Правилното изпълнение на ежедневната петкратна молитва е условие за приемане на поклонението на вярващия и получаване на награда от Всевишния. В същото време в исляма се предвиждат някои отстъпки за жените в молитва.

В интернет можете да намерите много сайтове и лични страници на мюсюлмани, преподаващи намаз. Някои от тях погрешно твърдят, че няма разлики между мъжете и жените, освен в нюансите на покриване на аура. Това твърдение е само отчасти вярно, защото като цяло всички извършват един и същ ритуал на поклонение (описан е подробно), четат сури от Корана, едни и същи молитви вътре в молитвата и при нейното завършване, редът на действията в такива елементи като qiyam (стоящ) са едни и същи, rukug (поклон от кръста) и sujud (саджда, поклон). Има обаче разлики между половете. Това се обяснява с мъдростта на нашия Създател, който е взел предвид мъжката и женската същност.

Основни разлики

Както знаете, на всички жени в исляма се предписва преди всичко скромност. И това е особено забележимо в молитвата.

Пророкът Мохамед (мир на праха му) обърна внимание на разликите в позите на братята и сестрите по вяра по време на молитвата-намаз, оправдавайки това с факта, че жената трябва да изпълнява елементите на поклонението по-сдържано, както казва имам Байхаки в работата „Сунан ал-Кубра“: „Всички правила за молитва, в които жената се различава от мъжа, се основават на принципа на сатр (скриване). Това означава, че жената трябва да изпълнява молитвените движения по такъв начин, че да се скрие колкото е възможно повече.

Въз основа на това жените не е позволено да се чете на гласстихове от Корана, дуа, азкари и всичко, което се чете на глас по време на определени молитви. Не отправят призив за молитва (езан), не казват камат (икамат).

Жена в такбир повдига ръце само до нивото на раменетеи го сложи на гърдите му. Така тя покрива тази част от тялото. Според имам Ахмад ибн Ханбал една мюсюлманка трябва само леко да вдигне ръцете си. Има и мнение, че тя изобщо не трябва да ги отглежда.

Докато стои в киям, тя не трябва да разтваря лакти- трябва да ги притискате максимално към тялото и също така не трябва да разтваряте краката си широко. Според ханафитския мазхаб разстоянието между краката е приблизително равно на ширината на четири пръста.

В кръста лък (ruku ', rukug) жена не трябва да извивате гърба сии го изправете, като се наведете толкова ниско, колкото мъжете. Нежният пол трябва само да се наведе леко напред, като същевременно леко огъне коленете. Това се прави със същата цел за поддържане на скромност.

Покланянето до земята, подобно на стоенето, предполага максимална компактност. Жената притиска лактите си към тялото и към пода, а стомаха към бедрата. Тази поза ви позволява да не разкривате частите на тялото си по време на молитва. За мъжете е препоръчително леко да разтворят ръцете си и да оставят такова разстояние между бедрото и тялото, че агнето да може да пропълзи:

„Когато отидете на седжда, тогава притиснете част от плътта (тяло, торс, например, лакти) към земята, защото жената в това (т.е. седжда) не е като мъж“ (хадис, предаден от ал-Бейхаки ).

Също така е необходимо да се съсредоточите върху седенето между раките - ташаххуд, когато се чете молитвата "ат-тахийат" и в края на молитвата. Ако мъжете седят на левия крак, а десният крак се опира на пръста, тогава на женския пол е предписано да седне на левия хълбок и да постави двата крака на десния, без да извива стъпалата (Повече ?-във видео). Седнал в молитвав тази позиция позволява на жената да скрие тялото си в най-голяма степен. Всички основатели на сунитските мазхаби потвърждават тази разлика. По-специално имам Ахмад ибн Ханбал каза: „Според мен, за нашите сестри „садл“ (поставяне на двата крака от дясната страна) е много по-добро.“

За да се спаси една жена, тя се препоръчва моли се у домаа не в джамията. В края на краищата дори присъствието на колективните празнични молитви и петъчната проповед е задължение само на мъжете. В ислямската доктрина човек получава по-голяма награда, когато извършва молитва с джамаат, особено в джамия. За жените наградата се увеличава, когато чете молитва у дома, тъй като основната цел на жената е да запази семейното огнище.

Трябва също така да се има предвид, че за разлика от мъжете, за мюсюлманските жени индулгенции по време на периодите на хайда () и нифаса(следродилен кръвоизлив). Тези дни не е позволено да се молите, да постите и да четете Корана. Ако обаче пропуснатите дни на ураза в Рамадан трябва да бъдат компенсирани в рамките на една година преди следващия месец на пост, тогава молитвите вече не се четат отново и няма да има грях за това. Това е друга благодат на Всевишния, която позволява на жените да напуснат молитвата поради физиологични причини, тъй като през този период тялото отслабва и някой болезнено издържа целия период.

Четене на колективна молитва от жени

Отношението в исляма към жена, която става имам в молитва, не е осъдително и в същото време не се одобрява. Забранено й е да води мъжки джамаат. Има някои други характеристики, които се различават от мъжката колективна молитва:

1) не се придвижва напред от редицата други мюсюлмански жени (при мъжете имамът стои отпред, а първият ред богомолци стои зад него).

2) Ако жена, която е поела ролята на имам, направи грешка в молитвата, тя се сигнализира чрез потупване с дясната си ръка по гърба на лявата си ръка. При мъжете в подобни случаи казват: „СубханАллах“.

3) На женския пол се препоръчва да се ограничи до произнасянето на „Икама“ за себе си. Забранява се четенето на езан на глас, дори ако призивът се извършва само в присъствието на жени и дори ако това се прави шепнешком или много тихо. Това се осъжда в исляма за жените, за разлика от мъжете, които трябва да призовават за молитва със силен и красив глас.

4) Четенето на празничната колективна молитва за жените не е забранено, но според факихите е най-добре тя да не ходи в джамията, а да изпълнява гайет-намаз (ид-намаз) в стените на къщата. Разказва се в хадиса:

„Младите момичета, които все още не са се омъжили, жените, които живеят зад завесата в домовете си, и жените, които имат менструация, нека излязат от домовете си, нека бъдат свидетели на благословиите и молитвите на вярващите. Но нека жените, които имат менструация, стоят настрана от хората, които четат молитви ”(разказан от имам Бухари).

5) Разрешено е да се чете колективната петъчна молитва за представителките на женския пол, но това също не е задължително. Мюсюлманката може да извършва обичайната обедна молитва у дома, за разлика от мъжете, които са задължени да ходят в джамията в петък за зухр молитва.

Тук можете да видите и изтеглите, както и да отпечатате графика на молитвите в градовете на ОНД, включително Русия.

След произнасянето на шахада, което означава приемане на исляма, основното и най-важно задължение за човек е извършването на намаз. Молитвата е знак за вяра в Аллах и поклонение пред Него.

В хадиса на Пратеника на Аллах (с.а.с.) се казва: “Намазът е стълбът на религията.” „Религията на този, който изостави молитвата, ще рухне“, се казва в един свещен хадис.

Редовната молитва е основно изискване на исляма, без което човек не може да изпълни основния си дълг пред Бог и със сигурност ще загуби най-важното и ценно нещо в живота - осъзнаването и усещането за своята връзка с Всемогъщия. Петте периода от време, в които трябва да се извършва молитвата, съответстват на петте части на деня.

Това са зората, обедът, следобедът, късният следобед и нощта. Намазът е диалог на човек с Създателя, чиято редовност периодично, ден и нощ, напомня на човек за Всевишния.

Задължението за извършване на намаз се споменава в Корана и хадисите на Пророка Мохамед (мир и благословии на него). Когато Пратеникът на Аллах (с.а.с.) беше попитан за най-доброто дело, той отговори, че това е навременна молитва.

Пратеникът на Аллах (с.а.с.) каза, че намазът е ключът към рая и че намазът е за Аллах най-любимото дело на Неговия раб след повярването. Ако имаше нещо по-добро в това да Му служим, ангелите също щяха да го правят. Сред ангелите има такива, които правят лък (ръка), поклон (сажди), изправени и седнали, тоест извършват всички действия, които извършваме в молитва.

В хадиса се казва, че ангелът Джабраил (мир на праха му) е извършвал молитва от два раката в продължение на четиридесет хиляди години. След това Аллах му казал, че намаз от два рекята, извършен от човек от общността (уммата) на Мохамед (мир и благословения да бъдат на него) е по-скъп за Него от този намаз. И това е така, защото Аллах възхвалява нашия Пророк (мир и благословии на него).

Защо молитвата е толкова важна? Тайната на това се крие във възвисяването му от самия Аллах. Известно е, че всички канони на шериата, всички дела, предвидени от исляма, са ни донесени от Пророка (мир на него), а той от своя страна ги е получил от ангела Джабраил (мир на него). него), който беше посредник между Аллах и Пророка (мир на праха му).

Особеността на молитвата е, че Всемогъщият, като призовал при Себе Си в нощта на Възнесението (Мираж) Пратеника (мир и благословия на него), сам, без посредници, дарява нашия Пророк (мир и благословия на него) и неговата общност (умма) с този ценен дар. Затова Пратеникът на Аллах (мир и благословии на него) и неговите сподвижници се отнасяха към молитвата с голяма отговорност.

Намазът е специално общуване с Всевишния. Ако преди среща с някой влиятелен човек изпитваме вълнение, радост, усърдно се подготвяме за това, тогава си представете как трябва да се подготвим за среща с Владетеля на всички неща - Всемогъщия Аллах?

Сегашното невнимание и безразличие към религията няма нужда от описание. Какво да кажат, когато пренебрегват толкова важен въпрос като молитвата, която ще бъде поискана преди всичко в деня на Страшния съд и която е второто по важност нещо в религията след вярата.

Но все пак има надежда, че хората с чист, незамъглен ум, иншаАллах, ще бъдат повлияни от думите на Пратеника на Аллах (с.а.с.).

В хадиса на Пророка (с.а.с.) се казва, че човек, който извършва пет молитви, е като този, който се къпе пет пъти на ден в река, която тече близо до къщата му. Както къпането очиства тялото, така и молитвата, извършена правилно, очиства човека от греховете. Аллах казва в Корана, че наистина молитвата предпазва човека от неприлични и забранени неща.

Намазът и другите видове богослужение са възпиращи от изпадане в грехове и основното тук е как се извършва молитвата, с каква ревност се изпълняват всички нейни изисквания.

Когато човек застане пет пъти през деня пред Твореца, общува с Него, покае се за греховете, срамува се от неправедни дела, моли за помощ, тогава той получава огромен духовен заряд и това го предупреждава да не върши греховни неща.

Намазът е голямата благодат на Аллах. Обръщането към Аллах, влизането в молитва, по време на тревоги и притеснения означава да се втурнете към Неговата благодат. Когато милостта на Аллах дойде на помощ, тогава няма причина за безпокойство. Има много примери от живота на Пратеника на Аллах (саллеллаху алейхи ве селлем), свързани с това.

В хадиса се казва, че когато задухал силен вятър, Пратеникът на Аллах (с.а.с.) веднага влязъл в джамията и не напуснал, докато вятърът не утихне. Също така, по време на слънчеви и лунни затъмнения, Пророкът (мир и благословии да бъдат върху него) извършва суннет намаз.

Сподвижниците на Пратеника на Аллах (саллеллаху алейхи ве селлем) казаха, че всеки път, когато членове на семейството му изпадали в трудна ситуация, той им нареждал да се молят.

По същия начин постъпиха и сподвижниците му, които се стараеха да бъдат като Пророка (мир и благословия на праха му).

Спътникът на Пророка (с.а.с.) Ибн Абас (Аллах да е доволен от него), докато бил на път, получил новината за смъртта на сина си. След това той слезе от камилата си и изпълни молитва с два раката, след което прочете дуата и каза: „Направих това, което Всевишният ни нареди в Неговата книга. Наистина, Коранът казва, че търсим помощта на Аллах с търпение и молитва.

Пратеникът на Аллах (с.а.с.) каза, че всички предишни пророци (с.а.с.) също се обръщали към Аллах по време на бедствия, извършвайки молитва. В хадиса на Пророка (с.а.с.) се казва, че когато някой изпадне в беда или нужда, нека вземе щателно измиване и да отслужи молитва в два реката, да възхвали Аллах, след което да поиска благословията на Неговия Пратеник (с мир и благословия да бъде върху него) и в Накрая той ще отправи молба към Всевишния.

Всъщност е трудно да се обхванат всички изказвания на Пророка (с.а.с.) относно важността на молитвата и разказването за опрощението на Аллах на онези, които я извършват.

В молитвата се крият много блага, които не могат да бъдат описани в една проповед. Но, разбира се, човек, който извършва молитва, преди всичко трябва да има намерението да следва заповедта на Аллах и да получи Неговото удоволствие.

Хадисът казва, че наистина всички дела се разглеждат според намерението. Колко безгранична е милостта на Аллах, който ни даде молитвата, която поглъща толкова много полезности в този свят и вечното блаженство на Рая!

Аллах да ни помогне да разберем Неговата милост и да следваме Истинския път, указан от Него! Амин.

Виждам, че напоследък, като в соц. мрежи, и в живота, въпросът за предпочитанието за извършване на колективна молитва със съпруга пред колективна молитва в джамия се обсъжда бурно, стана необходимо да се изясни този момент, така че никой да не остане с неразбиране на този въпрос. Тъй като, поради неразбиране на въпроса, хората често са склонни към една от двете крайности: ifrat (излишък) и тафрит (небрежност).

В мазхаба Шафи две книги представляват основното мнение по въпросите на фикха: "Нихаяту ал-Мухтадж"и „Тухфатул Мухтадж“. Авторът на първата книга е Имам Рамли, второ - Имам Ибн Хаджар ал-Хайтами. Затова ще се позоваваме на тези двама имами.

За да е удобно и разбираемо за читателя, няма да превеждам текстовете на тези книги дословно, а ще напиша общия смисъл и накрая ще дам оригиналните текстове на арабски, така че желаещите да прочетат оригиналът може да направи това.

Има два отговора на този въпрос:

1- Ако със заминаването на съпруга в джамията, съпругата остане без колективна молитва, тоест ако няма друг човек от роднините и махрам у дома, който да се моли заедно с нея, то в този В този случай е препоръчително съпругът да остане вкъщи. Предпочитание в този случай се дава на съборната молитва у дома, тъй като това е помощ в благотворително дело, при което съпругът става причина съпругата да получи награда за съборната молитва. И наградата за тази молитва е еквивалентна на извършването й в джамията и дори повече.

2- В бележките по "Тухфат"Ибн Хаджара, имам Ибн Касим ал-Убади пише, че е по-добре и за предпочитане първо да отиде в джамията за колективна молитва, а след това да се върне у дома и отново да се моли заедно със съпругата си. И това, както той пише, е по-добре, отколкото да го прави или в джамията, или у дома с жена си.

Тук трябва да се добави, че ако човек има своя сестра и жена, съпруга и син, съпруга и майка, две или повече жени у дома, тогава е по-добре той да ги научи да се молят заедно (тъй като в това няма нищо трудно ), и отидете в джамията.

Това е решението на шериата по този въпрос и ние молим всички да разберат и приемат този момент такъв, какъвто е. И не си струва, имайки възможност да отидете в джамията за колективна молитва, да останете вкъщи, оправдавайки се. Решението на шериата трябва да се приеме като решение на шериата, а не като извинение за нечий мързел. Ако човек спре да ходи в джамията, оправдавайки се с това, скоро той може като цяло да спре да извършва молитва у дома колективно, тъй като намерението му е погрешно.

Нашите праведни предци, учените са избрали втория метод за себе си, тъй като е най-безопасният. Казват, че покойният учен Курамухамад-хаджи, Аллах да се смили над него, първо кланя намаз в джамията, след което се прибира да кланя намаз със съпругата си.

Аллах да ни даде твърдост в Неговия път и да не ни лиши от разбирането на Неговата религия.

Изготвил: Муса Багилов

Текст от Имам Рамли:

????? ????? ??????? ????? ?????? ?? ???? ????? ?? ??? ?? ???? ?? ????? ? ?? ??? ??????? ???????? ?? ????? ??? ?????? ?? ????? ??? ??? ???? ????? ??? ??????? ??? ???? ? ???? ??? ??? ??? ?????? ????? ?? ????? ??????? ???????? ???? ? ???? ??? ????? ?????? ?? ??? ?????? ? ???? ????? ??? ; ??? ?????? ??? ????? ???? ???? ????? ?? ?????? ?? ??? ???? ??? ??????? ??????? ?? ???? .

08:16 2017

Извършването на пет ежедневни молитви е фарз – задължително действие за всички мюсюлмани. Полезно е и за мъжете, и за жените да го правят колективно. Много хадиси на Мохамед (саллаллаху алейхи уа саллям) говорят за предимствата на такава молитва, като съветват особено мъжете да се молят заедно и по този начин да не се лишават от допълнителната награда на Всевишния.

Самият Пророк (саллаллаху алейхи уа саллям) се е опитвал да следва това правило и затова винаги молеше сев джамията с други мюсюлмани.

За мъжете колективната молитва винаги е сунна, а за жените това не е задължително, но одобрено действие.

Що се отнася до задълженията на имама - водене на молитвата - те трябва да се изпълняват само от мъж. Имам може да бъде и жена, но само в кръг от молещи се жени. Ако в колективната молитва участват мъже, тогава тя няма право да води тази молитва.

Задължително ли е джаматът да се моли на семейството?

Шейх Ибн Баз (Аллах да му даде милост) каза: „Понякога можете да извършвате доброволни молитви, като стоене през нощта, Духа-намаз, понякога можете да изпълнявате сунен-раватиб (сунни, които са след или преди задължителните молитви) с джамаат (в екип) със своето домакинство, деца, съпруга и т.н., както направи пророкът (мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него). Той се молеше в къщата на Анас, с Анас и сирачето зад него, и Умм Сулейм, която стоеше зад тях. Също така, той (Аллах да го благослови и с мир да го дари) изпълни колективно духовата молитва (джамаат) в къщата на ‘Утбан, когато я посети. Можеш да го направиш.

Ако обаче сте пропуснали задължителната молитва, т.е. не сте го извършили от джамаата в джамията, поради болест или по друга причина и сте се върнали у дома, тогава можете да се молите със семейството си, децата от джамаата. Но в същото време трябва да знаете, че не можете да оставите молитвата на джамаата в джамията. Вие и вашите деца, всички вие трябва да извършвате намаз в джамията джамия непременно. Тъй като пророкът (мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него) каза: „Който е чул призива за молитва и не е дошъл (изпълни го), няма да бъде за такава молитва, освен ако няма причина ...“ ( От уебсайта на Шейх Ибн Баз).

От тази фетва става ясно, че мъжете трябва да извършват задължителната молитва в джамиите с джамаата. Също така шейхът казва, че човек може да отслужи намаз, както задължителен, ако го е пропуснал по причина и не го е изпълнил в джамията, така и доброволно у дома с домашния си джамаат. Остава обаче въпросът дали човек ще получи допълнителна награда за тази молитва, извършена у дома с членове на домакинството, или не?

От думите на Абу Хурайра, Аллах да е доволен от него, се съобщава, че Пророкът, Аллах да го благослови и приветства, е казал: „Общата молитва надвишава молитвата (на човек, извършена) от него в дома му или на пазара, двадесет и пет пъти, защото, наистина, ако някой от вас се измие правилно и след това дойде в джамията с единствената цел да извърши молитва, тогава за всяка стъпка, която направи, Аллах със сигурност ще го издигне с една степен и отстранете един грях от него, докато влезе в джамията. И когато (човек) влезе там, (ще се счита, че) той е ангажиран с молитва през цялото време, докато чака да започне, и ангелите ще продължат да се молят на Аллах да се смили над него през цялото време, докато той остава на мястото на своята молитва, казвайки: „О, Аллах, прости му, о, Аллах, покажи му Твоята милост, докато не се оскверни!“ (Ал-Бухари, 477, Муслим и други). Има разногласия между учените относно молитвата, която не се извършва в джамията. И така, някои казаха, че имат предвид молитва, извършена самостоятелно, без джамаат. Други казаха, че това е молитва, която се извършва извън джамията с джемаат или в уединение.

Предпочитаното мнение по този въпрос е първото мнение, а именно, че молитвата се има предвид в уединение. Следователно, този, който извършва молитва у дома с джемаат с домашните си или гости, той заслужава наградата на джемаат. Въпреки това, тази награда не е равна на наградата за молитва, извършена от джамаат в джамия.По този начин молитвата извън джамията, извършена от джамаат, е по-добра от молитвата, извършена самостоятелно.

И така, имам Ан-Науауи (Аллах да му даде милостта Си) каза: „По думите на пророка (мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него):“ Общата молитва превъзхожда молитвата (на човек, извършена) от него у дома или на пазара, ”това означава молитва, извършена у дома или сама на пазара. Това е правилното мнение." („Шарх Сахих Муслим“, Ан-Науауи). В края на краищата в повечето случаи човек, който не е извършвал намаз в джамия, го извършва сам у дома, защото. останалите трябва вече да са го извършили от джемаата.Така намазът, отслужен у дома с домочадието на джемаата, е по-добър от намазът, отправен сам.