъжеучители, всяка дръзваща да тълкува Божественото Откровение по свой начин.

Как се проявява отстъплението на сектантите от учението на Христос Спасителя, светите апостоли и учители на Църквата?

Сектантите се противопоставят на пълнотата на Свещеното предание, оставяйки само Библията за произволно тълкуване и използване.

Протестантите отхвърлят библейското, апостолско учение за Тайнствата и обреда, разказа за действията на Божието Провидение в историята на Църквата, Боговдъхновени творения и молитви на Светите отци, сякаш действието на Светия Дух е спряло в първия век на християнството, върху първите апостоли и Всемогъщият вече не присъства в света, изкупен чрез Кръвта на Сина на човек

От времето на Христос светите учители на Църквата са предавали един на друг свещеното Предание, защитавайки светинята от изкривяване; апостолското учение се предава от хора на хора, преодолява векове и хилядолетия и се пази в оригиналния си вид само от Православната църква.

Ако човечеството помни своята история от съчиненията на древните летописци, то как да не се доверим на пазителите на Свещеното Предание – Божиите избраници, много от които са положили живота си за Христовата вяра.

Самата Библия, Свещеното Писание, е само част от Свещеното Предание, негова основа.

Сектантите се представят за познавачи на Библията - но дори думите на Спасителя и апостолите се тълкуват от тези фалшиви мъдреци произволно, упорито незабелязващи какво пряко разкрива духовната им слепота.

Но Новият Завет е свещено съкровище на Православната църква - през 3-ти век светите отци на Църквата отделиха истински боговдъхновени книги от целия огромен корпус от древни християнски писания, сред които имаше много лъже и еретични евреи, и така е съставен новозаветният канон.

И така сектантите, които крадливо откраднаха Новия Завет от светата Църква, се опитват да обърнат буквата на Писанието срещу пълнотата на Православието. Те са изпаднали от живия живот на християнството и за повечето от тях Новият завет е само безжизнен безблагодатен „морален кодекс“, набор от сухи морални правила.

Самият Човешки Син не е написал нищо. Книги за Неговия живот и учение впоследствие са създадени от светите евангелисти и апостоли. Но техните творения, разбира се, не можеха да съдържат факта, че ако пишат за това подробно, тогава ... самият свят няма да съдържа написаните книги (Йоан 21, 25).

Следователно, според апостолския завет, на верните беше заповядано да се придържат не само към Писанието, но и към Преданието, „на което сте научени“ или чрез нашето слово, или чрез нашето послание (2 Сол. 2:15).

Освен това първите християни са били принудени да пазят голяма част от учението си в тайна, за да не бъде светилището „потъпкано“ от враговете на Христовата църква. Древните израилтяни, като свободен народ и имайки възможността да защитят светилището от оскверняване, записаха всичко, свързано с церемонията.

Отклонявайки се от учението на Църквата за Тайнствата, основоположниците на протестантството се отказаха от спасителната Божия благодат и преградиха своите последователи от пътя към Царството Небесно.

Страшните и животворни Дарове на Плътта и Кръвта Господни, за които Спасителят говори недвусмислено, без които нито един човек няма да се спаси, свръхмъдрите еретици се опитват да представят със „знаци” и „символи”. Но тези лъжеучители не могат да действат по друг начин, тъй като сред тях няма нито един, който да има право да извършва Божествените Тайни.

В своето безумие основателите на протестантството разкъсаха апостолското приемство на свещеничеството и йерархията, установена от Бога.

Лутер заявява: "Свещеничеството е собственост на всички християни."

Изпратил ли е Спасителят мнозина да „учат и кръщават“ или е дал на мнозина правото да „връзват и развързват“? Само на избраните Христови апостоли беше поверено святото дело на Евангелието, те получиха благодат от Светия Дух да извършват Тайнствата и да прехвърлят този дар на благодат на наследници с полагането на ръцете на свещеничеството (1 Тим. 4:14).

Най-смиреният свещеник на Православната църква, чрез непрекъснато предаване на ръкоположения, проследява своето духовно потекло обратно към един от апостолите на Христос и дарената му благодат на службата не зависи от личните заслуги на свещеника – Тайнствата са извършено видимо от неговите ръце, но невидимо – от Божията Сила.

Самите духовно слаби, сектантите се осмеляват да отричат почитането на светиите Божии.

Старият завет познава най-великите светци и пророци. Според словото на пророк Илия небето се разтваряло и затваряло, продължавала суша или валял дъжд.

От докосване до костите на пророк Елисей, мъртвец възкръсна.

Джошуа спря слънцето с молбата си.

Спасителят говори за новозаветните праведници в молитвата си към Небесния Отец: „Отче... славата, която си Ми дал, Аз ще дам на тях” (Йоан 17:21-22).

И така, наистина ли с идването на Божия Син светостта е пресъхнала или е намаляла в света?

Подобно твърдение е богохулство. И Православната църква следва апостолския завет: „Помнете вашите началници, които ви проповядваха словото Божие, и като гледате края на живота им, подражавайте на тяхната вяра” (Евр. 13:7). Истинските християни са съграждани на светиите и членове на Божието семейство (Еф. 2:19), защото прибягват до помощта и ходатайството на светите Господни светии пред Престола на Всевишния.

Упоритите еретици стигат дотам, че не приемат поклонението на Богородица.

Може ли някой да се надява на благоволението дори на обикновен почтен човек, ако се отнася без уважение към майка си? И така, как сектантите се надяват да получат благоволението на Човешкия Син, като отказват да се покланят на Неговата Пречиста Майка?

Как тези лъжливи познавачи на Евангелието не забелязват ангелския поздрав, отправен към Нея: “Радвай се, Благодатна! Господ е с вас; Благословена си Ти между жените” (Лука 1:28), а Нейният отговор: “Отсега нататък всички родове ще Ми бъдат угодни; какво величие ми направи Силният” (Лука 1:48-49)?

Почитането на Светия кръст е непоносимо за секантите.

„Словото за кръста е безумие за тези, които погиват, а за нас, които се спасяваме, е сила Божия (1 Кор. 1:18)“, казва св. апостол Павел. Кръстът за православен християнин е олтарът, оцветен с Пречистата кръв на Спасителя.

По словото на Самия Господ, който се кълне в олтара, се кълне в него и във всичко, което е на него (Мат. 23:20) – така сектантите, които хулят Кръста, бълват хула срещу Разпнатия Спасител.

Сектантите в своето безумие обвиняват Православната църква в идолопоклонничество за почитането на светите икони.

Нима Ковчегът на Завета не беше външно материален, не беше ли направен от човешка ръка от дърво, метал, плат? Но Господ наказал със смърт тези, които недостойно се докоснали до тази светиня. В Светая Светих на Йерусалимския храм имаше ръчно изработени изображения на херувими - кой би се осмелил да ги нарече идоли?

Божият Син слезе на земята, облечен в материя, в човешка плът. Спасителят позволи на смъртните да видят и чуят Себе Си, да почувстват Неговите рани, Богочовекът показа Лицето Си на света не за да забравят християните Неговия Пречист Образ.

Ние ценим снимките на нашите близки и сувенирите, получени от тях. Може ли любовта на християните към Спасителя да е толкова малка, че да не запазят образите Му?

Два пъти Иисус Христос подари Своите чудотворни образи на хората - владетеля Абгар за благочестива ревност и света Вероника по пътя към Голгота. Протестантите, разбира се, не вярват в това, както и в много други чудеса на Господа.

Но ето го: в последно време светът видя още един чудотворен образ на Спасителя, чудотворно отпечатан върху Торинската плащаница. Дори учени материалисти, които щателно изучаваха Плащеницата, бяха принудени да признаят автентичността и „необяснимостта” на тази най-велика светиня, която някога се увиваше около Тялото Господне след Разпятието. Изображението върху Плащеницата спокойно може да се нарече "снимка" на Исус Христос. И тук се вижда още едно чудо: този Пресвет образ е точно като изображенията на Спасителя на повечето православни икони.

Сравняването на свещени изображения с идоли, както правят сектантите, е богохулство. Не, православните християни не се покланят на „дъски и бои” пред светите икони, а чрез съзерцанието на образите се устремяват духом към Небесните първообрази. Освен това, както силата Божия почива върху Ковчега на Завета, духът на Господа и Неговите светии също почива върху свещени предмети, почитани от Църквата, и от тях тече неизчерпаем поток от чудеса.

Сектантите се отнасят с хитро неверие към чудесата от светите икони и чудесата, изтичащи от мощите на Христовите светии, както някога от костите на пророк Елисей. Православието е цяла вселена, възпитаваща за служба на Бога както душата, така и тялото на вярващия, обхващаща целия му живот. Закаляването на плътта, покаянието, което изгаря мръсотията на греха, възвишената радост от Господните празници, блясъкът на храмовете, светите образи, вдъхновените песнопения и молитви, благовонията - всичко е насочено към това да помогне на човек да намери пътя към Горная. Хитро философстващите сектанти са отказали повечето от съкровищата на Църквата Христова. Получената празнина можеше да бъде запълнена само с лъжи.

Много сектанти "учат за оправдание чрез вяра" - те казват, че само вярата в Христос е достатъчна, за да спечелите "място в рая".

Свети Нил Ярославски отбелязва за такива „християни“: „Според тях само помислете благоприлично за Господа – и ще бъдете добри“. Какво изкушение за духовните безделници, застояли в мръсотията на греха и в същото време въздишащи по "духовност"!

Може ли да има „оправдание“ само чрез вяра? В края на краищата дори падналите духове вярват, нещо повече, те треперят, твърдо знаейки за съществуването на Справедливия Всемогъщ Господ. Християните са призовани да подражават на Спасителя и нашият Господ Иисус Христос се молеше до кръв, пости четиридесет дни в пустинята, изтощавайки земното Си тяло.

Молитвеният труд и подвигът на поста станаха ежедневен духовен хляб за Христовите апостоли и за всички, които искат да следват Неговите стъпки. Според словото на Господа Царството Небесно се взема със сила и тези, които използват сила, го вземат със сила (Матей 11:12). Сектантите, пропагандиращи „леко християнство“, примамват хората към „широкия път“, водещ към смъртта.

„Един Господ, една вяра, едно кръщение“ (Еф. 4, 5) - се казва в Светото писание. Едно Тяло Христово, Света Православна Църква.

В миналото в Русия имаше прекрасен благочестив обичай: по време на силни снежни бури църковните камбани не спираха, за да може изгубеният пътник да чуе добрата новина и да разбере, че жилище е близо, помощта е близо, спасението е близо.

По същия начин, в разгара на всякакви светски бури, Майката Църква призовава изгубените в обятията си, за да намерят мир и спокойствие.

Митрополит Владимир (Иким).

	Любими	Кореспонденция	Календар	Харта	аудио
	Името на Бог	Отговори	богослужения	Училище	Видео
	Библиотека	Проповеди	Мистерията на св. Йоан	Поезия	Снимка
	Публицистика	дискусии	Библия	История	Фотокниги
	Вероотстъпничество	Доказателство	Икони	Стихове на отец олег	Въпроси
	Жития на светиите	Книга за гости	Изповед	Архив	карта на сайта
	молитви	Бащина дума	новомъченици		Контакти

Въпрос #75a886

Защо смятате, че всички протестанти са еретици и не познават Бог?

Александър Титаренко , Измаил, Украйна
13/07/2003

SW. Отец Олег, аз съм вярващ, посещавам християнската студентска църква. Нашата църква е протестантска, познахте. Знам, че имате много негативно отношение към протестантите, наричайки ги секти и т.н. Но факт е, че Бог използва протестантската църква, за да мога да науча за Него. Благодарение на мисионерите на тази църква срещнах Бог в живота си и имах желание да служа на Бог.
Защо смятате, че всички протестанти са еретици и не познават Бог, а не сте се срещали с всеки един лично? Благодаря за отговора.

Отговорът на отец Олег Моленко:

Александър, подходът ви е неправилен и разбирането ви по този въпрос е погрешно. За да знаете, че всички протестанти са еретици и не познават Бога, не е необходимо да познавате всеки един от тях лично. В крайна сметка не говорим за лични добродетели или благочестие на отделни хора, когато наистина трябва да се срещнете с тях и да живеете заедно известно време. Става въпрос за отношението към истината и за правата вяра. А еретици, съответно, се наричат хора, които са съгрешили срещу истината и са изкривили правилната вяра.

В края на краищата, не напразно свети апостол Павел анатемосва всеки, от самите апостоли до ангела от небето, който ще проповядва (учи) друго, отколкото светите апостоли вече са учили! Толкова е важна непогрешимостта на догматичната вяра, отразяваща неизменността и съвършенството на Господ Бог, че дори апостолите и ангелите Божии впоследствие не могат да променят нищо в нея!

И великият любещ апостол Йоан Богослов забранява да приема в дома си и да поздравява хора, които не носят това непокътнато апостолско учение:

2In.1:
10 Който дойде при вас и не носи това учение, не го приемайте в дома си и не го поздравявайте.
11 Защото всеки, който го поздравява, участва в злите му дела.

Апостол Йоан Богослов също ни учи, че който престъпва Христовото учение, няма Бога и не Го познава:

2In.1:
9 Всеки, който престъпва Христовото учение и не пребъдва в него, няма Бог; Който пребъдва в Христовото учение, има и Отца, и Сина."

Апостол Йоан Богослов обобщава и казва "всеки" (а не този, когото познавате лично), което ни позволява да оценяваме всеки човек, без да го познаваме лично, по едно от неговите убеждения или изповядвани от него постулати. Но Сам Господ ни научи, че Бог Отец търси поклонници в дух и истина:

Inc.4:
23 Но ще дойде времето и вече е дошло, когато истинските поклонници ще се покланят на Отца с дух и истина, защото такива поклонници Отец търси.

Така че, след като има истински поклонници на Бога, това означава, че няма истински. Истинските поклонници са тези, които ходят в истината:

2In.1:
4 Много се зарадвах, че намерих сред твоите чада да ходят в истината, както получихме заповедта от Отца.

Виждаме, че ходенето в истината е неизменна заповед на Бог Отец и Бог Син Исус Христос, Който Сам се нарече Истината, и Бог Свети Дух, Който се нарича Дух на Истината. За да върви в истината, човек трябва да я познава и обича:

2In.1:
1 Старейшината на избраната жена и нейните деца, които обичам наистина, и не само аз, но и всички, които познават истината,
2 в името на истината, която пребъдва в нас и ще бъде с нас завинаги.
3 Благодат, милост, мир да бъде с вас от Бог Отец и от Господ Исус Христос, Сина на Отца, в истина и любов."

От думите на апостола виждаме и научаваме, че: всички последователи на Исус Христос и чедата на Неговата Църква (която апостолът нарича избраната господарка) трябва да знаят истината, точно както Господ каза, че знаят истината и тя ще да те освободи (от лъжи и грях); човек трябва да обича само в истината, т.е. само тези, които ходят в истината, и само това, което е в съгласие с истината; само в името на истината можем да имаме благодат, милост, мир от Бог Отец и Неговия Син Исус Христос и отново само в истината и любовта.

Когато Господ ни казва и ни заповядва да бъдем послушни на църквата:

Матей 18:
17 ... и ако не слуша църквата, нека ти бъде като езичник и бирник.
18 Истина ви казвам, каквото вържете на земята, ще бъде вързано на небето; и каквото развържете на земята, ще бъде развързано на небето,

След това Той цитира като пример отношението към езичника и бирника като такъв, а не като конкретно лице, езичник или бирник. Под езичник трябва да се разбира всеки погрешно вярващ в Бога, който по този начин неизбежно служи на демони (може би без да го знае или разбира сам), а под митар - човек, водещ явно грешен начин на живот. И в двата случая няма нужда да познаваме лично някой езичник или бирник, тъй като отношението на отвращение е заповядано от Христос в името на вярата на езичника, от която той е наречен езичник, и в името на начина на бирника на живот, от което е наречен митар.

Еретиците, изпаднали в ерес от църквата, са по-лоши от естествените езичници. Те не са познали Христос Господ, не са влезли в Неговата Църква и затова не са Го предали и не са предали вярата. Първоначално те избраха фалшива вяра и живееха според нея, покланяйки се на създанието вместо на Създателя и служейки на демоните. Но еретиците, сред които са всички протестанти, се докосват до Светая Светих на правата вяра, като изопачават богооткровените догмати и изопачават Божиите наредби. В своята гордост и безумие те се осмеляват да въстанат срещу самата Същност (Естество) на Вечния, Всесъвършен, Неизменен, Неизразим Жив Господ Бог, стигайки до страшно богохулство! Как тогава могат да бъдат обичани или уважавани?

За такъв случай св. цар и пророк Давид казва:

Пс.1:
1 Блажен човекът, който не отива в съвета на нечестивите, и не стои на пътя на грешниците, и не седи в събранието на покварителите,
2 но волята му е в закона на Господа и той размишлява върху закона му ден и нощ!

Пс.25:
4 Не съм седял с измамни хора и няма да отида с измамни хора;
5 Намразих събранието на нечестивите и няма да седна с нечестивите;

Пс.138:
21 Няма ли да мразя онези, които Те мразят, Господи, и да не се отвращавам от онези, които се надигат против Теб?
22 Мразя ги с пълна омраза; те са мои врагове.

И така, следвайки свети Давид, изповядвам: трябва ли да не мразя тези, които Те мразят, Господи, - протестанти, римокатолици и други еретици, и да не се гнуся от отстъпниците от МП и други структури на съвременното отстъпническо "православие", които въстават срещу Ти? Мразя ги със съвършена омраза: те са мои врагове!

И това е просто мой дълг, както и на всеки, който иска да бъде верен на Господ Исус Христос, и моето свидетелство за любов и преданост към истината, за която по-скоро бих умрял, отколкото да я предам.

И фактът, че за първи път сте научили за Бог от протестантите и Бог е използвал техните мисионери, за да ви привлече към Себе Си, няма значение. Бог, в Своето съвършенство и всемогъщество, е единственият, който може да използва нашите грехове, слабости и заблуди за наше добро. Понякога Той позволява на демоните да доминират над човек и това води такъв човек към вяра в Бога. И така, след това ще бъдем ли благодарни на демоните за нашето обръщане и ще продължим ли да им служим по тази причина? Не! Да, това няма да стане! Това трябва да се разбира и за покръстването чрез протестантски проповедници или други еретици и лъжеучители, включително неофарисеи от МП и други църковни структури на отстъпническото „православие“. Трябва да благодарим на Бога и, като се подчиняваме на Неговата заповед, която ни заповядва да ги оставим (слепи водачи и изгубили вярата си), решително да се отдалечим от тях, като си спомняме думите на апостол Павел:

2 Коринтяни 6:
14 Не се прекланяйте под чуждо иго с неверници (казано с невярващи, а не с невярващи)защото какво общение на правдата с беззаконието? Какво е общото между светлината и тъмнината?
15 Какво споразумение има между Христос и Велиар? Или какво е съдружието на верните с невярващите?
16 Каква е връзката между Божия храм и идолите? Защото вие сте храм на живия Бог, както каза Бог, ще се заселя в тях и ще ходя в тях; и Аз ще им бъда Бог, и те ще бъдат Мои люде.
17 Затова излез изсред тях и се отдели, казва Господ, и не докосвай нечистото (нечисто учение, като протестантско или отстъпническо eMP); и аз ще те приема."

Така че, Александър, ако не слушаш Господа, не изпълняваш Неговите заповеди и заповеди и не излизаш от средата на неверните и покварени протестанти във вярата, тогава никога няма да можеш да познаеш истински Господ, бъдете наистина освободени от греховете и духовната смърт, за да придобиете спасителната благодат на Светия Дух и да разчитате на добра вечна участ. Разбира се, вие можете да оправдавате себе си и грешката си, да защитавате еретични възгледи, които са станали ваши собствени, да се убеждавате, че сте в истината, да се уверявате, че сте приятел на Бога и мечтателно да се смятате за спасени, но цялата тази заблуда и самозаблудата няма да помогне ни най-малко на вас и на други заблудени хора след смъртта им, където всичко веднага ще си дойде на мястото и ще бъде ясно. Тогава ще ви застигне горчиво разочарование и голямо съжаление за предишното ужасно съблазняване. И няма да можеш да се оправдаеш, понеже си предупреден от Бога, поне чрез мен. И след като дойде сигнал или инструкция от Бога (дори и чрез Валаамското магаре, което говореше с човешки глас), то не може да бъде заобиколено, но със сигурност трябва да се провери и да се увери!

Запитайте се искрено, преди да е станало твърде късно, къде е доказателството за истинността на вярата на протестантите? Къде са безспорните доказателства за тяхното благочестие? Къде са истинските признаци на тяхната благодат? Каква е тяхната история? Откъде са дошли? Какво, преди Лутер и Калвин не е имало Църква на Христос? Или Господ излъга, говорейки за непобедимостта на Своята Църква от силите на ада и че ще пребъдва духовно със Своите верни през всички дни без изключение до второто Му славно пришествие?

Молете се за това усърдно и много дни на Бога, за да се смили над вас и сам да ви насочи към истината - и Той ще ви напъти! Той ще ви разкрие цялата красота и истина на непокътнатата Православна вяра и Църквата, която единствена е единствената Свята, Съборна и Апостолска Църква Христова на земята, която съществува на земята, донесена ни от светите Божии угодници чрез жив и непрекъсваем Традицията, въпреки отпадането от нея на много, много хора!

А протестантството е болна реакция на възмутен народ срещу безумното беззаконие и престъпления на Римокатолическата църква, отклонила се от истината и благодатта. Самото им име ги изобличава, защото нищо богоугодно не може да се изгради върху протест или възмущение, дори и само в много отношения.

Тя трябва да пребъдва неразделно на Лозата = Христос, който пребъдва в Лозето = Църквата от деня на светата Петдесетница и да дава много плод.

И нека Господ Бог ви помогне, заради искреното ви желание да вършите само волята Божия, да слушате думите на истината, произнесени по волята Божия, ап. Павел и други слуги на Истината!