Причината и завършекът на всичко е Божественото, което по Своята благост призова всичко от несъществуване към битие, определи всичко да бъде в красива и добре подредена форма, така че, притежавайки благополучието, дарено от благодатта , всичко ще продължи да съществува, когато говорим за Исус, той е обикновен човек, в същата грешна плът като нашата и затова в дните на плътта, както е писано, Той е бил подложен на всички изкушения плът, на която всеки от нас е подчинен според плътта Исус беше равен на всеки от нас. И когато говорим за Исус като Божи син, който Той стана по рождение от висшите до 30 години от живота Си, тогава трябва да говорим за Него духовно. Да се върнем на Адам и неговия грях! Така че грехът на Адам се крие във факта, че той се отрече от духа на любовта в полза на духа на егоизма и следователно умря духовно и предаде тази смъртност на всички свои потомци. Когато духът на егоизма или Сатаната, когото той избра, като се отрече от любовта, стана негов духовен учител, той веднага стана роб на покварата и роб на греха на плътта. И въпреки че Адам, в своето отстъпление от духа на любовта, все още не знаеше, че има такива кражби, пиянство, блудство, чревоугодничество и така нататък, ..... обаче, след като избра врага на Бога за свой господар, той стана наследник на робството на покварата и всеки грях. Така Исус откри причината за греховността на плътта, както е писано: „Ти ми даде да позная пътя на живота, Ти ще ме изпълниш с радост в присъствието Си“ (Деяния на апостолите 2:28) Плътта винаги изпълнява волята на духа, от който се ръководи. И в този случай духът, който ръководи Адам, е духът на егоизма, духът на егоизма, който принуждава човека да изпълнява своите, тоест човешки желания и капризи. И поради тази причина човекът стана роб на греха, тлението и смъртта. Исус отхвърли духа на егоизма и избра духа на любовта към другите и така стана наследник на истинското благочестие, здраве и вечен живот. От Адам всичките му потомци наследиха покварата и робството на греха на плътта и смъртността, тоест липсата на безсмъртие, който беше роден от семето на Давид по плът - точно както всички потомци на Адам, също е наследил греховността на плътта, разлагането на тялото и смъртта. Но след като се обърна към духа на любовта, Исус престана да бъде роб на тлението и смъртта и сега стана наследник на истинското благочестие и вечен живот. Така Исус победи покварата и смъртта, като избра духа на любовта за свой Господар, който е Бог. Обръщайки се към учениците си, Исус каза: „Дерзайте, Аз победих света!” С други думи, той казваше: „Не се страхувайте, повярвайте ми, аз преодолях корупцията и смъртта, както и вие!“ „Плътта винаги изпълнява волята на духа, от който се ръководи, дали плътта се ръководи от духа на егоизма, тогава тя изпълнява волята на този дух, тоест плътта изпълнява всичките си желания и в. това състояние няма живот вътре в самия човек, той е мъртъв и се разлага, тоест тлее И ако плътта се ръководи от духа на любов към другите, тогава тя се грижи за ближния и след това от тази любов в него има живот, който и го предпазва от поквара и смърт Първородният грях на Адам е, че Адам се отрече от духа на любовта и това стана причина за неговата духовна смърт. Исус научи закона на живота от духа на любовта и закона на смъртта от духа на егоизма .. любовта съживява човека отвътре - той се спасява и възкръсва от духовна смърт И така сега няма осъждане за тези, които в Христос Исус живеят не според плътта, а според Духа, защото законът на Духа е. живот. Христос Исус ме освободи от закона на греха и смъртта (Римляни 8:1,2) Да живееш според плътта означава да живееш за себе си, според духа на егоизма, а да живееш според духа означава според духът на любовта, да обичаш ближния като себе си. Ето защо се казва. „Защото, който иска да спаси душата си, ще я изгуби (св. Евангелие от Лука 9:24) С други думи, който се грижи само за себе си и се надява по този начин да оцелее, забравяйки за нуждите на ближния си, се заблуждава, защото от духа на себелюбието (дявола), от когото е воден - той вече е мъртъв и се разлага вътре в него в нужда. - той от любовта си към ближните, от духа на любовта, който е Бог, ще намери живот в себе си и ще стане наследник на истинското благочестие и вечен живот. Това е основното, на което трябва да обърнете внимание В светлината на това, изследвайте цялото Писание, за да разберете как, за да бъдете спасени от робството на греха, първо трябва да откриете какво е причинило това робство Адам, сега трябва да разберете за греха на Адам, което е резултат от неговия грях? неговите потомци наследиха покварата и робството на греха на плътта и самата смърт? Как знаем, че Бог е духът на любовта? Да отхвърлиш Бог означава да отхвърлиш духа на любовта към другите в полза на духа на егоизма, който е загриженост за себе си, само че по този начин човечеството затвори себе си и стана наследник на робството на греха и плътта. Ясно е, че за да се излезе от този затвор, човек трябва да се върне към духа на любовта и тогава от духа на любовта душата на човека отново ще се съживи и ще го освободи от плена на робството на греха. Така, както чрез един човек грехът влезе в света и чрез този грях всички потомци на Адам наследиха смъртта (този грях е приемането на духа на егоизма), по същия начин, според учението на Исус, като се обърна от злият дух на егоизма към духа на любовта, човек се възкресява от духовната смърт и се освобождава от робството на закона на греха." Следователно, както грехът влезе в света чрез един човек и смъртта чрез греха, така и смъртта дойде в всички хора, защото всички съгрешиха. (Римляни 5:12) и сега освобождаване от плен, освобождение от робството на греха на Адам „защото законът на Духа на живот в Христос Исус ме освободи от закона на греха и смъртта (Римляни 8:1) ,2) Нека да разгледаме какъв вид духовен живот казва апостолът? Духът на живота е духът на любовта, както вие и аз знаем от писанията. (1 Коринтяни 13:1-8) „Затова, както чрез престъплението на един човек има осъждане за всички хора, така и чрез правдата на един човек има оправдание за живот за всички хора. Защото, както чрез непокорството на един човек мнозина станаха грешни , така че чрез покорството на един човек мнозина ще бъдат направени праведни (Римляни 5: 18.19) Така виждаме, че Адам, обръщайки се към духа на егоизма, поведе цялото човечество в робството на греха и покварата и смъртта и Исус намери противоотровата, когато научи пътя на живота, и сега всички онези, които Му се покоряват, стават сънаследници с Него във вечния живот. Исус е преди всичко Божият Помазаник, това означава, че тайната на вечния животът се открива пред Него, поради което човек трябва да се учи от Него, да слуша Неговото проповядване и да разбира каква е основата на спасението от робството на греха, всички се питаха един друг: „Направи вярваш ли, че Исус е Божий помазаник?“ Много е важно да разберем дали Исус наистина е такъв? Божи помазаник Защо това е важно? Защото само на Божиите помазаници е разкрита тайната на спасението от робството на греха.

.

Учения върху Стария и Новия завет.

.

23. Проклет онзи, който върши работата на Господа небрежно (Ерем. 48:10)

.

Кого поразява това Божие слово с такава страшна заплаха? Кой е този, който върши работата на Господ с небрежност?

Вие, слушателите, може да се изненадате, когато чуете кого словото Божие поразява с проклятие. Първо, поразява с проклятие свещениците и клириците, когато вършат работата си небрежно, когато служат без никакво благоговение, когато четат и пеят без никакво внимание. Ах, ако някой трябва да прави всичко с благоговение, то това са именно свещениците и духовниците; и следователно, ако някой е достоен за проклятие за своята небрежност, това е той повече от всеки друг.

Благоговението на клира и клира, подобно на благоуханието на тамян, се разпространява повече или по-малко из цялата църква; По същия начин тяхната небрежност, подобно на инфекциозна язва, повече или по-малко засяга всички, които стоят в храма. Обаче, слушатели, бойте се да съдите клира и клира: каквито и да са те, всички те са по-близо до Бога от вас; Той позори Бог, който говори лоши неща за Божия слуга. Не съдете другите, но гледайте себе си, гледайте сам да не бъдете съден. Словото Божие, поразявайки с проклятие небрежното духовенство и клирици, поразява с проклятие нехайството на другите християни.

Да, слушатели, в Божия храм всяко безхаберие и във всички е достойно за проклятие. Идвате ли на църква в неподходящо време или я напускате преждевременно и смятате, че е добре? Нищо ли, че нарушавате тишината в църквата, спокойствието на молещите се, вниманието на празнуващите с ненавременното си идване и заминаване? Стоейки в храма, говорите, смеете се, оглеждате се или правите нещо неприлично - и това според вас е наред?

Ах, слушателю, ние вече сме толкова малко внимателни към Божията служба, но вие все още не ни позволявате да слушаме! Вече сме изстинали към молитвата, а и вие ни пречите да се молим! Най-малкото, дори и да не разкривате своята небрежност на всяко място и не по всяко време, иначе не се страхувате от Престола Божий, това видимо жилище на невидимия Бог, не се страхувате от извършването на Страшното тайнство , пред които Ангелите стоят със страх. Болезнено е, слушатели, болезнено е да гледаш как някои християни стоят в църквата с някакво безсрамие, докато други с благоговение се издигат с ума си към Бога. Но защо да ходите в храма на молитвата, когато не искате да се молите? Защо да ходите в това училище за благочестие, когато не искате да слушате нищо? Наистина ли е да пречиш на другите?

Достойното и праведно Божие слово поразява с проклятие безгрижието на стоящите в храма. християнски слушатели! Ангелите, като гледали Пречистата Дева, когато влизала в храма, се чудели и радвали. Нека и ние да влезем и да застанем в Божия храм така, че като ни гледат, Ангелите да се радват, а да не плачат. амин

Протоиерей Родион Путятин

Проповеди

- скръбта на Христос от желанието за действия, извършени в непълнасила/способност/възможност...

„10 Проклет онзи (от автора), който върши небрежно делото Господне (Божията заповед – от автора), и проклет онзи, който въздържа меча (наказанието – от автора) от кръвта на (на небрежно - от автора)!
(Еремия 48)"
„1 И Господ каза на Аарон: Ти и синовете ти и домът на баща ти ще понесете греха на пренебрежението си в светилището;
(Номер 18)"
„20 Освен това, вие се събирате по такъв начин, че това не означава да ядете Господната вечеря;
21 Защото всеки бърза да яде храната си преди другите, така че едни са гладни, а други са пияни.
22 Нямате ли къщи за ядене и пиене? Или пренебрегвате Божията църква и унижавате бедните? какво да ти кажа Трябва ли да те хваля за това? Няма да те хваля.
23 Защото от самия Господ получих това, което и предадох на вас, че Господ Исус взе хляб в нощта, в която беше предаден

24 И като благодари, разчупи го и каза: Вземете, яжте, това е Тялото Ми, разчупено за вас; правете това за Мое възпоменание.

25 Той взе и чашата след вечерята и каза: Тази чаша е новият завет в Моята кръв; Правете това винаги, когато пиете, за спомен за Мен.

26 Защото всеки път, когато ядете този хляб и пиете тази чаша, възвестявате смъртта на Господа, докато Той дойде.

27 Затова всеки, който яде този хляб или пие тази Господна чаша недостойно, ще бъде виновен за Тялото и Кръвта Господни.

28 Нека човек изпитва себе си и по този начин нека яде от този хляб и да пие от тази чаша.

29 Защото всеки, който яде и пие недостойно, яде и пие осъждане за себе си, без да обръща внимание на Тялото Господне.

30 Поради тази причина мнозина от вас са слаби и болни и мнозина умират.
(1 Кор. 11)"
„10 Но ако Тимотей дойде при вас, внимавайте да е в безопасност при вас, защото той върши Господното дело, както и аз.
11 Затова никой да не го презира, но го прекарайте с мир, за да дойде при мене, защото го чакам с братята.
(1 Кор. 16)"
„11 Деца мои, не бъдете небрежни, защото Господ ви е избрал да стоите пред Него, да Му служите и да бъдете Негови служители и кадилници.
(2 Летописи 29)"
„13 Който пренебрегва словото, вреди на себе си; но който се страхува от заповедта, ще бъде възнаграден.
(Притчи 13)"
„2 Който ходи по правия път, се бои от Господа, а кривият път Го пренебрегва.
(Притчи 14)"
„2 Онези, които имат верните за господари, не трябва да се отнасят небрежно към тях, защото те са братя; но трябва да им служат още повече, защото те са верни и възлюбени и да им вършат добро.
(1 Тим. 6)"

„Грешка е на човек да не познава Писанието; но този, който го знае и пренебрегва, има двойна грешка. Прилепете се към човека, който се бои от Господа, но не обичайте да прекарвате време с небрежните. Нека се противопоставим на дявола и воюваме с него, облечени в оръжията на нашето възраждане, тоест преди всичко в най-правата вяра, надежда за бъдещи блага и нелицемерна любов.
В тази духовна броня нека положим трите хитри хитрости на врага, тоест небрежността, невежеството и мързела - тези негови хитри и изтънчени планове, с които той потапя човешката раса в унищожение, особено онези, които слушат неговите хитрости съвет. Тези три негови плана са най-вредни от всички, защото са много тънки, неусетно заложени в нас и ние не мислим, че правим нещо лошо, като се отдаваме на тези пороци.
(Св. Ефрем Сирин)"

„Желателно е лукавият да очерни и оскверни всяко добро дело, независимо какво прави човек, с примес от неговите семена, като суета, самонадеяност, понякога и ропот, или нещо подобно, така че стореното добро се прави или не само заради Бога, или не с ревност, защото е писано, че Авел принесе жертва на Бога от тлъстината и от първородните овце, а също и Каин донесе дарове, макар и от плодовете на земята, но. не от първородния; следователно Бог погледна жертвите на Авел, но не обърна внимание на дарбите на Каин. От това можем да научим, че други добри неща не могат да бъдат направени добре, като: или небрежно, или. небрежно, или за нещо различно от Бог; и от това се случва, че и едно добро дело може да бъде неприятно на Бога.
На онези, които с недоумение казват: „Какво е това? ” - трябва да кажем следното: това е целият подвиг, това е цялото усърдие на човек, да се съпротивлява на лукавия и на злите помисли. Но е невъзможно тъмнината на страстите и смъртта, скрита в плътската мъдрост, да не донесе тайно или явно някакъв плод, тоест порок. Една язва, оставена в небрежност, произвежда гнилост и разруха в цялото тяло - така си представете страстите на душата.
(Св. Макарий Велики)“

„Какво означава това? От дреболии, от привидно незначителни грехове, ние постепенно преминаваме към големи падения, само един порочен навик постоянно ще отваря входа на душата на всички грехове . към всички страсти.
Този, който е завладян от малки желания, със сигурност е завладян от големи. Невъзможно е да се преодолеят нито страстите на похотта, нито страстите на гнева, без да се научим да преодоляваме всички желания като цяло, което изключително коригира покварата на волята.
Враждата към Бога се изразява в пренебрегване на Божиите заповеди, живот според собствената си воля и според собствения си разум. Спасителят каза: ако не ме обичате, няма да пазите думите ми. Защо пренебрегваме Божиите заповеди? Защо забравяме Бог? Защо не Го познаваме? Тъй като не мислим нито за Бога, нито за себе си, прекарваме живота си лекомислено, заети със суета.
Видимото творение провъзгласява всемогъщия, преблагия, премъдър Бог; ние Го провъзгласяваме със себе си. Ние, без произвол и нашето съзнание, получихме битие и всички способности на душата и тялото, всички средства за материално съществуване и формиране на нашия дух. Ние не правим нищо от нищо: ние го правим от готови средства; Самата способност да правим е заложена в нашата природа и в никакъв случай не е придобита от нас.
Външно и вътрешно ни се предоставят причини да мислим за Бог и да Му благодарим. Светото писание и писанията на светите отци ни разкриват огромното многообразие и значение на Божиите блага за човечеството, въодушевявайки ни да благодарим на Бога. Благодарението към Бога има свое особено свойство: то ражда и укрепва вярата, доближава ни до Бога.
Внимавайте да не действате тайно под претекст на покорство, или частна практика на умствено постижение, или дори въображаема слабост, и да не оправдавате коварствата на дявола, който мрази молитвата като майка на добродетелта. Всеки, който пренебрегва да живее според Божиите заповеди, не се лекува постоянно с покаяние, не поддържа единство с Христос чрез причастието на Неговото Тяло и Кръв, не може да не загуби единството с Христос, не може да не загуби спасението. Когато монахът пренебрегне молитвата, мълчанието, поста... тогава врагът, като го види обезоръжен, се нахвърля върху него и лесно го побеждава.
(Св. Игнатий (Брянчанинов))"

„Точно както медта, хвърлена небрежно и оставена без подходяща грижа, се поврежда от ръжда, която се появява по нея от дългото лежане на снопове и не се използва за бизнес, и поради това става нездравословна и неприлична; душата, която остава в бездействие и не се интересува от добрия живот и обръщането към Бога, лишавайки се от закрилата на Бог чрез своите зли дела, човек се поглъща злото, което възниква в субстанцията на тялото от такава небрежност и поради това е недобро и неподходящо за спасение. Молитвата, извършена с небрежност и мързел, е празнословие.
(Св. Антоний Велики)"

„Напротив, имайте силно сърце, имайте щедрост: нека любовта ви един към друг надделее над всичко, което се случва. с всеки от тези, които служат с вас, тогава нека както този, който поверява работата, така и този, който я изпълнява, се опитат преди всичко да запазят собствената си диспенсация.
И нека никога не си позволяват да се отклоняват от Божията заповед, нито в объркване, нито в упоритост, нито в пристрастяване, нито в каквато и да е своеволия и самооправдание; но какъвто и да е въпросът, малък или голям, човек не трябва да го пренебрегва и да не се грижи за него, защото пренебрегването е вредно; но човек също така не трябва да предпочита изпълнението на задачата пред собствената си подредба, за да засили способността да изпълни задачата, дори ако това е в ущърб на душата.
Във всяка възникнала задача, дори ако е изключително необходима и изисква усърдие, не искам да правите нищо с противоречия или смущение, но бъдете сигурни, че всяка задача, която изпълнявате, независимо дали е страхотна, както казахте, или не стига, има една осма част от търсеното; и да запази диспенсацията си, дори ако се случи да не завърши работата, е три осми и половина.
(Авва Доротей)"

„Голяма вреда идва от някой, който не се моли на Бога, тъй като такава душа остава лишена от Божието просветление, божествена сила и мир от демонични изкушения, а демоните постоянно възбуждат в нея неприлични движения, нечиста похот, подтици към блудство, неистина, суета, гордост, тщеславие Точно както тялото се нуждае от заровен въздух, за да диша, така и душата се нуждае от постоянно спомняне. Към Бога, тоест молитва.
Но пак, ако някой се моли на Бога просто, безразборно, сякаш мимоходом, без страха, който трябва да има този, който стои пред Бога, пред Когото херувимите треперят, това не само не носи никаква полза, но не само понася вреда. .. .но понася несравнимо по-разрушителна вреда, Божия гняв, Божието отвращение, изгонването на Бог.
Защото, както царската охрана веднага отвежда от лицето на царя и изгонва този, който застане пред царя небрежно, без страх и благоприличие, и царят не им забранява това, така и ангелите Божии откъсват от лицето на Бога и от погледа на Който и прогони ума на този, който стои пред Бога и Му се моли небрежно, сякаш с презрение, без благоговение или добро настроение, и тогава веднага го хващат демони с наглост и насилие и го обикалят, където искат, на срамни и нечисти места, или в зли дела, или в напразни и безполезни неща.
И нито самият страдащ от бесове усеща това, нито Бог се смили над него и не го освободи от това, защото Го презря и престъпи Неговата заповед, която заповядва: работете за Господа със страх и Му се радвайте с трепет.
Следователно за такъв човек би било много по-добре, ако изобщо не се моли; защото демоните не завладяват душата за никакви грехове с такава тирания, както за презрение към Бога. И земният цар търпи своите длъжници и съгрешилите по някакъв начин пред него, а за тези, които го презират, той е тежък и страшен отмъстител.
Защо няма по-голям грях от това да се молиш на Бога с презрителна небрежност?
Но ела, моля те, да събудим от тежкия сън на безгрижието всички, които желаят да се освободят от робството на страстите. Нека дойдем при Христос, истинския Господар, с готовност да станем Негови слуги. Нека също се стремим да изглеждаме в действие, както нашето слово изобразява истинските Божии служители.
Нека престанем да се отнасяме небрежно към въпроса за нашето спасение и да се заблуждаваме, да си измисляме извинения за греховете си и да казваме, че това по никакъв начин не е възможно да се случи, тоест да постигнем демонстрираното съвършенство в сегашното поколение, и по този начин философствайки в ущърб на нашето спасение и унищожаването на нашите души. Защото, ако искаме, възможно е и е толкова удобно, че само волята ни е достатъчна, за да ни извика на такава висота.
Там, където волята е готова, вече няма пречка. И какво казваш, човече? Бог иска да ни направи богове от хората (доброволно обаче, а не насила), но ние използваме времето като извинение и отхвърляме доброто дело. Това не е ли безумие и крайно невежество? - Господ толкова много иска това, че слезе на земята и се въплъти точно с тази цел. Защо, ако и ние се наслаждаваме на това, тогава абсолютно нищо не може да попречи на това - само ще прибегнем към Него с горещо покаяние.
Когато Той се приближи до нас и докосне сърцата ни, макар и само с острието на пречистия Си пръст, тогава Той ще запали светилниците на душите ни и няма да ги остави да угаснат до свършека на века - и до века, - и отново. Нему принадлежи слава, чест и поклонение сега и винаги, и во веки веков. амин
(Св. Симеон Нови Богослов)“

„Когато в бъчвата има дори малко кладенче, виното изтича, преди господарят да разбере за това, ако е невнимателен: по същия начин пренебрегването на най-малкото нещо или обстоятелство, на външен вид, унищожава плода на невнимание човек.
(Авва Исая)"

„Молитвата, извършена с небрежност и мързел, е празни приказки.
(Св. Антоний Велики)"

„Който пренебрегне заповедта за молитва, изпада в най-неуместно непокорство, едно от които го изпраща при друго като затворник.
(Преподобни Марк Подвижник)“

„На свещеника. Помнете, че всеки път, когато изпълнявате задача неправилно и получавате заплащане за това, вие сте паразит, получаващ плащане за нищо, без цел. Не казвам, че в допълнение сте подложени на небесно проклятие за небрежност, за прибързаност по въпроса.
В никакъв случай не пренебрегвайте никакви църковни богослужебни действия: молитва, ектения, възглас, слово, но бъдете постоянно внимателни към всичко това, знаейки, че е невъзможно без грях и мъка в душата небрежно да се чете набързо или да се пропусне една молитва, или един възглас. от литании, нито една дума.
Пренебрегването на няколко може да доведе до пренебрегване на всичко. Пренебрегвайки молитвите, четейки ги набързо или не ги довършвайки от срам, коя светиня сте пренебрегнали след товакакво „Вижте, Бог ви дава да забележите това навреме, за да можете да го почувствате и да се поправите“. Влезте дълбоко в молитвата...
Ако произнасяте думите на молитвата небрежно, това означава, че или имате малко, илиникаква вяра. IN Вярата цени скъпо всяка дума от такива красиви молитви, които Църквата влага в устата ни; означава, че нямате любов, защотолюбовта цени скъпо думитепосветен на Бога на любовта и мира. Зказва той, вие дори нямате смирение, но имате гордост - в крайна сметка,смирение тихо, с дълбоко чувство, почти в песнопение, произнася думите на молитвата, като дава време да се отговори на нея в дълбините на сърцето, във всичкоm същество на душата. Не смей да пренебрегваш думите на молитвите -бързайте, когато ги произнасяте. Опитайте всичко възможно. ЖОсновното нещо е да се молите с любящо сърце.
Прогонете небрежността в молитвата, за да не оскърбите живеещия във вас Дух на благодатта, иначе ще оскърбите -Тежко ще ти е на душата от болезнената му меланхолия.
Когато Божият Дух беше с теб, тогава ти се чувстваше добре, но когато те напусна, ти се чувстваше зле. АТой те остави заради неверието -защото се поддадохте на мислите на неверието, които ви нападнаха.Освен това не оскърбявайте Светия Дух, като небрежно четете молитвите си - и за това Той също ще ви напусне.
Молите ли се понякога на Бог?или на Пречистата Богородица и на светиите, или просто когато ги назовавате, не искате да произнасяте правилно имената им. Колко греховно е това! — Спасителят, например, понесе Кръста, гвоздея, мините за васд, а вие сте твърде мързеливи да Му се молите правилно -дори кажете името Му добре. СЪСсветиите са работили за Него по различни начини -понякога мъченичестводо смърт, а вие не искате да почетете паметта им, като благоговейно произнасяте имената им!
Когато служим в Църквата -тогава служим благоговейно; когато служим в прости къщи и с обикновени хора, ние служим небрежно, припряно и безсърдечно, сякаш не е същотоБог Сърдечен човек, велик и страшен както в Църквата, така и навсякъде. Нека се поправим и навсякъде бъдем искрени и благоговейни.
Господ подложи на изпитание любовта ми към Него на най-светлия празник. Трябваше да прославиш Него, Възкръсналия, под огън. Защо не издържахте този тест? Явно любовта ти към Него не е силна, а слаба. Колко многолюдно беше този ден! Каква непоносима жега от множеството запалени кандила в ръцете на молещите се и пред иконите и от дъха на събралите се в безброй много хора. Тялото гореше, без да гори, потта течеше на потоци по време на службата. Прости, Живоносни Христе Боже, моята прибързаност и страхливата ми плахост и затова случилото се небрежностпо време на богослужението на светлия Ви празник. Вместо благословение и радост, в този ден с греховете си заслужих и клетва, и душевна мъка, и скръб.
(Св. Йоан Кронщадски)"

„Както въжеиграчът не трябва да допуска и най-малката небрежност, защото малката грешка води до голямо бедствие: след като пропусне, той веднага пада и умира, така и ние не трябва да имаме небрежност, но не само славно начало още по-славен край. Тези, които отначало смело и гордо влязоха в полето, а след това паднаха духом и станаха слаби, загубиха наградата си и не бяха призовани от Учителя.
(Св. Йоан Златоуст)“

„Първо почистете вътрешността на чашата и съда, така че външното им поведение също е почти правилно: ние се страхуваме от човешката присъда и се сдържаме, ако те се отдават на пороци, тогава това е последното нещо - това означава, че всеки срам е изгубен, но докато видимото поведение е правилно, вътрешната структура на мислите и чувствата не винаги е правилна, което е външно задоволено човешкото око може да го понесе. и колко можете да скриете делата си от него. Това е точно като боядисания ковчег. В същото време вътрешната нечистота прави външната нечиста.
Изчистете това вътрешно, тогава външното ще стане чисто и вие ще бъдете напълно чисти, ще станете съд, годен за всяко добро използване на домакина. Човек трябва да се чуди защо това вътрешно остава пренебрегнато; в крайна сметка никой не иска да умре за себе си. Вярно е, че врагът държи такава душа сляпа; че това не е нищо, стига да няма явни грехове, или я учи да отложи основното за утре: утре ще се вземем на сериозно, както трябва, а сега нека душата се наслаждава на страстни мисли и мечти, ако не дела. Нека внимаваме да не остареем в това настроение и корекцията да стане толкова невъзможна за нас, колкото превъзпитанието на старец.
(Св. Теофан Затворник)"

„Този, който пренебрегва грижите за вечното, е луд, други се опитват да излекуват и запазят тялото, което скоро ще се превърне в прах, но не ги е грижа за безсмъртната душа, не искат да знаят нейните слабости и да ги излекуват с тях. Други планират и правят нещо друго, но за това „необходимо е само едно нещо“, според учението на Христос, не ги е грижа.
Всички те и други като тях се държат като някой, който държи половин монета в сандък, но не го е грижа за хиляда дуката; или който не би се интересувал от горяща къща и имане, но би изнесъл боклука от нея, за да не изгори; или някой, който се дави във вода, но, без да го е грижа за себе си, се опитва да спаси нещата си.
Ако някой види нещо подобно, със сигурност ще се изсмее на лудостта на такива хора, защото човек трябва да се грижи за по-нужното и по-доброто, а не за по-лошото. Така че тези хора, които се грижат за временни и скоро загиващи облаги, но не се интересуват от вечното спасение на душата, което „е само необходимо“, са достойни за смях или по-скоро за съжаление.
(Св. Тихон Задонски)"

„Всеки от нас трябва да намери призвание в живота си. Доктор без любов е грабител. И ние говорим за това, че трябва да намерите вкус в дейността, която извършвате, ако вие самите живеете половинчато, ако не намирате удоволствие в дейността, която сте избрали, но постоянно се измъчвате. меланхолия, отчуждение от живота - нищо не струва за вас!
(арх. Артемий Владимиров)"

„Сами не живейте безгрижно, но се старайте чрез чиста вяра и незабавно изправяне от греховете да укрепите надеждата си, че след смъртта ви молитвите за вас ще доставят радост на душата ви и ще й помогнат да постигне вечен мир и блаженство в Бога.
(Св. Московски и Коломенски Филарет (Дроздов))"

Причината за небрежността е сладострастието, небрежността, нерешителността, малодушието/двудушието, безразличието, липсата на вяра, невежеството, заблудата, наглостта и други пороци...

Вредата от небрежността е, че тя ги развива/увеличава...
Небрежността се противопоставя на ревността/усърдието/задълбочеността:

„34 Но свещениците бяха малко и не можаха да одрат всичките всеизгаряния, и братята им левитите им помагаха, докато работата свърши и другите свещеници се осветиха, защото левитите бяха повече внимателнов освещаването на себе си, отколкото на свещениците.
(2 Летописи 29)"
„20 Ето какво направи Езекия в цяла Юда, и той направи това, което беше добро, справедливо и истинно пред Господа своя Бог.

21 И във всичко, с което се зае да служи на Божия дом и да спазва закона и заповедите, като помни своя Бог, той действаше от общосърцето и беше успешен.
(2 Летописи 31)"

Грешната небрежност (все пак има и добра небрежност - водеща до грях/зло) най-често е налице или от неправилно поставени приоритети/ценности (които са от заблуда и невежество - от безразсъдство), или от тотална небрежност (когато човек го мързи да работи дори за основните/стратегическите цели/обекти), или от съзнателно/свободно възмущение/порочност/лудост...

„От примера на онези, които са плячка на ловеца, научете се да не пренебрегвате и най-малките неща, защото се случва птица да бъде задържана в мрежата с малък нокът и краят на безполезния нокът се смири и надвие силата на. И въпреки че птицата е напълно извън мрежата, тя е уловена.
(Св. Ефрем Сирин)"

„Когато в една бъчва има дори малко кладенче (образът на душата/ума/духа на човека – от автора) (образът на страстта, порочната зависимост – от автора), тогава виното (образът на доброто) / доброта - от автора) изтича (оставяйки на мястото си съчетание, допълнение, злонамереност, грях и т.н. - от автора) преди господарят да разбере за това - ако е невнимателен, такова е и пренебрегването на най-малкото, очевидно . (от заблуда - от авт.) вещи или обстоятелства унищожават плода (добро, израстване в добро - от авт.) на невнимателен човек.
(Авва Исая)"

„Това, което изглежда (въображаемо/фалшиво – от автора) е маловажно, винаги е маловажно (за спасението, растежа в доброто и упадъка в злото – от автора)
(Св. Филарет Московски (Дроздов))"

Човек небрежно извършва определени действия само в случаите, когато целта, към която се стреми с помощта на тези действия, не е нито основна, нито най-малко важна за него...

Но човек се стреми към важна или още повече основна цел, извършвайки действията си с възможно най-голямо усърдие и усърдие...

Следователно всеки човек, когато види прояви на небрежност в себе си, трябва да осъзнае важността на целите си (например спасението си) ...

Това е едно от проявленията на трезвеността – доброто размишление, което спомага за придобиване на истинско (правилно) отношение към себе си, към ближния, към света около нас и към Бога – добър мироглед...

Формирането на правилен светоглед (придобиването на благоразумие) е основата за преодоляване на небрежността в изпълнението на Христовите заповеди...

Небрежността е опасна поради своята невидимост...

Небрежността е коварна...

Толкова е опасно, че Светото писание специално насочва вниманието на човек към това, заявявайки, че всеки, който върши Божието дело с небрежност, е проклет...

Проклятието е отделяне, изолация от нещо...

Същото като анатема - отделяне от Църквата...

Който не изпълнява Христовата заповед („Божието дело”) докрай, по собствена небрежност се отделя от Христос, тоест проклина се:

„6. Синът почита баща си и слугата почита господаря си; ако Аз съм баща, къде е благоговението към Мен? И ако съм Господ, къде е благоговението към Мен? казва ви Господ на Силите , свещеници, които позорят Моето име Вие казвате: „Какви ще позорим Твоето име?

7. Вие носите нечист хляб на олтара Ми и казвате: „Как да Те позорим?“ - Като казва: „Господната трапеза не е достойна за уважение“.

8. И когато жертвате сляпо нещо, не е ли лошо? или когато водиш куция и болен, това не е ли лошо? Предложете това на своя принц; Ще бъде ли доволен от вас и ще ви приеме ли благосклонно? казва Господ на Силите.

9. И така, молете се на Бога да ни помилва; и когато такива неща идват от вашите ръце, може ли Той да ви приеме милостиво? казва Господ на Силите.

10. По-добре би било някой от вас да заключи вратите, за да не държат напразно огън върху олтара Ми. Нямам благоволение към вас, казва Господ на Силите, и приносът от ръцете ви не Ми е угоден.

11. Защото от изток на слънцето до запад името ми ще бъде велико между народите и на всяко място ще принасят тамян на името ми, чиста жертва; Името Ми ще бъде велико между народите, казва Господ на Силите.

12. И вие го хулите, като казвате: „Господната трапеза не е достойна за уважение и доходът от нея е храна без стойност.“

13. Освен това казвате: „Ето колко много работа!“ и вие го презирате, казва Господ на Силите, и предлагате откраднати, куци и болни неща и носите подаръци от зърно от същото естество: мога ли да приема това от ръцете ви с благодат? казва Господ.

14. Проклет да е измамникът, който има непокварен мъжки в стадото си, и той е дал обет, и жертва на Господа това, което е покварено: защото Аз съм велик Цар и името Ми е страшно между народите.

(малък 1)"

В наше време небрежността на християнина в изпълнението на заповедите на Исус се проявява преди всичко в липсата на молитвени и покайни състояния (неотделими едно от друго) в този момент...

Християнинът често действа в състояние на забрава...

Той е отделен от Христос чрез внимание към удоволствието и към обектите, които го носят (дори ако тези обекти са заповедите) ...

Или човек се откъсва от Господа, като обръща внимание на скръбта или на предметите, които я носят...

Във всеки случай небрежният се изолира от Исус, като същевременно се свързва или със създанието, или със злото...

Дори ако човек е в състояние на молитва/покаяние, степента на неговата концентрация, като правило, оставя много да се желае...

Тоест, небрежността в една или друга степен, при определени обстоятелства, е характерна за всеки човек като цяло и християнин в частност...

Небрежността също е опасна, защото с разрастването си може да се превърне в наглост както по принцип, така и по отношение на Бога в частност...

Първият и същевременно ярък пример за човек, култивирал онази „проклета” небрежност, стигнала дори до голяма завист, омраза и братоубийство, е синът на Адам и Ева – Каин, който се преклони пред лъжи и наглост към Бога. себе си...
Освен Св. ап. Павел, който изобличаваше небрежното („недостойното“) причастие (дори до болест и смърт на причастяващите се), Старият Завет често говори за други ужасни/отрицателни последици от суетно/светско/порочно общуване/взаимодействие със светите неща, т.к. пример. :

"1 И филистимците се събраха да се бият срещу израилтяните. И словото на Самуил дойде до целия Израил. И израилтяните излязоха на война срещу филистимците и се разположиха на стан при Евенезер, а филистимците се разположиха на стан при Афек.

2 И филистимците се строиха срещу израилтяните и се състоя битка и израилтяните бяха убити от филистимците, които убиха около четири хиляди мъже на бойното поле.

3 И людете дойдоха в стана; и израилевите старейшини рекоха: Защо Господ ни порази днес пред филистимците? Нека вземем от Сило ковчега на Господния завет и той ще отиде между нас и ще ни спаси от ръката на нашите врагове.

4 И народът изпрати до Сило и донесоха оттам ковчега на завета на Господа на Силите, седнал на херувимите; и с ковчега на Божия завет бяха и двамата сина на Илий, Офний и Финеес.

5 И когато ковчегът на Господния завет пристигна в стана, целият Израил надигна такъв силен вик, че земята стенеше.

6 И филистимците чуха шума от викането и казаха: Защо има такъв силен вик в стана на евреите? И те разбраха, че ковчегът Господен е пристигнал в стана.

7 И филистимците се уплашиха, защото казаха, че Бог е дошъл в стана им. И казаха: Горко ни! защото нищо подобно не се случи нито вчера, нито трети ден;

8 горко ни! кой ще ни избави от ръката на този силен Бог? Това е Бог, който порази египтяните с всякакви язви в пустинята;

9 Бъдете силни и смели, филистимци, за да не бъдете поробени от юдеите, както те са поробени от вас. бъдете смели и се борете с тях.

10 И филистимците се сбиха и израилтяните бяха убити и всеки избяга в шатрите си и клането беше много голямо и тридесет хиляди от израилевите пешаци паднаха.

11 И Божият ковчег беше взет и двамата сина на Илий, Офний и Финеес, умряха.

12 И един вениаминец избяга от мястото на битката и дойде в Сило същия ден; Дрехите му бяха разкъсани и прах по главата му.

13 И като дойде, Илий седна на едно място край пътя до портата и погледна, защото сърцето му трепереше за Божия ковчег. И когато този човек дойде и възвести в града, целият град силно застена.

14 И Илий чу звука на плача и каза: Защо има такъв шум? И веднага човекът дойде и обяви Илия.

15 Тогава Илий беше на деветдесет и осем години; и очите му потъмняха и не можеше да вижда.

16 И човекът каза на Илий: Дойдох от стана, но днес избягах от бойното място. И Ели каза: Какво стана, сине мой?

17 И пратеникът отговори и каза: Израел избяга пред филистимците и стана голямо клане сред народа и двамата ти сина, Офни и Финеес, умряха и Божият ковчег беше взет.

18 Когато спомена Божия ковчег, Илий падна от мястото си и падна назад при портата, счупи гърба си и умря; защото беше стар и тежък. Той беше съдия на Израел четиридесет години.

19 Неговата снаха, жената на Финей, беше вече бременна преди да роди. И като чу вестта за вземането на Божия ковчег и за смъртта на свекъра и мъжа си, тя падна на колене и роди, защото болките й я сполетяха.

20 И когато тя умираше, жените, които стояха до нея, й казаха: Не бой се, ти роди син. Но тя не отговори и не обърна внимание.

21 И тя нарече детето Ихавод, като каза: „Славата си отиде от Израил“, с вземането на Божия ковчег и [със смъртта] на нейния свекър и нейния съпруг.

22 Тя каза: Отиде си славата от Израиля, защото Божият ковчег се взе.
(1 Сам. 4)"

2 И филистимците взеха Божия ковчег и го внесоха в храма на Дагон, и го поставиха до Дагон.

3 И азотите станаха рано на следващия ден, и ето, Дагон лежеше с лицето си на земята пред ковчега на Господа. И взеха Дагон и го поставиха отново на мястото му.

4 И станаха рано на следващия ден, и ето, Дагон лежеше проснат на земята пред ковчега Господен; Главата на Дагон и [двата му крака и] двете му ръце [лежаха] отсечени, всяка поотделно, на прага, остана само торсът на Дагон.

5 Затова жреците на Дагон и всички онези, които идват в храма на Дагон в Азот, не стъпват на прага на Дагон и до днес, [а го прекрачват].

6 И ръката на Господ стана тежка върху азотците и Той ги порази и ги наказа с болезнени израстъци в Азот и в околностите му [а в страната мишките се умножиха и в града настъпи голямо отчаяние].

7 И азотците видяха това и казаха: Нека ковчегът на Израилевия Бог не остава с нас, защото Неговата ръка тежи както върху нас, така и върху Дагон, нашия бог.

8 И изпратиха та събраха при себе си всичките филистимски началници и рекоха: Какво да правим с ковчега на Израилевия Бог? И [гетите] казаха: Нека ковчегът на Израилевия Бог отиде [при нас] в Гет. И изпратиха ковчега на Израилевия Бог в Гет.

9 След като го изпратиха, ръката на Господа беше върху града, твърде голям ужас; и Господ порази жителите на града, от най-малкия до най-големия, и по тях се появиха израстъци.

10 И изпратиха Божия ковчег в Аскалон; и когато Божият ковчег дойде в Аскалон, аскалонците извикаха, казвайки: Донесоха при нас ковчега на Израилевия Бог, за да убие нас и нашия народ.

11 И изпратиха и събраха всичките филистимски началници и казаха: Изпратете ковчега на Израилевия Бог; нека се върне на мястото си, за да не избива нас и народа ни. Защото из целия град цареше смъртен ужас; Божията ръка беше много тежка върху тях [когато ковчегът на Бога на Израел дойде там].

12 И онези, които не умряха, бяха поразени с израстъци, така че викът на града се издигна до небето.
(1 Царе 5)"
"1 И ковчегът Господен остана в района на филистимците седем месеца [и земята се напълни с мишки].

2 И филистимците повикаха свещеници и гадатели [и екзорсисти] и рекоха: „Какво да правим с Господния ковчег?“ научи ни как да го оставим да си отиде на мястото.

3 Те казаха: „Ако искате да пуснете ковчега [на Господния завет] на Израилевия Бог, тогава не го пускайте с празни ръце, но Му принесете принос за престъпление; тогава ще бъдеш изцелен и ще разбереш защо Неговата ръка не се отдръпва от теб.

4 И казаха: Каква жертва за престъпление да Му принесем? Те казаха: според броя на владетелите на филистимците има пет златни израстъци и пет златни мишки; защото екзекуцията е една за всички вас и за вашите владетели;

5 Затова направете изваяни идоли на израстъците си и изваяни идоли на вашите мишки, които опустошават земята, и отдайте слава на Израилевия Бог; Може би Той ще облекчи ръката Си над вас, над вашите богове и над вашата земя;

6 И защо да закоравявате сърцата си, както египтяните и фараонът закоравиха сърцата си? ето, когато Господ показа силата Си над тях, те ги пуснаха и те отидоха;

7 Затова вземете, направете една нова колесница и вземете две първородни крави, които не са имали ярем, и впрегнете кравите в колесницата и вземете телетата им у дома от тях;

8 И вземете ковчега на Господа и го поставете на колесницата, и сложете златните вещи, които Му принасяте в принос за престъпление, в сандък отстрани на него; и го пусни, и го пусни;

9 И вижте, ако отиде в границите си, във Ветсемес, тогава той ни е сторил това голямо зло; ако не, тогава ще знаем, че не неговата ръка ни удари, а че това ни се случи случайно.

10 И те направиха това: и взеха две първородни крави и ги впрегнаха в колесница, а телетата им държаха у дома;

11 И поставиха Господния ковчег на колесница и кутия със златни мишки и изображения на израстъци.

12 И кравите отидоха право на пътя за Ветсемес; Вървяха по същия път, вървяха и мърмореха, но не се отклониха нито надясно, нито наляво; Управниците на филистимците ги последваха до границите на Ветсемес.

13 Тогава мъжете от Ветсемес жънеха жито в долината и когато погледнаха, видяха Господния ковчег и се зарадваха, че го видяха.

14 И колесницата стигна до нивата на Исус от Ветсемеца и спря там; и тук имаше голям камък и те нацепиха колесницата на дърво и принесоха кравите като всеизгаряне на Господа.

15 И левитите снеха Господния ковчег и сандъка, който беше с него, в който имаше златни неща, и ги поставиха на голям камък; и жителите на Ветсемес принесоха всеизгаряния в този ден и заклаха жертви на Господа.

16 И петимата филистимски владетели видяха това и се върнаха същия ден в Акарон.

17 Тези златни растения, които филистимците донесоха в жертва за престъпление Господу, бяха: едно за Азот, едно за Газа, едно за Аскалон, едно за Гет, едно за Акарон;

18 И златните мишки бяха според броя на всички градове на филистимците – петимата владетели, от укрепените градове до откритите села, дори до големия камък, на който поставиха ковчега Господен, който е до това ден в полето на бетшемеца Исус Навин.

19 Синовете на Йоахин не се зарадваха между мъжете на Ветсемес, защото видяха ковчега Господен. И Той порази жителите на Ветсемес, защото погледнаха в ковчега Господен, и уби петдесет хиляди и седемдесет от народа; и хората плакаха, защото Господ беше поразил хората с голямо поражение.

20 И мъжете от Ветсемес казаха: Кой може да устои пред Господа, този свят Бог? и при кого ще отиде Той от нас?

21 И изпратиха пратеници до жителите на Кириат-Ярим да кажат: Филистимците върнаха ковчега Господен; ела, вземи го при себе си.
(1 Сам. 6)"

Нежеланието да се живее пълноценно според заповедите на Христос много често води лъжехристиянина само до изпълнение на външни правила, установени от Бога и църквата - тъй като това е много по-лесно и изисква само няколко телесни усилия, които също се компенсират от обичайна суета и осъждане в този случай.
Външно/обредно "Православие" на Св. отците приписват на грехове срещу Бога и Църквата, например:

„Придържане към буквата на Писанието и Преданието, придаване на значение само на външната страна на църковния живот, като забравяме неговия смисъл и цел – тези пороци са обединени под името ритуална вяра в спасителното значение само на точното изпълнение на ритуала действия сами по себе си, без да се вземе предвид техният вътрешен духовен смисъл (магизъм - т. ред.), свидетелства за малоценността на вярата и намаляването на благоговението към Бога, забравяйки какво трябва да прави християнинът "служете на Бога в обновяването на духа, а не в старостта на буквата(Римляни 7:6 )".
Ритуализмът възниква поради недостатъчно разбиране (небрежност - от автора) на Благата вест Христова и "Той ни даде способността да бъдем служители на Новия завет, не на буквата, а на духа, защото буквата убива, но духът дава живот(2 Кор. 3:6 )"
(Св. Филарет Московски)"

Небрежността се лекува чрез покаяние за нея, принуждаване към внимателна молитва, съпътстваща всички действия и, ако е възможно, усърден живот според всички Христови заповеди, което смирява човека и го укрепва в ревност и благоразумие...

Отличен материал по тази тема са съответните лекции на проф. MDAiS Osipov A.I от официалния му сайт, писмо до St. Кирил Александрийски за анатемосването и съответните статии от сайтовете Православие.Ру, Азбука на вярата и Логослово...

ХРИСТОС ВЪЗКРЕСЕ!

Поздрави на всички вас!

Щастлив съм, че съм на това място, като цяло го харесвам...)

Първо, защото оттук виждам всички добре и не само теб, но и очите си... и знаеш ли, обичам това място заради очите ти... Виждам жажда в тях... Това място е просто изпълнено с жадни хора, жадни за Божието присъствие и то е тук... Амин ! Бог е там, където се очаква...
Харесва ми мястото в писанието, което казва, че когато отивате в Божия дом, първо трябва да сте готови да слушате... (Еклисиаст 4:17) И нашата среща е място, където те знаят това добре... Затова, обърнете на съседа си и кажете: добре се справяте!))))

И аз имам малко свидетелство по тази тема... Вече го споделих в групата, но ще кажа на всички... Когато апостолите дойдоха за последно при нас, спомнете си втория ден, Роналд вдигна бизнесмените и им пророкува , а след това се качи при Костя и започна да му пророкува... През цялото това време седях и казвах на Бог, искам да Те чуя, кажи ми нещо и няма значение чрез кого, чрез апостол или нещо друго. .. И тогава Роналд пророкува на Костя и така тихо зад мен бута Саша и казва, това е Бог, който ти казва... Представете си какъв шок имах)) В този момент разбрах, че това място, тук е нашата църква, това е мястото, където Бог винаги се очаква и всички сме готови всеки момент да чуем какво иска да ни каже... Това място е точно като пустиня, където има тълпа от жадни...))) И когато Бог идва, Той ни изпълва с жива вода...

Размишлявах върху силата на пророчеството и значението на това кой е пуснал това пророчество в живота ви. И той представи такава картина, че един пророк дойде в града и събра огромна зала от хора и ме повика и ми пророкува, и разбира се такава картина ми направи впечатление, но разбрах, че в този случай ще бъде много трудно Бог да общува с мен... Тоест, за да чуя Бог, Той трябваше да доведе специален пророк за мен, да събере куп хора и т.н. вместо просто да ми кажеш чрез моя брат или сестра в собствената ми църква.
И Бог ми каза, кажи на моя народ, вие всички сте пророци и това, което казвам чрез вас, е не по-малко важно, отколкото чрез всеки друг. И вие и аз трябва не само да сме уверени в силата на Божието слово, докато Той говори чрез нас, но и че братът или сестрата, които ни пророкуват, го правят със същата сила на Божието слово.

Интересното е, че неотдавна ми беше пророкувано и Бог даде писание за мен - това (Езекил 33:7)
А теб, сине човешки, поставих страж на дома Израилев и ти ще чуеш словото от устата Ми и ще ги увещаваш от Мен.

Казвам го, за да бъдете особено внимателни...))) Тук всички сме пазители и когато някой от нас повиши глас от този амвон или по друг начин, това не се случва случайно, това се случва, защото Бог иска да ни благослови, а това да ни напътства, наставлява, коригира... Да се пазиш от нещо и пазач не е пазач, който пази затвор, а този, който те пази...
И днес Господ казва, внимавайте какво и как слушате и какво и как говорите – това е много важно.

Това беше малко отклонение)))

Да те видя е първото нещо, на което се радвам от тук, второто нещо, което всеки, който е назначен да проповядва, очаква с нетърпение, е специално време на общение с Бог и подготовка за споделяне на словото от този амвон. Това е много отговорна дейност) Всеки, който идва тук, става Божията уста и прави това, за да предаде Неговото слово на тези, които слушат.

Преди около година Бог ми каза, че ще проповядвам... Бях много изненадан и дори нервен... Тогава започнах да питам какво ми даде Той откъс от Писанието, ще го изразя малко по-късно. И след известно време пасторът ме моли да проповядвам, разбира се, че е вълнуващо))) Не знам защо, но тогава не проповядвах по тази тема, но говорихме с вас за Божиите цели в живота ни и какво точно Бог трябва да ги постави в живота ни. Помниш ли? Това е добре) След кратък период от време пасторът отново ме моли да проповядвам, но не ми позволява да избера тема, а я възлага))) Исус е пътят, истината и животът. Помниш ли?

И така, когато беше решено да проповядваме като лидери на свой ред, аз избрах тема и спокойно си помислих за нея, когато изведнъж миналата седмица Бог ми напомни, че темата е била там от дълго време и каза, че сега, когато Той ни въоръжава и ни подготвя за война, това е невероятно уместно.

Заинтригувани ли сте?))

Нашите знания ни защитават. Наскоро говорих с по-малката си сестра по темата за Рождество Христово и й обясних какво е значението на този празник и че в никакъв случай не трябва да се гадае по принцип, а още по-странно е в такъв ден. Тя ме изслуша внимателно и каза, добре, сега знам и няма да мога да гадая...))

Като страж, на когото Бог е поверил да говори оттук днес, за да защити своя народ, искам да говоря с вас за Еремия 48:10, Проклет да е онзи, който върши работата на Господ небрежно.

Това дори не е стих, това е част от стих, а самата глава е пророчество за Моав, чиято същност е, че Моав ще бъде разрушен - това е държава) И това ще се случи, защото те са били езичници, те почитаха несъществуващи богове, те се надяваха на делата си и вашето богатство.

Но бих искал да разгледам по-отблизо самата идея за проклятието на този, който върши небрежно Господното дело.
Какво е проклятие?

Тази дума е толкова страшна, но не трябва да бягаме от определени думи само защото ни карат да се чувстваме тревожни, а напротив, трябва да сме особено внимателни към тях и да разберем какво значение имат. Като цяло харесвам начина, по който характеризираме проклятието в нашата Църква - то е блокер на благословията. Ето какво казва той (Псалм 109:17)
Той обичаше проклятието и то ще дойде при него; не искаше благословията и тя ще се отдалечи от него.

И има много възможности да блокирате благословиите в живота си... Нека отворим няколко стиха от Писанието по тази тема.

Първият пасаж е за десятъка (Малахия 3:8,9)
„Възможно ли е човек да ограби Бога? И вие Ме ограбвате. Ще кажете: "Как те ограбваме?" Десятък и приноси. Вие сте проклети с проклятие, защото вие - целият народ - Ме ограбвате."

2 Петър 2
Очите им са пълни с похот и непрестанен грях; те съблазняват нестабилните души; сърцата им са свикнали с алчност; те са синове на проклятието.

Синовете на Израел не донесоха десятъка в Божия дом и по този начин блокираха благословията от Господ. Въпросът не е в самите пари, въпросът е, че доверието им в Бог е станало недостатъчно силно.

Второзаконие 28:15
Ако не слушаш гласа на Господа, своя Бог, и не се стараеш да изпълниш всичките Му заповеди и наредби, които ти заповядвам днес, тогава всички тези проклятия ще дойдат върху теб и ще те постигнат.

Какъв е смисълът, хората са станали невнимателни към това, което Бог казва. И те спряха да се подчиняват и да правят това, което им беше наредено, и резултатът от това беше блокиране на благословията. Господ не може да благослови някой, който не се нуждае от това.

Малахит 1:14
Проклет измамникът, който има непокварен мъжки в стадото си, и той е дал обет, и жертва на Господа повредения

Тук отново виждаме идеята за дар към Бога. Какво прави човек, как прави жертва, но нещо повреден... Ще отиде ли някой от вас при царя и ще му занесе счупен дар? Това е, за което говори Господ; тук говорим за недостатъците на благоговението към Господа. И това също блокира благословиите от Него.

Второзаконие 11:26-28
Ето, поставям пред теб днес благословение и проклятие: благословение, ако се подчиняваш на заповедите на Господа твоя Бог, които ти заповядвам днес, и проклятие, ако не слушаш заповедите на Господа твоя Бог и се отвърнеш от пътя, който ти заповядвам днес, и върви след други богове, които не познаваш.

Говорим за проклятие върху онези, които се отклоняват от указания от Бога път и започват да почитат други богове, тоест говорим за това, че хората ще спрат да се доверяват на Бог и да разчитат напълно на него и ще започнат да търсят подкрепа някъде и в нещо друго.
Оказва се, че виждаме много начини да блокираме благословиите в живота си. И един от тях, за който ще говорим, е небрежното вършене на Божията работа.

Нека се опитаме да разберем какво е това - Божа работа?

Като цяло Бог е подготвил много неща за нас)) Саша вече говори за тактика и стратегия, помниш ли? Така че най-важното нещо, за което говори Саша, е, че без Бог всичко това няма смисъл. Само Той може да даде стратегия и тактика и да покаже как и какво да се прави. Според мен Божията работа е много различна за всеки човек, но във всяка работа има една важна черта.

И по някакъв начин, на едно лидерско убежище, говорихме за бизнеса и какво трябва да се направи и какво не, и пасторът напомни едно място от Писанието, което конкретно говори за Божието дело.

Йоан 6:28-29
И те Му казаха: Какво трябва да правим, за да вършим Божиите дела? Исус им отговори и каза: Това е Божието дело, да повярвате в Този, Когото Той изпрати.

Не знам колко пъти съм чел този пасаж преди този момент, може би 5, 10 или повече пъти същото това Евангелие....))

Но тогава чух и малко по-късно все още чух)) какво Бог иска от нас. И Той иска преди всичко да повярваме в Неговия Син, изпратен от Него.

Ние говорим много за вярата, защото разбираме нейното значение за нас. И в Библията се говори много за вярата, а вярата е действие, тоест не просто съгласие с факта, че Бог съществува.

Можем да се опитваме дълго време да угодим на Бог, като онези хора, които питат Исус за Божието дело, но без вяра всички дела, които вършим, са безполезни, защото Бог не може да се прояви в тях. Вярата е тази, която прави възможно Бог да участва във всички наши дела.

И както е написано в Евреи 11:6
А без вяра е невъзможно да се угоди на Бога; защото който идва при Него, трябва да вярва, че Той съществува и възнаграждава онези, които Го търсят.

Не можете да угодите на Бог с нищо, освен с вяра.
Но хората са устроени по такъв начин, че търсят какво да правят, за нас е по-лесно да разберем инструкциите - направете това и това и всичко ще бъде наред. Трябва непрекъснато да работим върху нашето мислене, защото Бог има по-висок стандарт за нас. Той казва, вярвай в Мен и тогава всичко, което правиш, ще Ми бъде приятно и ще бъде успешно. Разбира се, ние имаме заповеди и ги спазваме, правим това и така изразяваме любовта си към Бога, уважението си към Него. Спомнете си какво казва Исус

Йоан 14:21
Който има Моите заповеди и ги пази, той Ме обича; и който Ме люби, ще бъде възлюбен от Отца Ми; и Аз ще го обичам и ще му се явя Сам.

И точно над Исус говори за дела в стих 12:
Истина, истина ви казвам, който вярва в Мене, ще върши делата, които Аз върша, и по-големи от тези ще върши, защото Аз отивам при Отца Си.

Има първичност и второстепенност, тоест първо трябва вяра, а след това дела... Някакъв бъг в главата ми беше причинен от стиха

Яков 2:26:
Защото както тялото без дух е мъртво, така и вярата без дела е мъртва.

Ако погледнете контекста на стиха, можете да мислите дълго време, но ако в Духа на Писанието, тогава веднага разбираме, че вярата е действие и ако вярвате, както Бог го очаква от вас, тогава определено ще прославете името Му с делата си и вършете, както четем по-горе, дори повече дела от самия Исус.

Уредихме нещата, за пълната картина бих искал да разбера небрежността, каква е тя. Тъй като съм юрист, ще говоря за небрежността от гледна точка на закона, който има понятието престъпна небрежност, при която деецът не предвижда възможността за настъпване на обществено опасни последици, въпреки че е трябвало и е могъл да предвиди. тях. Човек може да бъде подведен под отговорност за такива действия, защото действията му включват незачитане на закона, изискванията за безопасност и интересите на другите.
Тоест този, който е нарушил закона по този начин, просто не му е придал голямо значение.

Разбирате ли какъв е смисълът? Това е вид вина, тоест подобно поведение очевидно се счита за незаконно. И това е форма на умисъл.

Ако разгледаме небрежността в контекста на нашата тема, се оказва, че ако не обръщате много внимание на състоянието на вашата вяра и състоянието на сърцето си пред Бога, това блокира благословенията в живота ви. Тоест, можете да бъдете благословени, но това е въпрос на мярка и Бог няма мярка за нас, Той дава без мярка, но само на тези, които вярват без мярка и се доверяват на Него без условия.

Днес Бог ни казва, че искам да имате вяра и че тази вяра няма да умре.

Мястото, на което бих искал да завърша тази проповед, е във Второзаконие 30:19-20

Призовавам небето и земята за свидетели пред вас днес: предложих ви живот и смърт, благословение и проклятие. Избери живота, за да живееш ти и твоето потомство, да обичаш Господа твоя Бог, да слушаш гласа Му и да се привързваш към Него; Защото това е животът ти и продължителността на дните ти, за да живееш в земята, която Господ обеща с клетва на бащите ти Авраам, Исаак и Яков да им я даде.

Да се помолим...

Господ разказа следната притча: имаше един собственик на къща, който насади лозе, огради го с плет, изкопа в него лин, построи кула и като го даде на лозарите, си отиде. Когато наближи времето за плодове, той изпрати слугите си при лозарите да вземат плодовете им; лозарите хванаха слугите му, едни биха, други убиха, а трети убиха с камъни. Той отново изпрати други слуги, повече от преди; и те направиха същото с тях. Накрая той изпрати сина си при тях, като каза: Те ще се срамуват от моя син. Но лозарите, като видяха сина си, си казаха: това е наследникът; Да отидем, да го убием и да завладеем наследството му. И го хванаха, изведоха го от лозето и го убиха. И така, като дойде собственикът на лозето, какво ще прави с тези лозари? Казват Му: Тези злодеи ще бъдат умъртвени, а лозето ще бъде дадено на други лозари, които ще му дадат плода на времето си. Исус им казва: Никога ли не сте чели в Писанието: камъкът, който отхвърлиха зидарите, стана глава на ъгъла? Това от Господа ли е и чудно ли е в нашите очи?

Цялата тази притча е история за отхвърлянето на самия Господ Исус Христос. Лозето в него е народът на Израел, първоначално избран от Бога. Както казва пророк Исая: лозето Господне е израилският народ (Ис. 5:7). Собственикът на лозето е Бог, лозарите са религиозните водачи на хората, слугите, които идват да берат плодовете, са пророците, изпратени от Бога. И накрая, Синът е Христос Месията, Той беше изпратен като последния пратеник на света.

Няма друго обяснение за Неговата смърт в притчата, освен че лозарите Го убиха, защото знаеха, че Той е наследникът, че Той е Божият Син. Не защото не знаеха, а защото знаеха. „Нека дойдем и Го убием“, казват те, „и наследството ще бъде наше“. Какво просто решение на всички проблеми, които съществуват в човешката раса, когато се отвърне от Бога! От Каин до Каяфа, от Каиафа до убийците на нашето свято Царско семейство и до последния убиец, който ще бъде на земята. Извадете камък, само един, от структурата на живота - и не се интересувайте от нищо. Сега всичко ни принадлежи и ние правим каквото искаме. Колко просто и ясно е показана в тази притча историята и съдбата на Израел и на цялото човечество!

Нека обърнем внимание колко милостив е Господ към онези, на които поверява лозето Си. Господ го дава на работниците и ги оставя на мира. Той не стои над тях като надзирател. Той им поверява работата, която са призвани да извършат на земята. И също така виждаме с какво непонятно търпение отново и отново, въпреки всичките ужасни грехове и престъпления, Господ им дава възможност да отговорят на Неговото доверие, на Неговата любов. Това обаче не означава, че Божият праведен съд не съществува. Всичко завършва с това, че Господ, както чухме, убива злите работници, отнема им лозето и го прехвърля на други.

След идването на Христос новото Божие лозе се разпростира по цялата земя. Цялата човешка раса е включена в това лозе. И това ново лозе е Христовата Църква с апостолите, мъчениците, светиите, изповедниците, светиите, благочестивите царе и царици - тези, които работят достойно в Господното лозе. Това е „избран род, царско свещенство, свят народ, народ, взет за наследство“, както ни казва Божието слово (1 Петрово 2:9). „Като червения плод на спасителната сеитба” добрите лозари принасят своя труд при Господа и ще продължат да Му го принасят до края на века.

Но тази Господня притча е за злите лозари. И това се отнася не само за Стария завет. Цялата ни Църква е лозето на Господа. Всяка човешка душа, казват светите отци, е вид лозе. И както собственикът на гроздето в притчата не получи нито една чепка, по същия начин Бог много често не получава духовен плод от много хора, които обича. Какви опустошения се случиха по нашата земя през последните години? Самият дявол изсуши почти цялото лозе. И Господ предупреждава, че ще се случат и по-лоши неща. Човешкият Син, казва Той, когато дойде, ще намери ли дори едно грозде на земята?

Кой ще е най-виновният за това? Знаем, че князът на този свят, все повече утвърждавайки властта си в този свят, знаейки, че му остава малко време, става все по-яростен, все повече и повече утвърждава своето господство, „тайната на беззаконието“, за която говори апостол Павел на в своето послание до солунците ( 2 Сол. 2, 7). Но то действа не само във външния свят - казват светите отци - то се отнася и до самата Църква, защото в крайна сметка "човекът на беззаконието", както казва апостолът, ще дойде и ще седне в Божия храм, преструвайки се на Бог (2 Сол. 2, 4).

Абсолютно ясно е, че тези, които са определени от Господа да работят за култивирането на човешките души, трябва най-вече да се противопоставят на „тайната на беззаконието”; тези, които са отговорни пред Бога за духовното състояние на народа. Каква ще е тяхната вина? Как могат тези хора да стигнат до точката на отхвърляне на самия Бог? Притчата за злите лозари показва колко ужасно може да бъде отглеждането в злото. Колкото повече Господ проявява милост към работниците на лозето, толкова повече те се утвърждават в своето зло.

Виждали сме поредица от прояви на несправедливата присъда на злите лозари, докато стигнат до убийството на Сина на собственика на лозето. Всичко започва със загубата на чувството за реалност, загубата на страха от Бога. Всеки човек, който живее духовно, може да знае, че е възможно да загуби страха от Бога, да загуби благодатта. Че е възможно да се отнасяме с пренебрежение към светилище. Божието Слово казва: „Проклет всеки, който върши небрежно Божието дело” (Еремия 48:10). И ако човек е прокълнат, това означава, че е лишен от благодат. Това означава, че той се подчинява на княза на този свят, силите на злото. Той поема по същата пътека, по която са вървели злите лозари.

За да разберем нашата отговорност, особено отговорността на тези, на които е поверено Божието лозе, ние трябва да видим, че всички детайли на притчата имат значение. Още в началото на притчата се казва, че Господ даде на работниците ограда, кула и лин, за да служат.

Лината в лозето е мястото, където се получават сок и вино. Според разясненията на светите отци това е тайната на обещания Месия, истинския Спасител на човешкия род, в очакване на Когото са живели всички в Стария Завет – и в очакване на Чието Второ пришествие живеем ние. „Нека е жаден и нека дойде при Мене и да пие” (Йоан 7:37), казва Господ, обръщайки се към такива хора. Кулата, казват светите отци, означава древния Йерусалимски храм - предшественик на Христовата църква, където са се извършвали възпитателни жертвоприношения. И също така са всички църкви на самата Христова Църква. Но освен това това е наблюдателна кула, от която те наблюдаваха и винаги трябва да следят за приближаването на врагове, особено когато дойде време плодовете да узреят. Тази цел на кулата вероятно най-добре ни помага да разберем как „тайната на беззаконието” постепенно се осъществява в Църквата. В края на краищата оградата, с която е оградено лозето, съществува за същите цели. Оградата е това, което отделя лозето от необработваемата земя и което трябва да пази лозето от крадци и диви животни. Неоградено лозе е отворено за унищожение. Ако някъде бъде разрушена ограда, някой, който го е грижа какво се случва с лозето, ще се опита веднага да я възстанови. И в духовния живот има ограда. Както казват светите отци, това са заповедите Божии. На първо място, защитният древен закон: не убивай, не кради, не блудствай. Тези забрани не потискат човешката свобода, както знаем, а защитават човека, защитават го и пазят свободата му. Без тази ограда човешкият живот ще заприлича на лозе, което може да бъде стъпкано и изядено от стада диви прасета. Има и други огради в лозето Господне. Това са тайнствата на Църквата, Христовите Тайни, пред които се молим: „Защото няма да кажа тайната на враговете Ти“. Това са догми и канони, и всички църковни институции, които трябва да се пазят от всяко зло посегателство върху тях.

Когато работниците на лозето не се грижат за оградата, тогава ще дойде нейното запустяване и унищожение. Нека никой не си мисли, че е обикновен мирянин и какво се иска от него. Ако си приел дара на Светия Дух, ти също си работник, независимо какво място заемаш в Църквата. И нека никой не казва, че се грижи само за личното си благочестие и другото не го засяга. Какво означава вашето благочестие, ако не ви пука, че цялото лозе умира пред очите ни? Господ ни даде на всички лозе и го снабди с всичко необходимо, за да можем достойно да изпълняваме основното си дело. Всички сме облечени с Божието доверие и всички сме свободни да се отнасяме към този дар както пожелаем.

Но за всички нас наближава денят, когато ще трябва да се явим пред Господа с отчет какво сме направили с това, което ни е дал. Всички ние ще трябва да дадем отговор на Господа за това на последния и Страшен съд. И изборът, пред който сме изправени, както показва Кръстът на Христос, се оказва окончателен. В този свят, лежащ в злото, съществуват злото и смъртта. Когато злото се разкрие до крайност, човек става или мъченик, или убиец. Животът ще достигне такава граница, че никой няма да има друг избор.

Притчата ясно показва, че Христос знае какво предстои за Него и какъв път трябва да поеме Църквата Му. Той съзнателно се възнася към смъртта, за да даде Себе Си за спасението на всички, за да стане крайъгълният камък, върху който се гради животът и без който, на което сега, изглежда, трябва да стане свидетел цялото човечество, всичко рухва. Отхвърляне и смърт очакват Господ и Неговата Църква, но всичко това е с цел да донесе милост, осъждение и победа на тези, които Го обичат.