Пророкът Мохамед (мир и благословия да бъде на него), когато двама души бяха споменати в негово присъствие, единият от които беше абид (ревностен поклонник на Бог), а другият алим (ислямски учен), каза: „Превъзходството на алим (учен) над абид (поклонник) е като разликата между това как ме почитат и най-простия от моите другари".

Тъй като поклонението на невеж човек, който го е извършил без знание, не се приема. В друг хадис „Превъзходството на Алим над Абид е като разликата между луната в нощ на пълнолуние и звездите.“.

"Най-уважаваният сред хората е благочестивият алим, който носи полза, когато услугите му са необходими, и е достатъчен за себе си, когато няма нужда от него."

„Ако не бяха улемите, те нямаше да се покланят на Всемогъщия Аллах на земята, Божиите слуги нямаше да получат своето наследство (ризк), нямаше да расте растение на земята, дърветата нямаше да дават плод, вода нямаше да се появи от потоци и дъжд от небето."

Ал-Раби ибн Сулейман ибн Абд ал-Джабар ал-Мариди, известен алим, който беше близък с имам ал-Шафи'и много дълго време и беше един от неговите близки ученици, каза: „Алимите са светлините на времената. Всеки алим е светилник на своето време, осветяващ своите съвременници.” А други казват: „Блокът, в който живее Алим, е жив, а където няма Алим, той е мъртъв“ (т.е. сърцата им).

Яхя ибн Мааз каза: „Улемите са по-състрадателни към Уммата на Пророка Мохамед (мир и благословия на праха му), отколкото собствените им родители. В края на краищата, Улама спасява хората от огъня на ада и неговия страх, а родителите ги защитават само от светски проблеми.

Пророкът Мохамед (мир и благословии на него) каза: „Всемогъщият Аллах, Неговите ангели, обитателите на небето и земята, дори мравка в мравуняк, риба във водата, благословете човека, който учи хората на добро.“

Превъзходството на алима над джахила(невеж)

Пророкът Мохамед (мир и благословии на него) каза: „За шейтана е много по-трудно да изкуши един факих (юрист в исляма), отколкото хиляди джахили (невежи).“ „Алим е любимец на Аллах, дори и да е нечестив, а джахил (който не знае задълженията си към създателя) е враг на Всемогъщия, дори и да е абид.“

Има една история за онези, които спорят по въпроса за превъзходството на нечестивия Алим над почитащия невежа (джахил): някои твърдят превъзходството на нечестивия Алим, докато други твърдят обратното. Решили да проверят и двамата. Те отидоха в джамията, където джахилът се кланяше, и направиха така, сякаш неговият Господ се обръща към него, и възкликнаха: “О, слуго Мой! Приех молитвите ви, простих греховете ви, спрете да се покланяте и си починете.” „О, мой Създателю! Надявах се на Теб, благодарен съм Ти, възхвалявам Те и Те боготворя!”, каза Абид. И тези хора му обясниха, че е направил грешка и изпадна в неверие поради невежеството си.

След това отидоха при нечестивия алим, който по това време пиеше алкохол. А един от тях незабелязано се обърна към него: “О, слуго Мой! Страхувайте се от Мен, Аз съм вашият Създател. Аз крия твоите грехове, а ти дори не се срамуваш от Мен, искам да те науча.” Изведнъж този алим скочи от мястото си с меч в ръце и каза: „О, проклетият, ти не познаваш своя Господ, аз ще ти покажа кой е твоят Създател.“ Тази група инспектори се върна и им разказа какво се е случило и те научиха за превъзходството на бряста и неговите носители.

За всяко нещо има опора, а опората на религията е факих (алим). Алим е полезен за себе си и околните, но Джахил е полезен само за себе си и то ако може.

Ибрахим ибн Адхам каза: „Няма човек за Сатана, който да е по-труден за изкушение от Алим, който говори там, където илмът изисква, и говори или се въздържа там, където науката изисква мълчание. Сатаната, прокълнат от Аллах, казва, че мълчанието му (на Алима) е най-трудно за мен, по-трудно от речта му.

Превъзходството на Алим над Абид

Пророкът Мохамед (мир и благословии на него) каза: „Между Алим и Абид има сто градуса, а разстоянието между всеки градус е като пътека от седемдесет години ходене.“

Научете етиката на поведение с Ulama, организирайте срещи и срещи с тях, тласнете ги напред, уважавайте ги повече от себе си - в крайна сметка те са истински уважавани хора. Те са изведени напред от самия Всемогъщ (повиши степента си), те не са като вас, както казва Създателят на всичко в Свещения Коран:

???? ???? ????????? ????? ??????????? ?????? ??? ???????????

(което означава): „Равни ли са знаещите и незнаещите?“(Сура Ар-Рамз, стих 9).

Как могат да се приравнят действията, когато човек извърши едно добро дело, без да знае, че е добър, и получава десетократна награда за това - и ако го направи, знаейки, че е добро дело, тогава наградата се увеличава от петдесет на петстотин хиляди градуса?

Пророкът Мохамед (мир и благословии на него) каза: „Всемогъщият възкресява улемите и им казва: „О, събрание на улемите! Не ти дадох бряста, за да те накажа. Прощавам ти греховете."

Любов към Улама

Пророкът Мохамед (мир и благословии на него) каза: „В деня на съда Всемогъщият разпитва един роб и се оказва, че лошите му дела надвишават добрите му дела - и за това той заповядва да го отведат в ада. Когато ангелите отишли с него, за да го хвърлят в Ада, Създателят казал на ангела Джибрил: „Иди, настигни ги и попитай този роб дали е седял с Алим в една стая на този свят? И ако той седне, тогава ще простя греховете му. Ангелът Джибрил го пита за това, а робът отговаря, че не е седял. Отново Създателят му казва да го попита дали има приятел, който обича Ulama? И ако е така, тогава ще простя греховете му. Ангелът Джибрил го пита, на което този роб отговаря, че да, имам един приятел, който е свързан с алимите, той седеше с тях и ги обичаше. Тогава Всемогъщият Аллах казва: „Прощавам ти греховете ти, защото си приятел с човек, който обича Улема.”

Източните стихове казват:

„Невежите са мъртви за собствената си смърт,

Алимите са живи, дори да са починали.” (Защото работата им остава и хората ги помнят).

Имам Али каза:

„В невежеството има смърт за хората, преди да умрат,

Телата им са гробове преди истинските гробове.

Човек, който не е вдъхновен от бряста, е мъртъв,

Няма възкресение за него в неговото време!“

Ал-Маригани пее:

„Този, който притежава бряст, се помни дълго време,

Невежият е под пластовете земя след смъртта си.”

Сънят на Алим - поклонение

Казано е, че Пророкът (мир и благословия да бъде на него) дошъл в джамията и намерил Сатаната на вратата. Пророкът Мохамед (мир и благословии на него) попита: — Какво правиш тук, проклетник?И той отговаря, че иска да влезе в джамията и да развали и обърка молитвата на молещия се, но се страхува от този спящ човек. Пророкът Мохамед (мир и благословии на него) попита: „О, по дяволите! Защо не се страхувате от молещия се, защото той е в богослужение и в общение с Всевишния, а се страхувате от спящия?“Тогава Сатана отговори, че този, който се моли, е невежа, по-лесно е да го изкушиш и объркаш, а спящият е алим. Ако объркам молитвата на невеж човек, страхувам се, че спящият ще се събуди и ще я поправи и тогава ще остана победен. Тогава Пророкът Мохамед (мир и благословии на него) каза: "Мечтата на Алим е по-добра от поклонението на Джахил."

Смъртта на Алим

Пророкът Мохамед (мир и благословии на него) каза: „Този, който не е натъжен от смъртта на Алим, е мунафик (лицемер). Няма по-голямо нещастие от смъртта на алим. Ако един мумин е натъжен, че един алим е напуснал този смъртен свят, Всемогъщият ще го възнагради с хиляда алими и същия брой мъченици.”

В друг хадис Пророкът Мохамед (мир и благословия да бъде върху него) каза: "Смъртта на цяло племе е по-лесна от смъртта на алим." Халиф Умар (Аллах да е доволен от него) каза: „Смъртта на хиляда абиди, които стоят будни цяла нощ и постят през деня, е по-лесна от смъртта на един алим, който е знаел как да различи позволеното от това, което е забранено, дори ако действията му не надхвърлят това, което се изисква от шариата.(дори и да не е извършил други желани действия, освен задължителните).

Сравняването на обикновените хора с улемите е като сравняването на избелваща машина за дрехи в пералня със слънцето. Ако се ядоса на слънцето, тогава вредата ще бъде за него, но не и за слънцето. Освен това, ако простите, обикновени хора изпитват омраза към улемите, тогава вредата от това ще се обърне върху тях, а не върху улемите, тъй като телата им са отровни и всеки, който го помирише, ще се разболее, а който го вкуси, ще умре. Тоест, ако изведнъж им навреди. Пример за подушване е причиняването на лека вреда, а яденето е пример за тежка вреда.

От книгата „Минхадж ал-мутаалим“.

“Astagfirullah”, “Subhanallah”, “Subhanahu va Taala” и др.

Какво означават тези изрази и как да ги използваме правилно?

Те не се произнасят, за да свързват думи, но в някои случаи помагат за защита срещу злото или, например, злото око.

"Аллах Акбар"- буквално „Аллах е велик“. Често се използва в ситуации на изненада, радост, в трудни ситуации или като похвала, dhikr.

Алхамдулиллах, алхамдулиллах, "благодаря на Бог", "хвала на Аллах"- молитвено възклицание, използвано в арабските и други мюсюлмански страни за възхвала на Всевишния.

Първоначално се смяташе, че фразата Алхамдулиллах трябва да се произнася с чувство на любов, преклонение и възхищение към силата, славата и милостта на Създателя. Въпреки това, той често се използва в ежедневието в ситуации, подобни на тези, когато рускоговорящите казват „Слава Богу!“

Например като отговор на въпрос как стоят нещата (в този случай, еквивалентно на „Слава Богу, добре е“). Или като отговор на въпроса: „Мюсюлманин ли си?“ (в този случай - „Слава Богу, мюсюлманин“).

Самият човек, който киха, казва „Алхамдулиллах“ (в отговор, като еквивалент на руското „Бъдете здрави!“, Той чува „Нека Аллах да бъде милостта върху вас“ - „ярхамукя(ки)-Ллаху“).

"МашаАллах"- буквален превод на този израз: "Както Аллах пожела!" Тази фраза изразява изненада от това, което вижда, и нежелание за злото око.

"ИншаАллах"- „както Аллах желае“, въпреки че фразата е буквално преведена: „Както Аллах желае“, тъй като всичко е предопределено от Всевишния. Използва се, когато мюсюлманин възнамерява да извърши някакво действие. „ИншаАллах“ е подобно на обещание. Ако вярващият каже така, това означава, че той ще вземе всички необходими мерки, за да приложи това, което е казал, на практика, като разчита на помощта на Всевишния.

"Astag1firullah"- буквално "Моля прошка от Аллах", понякога в смисъла: "Бог да прости!" Тоест мюсюлманинът търси защита от същата скръб, бедствие и т.н. с Аллах. Този израз се използва и като dhikr.

"Субханалла"- буквално: "Прославен (или най-чист) е Аллах." Произнесено в момент на изненада.

„Субханаху уа таала“- този израз се използва след произнасяне на името на Всевишния. Например „Аллах субханаху уа таала“ - Аллах е славен (или най-чист) и възвишен.

„Баракалаху фикум“- обикновено се използва от хора, които знаят арабски и имат правилното произношение. Може да се използва за свързване на думи въз основа на хадис, който говори за казване на мили думи на хората. Фразата се превежда като „Нека Аллах ви даде барака“. Трябва да вземете предвид кой казва „фикум“ и колко хора има наблизо.

„Баракалаху фикум“- Аллах да ви даде (множествено число) баракат.

"Barakallahu fika"- Аллах да ти даде (мъжки) баракат.

"Barakallahu fiqi"- Аллах да ти даде (женски) баракат.

Тези форми са най-използваните, но освен тях има и двойно число.

Аузубила- "Прибягвам до защитата на Аллах." Произнася се, когато мюсюлманинът не желае нещо лошо.

4 коментара

Баракалаху фика!

• 1 септември 2015 г., 23:24 ч
• +2

  Казването на Alhamdulillah е добро за вашето здраве

  Коранът и хадисите съдържат много примери за ползите от положителната умствена нагласа, устойчивостта и оптимизма в лицето на трудностите. Знаете ли, че търпението и положителният поглед върху живота са две от най-мощните лечебни средства?

  Коранът казва: „Ние със сигурност ще ви изпитаме с малко страх, глад, загуба на имущество, хора и плодове. Дайте радост на онези, които са търпеливи, които, когато ги сполети беда, казват: “Наистина ние принадлежим на Аллах и при Него ще се върнем.”... Те са възнаградени с благодатта на своя Господ и милостта. Те следват правия път” (Коран, 2:155-156).

  Съвременната наука е открила, че тази благодат често може да дойде под формата на добро здраве. В своята книга „Науката и практиката на иридологията“ Бърнард Йенсен пише: „Днешният лекар признава, че най-важното нещо за човек не е физическото тяло, а умът, който го контролира.“ Д-р Тед М. Мортър потвърждава това в книгата си „Нашето здраве, нашият избор“, където пише, че „негативните мисли са най-големият производител на киселина в тялото (а високите нива на киселинност в тялото са основна причина за заболявания)... защото тялото ви реагира на негативен психо-емоционален стрес, причинен от мисли, по същия начин, както реагира на „реална“ физическа заплаха.

  Наистина, болнични проучвания показват, че от всички пациенти, които се обръщат към амбулаторни медицински заведения в Съединените щати, 70% нямат органична основа за своите оплаквания. Това е много висока цифра. Но въпреки че от медицинска гледна точка няма очевиден органичен източник на оплаквания при тези пациенти, това явление все пак има физическа основа. Откакто психоанализата на Фройд стана популярна, когато решаваха определени проблеми, хората често започнаха да обръщат внимание изключително на психиката, забравяйки, че психическото и физическото са неразделни едно от друго.

  Нашият ум е нашият мозък, а мозъкът е орган. Както всички други органи, той се нуждае от същите хранителни вещества и е податлив на същите проблеми. В крайна сметка мозъкът е част от нашето тяло като всяка друга и е напълно зависим от тялото. Той изисква въглехидрати, за да произвежда енергия, за разлика от други тъкани, които могат да ги произвеждат от мазнини и калий. Следователно, той е първият орган, който страда от ниска кръвна захар и реагира на това по-силно от останалите. Самият Фройд казва, че психоанализата не е подходяща за лечение на заболявания като шизофрения и твърди, че с течение на времето тяхната биохимична природа ще бъде установена.

  Ако не забравяме, че мозъкът е орган, той работи съвместно с други органи и се захранва от същия кръвен поток, тогава става ясно как това, което се случва с нашата психика, се отразява на нашето физическо състояние. Например умствената дейност и процесът на обучение изискват хранителни вещества, по-специално фосфор. Следователно тежките натоварвания на мозъка могат да причинят дефицит на фосфор в организма. Обратното също е вярно. Хората с високи интелектуални способности обикновено имат високи нива на фосфор в телата си.

  Пророкът (с.а.с.) показа голяма мъдрост, когато, както се съобщава от Абу Хурайра, той каза: „Силен не е този, който побеждава хората, но силен е този, който може да се контролира в гняв.“ Наистина, най-важното е да запазите спокойствие и търпение.

  Фосфорът не е единственото вещество, чиито нива рязко падат поради психически стрес и липса на спокойствие. Ако щитовидната жлеза, основният орган, отговорен за управлението на емоциите, работи под голямо натоварване, тялото изпитва йоден дефицит. Стресът от загуба на работа, развод или преместване може да причини загуба на калий и натрий, защото засяга надбъбречните жлези, които произвеждат тези вещества на първо място.

  Свръхстимулацията може дори да причини хипогликемия (ниска кръвна захар). Пророкът (с.а.с.) ни съветва да живеем умерено, но това не пречи да се подлагаме твърде често на силен психически стрес от многочасово седене пред телевизора, безкрайно пазаруване, кино, партита, увеселителни паркове и други неща. Когато видим нещо вълнуващо или вълнуващо, надбъбречната кора се стимулира, което води до повишаване на нивата на кръвната захар. Това от своя страна кара панкреаса да произвежда инсулин, за да понижи кръвната захар, което ни кара да се чувстваме уморени и слаби.

  Трябва да се стремим да гарантираме мир и възможно най-малко стрес в нашия дом и на работа. Един от начините да противодействаме на ефектите от стреса е просто да сме наясно, че се справяме със стреса и да приемаме достатъчно хранителни вещества.

  Например, ако трябва да стоим будни дълго време, моля се и четем Корана по време на Рамадан, струва си да ядем храни, богати на фосфор, което ще ни помогне да поддържаме нивото му в тялото. Ако трябва да се движим често, да пътуваме, например, докато извършваме хадж или умра, трябва да увеличим приема на храни с високо съдържание на калий и натрий, както и на витамини от В комплекс.

  Като напълно игнорираме връзката между психическото и физическото здраве, ние пропускаме важна част от картината на нашето лично здраве. Но както при повечето заболявания, превенцията е от първостепенно значение пред лечението. По този начин най-добрият начин да избегнем негативните емоции и лошото настроение е да помним и практикуваме мъдростта, разкрита ни чрез Корана и хадисите.

  Честото повтаряне на „Alhamdulillah” (хвала на Аллах) за всичко, което имаме и всичко, което срещаме, ни успокоява и насърчава доброто здраве.

  Трябва да казваме „иншаАллах“ (ако е волята на Аллах) за всичко, което искаме, и „субханаллах“ (Аллах е над всички недостатъци), когато видим нещо вълнуващо или изненадващо.

  Не забравяйте да кажете „астагфируллах“ (Аллах да прости), ако сте проявили невъздържаност или слабост, и най-важното „Аллаху Акбар“ (Аллах е велик) - когато срещнете трудности.

  Нека повтаряме тези пет фрази редовно, нека те бъдат като мултивитамините, които приемаме за добро здраве и благополучие.

  Карима Бърнс, OnIslam, превод на „Ислям за всички“
  ИншаАллах. Тази фраза се състои от три арабски думи: „в” (??), условна частица, означаваща „ако”; глаголът „шаа” (???) – „желая” и собственото име – „Аллах” (????) Тук ще се спрем малко на името на Всемогъщия, помислете как е образувано то думата е „илахун“ (???), което означава „бог“. Тъй като ние сме мюсюлмани и под „бог“ имаме предвид истинския и единствен Бог, ние добавихме члена al към тази дума. ??, което на арабски служи като частица, която дава сигурност, когато се говори за нещо конкретно. И хамза (?), с която започва думата „илахун“, беше изпусната за по-лесно и в резултат на това думата ???? (Аллах I) беше. първата буква на тази дума е hamzatul-wasli (???? ?????) - ?, това е такова. буква, която има гласна, ако речта започва с тази дума, и ако дума, започваща с тази буква, попадне в средата на речта, буквата губи своята гласна в допълнение, в думата ?? (Аллах) последната буква ? няма аналог в руския език, обаче, английската буква h дава такъв звук, например, в думата здравей, следователно, както беше казано в самото начало, не всички арабски думи могат да бъдат написани правилно. прочетете на руски, но повече или по-малко правилните версии ще бъдат: „в шаа-ллах“ и „в шаа Аллах“ или с леко изкривяване „в шаа-ллах“ и „в шаа Аллах“.

  Машаллах. Тази фраза също се състои от три думи: (?? ??? ????). Следователно следните опции ще бъдат по-правилни: „Маша-л-Лах“ и „Маша-Аллах“ или, с леко изкривяване, „Маша-л-Лах“ и „Маша-Аллах“. Значението на тази фразеологична единица е „[колко прекрасно] това, което Аллах пожела“.

  Ал-хамдулиллах. Тази фраза се състои от две думи: ????? ??, което се превежда като „цялата хвала е на Аллах“. Думата ????? („всяка похвала“) съдържа буквата „ха“ (?), която не се среща нито в руски, нито в английски език. Следователно тук поне при писане не може без изкривяване. Близо до правилното би било „ал-хамду ли-л-лях” или с леко изкривяване „ал-хамду ли-л-лях”.

  Бих искал още веднъж да отбележа, че писането на тези думи (с букви от руската азбука) не е въпрос на принцип. Писането различно от предложеното тук няма да е грях или дори нежелано действие. Най-важното е да няма пренебрегване при писане или произнасяне.

  Мохамед-Амин Магомедрасулов, islamdag.ru

Може би сте чували от устните на вашите братя и сестри възклицателното МашАллах, замисленото ИншАллах и радостното Алхамдулиллах! Тези думи са заети от арабски и се използват от нас в разговор.

Машаллах - използва се за изразяване на радост, а не за проклятие. Например: „Какво красиво дете, машаллах!“ (вместо „пах, пах и да чукам на дърво“)
Алхамдулиллах - слава на Аллах. Когато говорят за успехи, за хубаво събитие, а също и когато отговарят на въпроси – как си, как си със здравето.
Astaghfirullah - Аллах да ме прости! И не дай Аллах да бъде - Auzu billah - тоест Аллах да ни пази от това!
ИншаАллах - ако е волята на Аллах. Когато говорим за бъдещи събития. В крайна сметка нищо не се случва - нито добро, нито лошо - без волята на Всемогъщия.
Мааша Аллах - . Това казват те, когато видят нещо красиво или коментират приятно събитие.

Когато мюсюлманин кихне, той трябва да каже Алхамдулиллах,
ако има друг мюсюлманин до него, той трябва да му отговори това - Arhamukullah,
а този, който киха, на свой ред трябва да каже - Edikumulla

нийат-намерение
субах (фаджр) - сутрин
Зухр-ден
аср-обед
Магриб-вечер
иша -нощ
- това са всички имена на задължителните салахи (молитва)

- "Alhamdu lilla" (Слава на Аллах!)
- “Yarhamukya Lla” (Нека Аллах се смили над вас!)
- “Iahdikumu Lla” (Нека Аллах ви покаже правилния път!)

Също така последният отговор може да бъде:
- “Yahdikumu Lla wa yuslihu balyakum” (Нека Аллах да ви покаже правилния път и да подреди всичките ви дела!)

Джамаатът е група.

mabrouk - честито!

Би-сми-Ллахи - с името на Аллах.
La ilaha illa-llah - няма друг Бог освен Аллах!?
JazakAllahu khairand Аллах да ви възнагради (добре)
Аллах алим-Аллах знае най-добре

Допълнително. По-рядко използвани изрази в разговорната реч.

an-nafs al-kamila - съвършената душа
an-nafs al-ammara - зла, „упорита“ душа.
al-nafs al-lavvama - душа, заслужаваща осъждане.
an-nafs al-mardiyya - душа, угодна на Бога.
an-nafs al-mutmainna - успокоена душа.
an-nafs al-mulhima - душа, вдъхновена от Бога.
ан-нафс ар-радия - доволна душа; an-nafs as-safiyya - просветената душа; nafs natika - „его“, това, което човек има предвид, когато казва „Аз“ (виж Мактубат на Имам Рабани). „Неподчинението на другите няма да ви навреди толкова, колкото неподчинението на нафса“ (Имам Газали).

Та'аббуд - служба (на Бог).
Tawakkul - доверие в Аллах и предаване на божествената воля; широко разпространен елемент от религиозната практика на аскети, посветили живота си на служене на Бога и мислене за Него.
Taqwa - страх от Бог, страх от Аллах, желание за благочестие, внимание към Бога. Веднъж халиф Умар (р.а.) бил попитан какво означава таква. Той каза, че когато човек върви по път с тръни от двете страни, много внимава дрехите му да не се закачат в храстите. Да водиш живота си по този начин е таква.

Тауба - покаяние. Покаянието за греховете е едно от условията за влизане в тарика. Те говорят за наличието на станция (макам) на покаяние, правят разлика между покаянието на обикновените хора и елита

Убудия е истинско поклонение на Бог.
Haqiqa - Истина, истинска Реалност; състояние на истината.
Хаким е мъдрец.
Хикма - мъдрост; hikma ilahiyya - божествена мъдрост.
Хима - сила, сила на сърцето.
Хузур е универсален спомен за това, че винаги сте пред Всевишния Аллах Нека Аллах помогне на Амин!!!

Youmu ddin - Ден на Страшния съд
Ya Rabbi - О, Господи!
Jazakumullah khairan - Аллах да ви възнагради с доброта
Барак Аллах фикум - Аллах да ви благослови
Джаннат - Рая
Jahannam - Адът
Фуркан е името на Корана
Салла Аллаху алейхи уа саллям - Аллах да го благослови и с мир да го дари (казано след споменаването на Пратеника на Аллах Мохамед)
радиаллаху анкх - Аллах да е доволен от него

Станал хафиз на Свещения Коран на шест години, а на десет преподавал на много по-възрастните от него. Знанията му бяха като безкрайни морета и изключителни учени му задаваха най-трудните въпроси, на които той отговаряше без особени затруднения и винаги намираше просто решение.

Всеки ден желаещите да получат знания от него стават все повече. Така че, когато излезе от къщата сутрин, той трябваше да даде уроци на някого по пътя, а след това, пристигайки в джамията, да преподава уроци на онези, които се бяха събрали там и чакаха своя учител.

Благодарение на знанията си, той винаги е бил добре дошъл и почетен гост на приемите на владетели, големи благородници и видни учени.

Всеки, който някога го е виждал, с възхищение възкликва:

МашаАллах! Той има толкова дълбоки познания, че вероятно няма нито един въпрос, на който да не знае отговора.

Години следваха една след друга, броят на желаещите да получат знания от него, да се срещнат, да се видят или да имат честта да го поканят да ги посети, нарастваше всеки път все повече и повече. Така той стана уважаван и признат учен.

В един прекрасен ден, когато след като завърши уроците си, той се канеше да напусне джамията и да се прибере вкъщи, вниманието му беше привлечено от дервиш, седнал в ъгъла. Беше облечен изключително бедно, ако не и просешки.

Проявявайки съжаление, той предложи на дервиша храна, на което той му благодари и отговори:

Слава на Аллах, който ми даде храна и за днес, в знак на благодарност искам да изпълня два раката молитва.

След което, изцяло потънал в своята молитва, дервишът отслужи намаз. След като го завърши, дервишът отново му благодари и се канеше да си тръгне, когато се обърна към учения и каза:

Значението на четирите книги е скрито в тайна в алифа... Нека това четиристишие е подарък за вас.

Тези думи го докоснаха до дълбините на душата му, защото той прекара години в опити да научи тайната, за която разказа дервишът.

Хващайки дервиша за опашките на дрехите му, той попита:

Кажете ми при кого сте учили, какви книги сте чели и при какви учени сте били поканени?

И след кратка пауза продължи:

Знаеш ли, о, велик учен, Аллах дава на тези, които работят. Но работата не означава, че трябва да прекарвате цялото си време в четене на книги по цял ден. И пчелите, и пчеларят работят. Пчелата събира нектар от нивата, а пчеларят събира готовия мед.

След като се прости с това, дервишът напусна джамията.

Следователно в някои хора се отразява името „Алим“, което принадлежи на Създателя. Няма съмнение, че Всемогъщият има безкрайно знание и е наясно с всичко.

Ето защо сред красивите имена на Всевишния Аллах можем да видим името „Ал-Алим“. Той знае и знае всичко и за всичко, от началото до края, и дори най-малките подробности, неизвестни на другите.

Въз основа на TRT Diyanet

Езикът може да бъде причина за наказание или награда. Не напразно казват: „Никой не ви е дърпал езика“. Следователно, мюсюлманинът се опитва да контролира този орган на речта, което отнема и сила, и време и дори може да отнеме саваб, или, още по-лошо, може да бъде причината за влизане в Огъня.

Всеки, който общува с мюсюлмани, често може да чуе изрази като „Маша Аллах“, „Аллаху Акбар“, „Инша Аллах“, „Астагфируллах“, „Субханаллах“, „Субханаху уа Таала“ и т.н.

Какво означават тези изрази и как да ги използвате правилно. Но трябва да се отбележи, че тези изрази нямат целта на произношението, така да се каже, за свързване на думи. Произнасянето на тези изрази в някои случаи помага за защита от зло или, например, от злото око.

« МашаАллах“- буквалният превод на този израз звучи като „Каквото пожела Аллах!” Тази фраза е израз на изненада, когато видите нещо и го харесате, като същевременно не искате злото око на това нещо.

« Аллаху Акбар“ – буквално „Аллах е велик“. Често се използва в ситуации на изненада, радост, в трудни ситуации или като похвала, dhikr.

« ИншаАллах” - „както Аллах пожелае”, въпреки че фразата буквално се превежда като „както Аллах пожела”, тъй като всичко вече е предопределено от Аллах. Казва се в случаите на намерение да се извърши каквото и да е действие, което мюсюлманинът иска и се стреми да извърши. Използването на „Инша Аллах“ е подобно на обещание. Ако мюсюлманин каже „ИншаАллах“, това означава, че той ще вземе всички необходими мерки, за да осъществи нещо, като разчита на помощта на Всемогъщия.

« Астагфируллах” - буквално „Моля прошка от Аллах”, обикновено се използва в трагични моменти, например, когато видите катастрофа.
« Астагфируллах" може да се тълкува като "Пази Господ!" Тоест търся защита от същото (скръб, бедствие и т.н.) от Аллах. Този израз се използва и като dhikr.

« Субханаллах” - буквално „Прославен (или най-чист) е Аллах.” Произнесено в момент на изненада.

« Субханаху уа Таала“ - този израз се използва след произнасяне на името на Всевишния. Например „Аллах Субханаху уа Таала“ – Аллах е славен (или най-чист) и е възвишен.

"Barakallahu fikum" - обикновено се използва от хора, които знаят арабски, което означава правилното произношение. Може да се произнася, за да свързва думи, като същевременно разчита на хадис, който говори за казване на мили думи на хората. Преведено като „Нека Аллах ви даде Баракат“. Когато произнасяте думите „фикум“, трябва да вземете предвид кой го произнася и колко обекта има наблизо.

« Баракалаху фикум"- Аллах да ви даде (множествено число) барака.

« Баракалаху фика"- Аллах да ви даде (мъжки) баракат.

« Баракалаху фики“- Аллах да ти даде (женски) баракат.

Тези форми са най-използваните, но освен това има и двойно число.

« Аллах яхдик” - буквално „Нека Аллах да те насочи към правия път.” Произнася се, когато някой греши. Може да се използва във фраза на несъгласие или когато се казва нещо забранено и застрашаващо вярата. Когато произнасяте тази фраза, трябва да вземете предвид и арабската граматика.

Аузубила- „Прибягвам до защитата на Аллах“ се произнася, когато човек не желае нещо лошо.

Това са само някои от най-често срещаните фрази, използвани от мюсюлманите. В действителност има повече от тях и, като правило, всички те са взети или от поговорки, или от техния смисъл и цел.
Абдусабур Хайрутдинов