Всеки, който чете оригиналния Коран на глас, се чувства така, сякаш вече не произнася думите на Светото писание, а някой ви ги чете. Чувате стиховете на Корана сякаш не от собствените си устни, а от устните на пророка Мохамед, който ги е чел на първите си сподвижници преди четиринадесет века. Представете си арабската пустиня, Мека - тесен град, разположен сред вулканичните планини, и къща в центъра на този град, където звучат първите редове на Корана: „Прочетете! В името на Бог, Който създаде човека от съсирек. Прочети! В името на Аллах, който учеше хората на знание със своя калъм. И човек не е благодарен, той се бунтува, вярвайки, че е независим от Бога. Но ще има завръщане!“

Как би могъл един пророк – този велик човек, който не може нито да чете, нито да пише – да знае за съсирека, от който сме родени, за планетите, които се въртят около Слънцето, за тектоничните размествания в дълбините на Земята? Откъде е взел знанието за непреодолимата преграда, която не позволява на сладките води на реките и солените води на моретата да се смесят? Аллах със Своя Калам научи пророка на знанието за тези неща, а Мохамед го разясни на хората.

Тайните на Корана не се ограничават до неговите хипнотизиращи звуци, нито дори до неговата мъдрост. Една от неговите тайни е, че той успя да проникне в сърцата на диви езичници, далеч от благочестието и морала. В онези дни те можеха да погребат новородено дете в пустинята от страх да не го нахранят, свиреха и пляскаха с ръце, тичаха голи около езическия храм, силният лесно можеше да отнеме жилището на слабия. Пророкът Мохамед успява да обедини тези племена, винаги воюващи помежду си, в една държава. И тогава ислямът спечели сърцата на повече от един милиард души на Земята. Въпреки това, както можем да видим от първите думи на Корана, Мохамед е предвидил, че човекът често ще бъде неблагодарен на Бог, който го е създал.

И тук стигаме до трагичната мистерия на Корана. Тя се превърна в учебник по живот за повече от един милиард души на Земята. Мюсюлманите, където и да живеят, обръщат лицето си към Мека пет пъти на ден, молят се по един и същи начин, четат един и същ Коран. Мюсюлманите обаче са много различни.

Много от нас имат сърца, изпълнени с любов към хората, чистота и доброта. Но има хора, които имат болестта на омразата в сърцата си. Мнозина четат Корана с благоговение, чувайки нотки на доброта в него. И някои търсят в него извинение за своите зли дела. Мнозина искрено уважават образа на великия Мохамед. Но други не се съобразяват с неговите заповеди и го почитат само на думи.

Една нощ Мохамед влезе в джамията и започна да се моли. До него беше пазач на име Хабаб. Той мълчаливо погледна пророка и след като Мохамед млъкна, попита: О, Пратенико на Аллах, какво си спомни, защо се молиш през нощта, какво се случи? Мохамед отговори: Трябваше да получа от Аллах отговор на три въпроса, които ме измъчват. На два въпроса Господ отговори с „не“, а на третия с „да“. Khabab попита какви са тези въпроси, които събудиха пророка посред нощ. Мохамед каза: Попитах Господ дали ще ни унищожи, както бяха унищожени грешните народи? Господ отговори: не. Тогава той попита дали нашата вяра ще загине след моята смърт? Аллах отговори: не. И накрая попитах Аллах: ще има ли разделение между мюсюлманите на отделни воюващи групи след моята смърт? Аллах отговори с да.

Като каза това, Мохамед стана тежко от килима, на който се молеше, и отиде до изхода. На следващата сутрин, след като събра хората в джамията и застана зад минбара, той каза високо: „Нека след моята смърт да не се разбивате на купища и да вдигате мечове един срещу друг! Чувате ли всички? Който чуе - кажи на нечулите! След това попита два пъти: "Разбираш ли ме?"

Да разберем, ние го разбрахме, но не се подчинихме. Веднага след смъртта на пророка мюсюлманската общност се раздели на части, някои роднини на Мохамед тръгнаха на война срещу другите му роднини и това разделение все още отнема десетки и стотици мюсюлмански животи всеки ден. Привържениците на исляма са разделени на секти, мазхаби, тарикати. Мюсюлманите се бият с мюсюлмани с оръжия в ръце и със собствените си езици, а изразът „Ти не си мюсюлманин“ се превърна в любимо обвинение, въпреки че пророкът също забрани подобно обвинение.

Заповедите на пророка често се нарушават. Мохамед каза: „Един човек отне живота си и тогава Аллах каза: „Моят слуга Ме изпревари по собствената си воля и затова направих рая забранен за него.“ Самоубийството в исляма се счита за греховно действие, непозволена намеса в волята на Аллах. На кого тогава му хрумна, че жените, които се увиват с бомби, взривяват се заедно с хората около тях, ще отидат в рая?

Не, публицистът няма да може да предаде целия трагизъм на тази измама, ще трябва да прибегне до помощта на писател. "Изчакайте! – виках на самоубийците, които смятаха, че като се самоубият, унищожат невинните, ще отидат в рая. - Не, няма да отидете в рая, измамени от вашите водачи-дяволи, а в ада, в ада, в ада огнен!... Крещях до пресипналост и парене в гърлото, но кой ме послуша? - пише изключителният писател Чингиз Хюсейнов в книгата си "Не оставяйте вода да се разлее от преобърната кана".

Още в първата сура, която Аллах низпосла, се казва: „...човек не е благодарен, той се бунтува, вярвайки, че е независим от Бога. Но ще има завръщане!“ Крайните течения на исляма се разбунтуваха срещу Аллах. Те изопачиха исляма, за да отговарят на моментните си интереси. Те одобряват самоубийството, омразата, лъжата, лицемерието, оправдават злодеянията си с факта, че, казват, пророкът е направил същото.

Коранът на много страници описва борбата на първите мюсюлмани за оцеляване. Не всичко в тази борба се правеше, както биха казали сега, с бели ръкавици. Но както пише Рафаел Хакимов, известен татарски политолог, „Трябва да се има предвид, че в Медина пророкът се оказа в ситуация, в която беше необходимо да се решат специфични проблеми на формирането на нова държава и Средновековието далеч не е най-хуманният период от човешката история. Действията на пророка бяха повлияни от необходимостта от ожесточена борба за оцеляването на мюсюлманската общност.

Но днес е друго време и е глупаво да се оправдават днешните терористични актове с онези древни събития. Всичко зависи от това кой и как чете Корана. В него могат да се видят тезите „няма принуда в религията“, „вие имате своя собствена вяра, ние имаме своя собствена“ или можете, виждайки идеята за необходимостта от разграничаване от „неверниците“, да кажете че това е за всички времена.

Всеки знае, че в Библията – да речем във Второзаконие, в Книгата на Исус Навин – има много ужасни, жестоки сцени. По отношение на жестокостта си Коранът не може да се сравни с тези писания. Но днес християните и евреите не говорят за необходимостта от повторение на действията на Моисей и Исус Навин. Но сред мюсюлманите има такива, които диктуват необходимостта да се подражава на пророка във всичко.

Р. Хакимов в работата си „Помислете за преходното и вечното в Корана” пише: „Ислямът няма да се справи без реформация, която започна с Курсави през 1804 г. и беше продължена от Джадидите. Четейки трудовете на мюсюлманския мислител Муса Бигиев (1875-1949), много се разкрива пред съвременния мюсюлманин. Въпросът е в тълкуването на Корана в съответствие с времето. Стиховете от мединския период трябва да бъдат оставени за историята, без да се пренася значението им върху съвременното състояние на човечеството. Стиховете, изпратени в Мека, са вечните истини. Има буквата на Корана, която често носи отпечатъка на мисленето на средновековния човек, и вечният дух на Свещената книга.

Какъв е духът на Корана? Съдържа ли завет за тероризиране и убиване на "неверници"? Не, напротив, казват, че убийството на мирен човек е грях, че този, който посегне на живота дори на един човек, посяга на цялото човечество. Коранът казва ли, че мюсюлманинът не трябва да мисли и че трябва да се подчинява на Басаев и Бин Ладен, без да поглежда назад? Не, Коранът повтаря двадесет пъти, че истинският мюсюлманин трябва да размишлява, да мисли. Провъзгласява ли Коранът злоба и омраза? Не, напротив – доброта, любов към хората, прошка.

Нашият опонент ще каже: но Коранът разказва за битките в долината Бадр, при планината Ухуд, за операциите срещу евреите в Медина и Хайбар, за борбата на първите мюсюлмани с идолопоклонниците, как може да бъде - не беше ли има ли жестокост в онези дни? Да, така беше, мюсюлманите не трябва да разкрасяват историята, дори само защото Коранът забранява лъжата. Но в края на краищата пророкът не ни е завещал да повтаряме необмислено всичко, което се е случило в онези дни. Мюсюлманинът днес не язди камила, не пише с калам, дори в Забранената джамия има поставени климатици. Тогава защо нашето мислене трябва да остане на нивото на 7 век?

В Корана има фрази: „Когато срещнете неверници в битка, удар с меч по врата. Когато се предадат, закопчайте веригите на затворниците." Тези думи често се цитират от критиците на исляма като доказателство за жестокостта на мюсюлманите към "неверниците". Но в случая говорим изключително за арабски идолопоклонници. Сега не са. Някои мюсюлмани обаче смятат, че тези думи се отнасят за немюсюлманите като цяло, по всяко време. Битките на първите мюсюлмани, средновековният морал в никакъв случай не могат да служат като пример за терор, екстремизъм, плен на хората в наше време.

Свещеният дълг на мюсюлманската интелигенция е да разкрие трагичната тайна на Корана, която се състои в това, че той дава път на доброто, а злите хора виждат в него пътя към омразата. Разрешаването на тази мистерия се крие във факта, че в Корана има преходно и вечно и е необходимо да се постави непреодолима преграда между тях, както между пресни и солени резервоари.

В името на Аллах Милостивия и Милосърдния! Свещеният Коран е откровение, изпратено от Всевишния Аллах чрез ангела Джибрил на пророка Мохамед.

Не винаги човешкият ум е в състояние напълно да разбере цялата дълбочина и смисъл на откровението. И до днес в текста на Корана няма напълно обяснени точки. Една такава гатанка е сура 108 „ G?wser" или " Кьовсер" или " Ал Каутар” –“изобилие". Неразбираемата дума предизвика спорове и разногласия сред преводачите. Дори в произношението му те не могат да стигнат до консенсус, а още повече в превода, поради което дават различни тълкувания както на „изобилието“, така и на „просперитета“. Позволяваме си да направим предположение, че едно от имената и епитетите е използвано в заглавието на сурата най-верният и най-великият от ангелите на Аллах - Джебраил. Ангел Джабраил е най-верният и най-великият сред ангелите на Всевишния Аллах! Именно Джабраил, като наставник на всички пророци, изпълнявайки Волята на Аллах, предаде на всички пророци Заветите от Аллах, разкриващи Волята на Аллах!

ДЖЕБРАИЛ И КОРАНЪТ

На нашия пророк Мохамед (мир на праха му) Писанието също беше изпратено чрез ангела Джабраил. Самото име на Джабраил се споменава многократно в Корана. Споменават се и други имена на Джебраил: Рух (Дух), Рух Ал Кудс (Свети Дух), Рухул-Емин, Рухул-Хак, Намус-у Акбар.

„Това са думите на благороден пратеник, притежаващ властта под властелина на трона, почитан“ (Извиване, 19-20) „Кажете: „Кой е врагът на Джибрил (Гавриил)? Той го низпосла (Коран) върху сърцето ти с позволението на Аллах като потвърждение за истинността на това, което беше преди, като ръководство и добра новина за вярващите ”(Корова, 97)“ Ако се подкрепяте взаимно срещу него, тогава той със сигурност Аллах защитава, а Джибрил (Гавраил) и праведните вярващи са негови приятели. И освен това ангелите му помагат. » (Забрана, 4)

Освен това, споменавайки ангелите, Джабраил Аллах неизменно отделя като най-великите от тях:

„Ангели и дух слизат“
„В деня, когато Духът и ангелите се подредят в редици“
„Най-великият дух“ или „Верният дух“

СУРА 108 Е НАИМЕНОВАНА НА ДЖЕБРАИЛ - ГЕВСЕР ИЛИ ГЕСЕР

Въпреки това би изглеждало странно, че в Корана, в който някои сури са кръстени на пророците, няма нито една сура, наречена на Джабраил. Не всичко обаче е толкова просто, колкото изглежда. Ако сравним някои споменавания на Светия Дух във вярванията на различни тюркоезични народи, можем да стигнем до неочаквано заключение, че сура 108 е кръстена на Джабраил.

„Гесер ви дадохме, затова отправете молитвите си към Господа“ - така започва тази сура.

Гесер(сред бурятите и тюркските народи той имаше второ небесно име - Бурхан Батор, което означава Небесен Богатир, вече писахме за това на нашия уебсайт) изпратени на този свят, когато няма изход, когато човечеството е на грешен път на развитиекогато трябва да въведеш ред в света. Те също така говорят за него като за небесен, слязъл на Земята, превръщайки се в човек, за да извърши подвиг на доброто. Смятало се, че новото му въплъщение ще стане в Северна Шамбала. И Гезер ще дойде с непобедима армия, за да установи справедливост. Как тези думи пасват на всички пророчества и знамения за последните времена, не мислите ли? Оказва се, че отново се сблъскваме с факта, че по някакъв чудотворен начин пророчествата и знаменията са преплетени в една верига и само Аллах знае цялата тънкост на преплитането на връзките-събития и всичко, което предстои.

Също така в епоса „Гесер” има такива думи, които са значими за всеки мюсюлманин:

“Идолопоклонство от злото. Зад идолите стоят демони и злото”.

Едно е очевидно, че пророкът Мохамед не може да знае за този епос, но той споменава Гесер. И ако сравним значението на тази дума (изобилие, просперитет) с думите от сензационното интервю на Имам Махди, в което се говори за Светия Дух, става по-ясно защо тази сура се нарича така. Тази сура е низпослана след смъртта на сина на пророка Мохамед Ибрахим. Тогава един от политеистите каза за Пророка: „Той е нисък“, което означаваше, че Пророкът загуби мъжкото си потомство. Но Аллах угоди на Пророка, че му беше дадено повече. Наистина, онези Дарове, които човек може да почувства благодарение на Светия Дух, не могат да бъдат сравнени с никоя от земните благословии и затова важността на това е толкова подчертана:

„Ние ви дадохме Гесер, така че отправете молитвите си към Господ…“

Изготвил: Аслан Мелиев (Русия)

През последните четири години, в резултат на внимателното изучаване на айятите от Корана и хадисите на Пророка (мир на праха му), научихме нова система от етапи в развитието на плода в утробата , и това е още по-удивително, защото е предадено в Корана още през 7 век от н. е. ... Обяснения Коранът не може да се основава на никакви научни познания на хората, тъй като през 7 век от н. е., науката просто не е съществувала.

Защо Коранът описва предната част на главата като измамна и грешна? Защо Коранът не казва, че човекът е измамен и грешен? Каква е връзката между предната част на главата и измамата и греха?

Ако погледнем в черепа в предната част на главата, ще открием префронталната област на мозъка. Какво ни казва физиологията за функцията на тази област? В книга, наречена „Основни елементи на анатомията и физиологията“, се казва за тази област: „Мотивацията и предвидливостта за планиране и иницииране на движения се появяват в предната част на фронталните лобове на префронталната област. Това е асоциативната зона на мозъчната кора…” В книгата се казва също, „Що се отнася до участието й в мотивацията, префронталната област е функционален център за агресия…”

За един от невярващите, които забраниха на пророка Мохамед (мир и благословия на него) да се моли в Кааба, Аллах каза това:

"Не! Ако не спре, Ще го хванем за гребена (челната част на главата), за гребена, измамен, грешен! (Коран, 96:15-16).

Функционални зони на лявото полукълбо на кората на главния мозък. Префронталната област е разположена в предната част на мозъчната кора.

И така, тази част от мозъка е отговорна за планирането, мотивирането на добро и грешно поведение и отговорна за лъжата и истинската реч. По този начин е справедливо да се опише предната част на главата като измамна и грешна, когато някой лъже или извърши грях, както се казва в Корана "...Фалшив, грешен" nasya "(" гребен ", предната част на главата) !"

Учените едва наскоро откриха тези функции на префронталната област през последните шестдесет години, пише професор Кийт Л. Мур, световноизвестен ембриолог, професор по клетъчна биология и анатомия, автор на много медицински учебници, Университет на Торонто, Канада.

Коранът и науката

Развиващият се човек, който е преведен на осем езика. Тази книга е резюмето на неговия автор и е призната от Избрания комитет на САЩ за най-добрата книга, написана от един автор. През 1984 г. той получава наградата Грант, която е учредена от Канадската асоциация на анатомите и е най-престижната награда в Канада в областта на анатомията. Кийт Мур е председателствал много международни организации, включително Канадската и Американската асоциации на анатомите и Съвета на Съюза на биологичните науки.

През 1981 г. на Седмата медицинска конференция, проведена в Дамам, Саудитска Арабия, професор Мур заявява: „За мен беше голямо удоволствие да помогна да обясня какво казва Коранът за човешкото развитие.

За мен е очевидно, че тези думи са дошли на Мохамед от Бог, тъй като на практика всички тези факти са открити само много векове след това. Това ми служи като доказателство, че Мохамед наистина е бил пратеник на Бог.”

В тази връзка на професор Мур беше зададен следният въпрос: „Това означава ли, че вярвате, че Коранът е Божието слово?“ Той отговори: „Не виждам причина да не го приема“.

На една от конференциите професор Мур заявява: „... Тъй като развитието на човешкия ембрион е много трудно да се раздели на етапи поради постоянно настъпващи промени, се предлага да се разработи нова класификация, използвайки термините, споменати в Корана 'ан и сунната (думи, дела или одобрение на Мохамед).

Предложената система е проста, изчерпателна и съвпада с данните на съвременната ембриология. Интензивното изследване на Корана и хадисите (автентични разкази на сподвижниците на пророка Мохамед за това, което той е казал, направил или одобрил) през последните четири години ни позволи да класифицираме етапите на човешките ембриони, което е изненадващо, тъй като е описан за първи път още през седми век сл. Хр. Въпреки че Аристотел, основателят на ембриологията, открива, че развитието на пилешкия ембрион протича на етапи още през четвърти век пр. н. е., докато изучава структурата на пилешките яйца, той не дава подробно описание на тези етапи.

Както показва историята на ембриологията, до двадесети век не знаехме почти нищо за етапите на развитие и класификацията на човешките ембриони. Следователно описанията на човешкия ембрион в Корана не могат да се основават на научните познания, достъпни за човека през седми век. Единственото разумно обяснение за това е, че тази информация е разкрита на Мохамед от Бог. Самият Пророк не би могъл да знае такива подробности, тъй като беше необразован човек и нямаше научен опит.