azbyka.ru/otechnik/Ignatij_Brjanchaninov/o-molitve.
Свети Игнатий (Брянчанинов). — За молитвата.
Студент. Някои твърдят, че практикуването на Исусовата молитва винаги, или почти винаги, ще доведе до заблуда, и категорично забраняват практикуването на тази молитва.
Старейшина. В усвояването на такава мисъл и в такава забрана се крие страшно богохулство, се крие плачевна прелест. Нашият Господ, Исус Христос, е единственият източник на нашето спасение, единственото средство за нашето спасение; Неговото човешко име е заимствало от Неговата Божественост неограничената, всесвята сила да ни спасява, как може тази сила, която действа за спасение, тази единствена сила, която дарява спасение, да бъде извратена и да действа в унищожение? Това няма смисъл! Това е тъжен, кощунствен, душегубен абсурд! Тези, които са възприели такъв начин на мислене, определено са в демонична заблуда, измамени от фалшив ум, дошъл от Сатана. Сатана коварно се разбунтува срещу пресвятото и величествено име на нашия Господ Исус Христос, използва човешката слепота и невежеството като свое оръжие и оклевети името „повече от всяко друго име. В името на Исус ще се преклони всяко коляно, на небесата, на земята и под земята” (Фил. 2:9-10). Онези, които забраняват молитвата с Иисусовата молитва, могат да отговорят с думите на апостолите Петър и Йоан на подобна забрана, направена от еврейския Синедрион: „Дали е праведно пред Бога, по-добре слушайте себе си, отколкото да съдите Бога.“ Господ Исус заповяда да се молим в Неговото пресвято име, Той ни даде безценен дар; Какво значение може да има едно човешко учение, което противоречи на Божието учение, човешка забрана, която има за цел да премахне и унищожи Божията заповед, да отнеме един безценен дар? Опасно е, много опасно е да се проповядва учение, противоречащо на учението, проповядвано в Евангелието. Подобно начинание е самоволно отделяне на себе си от Божията благодат, според свидетелството на апостола (Гал. 1:8)...
Студент. Светите отци обаче силно предупреждават практикуващите Иисусовата молитва срещу заблудата.
Старейшина. Да, предупреждават. Те предупреждават от заблуда и онези, които са в послушание, и онези, които мълчат, и онези, които постят - с една дума, всеки, който практикува каквато и да е добродетел. Източникът на заблудата, както всяко зло, е дяволът, а не някаква добродетел. „Трябва да наблюдаваме с пълна предпазливост – казва св. Макарий Велики – интригите, измамите и злите действия, организирани от врага (дявола) от всички страни. Точно както Светият Дух, чрез Павел, служи всичко на всички хора (1 Кор. 9:22), така и злият дух злобно се опитва да бъде всичко на всички хора, за да свали всички до погибел. С онези, които се молят, той се преструва, че се моли, за да го направи високомерен относно молитвата; Той пости с постещите, за да ги съблазни със самонадеяност и да ги подлуди; с тези, които познават Светото писание, и той се втурва в изучаването на Писанието, очевидно търсейки знание, но по същество се опитва да ги доведе до фалшиво разбиране на Писанието; с онези, които са били възнаградени със светлината, той също изглежда притежава този дар, както Павел казва: „Сатана се преобразява в ангел на светлината“ (2 Кор. 11:14), така че да може да бъде измамен от появата на вид светлина и привлечен към себе си. Просто е да се каже: той приема върху себе си всякакви форми за всеки, така че чрез действие, подобно на действието на доброто, той може да пороби аскета за себе си и, покривайки се с привидности, да го низвергне в гибел. Случайно видях старейшини, които се занимаваха изключително с интензивни физически подвизи и които идваха от него в най-голямата самонадеяност, в най-голямата самозаблуда. Техните духовни страсти - гняв, гордост, измама, непокорство - получиха изключително развитие. Егоизмът и егоизмът напълно надделяха в тях. Те решително и горчиво отхвърлиха всички най-душеспасителни съвети и предупреждения на изповедници, игумени, дори светци: те, потъпквайки правилата не само на смирението, но и на скромността, на самото благоприличие, не спираха да изразяват презрение към тези лица в най-арогантния начин.
Един египетски монах в началото на 4-ти век стана жертва на най-ужасната демонична заблуда. Първоначално той изпадна в високомерие, а след това поради високомерие попадна под особеното влияние на зъл дух. Дяволът, въз основа на произволното високомерие на монаха, се погрижи да развие това заболяване в него, така че чрез своето узряло и укрепнало високомерие най-накрая да подчини монаха на себе си и да го въвлече в погибелта на душата му. Подпомогнат от демона, монахът постигна такъв катастрофален успех, че застана с боси крака върху горещи въглища и, застанал върху тях, прочете цялата Господня молитва „Отче наш“.
Разбира се, хората, които нямаха духовно разсъждение, видяха в това Божие чудо, необикновената святост на монаха, силата на Господната молитва и прославиха монаха с хваление, развивайки гордост в него и му помагайки да се самоунищожи . Тук не е имало нито Божие чудо, нито светостта на монаха; силата на Господната молитва не е работила тук, Сатана е действал тук, въз основа на самозаблудата на човека, на неговата лъжливо насочена воля, тук е действала демонична заблуда... Azbyka.ru/otechnik/Ignatij_Brjanchaninov/o-molitve.
Св. Игнатий (Брянчанинов). & За молитвата ".
Зеницата. Някои твърдят, че упражняването на Исусовата молитва винаги или почти винаги е последвано от чар и е много забранено да се участва в тази молитва.
Старейшината. В овладяването на тази мисъл и в такава забрана е страшно богохулство, има жалък чар. Нашият Господ, Исус Христос, е единственият източник на нашето спасение, единственото средство за нашето спасение; Неговото човешко име е заимствано от Божеството на Неговата неограничена, всесвята сила да ни спасява, как може тази сила, действаща в спасение, тази единствена сила, която дава спасение, да изврати и да действа в погибел? Това е безсмислено! Това е абсурд, жалко, богохулно, душегубно! Тези, които са усвоили този начин на мислене, са точно в демони", те са измамени от фалшивия интелект, дошъл от Сатана. Сатана се разбунтува коварно срещу всесвятото и величествено име на нашия Господ Исус Христос, използва слепота и човешкото невежество в своя инструмент, наклевети името, „дори повече от всяко име. В името на Исус ще се преклони всяко коляно пред небесните и земните и преизподните" (Филипяни 2:9-10). Тези, които забраняват молитвата чрез молитвата на Исус, могат да получат отговор с думите на апостолите Петър и Йоан на такава забрана, направена от еврейския Синедрион: „Правда ли е пред Бога, да те чуя повече, повече от Бога, съдия?“ Господ Исус ни заповяда да се молим с Неговото свято име, Той ни даде безценно Какъв смисъл може да има човешкото учение, което противоречи на Божието учение, забраната на човешкото, нарастващо да премахва и унищожава Божията заповед, да се откаже от безценния дар? доктрина, противоречаща на учението, проповядвано от Евангелието, е произволно отлъчване от Божията благодат, според свидетелството на апостола (Гал. 1: 8) ...
Зеницата. Въпреки това, светите отци много предупреждават човека, който се занимава с Иисусова молитва, от насладите.
Старейшината. Да, внимание. Те предупреждават срещу чара и подчинението, и мълчаливото, и бързото, накратко, всеки, който упражнява някаква добродетел. Източникът на очарованието, както всяко зло, е дяволът, а не някаква добродетел. „С цялата предпазливост, трябва да се наблюдава“, казва Свети Макарий Велики, „подредените от врага (дявола) от всички страни на заговора, измамите и злонамерените действия. Тъй като Светият Дух чрез Павел служи на всички (1 Коринтяни 9: 22), така че злият дух се опитва да бъде зъл за всички, за да може всеки да бъде сведен до смърт. пости, за да ги заблуди чрез самонадеяност и да ги доведе до умствен процес С онези, които са запознати с Писанието, и той се втурва в изучаването на Писанията, търсейки, очевидно, знание, докато всъщност се опитва да ги доведе до извратеното разбиране; от Писанието; Със светлината, която е получила светлината, той също изглежда притежава този дар, както казва Павел: „Сатана се преобразява в ангел на светлината“ (2 Коринтяни 11:14), така че тя да бъде привлечена към нея с призрака на светлината: той приема всички видове за всички, за да пороби един аскет на себе си чрез действие, подобно на действието на доброто, и, покривайки се с вид, да го хвърли в. погибел 43. Случайно видях старейшините да се занимават изключително с усиления телесен подвиг, а онези, които идват от него, в най-голямата самонадеяност, най-голямата самозаблуда. Техните духовни страсти - гняв, гордост, нечестие, непокорство - получиха изключително развитие. Азът и себегосподството надделяха окончателно в тях. Те решително и горчиво отхвърлиха всички най-съкровени съвети и предупреждения на изповедниците, игумените, дори на светците: те, нарушавайки правилата не само на смирението, но и на скромността и благоприличието, не престанаха да изразяват презрение към тези лица в най-нахалните начин.
Някой египетски монах в началото на IV век станал жертва на най-ужасното дяволско очарование. Първоначално той изпадна във високоумие, а след това, поради високоумието си, той действаше под особеното влияние на нечестивия дух. Дяволът, въз основа на произволната възвишена природа на монаха, се загрижи да развие това заболяване в него, така че чрез узряло и укрепено величие най-накрая да покори един монах и да го въвлече в душеубиец. Обладан от демон, монахът достигнал толкова бедно благополучие, че станал бос на горящите въглища и, застанал върху тях, прочел цялата Господня молитва „Отче наш“.
Разбира се, хората, които нямаха духовно разсъждение, видяха в това действие Божието чудо, необикновената святост на монаха, силата на Господната молитва и прославиха монаха с хваление, развивайки гордост в него и му помагайки да се погуби .Нито Божието чудо, нито светостта на монаха беше тук. Силата на Господнята молитва тук не действаше, тук Сатана действаше въз основа на самозаблудата на човека, на лъжливо насоченото възмущение на; него, след това демоничния чар

azbyka.ru/otechnik/Ignatij_Brjanchaninov/o-molitve.
Свети Игнатий (Брянчанинов). \"За молитвата\".
Студент. Някои твърдят, че практикуването на Исусовата молитва винаги, или почти винаги, ще доведе до заблуда, и категорично забраняват практикуването на тази молитва.
Старейшина. В усвояването на такава мисъл и в такава забрана се крие страшно богохулство, се крие плачевна прелест. Нашият Господ, Исус Христос, е единственият източник на нашето спасение, единственото средство за нашето спасение; Неговото човешко име е заимствало от Неговата Божественост неограничената, всесвята сила да ни спасява, как може тази сила, която действа за спасение, тази единствена сила, която дарява спасение, да бъде извратена и да действа в унищожение? Това няма смисъл! Това е тъжен, кощунствен, душегубен абсурд! Тези, които са възприели такъв начин на мислене, определено са в демонична заблуда, измамени от фалшив ум, дошъл от Сатана. Сатана коварно се разбунтува срещу пресвятото и величествено име на нашия Господ Исус Христос, използва човешката слепота и невежеството като свое оръжие и оклевети името „повече от всяко друго име. В името на Исус ще се преклони всяко коляно, на небесата, на земята и под земята” (Фил. 2:9-10). Онези, които забраняват молитвата с Иисусовата молитва, могат да отговорят с думите на апостолите Петър и Йоан на подобна забрана, направена от еврейския Синедрион: „Дали е праведно пред Бога, по-добре слушайте себе си, отколкото да съдите Бога.“ Господ Исус заповяда да се молим в Неговото пресвято име, Той ни даде безценен дар; Какво значение може да има едно човешко учение, което противоречи на Божието учение, човешка забрана, която има за цел да премахне и унищожи Божията заповед, да отнеме един безценен дар? Опасно е, много опасно е да се проповядва учение, противоречащо на учението, проповядвано в Евангелието. Подобно начинание е самоволно отделяне на себе си от Божията благодат, според свидетелството на апостола (Гал. 1:8)...
Студент. Светите отци обаче силно предупреждават практикуващите Иисусовата молитва срещу заблудата.
Старейшина. Да, предупреждават. Те предупреждават от заблуда и онези, които са в послушание, и онези, които мълчат, и онези, които постят - с една дума, всеки, който практикува каквато и да е добродетел. Източникът на заблудата, както всяко зло, е дяволът, а не някаква добродетел. „Трябва да наблюдаваме с пълна предпазливост – казва св. Макарий Велики – интригите, измамите и злите действия, организирани от врага (дявола) от всички страни. Точно както Светият Дух, чрез Павел, служи всичко на всички хора (1 Кор. 9:22), така и злият дух злобно се опитва да бъде всичко на всички хора, за да свали всички до погибел. С онези, които се молят, той се преструва, че се моли, за да го направи високомерен относно молитвата; Той пости с постещите, за да ги съблазни със самонадеяност и да ги подлуди; с тези, които познават Светото писание, и той се втурва в изучаването на Писанието, очевидно търсейки знание, но по същество се опитва да ги доведе до фалшиво разбиране на Писанието; с онези, които са били възнаградени със светлината, той също изглежда притежава този дар, както Павел казва: „Сатана се преобразява в ангел на светлината“ (2 Кор. 11:14), така че да може да бъде измамен от появата на вид светлина и привлечен към себе си. Просто е да се каже: той приема върху себе си всякакви форми за всеки, така че чрез действие, подобно на действието на доброто, той може да пороби аскета за себе си и, покривайки се с привидности, да го низвергне в гибел. Случайно видях старейшини, които се занимаваха изключително с интензивни физически подвизи и които идваха от него в най-голямата самонадеяност, в най-голямата самозаблуда. Техните духовни страсти - гняв, гордост, измама, непокорство - получиха изключително развитие. Егоизмът и егоизмът напълно надделяха в тях. Те решително и горчиво отхвърлиха всички най-душеспасителни съвети и предупреждения на изповедници, игумени, дори светци: те, потъпквайки правилата не само на смирението, но и на скромността, на самото благоприличие, не спираха да изразяват презрение към тези лица в най-арогантния начин.
Един египетски монах в началото на 4-ти век стана жертва на най-ужасната демонична заблуда. Първоначално той изпадна в високомерие, а след това поради високомерие попадна под особеното влияние на зъл дух. Дяволът, въз основа на произволното високомерие на монаха, се погрижи да развие това заболяване в него, така че чрез своето узряло и укрепнало високомерие най-накрая да подчини монаха на себе си и да го въвлече в погибелта на душата му. Подпомогнат от демона, монахът постигна такъв катастрофален успех, че застана с боси крака върху горещи въглища и, застанал върху тях, прочете цялата Господня молитва „Отче наш“.
Разбира се, хората, които нямаха духовно разсъждение, видяха в това Божие чудо, необикновената святост на монаха, силата на Господната молитва и прославиха монаха с хваление, развивайки гордост в него и му помагайки да се самоунищожи . Тук не е имало нито Божие чудо, нито светостта на монаха; силата на Господната молитва не е работила тук, Сатана е действал тук, въз основа на самозаблудата на човека, на неговата лъжливо насочена воля, тук е действала демонична заблуда...

Спомени на духовни чеда

Архиепископ Антоний Михайловски

Схимоигумен Михаил

(Лаптев)

Клирик на Белгородската епархия

А архиепископ Антоний Михайловски пише своя труд „За Иисусовата молитва” по молба на отец Михаил (Лаптев) в апартамента му в Дрогобич, Западна Украйна.

През 2002 г. схимоигумен Михаил публикува този труд в книгата си „Животът и наставленията на архиепископ Антоний“. В тази книга са публикувани и произведенията на епископ Антоний „Забравеният път на опитното познание на Бога или тайната на спасението“ за правиш умнои „Съвет от духовен баща“. Тук отец Михаил помества своите спомени за Владика Антоний. Тези спомени, коригирани и допълнени, са публикувани с негово съгласие в книгите на свещеник Владимир Панковец.

Игумен Сергий

(Акинтиков)

Предстоятел на църквата "Св. Покров".

села на Новоивановска Тихорецка епархия

IN възпоменание на 1-ви игумен Сергий (Акинтиков). Църква "Покров Богородичен", Екатеринодарска епархия. Новоивановская. 2011 г

Отец Сергий е духовно чедо на архиепископ Антоний Михайловски, който го постригал в монашество и го ръкоположил в йеродяконски и йеромонахски сан. Тези хиротонии бяха признати за законни от преподобния Глински старец, митрополит Схима Серафим (Мажуга), който след смъртта на епископ Антоний прие отец Сергий под своя омофор. Прочетете спомените на отец Сергий за епископ Антоний в книгата на свещеник Владимир Панковец „Забравеният светец“, част 2. стр. 273-276.

IN възпоменание на 2-ри игумен Сергий (Акинтиков). Църква "Покров Богородичен", Екатеринодарска епархия. Новоивановская. 2011 г

IN възпоменание на 3-ти игумен Сергий (Акинтиков). Църква "Покров Богородичен", Екатеринодарска епархия. Новоивановская. 2011 г

IN възпоменание на 4-тия игумен Сергий (Акинтиков). Църква "Покров Богородичен", Екатеринодарска епархия. Новоивановская. 2011 г

IN възпоменание на 5-ия игумен Сергий (Акинтиков). Църква "Покров Богородичен", Екатеринодарска епархия. Новоивановская. 2011 г

Схима-игумения Антония

(сухо)

IN възпоменание на 1-ва схима-игумения Антоний (Сухих) Женски манастир в името на Алексий Божий човек, Курска епархия. Золотухино. 2011 г

От 1958 г. като игумен Антоний се подвизава заедно с епископ Антоний. Тя беше най-близката му духовна дъщеря. Тя ръководеше домашния църковен хор, печеше просфори и придружаваше епископа във всичките му пътувания. Той я издигнал в сан игуменка. Епископът почиваше в ръцете й. Завещанието му е адресирано до нея като съработник на покаянието. В памет на схигумения Антоний за епископ Антоний, прочетете в книгата на свещеник Владимир Панковец „Забравеният светец“, част 2. стр. 213-234.

IN възпоменание на 2-ра схима-игумения Антоний (Сухих) Женски манастир в името на Алексий Божий човек, Курска епархия. Золотухино. 2011 г

IN възпоменание на 3-та схима-игумения Антоний (Сухих) Женски манастир в името на Алексий Божий човек, Курска епархия. Золотухино. 2011 г

IN възпоменание на 4-та схима-игумения Антоний (Сухих) Женски манастир в името на Алексий Божий човек, Курска епархия. Золотухино. 2011 г

IN възпоменание на манастира 5-та схима игумения Антоний (Сухих) в името на Алексий Божий човек, Курска епархия. Золотухино. 2011 г

IN възпоменание на манастира 6-та схима игумения Антоний (Сухих) в името на Алексий Божий човек, Курска епархия. Золотухино. 2011 г

IN възпоменание на женския манастир на игумения Антоний (Сухих) 7-ма схима в името на Алексий Божий човек, Курска епархия. Золотухино. 2011 г

IN възпоменание на женския манастир на игумения Антоний (Сухих) 8-ма схима в името на Алексий Божий човек, Курска епархия. Золотухино. 2011 г

IN възпоменание на 9-та схима-игумения Антоний (Сухих) Женски манастир в името на Алексий Божий човек, Курска епархия. Золотухино. 2011 г

Свещеник Владимир Панковец

IN спомен на свещеник Владимир Панковец, автор на достоверно житие на епископ Антоний, за духовните чеда на светеца. Женски манастир в чест на Иверската икона на Божията майка, Ростовска епархия на Ростов на Дон. 2011 г

Схимонахиня Мелитина

(Нежинская)

IN възпоменание на 1-ва схимонахиня Мелитина (Межинская). Женски манастир в името на Алексий Божий човек, Курска епархия. Золотухино. 2011 г

IN възпоменание на 2-ра схимонахиня Мелитина (Межинская). Женски манастир в името на Алексий Божий човек, Курска епархия. Золотухино. 2011 г

IN възпоменание на 3-та схимонахиня Мелитина (Межинская). Женски манастир в името на Алексий Божий човек, Курска епархия. Золотухино. 2011 г

Ден на ангела на схимата-игумения Антоний - служител на килията на Св. Антоний Михайловски
30 януари 2012 г
Золотухински манастир на Курската епархия

СХИМОНАХИНЯ УРИИЛ

(РЕМИЗОВА)

Майка, която спаси епископ Антоний от затвора

Честита Троица - Честита Петдесетница!

На 4 юни 2016 г. на 90-годишна възраст се упокои схимонахиня Уриил (Ремизова), едно от първите духовни чеда на архиепископ Антоний Михайловски.

Владика Антоний, докато беше в специален лагер, написа писмо до семейството си, в което тайно благослови един от тях да дойде при него и да го вземе под гаранция като „дядо“.

Семейството на майка Уриил, по това време тридесетгодишно момиче, решило да я изпрати при епископа. Бяха изготвени документи с молба за предсрочното му освобождаване, след което майката отиде при Владика Антоний.

Представяме на вашето просветено внимание видео и аудио запис на майка Уриил, където тя разказва за пътуването си, за чудотворното предсрочно освобождаване на епископ Антоний, когато Света равноапостолна Мария Магдалина й се яви в униформата на служител на лагера и й връчил необходимите документи за освобождаване.

В личното досие на Владика Антоний в затвора имаше печат „Дръжте в лагери за неопределено време - до смъртта“. Светото писание казва: „Невъзможното за човека е възможно за Бога“. И епископът беше освободен от мъдрото Божие Провидение, за да напише напътствие за всички нас в спасението - ръководство в извършването на Иисусовата молитва - „единственият път на спасението ни е отворен, всички други пътища са затворени“, пише епископ Антоний в неговото бого-мъдро писание „Забравеният път преживя познание за Бога или мистерията на спасението“.

Господ, бидейки свободен, е бил преследван до последния час от земния си живот, защото... освобождаването му от специален лагер е извършено без разрешението на атеистичните власти.

Същата власт, чрез преданите й първосвещеници на Московската патриаршия, го клевети и до днес, забранява публикуването на произведенията му, преследва свещеника, възстановил доброто име на архиепископ Антоний Михайловски.

Московската патриаршия пое по пътя на отричане на Иисусовата молитва - пътя на "западняците" - прикритата ерес на арианството, осъдена от Първия православен вселенски събор; недостойна за прославяне на епископ Антоний сред светиите.

Тази най-голяма чест да прослави архиепископ Антоний Михайловски като светец ще бъде оказана на онази Църква, която следва пътя на Иисусовата молитва – единствения път на спасение за съвременното християнство. И това време е близо, такава е волята Божия!

ЧУДОТО НА МАРИЯ МАГДАЛЕНА

В името на Отца и Сина и Светия Дух. амин

Христос Воскресе!

Възлюбени братя и сестри в нашия Господ Иисус Христос, сърдечно ви поздравявам всички с празника на празниците и тържеството на тържествата – Великден – Светлото Христово Възкресение – първообраз на бъдещото ни възкресение!..

Легендарният „отец Арсений” - архиепископ Антоний Михайловски пише на духовните си чеда: „Първото слово на Възкръсналия Господ: Радвай се!..”И първият човек, който чу това Слово, беше Мария Магдалена. В Евангелието на Марко четем: След като стана рано в първия ден от седмицата, Исус първо се яви на Мария Магдалена, от която изгони седем демона. Тя отиде и разказа на онези, които бяха с него, плачейки и ридаейки; но те, като чуха, че Той е жив и тя Го е видяла, не повярваха (16, 9-11).

Килийникът на епископ схигумен Антоний припомни, че много почита светите равноапостоли Нина и Мария Магдалена. Света Нина го спасила в Турция от ръцете на фанатици, убили руски мисионери - той сам й разказал тази история. И по някакъв начин, отбелязва майката, епископът е свързан с Мария Магдалена. Той много ценеше иконите на тези светци. Винаги, връщайки се у дома, той я питаше: „Къде е Нина, къде е Мария?“ „Да, ето ги, Владика, на място“, отговори тя.

Като великденски подарък за всички вас, позволете ми да представя новото си изследване относно чудотворното освобождаване на Владика от лагера със специален режим на 20 юни 1956 г. Тази история ми беше разказана тази година през Кръстопоклонната седмица в Дивеево от неговата духовна дъщеря, която го придружаваше от този лагер.

През 1950 г. архиепископ Антоний е осъден на 25 години затвор за вярата си в Бога. Излежал присъдата си в лагер със специален режим Потьма, Мордовия. Спомнете си книгата му „ОТЕЦ АРСЕНИЙ. лагер. Пътека. Деца” или прочетете в него за този лагер, който беше по-лош от екзекуция.

През 1956 г. след Великден тази майка дойде в неговия лагер. Владика трябваше да бъде освободен, но не беше в списъка за освобождаване. Тя отиде при началника на лагера. Той не можа да направи нищо и го посъветва да се обърне към някой по-висш от него. След думите му стената в кабинета му се размести и имаше стая, в която имаше жена. Тя започнала със сълзи да моли тази жена за освобождаването на „собствения й дядо“, както наричала епископ Антоний. Тя я изслуша внимателно, каза, че ще направи всичко, което зависи от нея, и я покани да дойде утре.

На следващия ден първата дума, която тази жена каза, когато се срещнахме, беше: Радвай се!..И тогава тя й подаде документите за освобождаване. Тази жена без съмнение беше Мария Магдалена! Епископ Антоний не каза на никого за това и никой не разбра за това и до днес. Ако не вярвате на това чудо, тогава се запитайте честно: възможно ли е в реално време, за една нощ, да се подготвят и съгласуват всички документи за освобождаване на някого, чието лично досие е подпечатано: „Държи в лагери за неопределено време - до смъртта." Невъзможното за човека е възможно за Бога!По Божието провидение той все още е нужен на Божието стопанство!

Свети Антоний почива на 13 април и тази година е понеделник от Светлата седмица - първият ден след Великден. Той е прославен от Бога на небето като вселенски първойерарх, който през миналия век води православните християни по тясна и тясна пътека към Царството Божие и там няма друг път. Този път - разпъването на ума върху думите на Иисусовата молитва - това е кръстът, без да го вземем и да следваме Христос, ние сме недостойни за Него и ние не можем да бъдем Негови ученици (Лука 14:27).

Господ пише: „Празнуваме умъртвяването на смъртта, адското унищожение, още едно начало на вечния живот. Победата на Исус Христос над дявола, ада и смъртта е и наша победа. И затова, радвайте се и веселете се!.. в Господа!.. Свети апостол Павел: Радвайте се в Господа!.. И аз казвам – радвайте се!.. Забравете какво е отзад – протегнете се напред!..”

Моля за вашите свети молитви!.. Бъдете здрави, щастливи и закриляни от Господ!..

Вашият свещеник Владимир Панковец

2015

ДУХОВЕН ОТЦА НА АРХИМАНДРИТ КИРИЛ (ПАВЛОВА; 1919-2017)

На 20 февруари 2017 г., вечерта, на 98-ата година от живота си, праведникът на руската земя, духоносният старец на Троице-Сергиевата лавра, архимандрит Кирил Павлов, се упокои в мир. Той е онзи герой - „сержант Павлов“, който прослави доблестта на руското оръжие в битката при Сталинград и който по това време сам намери вяра в Исус Христос.

След Победата той постъпва в Московската духовна семинария, а след това и в Академията. След завършването им той се подвизава в Троице-Сергиевата лавра и търси сред старейшините на своето време опитен наставник в извършването на Иисусовата молитва - единственият път за истинско спасение.

Провидението Божие го води и близо до Киев, в Лесная Буча, той се среща с архиепископ Антоний Михайловски (1889-1976) - легендарният „отец Арсений“, който сам върви по пътя на Иисусовата молитва и е издигнат от Бога до най-високото добродетел - визуалната молитва, за да напише напътствие в нейното изпълнение на всички, които жадуват за истинско спасение. Свети Антоний става духовен баща на архимандрит Кирил Павлов.

И до днес малцина знаеха каква е тайната на духовния успех на отец Кирил, който стана братски изповедник на Лаврата, а по-късно и изповедник на трима руски патриарси. Доброто му име е широко известно в целия съвременен православен свят. И цялата тайна е в това, че архимандрит Кирил е следвал забравения път на опитното богопознаване – извършвайки Иисусовата молитва под ръководството на своя духовен отец – архиепископ Антоний Михайловски. Отец Кирил учи своите духовни чеда на Иисусова молитва.

Срещите му с неговия духовен баща Свети Антоний са били тайни поради гоненията на Руската православна църква. Те също се срещнаха в Сергиев Посад. Чрез отец Кирил, владика Антоний изпраща своите духовни чеда в Московската семинария и академия.

Имаме честта да бъдем духовни чеда на схигумения Антоний (Сухих; 1929-2012), килийник на св. Антоний, който също следва този единствен път на спасение, практикувайки Иисусовата молитва според своето богомъдро ръководство .

Ето нейното писмо до отец Кирил: „Скъпи, скъпи отче! Отец Кирил! Пише ви майка Антония. Пиша в колата. Светлите неща, които минаха около теб, винаги са в сърцето ми. Вярвам в голямото ти любящо сърце, готово да приеме и погали всеки. Остави малка част от сърцето си за моето недостойнство. Имам нужда от малко кътче, за да се стопля, да се успокоя и да не се отклонявам от указания път, без страх, със сестрите си, да вървя по пътя, определен от Господ. Помогнете, не оставяйте в светите си молитви. Има много изкушения, много изкушения. Има скръб, вик от сърце, дори отчаяние. Господи, помогни! С моите най-дълбоки почитания към схимигумения Антоний. 14.10.1998 г."

Отецът отговаря: „Скъпа мамо Антония! Спомням си топлото, радостно минало и дай Боже сега да изживеем някак мъдро това трудно, смутно време и да не изоставим Господа. Мен ме спасява и утешава само Светото Евангелие, Словото Божие. Предстоят ни още по-големи предизвикателства. Помогни ти, мила майко, да управляваш манастирския кораб, за да преплуваш бездната и да акостираш на тих бряг. С любов А. Кирил.”

Всички вярващи православни християни трябва да знаят Тайната на спасението на всички светии, чрез която са се спасили - това е извършването на Иисусовата молитва и ние трябва да следваме този път, но само според богомъдрото ръководство на св. Антоний Михайловски - духовният отец в Бога на покойния архимандрит Кирил Павлов - големият съвременен старец.

Духовните чада на архиепископ Антоний Михайловски: архимандрит Кирил Павлов и схимогумен Антоний Сухих.

Свещеник Владимир Панковец

22 февруари 2017 г

Ростов на Дон

АРХИМАНДРИТ КИРИЛ ПАВЛОВ – ПРОМОЦИЯ НА „ОТЦЕЦ ПЛАТОН СКОРИНО“

КНИГА НА АРХИЕПИСКОП АНТОНИЙ МИХАЙЛОВСКИ „ОТЕЦ АРСЕНИЙ“

По Божия милост стана известно, че духовен отец в Бога на покойния архимандрит Кирил Павлов (1919-2017) е св. Антоний Михайловски, архиепископ Брянски (1889-1976).

В книгата му „Отец Арсений“, трета част „Деца“, има разказ „Отец Платон Скорино“. Написано е под формата на мемоари на отец Платон за това как той е дошъл при Бога. От историята научаваме, че отец Платон става вярващ християнин по време на Великата отечествена война. Започва войната като войник и завършва като старши лейтенант. Скаут на първа линия. Пълен носител на Ордена на славата, който е еквивалентен на Герой на Съветския съюз. След войната по обет пред Бога постъпва в Духовната семинария и става свещеник. Духовният син на отец Арсений, свещеник, главният герой на книгата. След като се среща с отец Арсений, той казва: „Благодаря на Бога за това. Предадох целия си живот в неговите ръце и си тръгвам наистина обновен.”

Автобиографичният художествен разказ не е буквално описание на живота на конкретен човек, а представяне в художествена форма на основните събития, които имат морален, назидателен характер за читателя.

Затова ще проследим живота на архимандрит Кирил Павлов в това отношение. Той става вярващ по време на Великата отечествена война, в Сталинград, по време на защитата на легендарната къща на "сержант Павлов", кръстена на него. За този подвиг той е награден със златна звезда на Герой на Съветския съюз. Заради отказа си да се присъедини към комунистическата партия, той е хвърлен в разузнаването на първа линия. Завършва войната като старши лейтенант и постъпва в Московската духовна семинария. Става йеромонах, а впоследствие духовен син на св. Антоний Михайловски, автор и герой на книгата „Отец Арсений“.

Приликата между изображението и прототипа е неоспорима!

Колко красиво духовно започва разказът „Отец Платон Скорино“: „В древния патерикон веднъж прочетох казаното от светите отци, че Господ дава възможност на всеки човек да погледне назад към пътя, който е извървял в живота, да го разбере и определи тяхното отношение към Бога и да направят крачка към познаването на Господ или да се отблъснат от Него. В живота непрекъснато се случват събития, които дават възможност на всеки да почувства и осъзнае Бога и да дойде при Него. Правото на избор принадлежи на човека. Господ, създавайки верига от определени събития около човек, иска да помогне на бързащата човешка душа да дойде при Него и ние сме виновни, ако отблъснем пътя към спасението.

Имаше няколко такива повратни моменти в живота ми, когато имах възможност да реша – накъде да отида? Два пъти (така ми се струва) отблъснах протегнатата към мен нишка на Истината, но Господ беше милостив и отново и отново ме водеше по пътя на вярата. Благодарение на тази благодат станах вярващ, християнин, а след това и свещеник.

По пътя към вярата срещнах прекрасни хора, истински помощници на Бога, които много ми помогнаха, научиха ме на много и показаха с пример в живота си какво е християнин. „Това ми каза отец Платон, като понякога замълчаваше, мислеше и след това продължаваше историята отново.“

Стоим на прага на бъдещи ужасни събития. Сред вярващите в Русия с архимандрит Кирил се свързва пророчество, че с неговата кончина мирният живот ще бъде прекъснат и ще има война. Тя ще дойде от изток. Свети Антоний пише:

„Това е ужасът на войната, викове и глад навсякъде,

Самохвалните лъжи на широките улици,

Завист, гняв, обида, узрели в мълчание,

Стонът на измъчваните в далечни затвори.

И като светлина в далечината - думата на вечната любов,

Слово на живот, надежда, прошка,

Като мощен зов към царството на славата на Създателя,

Без граници и край - в царството на светлия ден."

Схимоигумения Антония Сухих, служителката на килията на светеца, си спомня: „Епископът каза, че мъченичеството и кръвта на пострадалите по време на революцията и по време на комунистическото преследване ни освободиха за известно време от външните страдания, те сякаш го взеха върху себе си. Сега на християните са дадени само вътрешно страдание и скръб. Това ще продължи до времето на Антихриста и тогава ще трябва да страдате в тялото си.

Майка Антония добавя: „Владика каза: „Страданието на нашето поколение върна страданието на други хора за десетилетия“.

Отец Кирил в писмо до майка Антония пише: „Господи, дай ни сега в това трудно, смутно време да живеем някак разумно и да не изоставяме Господа. Мен ме спасява и утешава само Светото Евангелие, Словото Божие. Предстоят ни още по-големи предизвикателства.”

„Живей разумно, не оставяй Господа“ - това е умният живот, чрез който са се спасили всички светии, чрез който и отец Кирил е следвал в основата на този живот непрестанната покайна молитва на Исус: Господи Иисусе Христе, Сине Господи, помилуй мене грешния.

След като сте чули пророчество за война, няма нужда да се паникьосвате, няма нужда да сушите крекери и да се заравяте в земята, но трябва да засилите умствената си работа - изпълнявайки Иисусовата молитва, твърдо вярвайки, че дори по време на война се случват събития които позволяват на всеки да почувства и осъзнае Бог и да дойде при него.

Прочетете историята „Отец Платон Скорино“ повече от веднъж и станете вярващи християни, които наистина следват единствения път на спасението - чрез извършване на Иисусовата молитва.

Свещеник Владимир Панковец

28 февруари 2017 г

Ростов на Дон

Великият пост

ХРИСТОС ВЪЗКРЕСЕ!

Великденски кулич на Свето-Успенската Пачайска лавра,

представени по Божията воля на нашия сайт.

ЕДИНСТВЕНИЯТ НАЧИН ЗА СПАСЕНИЕ

ПРАВЕНЕ НА ИСУСОВАТА МОЛИТВА

Той дойде при своите си и своите не Го приеха. И на тези, които Го приеха, на тези, които повярваха в Неговото име, даде власт да станат Божии чеда, които не са родени нито от кръв, нито от плътска воля, нито от мъжка воля, а от Бог.в. 1, 11-13.

Христос Воскресе!

Възлюбени в нашия Господ Исус Христос, братя и сестри, тези редове са написани от онзи, който с Божията благодат възстанови доброто име на св. Антоний Михайловски, архиепископ Брянски, оклеветен от сатаната като никакъв светец през всичките векове е оклеветен. Тази клевета все още се разпространява от атеистичните власти и Московската патриаршия. Тази клевета се разнесе и върху мен.

В епархийските и общите църковни съдилища поискаха да не говоря и не пиша за архиепископ Антоний Михайловски, тъй като според тях такъв човек няма. Дори ме обвиниха, че това е моят литературен псевдоним, а произведенията на епископа са мои и следователно са богословски несъстоятелни и вредни. Те поискаха да се отрека от истината за епископ Антоний, на което аз не се съгласих и за това бях лишен от свещения си сан.

Тази година, на 13 април, се навършиха 40 години от смъртта на св. Антоний Михайловски, който по мъдрото Божие Провидение почина в Украйна близо до Киев в Лесная Буча.

Под ръководството на Негово Блаженство Владимир, митрополит на Киев и цяла Украйна, с негово благословение бяха събрани материалите, необходими за канонизирането на св. Антоний, но с кончината на Негово Блаженство Владимир, неговият наследник митрополит Онуфрий (Березовски) отказа да продължи тази свята работата и работата по материалите беше спряна.

Свети Антоний Михайловски чрез Светия Дух написа ръководство за спасение - ръководство за извършване на Иисусовата молитва, която за нас, християните от миналия век, според думите му е единственият път за спасение.

Светите отци пишат, че е невъзможно да се спасим чрез извършване на Иисусовата молитва без ръководството на опитен наставник. Ето защо е много пагубно за всеки човек да следва този път без ръководството на архиепископ Антоний Михайловски.

Монах Лаврентий Черниговски, починал през 1950 г., казва на духовните си чеда: „Идва последното време, когато духовенството ще бъде увлечено от светското суетно богатство. Те ще имат собствени коли, дачи и ще посещават курорти. Но Иисусовата молитва е отнета. Те ще забравят за нея. Следователно те самите няма да вървят по пътя, по който трябва да вървят, и ще водят страхливите хора със себе си. Но бъдете мъдри и разумни. Слушайте красивите им думи, но не следвайте делата им.”

През Светлата седмица, по Божия милост, Руската православна задгранична църква под омофора на Санфранциския и Западноамерикански архиепископ Владимир намери възможността да ме приеме в своето лоно в настоящия чин свещеник.

В пасхална радост на 9 май се срещнах със схигумен Михаил Лаптев. Нашият общ духовник, епископ Антоний Михайловски, по негово настоятелно искане написа ръководство за извършване на Иисусовата молитва. Отец Михаил ми каза: „Владика пишеше на сто листа в една обща тетрадка. Подава ми го и казва: „Тази тетрадка ще стане книга. Тя ще бъде в Америка, Англия, Франция..."

Трябва да вярваш в името на Бога на Исус Христос, правилно да го призоваваш непрестанно, като дишаш земния въздух, и да вземеш за свое ръководство богомъдрите писания на св. Антоний Михайловски и ще се спасиш!

По Божие позволение Сатаната прие моя образ и се яви на една стара схимница, която познаваше лично Владика Антоний и беше благосклонна към мен. Той я измъчвал, но тя останала жива. Свети Антоний не позволи на Сатана да злоупотреби с неговата духовна дъщеря.

Сега работим върху нови произведения на епископ Антоний. Те били запазени от неговата килийница схигумения Антония (Сухих) и предадени на съслужителка на нейното покаяние за съхранение. Майка й каза: „Запази ги, ще дойде време - те ще бъдат полезни. Това е една прекрасна история за живота в женски манастир преди революцията в Русия. Нов богословски труд в защита на Православието, проповеди и стихове.

Виждате как Господ утешава и ние стоим на прага на нова радост в Господа. Това е радостта, която трябва да живеем – радостта да вървим по пътя на мъдреците под пътеводната звезда към Христос, звездата е Иисусовата молитва.

Моля за вашите свети молитви.

Вашият поклонник и смирен свещеник Владимир Панковец.

PS: 17 май – Отец Михаил Лаптев навършва 90 години. Многая и благословени години за него. Спаси, Господи, всички, които го обичат и го пази в старините му.

Паметта на Св. Теодосий, Киево-Печерски игумен (1074 г.)

16 май 2016 г

Азов

МОЛИТВА КЪМ СВЕТИЯ ДУХ.

СВЕТИ АНТОНИЙ МИХАЙЛОВСКИ

Ела, истинска Светлина!.. Ела, вечен живот!.. Ела, скрита Тайно!.. Ела, безименно съкровище!.. Ела, неизказано нещо. Ела, лице, бягащо от човешкото разбиране. Ела, непрестанна веселост!.. Ела, истинска надежда за всички, които се спасяват. Ела, възкресение на мъртвите! Ела, могъщи: Ти винаги правиш всичко, трансформираш и променяш само с една вълна!.. Ела, напълно невидим, неосезаем, неприкосновен. Ела, винаги пребъдващ, непоклатим, въпреки че се движиш всеки час, и ела при нас, които лежим в подземния свят, въпреки че самият Ти живееш над всички небеса. Хайде, най-желаното и най-често срещано име; но да кажем за Теб, че си Ти или да знаем какъв си и какъв си, ни е решително отказано.

Ела вечна радост!..

Ела, неувяхващ венец.

Ела, велики Боже и Господи наш, Богряниса. Хайде, колан, прозрачен като кристал и осветен от скъпоценни камъни. Ела, непристъпно убежище. Ела, богрянице царска и десницата на свещено величие!.. Ела. Жалката ми душа имаше нужда и има нужда от Теб!.. Ела, самотен, при самотния: виж, аз съм самотен, както виждаш. Ела, Ти ме раздели и ме направи сам на земята.

Ела, Ти ме накара да имам нужда от Теб, до Когото никой няма достъп.

Ела, дъх мой и живот мой! Ела, неизказана - утехата на душата ми!.. Ела, моя радост и слава, и непрестанна радост. Благодаря Ти, защото тук, всред объркване, промяна, циркулация, Ти стана един дух с мен и въпреки че си Бог преди всичко, Ти стана всичко във всичко за мен. Хайде, необяснима напитка! Ти не можеш по никакъв начин да бъдеш отнет и постоянно се изливаш в устата на душата ми и течеш изобилно в извора на сърцето ми. Блестящи дрехи, които изгарят демони!

Очистителна жертва!

Омиваш ме с непрестанни и святи сълзи, обилно струящи от Твоето присъствие с онези, при които идваш - Ти!.. Благодаря Ти, защото в безвечерния ден Ти си станал за мен слънце отсам залеза: Ти няма къде да се скриеш и слава Ти изпълваш вселената със Своята. Ти никога не си се крил от никого, но ние самите винаги се крием от Теб, докато не поискаме да дойдем при Теб. В края на краищата, къде ще се скриеш, когато никъде няма място за почивка? Или защо ще се криеш - Ти, който не презираш никого от всички, не се страхуваш от никого? Сега сътвори си скиния в мене, кротки Господи, и се всели в мене, и до смъртта ми не се откъсвай, не се отделяй от мене, твоя раб, та при смъртта ми и след смъртта ми да бъда в Тебе и царува с теб!.. - Бог царуващ над всичко. Остани, Господи, и не ме оставяй сам, та когато дойдат моите врагове, които непрестанно гледат да погълнат душата ми, и Те намерят да живееш в мен, да избягат и да не ме надделеят, защото забелязват Теб, най-силен от всички, заселил се вътре, в унизената ми душа!..

Наистина, както Ти си спомни за мен, Господи, когато бях в света, и как, без мое знание, Ти сам ме избра и ме отстрани от света, и ме постави в присъствието на моята слава: така и сега , защити ме чрез Твоето присъствие в мен, съвършено разположен, винаги неподвижен, така че, съзерцавайки Те всеки ден, аз, смъртният, да живея, така че, притежавайки Те, аз, просяк, винаги да бъда богат. Така че ще бъда по-могъщ от всички царе: и като Те ям и пия и често се обличам в Теб, ще се наслаждавам на неописуемата радост от благословиите. Тъй като Ти си всяко благо и всяко украшение, и всяка наслада, и слава се дължи на Тебе, Светата и Единосъщна Троица, която се прославя в Отца и Сина и Светия Дух и е позната, почитана и почитана от цялото събрание на верните, сега и винаги и през безкрайността на вековете. амин

ПС: Изданието е посветено на 90-годишнината от рождението на схимоигумена Михаил Лаптев

В помощ на купувачите

Богоугодни писания на архиепископ Антоний Брянски

(Михайловски; 1889-1976)

В името на Отца и Сина и Светия Дух. амин

Възлюбени братя и сестри в Христос нашия Господ Исус Христос!

Когато купувате книги на епископ Антоний, не ги поставяйте на рафта, а започнете внимателно да ги изучавате. И не отлагайте това свято дело, но бъдете ревностни, като добри и верни Христови войници, за да сте в пълно въоръжение.

Неговите книги съдържат цялата мъдрост на светоотеческото наследство. Кратко и ясно е представено най-важното, с което се сблъсква всеки жаден за истинско спасение.

Предлагаме на вашето внимание ексклузивно кратко резюме на наставленията на архиепископ Антоний – легендарния „отец Арсений” – автор и герой на едноименната и световноизвестна книга, издавана многократно, но без посочване на автора – тъй като такава беше Божието провидение.

Започвайки да изучава богомъдрите писания на епископ Антоний, всеки изпитва страх, което е естествено в началото на всяко ново начинание. И това е въпрос от изключителна важност, защото се отнася до личното спасение – личното участие в истинския вечен живот.

Имайки искрено уважение към вас и знаейки от личен опит за важността на първите стъпки, с любов в Христа ви предлагаме нашия личен опит от дългогодишно изучаване на делата на владиката и го очертаваме за вашия бърз успех в това добро дело.

Както воинът не трябва да дава личното си оръжие на друг, така и книгите на владетеля не трябва да се дават на други, защото те винаги трябва да са под ръка, изучавани ежедневно и много внимателно. Има хитър обрат - да ти вземе книги и да те остави без тях, а другият няма да ги използва достойно, защото не му принадлежат по право. Инструктирайте тези, които желаят да ги прочетат, да подходят сериозно към тях и препоръчайте да ги закупят и да ги използват постоянно. За щастие тези книги съществуват!

Бог да ви благослови във всичките ви пътища и делата на епископ Антоний да ви бъдат верен пътеводител по пътя към Бога, а нашите братски съвети да бъдат доказателство за искрено и уважително отношение към вас.

Светата апостолска католическа църква на Христос, бедният ви свещеник Владимир Панковец.

14 юли 2016 г

По пътя на спасението

указания от „отец Арсений” -

Архиепископ Антоний Михайловски (1889-1976)

За всеки, който иска спасение, остава само един път: вътрешният. Ние можем да бъдем спасени насред света интелигентен живот - погрижете се за ума си, т.е. занимавай го с непрестанна молитва. Това е единственият път за нас, достъпен и отворен, и във времето. Всички други пътища са затворени за нас (Забравеният път на опитното познание на Бога или Тайната на спасението).

ЕЖЕДНЕВНО:- практикувайте Иисусовата молитва - в сутрешното и вечерното правило можете да добавите петстотин към прочетеното в молитвеника, като внимателно правите това: преди правилото обикновено слагайте 33 поклона на земята и когато четете Иисусовата молитва , след това след всеки сто поставете 3 поклона до земята, а след всеки десет - 1 пояс, в края на цялото правило - отново 33 поклона до земята (ЗА МОЛИТВАТА ИСУС. Ръководство в правенето);

- от правилото, прочетено от молитвеника, можете да оставите сутрешната и вечерната молитва, както обикновено, и да оставите всичко останало за известно време, за да можете да подобрите умението си в Иисусовата молитва (пак там);

- по Божие вдъхновение, молитва за изхода на душата към Господа и Неговата Майка и канона за искане на сълзи на покаяние (канонът за изхода на душата - О. IN.) се възлага на всички преподобни като ежедневно задължение, като послушание на техния старец (клауза 8 от завещанието преди смъртта и след смъртта);

- всяка сутрин четете книгата му „ДЕН ЗА ДЕН” по стар стил за дата. Дневникът на един православен свещеник“ (Опитът на светата царица Александра Фьодоровна Романова);

- преди лягане да прочете молитвите си преди Евангелието и една глава от Евангелието и Апостола (Предание на родния му манастир);

- когато си лягате, погледнете се в огледалото на Христовите заповеди, за да видите ясно вашите недостатъци, вашите несъвършенства - прочетете неговия „Наръчник за изповядване на греховете на Господ Исус“ - този ред на домашна изповед е задължителен за всички (клауза 7 от Заветът преди и след смъртта).

Старецът Сергий смята Иисусовата молитва за най-висша форма на молитва. Той сам придоби благодатта да го твори в сърцето си, без да спира. В същото време той не отхвърляше други форми на молитва, всяка сутрин и всяка вечер четеше предписаното от Църквата молитвено правило и извършваше богослужения в манастирската енория и в скита, където беше игумен, без съкращения и в строго съответствие с Типика. Следователно той не е дал предпочитание на Иисусовата молитва в ущърб на други форми на молитва.

Тъй като тази молитва е повторение на кратка формула, тя, по-добре от всяка друга, позволява да се изпълни заветът, даден от апостолите, светите отци, а след тях и от самия старец Сергий: заветът да се „непрестанно молим“ и , по-специално, да се молим, когато има малко време или когато сме заети, или сме близо до други хора, тъй като може да се произнесе вътрешно за много кратък период от време и дори да съпътства повечето от нашите дейности.

Иисусовата молитва е априори общодостъпна.

Но, от една страна, това правене трябва да е резултат от свободен избор, произтичащ от лична нужда или желание. От друга страна, неговият особен характер изисква предварително благословение, както и постоянното ръководство на изповедник, тъй като при неправилно прилагане може да представлява значителна опасност: духовна, психическа и физическа. И накрая, прилагането му изисква определени духовни условия.

Практикуването на Иисусовата молитва е неразделна част от традицията на Православната църква и нейното духовно учение. Затова старецът Сергий настойчиво говори за необходимостта Иисусовата молитва да се извършва само в лоното на Църквата, успоредно с участието в богослуженията и с участието в Тайнствата, както и в тясна връзка с други аспекти и прояви на духовния живот. .

Тази молитва трябва да бъде придружена от активна борба със страстите и не по-малко активно отглеждане на добродетели; и двете действия могат да доведат до резултати само в лоното на Църквата, чрез силата на благодатта, дадена ни чрез Тайнствата.

Според стареца извън Църквата и без борба със страстите тази молитва няма нито смисъл, нито стойност.

Тази дейност е несъвместима по-специално с гордостта, нечистотата и всяка проява на злоба, насочена към ближния. Напротив, можете да произнасяте Иисусовата молитва само в състояние на покаяние, смирение, целомъдрие и любов към Бога и ближния.

Тези духовни състояния предшестват молитвата, придружават я и й придават стойност. Молитвата, произнесена с нечисти мисли или в гордост, е не само безполезна, но дори вреди на молещия се. Старейшина Сергий говори за това с много лаконични фрази: „Блудният грях прави молитвата невъзможна“, „Молитвата на Исус без смирение е катастрофа“. Той също така каза, че ако започнем да се молим, без първо да се помирим с Бога чрез покаяние, тогава поради това „молитвата ни ще бъде гнила“, припомняйки историята за крадец на коне, който често се молел на Свети Никола и един ден паднал в ямата, където гниещи трупове на коне, видял светеца да му се яви с думите: „Твоята молитва е като това гниещо място“.

Иисусовата молитва може да се казва на глас или вътрешно. За предпочитане е тази молитва да е тиха, тъй като в този случай е по-задълбочена. Изразът „умствена молитва“ означава „вътрешна“, а не „умствена“. Иисусовата молитва не трябва да се прави само с ума; в тази дейност умът трябва да се съедини със сърцето и да действа в единство с него. Това означава, че разумът трябва да се съедини с чувствата и волята.

Старецът Сергий, подобно на всички свети отци, чиито учения се съдържат във Филокалията, говори за необходимостта от „вкореняване“ на ума в сърцето и твърди, че той трябва да стане обект на постоянно внимание. Това обаче не означава, че такова състояние се постига лесно, напротив, изисква време и търпение.

Свързването на ума със сърцето е средството, което позволява на човек да участва в молитвата най-цялостно и дълбоко, а също така ни помага да се предпазим от изкушения и демонично влияние, тъй като „вкопавайки се в дълбините на сърцето си, ние сме в безопасност. ”

Благодарение на тази връзка можем да разберем всичко „със сърцата си“.

Умът влиза в сърцето и се съединява с него чрез смирение и покаяние.

Свързването на ума със сърцето по време на молитва не идва при нас веднага, но изисква време и голямо търпение.

В учението на старец Сергий за Иисусовата молитва ключовите думи са две думи от традицията на Филокалията: трезвеност и внимание. Молещият се трябва да се стреми непрекъснато да слуша съдържанието на молитвата (но това усилие никога не трябва да се превръща в конвулсивно състояние и напрежение). И затова той трябва да бъде бдителен в отрязването на изкушенията, които постоянно му се представят под формата на мисли (т.е. мисли или образи).

Трябва да избягваме не само лошите мисли, но и простите мисли, които могат да отвлекат вниманието ни.

Тези различни мисли могат да ни удивят с броя и силата си (старейшината ги сравнява с рояк мухи, които се носят наоколо или с глутница кучета, които лаят близо до нас), както и със своята природа. В появата им обаче няма нищо необичайно. Не молитвата поражда мислите: вътре в нас, в дълбините, те съществуват незабелязани от нас, а молитвата само ги разкрива.

Старецът Сергий обясни, че молитвата за нашата душа е като пръчка, която мъти водата в блатото и кара всички нечистотии, които се намират на дъното, в дълбините, да изплуват на повърхността. Да мислим, че душата ни е чиста, е същата заблуда като да мислим, че водата в блатото е бистра.

Сред помислите, които смущават душата ни по време на молитва, някои ни идват от самите нас, а други са от демонично естество и целта им е да ни попречат да се молим.

Когато се молим, изкушенията под формата на лоши мисли идват в много по-големи количества, отколкото когато не се молим. Това не означава, че сме в по-добро състояние, когато не се молим. Това е демоничен трик: да ни накара да повярваме в това и в крайна сметка да ни вдъхнови: „Все пак ще бъда лош в молитвата, но ако не се моля, тогава тези лоши мисли няма да идват и всичко ще бъде наред.“

Няма нищо странно в това, че сме измъчвани от мисли или че ни е трудно да се концентрираме;

Съпротивата срещу мислите се състои в тяхното прекъсване, когато се появят, и незабавното им прекъсване. Трябва да се опитате да ги игнорирате, защото колкото повече им обръщате внимание, толкова по-силни стават и след това става трудно да се отървете от тях.

Напротив, колкото по-малко внимание им обръщате, толкова по-слаби стават. Старецът обясни, че когато демоните започнат да ни изкушават в молитва, те се опитват да привлекат вниманието ни и да влязат в разговор с нас, за да проникнат в сърцето ни. Никога не трябва да им позволяваме да проникнат в нас и затова трябва да отхвърляме всяко интервю с тях, да им се противопоставяме с категоричен отказ и да продължаваме да се молим, без да вземаме предвид това, което ни предлагат.

Ако свикнем да правим това, тогава изкушенията, които винаги съществуват (защото дяволът и демоните не престават да действат срещу нас и дори понякога започват да действат още по-силно), които преди са намирали храна за себе си в нас, вече няма да намират то: благодарение на неразсеяната молитва и чрез покаяние сърцето ни ще се очисти и ще ги лишим от тази храна, така че те ще се оттеглят навън и властта им над нас ще намалее, както се казва в Псалтира: Виждам враговете си около мен, но те безсилен. Старецът сравни демоните, които ни внушават мисли по време на молитва, с глутница кучета, които лаят около нас.

„Не можем да не ги чуем“, каза той, „но може и да не ги слушаме.“

***

• В някои моменти е лесно да се молиш, в други е трудно. Ние сме в паднало състояние и затова трябва да преодолеем себе си, особено за да постигнем редовност или продължителност в молитвата.Усилието в молитвата не трябва да бъде чисто умствено; дори може да е опасно. В същото време не трябва да бъде само воля. Всички способности и сили трябва да действат заедно, като усилията трябва да бъдат както от умствено, така и от духовно естество. Не бива да съжаляваме, че трябва да положим усилия: когато молитвата идва лесно, защото сме в състояние на еуфория, тогава в това няма никаква полза;
• Освен това такава лекота може да ни вдъхнови горди мисли.Напротив, когато молитвата е трудна, качеството на нашата привързаност към Бога се измерва точно в съответствие с нашите усилия.
• Четене на псалми за всяка нужда- кои псалми да четем при различни обстоятелства, изкушения и нужди
• Молитви за семейно благополучие и щастие- селекция от известни православни молитви за семейството
• "Православни акатисти" - колекция от акатистиМолитви на православни войници
• - сборник с молитви за духовна помощ и защита на православните воини, както и молитви по време на бедствия и нашествия на врагове, чужденци и друговерци..Постоянно актуализирана колекция от канонични православни акатисти и канони с древни и чудотворни икони: Господ Иисус Христос, Богородица, светци...

***

Подобно на всички съвременни духовни наставници, старец Сергий изпитваше недоверие към молитвените „техники“ - от една страна, защото може да има погрешно схващане, че благодатта, получена в молитвата, е механичен резултат от самата техника, а от друга страна, за причината, че използването на технологиите може да дойде за сметка на това, което е от първостепенно значение, а именно духовната нагласа. Старецът се опита да разубеди всички начинаещи да ги използват, вярвайки, че технологията не помага да се придобие молитва, че тя може да бъде полезна само за запазване на молитвата. Във всеки случай никога не е необходимо. Истинският източник на чиста и постоянна молитва е чувството за нужда от Бога, чувството, че без Него сме нищо (това се улеснява от покаянието и смирението), и любовта към Бога, която ни кара да желаем постоянно единение с Него.

Но той смяташе за неуместно да практикуват Иисусовата молитва заедно, заедно. От една страна, всеки има свой собствен ритъм, който трябва да се спазва. От друга страна, молитвата е нещо много лично и в нея трябва да има определена лична свобода. „Всеки“, каза той, „трябва да има свободата да се моли на Бог както иска“. По-специално, всеки трябва да може да спре, когато достигне състоянието, към което молитвата се стреми (но което не е нейната цел сама по себе си). В тази връзка старецът Сергий припомни думите на св. Серафим Саровски: „Защо да призовавам Бога, ако Той вече е в мен?“

Старецът вярваше, че сутрин и вечер трябва да се отдели специално време за Иисусовата молитва, през което тя да се извършва с особено внимание и интензивност. Тези моменти могат да бъдат определени от някакъв фиксиран период от време (без да се обръща внимание на броя на произнесените молитви) или от броя на молитвите (без да се обръща внимание на времето).

Иисусовата молитва винаги трябва да бъде интимна. Всеки, който го прави в присъствието на други хора, не трябва да го изяснява по никакъв начин. Освен това, шумни и видими прояви, като тези, които можем да наблюдаваме сред „харизматиците“, трябва да бъдат изключени и никога не са характерни за здравословната молитвена практика.

Тъй като искането, което формулираме в молитвата, трябва да бъде изпълнено с вяра и надежда, тогава не трябва да търсим някакво „по-висше“ състояние. Не трябва да търсим състоянието на „удовлетворение“ и радост, които съпътстват молитвата. Ако, когато се молим, те не са там, тогава не трябва да се чувстваме тъжни за това; Изобщо не трябва да се тревожите за това, но трябва да постоянствате в молитва, дори ако тази радост изобщо не идва.

Техники, които водят до състояние на възхищение и екстаз, както учат някои западни и източни духовни фигури, са неприемливи; Медитацията във формата, в която се рекламира, е нездравословно явление.

Постигането на бързи резултати в молитвата най-често е доказателство за заблуда.

По правило Бог се колебае да ни даде тази радост, за да ни предупреди срещу гордостта, за да не мислим, че получената благодат е плод на нашата молитва, нашата воля и нашите усилия.

Просто трябва да се молим и да чакаме с търпение и смирение, дори ако душата ни е безчувствена и молитвата е бреме за нас.

Винаги трябва да си казваме, че не сме достойни да получим отговор на молитвата си, че не сме направили нищо, за да заслужим награда или удоволствие от Бог.

Трябва да търсим само Бог, а не собственото си удоволствие.

Практикуването на Иисусовата молитва изисква ръководството на опитен духовен баща - не защото той ще помогне „да овладее нейната техника“, а защото е способен на духовно разпознаване. Вече е казано много за опасностите, които тази практика може да представлява за психическото и физиологичното здраве на онези, които я практикуват по собствена инициатива и сляпо. Особено упорито старец Сергий говори за духовните опасности: практикуването на Иисусовата молитва поражда, ако се оценява от гледна точка на резултата, значителна опасност от изпадане в заблуда.

Този риск дебне повече не за начинаещи, а за тези, които вече са започнали да успяват в молитвата. „За някой, който се моли много, има голям риск да изпадне в заблуда“, каза старецът Сергий. Духовният отец, към когото трябва да се обърне, не трябва да бъде негов колега практикуващ (и определено не привърженик на молитвената „техника“), а човек, който е преминал през всички рифове и е бил удостоен да получи дара на разпознаване от Бога и , благодарение на това, със сигурност може да определи кои молитвени състояния са емоционални и някои са духовни, други са от Бога и други са от лукавия.

Който се моли, ще може да избегне повечето опасности, ако има дълбоко смирение и не търси необичайни „резултати“ и „плодове“. Най-малката гордост в комбинация с молитва поражда отклонения и дори психични разстройства. Във връзка с това старецът Сергий повтаряше, че практикуването на молитва е несъвместимо със страстите и че този, който извършва молитва, намирайки се например в състояние на гордост или нечистота, бяга към собствената си катастрофа и дори може бързо да стигне до лудост. За този, който го прави, Иисусовата молитва се превръща в светлина, която позволява ясно да види душата си отвътре. Прониквайки в сърцето, той ви позволява да живеете по-дълбоко, да живеете не за себе си, а за Бога. Освен това помага да проникнете с ума си в дълбините на хората и нещата и да живеете, като ги възприемате не повърхностно, а сърдечно ги разбирате и обичате.

„ВЛИЗАХМЕ В ДРУГ СВЯТ“

- Отец Сергий, какви наставления даде отец Серафим и изобщо какво беше общуването с него за тези, които го получиха?

По принцип, разбира се, онези, които дойдоха в Ракитное, бяха назидани от духа, настроението, което цареше в къщата на свещеника, в църквата. Баща, поради физическа слабост, не можеше да говори дълго време, така че се смяташе, че 2-3 минути разговор вече са добри.

Една от първите инструкции, които той ми даде, беше: „Нека Исусовата молитва бъде твоята корона.“ За съжаление не го изпълних.

Веднъж станах свидетел на такава интересна сцена. Седяхме на вечеря при свещеника: самият свещеник, един човек със сина си, когото беше довел за благословение, за да влезе в семинарията, и аз. Свещеникът говори за нещо и внезапно спира и казва: "Свещеничеството е като помазанието на Аарон: който има това помазание, рано или късно, иска или не, непременно ще стане свещеник." Тоест това, което е предопределено от Бога, ще се случи.

И баща ми ме благослови по пътя на свещеничеството десет години преди да приема свещени санове. Той каза: „Вашият път е свещеничеството. Пригответе се." И той го каза дори без да го питам. Бях много изненадан, смутен, защото никога не съм мислил да ставам свещеник, не очаквах такъв обрат и казах: „Отче, има канонични грехове, които забраняват да се приема свещеник. И ако изведнъж не издържа: аз съм млад човек и изведнъж изпадна в някакъв вид блудство, какво да правя тогава? Той ме погледна и каза: „Тогава ще трябва да се изповяда този грях“, той направи пауза за известно време.

Тоест свещеникът имаше много снизходително мнение за това.

Много изненадан се прибрах вкъщи и тогава започнах да си спомням думите на свещеника, започнах да мисля за това, особено за това, което каза: „Пригответе се“. Как се приготвя? Трябва да попитам баща си.

Бях изненадан от тази история и си помислих: „Леле, какви старейшини има“. На следващия ден след този разговор се чества паметта на св. Йоан Златоуст, отец Серафим отслужи литургия. И така той излезе да изнесе проповед. Накратко разказано житието на Св. Йоан и накрая добави: „Свети Йоан Златоуст е написал много прекрасни книги, сред които е и една книга, наречена „За свещенството“.

Веднага ми хрумна: защо отец спомена тази книга, защото Св. Джон написа ли дванадесет дебели тома? А в църквата бяхме само бабите, този йеромонах и аз. Тогава си спомних нашия вчерашен разговор и разбрах: „Ето ти отговорът: намери книга, прочети я и тя ще ти каже всичко.“ След службата се приближих до свещеника и казах: „Отче, благословете ме, отивам, трябва да тръгвам“. Той ме погледна и ми отговори: „Бог да те благослови, тръгвай“.

Много бързо намерих тази книга, прочетох я – и наистина получих най-прекрасния отговор, защото целият дух на тази книга говори за това какъв трябва да бъде един свещеник.

Който има желанието и благословението да стане свещеник, прочете тази книга и ще види всичко.

С Божията благодат, по светите молитви на о. Серафим, мина време и Господ ме удостои със светия сан.

Спомням си също, че веднъж по време на трапеза, на която присъстваха свещениците, свещеникът каза: „Преди това в семинариите задаваха следния въпрос: свещеникът трябва да отиде да причасти умиращ човек, трябва да пресече реката, но Мостът е порутен и никой не ходи по него поради тази причина, че е в окаяно състояние. Какво трябва да прави един свещеник? Всички мълчаха.

Като цяло, когато свещеникът питаше, братята предпочитаха мълчаливо да чакат свещеникът да каже. Бащата направи пауза и каза: „Правилният отговор ще бъде следният: мостът няма да се провали.“ И той отново повтори: "Мостът няма да се провали." Това е вида на вярата, която той изисква от пастирите на Църквата.

Значението на самия дух, който царуваше в дома на отец Серафим и влиянието, което отец имаше върху целия следващ живот на онези, които го познаваха, се доказва от разказа на Божия слуга В.: „През годините на обучението ми , живях в Рилск и отидох на о. Серафим доста често - два или три пъти месечно. Когато ме пратиха да обработвам нивите, без да се навеждам, бързах да изпълня квотата си, само за да заслужа законните си дни свобода и да отлетя при баща си. Трябваше да пътуваме през нощта. Първо, трябваше да чакате дълго време за влака, след това да чакате на трансфери, понякога дори да ходите пеша от най-близката гара до Ракитни, без да чакате местния автобус, който, разбира се, не се движи през нощта.

Годините на обучение и следващите няколко години бяха стоплени и защитени от надеждата на молитвите на свещеника. Всеки интерес към изкушенията на света, към хобитата, характерни за младостта, просто се стопиха, като ранен сняг, паднал върху топлата земя. Исках да се моля, да си спомням Господа, да чета духовни книги, до които можех да се докопам, и да живея различно от това, което живееха съучениците ми.

И как могат да се сравнят техните удоволствия с това, което душата получава в храма, където о. Серафим!

Минаха години на обучение. Трябваше да работя и живея далеч от Рилск и от дома. Бащата ставаше все по-болен и по-слаб. Обстоятелствата се развиха по такъв начин, че свещеникът, с когото започнах да се свързвам, се отнасяше към свещеника не само предпазливо, но и рязко негативно, вярвайки на мнението на своя изповедник, че той е в заблуда. Отидете на о. Той не позволи на Серафим; самият той започна да изисква разкриване на мисли, често и подробно, от онези, които се обръщаха към него.