Всемогъщият Аллах каза (в смисъл): „... Ще ви изпитаме със страх, глад, липса, загуба на имущество, живот на близки и плодове. Само постоянството ще ви спаси от тези изпитания. Радвай се (о, Мохамед!) на търпеливите към рая, на онези, които, когато ги сполети бедствие, казват: “Наистина ние принадлежим на Аллах и при Него ще се върнем! Ние Му благодарим за благословиите и понасяме бедствия както като награда, така и като наказание. Това са онези, които имат благословия и милост от своя Господ и са на прав път ”(Сура Ал-Бакара, аят 155-157).

Пророкът (с.а.с.) каза: „Ако на някого се случи беда, нека каже: „Inna lillahi wa inna ilaihi radjiun Allahumma ajurni fi musyibati wahlif li khairan mincha“(„Ние наистина принадлежим на Аллах и при Него ще се върнем. О, Аллах! Възнагради ме за нещастието, което ме сполетя, и го замени с добро за мен“). И тогава Аллах ще го възнагради за това нещастие и ще го замени с нещо дори по-добро от това, което е загубил.

Първо, самият човек, неговото семейство и неговото имущество са изключително собственост на Аллах.Ако Аллах вземе нещо обратно от човек, Собственикът е този, който ще вземе това, което Му принадлежи.

по-нататък - всичко, което човек получава, е било преди и човек го получава само като временно притежание.Освен това не е човек, който е създал предметите на този свят и следователно той не е истинският собственик на всичко, да не говорим за факта, че той не е в силата си да защити абсолютно това, което има.

В крайна сметка всички хора неизбежно се връщат при своя Създател, Истинския Господ, така че все пак трябва да се разделят с живота и всичките си притежания рано или късно. И човек се връща при Аллах такъв, какъвто е създаден: без имущество, без жена, без семейство, без националност. Единственото, което има, са неговите добри и осъдителни дела. Ако е така, какъв е смисълът да се гордеем арогантно с богатството си или да скърбим за загуба? Ако човек помни своето начало и своя край, тогава това осъзнаване ще му помогне спокойно да възприема всякакви загуби и нещастия.

Освен това помнете, че човек не е в състояние да предотврати това, което му е предопределено, или да има това, което не му е предопределено. Аллах каза (което означава): „Никаква беда няма да сполети земята (суша, липса на плод и т.н.) и няма да порази душите ви (болест, бедност, смърт и т.н.), без да е записано в книгата „Ал-Лавх“ (таблетки); предопределено от Аллах и предмет на Неговото знание, преди да го оживим на земята и във вашите души. Предопределението на бедата, знанието за това е много лесно за Аллах и не създава никаква трудност, тъй като Неговото знание обхваща всичко, което съществува. Казваме това, за да не бъдете обхванати от тъга, водеща до негодувание от това, което сте загубили, и за да не се радвате с гордост на това, което Той ви е дал. Наистина Аллах не харесва горди хора, които арогантно се хвалят пред хората с това, което имат ”(Сура Ал-Хадид, аят 22-23).

Скръбта, причинена от сполетялото нещастие, ще намалее, ако помним, че Аллах ни е наградил с повече, отколкото ни е взел. Ще осъзнаем, че това, което имаме сега, е много повече от това, което сме загубили. Особено ако помним, че Аллах ни обещава награда за всяко нещастие, което ни сполети, само ако търпеливо го понесем. И още нещо - ако Аллах искаше, можеше да направи нещастието много по-голямо и по-сериозно.

Мъката от сполетялото нещастие ще стане по-малка, ако се огледате. Ще видим, че целият свят около нас страда от някакво нещастие:някой губи близките си, някъде бушува война или природно бедствие. Осъзнаваме, че каквито и радости да имаме на този свят, всички те са преходни. Ако един ден се смеем от радост, друг може да ни донесе сълзи. И това е където и да живеем: в Америка, в Русия или Мадагаскар. Японците казват: "Животът е седем падания и осем издигания." Тоест редуването на радостно и скръбно е естествено явление на живота.

Ибн Масуд (Аллах да е доволен от него) каза: „Всяка радост е последвана от скръб и всяка къща, която сега е изпълнена с радост, скоро ще бъде изпълнена със скръб.“

Ибн Сирин (Аллах да е доволен от него) каза: "Няма такъв смях, който да не е последван от плач."

Веднъж Хинд бинт ал-Нугман (Аллах да е доволен от нея) беше помолена да разкаже историята си и тя каза: „Една сутрин се събудихме и всички араби дойдоха само при нас за помощ. Когато падна нощта, всички араби ни гледаха със съжаление.”

Ибн Талха (Аллах да е доволен от него) каза за Хурка, сестрата на Хинд бинт ан-Нугман: „Веднъж срещнах Хурка и я попитах: „Какво знаеш за поуките от историите на царете?“ Тя отговори: „Това, на което се наслаждаваме днес, е по-добро от това, на което се радвахме вчера. В книгите четем, че няма къща, която да се радва на благополучието си, за да не я сполети изпитание. Историята показва, че всеки наш радостен ден крие друг, който ще намразим.

Преодоляването на отчаяние след нещастие включва и разбирането, че отчаянието и тъгата няма да ни спасят от нещастието, а само ще го увеличат. Това също включва разбирането, че нашата скръб носи радост на врага, натъжава нашите приятели, ядосва Господ, угажда на Сатана, унищожава възможната награда на Аллах и носи слабост на нашите души. От друга страна, ако търпеливо понесем нещастието, това ще се хареса на Аллах и Той ще прогони Сатана и неговите слуги от нас, ще унищожи техните коварства, ще зарадва нашите приятели и ще натъжи нашите врагове. В този случай човекът, претърпял нещастие, сам ще утеши своите роднини и приятели, а не те. Такова поведение е желанието за твърдост и съвършенство, а не въобще печални оплаквания, биене на собствените си бузи и питане на Аллах, за което е сполетяло такова наказание.

Пророкът (мир и благословия да бъде върху него) каза: „В Деня на Страшния съд някои хора ще поискат кожата им да бъде отрязана с ножица през целия им живот, при вида на наградата, която ще получат онези, които търпеливо са издържали нещастия, които ги сполетяха."

Всичко може да бъде върнато или спечелено отново, освен наградата на Аллах. Освен това, само чрез житейски изпитания човек може да придобие безценен опит.Затова хората с правилно разбиране посрещат всяко нещастие спокойно. Нещастието сполетява хората толкова, колкото те самите го позволяват. И така изборът е наш: или наградата, или ще пожънем злите последствия. Този, който проявява гняв и неверие, ще бъде записан сред изгубените души. Този, който от мъка забрави задълженията си и върши забраненото, ще бъде записан сред неизпълнилите задълженията си. Ако някой се оплаква от нещастие и проявява нетърпение, той ще бъде записан сред онези, които са извършили несправедливост спрямо себе си. Ако някой отхвърли решението на Аллах и постави под съмнение Неговата мъдрост, той ще бъде записан сред онези, които са почукали на вратата на неверието или са влезли в нея. Този, който е проявил търпение и твърдост, ще бъде записан сред пациентите. Който покаже задоволство, ще бъде записан сред доволните вярващи. Който в беда възхвалява Аллах и Му благодари, ще бъде записан сред признателните и ще бъде призован сред онези, които възхваляват Аллах. Ако сполетялото нещастие предизвика у някого желание за среща с Аллах, той ще бъде записан сред искрените в любовта си към Аллах.

Пророкът (с.а.с.) каза: „Когато Аллах обича хората, Той им изпраща изпитания. Ако показват задоволство в същото време, тогава ще получат задоволство. Тези, които показват гняв, ще заслужат само гняв.

Преодоляването на последствията от нещастието включва и разбирането, че колкото и голямо да е нещастието, човек ще бъде принуден да го понесе, но такова принудително прехвърляне ще го лиши от наградата на Аллах. Това включва и разбирането, че най-добрият лек за нещастие е съгласието с това, което неговият Господ е избрал за него, тъй като една от мистериите на любовта е, че влюбените се съгласяват с тези, които обичат. Тези, които твърдят, че обичат, но след това не са съгласни с това, което харесват близките им и търсят това, което не им харесва, само ще ядосат близките си и ще издадат своята неискреност в любовта. Абу-д-Дарда (Аллах да е доволен от него) веднъж каза: „Когато Аллах реши нещо, Той обича когато Неговото решение е взето.”

Имран ибн ал-Хюсеин (Аллах да е доволен от него) каза, когато беше болен: „Най-любимото за Аллах е най-любимото за мен.“ Само тези, които искрено вярват в Аллах, могат да разсъждават по този начин и такова лечение е ефективно само за тях.

Преодоляването на последствията от нещастието включва и разбирането, че Този, Който изпраща изпитанието на Своя раб, е Мъдрият и Милосърдният. И не изпраща тестове с цел да го унищожат, накажат или омаловажат. Тестът е тест за търпение, задоволство от това, което е, и тест за вяра. Шейх Абдулкадир веднъж каза: „Сине мой! Нещастието не е изпратено, за да ви унищожи. Това е изпитание за вашето търпение и вяра. Моя син! Изпитанието е лъвът, а лъвовете не ядат мърша."

Нещастията очистват вярващия от мръсотия и нечистотии. И вярващият излиза от тях или чисто злато, или чисто зло. Ако изпитанията в този живот не са помогнали на човек, тогава той ще трябва да премине през тях в друг свят - в Ада. Затова вярващият трябва да знае, че е по-добре за него да бъде изпитан в този живот, отколкото в онзи свят.

Преодоляването на нещастието включва и разбирането, че ако не беше нещастието, човек може да стане арогантен, подпухнал и с каменно сърце, което накрая ще го доведе до смърт. Следователно честите нещастия, изпращани от Аллах, са милост, тъй като предотвратяват появата на зли качества в човек, като същевременно поддържат чистотата на сърцето му.

19 октомври 2011 гв град Ленинск-Кузнецк се състоя погребението на имама-хатиб на ММРО "Мухаррам" Миниахмет Мубаракиевич Ахметшин. Той беше много мил човек, който беше уважаван не само от мюсюлманите в неговия град, но и от много други хора, които го познаваха. Миниахмет хазрат положи много усилия за изграждането на толкова необходимата за вярващите мюсюлмани джамия Ленинск-Кузнецк. Той винаги се отнасяше с разбиране към болката на другите, беше дружелюбен и се опитваше да приеме всеки, който дойде при него със собствен проблем или с радост.

Не само роднини и приятели, но и мюсюлмани от град Ленинск-Кузнецки, представители на религиозни общности от други градове на Кемеровска област дойдоха да изпратят Миниахмет Мубаракиевич в последния му път.

На погребението присъства делегация на Религиозното управление на мюсюлманите от Кемеровска област, която включваше мюфтията на Духовното мюсюлманско управление Тагир Хазрат Бикчантаев и първият заместник-мюфтия, имам-Хатиб на Катедралната джамия Мунира Рубин Хазрат Муниров. Присъстваха и градският управител на град Ленинск-Кузнецки Вячеслав Николаевич Телегин и много други, които пожелаха да отдадат почит на този светъл човек, чиято смърт наистина обедини хора от различни националности и религии.

Първо присъстващите прочетоха сура Ясин в къщата, където беше тялото на покойния Миниахмет Мубаракиевич, след това погребалната процесия се отправи към джамията, където беше прочетена заупокойната молитва, а след това се състоя погребението.

Аллах да приеме всички добри дела на Хазрат Миниахмет. Нека животът му, изпълнен с тревоги, преодоляване и постижения, бъде пример за младите мюсюлмани, пълни със сила и енергия. Нека започнатото от него дело за възраждане на вярата и доброто бъде продължено от неговите последователи и нашите молитви ще бъдат приети от Всевишния Господ.

Да почива душата му с благодатта на Аллах!

?????????? ?????????? ???????? ???? ????????? ?????????? ???????????? ???? ??????????????)

Те са възнаградени с благословията на своя Господ и милостта.

Те следват правия път.

Аллах съобщава, че Той изпитва слугите Си

тези. ги проверява, както Той каза за това в друг стих:

???????????????????? ?????? ???????? ??????????????? ??????? ??????????????? ?????????? ????????????? ?

Със сигурност ще ви подложим на тест, докато не разберем тези от вас

които се борят и показват търпение, и докато не проверим вашите новини.(47:31)

Понякога Той изпитва с просперитет, а понякога с беда,

страх и глад, както каза Аллах: ????????????? ??????? ??????? ???????? ????????????

и тогава Аллах ги облече в мантия на глад и страх.

Гладът и страхът се забелязват в човек, който ги изпитва. Ето защо се казва тук дреха на глад и страх . И понякога Той го изпитва в по-малка степен:

Малък страх, глад

???????? ????? ???????– т.е. загуба на част от имуществото.

??????????????- загуба на роднини и приятели, близки и другари.

??????????????? и плодове- когато овощните градини и посевите не дават очакваните добиви.

Всичко това са примери за това как Аллах изпитва Своите раби. Който прояви търпение - ще получи награда, който беше нетърпелив - заслужи наказанието на Аллах.

Затова Аллах каза: Моля, зарадвайте тези, които са търпеливи.

Някои коментатори коментираха

дума ???????? страх като страх от Аллах и глад ????????? като пост през месец Рамадан.

Отнемане на имущество ????????- т.е. плаща закат,

душ– т.е. заболявания. И плодове ???????????? – т.е. деца.

Това мнение е спорно. Аллах знае най-добре.

Аллах информира, че онези, които са търпеливи, заслужават Неговата похвала. Той каза за тях:

?????????? ????? ???????????? ?????????? ???????? ?????? ??????? ????????? ???????? ???????? ?

които, когато ги сполети беда, казват:

"Наистина ние принадлежим на Аллах и при Него ще се върнем"

Тези. те се утешават с тези думи, когато нещо ги схване. Те признават, че властта принадлежи на Аллах и че Той се разпорежда със Своите слуги както пожелае. Те също така признават, че Той няма да загуби дори синапено зърно в Деня на Страшния съд. Тези факти ги принудиха да признаят, че са Негови слуги и това

че ще се върнат при Него в деня на Страшния съд.

Аллах каза какво са заслужили за това:

тези. възхвала на Аллах.

Саид ибн Джубаир каза: "Тези. сигурност от наказание.

Те следват правия път.

Умар ибн Хатаб каза: ??????????? ?????????? ???????? ???? ????????? ???????????

Те са възнаградени с благословията на своя Господ и милостта -двама съдии.

Те следват правия път

- и това е величието, което се поставя между две справедливости. Това е в допълнение към техните награди. Те получиха своите награди и добавки към тях.

Няколко хадиса споменават наградата за съболезнования (????????????).

Съболезнованието в този случай е произношението на думите:

„Наистина ние принадлежим на Аллах и при Него ще се върнем“

във времена на беда и нещастие.

Един от тези хадиси е предаден от Имам Ахмад от Ум Салама, който каза:

„Веднъж Абу Салама (нейният съпруг) дойде при мен и каза: „Чух Пратеника на Аллах (с.а.с.) да казва думите, които ме направиха щастлив:

«??? ??????? ??????? ???? ?????????????? ????????? ?????????????? ?????? ??????????? ????? ??????:

?????????? ????????? ??? ?????????? ????????? ??? ??????? ???????? ?????? ?????? ????? ???»

„Ако някой от робите(на Аллах) сполети нещастие и той ще каже:

„Наистина ние принадлежим на Аллах и при Него ще се върнем! О, Аллах

възнагради ме в моето нещастие и ми дай нещо по-добро в замяна!

Inna li-llahi wa inna ilyai-hi raji "una!

Allahumma-jur-ni fi musibati wa-hluf li khairan min-ha!)

Всемогъщият Аллах каза в един от стиховете на сурата "Ал Бакара"(„Кравата“): „И непременно ще ви изпитаме с някакъв страх, и глад, и липса на имоти, и души, и плодове. И дайте радостна вест на онези, които са търпеливи [с добри вести], които, когато ги сполети беда, казват: „Наистина ние принадлежим на Аллах и наистина ще се върнем при Него“ (2:155-156). Събрахме и преведохме за нашите богобоязливи читатели всички традиции, които можахме да намерим, които дават тълкуване на тези молитвени думи, така че да осъзнаете невероятната им важност и да придобиете навика да ги повтаряте в моменти на житейски катаклизми и тъга .

1. Али ибн Мухаммад и Салих ибн Абу Хамад съобщават, че командирът на вярващите, Али ибн Абу Талиб (мир на праха му), по някакъв начин отишъл при Ашас ибн Каис, за да го утеши във връзка със смъртта на брат му, чието име било Абд ар -Рахман. Негово светлост му каза: „Дойдох при вас поради (вашата) скръб, което е правото на състрадание и ако проявите търпение, ще удовлетворите правото на Аллах. Ако след това сте търпеливи, тогава предопределението [на Аллах] ще ви последва, но ще бъдете възхвалявани, и ако [поради] скръбта си [се отчаяте от Божията милост], тогава предопределението [на Аллах] ще ви последва, но вие ще бъдете осъдени."

Ашаш каза: (2:156). „Знаете ли значението на тези [думи]?“ — попита командирът на верните. „Ти си върхът на знанието и неговият предел“, отговори Ашас. И тогава имамът каза: „Що се отнася до думите "ние принадлежим на Аллах", тогава те означават, че ти признаваш [Го за свой] Цар, а що се отнася до думите „Ще се върнем при Него“, тогава те означават, че вие приемате своето унищожение (т.е. ограниченост, смъртност) ”(Ал-Кафи, том 3, стр. 261).

2. Предано е от Исмаил ибн Зияд ас-Сакуни, от Имам Садик, от неговия баща Имам Бакир, от неговите свети отци, от Пророка Мохамед, мир и благословия на Аллах да бъдат върху всички тях, който каза: „Има четири [повечето полезни навици], а онези, които ги намерят в себе си, Аллах ще запише сред обитателите на рая:

1. когото Той защитава и свидетелства за това няма божество [достойно за поклонение] освен Аллах (ла ила ха и ла-ллах) ;
2. този, когото Той дарява със Своите благословения - и той [Му благодари] с думите: „(цялата) хвала [принадлежи само на] Аллах“ ("al-ha mdu lilla x") ;
3. който, след като е извършил грях, казва: "Търся опрощението на Аллах" („аста гфиру-ллах“) ;
4. този, който е бил поразен от [житейски] трудности, - и той казва: (2:156) („i nna lilla hi wa i nna ile yhi ra jiun“) ” („Тафсир Аяши”, том 1, стр. 69).

3. Предаден е от Абу Али ал-Ашари, от Мохамед ибн Абд ал-Джабар, от Сафван, от Исхак ибн Аммар и Абд-Аллах ибн Синан, от Имам Садик, от Пророка Мохамед, мир на тях двамата, от Великия и Всемогъщият Аллах, Свят и Велик е Той, Който каза: „Наистина, Аз направих този свят за Моите раби заем, така че всеки, който Ми даде [нещо] назаем от него, Аз ще компенсирам [за загубата му] многократно: от десет до седемстотин пъти или колкото преценя. Който не Ми даде [нищо] от него, Аз ще взема нещо от него чрез [Моята] сила. Но ако е търпелив, ще му дам три такива [велики] подаръка, че ако почета Моите ангели с [поне] един от тях, те ще бъдат доволни от Мен.

Предавателят добави, че имам Садик, мир на праха му, цитирайки тези думи, рецитира следните стихове: ние ще се върнем при Него” (2:156); „Това са онези, за които [има] благословии от техния Господ и [Неговата] милост], и това са те [и са] водени [по правия път]” (2:157), след което той каза: „И те (благословения ) е първият от тези три подаръка, милостта на [Господ] е вторият и [наставление за правилния път, съдържащо се в думи] "и тези - те [са] водени [по правия път]"(2:157) - третият "(Ал-Кафи, том 2, глава 47, хадис 21).

4. Предаден е от Али ибн Ибрахим, от неговия баща, от Ан-Науфали, от Ас-Сакуни, от Имам Садик, който предава думите на Пророка Мохамед, мир и благословия на Аллах на двамата: „Когато детето на вярващ умира, - и Аллах Той знае най-добре от всички какво казва неговият раб [в такъв шок], - Вседобрият и Всевишен Аллах пита Своите ангели: “Взе ли [душата] на такъв и онзи?” , - и те отговарят: “Да, Господарю наш!” При което Той ги пита: “Какво казва слугата Ми?”, а те отговарят: “Той Те похвали и [казва думи от Твоята Книга]: „Наистина принадлежим на Аллах и наистина ще се върнем при Него.“(2:156)“. И тогава Всевишният и Всемогъщият Аллах казва: “Взехте плода на сърцето му, радостта на очите му; и той Ме похвали и каза [думи от Моята книга]: „Наистина принадлежим на Аллах и наистина ще се върнем при Него.“(2:156)! Така че постройте къща за него в рая и го наречете Къщата на хвалението (Бейт ал-хамд)!“” („Ал-Кафи”, том 3, глава 79, хадис 4)

5. Беше разказано от редица сподвижници, от Сахл ибн Зияд, от Ахмад ибн Мухаммад ибн Абу Наср и Хасан ибн Али, и всички те предадоха от Абу Джамил, от Джабир, от Имам Бакир, мир на праха му, който поиска [от баща му Имам Саджада, мир на праха му]: „Какво е [силна неконтролируема] скръб?“ Негово светлост каза: „Голяма мъка е [когато някой] стене от мъка, бие [се] по лицето и гърдите, скубе косата [от] главата си, [непрекъснато] плаче, а той - изоставено търпение, [отчаян в милостта на Всемогъщия Аллах] и [така] се отклони от [истинския] път. Ако човек е търпелив [в лицето на трудностите, изпратени му] и каже: „Наистина принадлежим на Аллах и наистина ще се върнем при Него.“(2:156), [много] възхвалява Великия и Всемогъщ Аллах [при всякакви условия] и е доволен от всичко, което прави [с него], тогава наградата [за преживените нещастия] на този човек ще бъде приписана на Аллах , [и Той ще си вмени задължение да го възнагради]. Този, който не действа по този начин [ще попадне] в потока на предопределението, [и страданията, предназначени за него, няма да бъдат премахнати от него], и той ще бъде осъден, и Аллах Всемогъщият ще оттегли наградата си [за трудностите той издържа] ”(Ал-Кафи ”, ст. 3, глава 81, хадис 1).

6. Предава се от Али ибн Ибрахим, от неговия баща, от Ибн Абу Умайр, от Абд-Аллах ибн Синан, от Маруф ибн Харрабуз, от Имам Бакир, мир на праха му, който каза: „Няма такъв слуга [ на Бог], който ще бъде в беда, и той каза: „Наистина принадлежим на Аллах и наистина ще се върнем при Него.“(2:156), спомняйки си нещастието и проявявайки търпение, когато се случи, на когото Аллах не би простил всички грехове, които е извършил преди. И когато [отново] го сполети беда, и той си спомни за своята беда и каже [аят] „Наистина принадлежим на Аллах и наистина ще се върнем при Него.“(2:156), Аллах му прощава всички грехове, извършени от него по това време ”(Ал-Кафи, том 3, глава 81, хадис 5).

7. Предава се от Али, от неговия баща, от Ибн Абу Умейр, от Давуд ибн Разин, от Имам Садик, мир на праха му, който каза, че този, който произнася следните думи, спомняйки си проблемите, дори [не веднага, но ] след известно време Аллах ще даде [такова] изкупление, каквото би получил, ако ги беше произнесъл веднага [след като скръбта го обзе]:

1. „Наистина принадлежим на Аллах и наистина ще се върнем при Него.“ (2:156) ;
2. „[Цялата] хвала [принадлежи само на] Аллах – Господаря на световете“ (1:2) („Al-ha mdu lilla hi ra bbi-l-alami n“) ;
3. „О, Аллах! Дай ми [благодат] за скръбта ми и я замени с нещо по-добро!“ (Allahu mma a jirni ala musi bati wa a khlif ale ya a fdala minha) (“Ал-Кафи”, том 3, глава 81, хадис 6).

8. Всеки път, когато човек, който е преживял бедствие, спомняйки си го, ще каже: „Наистина принадлежим на Аллах и наистина ще се върнем при Него.“ (2:156) („I nna lilla hi wa i nna ile yhi ra jiun“) , той отново ще получи награда от Аллах за тази беда (“Бихар ал-анвар”, том 82, стр. 142).

9. Предава се от Мухаммад ибн Яхя, от Ахмад ибн Мухаммад, от Али ибн Хакам, от Муауия ибн Уаххаб, който чу Имам Садик, с.а.в., да казва: „Когато Пратеникът на Аллах, Аллах да го благослови и семейството му , връщайки се от военна кампания, в която загинаха много мюсюлмани, той срещна жена, която започна да го разпитва за нейните роднини [които са участвали в тази битка]. Пророкът й казал: "Чичо ти Хамза беше убит." Тя каза: „Наистина принадлежим на Аллах и наистина ще се върнем при Него.“(2:156) и след това добави: „В името на Аллах, понасям смъртта му без оплакване.“ Тогава той й каза: „Брат ти беше убит“. Тя каза: „Наистина принадлежим на Аллах и наистина ще се върнем при Него.“(2:156) и след това добави: „В името на Аллах, понасям смъртта му без оплакване.“ Тогава той й каза: „Съпругът ви беше убит“. Тогава тя сложи ръце на главата си и изпищя. И Пратеникът на Аллах каза: „Нищо не може да замени съпруга на жената“ ”(Ал-Кафи, том 5, глава 143, хадис 1).

Смърт, загуба, раздяла... Когато загубим някого, който ни е скъп, или това, което ни е скъпо, ние сме обхванати от болката от загубата, нашата мъка е толкова голяма, че изглежда, че това мъчение никога няма да има край. Справянето с последствията от загубата може да бъде изключително болезнено преживяване. Мислим само за болка, от която сърцето се свива и умът се замъглява. Сълзи се стичат по бузите, лицето е изкривено от гримаса на скръб, сърцето е като кървяща рана - това непоносимо бреме е толкова голямо, че мъката ни поглъща цели, покрива очите ни със сълзи и вече не можем да видим светлината.

Но има светлина, светлина, която може да се види дори и в най-тъмното място на земята, дори в пълния мрак на дълбокия океан. Не позволявайте на плаващите пясъци на скръбта да ви погълнат. По волята на Аллах (Свят и Велик е той) никой и нищо не може да преодолее дълбочината на основната истина:

Ние наистина принадлежим на Аллах и при Него ще се върнем. (Inna lillahi wa inna ilyaihi radjiun)

Ако се постараем наистина да се замислим над тези думи, ще разберем, че те имат изключителната сила на истината и това е отговорът на всички наши въпроси, мъки и преживявания.

Тази дълбока фраза улавя самата същност на нашето съществуване; обобщавайки откъде идваме и накъде отиваме.

Нашият източник и нашето последно убежище е Аллах.

Разбирайки това, ние придобиваме способността да изкореним нашите съжаления и да преодолеем миналото. Тази истина е ключът към утехата в онези моменти, когато с тъга си мислим: „Защо трябваше да се случи това?“ Можем да се бомбардираме с въпроси и в нашето нещастие напълно да се потопим в безполезно търсене на отговори ... Или да стигнем до разбиране и търпение и да запомним: каквото и да се случи, ние пак ще се върнем при Аллах.

Кога наистина ще разберем значението на думите , ще открием, че никоя скръб не трае вечно и че не трябва да се занимаваме със самоунищожение, като задържаме дори и най-малката капка горчивина или гняв. Осъзнавайки, че Аллах е Един, Единственият, на когото принадлежим, можем да преминем през всякакви болезнени моменти от живота (които трябва да се възприемат единствено като това, което се е случило по волята на Аллах) и да продължим да се стремим към нашата цел - да се срещнем с Него.

В сърцето ви няма да има място за горчивина или гняв, когато наистина разберете, че тази фраза носи истината. Ще можете да простите на тези, които умишлено или неволно са ви обидили, защото знаете, че само Аллах има власт над всичко и дори вашите чувства принадлежат на Него. Прощавайки на себе си и на другите, проявявайки сабр (търпение) пред лицето на смърт или загуба, надявайки се и чакайки милостта и присъдата на Аллах, ние се издигаме на съвсем ново ниво на разбиране на себе си в контекста на времето и мястото.

По Неговата воля ни е дадено да разберем, че Аллах е единственото нещо, което има значение, а всичко останало е просто дуня (земен живот), който ни дава средствата да Го достигнем, защото в крайна сметка ние искаме да Го видим, защото без съмнение, че трябва да отидем при Него и да се върнем.

Думата "инна" означава "наистина". Това ясно показва, че ние принадлежим на Аллах, тоест Той ни е създал, като ни е дал нашето начало. „Ина“ се среща два пъти в тази фраза, подчертавайки сигурността във вечното съществуване на Аллах и елиминирайки всякакви съмнения относно източника и края на нашия път. И така, Аллах е ал-Аувал (първият без начало) и ал-Ахир (последният).

Al-Awwal ul Ahir (Вечният) е източник на светлина, който свети пред нас дори в беда или скръб, когато сълзите и болката ни заслепяват. Вместо да оставим сърцата и душите си да ослепеят в мрака на мъката, можем в моменти на радост и моменти на тъга да се обучим да намираме удовлетворение в знанието, че нищо не се случва без Неговата заповед.

В сура ал-Бакара, стихове 155-156, Аллах казва:

„Ние изпитваме [хората] със страх, глад, липса на имоти, хора и плодове. Радвайте се тогава на търпеливите, които, ако ги сполети беда, казват: „Наистина ние принадлежим на Аллах и наистина при Него ще се върнем“ ”(Коран, 2: 155-156)

Нашият Господ, Този, Който ни е създал от нищото, е Който ни каза в Своята Божествена книга - танзил (изпратен) на хората и джиновете като зикр (напомняне) - че Той определено ще ни подложи на изпитание, но Той ни обеща награда за търпение.

Как можеш да бъдеш търпелив в лицето на бедствието?

Аллах не само изпитва хората с борба, заплаха и загуба, Аллах ни е казал как да преминем тези тестове. Той разкри пред нас, че е търпелив, който, когато е в беда, казва „Inna lillahi wa inna ilyaihi radjiun.“В Своята безкрайна милост Аллах ни е дал облекчение от страданието. Тези думи също ни показват, че загубите и бедствията не траят вечно, всичко, което смятаме за добро или лошо в дуня, е преходно.

Нито болката, нито скръбта, нито кавгата траят вечно, само Аллах е вечен и наистина ние отиваме от Него и при Него ще се върнем.

Това означава, че всичко, което се случва в Дуня, е просто различни моменти. Когато скръбта ни поглъща, преставаме да виждаме, че ал-Каххар (Завоевателят, Доминиращият) ни е дал светлина и дори в най-трудните времена Аллах ще даде утеха в скръбта.

Ако разбирате истината и силата на думите „Inna lillahi wa inna ilyaihi radjiun“и започнете да използвате тази красива поговорка във всеки един момент от живота си, когато претърпите най-малката загуба или обратното, ужасна загуба, инша Аллах (ако Аллах пожелае), ще видите как пред вас се отваря цял един свят на удовлетворение и спокойствие .

Изпитанията, които сполетяха Ум Салам, Аллах да е доволен от нея, ни учат как да се справяме със загубите и ситуациите, когато не получаваме това, на което сме се надявали. Нейното поведение в беда ни показва какво означава да бъдеш търпелив в лицето на беда и да разбереш, че Аллах винаги може да върне на пациента това, което е взел от него, и дори да го замени с по-добро.

Всичко това не е загубено.

Този удивителен модел на поведение, който тя избра за себе си в беда, ни напомня да разчитаме на Аллах и никога да не се отчайваме, че Той е в състояние да направи нещо във всеки един момент, защото Аллах е Даряващият; и когато претърпим загуба и нещата не вървят както трябва, помни, че Аллах е Всевиждащ и Той знае най-добре.

Първият съпруг на Ум Салама беше Абу Салама (Аллах да е доволен от него) и той се върна при Аллах на четвъртата година след Хиджра, след като беше ранен в битката при Ухуд. Заминаването му от този свят потопи жената в голяма тъга, защото тя искрено обичаше съпруга си, въпреки това Ум Салама не остави призивите си към Аллах. Съкрушена от скръбта на загубата, тя все още беше упорита във вярата си и извика към Аллах, наричайки Господа „ал-Мугни” – Обогатяващия, Този, Който задоволява нуждите на Своите създания. С разбито сърце, питайки дали някой може да бъде по-добър от Абу Салама, тя извика:

„Наистина ние принадлежим на Аллах и наистина при Него ще се върнем. О, Аллах! Възнаградете ме в моето нещастие и ми дайте най-доброто в замяна (Inna lillahi wa inna ilaihi radjiun; Allahumma ajirni fi musibati wa ahlif li khairan minha).

Аллах отговори на молитвата й и й даде самия Пратеник (мир и благословия на праха му)! В шауала през същата година, когато Абу Салама почина, Пратеникът на Аллах се ожени за нея. И така, благодарение на неговото търпение и признанието, че принадлежим на Аллах и при него ще се върнем, Аллах я утеши в скръбта и компенсира загубата й. Аллах отговори на въпроса й „Кой е по-добър от Абу Салама?“ Като я благослови с най-добрия съпруг – любимия му Пророк (мир и благословии да бъдат върху него).

Има много свидетелства, че Аллах дава на онези, които са търпеливи и които имат тавакул (упование в Аллах), утеха и награда за техните загуби. Само Той дава и взема и само като осъзнаем, че всичко принадлежи на Него, можем да преживеем нещастия и загуби и да получим благословии.

Ако сега преминавате през някакво изпитание, знайте, че Аллах дава облекчение и че, по волята на Аллах, лекът е близо до вас. Помислете за това, осъзнайте, че Аллах, като никой друг, знае през какви бедствия и трудности преминавате, защото Аллах е, който ви изпитва с тях, и Той не поставя по-голямо бреме върху никоя душа, отколкото тя може да понесе, Аллах е по-близо до вас от югуларната ви вена, отколкото сте, така че Той знае как се чувствате. Следващият път, когато претърпите скръб или загуба, или дори щастието и благословиите на Аллах се спуснат върху вас, ако произнесете, разберете и повярвате, че в края на нашия път всички ще дойдем при Аллах - този резултат ще ни даде вечно блаженство - Лъчите на светлината ще могат да пробият болката от загубата.

За всеки път, когато се посветите само на Аллах, а не само на повтаряне „Inna lillahi wa inna ilyaihi radjiun“,но разбирайки и чувствайки това с цялото си сърце и цялата си душа, разпознавайки силата Му, вие, инша Аллах, не само ще получите награда, но Аллах ще ви възнагради със Своите милости и щедрости за това, че търпеливо сте се подчинили на волята Му.

Подобно на Умм Салама, доверете се на Аллах, Той ще ви води през всякакви бедствия и загуби, без значение колко сериозни може да изглеждат, вярвайте, че Аллах ще отговори на вашите призиви, защото нито една дуа не е напразно.

Нито едно бедствие, никаква загуба не изглежда непоносима, когато познаваме Аллах, вярваме Му, че ще ни води през всичко, което ни се случва - добро или лошо. Нито едно бедствие, никаква загуба не изглежда непоносима, когато признаем и винаги помним, че „ние наистина принадлежим на Аллах и ние наистина при Него ще се върнем“.

Абида Аура Мустафа