Ани Безант

Езотерично християнство или по-малките мистерии

Продължавайки разглеждането на мистериите на познанието, ние ще останем верни на достойното и уважавано правило на традицията, започвайки с произхода на Вселената, установявайки онези основни характеристики на физическото изследване, които трябва да бъдат предшествани, и премахвайки всичко, което може да послужи като пречка по пътя ни; така че ухото да бъде подготвено да приеме традицията на гнозиса и почвата да бъде изчистена от плевели, ставайки подходяща за засаждане на лозе; защото конфликтът предхожда конфликта и мистериите предшестват мистериите.

Свети Климент Александрийски

Нека този пример е достатъчен за тези, които имат уши. Защото няма нужда да разкриваме мистерията, а само да посочим това, което е достатъчно.

Свети Климент Александрийски

Който има уши да слуша, нека слуша!

Свети Матей

Предговор

Целта на тази книга е да предложи на читателите поредица от мисли относно дълбоките истини, лежащи в основата на християнството, истини, които или са твърде повърхностно приети, или дори напълно отричани. Щедрото желание да се сподели с всички най-ценното, да се разпространят широко безценни истини, да не се лишава никого от светлината на истинското знание, доведе до безразборна ревност, която опрости християнството до степен, че учението му прие форма, която едновременно отвращава сърцето и не се приема от ума. Заповедта за „проповядване на евангелието на всяко създание“, която трудно може да бъде призната за истинска заповед, беше тълкувана като забрана за предаване на гнозис на малцина и тя измести друга, по-рядко срещана поговорка на същия велик Учител: „Правете не давайте святото на кучетата и не изхвърляйте бисерите си пред свинете."

Тази неразумна сантименталност, която отказва да признае очевидното интелектуално и морално неравенство на хората и поради това се стреми да сведе до нивото на разбиране на най-слабо развитите хора учения, достъпни само за високо развит ум, като по този начин жертва по-висшето за ползата на по-низшите за взаимна вреда - такава сантименталност е била чужда на смелостта и разума на ранните християни.

Свети Климент Александрийски казва съвсем определено: „И дори сега, както е казано, не е нужно да хвърляте бисери пред свинете, за да не ги стъпчат с краката си и, като се обърнат, да ви разкъсат. Защото е трудно да се изразят чисти и прозрачни думи за истинската Светлина на нечисти и неподготвени слушатели.”

Ако гнозисът, това истинско знание, след като е било преродено, отново е част от християнските учения, такова възраждане би било възможно само при предишните ограничения, само когато самата мисъл за изравняване на религиозното учение до нивото на най-слабо развитите би била изоставена решително и завинаги. Само чрез издигане на нивото на религиозните истини може да се отвори пътят към възстановяването на свещените знания и към преподаването на малките мистерии, които трябва да предхождат преподаването на големите мистерии. Последният никога няма да се появи в печат; те могат да бъдат предадени на ученик „лице в лице“ само от Учителя. Но по-малките мистерии, тоест частичното разкриване на дълбоки истини, могат да бъдат възстановени в наши дни и предлаганата работа има за цел да ги очертае накратко и да покаже природатова тайно учение, което трябва да се усвои. Когато се дават само намеци, чрез концентрирана медитация върху включените истини е възможно да се направят ясно видими фини контури и, продължавайки медитацията, да се задълбочите все повече и повече в разбирането на тези истини. Тъй като медитацията успокоява нисшия ум, който винаги е зает с външни обекти, и когато стане тих, тогава е възможно да се възприеме духовно просветление. Познанието за духовните истини може да се придобие само отвътре, а не отвън, не от външен учител, а само от божествения Дух, който изгради своя Храм в нас. Тези истини са „познати духовно“ от онзи обитаващ божествен Дух, този „ум на Христос“, за който говори апостолът, и тази вътрешна светлина се излива върху нашия низш разум.

Това е пътят на Божествената мъдрост, истинската теософия. Теософията не е, както си мислят някои хора, слаба версия на индуизма, будизма, даоизма или друга специфична религия; това е езотерично християнство, точно както има езотеричен будизъм, и то принадлежи еднакво към всяка религия, но изключително към никоя. Тя съдържа източника на инструкциите, дадени в тази книга, за да помогне на онези, които търсят Светлината - онази „истинска светлина“, която просветлява всеки човек, който идва „на света“, дори ако мнозинството все още не са отворили очите си, за да видят то . Теософията не носи Светлина, тя само казва: „Отворете очите си и вижте – ето я Светлината!“ Защото така сме чували. Теософията призовава само онези, които желаят да получат повече от това, което външните учения могат да им дадат. Не е предназначено за онези, които са напълно доволни от външните учения, защото защо да предлагате насила хляб на някой, който не е гладен?

Който е гладен, нека е хляб, а не камък.

Глава I. Скритата страна на религията

Мнозина, може би мнозинството, след като прочетат заглавието на тази книга, ще реагират негативно на нея и ще оспорят съществуването на всяко учение, което заслужава името „Скрито християнство“. Има широко разпространено убеждение, че няма нищо във връзка с християнството, което може да се нарече окултно учение, и че „мистериите“, малки и големи, са били чисто езическа институция. Самото име на „Мистерията на Исус“, което беше толкова скъпо за християните от първите векове, не би предизвикало нищо друго освен учудване сред съвременните християни; ако говорим за „мистериите“ като специфична институция на древната църква, най-вероятно човек може да предизвика само усмивка на недоверие. Освен това за християните е гордост, че в тяхната религия няма тайни, че всичко, което християнството има да каже, го казва на всички, че всичко, което учи, е предназначено за всички без изключение. Предполага се, че неговите истини са толкова прости, че и най-обикновеният човек, дори и с малко интелигентност, не може да се обърка в тях, а „простотата“ на евангелието се превърна в актуална фраза.

С оглед на това е особено важно да се докаже, че християнството в своя ранен период по никакъв начин не изостава от други велики религии, които всички са притежавали тайни учения, да се докаже, че то също притежава своите мистерии и ги пази като безценно съкровище, разкрити тайни само на малцината избрани, участвали в мистериите.

Но преди да се пристъпи към такова доказателство, човек трябва да разгледа въпроса за скритата страна на религията като цяло и да е наясно защотакава страна трябва да съществува, за да даде сила и стабилност на религията; ако изясним този въпрос, всички последващи препратки към отците на Църквата, доказващи наличието на скрита страна в християнството, ще изглеждат естествени и вече няма да предизвикват недоумение. Като исторически факт съществуването на езотерика в древното християнство може да бъде доказано, но може да се потвърди и от вътрешна необходимост.

Първият въпрос, на който трябва да се отговори, е следният: каква е целта на религиите? Религиите са дадени на света от техните Основатели, несравнимо по-мъдри от народите, за които са предназначени, и тяхната цел е да ускорят човешката еволюция. За успешното постигане на тази цел религиозните истини трябва да достигнат до съзнанието на всички отделни хора и да повлияят на това съзнание. Но знаем много добре, че не всички хора са на едно и също ниво на развитие; знаем, че еволюцията може да бъде описана като постепенно изкачване, с различни хора във всяка точка. Най-развитите стоят много по-високо от по-слабо развитите както в смисъл на интелигентност, така и в смисъл на характер; и способността да се разбира и действа правилно се променя на всеки възходящ етап. Следователно е напълно безполезно да се дава на всички едно и също религиозно учение: това, което ще помогне на интелектуално развит човек, ще остане напълно неразбираемо за първобитния човек, а това, което може да доведе до екстаз един светец, ще остави престъпника напълно безразличен. От друга страна, ако едно учение е в състояние да окаже благотворно влияние върху неинтелигентен човек, то ще се стори инфантилно за един философ, а онова, което носи спасение на престъпника, ще се окаже напълно безполезно за един светец. Междувременно всички хора се нуждаят от религия, всеки има нужда от идеал, към който да се стреми, и не трябва да се жертва един етап от развитието в името на друг. Религията трябва да бъде постепенна като еволюцията, иначе няма да постигне целта си.

Тогава възниква въпросът: как религиите могат да ускорят човешката еволюция? Религиите се стремят да развият моралните и интелектуални страни на хората и да помогнат за разкриването на тяхната духовна природа. Разглеждайки човека като сложно същество, те се стремят да помогнат на всички аспекти на неговото същество - те дават учения, които отговарят на всички разнообразни нужди на човека. Следователно религиозните учения трябва да дават отговор на всеки ум и сърце, към които са адресирани. Ако религията е недостъпна за съзнанието на човека, ако тя не го завладява, ако не пречиства и вдъхва емоции с нея, значи тя не е постигнала целта си за него.

Продължавайки разглеждането на мистериите на познанието, ние ще останем верни на достойното и уважавано правило на традицията, започвайки с произхода на Вселената, установявайки онези основни характеристики на физическото изследване, които трябва да бъдат предшествани, и премахвайки всичко, което може да послужи като пречка по пътя ни; така че ухото да бъде подготвено да приеме традицията на гнозиса и почвата да бъде изчистена от плевели, ставайки подходяща за засаждане на лозе; защото конфликтът предхожда конфликта и мистериите предшестват мистериите.

Свети Климент Александрийски

Нека този пример е достатъчен за тези, които имат уши. Защото няма нужда да разкриваме мистерията, а само да посочим това, което е достатъчно.

Свети Климент Александрийски

Който има уши да слуша, нека слуша!

Свети Матей

Предговор

Целта на тази книга е да предложи на читателите поредица от мисли относно дълбоките истини, лежащи в основата на християнството, истини, които или са твърде повърхностно приети, или дори напълно отричани. Щедрото желание да се сподели с всички най-ценното, да се разпространят широко безценни истини, да не се лишава никого от светлината на истинското знание, доведе до безразборна ревност, която опрости християнството до степен, че учението му прие форма, която едновременно отвращава сърцето и не се приема от ума. Заповедта за „проповядване на евангелието на всяко създание“, която трудно може да бъде призната за истинска заповед, беше тълкувана като забрана за предаване на гнозис на малцина и тя измести друга, по-рядко срещана поговорка на същия велик Учител: „Правете не давайте святото на кучетата и не изхвърляйте бисерите си пред свинете."

Тази неразумна сантименталност, която отказва да признае очевидното интелектуално и морално неравенство на хората и поради това се стреми да сведе до нивото на разбиране на най-слабо развитите хора учения, достъпни само за високо развит ум, като по този начин жертва по-висшето за ползата на по-низшите за взаимна вреда - такава сантименталност е била чужда на смелостта и разума на ранните християни.

Свети Климент Александрийски казва съвсем определено: „И дори сега, както е казано, не е нужно да хвърляте бисери пред свинете, за да не ги стъпчат с краката си и, като се обърнат, да ви разкъсат. Защото е трудно да се изразят чисти и прозрачни думи за истинската Светлина на нечисти и неподготвени слушатели.”

Ако гнозисът, това истинско знание, след като е било преродено, отново е част от християнските учения, такова възраждане би било възможно само при предишните ограничения, само когато самата мисъл за изравняване на религиозното учение до нивото на най-слабо развитите би била изоставена решително и завинаги. Само чрез издигане на нивото на религиозните истини може да се отвори пътят към възстановяването на свещените знания и към преподаването на малките мистерии, които трябва да предхождат преподаването на големите мистерии. Последният никога няма да се появи в печат; те могат да бъдат предадени на ученик „лице в лице“ само от Учителя. Но по-малките мистерии, тоест частичното разкриване на дълбоки истини, могат да бъдат възстановени в наши дни и предлаганата работа има за цел да ги очертае накратко и да покаже природатова тайно учение, което трябва да се усвои. Когато се дават само намеци, чрез концентрирана медитация върху включените истини е възможно да се направят ясно видими фини контури и, продължавайки медитацията, да се задълбочите все повече и повече в разбирането на тези истини. Тъй като медитацията успокоява нисшия ум, който винаги е зает с външни обекти, и когато стане тих, тогава е възможно да се възприеме духовно просветление. Познанието за духовните истини може да се придобие само отвътре, а не отвън, не от външен учител, а само от божествения Дух, който изгради своя Храм в нас. Тези истини са „познати духовно“ от онзи обитаващ божествен Дух, този „ум на Христос“, за който говори апостолът, и тази вътрешна светлина се излива върху нашия низш разум.

Това е пътят на Божествената мъдрост, истинската теософия. Теософията не е, както си мислят някои хора, слаба версия на индуизма, будизма, даоизма или друга специфична религия; това е езотерично християнство, точно както има езотеричен будизъм, и то принадлежи еднакво към всяка религия, но изключително към никоя. Тя съдържа източника на инструкциите, дадени в тази книга, за да помогне на онези, които търсят Светлината - онази „истинска светлина“, която просветлява всеки човек, който идва „на света“, дори ако мнозинството все още не са отворили очите си, за да видят то . Теософията не носи Светлина, тя само казва: „Отворете очите си и вижте – ето я Светлината!“ Защото така сме чували. Теософията призовава само онези, които желаят да получат повече от това, което външните учения могат да им дадат. Не е предназначено за онези, които са напълно доволни от външните учения, защото защо да предлагате насила хляб на някой, който не е гладен?

Който е гладен, нека е хляб, а не камък.

Глава I. Скритата страна на религията

Мнозина, може би мнозинството, след като прочетат заглавието на тази книга, ще реагират негативно на нея и ще оспорят съществуването на всяко учение, което заслужава името „Скрито християнство“. Има широко разпространено убеждение, че няма нищо във връзка с християнството, което може да се нарече окултно учение, и че „мистериите“, малки и големи, са били чисто езическа институция. Самото име на „Мистерията на Исус“, което беше толкова скъпо за християните от първите векове, не би предизвикало нищо друго освен учудване сред съвременните християни; ако говорим за „мистериите“ като специфична институция на древната църква, най-вероятно човек може да предизвика само усмивка на недоверие. Освен това за християните е гордост, че в тяхната религия няма тайни, че всичко, което християнството има да каже, го казва на всички, че всичко, което учи, е предназначено за всички без изключение. Предполага се, че неговите истини са толкова прости, че и най-обикновеният човек, дори и с малко интелигентност, не може да се обърка в тях, а „простотата“ на евангелието се превърна в актуална фраза.

С оглед на това е особено важно да се докаже, че християнството в своя ранен период по никакъв начин не изостава от други велики религии, които всички са притежавали тайни учения, да се докаже, че то също притежава своите мистерии и ги пази като безценно съкровище, разкрити тайни само на малцината избрани, участвали в мистериите.

Но преди да се пристъпи към такова доказателство, човек трябва да разгледа въпроса за скритата страна на религията като цяло и да е наясно защотакава страна трябва да съществува, за да даде сила и стабилност на религията; ако изясним този въпрос, всички последващи препратки към отците на Църквата, доказващи наличието на скрита страна в християнството, ще изглеждат естествени и вече няма да предизвикват недоумение. Като исторически факт съществуването на езотерика в древното християнство може да бъде доказано, но може да се потвърди и от вътрешна необходимост.

Първият въпрос, на който трябва да се отговори, е следният: каква е целта на религиите? Религиите са дадени на света от техните Основатели, несравнимо по-мъдри от народите, за които са предназначени, и тяхната цел е да ускорят човешката еволюция. За успешното постигане на тази цел религиозните истини трябва да достигнат до съзнанието на всички отделни хора и да повлияят на това съзнание. Но знаем много добре, че не всички хора са на едно и също ниво на развитие; знаем, че еволюцията може да бъде описана като постепенно изкачване, с различни хора във всяка точка. Най-развитите стоят много по-високо от по-слабо развитите както в смисъл на интелигентност, така и в смисъл на характер; и способността да се разбира и действа правилно се променя на всеки възходящ етап. Следователно е напълно безполезно да се дава на всички едно и също религиозно учение: това, което ще помогне на интелектуално развит човек, ще остане напълно неразбираемо за първобитния човек, а това, което може да доведе до екстаз един светец, ще остави престъпника напълно безразличен. От друга страна, ако едно учение е в състояние да окаже благотворно влияние върху неинтелигентен човек, то ще се стори инфантилно за един философ, а онова, което носи спасение на престъпника, ще се окаже напълно безполезно за един светец. Междувременно всички хора се нуждаят от религия, всеки има нужда от идеал, към който да се стреми, и не трябва да се жертва един етап от развитието в името на друг. Религията трябва да бъде постепенна като еволюцията, иначе няма да постигне целта си.

Тогава възниква въпросът: как религиите могат да ускорят човешката еволюция? Религиите се стремят да развият моралните и интелектуални страни на хората и да помогнат за разкриването на тяхната духовна природа. Разглеждайки човека като сложно същество, те се стремят да помогнат на всички аспекти на неговото същество - те дават учения, които отговарят на всички разнообразни нужди на човека. Следователно религиозните учения трябва да дават отговор на всеки ум и сърце, към които са адресирани. Ако религията е недостъпна за съзнанието на човека, ако тя не го завладява, ако не пречиства и вдъхва емоции с нея, значи тя не е постигнала целта си за него.

Но религията не се ограничава до повлияване на мисли и емоции; тя се стреми, както вече беше казано, да въздейства върху духовното развитие на хората. Тя отговаря на онзи вътрешен импулс, който е присъщ на цялото човечество и който непрекъснато го тласка напред. Защото дълбоко във всяко сърце – често притиснато от мимолетни трудности или изпълнено с постоянни притеснения и тревоги – има постоянно търсене на Бог.

„От ранни зори Те търся, душата ми те жадува, плътта ми копнее за Теб в земя безводна...” Така човечеството жадува за Бога. Това търсене понякога сякаш спира, жаждата понякога изчезва. Има периоди в цивилизацията и в съзнанието, когато този вик на човешкия дух, търсещ своя божествен извор - като водата, по думите на Джордано Бруно, търси своето ниво - когато този копнеж на човешкия дух за сродно начало, този стремеж към частица към цялото, изглежда угаснала за известно време; и въпреки това това желание се преражда отново и отново се чува същият вик на духа, търсещ Бога.

Временно потисната, привидно унищожена, тази жажда се поражда отново и отново с непреодолима упоритост, тя се възражда отново, независимо колко пъти е потискана; това доказва, че жаждата за Бога е вродено свойство на човешката природа, неизкоренима съставна част от нея. Случва се хората да кажат: „Виждаш ли, тя умря!“, но триумфът им е кратък и те са убедени, че тя е възкръснала с неотслабнала жизненост. Всички, които строят, без да го вземат предвид, виждат как внимателно построените им сгради се разрушават като от земетресение. Всички, убедени, че тяхната епоха е надраснала тази жажда, виждат как възникват най-дивите суеверия, когато няма удовлетворение за това.

И тази жажда за Бога ни е толкова присъща, че човек не може без отговор на своите въпроси: той иска отговор на всяка цена, дори и да е фалшив отговор. Ако не може да намери религиозната истина, той ще предпочете заблудата пред липсата на религия. Той по-скоро ще приеме най-несъвършения идеал, отколкото да се примири с факта, че идеал изобщо няма.

Религията отговаря на тази жажда и, овладявайки онази част от човешката природа, в която е присъща тази жажда, я възпитава, укрепва, пречиства и я насочва към истинската й завършеност – към единението на човешкия дух с божественото, така че Бог „може да бъде всичко и във всичко“.

Следващият въпрос, който възниква от пътя на нашето изследване, е следният: къде да търсим източника на религиите? Днес има два отговора на този въпрос, единият от сравнителната митология, а другият от сравнителното изследване на религиите. И двамата твърдят отговорите си на обща основа на приети факти. Изследванията са доказали без съмнение, че всички световни религии са сходни в основните си учения и във факта, че всички са имали Основатели, които демонстрират свръхчовешки сили и най-големи морални висоти; че те са били сходни в своите етични предписания, в средствата за постигане на контакт с невидимите светове и в символите, чрез които са изразявали ръководните си вярвания. Това сходство, стигащо в много случаи до тъждественост, доказва - според заключенията на двете научни школи - общия произход на религиите.

Но що се отнася до природата на този общ произход, двете школи се различават. Представителите на сравнителната митология твърдят, че този общ произход е общо невежество и че най-възвишените религиозни доктрини не са нищо повече от изискан израз на грубите идеи на диваците, изразяващи техните идеи за себе си и за света около тях. Анимизъм, фетишизъм, култ към природата, култ към слънцето - това са компонентите на онази първична тиня, от която е израснала великолепната лилия на религията. Кришна, Буда, Лао Дзъ, Исус - всички те, според тях, макар и високо развити, все пак са потомци по права линия на въртящите се лечители на дивите племена. Бог е, така да се каже, комбинирана снимка на безброй богове, олицетворяващи силите на природата. И така нататък, всичко така. Цялата същност на тази школа е обобщена в една фраза: религиите са клонове на един общ ствол: човешкото невежество.

Представителите на сравнителното богословие твърдят от своя страна, че всички религии водят началото си от ученията на тези богочовеци, които, появявайки се от време на време, предлагат на различни народи такива части от основните религиозни истини, каквито даден народ е в състояние да възприеме ; които прокламират същия морал, предлагат използването на едни и същи средства и използват недвусмислени символи. Религиите на диваците - анимизмът и останалите - не са нищо повече от израждания, резултати от упадък, осакатено ехо на истински религиозни вярвания. Поклонението на слънцето и чистите форми на поклонение на природата са били за времето си благородни религии, силно алегорични и пълни с дълбока истина и смисъл. Великите учители, според индусите, будистите и някои представители на "сравнителното изследване на религиите" като теософите, образуват Велико Братство, членовете на което са се издигнали високо над обикновеното човечество, служат му като негови духовни Пазители и от от време на време се появяват сред хората, за да им дадат нов духовен импулс. Тази гледна точка може да се изрази с няколко думи: „религиите са клонове на един общ ствол: Божествена мъдрост».

Тази Божествена Мъдрост е била наричана през различни векове гнозис, Мъдрост, теософия и някои представители на религиозното съзнание, които през различни векове са се стремели да подчертаят своята вяра в единството на религиите, са предпочитали еклектичното име теософ пред всяко друго, по-тясно наименование.

Относителната стойност на аргументите, изложени от двете посочени школи, може да се съди по това колко убедителни са доказателствата, представени от всяка от тях. Изродената форма на благородна идея може да изглежда доста подобна на външен вид на рафинирания израз на груба идея и единственият начин да решим дали имаме работа с израждане или еволюция е като изследваме нейните междинни фази и нейния далечен източник. Доказателствата, изтъкнати от привържениците на произхода на религията от източника на Мъдростта, са от този вид: те твърдят, че Основателите на религиите, съдейки по записите на техните учения, са стояли несравнимо над нивото на съвременното човечество; че Св. Писанията съдържат морални правила, възвишени идеали, поетични вдъхновения, дълбоки философски положения, които по красота и вдъхновение са несравнимо по-високи от всички по-късни писания на същите религии; с други думи, че не новото превъзхожда старото, а напротив, че старото превъзхожда новото. Освен това те твърдят, че е невъзможно да се посочи нито един случай на усъвършенстване на първоначалния религиозен източник, докато могат да се цитират доста противоположни случаи - израждането на най-възвишените учения; и освен това, ако внимателно изследвате религиите на диваците, ще откриете в тях следи от възвишени идеи, които явно надхвърлят творческите способности на самите диваци.

Тази последна идея е развита от учения Андрю Ланг, който, съдейки по книгата му „Създаването на религия“, принадлежи повече към представителите на „Сравнителното изследване на религиите“, отколкото към привържениците на „Сравнителната митология“. Той посочва съществуването на обща традиция, която, както той твърди, не би могла да възникне сред самите диваци, чиито обикновени вярвания са толкова груби и чиято мисъл е на толкова ниско ниво. Той посочва, че под техните груби вярвания се крият възвишени традиции относно природата на божественото Същество и Неговото отношение към хората. Божествата, които боготворят, имат в по-голямата си част свойствата на истински дяволи, но зад тях, над всичко това несъвършенство, човек усеща едно смътно, но пълно със светлина, засенчващо Присъствие, рядко или изобщо не назовавано, споменавано с благоговение като източникът на всичко, като силата на любовта и доброто, твърде нежен, за да възбуди ужас и твърде добър, за да изисква умилостивение. Подобни идеи очевидно не биха могли да възникнат сред диваците и те остават красноречиви свидетели на откровението, дадено от един от великите Учители - неясна традиция съществува почти навсякъде - който беше Синът на Мъдростта и съобщи някои от своите учения през вековете минало.

Причината, както и обосновката на възгледите, споделяни от представителите на сравнителната митология, са напълно ясни. Те откриваха груби форми на религиозни вярвания навсякъде, когато разследванията им засягаха диви племена. Тези форми винаги са съпътствали общата липса на цивилизация. Ако приемем, че цивилизованите хора са произлезли от диваци, не е ли естествено да гледаме на техните религии като на продукт, разработен от религии от по-нисък тип? Този извод е напълно естествен. Само по-нататъшно и по-задълбочено изследване на този въпрос може да докаже, че диваците на нашето време не представляват типа на нашите предци, че те са само изродени потомци на големия културен ствол на далечното минало и че човекът в своето детство не е бил оставен на себе си, но е ръководен от Старшите братя на човешката раса, които ръководят първите му стъпки както в религията, така и в цивилизацията. Тази гледна точка се потвърждава от всички факти, дадени в книгата на Ланг, и неизбежно повдига въпроса: „Кои са били тези старейшини, за които навсякъде има предания?“

Тук веднага стигаме до трудността, с която всеки основател на религията трябваше да се съобразява; ние знаем, че законът на човешката еволюция причинява неизбежния факт на едновременното съществуване на хора на различни етапи на развитие, в резултат на което Основателят на религията неизбежно трябваше да има работа както с високоразвити хора, така и с първобитни хора; в една област Той се натъкна на сложна, високоразвита цивилизация, а в друга - на много проста, примитивна система. Но дори във всяка дадена цивилизация има най-разнообразни типове хора, както невежи, така и образовани, замислени и много повърхностни, силно духовни и изключително груби; и въпреки това влиянието на религията трябва да достигне до всеки от тях, всеки трябва да получи помощ на нивото, на което се намира. Ако има еволюция, подобни трудности са неизбежни и божественият Учител трябва да ги вземе предвид, иначе делото Му не може да бъде успешно. Ако човек наистина се развива, както се развива всичко около него, тези различни степени на съзнание трябва да са присъщи на човечеството навсякъде и винаги и те трябва да се вземат предвид от всички световни религии.

Така се изправяме лице в лице с основната позиция: не може да има едно и също религиозно учение дори за една националност, още по-малко за цяла цивилизация или за целия свят. Ако имаше само едно учение, повечето от хората, към които е адресирано, биха останали извън неговото влияние. Ако тя беше достъпна за най-ограничените хора с елементарен морал, с тъмни идеи и можеше успешно да въздейства върху тяхната еволюция, тогава тя би била напълно неподходяща за онези представители на същата нация, които се отличават с фини морални концепции, развита интелигентност и ясно изразени духовност. Ако дадена религия беше дадена само за тези последни, ако нейната философия трябваше да служи като светлина само за технитеразвито съзнание и само за технитеизтънчени морални идеи и за технитенапредналата духовност даде възвишен идеал - такава религия не можеше да докосне мислите на неразвитите хора и не можеше да повлияе на сърцата им; за тях той ще остане набор от незначителни фрази, неспособни да събудят заспалите им сили и да дадат мотив за поведение, което да издигне морала им на по-високо ниво.

Отчитайки по този начин целта на религията, нейните средства, нейния произход и разнообразните желания на хората, към които е адресирана; Признавайки еволюцията на духовните, умствените и нравствените способности на човека и нуждата на всеки от такова влияние, което да съответства на неговия етап на развитие, стигаме до абсолютната необходимост от разнообразие и постепенност в религиозните учения, за да могат те да се срещнат духовните нужди на всички хора и помагат на всеки човек поотделно.

Има още една причина, поради която езотеричното или тайно учение е необходимо, когато става въпрос за определен клас истини. Тази категория включва поговорката, че „знанието е сила“. Откритото прокламиране на такава философия, която се обръща изключително към високоразвития интелект, не може да навреди на никого. Може да се разпространява безопасно, защото няма да привлече невеж човек и той няма да го изопачи. Но има учения, които се отнасят до структурата на природата, които обясняват скритите закони и хвърлят светлина върху скритите процеси, знанието за които дава власт над природните енергии и прави притежателя на такова знание способен да насочва тези енергии към конкретни цели по абсолютно същия начин начин, по който химикът действа с продуктите на химичните съединения.

Подобно знание може да бъде много полезно за високоразвитите хора и може да увеличи силата на тяхната служба на света, но ако това знание беше публично достояние на всички, това би довело до злоупотреби, точно както е било познанието за фините отрови през Средновековието използвани за зло от Борджиите и др. Може да попадне в ръцете на хора със силни умове, но недисциплинирани желания, хора, водени от егоистични инстинкти, търсещи само собствената си изгода и незаинтересовани от общото благо. Те биха били привлечени от надеждата да развият в себе си сили, които да ги издигнат над общото ниво и да поставят обикновеното човечество под техен контрол. Такива хора ще се стремят да придобият знания, които наистина са в състояние да ги издигнат до свръхчовешки висоти, и това ще ги направи още по-егоистични, ще засили самоутвърждаването им, гордостта им ще получи нова храна, чувството за изолация ще се засили до краен предел, и те неизбежно ще бъдат привлечени към наклонена равнина, която води до „ляв път“, който служи по-скоро на разделяне, отколкото на единство. И не само те самите биха страдали в дълбините на природата си, но биха се превърнали в заплаха за обществото, което и без това страда достатъчно от хора, чието интелектуално развитие е изпреварило развитието на съвестта. Тук възниква необходимостта да се защитят познатите учения от морално неподготвени хора и тази необходимост е задължителна за всеки Учител, който е способен да предаде такива знания. Следователно съвсем естествено е желанието му да даде такива знания само на тези, които имат предвид преди всичко общото благо, които са готови да работят за общата еволюция, и също толкова естествено е желанието му да защити това знание от хората които се стремят към собственото си възвеличаване в ущърб на всички останали.

Всичко казано не е само теория. Окултните записи дават много указания за факти, които са загатнати в книгата Битие, глава VI и следващите. Това знание е било широко разпространено в древни времена на потъналия континент Атлантида, където е било дадено без стриктна връзка с моралната висота, чистота и безкористност на тези, които са получили това знание. Те са били преподавани приблизително по същия начин, както обикновената наука се преподава в наше време. Достъпността за всички, която е така наложително необходима в наше време, доведе в Атлантида до факта, че някои хора станаха гиганти в знанието, но също толкова великани в злото; и това продължи, докато земята стенеше под игото на потисниците, докато викът за помощ от потъпканото човечество обхвана всички светове. След това последва унищожаването на Атлантида, потъването на този огромен континент на дъното на океана; намеци за това събитие са дадени в Библията в историята на Ноевия ковчег и в индуистките писания на Далечния изток в Историята на Вайвасвата Ману.

След този опит, който доказа колко голяма е опасността, когато нечистите хора бъдат допуснати до знанието, което е сила, великите Учители са поставили най-строгите условия в смисъл на чистота, безкористност и самоконтрол за всички, които търсят окултно обучение. Те със сигурност отказват да предадат такова знание на ученици, които не са съгласни да се подчинят на строга дисциплина, предназначена да унищожи егоистичната изолация на техните чувства и интереси. Те означават моралната сила на ученика дори повече от неговото интелектуално развитие, тъй като такова обучение само по себе си развива интелекта и също така натоварва моралната природа на човека. Не е изненадващо, че пазителите на мъдростта предпочетоха да понесат упреците на невежи, отколкото да рискуват да предизвикат нова катастрофа за целия свят.

Всичко това се отнася до теория, която сочи необходимостта от скрита страна във всички религии. Но когато преминем от теория към факти, естествено възниква въпросът: съществувала ли е такава скрита страна в миналото и наистина ли е била част от световните религии? Отговорът на този въпрос може да бъде само положителен. Всяка велика религия притежаваше такова тайно учение, което беше хранилище на мистични знания, както и практически мистицизъм или окултни знания. Мистичното тълкуване на популярните учения беше популярно и ги обясняваше като алегории, придавайки на привидно неразумни твърдения и истории значение, приемливо за разума. Зад тази теоретична мистика имаше и практически инструкции, тайни духовни учения, съобщавани само при определени условия, на които всеки, който искаше да се присъедини към такова знание, трябваше да се подчини. Свети Климент Александрийски споменава това разделение на мистериите: „След пречистването“, казва той, „следвайте по-малките мистерии, в които са дадени някои основни правила и предварителни приготовления за това, което следва, и след това големите мистерии, след които няма нищо непознато в цялата вселена и всичко, което остава, е да съзерцаваме и разбираме природата на нещата.

Тази позиция не може да бъде опровергана, що се отнася до древните религии. Мистериите на Египет бяха гордостта на тази древна страна и най-благородните синове на Гърция, като Платон, отидоха в Саис и Тива, за да получат посвещение от египетските Учители на мъдростта. Митраистките мистерии на персите, Орфическите и Бакхическите мистерии и по-късните Елевзински полумистерии на гърците, мистериите на Самотраки, Скития и Халдея ни звучат като нещо познато, поне на име. Дори и с изключително намаленото ниво на Елевзинските мистерии, тяхното значение беше поставено много високо от най-забележителните хора на Гърция, като Пиндар, Софокъл, Изократ, Плутарх и Платон. По-специално те бяха счетени за полезни във връзка с посмъртносъществуване, тъй като Посветеният научи от тях това, което му осигуряваше неземно блаженство.

Сопатер също твърди, че Посвещението установява афинитета на душата с божествената Природа и в провъзгласения химн към Деметра се правят прикрити намеци за святото дете на Якх, за неговата смърт и възкресение, както са представени в мистериите.

Ямвлих, великият теург от трети и четвърти век от н.е., дава много информация относно мистериите. Теургията е била магическа, „последната част от жреческата наука“ и е била използвана във великите мистерии с цел предизвикване на появата на по-висши Същества. Теорията, на която се основават тези мистерии, може да бъде изразена накратко: има Едно, преди всяко съществуване. Неподвижен, пребъдващ в самотата на собственото си единство. От Него произлиза върховното Божество, Самозамисленото, Доброто, Източникът на всички неща, Коренът на всичко, Богът на боговете, Първопричината, разкриващ Себе Си като Светлина. От него идва Разбираемият свят, или идеалната вселена. световен ум, Nous, и безплътните богове са включени тук. От Световния разум идва Световната душа, към която принадлежат „божествените разумни форми, които са присъщи на видимите тела на боговете“. След това следват различни йерархии на свръхчовешки същества: архангели, архонти (владетели) или космократи, ангели, демони и пр. Човекът е същество от по-нисък порядък, но той е свързан по своята природа със споменатите йерархии и е способен да ги познава; това знание е придобито от него в мистериите и то води до единение с Бога. В мистериите бяха изложени тези учения, „произходът и връщането на всички неща от Единия и към Единия и пълното господство на Единния“ и в допълнение бяха предизвикани различни духовни същества, които се появяваха понякога, за да учат, понякога да издигат и пречистват със самото им присъствие. „Боговете“, казва Ямвлих, „като са благосклонни и милостиви, предават своята светлина на теурзите в неизмеримо изобилие, призовавайки душите им към себе си, създавайки им връзка със самите себе си и ги учейки, докато са още в тялото, да отделете се от телата им и се съединете с вечния си духовен произход." Защото „душата има двоен живот, единият съединен с тялото, а другият отделен от всичко телесно“, с оглед на което е необходимо да се научим да я отделяме от тялото, за да може тя да се съединява с боговете чрез своето разумно и божествена част и да познаят истинските основи на знанието и истината духовен свят. „Присъствието на боговете дава здраве на тялото ни, праведност на душата ни, чистота на ума ни и, с една дума, издига всичко в нас до истинската му природа. Той представя това, което е безплътно като телесно за очите на душата, чрез посредничеството на телесното зрение.” Когато се появят боговете, душата получава „освобождение от страстите, трансцедентално съвършенство и всепревъзходна енергия и участва в божествената любов и неизмерима радост“.

Въпрос № 1211

Какво е отношението ви към езотериката?

Марика , Ростов на Дон, Русия
30/01/2004

Слава на Исус Христос.
Какво е отношението ви към езотериката? и как можеш да помогнеш на човек, който вярва, че е езотерик и убеждава другите в това, разказвайки всякакви басни?

Отговор на отец Олег Моленко:

Слава на нашия Господ Исус Христос во веки веков!

Това, което сега се нарича езотеризъм или езотерика om (означава: вътрешен), и по-рано се е наричал херменевтика или херметизъм om (означава: затворен) и окултизъм om (означава: скрит), има три основни и различни дефиниции, които зависят от три различни източника: истинското откровение на Бог, привържениците на езотеризма и мненията на учени и други мъдреци от тази епоха, които не са ангажирани с езотеризма. Божиите служители разобличават езотеризма като демоничен феномен, създаден, за да впримчи хората за тяхното унищожение. Защитниците и поддръжниците на „тайното или скрито знание“ са уверени в неговата полза и божествен произход. Учените го свеждат до обективно историческо явление или категория на затвореност (отдаденост само на специални хора) на част от всяко учение, религия и т.н. явления. В този случай последователите и учените погрешно възприемат това много опасно явление и по един или друг начин го оправдават. По този начин те служат на демоните и участват в сеенето на изкушение и гибелта на човешките души.

Отношението ми към езотериката е изключително негативно и обвинително.Той и неговите последователи са подли в очите на Бог.

Повечето хора имат най-смътната представа за езотеризъм. Днес, уви, езотериката се уважава от мнозинството. Веднага щом някой изхвърли няколко фрази за карма, херметизъм или астрология, вниманието на тълпата е гарантирано. Всеки е чувал и знае за съществуването на езотерично „знание“, определена „мъдрост“, над която нищо на света не може да бъде, въпреки че магазините са пълни с книги с тази тайна утайкависочина.

Езотеризмът е несъвместим с разкритата вяра и истина. Светото писание ясно потвърждава, че в християнството няма и не може да има езотеризъм или херметизъм:

От Марк светото евангелие. Глава 4. Стих 22:
Няма нищо тайно, което да не стане явно, нито скрито, което да не излезе наяве.

От Лука светото евангелие. Глава 8. Стих 17:
Защото няма нищо тайно, което да не стане явно, нито скрито, което да не стане известно и да не се разкрие.

От Йоан светото евангелие. Глава 18. Стих 20:
Исус му отговори: Аз говорих открито на света; Винаги съм поучавал в синагогата и в храма, където винаги се събират евреите, и не съм казвал нищо тайно.

От Лука светото евангелие. Глава 12 Стих 2:
Няма нищо скрито, което да не стане открито, и нищо тайно, което да не се узнае.

Светото евангелие от Матей. Глава 10. Стих 26:
Затова не се страхувайте от тях, защото няма нищо скрито, което да не се открие, и нищо тайно, което да не се узнае.

Книгата на пророк Амос. Глава 3. Стих 7:
Защото Господ Бог не прави нищо, без да разкрие тайните Си на Своите служители, пророците.

Но последователите на езотеризма се опитват по всякакъв начин да прикрият своята демонична същност и произход с фалшиви препратки и тълкувания на определени пасажи от Светото писание. Позовавайки се по този начин на Светото писание, те измислят басни за християнството, което уж съдържа езотерични знания за тесен кръг от посветени. С подобни лъжи се опитват да придадат тежест и значимост на своите глупости и фалшиви учения, както и да обединят чрез термина „езотеризъм“ всички световни религии и философски системи, като части от уж някакво „единно тайно знание“. „Знанията“ на окултистите наистина се пазят в тайна, тъй като няма знание, въпреки че те лъжливо вярват и уверяват другите, че притежават „по-висши знания“. Всъщност езотериката сама по себе си не е познание. Той е неотделим от себе си носители - демони и съблазнени от тях хора, и техните вътрешни взаимоотношения. Това е сложна система от измами и лъжи един отпсихологически техники за контролиране на съзнанието на хора и ученици чрез хипнотично убеждаване, че гуруто или учителят има знание, което може да има супер-въздействие върху обществото или природата. Тази хипнотична вяра формира хора с определен тип съзнание, които са оръдия на демоните за осъществяване на идеите на езотеризма. Тези идеи, практики и тайни (скрити) знания, които съдържат една тайна - че източникът на езотеризма са демоните, са били предадени на допотопните хора от нечисти духове. След това те предали това „знание“ и практиката му на хората след потопа, особено на идолопоклонниците, свещениците, магьосниците, астролозите и езичниците. Езотериката няма нищо общо с науката. Опитният езотерик не влиза в "битка" с обвинителите си, а се занимава със създаването на такава атмосфера и такива психологически условия, при които неговата критика или пряка проверка не биха били възможни. За целта се използва както хипноза, така и насилие, като е прието да се отърват от критично мислещите ученици. Така, наред с някои паранаучни знания, езотеризмът съчетава и психологически методи за въздействие върху човек, в които неговите носители наистина знаят много.

По правило езотеризмът се свежда до подчинение на волята на учителя на определен брой ученици от средите на ексцентрични жени или хуманитарни интелектуалци, които не владеят методите на логически анализ. Дейността на учителя по езотерика се улеснява от факта, че в обществото има определен процент хора, които психологически се нуждаят от този вид чиракуване. В резултат на своите лекции или практически занятия, езотерикът не учи студентите си на нищо, въпреки че говори с часове. Всичко, което казва на студентите си, е - да наричаме нещата с истинските им имена - псевдонаучни, почти медицински или почти религиозни глупости. „Учителят“ изисква висока степен на уважение към тази глупост, защото казаното се представя като истина от висш порядък. Всъщност трябва да признаем, че глупостите не са подходящи за преподаване, а самото преподаване не е цел на учителя. Целта на тези глупости не е да се предадат знания, а правилно формиране на съзнанието студенти. Съответно най-добрият ученик не е този, който се развива по начина, по който се разбира в научните институции, а този, чието съзнание се оказва по-гъвкав и започва да се променя под влияние на делириум. Разбира се, самата тази глупост може да има характер на високо изкуство за умствена обработка на човешкото съзнание - тук, както се казва, няма граници за усъвършенстване, което идващият Антихрист-звяр ще покаже напълно. Използваният термин – „глупости“ – е доста условен за много хора, които не са вкоренени в правата вяра. Този, който го носи, често добре разбира и контролира промиването на мозъка, което организира за учениците си. Крайната цел на „учителя” от езотериката е да подчини волята и съзнанието на хората на демоните.

Има и други случаи, които не ни позволяват да класифицираме цялата езотерика като банално шарлатанство. Има много езотерици, които вярват в това, което твърдят – което обаче не е оправдание за тях, т.к. обективно Дейността им най-често се свежда до горната картина. Глупостите на всички езотерици са изградени от безкраен набор изрезки логически вериги, свързани помежду си чрез инерцията на мисленето или случайни, асоциативни, естетически връзки. Промяната в съзнанието на ученика се случва именно когато тези връзки са разбрани, в резултат на измисляне на това, което не може да бъде логично обмислено. В тази самостоятелна работа ученикът се доближава до критичната точка на своето съзнание: или той започва да разбира, че учителят бълнува и го напуска, или самият той започва да бълнува - започва да генерира непоследователни логически вериги, повтаряйки в тях едни и същи прекъсвания че учителят прави. В този случай за ученика възниква пълна илюзия за разбиране на целия „световен духовен процес“. Това не се случва, защото този процес е обхванат в единството на своето разбиране – всъщност той е противоречив и не може да се сведе до едно учение, защото се разбира с вяра и откровение. Просто „всичко е ясно“ за един зрял езотерик във вътрешния му свят, в които се разрушават логическите връзки . Това е, което се нарича демонична логика. Отвън това винаги е ясно видимо: ученикът създава впечатление за заблуден човек - това всъщност е критерият за „наличие на езотерично знание“. Тези методи на „обучение” се използват както от езотерици, спекулиращи със „свръхзнанието”, така и от тоталитарни секти (например „Московската патриаршия” е тоталитарна секта, която използва подобни езотерични методи за потискане на волята и психиката на своите членове и форми в тях фалшиво православно съзнание и фалшива духовност), където вместо знание в ранг на най-висша ценност се издига лъжлива религиозна догма или идея, т.е. прекрасно. Плодовете от подобни експерименти със съзнанието на хората винаги са тъжни. Тези, които вярват в окултисти или чаровници, и тези, които практикуват техните нагласи, изпитват психически срив, униние (така наречената дълбока депресия), неудовлетвореност от живота, мисли и желания за самоубийство, склонност към алкохолизъм и употреба на наркотици, склонност към сексуален живот перверзия, предразположеност към обсебване, мания и психични заболявания и много други негативни явления. Тези горчиви плодове на демонично общуване засягат третото и четвъртото поколение окултисти. Така чрез увлечение по езотерика (окултизъм, астрология, магия, теософия, източни философски учения и практики – йога, медитация, бойни изкуства и др.) се разрушава душата и се формира родова поквара.

Това е същността на “тайното знание” - езотериката и това са нейните страшни плодове за хората, обвързани с нея. Но езотериката е опасна не само за своите последователи. Той представлява заплаха за обществото. Социалната опасност на езотеризма се състои в това, че неговите „учители“, преследвайки свои егоистични цели, понякога се стремят да повлияят на хора, заемащи ключови позиции в обществото. Следователно определен брой мистици и езотерици винаги се въртят около депутати и други държавни служители или влиятелни лица в обществото. Понякога такова влияние е успешно. И когато цяла езотерична организация дойде на власт по този начин, това води до големи бедствия. Типични примери за това са масонството и „черният орден” на нацистка Германия.

Всяко „тайно знание“ винаги върви ръка за ръка с това, което може да се нарече грях или злодеяние.

В какво се състои тайното знание на езотеризма? От какво ли не. Това не е от фундаментално значение, доколкото това е знание, за което социалната традиция признава уместността и обхвата на действие на „тайните сили“. Езотеризмът използва учението на древна Индия и наследството на древността, както и суеверията на астрологията, алхимията, кабала, магия, шаманизъм, хиромантия, елементи от световните религии, мистичните разработки на Питагор, Платон, Хермес-Трисмегист, Парацелз, Нострадамус , Блаватска, Гурджиев, Успенски, Елена Рьорих и др. Тази армия от демонични слуги, чието име е легион, съставлява антисистемата, наречена езотеризъм.

Много е трудно да се помогне на човек, потънал в езотеризъм, тъй като зад него стоят силни демони-пазители. Без силното желание на съблазнения да се измъкне от демоничните мрежи и молбите му за помощ от Бога в това е почти невъзможно да се помогне.

Елена Терехова

Езотерика и себепознание- различни и еднакви понятия, тъй като самопознанието има по-широк смисъл. Можете също да опознаете себе си от гледна точка на религията. Има ли наистина връзка между езотериката и православието? Смята ли се за нормално вярващият да се интересува от мистика?

Не е нужно да практикувате духовни учения, просто да практикувате любовни заклинания или да сте таен член на окултно общество. Православието има отрицателно отношение към тайното учение и практика. Църквата приема само своите Тайнства – изповед, причастие и други.

Езотериката и себепознанието са комбинация от мисли и разсъждения за необясними от науката факти, които въпреки това са реалност. Езотериката може да се сравни с едно различно разбиране за реалността, навлязло дълбоко в живота ни. Християнската вяра от самото начало на своето съществуване учи за специалната връзка между човека и Бога.

Подобно на други религии, християнството се състои от учения, разсъждения и тълкувания на визията на света, състояния на душата, анализ на нашите действия и хората, които ни заобикалят. Това може да се сравни със система от езотерични учения. От древни времена училищата и различните занаяти започват своето развитие в църквите и манастирите.

Езотериката и себепознанието, като тайно изкуство, също се извършват в храма. Сега обаче всички позиции са ясно дефинирани и разделени на божествени и дяволски. Трети вариант няма. Хората по всяко време се подобряват, изследват живота и от време на време се сблъскват с нещо необяснимо. Това са прояви на различни аспекти на съществуването, които могат да бъдат трудни за разбиране.

Но човек все пак се опитва да обясни необяснимото - чете различна литература, запознава се с тематични филми, търси отговори на възникващи въпроси в Интернет. Когато отговорът бъде намерен, човек често се отнася към него с прекомерно доверие и не мисли кой го е предоставил. Случва се хората да започнат да познават Бога от гледна точка на окултните учения на представители на Рьорих или Блаватска, вместо да се обръщат към Светото писание.

Езотерика и себепознание- понятия, които трябва да имат правилното значение. Всеки има право да го избере индивидуално за себе си. Православният християнин трябва да се образова духовно през целия си живот. Въпросът е, че окултизмът е открито поклонение на Сатана.

Той често предлага това, което е вредно за душата под формата на добро, съблазнява и мами човека. Обобщавайки, може да се отбележи, че опознавайки себе си от гледна точка на християнството, е необходимо да се запознаете с Библията. Апостолите и пророците, написали Свещеното писание, са били ръководени от Светия Дух. Затова не бива да има съмнение, че тези текстове ще бъдат от полза за душата ни и ще ни помогнат да опознаем себе си.

Вземете го за себе си и кажете на приятелите си!

Прочетете също на нашия уебсайт:

Покажи повече

Всичко на света има тъмна и светла страна. Хората, желаещи да познаят доброто и злото, получиха това, което поискаха. Има любов и има блудство; Има ревност в разбирането на Божествените истини и има плътска ревност и завист към ближния. Можем да ядем храна или да преяждаме. Можем да се забавляваме, а може и пиянски пиршества с всякакви безобразия. Някой пее хвалебствена песен на Бога, а някой призовава дявола; и, за съжаление, често не разбират какво правят.

Случаят по-специално се отнася до т. нар. „коледни“ гадания. Вместо да прославят Новородения Христос, някои хора прибягват до помощта на тъмните сили, за да „узнаят бъдещето“ Днес бихме искали да се спрем не само на гадаенето, но и на цялата тема за езотериката като цяло. . Всичко на света има тъмна и светла страна

За каква е същността на езотериката и кое е лошото в нея, казва Надежда Дяченко.

След публикуването на статия за това как да различим езотериката от психологията, ми беше зададен логичен въпрос: „Какво не е наред с езотериката?“ Езотеризмът, като „тайно знание“, твърди, че има система от възгледи за човешката природа и устройството на света, която е по-пълна от науката и философията. Езотеризмът се смята за „духовна“ област, свързана с религията, и в същото време претендира да бъде „научна“.

Съвременният езотеризъм обещава на хората отговори на „вечните въпроси“ и насоки за развитието на душата и личността, като същевременно решава всички проблеми. Но нека да разберем каква е същността на езотеризма, какво всъщност ни предлагат езотеричните учения?

Под езотеризъм имам предвид идеологическата основа на ученията, обединени в движението Ню Ейдж, възникнало през 20 век. Можете да прочетете за историята и философията на Ню Ейдж в Уикипедия. Ще говоря само за същността на езотеризма, подчертавайки неговите най-общи идеи, и вие сами ще видите вредата, която многобройните езотерични учения причиняват на психиката и душите на своите последователи. Тези, които очакваха статии от мен за личностно развитие, не си тръгвайте - тази информация също ще ви бъде полезна. Езотеричните идеи са „във въздуха“ в наше време и трябва да бъдат признати, за да не се заразят.

Основи на езотеричните учения

Лъжи за науката и религията

Въпреки цялата патетична сериозност, езотеричните учения се отличават с изключително безотговорно отношение към това, което казват. Когато имат нужда, те базират идеите си на „наука“, като цитират научни открития, които не съществуват. Хората, които нямат нищо общо с науката, каквито са мнозинството, лековерно приемат това за чиста монета. В случаите, когато мнението на науката е общоизвестно, езотериците арогантно пренебрегват науката, която „нищо не знае“.

Езотеричните учения правят същото с религията. За да придадат тежест на идеите си, те обичат да цитират или просто да се позовават на авторитетни религиозни текстове, най-често Библията и Ведите. В същото време те или тълкуват цитати по изключително изкривен начин, понякога точно обратното на първоначалния смисъл, или просто нагло съставят цитати (това най-често се отнася за Ведите, които никой няма да чете). Естествено, когато става въпрос за очевидното противоречие на тяхното учение с религиозните идеи, те обявяват религиите за „изоставащи“ и криещи истинското знание от вярващите.

Въпреки очевидната лоялност на езотеризма към науката и религията, тази връзка не е взаимна. Науката не признава „откритията“ на езотеризма въз основа на скучната им липса на доказателства. Световните религии също имат рязко негативно отношение към него, много по-лошо, отколкото една към друга. Юдаизмът, християнството, ислямът и Буда единодушно смятат магията (на която се основава езотериката) за изключително вредна за душата, смятайки я за плод на човешко общуване със зли духове. И е възможно да са прави...

Истински източници на езотеризъм

Има само два истински източника на езотерично знание. Това е, първо, традиция на магия и окултизъм, вкоренена в древни времена, която винаги е съществувала в културата успоредно с философията и религията. На Запад това са учения като питагорейство, гностицизъм, херметизъм, алхимия, астрология, кабала, спиритизъм, както и примитивна народна практическа магия, представена от вещици, баячки, суеверия, ритуали и др., които християнството никога не е имало. успя да измести 2000 години.

Вторият източник на езотерично знание е богатото въображение на авторите или това, което самите те смятат за пряко „откровение“ на определени „духовни същности“, „универсален разум“ или „небесни учители“. Ако си спомним, че всяка религия предупреждава, че има различни духове и хората често са обект на съблазън и илюзии, тогава възниква много голям въпрос: кой е авторът на тези откровения? Нещо повече, този въпрос не изчезва, дори ако мислим не в религиозен контекст, а в психологически: каква част от съдържанието на несъзнаваното на човека произвежда видения и откровения и струва ли си да им се вярва? Може би това е просто баналното бълнуване на луд?

И така, виждаме, че езотеризмът се основава, освен на мистичния опит на авторите, само на една почтена духовна традиция. Но това второто вдъхва доверие, нали? Може би древните и съвременните магьосници и окултисти всъщност знаят какво още не е достигнала нашата млада наука и каква религия престъпно крие от нас, стремейки се към безразделно притежание на нашите души? Езотериците казват точно това. Е, да видим какви ценни истини ни разкриват и какво могат да ни дадат тези истини.

Езотерична неморалност: доброто и злото не съществуват или са едно

Дихотомията на доброто и злото е тревожила човечеството през цялата му история. Тази двойственост е неизбежна последица от свободната воля, която ни отличава от животните. Но това е нашето „проклятие“, защото злото, което хората понякога правят, е просто чудовищно. Какво е злото, откъде идва и как да го избегнем? Отговорите могат да бъдат дадени по различни начини и сега не е мястото да се задълбочаваме в тях. В крайна сметка всичко се свежда до това, че човек трябва да приеме свободата си и да се научи да я управлява. Той е отговорен за своя морален избор както пред обществото, така и най-вече пред себе си.

Да избираш в посока на доброто и да се образоваш така, че всеки път да правиш този избор правилно и обичайно, е пътят на човешкото развитие, по който той може да достигне върховете на духа и обществото ще бъде добро. Но все пак трябва да се борите със злото по един или друг начин, защото злото е разрушение, страдание, деградация. Да, трудно е и изисква постоянни усилия. Понякога е трудно дори да се разграничи доброто от злото, а още по-трудно е да се направи избор в посока на доброто от злото, което приема изкусителни форми. Като цяло пътят на морала е подвиг за цял живот. Философията, религията и в много отношения науката се опитват да помогнат на човек в този подвиг.

Човек обаче е мързелив и не му е много приятно да живее в борба, а понякога злото изглежда толкова привлекателно... И затова се намери втори отговор на въпроса за доброто и злото: защо да не застанем на страната на злото ? Тогава няма нужда от подвизи и има много бонуси! Но е някак си страшно да си признаеш това директно... Затова по-добре да създадем философска доктрина, че няма разлика между доброто и злото, всичко е едно. Всеки езотерик ще ви каже, че доброто и злото са същността на „проявленията на една природа“ и принципът на единството на противоположностите лежи в основата на Вселената. И това, което изостаналите моралисти наричат зло, може дори да бъде полезно...

Тъй като тази теория по никакъв начин не е съвместима със самата човешка природа, която е обречена на свободна воля, тогава човечеството също може да бъде изоставено, като се обяви, че няма фундаментално човешка природа - всички ние сме една и съща част от природата като цяло, като крайпътен път камък или хлебарка, и затова да се върнем към произхода, вкопчени в гърдите на майката природа. Ще бъдем като животните и растенията. И какво, ако това е отказ от развитие и дехуманизация? - Но без стрес и подвизи! И за да не страда гордостта, можете да наречете природата „тялото на Бога“, а себе си – част от този Бог и да се наслаждавате на съзнанието за своята божественост.

Езотериците обаче не са много успешни в пълното изоставяне на етиката. Следователно, след като обявиха доброто и злото за „относителни“ и по този начин заглушиха съвестта, те измислиха своя собствена етика, в която най-странните неща могат да станат добродетели и грехове - до степента на „порочността“ на Учителя. Основите на езотеричната етика ще бъдат обсъдени допълнително.

Езотерична гордост: лесно ли е да си Бог?

Скучно е да постигате целите си по обичайния начин: печелене на пари, получаване на образование, изграждане на живота ви, изграждане на взаимоотношения... Само ако можехте по някакъв начин да махнете с магическа пръчица и да получите всичко на синя чиния! Тази детска мечта е преследвала човека от древни времена и той е търсил начини да я реализира. И го намерих. По-точно аз го измислих. Той измисли много неща - цяла светогледна система, иначе наречена магическо мислене. На човек с такова виждане за света му се струва, че е всемогъщ, че със силата на една мисъл и още повече на магически ритуали може да повлияе на реалността, правейки това, което обикновените смъртни не могат.

На пръв поглед изглежда, че подобна гледна точка е свръхотговорност на човек за всичко. Това обаче не е толкова просто. Нашият всемогъщ магьосник всъщност упорито отказва да поеме отговорност. Той чака контрол и винаги гледа назад към „силите“, които го водят. На всяка крачка той се справя със законите на Вселената/хороскоп/радеестезична рамка или се вслушва във вътрешния глас (в напредналите случаи гласът звучи сякаш отвън), който изглежда е гласът на Бога. Той никога не се ръководи от собствените си съображения - за всяко движение има оправдание за нещо по-голямо и по-мъдро от себе си, чиято воля разчита по знаци. Считайки себе си за „Бог - създателят на своя свят“, той се оказва човек, който няма собствена воля, постоянно търсещ инструкции „отгоре“.

Езотерично съзнание: отказ от разума

Човекът има още едно чисто човешко качество – съзнание или разум. И ако умът е критичен, тогава той може да се превърне в пречка за изпълнението на всичко по-горе. Следователно е по-добре да се отървете от ума. Абсолютно всички езотерични учения говорят за необходимостта от разширяване на съзнанието, промяна на съзнанието и изключване на съзнанието. Други дори директно казват, че умът е „дяволът“, който пречи на човек да бъде с Бога, тоест да се слее в хармония с Вселената. Най-големият враг естествено е критичният ум. Критиката е много лоша, тя разваля кармата, особено лошо е да бъдеш критичен към думите на езотеричен гуру.

Тъй като не е лесно да се бориш със съзнанието, за това се предлагат различни практики - медитация, специално дишане, приемане на вещества, тренинги, при които груповото въздействие се осъществява чрез психотехника. И кой каза, че ще бъде лесно да се освободите от омразните окови на ума? И за да не се страхувате от лудостта, езотериката казва, че като изключим ума, ние се доближаваме до източника на „божествения ум“. Удивително е, че човек, който трудно постига свободна воля и го мързи да се грижи за живота си, е готов да полага ежедневни усилия, за да изпълнява тези практики и да плаща пари за обучения, за да избегне отговорността и да се отдаде на илюзия за неговата божественост!

Езотерична етика: усещания и удоволствия

Ако умът ви пречи да бъдете бог и да общувате с божествения ум, тогава как можете да чуете гласа на Бог в себе си? Отговорът на езотеризма е прост: Бог говори чрез емоции и усещания. Езотериката ви учи да бъдете много внимателни към чувствата си, да им се доверявате безусловно и без да разсъждавате да следвате накъде водят. За по-голяма важност божествеността на интуицията е внушена на адептите. В езотеричната етика абсолютното зло и добро се заменят с негативно и позитивно от гледна точка на субективните усещания. Негативността е зло; трябва да бягате от всичко, което причинява неприятни усещания, без да поглеждате назад, като се фокусирате върху това, което причинява приятни и комфортни усещания.

Така удоволствието става критерий за истината и човек започва просто да преследва удоволствието и става абсолютно беззащитен срещу своите страсти. Тъй като е табу да не се доверявате на себе си (е, вие сте Бог!), тогава, ако нещо предизвиква негативни чувства, то се обявява за въплъщение на злото. Типични изказвания на езотерика: „Чувствам, че нямам нужда от това“, „Чувствам, че това е мое“. Да, да, не само книга или ястие, но и партньор в живота или професия, езотерично „напреднал“ човек избира в съответствие с чувствата си, извинете ме, божествени инструкции, понякога скромно наричани „подсъзнание“.

Божество на езотеризма - енергия

Концепцията за енергия е централна за всяко езотерично учение. За тях цялата вселена представлява енергия, енергията управлява света, това е богът, на когото се кланя езотериката. Концепцията за енергия е много удобна за осмисляне на основни езотерични идеи - енергията е безлична, слабоволева, изцяло морална, тя просто съществува и тече там, където има място. Съответно, ако виждате само енергийни потоци навсякъде и във всичко, тогава не е нужно да се занимавате с глупости като личност, воля, свобода, добро и зло... И ако станете креативни, можете да използвате енергията, като свързване с „потока“.

За да се рационализира значението на усещанията, понятието енергия също е идеално подходящо. Тази концепция обяснява всичко в света лесно и просто, а човек толкова много обича простите обяснения! Типични примери: митът за енергийните вампири - чувствам се зле около някого, което означава, че той е носител на негативизъм и изяжда енергията ми; отношенията в двойката се основават на взаимодействието на мъжката и женската енергия; В лошо настроение съм, което означава, че нямам достатъчно енергия. И какво, ако не е останало място за човешки взаимоотношения и воля? Но всичко е ясно!

Връзки по езотеричен начин: нищо лично

Вероятно се досещате какъв може да бъде човек в една връзка, за когото всяко негово действие е Божие дело, а доброто и злото не съществуват? Точно така - той е способен на всякаква подлост, особено ако висша сила даде знак за чувствата му. Но това не е толкова лошо. Тъй като той винаги е зает с намирането на хармония с Вселената, тоест със своето състояние и своята божественост, той изобщо не вижда никого около себе си. Тоест, той вижда, но не живи хора, а в най-добрия случай кармични задачи, по-често просто обекти за обмен на енергия.

Той може да взаимодейства „енергийно“, като черпи енергия от съседа си или, обратно, като го храни. Но личните човешки отношения не са за безликата част от природата, за каквато той се смята. Можете ли да си представите приятелка, която общува с вас не защото се интересува от вас, а в името на натрупването на женска сила? И ако сте тъжни и искате морална подкрепа, тогава езотерикът ще се отдръпне от вас като прокажен - в края на краищата излъчвате негативизъм и посягате на неговата ценна енергия. Ако той ви търпи от учтивост, той ще изтича до банята, за да „отмие негативизма“.

Естествено, на такъв човек напълно липсва способността да обича, въпреки че езотериците говорят много за любовта. Но под любов те изобщо не разбират лични отношения. В езотеризма любовта е все същата енергия, това е състояние на хармония с Вселената, предизвикващо приятни усещания, в които адептът е потопен и които той разпространява около себе си, както му се струва. Той излива потоци от любов върху цялата Вселена и за него няма значение какво се изпречва на пътя му - купчина боклук или съседът му. Както се казва "нищо лично"!

– Обезличава се, губи своето човешко „аз“.

– Загубена способност да обичаш и да изграждаш човешки взаимоотношения.

– От духовна гледна точка душата му е дълбоко увредена от общуването с духовете на злото, дори до обладаване.

– В здравословно отношение страда от нервно-психични разстройства с различна тежест, а понякога и от физически заболявания.

Искрено се надявам, че нямате въпрос, какво не е наред с всичко това? Но логичният въпрос е защо езотеричните идеи са толкова популярни и защо езотеричните знания и практики „помагат“ на хората и „работят“, по техните думи? Може би там все още има нещо добро и полезно? Повече за това следващия път.