Правилното изпълнение на ежедневната петкратна молитва е условие за приемане на поклонението на вярващ и получаване на награди от Всевишния. В същото време в исляма има някои отстъпки за жените в молитвата.

В интернет можете да намерите много уебсайтове и лични страници на мюсюлмани, преподаващи молитва. Някои от тях погрешно твърдят, че няма разлика в това за мъжете и жените, освен в нюансите на покриване на аура. Това твърдение е само отчасти вярно, защото като цяло всеки изпълнява един и същ ритуал на поклонение (описан е подробно), чете сури от Корана, едни и същи молитви вътре в молитвата и при нейното завършване, редът на действията в такива елементи като киям (изправен) е едно и също, рукуг (поклон) и суджуд (поклон до земята). Разликите между различните полове обаче все още съществуват. Това се обяснява с мъдростта на нашия Създател, който е взел предвид мъжката и женската същност.

Основни разлики

Както знаете, на всички жени в исляма преди всичко се предписва скромност. И това е особено забележимо в молитвата.

Пророкът Мохамед (с.в.в.) обръща внимание на разликите в позите на братята и сестрите по вяра по време на молитвата, оправдавайки това с факта, че жената трябва да изпълнява елементите на поклонението с по-голяма сдържаност, както се споменава от Имам Байхаки в работа „Сунан ал-Кубра“: „Всички правила за молитва, в които жената се различава от мъжа, се основават на принципа на сатр (скриване). Това означава, че жената трябва да извършва молитвените движения по такъв начин, че да се прикрива колкото е възможно повече.

Въз основа на това жените забранено е четенето на гласстихове от Корана, дуа, адкари и всичко, което се чете на глас по време на определени молитви. Те не правят призив за молитва (азан), не казват камат (икамат).

Жена, носеща такбир повдига ръце само до нивото на раменетеи го поставя на гърдите си. Така тя покрива тази част от тялото. Според имам Ахмад ибн Ханбал една мюсюлманка трябва да вдига леко ръцете си. Има и мнение, че тя изобщо не трябва да ги отглежда.

Докато стои в кияма тя не трябва да разтваряте лактите си- трябва да ги притиснете възможно най-близо до тялото и не трябва да разтваряте краката си широко. Според ханафитския мазхаб разстоянието между краката е приблизително равно на ширината на четири пръста.

Жена се покланя от кръста (руку’, рукуг) не трябва да извивате гърба сии го изправете, като се наведете толкова ниско, колкото мъжете. Представителите на нежния пол трябва само да се наведат леко напред, като същевременно леко огънат коленете си. Това се прави със същата цел за поддържане на скромност.

Поклонът до земята, както и стоенето, предполага максимална компактност. Жената притиска лакти към тялото си и към пода, а стомаха към бедрата. Тази позиция ви позволява да не разкривате частите на тялото си по време на молитва. За мъжете е препоръчително да разтворят леко ръцете си и да оставят такова разстояние между бедрото и тялото, че агнето да може да пропълзи през:

„Когато отидете на седжда, тогава притиснете част от плътта (тялото, торса, например, лактите) към земята, защото жената в това (т.е. седжда) не е като мъж“ (хадис, предаден от ал-Байхаки) .

Също така е необходимо да се съсредоточите върху седенето между ракатите - ташаххуд, когато се чете молитвата „at-tahiyat“ и в края на молитвата. Ако мъжете седят на левия си крак и опират десния си крак на пръстите си, тогава жените са инструктирани да седнат на левия си хълбок и да поставят двата си крака на десния, без да извиват стъпалата си (повече подробности-във видеото). Седнал в молитвав тази позиция позволява на жената да скрие тялото си в най-голяма степен. Всички основатели на сунитските мазхаби потвърждават тази разлика. По-специално имам Ахмад ибн Ханбал каза: „Според мен, за нашите сестри „садл“ (поставянето на двата крака от дясната страна) е много по-добро.“

За да се защити една жена, се препоръчва тя моли се у дома, а не в джамията. В крайна сметка дори присъствието на колективни празнични молитви и петъчни проповеди е задължение само за мъжете. В ислямската вяра човек получава по-големи награди, когато извършва молитва с джамаат, особено в джамия. За жените наградата се увеличава, когато чете молитва у дома, тъй като основната цел на жената е да запази семейното огнище.

Трябва също така да се има предвид, че за разлика от мъжете, мюсюлманките са направени релаксация по време на периодите на Хайда () и нифаса(следродилен кръвоизлив). В тези дни не е позволено да се молите, да постите или да четете Корана. Ако обаче пропуснатите дни на Рамадан трябва да бъдат компенсирани през годината преди следващия месец на пост, тогава молитвите вече не се препрочитат и няма да има грях за това. Това е друга благодат на Всемогъщия, който позволява на жените да напуснат молитвата поради физиологични причини, тъй като през този период тялото отслабва и някои хора издържат целия период болезнено.

Рецитиране на колективна молитва от жени

Отношението в исляма към жена, която става имам в молитва, не е осъдително и в същото време не се одобрява. Забранено й е да води мъжки джамаат. Има някои други характеристики, които се различават от мъжката колективна молитва:

1) не се придвижва напред от редицата други мюсюлмански жени (при мъжете имамът стои отпред, а първият ред богомолци стои зад него).

2) Ако жена, която е поела ролята на имам, направи грешка в молитвата, тя се сигнализира чрез потупване с дясната си ръка по гърба на лявата си длан. В подобни случаи мъжете казват: „СубханАллах“.

3) На жените се препоръчва да се ограничат само да си казват „икамата“. Четенето на езан на глас е забранено, дори ако призивът за молитва се извършва само в присъствието на жени и дори ако това се прави шепнешком или много тихо. Това се осъжда в исляма за жените, за разлика от мъжете, които трябва да призовават за молитва със силен и красив глас.

4) Рецитирането на празничната колективна молитва за жените не е забранено, но според fuqahas е най-добре тя да не ходи в джамията, а да изпълнява гайет-намаз (ид-намаз) в стените на къща. Хадисът казва:

„Нека младите момичета, които все още не са се омъжили, жените, които живеят зад завесата в домовете си, и жените, които са в менструация, да излязат от домовете си, нека бъдат свидетели на благословиите и молитвите на вярващите. Но нека жените, които имат менструация, стоят настрана от хората, които се молят.” (Предадено от Имам Бухари).

5) Представителите на жените имат право да четат колективната петъчна молитва, но това също не е задължително. Една мюсюлманка може да извършва обичайната обедна молитва у дома, за разлика от мъжете, които са длъжни да посещават джамията в петък за молитвата Зухр.

С помощта на това можете да преглеждате, изтегляте и отпечатвате графика на молитвите в градовете от ОНД, включително Русия.

След произнасянето на шахада, което означава приемане на исляма, основното и най-важно задължение за човек е извършването на намаз. Извършването на молитва е знак за вяра в Аллах и поклонение пред Него.

В хадиса на Пратеника на Аллах (с.а.с.) се казва: “Намазът е опора на религията.” „Религията на този, който изостави молитвата, ще рухне“, се казва в свещения хадис.

Редовната молитва е основно изискване на исляма, без което човек не може да изпълни основния си дълг към Аллах и със сигурност ще загуби най-важното и ценно нещо в живота - осъзнаването и усещането за своята връзка с Всемогъщия. Петте периода от време, в които трябва да се извършва молитвата, съответстват на петте части на деня.

Това са зората, пладне, следобедът, краят на деня и нощта. Намазът е диалог между човек и Създателя, чиято редовност периодично, ден и нощ, напомня на човек за Всемогъщия.

Задължението за извършване на намаз е посочено в Корана и хадисите на пророка Мохамед (мир и благословии на него). Когато Пратеникът на Аллах (с.а.с.) беше попитан за най-доброто дело, той отговори, че това е навременна молитва.

Пратеникът на Аллах (с.а.с.) каза, че молитвата е ключът към рая и че молитвата е за Аллах най-любимото дело на Неговия раб след вярата. Ако имаше нещо по-добро в това да Му служиш, ангелите също биха го направили. Сред ангелите има такива, които правят поклон (руку), поклон до земята (саджда), изправени и седнали, тоест извършват всички действия, които извършваме в молитва.

В хадиса се казва, че ангелът Гавриил (мир на праха му) е извършвал молитва от два рак'ата в продължение на четиридесет хиляди години. След това Аллах му каза, че намазът от два рекята, извършен от човек от общността (уммата) на Мухаммад (мир и благословения да са на него) е по-ценен за Него от този намаз. И това се дължи на възвисяването на Аллах към нашия Пророк (мир и благословии на него).

Защо молитвата е толкова важна? Тайната на това се крие във възвисяването му от самия Аллах. Известно е, че всички канони на шериата, всички актове, предвидени от исляма, са ни донесени от Пророка (мир на него), а той от своя страна ги е получил от ангела Габриел (мир на него). него), който беше посредник между Аллах и Пророка (мир и благословии да бъдат върху него).

Особеността на молитвата е, че Всемогъщият, призовавайки Пратеника (мир и благословения на него) в нощта на Възнесението (Мираж), сам, без посредници, представи нашия Пророк (мир и благословения на него) и неговата общност (умма) с този ценен дар. Затова Пратеникът на Аллах (мир и благословии на него) и неговите сподвижници се отнасяха към молитвата с голяма отговорност.

Намазът е специално общуване с Всевишния. Ако преди среща с някой влиятелен човек изпитваме вълнение, радост и усърдно се подготвяме за това, тогава си представете как трябва да се подготвим за среща с Владетеля на всички неща - Всемогъщия Аллах?

Невниманието и безразличието към религията, които съществуват в момента, не се нуждаят от описание. Какво да кажем, когато се пренебрегва такъв важен въпрос като молитвата, за който ще се пита първо в деня на Страшния съд и който е второто по важност нещо в религията след вярата.

Но все пак има надежда, че хората с чист, незамъглен ум, иншаАллах, ще бъдат повлияни от думите на Пратеника на Аллах (с.а.с.).

Хадисът на Пророка (с.а.с.) казва, че човек, който извършва петкратна молитва, е като този, който се къпе пет пъти на ден в реката, която тече близо до къщата му. Както къпането очиства тялото, така и молитвата, извършена правилно, очиства човека от греховете. Аллах казва в Корана, че наистина молитвата предпазва човека от неприлични и забранени неща.

Намазът и другите видове богослужение са възпиращи от изпадане в грехове и основното тук е как се изпълнява намазът, с какво усърдие се изпълняват всичките му изисквания.

Когато човек застане пет пъти през деня пред Създателя, общува с Него, покае се за греховете, срамува се от неправедни дела, моли за помощ, той получава огромен духовен заряд и това го предпазва от извършване на грехове.

Намазът е великата милост на Аллах. Обръщането към Аллах, влизането в молитва, по време на тревожност и притеснение означава бързане към Неговата милост. Когато благодатта на Аллах дойде на помощ, тогава няма причина за безпокойство. Има много примери от живота на Пратеника на Аллах (саллеллаху алейхи ве селлем), свързани с това.

В хадиса се казва, че когато задухал силен вятър, Пратеникът на Аллах (с.а.с.) веднага влязъл в джамията и не излязъл, докато вятърът не утихне. Също така по време на слънчеви и лунни затъмнения, Пророкът (с.а.с.) извършва суннет намаз.

Сподвижниците на Пратеника на Аллах (саллеллаху алейхи ве селлем) казаха, че всеки път, когато членовете на семейството му изпадаха в затруднено положение, той им нареждаше да кланят намаз.

Неговите сподвижници направиха същото, опитвайки се да бъдат като Пророка (мир и благословии на праха му).

Спътникът на Пророка (с.а.с.) Ибн Абас (Аллах да е доволен от него), докато пътувал, получил новина за смъртта на сина си. След това слезе от камилата и изпълни две молитви ракаат, след което прочете дуата и каза: „Направих това, което Всевишният ни нареди в книгата Си. В крайна сметка Коранът казва, че ние търсим помощта на Аллах с търпение и молитва.

Пратеникът на Аллах (с.а.с.) каза, че всички предишни пророци (с.а.с.) също се обърнаха към Аллах по време на бедствие, като отслужиха молитва. В хадиса на Пророка (с.а.с.) се казва, че когато някой се окаже в беда или нужда, нека вземе старателно абдест и да отслужи два раката молитва, да възхвали Аллах, след което да поиска благословията на Неговия Пратеник (мир и благословения да бъдат върху него) и В края той ще отправи молба към Всевишния.

Всъщност е трудно да се обхванат всички изказвания на Пророка (с.а.с.) относно важността на молитвата и говоренето за опрощението на Аллах на онези, които я извършват.

В молитвата се крият много блага, които не могат да бъдат описани в една проповед. Но, разбира се, човек, извършващ намаз, трябва преди всичко да има намерението да следва заповедта на Аллах и да получи Неговото удоволствие.

Хадисът казва, че наистина всички действия се разглеждат според намерението. Колко безгранична е милостта на Аллах, който ни даде молитва, която поглъща толкова много полезност в този свят и вечното блаженство на Рая!

Аллах да ни помогне да разберем Неговата милост и да следваме Истинския път, посочен от Него! Амин.

Виждам това напоследък, като в социалните медии. В мрежите, а и в реалния живот, въпросът за предпочитанията за извършване на колективна молитва със съпругата пред колективната молитва в джамия се дискутира усилено; възникна необходимостта да се изясни този момент, така че никой да не го разбира въпрос. Тъй като поради липса на разбиране на проблема, хората често клонят към една от двете крайности: ифрат (прекомерност) и тафрит (небрежност).

В Шафиитския мазхаб основното мнение по въпросите на фикха е представено от две книги: "Нихаяту ал-Мухтадж"И „Тухфатул Мухтадж“. Авторът на първата книга е Имам Рамли, второ - Имам Ибн Хаджар ал-Хайтами. Затова ще се позоваваме на тези двама имами.

За да е удобно и разбираемо за читателя, няма да превеждам текстовете на тези книги дума по дума, а ще напиша общия смисъл и накрая ще дам оригиналните текстове на арабски, така че всеки, който иска прочетете оригинала може да го направи.

Има два отговора на този въпрос:

1- Ако, когато съпругът тръгне за джамията, съпругата остане без колективна молитва, тоест ако вкъщи няма друг човек от нейните роднини и махрам, който да извърши молитвата заедно с нея, то в този случай препоръчително е съпругът да остане вкъщи. В този случай се дава предимство на колективната молитва у дома, тъй като това е помощ в благотворително дело, в което съпругът става причина съпругата да получи награда за колективната молитва. И наградата за тази молитва е равна на извършването й в джамията, че дори и повече.

2- В бележките по "Тухфат"Ибн Хаджара, имам Ибн Касим ал-Убади пише, че е по-добре от това и за предпочитане първо да отидете в джамията за колективна молитва, а след това да се върнете у дома и отново да извършите молитва заедно със съпругата си. И това, както той пише, е по-добре, отколкото да го правите или в джамия, или у дома с жена си.

Тук трябва да се добави, че ако човек има у дома си сестра и съпругата, съпругата и сина, съпругата и майката, две или повече жени, тогава е по-добре той да ги научи да изпълняват намаз колективно (тъй като няма нищо трудно в това) и отидете в джамията.

Това е решението на шариата по този въпрос и ние молим всички да разберат и приемат тази точка такава, каквато е. И не трябва, като имате възможност да отидете в джамията за колективна молитва, да останете у дома, като се оправдавате за това. Решението на шериата трябва да се приеме като решение на шериата, а не като извинение за нечий мързел. Ако човек спре да ходи в джамията, като се извинява за това, тогава той може скоро да спре да извършва молитви у дома колективно, тъй като намерението му е било погрешно.

Нашите праведни предци и учени избраха втория метод за себе си, тъй като той е най-безопасният. Те казват това покойният учен Курамухаммад-хаджи, Аллах да се смили над него, първо кланя намаз в джамията, след което се прибира да кланя намаз със съпругата си.

Нека Аллах ни дари с твърдост в Неговия път и нека не ни лиши от нашето разбиране за Неговата религия.

Изготвил: Муса Багилов

Текст от Имам Рамли:

????? ????? ??????? ????? ?????? ?? ???? ????? ?? ??? ?? ???? ?? ????? ? ?? ??? ??????? ???????? ?? ????? ??? ?????? ?? ????? ??? ??? ???? ????? ??? ??????? ??? ???? ? ???? ??? ??? ??? ?????? ????? ?? ????? ??????? ???????? ???? ? ???? ??? ????? ?????? ?? ??? ?????? ? ???? ????? ??? ; ??? ?????? ??? ????? ???? ???? ????? ?? ?????? ?? ??? ???? ??? ??????? ??????? ?? ???? .

08:16 2017

Извършването на пет ежедневни молитви е фарз – задължително действие за всички мюсюлмани. За мъжете и жените е полезно да го изпълняват колективно. Много хадиси на Мохамед (с.а.с.) говорят за предимствата на такава молитва, който съветва особено мъжете да се молят заедно и по този начин да не се лишават от допълнителната награда на Всевишния.

Самият Пророк (с.а.с.) се е опитвал да следва това правило и затова винаги молеше сев джамията с други мюсюлмани.

За мъжете колективната молитва винаги е сунна, а за жените не е задължителна, а одобрено действие.

Що се отнася до задълженията на имама - водача на молитвата - те трябва да се изпълняват само от мъж. Жена също може да бъде имам, но само в кръг от жени, които се молят. Ако мъжете участват в колективната молитва, тогава тя няма право да води тази молитва.

Задължително ли е джемаата да се моли на семейството?

Шейх Ибн Баз (нека Аллах да даде милостта Си върху него) каза: „Понякога можете да изпълнявате доброволни молитви, като нощно стоене, духа молитва, понякога можете да изпълнявате сунан-раватиб (сунни, които са след или преди задължителните молитви) с джамаат ( в група ) със своето домакинство, деца, съпруга и т.н., както направи пророкът (мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него). Той извърши намаз в къщата на Анас, с Анас и сирачето зад него и Умм Сулейм, която стоеше зад тях. Той (Аллах да го благослови и с мир да го дари) също извърши духовната молитва колективно (джамаат) в къщата на ‘Утбан, когато я посети. Можете да направите това.

Ако обаче сте пропуснали задължителен намаз, т.е. не сте го извършили в джамаата в джамията, поради болест или по друга причина и сте се върнали у дома, тогава можете да извършвате намаз със семейството си, деца в джамаата. Но в същото време трябва да знаете, че не можете да оставите молитвата в джамаата в джамията. Вие и децата ви всички трябва да извършвате намаз в джамията с джамаата. Тъй като Пророкът (саллеллаху алейхи ве селлем) каза: „Който е чул езана и не е дошъл (да го извърши), няма да има такъв намаз, освен ако няма причина...” (От уебсайта на Шейх Ибн Баз).

От тази фетва става ясно, че мъжете трябва да извършват задължителна молитва в джамии с джамаат. Също така шейхът казва, че човек може да изпълнява намаз, както задължителен, ако го е пропуснал по причина и не го е извършил в джамията, така и доброволно у дома с членовете на семейството си в джамаата. Остава обаче въпросът: ще получи ли човек допълнителна награда за тази молитва, извършена у дома с членовете на неговото домакинство или не?

Съобщава се от думите на Абу Хурайра, Аллах да е доволен от него, че Пророкът (саллеллаху алейхи ве селлем) е казал: „Общата молитва надвишава молитвата (на човек, извършена) от него у дома или в пазара с двадесет и пет пъти, защото, наистина, ако някой от вас се измие правилно и след това дойде в джамията с единствената цел да се моли, тогава за всяка стъпка, която направи, Аллах със сигурност ще го издигне с една степен и ще го отстрани от него един грях, докато не влезе в джамията. И когато (човек) влезе там, (ще се счита, че) той е зает с молитва през цялото време, докато чака да започне, и ангелите ще продължат да се молят на Аллах да се смили над него през цялото време, докато той остава на мястото на извършване на молитвата си, казвайки: "О, Аллах, прости му, о, Аллах, покажи му Твоята милост, докато не се оскверни!" (Ал-Бухари, 477, Муслим и други). Има разногласия между учените по отношение на молитвата, която не се извършва в джамия. И така, някои казаха, че това означава молитва, извършена самостоятелно, без джамаат. Други казаха, че това е молитва, извършена извън джамията с джамаата или самостоятелно.

Предпочитаното мнение по този въпрос е първото мнение, а именно, че се отнася до молитва, извършена самостоятелно. Следователно, който кланя намаз у дома с джемаата с домашните си или гости, той заслужава наградата на джемаата. Тази награда обаче не е равна на наградата за молитва, извършена от джамаата в джамията. По този начин молитвата, извършена извън джамията от джамаата, е по-добра от молитвата, извършена самостоятелно.

И така, имам Ан-Науауи (Аллах да му даде милостта Си) каза: „С думите на Пророка (мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него): „Общата молитва е по-добра от молитвата (човек извършва) у дома или на пазара” означава молитва, извършена самостоятелно у дома или на пазара. Това е правилното мнение." (Шарх Сахих Муслим, Ан-Науауи). Наистина, в повечето случаи човек, който не кланя намаз в джамията, вече го кланя сам вкъщи, защото... останалите трябва вече да са го извършили в джамаата. Следователно молитвата, извършена у дома с членовете на домакинството от джамаата, е по-добра от молитвата, извършена самостоятелно.