Всеки, който чете оригиналния Коран на глас, се чувства така, сякаш вече не той самият произнася думите на Светото писание, а някой, който ви ги чете. Чувате стиховете на Корана сякаш не от собствените си устни, а от устните на пророка Мохамед, който преди четиринадесет века ги е чел на първите си сподвижници. Арабската пустиня, Мека - тесен град, разположен сред вулканични планини, и къща в центъра на този град, където прозвучаха първите редове на Корана: „Прочетете! В името на Бог, Който създаде човека от съсирек. Прочетете! В името на Аллах, който учеше хората на знание със своя калъм. Но човекът не е благодарен; той се бунтува, вярвайки, че е независим от Бога. Но ще има завръщане!“

Как би могъл пророкът – този велик човек, който не можеше нито да чете, нито да пише – да знае за съсирека, от който сме родени, за планетите, които се въртят около Слънцето, за тектоничните размествания в дълбините на Земята? Откъде е взел знанието за непреодолимата преграда, която не позволява на сладките води на реките и солените води на моретата да се смесят? Аллах научи пророка на знанието за тези неща със своя калам и Мохамед го разясни на хората.

Тайните на Корана не се ограничават до неговите хипнотизиращи звуци, нито дори до неговата мъдрост. Една от неговите тайни е, че той успя да проникне в сърцата на диви езичници, далеч от благочестието и морала. В онези дни те можеха да погребат новородено дете в пустинята от страх да не могат да го нахранят, свиреха и пляскаха с ръце, тичаха голи около езически храм, силният лесно можеше да отнеме дома на слабия. Пророкът Мохамед успява да обедини тези племена, винаги воюващи помежду си, в една държава. И тогава ислямът спечели сърцата на повече от един милиард души на Земята. Въпреки това, както виждаме още от първите думи на Корана, Мохамед е предвидил, че човекът често ще бъде неблагодарен на Бог, който го е създал.

И тук стигаме до трагичната тайна на Корана. Тя се превърна в учебник по живот за повече от един милиард души на Земята. Мюсюлманите, независимо къде живеят, обръщат лицето си към Мека пет пъти на ден, извършват намаз по един и същи начин и четат един и същи Коран. Мюсюлманите обаче са много различни.

Много от нас имат сърца, изпълнени с любов към хората, чистота и доброта. Но има и такива, които имат болестта на омразата в сърцата си. Много хора четат Корана с благоговение, чувайки нотки на доброта в него. И някои търсят в него извинение за своите зли дела. Много хора изпитват искрено уважение към образа на великия Мохамед. Но други не вземат предвид неговите завети и го почитат само на думи.

Една вечер Мохамед влезе в джамията и започна да се моли. До него беше пазач на име Хабаб. Той мълчаливо погледна пророка и след като Мохамед млъкна, попита: О, Пратенико на Аллах, какво си спомни, защо се молиш през нощта, какво се случи? Мохамед отговори: Трябваше да получа отговор от Аллах на три въпроса, които ме измъчват. На два въпроса Господ отговори с „не“, а на третия с „да“. Khabab попита какви са тези въпроси, които събудиха пророка посред нощ. Мохамед каза: Попитах Господ дали ще ни унищожи, както бяха унищожени грешните народи? Господ отговори: не. Тогава той попита дали нашата вяра ще загине след моята смърт? Аллах отговори: не. И накрая попитах Аллах: ще има ли разделение между мюсюлманите на отделни воюващи групи след моята смърт? Аллах отговори: да.

След като каза това, Мохамед стана тежко от постелката, върху която се молеше, и тръгна към изхода. На следващата сутрин, след като събра хора в джамията и застана зад минбара, той каза силно: „Нека след моята смърт да не се случи, че ще се разделите на групи и ще вдигнете мечове един срещу друг! Чувате ли всички? Който чуе, кажи на нечулите!“ След това попита два пъти: „Разбрахте ли ме?“

Разбрахме го, но не му се подчинихме. Веднага след смъртта на пророка мюсюлманската общност се раздели на части, някои от роднините на Мохамед тръгнаха на война срещу другите му роднини и това разделение все още изисква десетки и стотици мюсюлмански животи всеки ден. Последователите на исляма са разделени на секти, мазхаби и тарикати. Мюсюлманите се бият срещу мюсюлманите с оръжие в ръце и със собствените си езици, а любимото обвинение се превърна в израза „Ти не си мюсюлманин“, въпреки че пророкът също забрани подобно обвинение.

Заветите на пророка често се нарушават. Мохамед каза: „Един човек отне живота си и тогава Аллах каза: „Моят слуга ме изпревари по собствена воля и затова направих рая забранен за него.“ Самоубийството в исляма се счита за греховно действие, непозволена намеса в волята на Аллах. На кого тогава му хрумна, че жените, които си връзват бомби, взривяват се заедно с околните, ще отидат в рая?

Не, публицистът няма да може да предаде целия трагизъм на тази измама; той ще трябва да прибегне до помощта на писател. „Чакай! – виках на самоубийците, които смятаха, че като се самоубият, унищожат невинни хора, ще отидат в рая. „Не, няма да отидете в рая, измамени от вашите дяволски водачи, а в ада, ада, ада огнен!... Крещях до дрезгавост и парене в гърлото, но кой ме послуша?“ - пише изключителният писател Чингиз Хюсейнов в книгата си "Не позволявайте на вода да се разлее от преобърната кана."

Още в първата сура, която Аллах низпосла, се казва: „...човекът не е благодарен, той се бунтува, вярвайки, че е независим от Бога. Но ще има завръщане!“ Крайните течения на исляма се разбунтуваха срещу Аллах. Те изопачиха исляма, за да отговарят на непосредствените си интереси. Те одобряват самоубийството, омразата, лъжата, лицемерието и оправдават злодеянията си с това, че пророкът е направил същото.

Коранът описва на много страници борбата на ранните мюсюлмани за оцеляване. Не всичко в тази борба се правеше, както биха казали сега, с бели ръкавици. Но, както пише Рафаел Хакимов, известен татарски политолог, „трябва да се има предвид, че в Медина пророкът се оказа в ситуация, в която беше необходимо да се решат конкретни проблеми при формирането на нова държава, а средната Епохите далеч не са били най-хуманният период от човешката история. Действията на пророка бяха повлияни от необходимостта от ожесточена борба за оцеляването на мюсюлманската общност.”

Но днес са други времена и е глупаво да се оправдават днешните терористични актове с онези древни събития. Всичко зависи от това кой и как чете Корана. В него можете да видите тезите „в религията няма принуда“, „вие имате своя вяра, ние имаме наша“, или можете, виждайки идеята за необходимостта от разграничаване от „неверниците“, кажи, че това е за всички времена.

Всеки знае, че в Библията – да речем във Второзаконие, в Книгата на Исус Навин – има много ужасни, жестоки сцени. По отношение на жестокостта си Коранът не може да се сравни с тези писания. Християните и евреите днес обаче не говорят за необходимостта от повторение на действията на Мойсей и Исус Навин. Но сред мюсюлманите има такива, които диктуват необходимостта да се подражава на пророка във всичко.

Р. Хакимов в своя труд „Мислене за преходното и вечното в Корана” пише: „Ислямът не може без реформацията, която започна с Курсави през 1804 г. и беше продължена от Джадидите. Четейки трудовете на мюсюлманския мислител Муса Бигиев (1875-1949), много се разкрива пред съвременния мюсюлманин. Въпросът е тълкуването на Корана в съответствие с времето. Стиховете от Мединския период трябва да бъдат оставени за историята, без да се пренася значението им върху съвременното състояние на човечеството. Стиховете, разкрити в Мека, са вечни истини. Има буквата на Корана, която често носи отпечатъка на мисленето на средновековния човек, и вечният дух на Свещената книга.”

Какъв е духът на Корана? Съдържа ли завет за тероризиране и убиване на „неверници“? Не, напротив, казват, че убийството на мирен човек е грях, че който се опитва да убие дори един човек, прави покушение срещу цялото човечество. Коранът казва ли, че мюсюлманинът не може да мисли и трябва да се подчинява на Басаев и Бин Ладен без колебание? Не, Коранът повтаря двадесет пъти, че истинският мюсюлманин трябва да размишлява и да мисли. Коранът прокламира ли злоба и омраза? Не, напротив – доброта, любов към хората, прошка.

Нашият опонент ще каже: но Коранът разказва за битките в долината Бадр, при планината Ухуд, за операциите срещу евреите в Медина и Хайбар, за борбата на първите мюсюлмани с идолопоклонниците, как е възможно - нямаше ли жестокост в онези дни? Да, така беше, мюсюлманите не трябва да разкрасяват историята, дори само защото Коранът забранява лъжата. Но пророкът не ни е завещал безсмислено да повтаряме всичко, което се е случило в онези дни. Мюсюлманинът днес не язди камила, не пише на калам, дори климатик има поставен в Забранената джамия. Тогава защо нашето мислене трябва да остане на нивото на 7 век?

В Корана има фрази: „Когато срещнете неверници в битка, удар във врата с меч. Когато се предадат, закопчайте оковите на затворниците. Тези думи често се цитират от критиците на исляма като доказателство за жестокостта на мюсюлманите към „неверниците“. Но в случая говорим изключително за арабски идолопоклонници. Сега ги няма. Някои мюсюлмани обаче смятат, че тези думи се отнасят за немюсюлманите като цяло, по всяко време. Битките на първите мюсюлмани и средновековният морал по никакъв начин не могат да служат като пример за терор, екстремизъм и плен на хората в нашето време.

Свещеният дълг на мюсюлманската интелигенция е да разкрие трагичната тайна на Корана, че той дава път на доброто, а злите хора виждат в него пътя към омразата. Развръзката на тази мистерия е, че в Корана има преходно и вечно и между тях трябва да се постави непреодолима преграда, както между пресни и солени водоеми.

В името на Аллах, Милостивия и Милосърдния! Свещеният Коран е откровение, изпратено от Всемогъщия Аллах чрез ангела Гавраил на пророка Мохамед.

Човешкият ум не винаги е в състояние напълно да разбере цялата дълбочина и смисъл на откровението. И до днес в текста на Корана все още има непълно обяснени моменти. Една от тези гатанки е сура 108 " Гьовсер" или " Кьовсер" или " Ал Каутар” –“изобилие" Неясната дума предизвика спорове и разногласия сред преводачите. Дори в произношението му те не могат да стигнат до общо мнение, още по-малко в превода и затова дават различни тълкувания на „изобилие” и „просперитет”. Позволяваме си да направим предположението, че едно от имената и епитетите е използвано в заглавието на сурата най-верният и най-великият от ангелите на Аллах - Джебраил. Ангел Джабраил е най-верният и най-великият сред ангелите на Всевишния Аллах! Именно Джебраил, като наставник на всички пророци, изпълняващ Волята на Аллах, предаде Заветите от Аллах на всички пророци, разкривайки Волята на Аллах!

ДЖАБРАИЛ И КОРАНА

Писанието също беше изпратено до нашия пророк Мохамед (мир на праха му) чрез ангела Джебраил. Самото име на Джебраил се споменава няколко пъти в Корана. Споменават се и други имена на Джебраил: Rukh (Дух), Rukh Al Quds (Свети Дух), Rukhul-Emin, Rukhul-Haq, Namus-u Akbar.

„Това са думите на благороден пратеник, притежател на властта под властелина на трона, почитан“ (Twisting, 19-20) „Кажете: „Кой е врагът на Джибрил (Гавриил)?“ Той го свали (Коранът) върху сърцето ти с позволението на Аллах, за да потвърди истинността на това, което беше преди, като истинско ръководство и добра новина за вярващите" (Крава, 97) "Ако започнете да подкрепяте един срещу друг срещу него, тогава Аллах го защитава, а Джибрил (Гавриил) и праведните вярващи са негови приятели. И освен това ангелите му помагат. "(Забрана, 4)

Освен това, когато споменава ангелите, Аллах неизменно отличава Джабраил като най-великия от тях:

„Ангели и дух слизат“
„В онзи ден, когато Духът и ангелите се подредят в редици“
„Най-великият дух“ или „Верният дух“

СУРА 108 Е КАЗЕНА НА ИМЕТО ДЖАБРАИЛ - ГОВСЕР ИЛИ ГЕСЕР

Въпреки това би изглеждало странно, че в Корана, в който някои сури са кръстени на пророци, няма нито една сура, наречена на Джебраил. Не всичко обаче е толкова просто, колкото изглежда. Ако сравним някои споменавания на Светия Дух във вярванията на различни тюркоезични народи, можем да стигнем до неочакваното заключение, че сура 108 е кръстена на Джебраил.

„Дадохме ви Гесер, така че отправете молитвите си към Господа“ - така започва тази сура.

Гесер(сред бурятите и тюркските народи той имаше второ небесно име - Бурхан Батор, което означава Небесен герой, вече писахме за това на нашия уебсайт) изпратени на този свят, когато няма изход, когато човечеството следва грешния път на развитиекогато е необходимо да се възстанови редът в света. Те също така говорят за него като за небесно същество, слязло на Земята, превръщайки се в човек, за да извърши подвиг на доброто. Смятало се, че новото му въплъщение ще се случи в Северна Шамбала. И Гезер ще дойде с непобедима армия, за да установи справедливост.. Как тези думи се вписват с всички пророчества и знамения за последните времена, не мислите ли? Оказва се, че отново се сблъскваме с факта, че по някакъв чудотворен начин пророчествата и знаменията са преплетени в една верига и само Аллах знае цялата тънкост на преплитането на връзките-събития и всичко, което предстои.

Също така в епоса „Гесер” има такива думи, които са значими за всеки мюсюлманин:

“Идолопоклонство от лукавия. Зад идолите стоят демони и злото”.

Едно е очевидно, че пророкът Мохамед не може да знае за този епос, но той споменава Гесер. И ако сравним значението на тази дума (изобилие, просперитет) с думите от сензационното интервю на Имам Махди, където той говори за Светия Дух, тогава става по-ясно защо тази сура е наречена така. Тази сура е разкрита след смъртта на сина на пророка Мохамед Ибрахим. Тогава един от политеистите каза за Пророка: „Той е нисък“, което означава, че Пророкът е загубил мъжко потомство. Но Аллах угоди на Пророка, че му беше дадено повече. Наистина, онези Дарове, които човек може да почувства благодарение на Светия Дух, не могат да бъдат сравнени с нито едно от земните благословения и затова се подчертава важността на това:

„Дадохме ви Гесер, така че отправете молитвите си към Господ...“

Изготвил: Аслан Мелиев (Русия)

През последните четири години, в резултат на внимателно изучаване на айятите от Корана и хадисите на Пророка (мир на праха му), научихме нова система от етапи на развитие на плода в утробата и това е всичко още по-удивителното е, че е предадено в Корана още през 7-ми век от н.е.... Обяснения Коранът не може да се основава на никакви научни познания на хората, защото през 7-ми век от н.е. наука просто не е съществувала.

Защо Коранът описва предната част на главата като измамна и грешна? Защо в Корана не се казва, че човекът е измамен и грешен? Каква е връзката между предната част на главата и измамата и греха?

Ако погледнем в черепа в предната част на главата, ще открием префронталната област на мозъка. Какво ни казва физиологията за функцията на този регион? Една книга, озаглавена „Фундаментални елементи на анатомията и физиологията“, казва за този регион: „Мотивацията и очакването за планиране и иницииране на движения възникват в предната част на фронталните лобове на префронталната област. Това е асоциативната зона на мозъчната кора...” В книгата се казва още: „Що се отнася до участието й в мотивацията, префронталната област е функционален център за агресия...”

За един от невярващите, които забраниха на Пророка Мохамед (с.а.с.) да се моли в Кааба, Аллах каза следното:

„Не! Ако не спре, ще го хванем за гребена (челната част на главата), за гребена, измамния, грешния!” (Коран, 96:15-16).

Функционални зони на лявото полукълбо на кората на главния мозък. Префронталната област е разположена в предната част на мозъчната кора.

И така, тази част от мозъка е отговорна за планирането, мотивирането на доброто и грешното поведение и е отговорна за лъжата и истинската реч. По този начин е справедливо да се опише предната част на главата като измамна и грешна, когато някой лъже или извърши грях, както се казва в Корана, „...Измамна, грешна „nasyya“ („гребен“, предната част на главата )!"

Учените едва наскоро откриха тези функции на префронталната област през последните шестдесет години, пише професор Кийт Л. Мур, световноизвестен ембриолог, професор по клетъчна биология и анатомия и автор на много учебници по медицина, Университет на Торонто, Канада.

Коранът и науката

Развиващият се човек, който е преведен на осем езика. Тази книга е резюмето на неговия автор и избрана комисия в САЩ я призна за най-добрата книга, написана от един автор. През 1984 г. той получава наградата Грант, която е учредена от Канадската асоциация на анатомите и е най-престижната награда в Канада в областта на анатомията. Кийт Мур е ръководил много международни организации, включително Канадската и Американската асоциации на анатомите и Съвета на Съюза на биологичните науки.

През 1981 г. на Седмата медицинска конференция, проведена в Дамам, Саудитска Арабия, професор Мур заявява: „За мен беше голямо удоволствие да помогна да обясня какво казва Коранът за човешкото развитие.

За мен е очевидно, че тези думи са дошли на Мохамед от Бог, тъй като почти всички тези факти са открити само много векове по-късно. Това е доказателство за мен, че Мохамед наистина е бил пратеник на Бог."

В тази връзка на професор Мур беше зададен следният въпрос: „Това означава ли, че вярвате, че Коранът е Божието слово?“ Той отговори: „Не виждам причина да не бъде прието“.

На една от конференциите професор Мур заяви: „... Тъй като развитието на човешкия ембрион е много трудно да се раздели на етапи поради постоянните промени, които се случват, се предлага да се разработи нова класификация, използвайки термините, споменати в Корана 'ан и сунна (думи, дела или одобрения на Мохамед).

Предложената система е проста, изчерпателна и съвпада с данните на съвременната ембриология. Интензивните изследвания през последните четири години на Корана и хадисите (надеждни разкази от сподвижници на пророка Мохамед за това, което той е казал, направил или одобрил) ни позволиха да класифицираме етапите на човешките ембриони, което е изненадващо, тъй като беше описан за първи път през седми век сл. н. е. Въпреки че Аристотел, основателят на ембриологията, открива, че развитието на пилешкия ембрион протича на етапи още през четвърти век пр. н. е. чрез изучаване на структурата на пилешките яйца, той не дава подробно описание на тези етапи.

Както се вижда от историята на ембриологията, до двадесети век не знаехме почти нищо за етапите на развитие и класификацията на човешките ембриони. Следователно описанията на човешкия ембрион в Корана не могат да се основават на научните познания, достъпни за човека през седми век. Единственото разумно обяснение за това е, че тази информация е разкрита на Мохамед от Бог. Самият Пророк не би могъл да знае такива подробности, тъй като беше необразован човек и нямаше научен опит.