Тропар на св. Игнатий Брянчанинов, епископ Кавказки и Черноморски, глас 8:

Застъпник на Православието, покаяние и молитви към твореца и учителя, доста архиереи, боговдъхновена украса, монашеска слава и похвала: с твоите писания ти направи всички ни целомъдрени. Духовна Цевница, Игнатий Богомъдри, моли Словото на Христа Бога, Което си носил в сърцето си, дай ни покаяние преди края.

Каква дума да сложа в началото на думите на моето оплакване? Коя е първата мисъл от моите тъжни мисли, които ще изразя с една дума?
- Всички те са еднакво тежки: всеки, когато се появи на ума, изглежда най-тежкият; всяка изглежда най-болезнена за сърцето, когато те боли, ти го пронизваш.
Стоновете са се натрупали в гърдите ми, тълпят се в тях, искат да бъдат изтръгнати; но предупреждавайки един до друг, те се връщат в сандъка, произвеждайки странна вибрация в него.
Ще обърна ли очите на ума си към миналите си дни? това е верига от съблазни, верига от грехове, верига от падения!
Ще погледна ли онази част от живота, която все още лежи пред мен в полето на земното скитане? ужас ме обзема: моята немощ, доказана ми от безброй експерименти, го произвежда.
Ще погледна ли душата си? - няма нищо утешително! тя е цялата в греховни язви; няма грях, в който тя да не е замесена; няма престъпление, с което тя да не се е отпечатала!
- Тялото ми, горкото тяло! Усещам миризмата на твоето разлагане.
Корупцията не наследява нетлението.
Вашата участ - след смъртта в тъмницата на гроба, след възкресението - в тъмницата на ада!
Каква съдба очаква моята душа след отделянето й от тялото? би било добре, ако й се яви ангел на мир и светлина, който да се издигне с нея до благословените обители на Едем.
Но какво ще защитава той?
Каква добродетел, какъв подвиг ще намери в него, достоен за небожителите?
Не! по-скоро орди от мрачни демони, паднали ангели ще я заобиколят, ще намерят в нейното сродство със себе си, тяхното падение, техните греховни свойства, тяхната нечестива воля, - те ще я водят, ще я завлекат в своите жилища, жилища на вечна, жестока скръб, жилища на вечната тъмнина и заедно с неугасимия огън, жилища на мъчение и стенания, непрекъснати, безкрайни.

Така се виждам и плача. Тогава тихо оскъдни капчици сълзи, като капчици роса, само оросяват ябълките на очите ми; тогава голям сълзен дъжд се търкаля по бузите върху дрехите или леглото; тогава сълзите напълно пресъхват - един болезнен вик прегръща душата.
Плача с ума си, плача със сърцето си, плача с тялото си, плача с цялото си същество; Усещам плач не само в гърдите си, но и във всички части на тялото си.
Те странно и неизказано участват в плача, разболяват се от него.

Навършил четиридесет години, унищожен от болести, разтърсен от много скърби, отпуснат, неспособен за активен живот поради най-изчерпаните телесни сили, какво да кажа за съдбата си?
- Не виждам пред себе си човек, чиято съдба би била желана и завидна за мен. Аз съм грешник, достоен за екзекуции, временни и вечни; но съдбата на никой мъж не е незавидна за мен. Когато гледам греховете си, те ме ужасяват; но за ужасните грешници има Изкупител.
- Господари на земята, пастори на Църквата, отци и братя!
Вече не съм годен да ви служа.
На каква служба е способен човек, вързан от болести, прикован от тях към леглото, държан безнадеждно в килия?
Изгони ме, изгони ме, като неприличен роб, който ти служи само като бреме! Няма да ви безпокоя с никакви молби, никаква грижа за мен.
Нямам нужда от градина с разкошна сянка и уханни цветя; не са необходими много слуги; смирен монах ще ми служи заради името Христово, христолюбец ще ми изпрати храна и дрехи; Не ми трябват просторни стаи, не ми трябват никакви забавления, никакви земни развлечения.
Освободете ме, освободете пациента, неспособен на нищо!
Ще се намеря отдалечен от шума на столицата, отдалечен от градушки и села, малко познат приют, уединен и тих: там, сам, ще завлека дните си в гроба.
Моята болест прави тишината на самотата необходима за мен.
Вие ще искате да знаете, наистина ли няма желание скрито в душата ми?
- Мога да задоволя любопитството ти. Аз съм грешник: жадувам за покаяние.

Оставям хората: те са слепи инструменти във всемогъщата десница на Провидението; изпълнява това, което Той заповядва или позволява.
Обръщайки се към хората, исках да отдам почит на любовта и уважението към ближния, най-приятна почит, радваща сърцето на този, който я носи.
Светът, зает със своята суета, своите грижи, развлечения и преуспяване, дори няма да обърне внимание на моите думи: за него не е ясен, странен е гласът на душата, изпитала нужда от покаяние и мълчание.

Невъобразим, всемогъщ, преблаг, премъдър Боже и Господи мой, Създателю и Спасителю!
В сълзи и пепел пред Тебе нищожна прашинка - аз, призован от Теб към съществуване, усещане, допуснат до размисъл, желание!
Ти виждаш сърцето ми; Виждаш ли, дали в най-съкровените му дълбини има дума, която смятам да произнеса с ума и устните си!
Знаете, преди да попитам какво искам да попитам; във вашите преценки вече е решено дали да изпълните или отхвърлите молбата ми.
Но Ти ми даде автономия и аз се осмелявам да донеса пред Теб, да изрека пред Теб желанието на моето прокълнато, моето измъчено, моето разранено сърце!
Не обръщай внимание на сърцето ми, не обръщай внимание на думите на молитвата ми, не постъпвай според волята ми; но върши каквото Ти е угодно, каквото Твоята пресвята, премъдра воля избере и назначи за мен.
Въпреки това ще кажа желанието на сърцето си; Ще изразя с една дума желанието на моята автокрация! ..
Отвори ми вратата на покаянието, Човеколюбче! Живях живота си в разточителство, стигнах до единадесетия час; всичките ми сили са изчерпани; Не мога да изпълнявам заповеди и услуги с отслабеното си тяло: дай ми поне покаяние пред Теб, за да не се налага да напускам хотела на света, чужд на всяка надежда.
Виждаш моята немощ, немощта на душата и тялото!
Не мога да устоя пред лицето на страстите и изкушенията!
Води ме в уединение и тишина, за да мога там да се потопя напълно и с ум, и със сърце, и с тяло, в покаяние...
Искам покаяние!
Милостиви Господи, утоли моята ненаситна, пояждаща жажда: дай ми покаяние!
След като изля върху мен толкова много, безброй благословения, допълни и ги изпълни с дара на покаянието! Свети Господи!
Не ме лишавай от дара, за който в лудостта си Те молех толкова време, без да знам какво моля, без да знам дали съм в състояние да получа подаръка, без да знам дали ще го запазя, ако получавам го.
Един от Твоите слуги, осветен и просветен от Светия Дух, каза: „Извън мълчанието няма истинско покаяние“.
Тази дума порази грешната ми душа, издигна се в паметта ми, пронизва ме като меч всеки път, колкото и да се подновява от паметта.
Не виждайки в себе си покаяние, аз съм в недоумение; Принуждавам се към покаяние, но неволно се срещам с грижи, развлечения - те крадат от мен покаянието.
Не мога да го задържа сред слухове и смущение: той си отива, изплъзва се, оставя ме с празнота и безнадеждност.

Милосърден Господ!
Дай ми покаяние, предадено чрез мълчание, постоянно покаяние, покаяние, което може да очисти мръсотията на душата и тялото, покаянието, което си дал на всеки, когото си избрал и призовал при Себе Си, чиито имена са определени да бъдат вписани в книгата на животът, на когото си отредил да вижда славата Ти завинаги и завинаги да хвали Твоята милост.
Дарът на покаянието ми е по-скъп и по-желан от съкровищата на целия свят.
Пречистен с покаяние, да видя Твоята пречиста воля, пътят към Тебе е непогрешен и да ги възвестя на моите братя!
- Вие, мои искрени приятели, свързани с мен с връзките на приятелството в Господа, не се оплаквайте от мен, не скърбете за моето заминаване.
Тръгвам с тялото си, за да се приближа духом; Явно съм загубен за теб, всъщност ти ме печелиш. Повери ме на покаяние: ти трябва да ме върнеш чист, просветен и аз ще ти провъзглася словото на спасението, словото Божие.

Отвори ми вратата на покаянието, човеколюбиви Господи, дай ми вечно спасение с всички мои приятели, които са ме обичали за Теб, но всички във вечно блаженство, в радост и неописуемо удоволствие, прославете Отца и Сина и Светия Дух, Бог , Единният и Тринитарният, който разкри на расата човешката любов и милосърдие, по-високо от думите, по-високо от разбирането!
амин

* 1847 г., 7 януари. По това време архимандрит Игнатий, поради напълно нездравословното си здраве, поиска да бъде освободен от поста настоятел на Сергиевия скит и да бъде преместен в Николаевския Бабаевски манастир, но беше уволнен в отпуск и прекара десет месеца в гореспоменатия манастир.

Днес е денят на паметта на може би един от най-почитаните светци от последното време -Свети Игнатий (Брянчанинов) , епископ Кавказки и Черноморски († 1867). Ако е възможно (разбира се, условно) да се посочи един свети учител на Църквата, чиито трудове са особено полезни за нашето време, то това несъмнено е св. Игнатий.

Защо точно тук, в сайта, посветен на онкоболните, толкова често се връщам към творчеството му, писмата му, живота му? Защото самият Владика беше много болен човек. Подобно на преп. Амвросий Оптински, той прекарва по-голямата част от живота си в килия, прикован към легло. Често дори се случваше до Света Пасха Владиката да не можеше да отиде на служба, защото нямаше сили. Но толкова много духовен плач, ридание, покаяние, смелост, дух, опитност, смирение, истинска Христова любов към хората е много трудно да се намери в някой друг. Той е пример как силата Божия се усъвършенства в немощ и как 90-годишни старци плачат под покрова на 25-годишния архимандрит Игнатий, усещайки неговите грижи, молитви, любов, прозрение, истинско духовно прозрение. В допълнение към несъмнения талант, Божиите таланти са способността да плачеш, да се покайваш, да търсиш и да обичаш Бога с цялата си сила и сила. За тези, които обичат светеца и за тези, които искат да сравнят сърцата си с камертона на живото християнство, няколко думи на покаяние от епископа могат да кажат повече за него, отколкото екип от историци. По-долу са дадени само няколко параграфа от Неговото писмо„Плачът ми”, Аскетически преживявания, т.1. (Прочетете цялото писмо на линка със сигурност (!) Там за неговите духовни търсения и намиране на Истината) Някои от неговите произведения, които могат да станат справочник, могат да бъдатпрочетете линка . Препоръчвам (ако има благословия от духовник) закупете неговата книга от 7 или 8 тома (Последен том - Писма на светеца).

Тропар на св. Игнатий Брянчанинов, епископ Кавказки и Черноморски, глас 8:

Застъпник на Православието, покаяние и молитви към твореца и учителя, доста архиереи, боговдъхновена украса, монашеска слава и похвала: с твоите писания ти направи всички ни целомъдрени. Духовна Цевница, Игнатий Богомъдри, моли Словото на Христа Бога, Което си носил в сърцето си, дай ни покаяние преди края.

Каква дума да сложа в началото на думите на моето оплакване? Коя е първата мисъл от моите тъжни мисли, които ще изразя с една дума? - Всички те са еднакво тежки: всеки, когато се появи на ума, изглежда най-тежкият; всяка изглежда най-болезнена за сърцето, когато те боли, ти го пронизваш. Стоновете са се натрупали в гърдите ми, тълпят се в тях, искат да бъдат изтръгнати; но предупреждавайки един до друг, те се връщат в сандъка, произвеждайки странна вибрация в него. Ще обърна ли очите на ума си към миналите си дни? това е верига от съблазни, верига от грехове, верига от падения! „Ще хвърля ли поглед към онази част от живота, която все още лежи пред мен в полето на земното скитане? ужас ме обзема: моята немощ, доказана ми от безброй експерименти, го произвежда. Ще погледна ли душата си? — няма нищо утешително! тя е цялата в греховни язви; няма грях, в който тя да не е замесена; няма престъпление, с което тя да не се е отпечатала! Тялото ми, горкото тяло! Усещам миризмата на твоето разлагане. Корупцията не наследява нетлението. Вашата участ - след смъртта в тъмницата на гроба, след възкресението - в тъмницата на ада! Каква съдба очаква моята душа след отделянето й от тялото? би било добре, ако й се яви ангел на мир и светлина, който да се издигне с нея до благословените обители на Едем. Но какво ще защитава той? Каква добродетел, какъв подвиг ще намери в него, достоен за небожителите? Не! по-скоро орди от мрачни демони, паднали ангели ще я заобиколят, ще намерят в нейното сродство със себе си, тяхното падение, техните греховни свойства, тяхната нечестива воля, те ще я отведат, ще я завлекат в своите жилища, жилища на вечна, люта скръб, жилища на вечна тъмнина и заедно с неугасим огън, жилища на мъчение и стенания, непрекъснати, безкрайни.

Така се виждам и плача. Тогава тихо оскъдни капчици сълзи, като капчици роса, само оросяват ябълките на очите ми; тогава голям сълзен дъжд се търкаля по бузите върху дрехите или леглото; тогава сълзите напълно пресъхват - един болезнен вик прегръща душата. Плача с ума си, плача със сърцето си, плача с тялото си, плача с цялото си същество; Усещам плач не само в гърдите си, но и във всички части на тялото си. Те странно и неизказано участват в плача, разболяват се от него.

Навършил четиридесет години, унищожен от болести, разтърсен от много скърби, отпуснат, неспособен за активен живот поради най-изчерпаните телесни сили, какво да кажа за съдбата си? - Не виждам пред себе си човек, чиято съдба би била желана и завидна за мен. Аз съм грешник, достоен за екзекуции, временни и вечни; но съдбата на никой мъж не е незавидна за мен. Когато гледам греховете си, те ме ужасяват; но за ужасните грешници има Изкупител. — Господари на земята, пастори на Църквата, отци и братя! Вече не съм годен да ви служа. На каква служба е способен човек, вързан от болести, прикован от тях към леглото, държан безнадеждно в килия? Изгони ме, изгони ме, като неприличен роб, който ти служи само като бреме! Няма да ви безпокоя с никакви молби, никаква грижа за мен. Нямам нужда от градина с разкошна сянка и уханни цветя; не са необходими много слуги; смирен монах ще ми служи заради името Христово, христолюбец ще ми изпрати храна и дрехи; Не ми трябват просторни стаи, не ми трябват никакви забавления, никакви земни развлечения. Освободете ме, освободете пациента, неспособен на нищо! Ще се намеря отдалечен от шума на столицата, отдалечен от градушки и села, малко познат приют, уединен и тих: там, сам, ще завлека дните си в гроба. Моята болест прави тишината на самотата необходима за мен. Вие ще искате да знаете, наистина ли няма желание скрито в душата ми? Мога да задоволя любопитството ви. Аз съм грешник: жадувам за покаяние.

Оставям хората: те са слепи инструменти във всемогъщата десница на Провидението; изпълнява това, което Той заповядва или позволява. Обръщайки се към хората, исках да отдам почит на любовта и уважението към ближния, най-приятна почит, радваща сърцето на този, който я носи. Светът, зает със своята суета, своите грижи, развлечения и преуспяване, дори няма да обърне внимание на моите думи: за него не е ясен, странен е гласът на душата, изпитала нужда от покаяние и мълчание.

Невъобразим, всемогъщ, преблаг, премъдър Боже и Господи мой, Създателю и Спасителю! В сълзи и пепел пред Тебе нищожна прашинка - аз, призован от Теб към съществуване, усещане, допуснат до размисъл, желание! Ти виждаш сърцето ми; Виждаш ли, дали в най-съкровените му дълбини има дума, която смятам да произнеса с ума и устните си! Знаете, преди да попитам какво искам да попитам; във вашите преценки вече е решено дали да изпълните или отхвърлите молбата ми. Но Ти ми даде автономия и аз се осмелявам да донеса пред Теб, да изрека пред Теб желанието на моето прокълнато, моето измъчено, моето разранено сърце! Не обръщай внимание на сърцето ми, не обръщай внимание на думите на молитвата ми, не следвай вълните ми; но върши каквото Ти е угодно, каквото Твоята пресвята, премъдра воля избере и назначи за мен. Въпреки това ще кажа желанието на сърцето си; Ще изразя с една дума желанието на моята автокрация! .. Отвори ми вратата на покаянието, Човеколюбче! Живях живота си в разточителство, стигнах до единадесетия час; всичките ми сили са изчерпани; Не мога да изпълнявам заповеди и услуги с отслабеното си тяло: дай ми поне покаяние пред Теб, за да не се налага да напускам хотела на света, чужд на всяка надежда. Виждаш моята немощ, немощта на душата и тялото! Не мога да устоя пред лицето на страстите и изкушенията! Отведи ме в уединение и тишина, за да мога там да се потопя напълно, и с ум, и със сърце, и с тяло, в покаяние ... Жаден съм за покаяние! .. Милосърдни Господи, утоли моята неутолима, поглъщаща жажда: дай ми покаяние! След като изля върху мен толкова много, безброй благословения, допълни и ги изпълни с дара на покаянието! Свети Господи! Не ме лишавай от дара, за който в лудостта си Те молех толкова време, без да знам какво моля, без да знам дали съм в състояние да получа подаръка, без да знам дали ще го запазя, ако получавам го. Един от Твоите слуги, осветен и просветен от Светия Дух, каза: „Извън мълчанието няма истинско покаяние“. Тази дума порази грешната ми душа, издигна се в паметта ми, пронизва ме като меч всеки път, колкото и да се подновява от паметта. Не виждайки в себе си покаяние, аз съм в недоумение; Принуждавам се към покаяние, но неволно срещам грижи, отклонения - те ме ограбват от покаянието. Не мога да го задържа сред слухове и смущение: той си отива, изплъзва се, оставя ме с празнота и безнадеждност. Милосърден Господ! Дай ми покаяние, предадено чрез мълчание, постоянно покаяние, покаяние, което може да очисти мръсотията на душата и тялото, покаянието, което си дал на всеки, когото си избрал и призовал при Себе Си, чиито имена са определени да бъдат вписани в книгата на животът, на когото си отредил да вижда славата Ти завинаги и завинаги да хвали Твоята милост. Дарът на покаянието ми е по-скъп и по-желан от съкровищата на целия свят. Пречистен с покаяние, да видя Твоята пречиста воля, пътят към Тебе е непогрешен и да ги възвестя на моите братя! „Вие, мои искрени приятели, свързани с мен с връзките на приятелството в Господа, не се оплаквайте от мен, не скърбете за моето заминаване. Тръгвам с тялото си, за да се приближа духом; Явно съм загубен за теб, всъщност ти ме печелиш. Повери ме на покаяние: ти трябва да ме върнеш чист, просветен и аз ще ти провъзглася словото на спасението, словото Божие. — Отвори ми вратата на покаянието,човеколюбиви Господи, дай ми вечно спасение с всички мои приятели, които са ме обичали в Теб, но всички във вечно блаженство, в радост и неописуемо удоволствие, прославете Отца и Сина и Светия Дух, Бог, Един и Троичен, който показа човешката раса любов и милост, по-високо от думите, по-високо от разбирането! амин

* 1847 г., 7 януари. По това време архимандрит Игнатий, поради напълно нездравословното си здраве, поиска да бъде освободен от поста настоятел на Сергиевия скит и да бъде преместен в Николаевския Бабаевски манастир, но беше уволнен в отпуск и прекара десет месеца в гореспоменатия манастир.

Каква дума да сложа в началото на думите на моето оплакване? Коя е първата мисъл от моите тъжни мисли, които ще изразя с една дума? - Всички те са еднакво тежки: всеки, когато се появи на ума, изглежда най-тежкият; всяка като че ли е най-болезнена за сърцето, когато го пронизва и пронизва. Стоновете са се натрупали в гърдите ми, тълпят се в тях, искат да бъдат изтръгнати; но предупреждавайки един до друг, те се връщат в сандъка, произвеждайки странна вибрация в него. Ще обърна ли очите на ума си към миналите си дни? това е верига от съблазни, верига от грехове, верига от падения! – Да погледна ли онази част от живота, която още лежи пред мен в полето на земното скитане? ужас ме обзема: моята немощ, доказана ми от безброй експерименти, го произвежда. Ще погледна ли душата си? – няма нищо утешително! тя е цялата в греховни язви; няма грях, в който тя да не е замесена; няма престъпление, с което тя да не се е отпечатала! „Моето тяло, горкото тяло!“ Усещам миризмата на твоето разлагане. „Корупцията не наследява некорупция“(). Вашата участ - след смъртта в тъмницата на гроба, след възкресението - в тъмницата на ада! Каква съдба очаква моята душа след отделянето й от тялото? би било добре, ако й се яви ангел на мир и светлина, който да се издигне с нея до благословените обители на Едем. Но какво ще защитава той? Каква добродетел, какъв подвиг ще намери в него, достоен за небожителите? Не! по-скоро орди от мрачни демони, паднали ангели ще я заобиколят, ще намерят в нейното сродство със себе си, тяхното падение, техните греховни свойства, тяхната нечестива воля, те ще я отведат, ще я завлекат в своите жилища, жилища на вечна, люта скръб, жилища на вечна тъмнина и заедно с неугасим огън, жилища на мъчение и стенания, непрекъснати, безкрайни.

Така се виждам и плача. Тогава тихо оскъдни капчици сълзи, като капчици роса, само оросяват ябълките на очите ми; тогава голям сълзен дъжд се търкаля по бузите върху дрехите или леглото; тогава сълзите напълно пресъхват - един болезнен вик прегръща душата. Плача с ума си, плача със сърцето си, плача с тялото си, плача с цялото си същество; Усещам плач не само в гърдите си, но и във всички части на тялото си. Те странно и неизказано участват в плача, разболяват се от него.

Душата ми! Преди да настъпи решителният, неизбежен момент на преход към бъдещето, погрижете се за себе си. Елате, привържете се към Господа с искрено, постоянно покаяние - благочестив живот според Неговите всесвети заповеди. Господ е многомилостив, безкрайно милостив: Той приема всички, които прибягват до Него, очиства греховете на грешниците, лекува стари, вонящи, смъртоносни язви, дарява блаженство на всички, които вярват в Него и Му се покоряват. Помислете за вашето земно странстване от самото му начало, помислете за великите благословения, излети върху вас от Бог, поверете съдбата си на Него, постарайте се да внедрите Неговата свята воля в себе си, подчинете се на Неговите вседобри и премъдри определения. Апостолът отбелязва: „Ако разсъждаваха със себе си, не бяха осъдени“ ().

Никой, никой преди моето творение не ходатайстваше пред моя Създател, така че Той ме повика с всемогъща заповед в битие от нищото, единственият Му ходатай пред Бога беше Неговата съвечна благост. Родих се, без да знам, че съществувам - започнах да съществувам, сякаш несъществуващ. Уви! Родих се паднал, започнах да живея вече мъртъв: „Бях заченат в беззаконие“и в греховната смърт "роди ме майка ми"(). Животът и смъртта бяха заедно началото на моето съществуване. Не знаех, изобщо не разбирах, че съм жив, че в живота съм мъртъв, в битието съм мъртъв.

Що за тайнство е раждането на човек в грях? Като не живял - вече умрял? не върви - падна? който не направи нищо - съгреши? Как децата в леглото на праотца, отделени от него с хиляди години, са съучастници в греха му? Умът ми благоговейно гледа на съдбата на Бог; не ги разбира; не смее да тества; но той вижда, чуди му се и възхвалява непонятния, непознат Бог.

Моето раждане в грях беше бедствие, по-лошо от самото нищо! Как не е бедствие - да се родиш за мъките на мимолетния земен живот, след което да съществуваш вечно в мрака и мъките на ада! За мен няма ходатаи; Аз самият нямам сили да се изтръгна от бездната на разрушението. Десницата на моя Бог ме извежда оттам. След като ме е родил като мои родители за съществуване, Той ме ражда със Себе Си за спасение: измива от греховната нечистота, обновява с Духа във водите на кръщението, приема моите обети за вярност от устата на моя бенефициент, назовава Името Си върху ме запечатва с печата Си, прави ме участник в Неговата Божественост, наследник на Неговото Царство. Върху мен се извършват чудеса, върху мен се изливат неизразими благословения, докато аз нищо не чувствам, нищо не разбирам, дори не разбирам своето същество. Ти ме погледна, Господи, когато бях нямо дете! Увит в савани, без разум, без способност за действие, какво ти донесох? как прие клетвите ми? как, като ги получихте, изляхте даровете си? Гледайки непонятната Ти доброта, недоумявам! И сега не мога да направя нищо повече, както и колкото направих, бидейки краткодневно бебе: в тишината на езика и ума Ти нося инфантилен плач и сълзи без никаква мисъл.

Какво отплатих за толкова много благословии, изсипани върху мен във време, когато не ги разбирах? Продължавах да не ги разбирам, да не ги познавам. Очите ми се обърнаха към света; удоволствията, временните услуги в средата ми се сториха собственост, дестинация на човек. Смъртта не съществуваше за мен! земният живот ми се струваше вечен: така че мисълта за смъртта беше чужда на ума ми. Вечност!... очите ми не се вдигнаха в нейната невидима далечина! – Знаех и учението на светата източна църква, вярвах им, но познанието и вярата ми бяха мъртви. Какво беше грехопадението на човека, какво е неговото спасение, какви са техните знаци, какви са доказателствата? - Нямах опитни, живи познания за това. Смятах Божиите заповеди за един старозаветен десет думи, а заповедите на моя Спасител, Неговите всесвяти думи - за едно нравствено учение, чието спазване е едновременно полезно и похвално, но не и задължително задължение. Така неизразимият дар на благодатта, даден при кръщението, беше обвит, подобно на таланта на евангелието, в саван от невежество, заровен, дълбоко скрит в земята, в грижата за придобиване на преходното знание за преходния свят; покрити, като с прах, с мисли за благополучие и временни удоволствия, за служене на суетата и тъмната светлина на суетния век.

Детството ми беше изпълнено с мъки. Тук виждам ръката Ти, Боже мой! Нямаше пред кого да отворя сърцето си: започнах да го изливам пред моя Бог, започнах да чета Евангелието и житията на вашите светии. Завеса, от време на време пробита, лежеше за мен върху Евангелието; но Твоите Пимен, Твоите Сисой и Макарий ми направиха чудесно впечатление. Мисълта, която често се издигаше към Бога чрез молитва и четене, започна малко по малко да внася мир и спокойствие в душата ми. Когато бях петнадесетгодишен младеж, в ума и сърцето ми духаше неописуема тишина. Но аз не го разбирах, вярвах, че това е обикновеното състояние на всички хора.

Така влязох в армията и същевременно в научната служба, не по мой избор и желание. Тогава не смеех, не знаех как да желая каквото и да било: защото още не бях намерил Истината, още не бях Я видял ясно, за да Я желая! Човешките науки, изобретения на падналия човешки ум, станаха предмет на моето внимание: към тях се устремих с всички сили на душата си; неопределените занимания и религиозните чувства бяха оставени настрана. Изминаха почти две години в земни занимания: в душата ми се роди и вече е нараснала някаква страшна празнота, появи се глад, появи се непоносим копнеж - по Бога. Започнах да оплаквам своята небрежност, оплаквам забравата, на която предадох вярата, оплаквам сладката тишина, която изгубих, оплаквам празнотата, която придобих, която ме тежеше, ужасяваше ме, изпълваше ме с чувство на осиротялост, лишение на живота! И със сигурност - това беше изнемощяването на душата, отдалечаваща се от истинския си живот, Бог. Спомням си: вървя по улиците на Санкт Петербург в униформа на кадет и сълзи се леят от очите ми! .. Защо не плача така сега! Сега имам нужда от сълзи! Обърнах живота си: дните, месеците и годините течаха по-бързо; - бързат към гроба, откъдето няма връщане, отвъд който няма покаяние и поправяне.

Концепциите ми бяха вече по-зрели; Търсех сигурност в религията. Необяснимите религиозни чувства не ме удовлетворяваха; Исках да видя правилното, ясното, Истината. По това време различни религиозни идеи окупираха и вълнуваха северната столица, караха се, воюваха помежду си. Нито една от двете страни не хареса сърцето ми; не им вярваше, страхуваше се от тях. В строга мисъл съблякох униформата на кадет и облякох униформата на офицер. Съжалявах за кадетската униформа: в нея, когато идваше в Божия храм, човек можеше да стои сред тълпа от войници, сред тълпа от простолюдие, да се моли и да плаче колкото иска. Младежът нямаше време за забавление, нямаше време за развлечения! Светът не ми предложи нищо примамливо: бях толкова студен към него, сякаш светът изобщо беше без изкушения! Точно - за мен те не съществуваха: умът ми беше изцяло потопен в науката и в същото време изгаряше от желание да разбера къде се крие истинската вяра, къде се крие истинското учение за нея, което е чуждо както на догматичните, така и на морални грешки.

Междувременно пред очите вече са се появили аспектите на човешкото познание във висшите, крайни науки. Достигнал до тези граници, попитах науките: „Какво давате като собственост на човека? Човекът е вечен и неговата собственост трябва да бъде вечна. Покажете ми тази вечна собственост, това сигурно богатство, което мога да взема със себе си отвъд гроба! Досега виждам само знание, дадено, така да се каже, назаем, завършващо в земята, неспособно да съществува след отделянето на душата от тялото. Каква е целта на изучаването на математика? Негов обект е материята. Разкрива определена форма на законите на материята, учи как да я изчисляваме и измерваме, как да прилагаме изчисления и измервания за нуждите на земния живот. Той показва съществуването на безкрайно количество, като идея, отвъд границите на материята. Точното познаване и дефиниране на тази идея е логически невъзможно за всяко разумно, но ограничено същество. Математиката посочва числата и мерките, от които едни, поради тяхната значителна величина, други, поради тяхната изключителна малка част, не могат да се подчинят на изучаването на човека, тя посочва съществуването на знания, към които човек има вродено желание, но към който науката няма средства да го изгради. Математиката само загатва за съществуването на обекти, извън обсега на нашите сетива. – Физиката и химията откриват друг вид закони на материята. Преди науката човекът дори не е знаел за съществуването на тези закони. Отворените закони откриха съществуването на безброй други закони, които все още са затворени. Някои от тях не са обяснени, въпреки усилията на човек да обясни, други не могат да бъдат обяснени поради ограничените сили и способности на човека. Изглежда, че красноречивият и интелигентен професор Соловьов ни е казал, давайки въведение в химията, затова изучаваме тази наука, за да разберем, че нищо не знаем и не можем да знаем нищо: тя отваря такова огромно поле на познание преди очите на ума! знанията, които сме придобили в тази област са нищожни! То доказва и убеждава с осезаема яснота, че материята, въпреки че като материя трябва да има своите граници, не може да бъде разбрана и дефинирана от човека, както поради своята необятност, така и поради много други причини. Химията следва постепенното усъвършенстване на материята, довеждайки я до финес, едва достъпен за човешките сетива, в това фино състояние на материята тя все още вижда сложност и способност да се разлага на по-фини съставни части, въпреки че самото разлагане вече не е възможно. Човекът не вижда края на усъвършенстването на материята, както и увеличаването на числата и мярката. Той разбира, че безкрайното също трябва да бъде нематериално; напротив, всичко крайно трябва задължително да бъде материално. Но тази идея е неопределена; неговото съществуване е определено. Тогава физиката и химията се въртят в една субстанция, разширявайки знанията за нейната употреба за временните, земни нужди на човека и човешкото общество. По-малко положителна от гореспоменатите науки е философията, с която падналият човек е особено горд. Естествените науки постоянно се опират на материалния опит, доказва им се верността на възприетите от тях теории, които без това доказателство нямат място в науката. Философията е лишена от решаващо средство за постоянно убеждение от опита. Много различни системи, несъгласни помежду си, противоречащи си, вече изобличават човешката мъдрост в липсата на положително знание за Истината. Какво поле се дава във философията на произвол, мечтания, измислици, красноречив делириум, непоносими от точната, категорична наука! Въпреки всичко това философията обикновено е много доволна от себе си. Със своята измамна светлина в душата навлиза прекомерно самонадеяност, високомерие, превъзнасяне, суета, презрение към ближния. Слепият свят я обсипва с похвали и почести като нейни. Този, който се задоволява със знанието, предоставено от философията, не само не получава правилни понятия за Бога, за себе си, за духовния свят; но, напротив, той е заразен с извратени концепции, покваряващи ума, правейки го неспособен, като заразен и повреден от лъжи, да общува с Истината (). "Не разбирайте света с Божията мъдрост"(), казва апостолът. „Мъдростта на плътта е смърт, ... мъдростта на плътта е вражда срещу Бога: защото Божият закон не се подчинява по-ниско от това, което може“(), защото не е характерно за него. „Братя, пазете се да не ви съблазни някой с философия и празно ласкателство, според човешката традиция, според стихиите на света, а не според Христос, в Него са скрити всичките съкровища на мъдростта и разума“(). Философията, като рожба на грехопадението на човека, ласкае това падение, маскира го, съхранява го и го подхранва. Тя се страхува от ученията на Истината като смъртоносна присъда за себе си (). Състоянието, до което духът ни се довежда от философията, е състояние на самоизмама, душеунищожение, което ясно личи от цитираните по-горе думи на апостола, който заповядва на всички, които искат да придобият истинско знание от Бога, да отхвърлят знание, доставено от мъдростта на падналото човечество. „Никой не се самозалъгва, той казва, ако някой мисли да бъде мъдър в теб в този век, нека стане, като че ли ще бъде мъдър"(). Истинската философия (любовта към мъдростта) е съчетана в едното учение на Христос. „Христос е Божията мъдрост“(). „Без Христос няма правда, няма освещение, няма избавление и всяка мъдрост без Христос е бунт. Всеки мъдър човек без Христос е луд, всеки праведник е грешник, всеки чист зъл дух е... Какво е нашето? - слабост, поквара, тъмнина, гняв, грехове. Който търси мъдрост извън Христос, той се отрича от Христос, отхвърля мъдростта, придобива и усвоява фалшиво наречен ум, собственост на изгнаници. Не си струва да споменаваме географията, геодезията, лингвистиката, литературата, другите науки, всички изкуства: всички те са за земята; необходимостта от тях за човек приключва с края на земния живот - в по-голямата си част много по-рано. Ако използвам цялото време на земния си живот, за да придобия знания, които завършват със земния живот: какво ще взема със себе си отвъд пределите на грубата материя?... „Наука! Дай ми, ако можеш, нещо вечно, положително, дай ми нещо неотменно и истинско, достойно да се нарече притежание на човек!” Науките мълчаха.

За задоволителен отговор, за отговор, който е съществен, жизненоважен, аз се обръщам към вярата. Но къде се криеш, вяра права и свята? Не можах да те позная във фанатизъм, който не беше запечатан от евангелската кротост; той лъха плам и екзалтация! Не бих могъл да ви разпозная в своеволно учение, отделящо се от Църквата, съставящо своята нова система, напразно и високомерно прокламиращо придобиването на нова, истинска християнска вяра, осемнадесет века след въплъщението на Бог Слово. о! в какво тежко недоумение плуваше душата ми! колко ужасно изнемощя! какви вълни на съмнение се надигнаха върху нея, родени от недоверие към себе си, от недоверие към всичко, което беше шумно, крещящо около мен - от незнание, непознаване на истината.

И често започнах със сълзи да моля Бог да не ме предаде като жертва на заблудата, да ми покаже правия път, по който да насоча невидимо шествие към Него с ума и сърцето си. Изведнъж ми се появява една мисъл ... сърцето ми е за нея, като в прегръдките на приятел. Тази мисъл вдъхнови да се изучава вярата в изворите – в писанията на светите отци. „Тяхната святост“, ми каза тя, „гаранции за тяхната вярност: изберете ги за свои водачи.“ - Подчинявам се. Намирам начин да получа писанията на светите Божии светии; с жажда започвам да ги чета, да ги изучавам задълбочено. След като прочетох едни, се захващам с други, чета, препрочитам, изучавам. Какво ме порази най-напред в писанията на отците на Православната църква? – Това е тяхното съгласие, прекрасно, величествено съгласие. Осемнадесет века, в техните уста, свидетелстват единодушно за едно учение, Божественото учение! Когато в ясна есенна нощ гледам ясно небе, осеяно с безброй звезди; с толкова различни размери, излъчващи една единствена светлина, тогава си казвам: такива са писанията на отците. Когато в летен ден гледам необятното море, покрито с много различни кораби с разперени платна, като бели лебедови крила, кораби, носещи се под един вятър, към една и съща цел, към един и същи кей, тогава си казвам: такива са писанията на отците. Когато чуя хармоничен многоброен хор, в който различни гласове пеят една Божествена песен в благодатна хармония, тогава си казвам: такива са писанията на отците. Между другото, какво учение намирам в тях? – Намирам учението, повторено от всички отци, учението, че единственият път към спасението е неотклонното придържане към наставленията на светите отци. „Виждали ли сте“, казват те, „който беше измамен от лъжеучението, който загина от неправилния избор на аскетичния труд – знай: той следваше себе си, своя разум, своите мнения, а не учението на отците“, от което е съставено догматическото и нравствено предание на Църквата. С тях тя, като безценен имот, храни децата си.

Тази мисъл е изпратена от Бога, от Когото всеки дар е добър, от Когото добрата мисъл е началото на всяко добро. Така твърдят отците, така е видно от самата същност на въпроса. Тази мисъл беше за мен първото убежище в страната на истината. Тук душата ми намери почивка от вълнението и ветровете. Добра мисъл, спасителна! Мисълта е безценен дар на преблагия Бог, който желае всички хора да се спасят и да достигнат до познание на истината! Тази мисъл се превърна в основен камък за духовното съзидание на моята душа! Тази мисъл стана моя пътеводна звезда! Тя започна постоянно да освещава за мен трудния и скръбен, тесен, невидим път на ума и сърцето към Бога. - Погледнах религиозния свят от тази мисъл и видях: причината за всички заблуди се крие в невежеството, в забравата, в отсъствието на тази мисъл.

Такива са благословиите, с които ме е дарил моят Бог! такова е нетленното съкровище, наставляващо в блажената вечност, низпослано ми свише от високия престол на Божествената милост и мъдрост. Как да благодаря на Благодетеля? – Освен ако не посветя целия си земен живот на изучаването и търсенето на Него, на службата Му! Но трябва ли да благодаря на тези? - Само на себе си ще направя ново, най-голямо добро дело. Бог, сам Бог с добра мисъл вече ме отдели от суетния свят. Живеех в средата на света, но не бях на общ, широк, ъглов път: една добра мисъл ме водеше по отделен път, към живи, прохладни източници на вода, през плодородни страни, през живописни, но често диви , опасен, пресечен от пропасти, изключително уединен. По него рядко се скита пътник.

Четенето на отците ме убеди с пълна яснота, че спасението без съмнение е в дълбините на Руската църква, което липсва на религиите на Западна Европа, тъй като те не са запазили непокътнати нито догматичните, нито нравствените учения на изконната Христова Църква. Разкри ми какво е направил Христос за човечеството; какво е падението на човека, защо е необходим Изкупител, какво е спасението, предадено и избавено от Изкупителя. То ми казваше: трябва да се развивам, да усещам, да виждам в себе си спасението, без което вярата в Христос е мъртва, а християнството е дума и име без осъзнаването си! Научи ме да гледам на вечността като на вечност, пред която и хилядолетният земен живот е нищожен, не само нашият, измерен с някакъв половин век. Научи ме, че земният живот трябва да бъде прекаран в подготовка за вечността, точно както в навечерието човек се подготвя за влизане във великолепните царски дворци. Показа ми, че всички земни занимания, удоволствия, почести, предимства са празни играчки, с които си играят пораснали деца и губят блаженството на вечността. Какво означава всичко земно преди Христос? пред Христос, всемогъщия Бог, Който дава Себе Си като имане, като вечен дар и собственост на прашинка - на човек?... Видимият свят не струва да му служиш, и да се занимаваш с него! Как възнаграждава слугите си? Първо с играчки; после ковчег, разложение, тъмната несигурност на бъдещето, риданията на съседите и скорошно забравяне от тях. Слугите на Христос имат други награди: те прекарват живота си тук в изучаване на истината, в образоване с нея. Преобразените от него, запечатани от Светия Дух, влизат във вечността, вече накратко запознати с вечността, приготвили за себе си блаженство в нея, възвестено в спасението: „Духът Божий, казва апостолът, Той опитва всичко и дълбините на Бога"(): Той съобщава тяхното знание на Своите участници. Това е казано с пълна яснота от светите отци в техните свещени писания.

Сърцето е охладняло към света, към неговите служения, към неговото величие, към неговата сладост! Реших да напусна света, да посветя земния си живот на познаването на Христос, да усвоя Христос. С това намерение той започва да разглежда монашеското и мирско духовенство. И тук ме срещна труда; моята младост и неопитност го увеличиха за мен. Но аз видях всичко отблизо и като влязох в манастира, не намерих нищо ново, неочаквано. Колко пречки имаше за това влизане! - Оставям да спомена всички; самото ми тяло ми викаше: „Къде ме водиш? Толкова съм слаба и болнава. Видяхте манастирите, запознахте се накратко с тях: животът в тях е непоносим за вас и поради моята слабост, и поради вашето възпитание, и по всякакви други причини. Разумът потвърди доводите на плътта. Но имаше глас, глас в сърцето ми, струва ми се, гласът на съвестта или може би на ангел-пазител, който ми каза волята Божия: защото гласът беше решителен и заповеден. Той ми каза: да направиш това е твой дълг, незаменим дълг! Гласът беше толкова силен, че идеите на ума, жалките, очевидно твърди убеждения на плътта изглеждаха незначителни пред него. Без порив, без плам, като роб, увлечен от непреодолимо сърдечно чувство, от някакво непонятно и необяснимо призвание, влязох в манастира.

Влязох в манастира, сякаш изумен, затворил очи и оставил настрана размисъл, в огъня или в бездната - както войн, увлечен от сърцето си, се втурва в кървава битка, към очевидна смърт. Звездата, моят пътеводител, добра мисъл, дойде да ми изгрее в самота, в тишина или по-скоро в тъмнина, в монашеските бури. Според учението на отците, монашеският живот, единственият живот, подходящ за нашето време, е животът под ръководството на писанията на отците, със съветите на успешни, съвременни братя; този съвет трябва отново да бъде проверен според Писанията на отците. Отците от първите векове на Църквата особено съветват да се търси боговдъхновен водач, да му се предават в съвършено, безусловно послушание, те наричат този път, тъй като той е най-краткият, най-трайният, най-боголюбивият. Отците, разделени от времето на Христос с едно хилядолетие, повтаряйки съветите на своите предшественици, вече се оплакват от рядкостта на боговдъхновените наставници, от множеството появили се лъжеучители и предлагат Светото писание и отците “ писания като ръководство. Отци, близки до нашето време, наричат боговдъхновените лидери наследство от древността и вече решително завещават да ръководят Светите и Светите писания, проверени според тези писания, приети с най-голяма предпазливост и предпазливост, съветите на съвременните и съжителстващи братя. Исках да бъда под ръководството на ментор; но не успях да намеря учител, който да ме удовлетвори напълно, който да бъде оживеното учение на отците. Чух обаче много полезни неща, много съществени неща, които се превърнаха в основни принципи на моето душевно назидание. Да почива Господ на място зелено, на място на прохлада, на място на светлина и блаженство, починалите благодетели на душата ми! Да даде по-голям духовен просперитет и благоденствие на тези, които са още в полето на земното скитане и труд!

Тук ще кажа моята жалка дума за руските манастири, думата е плод на многогодишни наблюдения. Може и на хартия написано, ще е полезно за някого! – Монашеският живот е отслабнал, както и християнският като цяло; монашеският живот е отслабнал, защото е неразривно свързан с християнския свят, който, отделяйки слабите християни в монашеството, не може да изисква силни монаси от манастирите, като древните, когато християнството, което живееше в средата на света, изобилстваше от добродетели и духовна сила. Но и манастирите, като институции на Светия Дух, хвърлят лъчи светлина върху християнството; все още има храна за благочестивите; остава още спазването на евангелските заповеди; все още там - строго и догматично и морално православие; там макар и рядко, изключително рядко се намират живи скрижали на Светия Дух. Забележително е, че всички духовни цветя и плодове са израснали в онези души, които, далеч от познанствата извън и вътре в манастира, са се самоусъвършенствали чрез четене на Писанието и светите отци, с вяра и молитва, оживявани от смирено, но силно покаяние. Там, където не е имало такова отглеждане, има безплодие.

Какво е упражнението на монасите, за кого е самото монашество? Състои се в изучаването на всички заповеди, всички думи на Изкупителя, в усвояването им в ума и сърцето. Монахът става зрител на две човешки природи: повредена, грешна природа, която той вижда в себе си, и обновена, свята природа, която вижда в Евангелието. Декалогът на Стария завет отрязва тежките грехове; Евангелието лекува самата природа, която е болна от греха, която е придобила греховни свойства чрез грехопадението. В светлината на Евангелието монахът трябва да влезе в борба със себе си, с мислите си, с чувствата на сърцето, с усещанията и желанията на тялото, с враждебния на Евангелието свят, с властниците на свят, които се опитват да държат човек в своя власт и плен. Всемогъщата Истина го освобождава (); освободен от робството на греховните страсти, всеблагият Свети Дух отпечатва, обновява, въвежда в потомството на Новия Адам. Съвършенството на християнството се постига в монашеството и монасите служат като светлина за своите братя, които живеят в средата на света, заети, забавлявани от неговите грижи и служби, неспособни да проникнат дълбоко в Евангелието, нито да го съживят в себе си в дължимото развитие и пълнота. За монашеството може да мисли само лесно или с презрение този, който, наричайки себе си християнин, има най-повърхностната, мъртва представа за християнството.

За да укрепнат и узреят евангелските качества в един монах, са абсолютно необходими скърби и изкушения. Неговата кротост трябва да бъде изпитана; неговото смирение трябва да бъде изпитано; търпението и вярата са подложени на изпитание. Трябва да се тества – дали Евангелието, думите и заповедите на Христос, в които вечният живот са му по-скъпи, по-скъпи ли са от предимствата, удобствата и обичаите на света, по-скъпи ли са от самия живот? В началото изглежда трудно да влезеш в изкушения; но без тях е невъзможно да се научим на опрощаване на всички обиди, любов към враговете, виждане във всичко на Божието провидение, тези най-висши, крайни, по отношение на ближния, заповеди на Евангелието. Ако вътрешният човек не е формиран от всички заповеди, тогава той не може да стане обиталище на Светия Дух. „Привлякох Духа“, казва Свети Давид, като вашите заповеди желания "(). Без слизането на Духа няма християнско съвършенство. Скърбите и изкушенията са признати от Свещеното Писание и отците за най-великия Божи дар, те служат като подготвително обучение за безмълвие, в което монахът постига най-прецизно пречистване, а следователно и най-изобилно просветление. Отците сравняват скърбите на монаха, предшестващи влизането в безмълвието, със страданията на Христос пред кръста, а мълчанието - с разпятието на кръста и погребението, което ще последва възкресението.

Това научих своевременно от писанията на отците. Свещеният ред, свещената система, която Божието Провидение е очертало за Божиите служители, ме изуми с удивление. Бях привлечен от сърдечна любов към съзерцанието на чудната система. Особено ми хареса учението на Варсануфий Велики по този въпрос. Струваше ми се, че ми беше произнесено: то се асимилира от само себе си в душата ми. „Като чухме думите на апостола: "Благодаря на всички ви"(), пригответе се за благодарност за всичко ”, пише Великият на един от учениците си, когото той подготви в тигела на общежитието за живот в уединение –“ и дали ще бъдете в скърби, или нужди, или потисничество, или в болести и телесни трудове, за всичко, което те обхваща, благодари на Бога. Надявам се, че и вие достигате до "за почивка" Него (): за „През много скърби ни подобава да влезем в Божието царство“(). И така, не се съмнявайте в душата си и не отпускайте сърцето си по никакъв повод, но помнете словото на апостола: „дори външният ни човек да тлее, и вътрешният се обновява през всички дни“(). Ако не издържите страданието, няма да можете да се изкачите на кръста. Когато за първи път претърпите страдание, вие също ще влезете в пристанище на мир и ще мълчите без никакви притеснения, като имате душа, утвърдена в Господа и винаги прилепена към Него. Друг брат изрази желанието си за мълчание пред Великия. Великият му отговорил: “Братко! човек, който има дългове, ако първо не си плати дълговете, си остава длъжник навсякъде, където и да отиде, където и да се установи да живее, независимо дали си в град или в село. Никъде няма възможност да живее спокойно. Когато поради дълговете си той бъде подложен на обиди от хората и, като се срамува, отвсякъде ще вземе пари и ще плати дълговете си: тогава, като стане свободен, смело, с много смелост, той може или да остане сред човешкото общество , или живейте в самота.. Така е и с един монах, когато се старае всячески да понася обиди, оскърбления, загуби: тогава той се учи на смирение и духовно постижение. За неговото смирение и подвиг греховете му са простени, както свидетелства Писанието: „Виж моето смирение и моята работа и остави всичките ми грехове“(). Помислете колко обиди и обиди изтърпя нашият Господ Исус Христос преди кръста: след като ги понесе, Той се изкачи на кръста. По същия начин никой не може да постигне истинско и плодотворно безмълвие, никой не може да се изкачи в светата почивка на съвършенството, освен ако първо не пострада с Христос и не претърпи всичките Му страдания, помнейки съвета на апостола: „Ако страдаме с Него, с Него ще се прославим“(). Не се заблуждавайте: няма друг път към спасението, освен този. Нека Господ ви помогне, според волята Си, да положите здрава основа за вашето здание върху здрав камък, както Той заповяда в Евангелието. "Камък ... - Христос"()”. Скоро след влизането ми в манастира скърбите ме обляха като пречистваща вода. Това бяха вътрешни войни, и нашествия на болести, и потисничество от нужда, и сътресения от собственото им невежество, неопитност, неблагоразумие; скърбите от хората бяха умерени. За да ги тествате, беше необходимо специално поле. По неразбираема съдба на Провидението бях поставен в онзи манастир, съседен на северната столица, който, когато живеех в столицата, дори не исках да виждам, смятайки го във всичко за несъвместимо с моите духовни цели. През 1833 г. бях извикан в Сергиевия скит и го направих ректор. Манастирът на Сергиевата пустиня ме прие негостоприемно. През първата година след пристигането ми в него ме порази тежка болест, на следващата година друга, третата трета: отнеха остатъците от оскъдното ми здраве и сила, направиха ме изтощен, непрестанно страдащ. Тук изникнаха и засъскаха завист, клевета, клевета; тук бях подложен на тежки, продължителни, унизителни наказания, без съд, без най-малко разследване, като нямо животно, като безчувствен идол; тук видях врагове, дишащи от непримирима злоба и жажда за моята смърт; тук милостивият Господ ме удостои да позная радостта и мира на душата, неизразими с думи; Тук Той ме удостои да вкуся духовна любов и сладост във времето, когато срещнах моя враг, който търсеше главата ми, и лицето на този враг стана в очите ми като лице на светъл Ангел. От опит научих тайнствения смисъл на мълчанието на Христос пред Пилат и еврейските йерарси. Каква радост е да си жертва като Исус! Или не! Какво щастие да бъдеш разпнат близо до Спасителя, както някога е бил разпънат блаженият разбойник, и заедно с този разбойник, от убеждението на душата, да изповядаш: „достоен в бизнесамоята Ще приема:...помни ме, Господи,... в царствотоВаш" ().

Навършил четиридесет години, унищожен от болести, разтърсен от много скърби, отпуснат, неспособен за активен живот поради самото изтощение на телесните сили, какво да кажа за съдбата си? - Не виждам пред себе си човек, чиято съдба би била желана и завидна за мен. Аз съм грешник, достоен за екзекуции, временни и вечни; но съдбата на никой мъж не е незавидна за мен. Когато гледам греховете си, те ме ужасяват; но за ужасните грешници има Изкупител.

Господари на земята, пастори на Църквата, отци и братя! Вече не съм годен да ви служа. На каква служба е способен човек, вързан от болести, прикован от тях към леглото, държан безнадеждно в килия? Изгони ме, изгони ме, като неприличен роб, който ти служи само като бреме! Няма да ви безпокоя с никакви молби, никаква грижа за мен. Нямам нужда от градина с разкошна сянка и уханни цветя; не са необходими много слуги; смирен монах ще ми служи заради името Христово, христолюбец ще ми изпрати храна и дрехи; Не ми трябват просторни стаи, не ми трябват никакви забавления, никакви земни развлечения. Освободете ме, освободете пациента, неспособен на нищо! Ще се намеря отдалечен от шума на столицата, отдалечен от градушки и села, малко познат приют, уединен и тих: там, сам, ще завлека дните си в гроба. Моята болест прави тишината на самотата необходима за мен. Вие ще искате да знаете, наистина ли няма желание скрито в душата ми? Мога да задоволя любопитството ви. Аз съм грешник: жадувам за покаяние.

Оставям хората: те са слепи инструменти във всемогъщата десница на Провидението; изпълнява това, което Той заповядва или позволява. Обръщайки се към хората, исках да отдам почит на любовта и уважението към ближния, най-приятна почит, радваща сърцето на този, който я носи. Светът, зает със своята суета, своите грижи, развлечения и преуспяване, дори няма да обърне внимание на моите думи: за него не е ясен, странен е гласът на душата, изпитала нужда от покаяние и мълчание.

Невъобразим, всемогъщ, преблаг, премъдър Боже и Господи мой, Създателю и Спасителю! В сълзи и прах пред Теб, нищожна прашинка - аз, призован от Теб към съществуване, усещане, допуснат до размисъл, желание! Ти виждаш сърцето ми; Виждаш ли, дали в най-съкровените му дълбини има дума, която смятам да произнеса с ума и устните си! Знаете, преди да попитам какво искам да попитам; във вашите преценки вече е решено дали да изпълните или отхвърлите молбата ми. Но Ти ми даде автономия и аз се осмелявам да донеса пред Теб, да изрека пред Теб желанието на моето прокълнато, моето измъчено, моето разранено сърце! Не обръщай внимание на сърцето ми, не обръщай внимание на думите на молитвата ми, не постъпвай според волята ми; но върши каквото Ти е угодно, каквото Твоята пресвята, премъдра воля избере и назначи за мен. Въпреки това ще кажа желанието на сърцето си; Ще изразя с една дума стремежа на моето самодържавие!... „Отвори ми вратата на покаянието, Човеколюбче!“ Живях живота си в разточителство, стигнах до единадесетия час; всичките ми сили са изчерпани; Не мога да изпълнявам заповеди и услуги с отслабеното си тяло: дай ми поне покаяние пред Теб, за да не се налага да напускам хотела на света, чужд на всяка надежда. Виждаш моята немощ, немощта на душата и тялото! Не мога да устоя пред лицето на страстите и изкушенията! Отведи ме в уединение и тишина, за да мога там да се потопя напълно и с ума, и със сърцето, и с тялото, в покаянието ... Жаден съм за покаяние! ... Милосърдни Господи, утоли моята неутолима, пояждаща жажда : дай ми покаяние! След като изля върху мен толкова много, безброй благословения, допълни и ги изпълни с дара на покаянието! Свети Господи! Не ме лишавай от дара, за който в лудостта си Те молех толкова време, без да знам какво моля, без да знам дали съм в състояние да получа подаръка, без да знам дали ще го запазя, ако получавам го. Един от Твоите слуги, осветен и просветен от Светия Дух, каза: „Извън мълчанието няма истинско покаяние“. Тази дума порази грешната ми душа, издигна се в паметта ми, пронизва ме като меч всеки път, колкото и да се подновява от паметта. Не виждайки в себе си покаяние, аз съм в недоумение; Принуждавам се към покаяние, но неволно се срещам с грижи, развлечения - те крадат покаянието от мен. Не мога да го задържа сред слухове и смущение: той си отива, изплъзва се, оставя ме с празнота и безнадеждност. Милосърден Господ! Дай ми покаяние, предадено чрез мълчание, постоянно покаяние, покаяние, което може да очисти мръсотията на душата и тялото, покаянието, което си дал на всеки, когото си избрал и призовал при Себе Си, чиито имена са определени да бъдат вписани в книгата на животът, на когото си отредил да вижда славата Ти завинаги и завинаги да хвали Твоята милост. Дарът на покаянието ми е по-скъп и по-желан от съкровищата на целия свят. Пречистен с покаяние, да видя Твоята пречиста воля, пътят към Тебе е непогрешен и да ги възвестя на моите братя! - Вие, мои искрени приятели, свързани с мен с връзките на приятелството в Господа, не се оплаквайте от мен, не скърбете за моето заминаване. Тръгвам с тялото си, за да се приближа духом; Явно съм загубен за теб, всъщност ти ме печелиш. Заложете ме на покаяние: то ще ме върне при вас чист, просветен и аз ще ви възвестя словото на спасението, словото Божие. - „Отвори ми вратата на покаянието“, човеколюбиви Господи, дай ми вечно спасение с всички мои приятели, които са ме обичали за Теб, но всички във вечно блаженство, в радост и наслада неописуема, прославете Отца и Сина и Светия Дух, Бог, Единият и Троичният, който показа на човешкия род любов и милост, отвъд думите, отвъд разбирането! амин

1847 г., 7 януари. По това време архимандрит Игнатий, поради напълно нездравословното си здраве, поиска да бъде освободен от поста настоятел на Сергиевия скит и да бъде преместен в Николаевския Бабаевски манастир, но беше уволнен в отпуск и прекара десет месеца в гореспоменатия манастир.

Край на първи том.

Днес е денят на паметта на може би един от най-почитаните светци от последното време -Свети Игнатий (Брянчанинов) , епископ Кавказки и Черноморски († 1867). Ако е възможно (разбира се, условно) да се посочи един свети учител на Църквата, чиито трудове са особено полезни за нашето време, то това несъмнено е св. Игнатий.

Защо точно тук, в сайта, посветен на онкоболните, толкова често се връщам към творчеството му, писмата му, живота му? Защото самият Владика беше много болен човек. Подобно на преп. Амвросий Оптински, той прекарва по-голямата част от живота си в килия, прикован към легло. Често дори се случваше до Света Пасха Владиката да не можеше да отиде на служба, защото нямаше сили. Но толкова много духовен плач, ридание, покаяние, смелост, дух, опитност, смирение, истинска Христова любов към хората е много трудно да се намери в някой друг. Той е пример как силата Божия се усъвършенства в немощ и как 90-годишни старци плачат под покрова на 25-годишния архимандрит Игнатий, усещайки неговите грижи, молитви, любов, прозрение, истинско духовно прозрение. В допълнение към несъмнения талант, Божиите таланти са способността да плачеш, да се покайваш, да търсиш и да обичаш Бога с цялата си сила и сила. За тези, които обичат светеца и за тези, които искат да сравнят сърцата си с камертона на живото християнство, няколко думи на покаяние от епископа могат да кажат повече за него, отколкото екип от историци. По-долу са дадени само няколко параграфа от Неговото писмо„Плачът ми”, Аскетически преживявания, т.1. (Прочетете цялото писмо на линка със сигурност (!) Там за неговите духовни търсения и намиране на Истината) Някои от неговите произведения, които могат да станат справочник, могат да бъдатпрочетете линка . Препоръчвам (ако има благословия от духовник) закупете неговата книга от 7 или 8 тома (Последен том - Писма на светеца).

Тропар на св. Игнатий Брянчанинов, епископ Кавказки и Черноморски, глас 8:

Застъпник на Православието, покаяние и молитви към твореца и учителя, доста архиереи, боговдъхновена украса, монашеска слава и похвала: с твоите писания ти направи всички ни целомъдрени. Духовна Цевница, Игнатий Богомъдри, моли Словото на Христа Бога, Което си носил в сърцето си, дай ни покаяние преди края.

Каква дума да сложа в началото на думите на моето оплакване? Коя е първата мисъл от моите тъжни мисли, които ще изразя с една дума? - Всички те са еднакво тежки: всеки, когато се появи на ума, изглежда най-тежкият; всяка изглежда най-болезнена за сърцето, когато те боли, ти го пронизваш. Стоновете са се натрупали в гърдите ми, тълпят се в тях, искат да бъдат изтръгнати; но предупреждавайки един до друг, те се връщат в сандъка, произвеждайки странна вибрация в него. Ще обърна ли очите на ума си към миналите си дни? това е верига от съблазни, верига от грехове, верига от падения! „Ще хвърля ли поглед към онази част от живота, която все още лежи пред мен в полето на земното скитане? ужас ме обзема: моята немощ, доказана ми от безброй експерименти, го произвежда. Ще погледна ли душата си? — няма нищо утешително! тя е цялата в греховни язви; няма грях, в който тя да не е замесена; няма престъпление, с което тя да не се е отпечатала! Тялото ми, горкото тяло! Усещам миризмата на твоето разлагане. Корупцията не наследява нетлението. Вашата участ - след смъртта в тъмницата на гроба, след възкресението - в тъмницата на ада! Каква съдба очаква моята душа след отделянето й от тялото? би било добре, ако й се яви ангел на мир и светлина, който да се издигне с нея до благословените обители на Едем. Но какво ще защитава той? Каква добродетел, какъв подвиг ще намери в него, достоен за небожителите? Не! по-скоро орди от мрачни демони, паднали ангели ще я заобиколят, ще намерят в нейното сродство със себе си, тяхното падение, техните греховни свойства, тяхната нечестива воля, те ще я отведат, ще я завлекат в своите жилища, жилища на вечна, люта скръб, жилища на вечна тъмнина и заедно с неугасим огън, жилища на мъчение и стенания, непрекъснати, безкрайни.

Така се виждам и плача. Тогава тихо оскъдни капчици сълзи, като капчици роса, само оросяват ябълките на очите ми; тогава голям сълзен дъжд се търкаля по бузите върху дрехите или леглото; тогава сълзите напълно пресъхват - един болезнен вик прегръща душата. Плача с ума си, плача със сърцето си, плача с тялото си, плача с цялото си същество; Усещам плач не само в гърдите си, но и във всички части на тялото си. Те странно и неизказано участват в плача, разболяват се от него.

Навършил четиридесет години, унищожен от болести, разтърсен от много скърби, отпуснат, неспособен за активен живот поради най-изчерпаните телесни сили, какво да кажа за съдбата си? - Не виждам пред себе си човек, чиято съдба би била желана и завидна за мен. Аз съм грешник, достоен за екзекуции, временни и вечни; но съдбата на никой мъж не е незавидна за мен. Когато гледам греховете си, те ме ужасяват; но за ужасните грешници има Изкупител. — Господари на земята, пастори на Църквата, отци и братя! Вече не съм годен да ви служа. На каква служба е способен човек, вързан от болести, прикован от тях към леглото, държан безнадеждно в килия? Изгони ме, изгони ме, като неприличен роб, който ти служи само като бреме! Няма да ви безпокоя с никакви молби, никаква грижа за мен. Нямам нужда от градина с разкошна сянка и уханни цветя; не са необходими много слуги; смирен монах ще ми служи заради името Христово, христолюбец ще ми изпрати храна и дрехи; Не ми трябват просторни стаи, не ми трябват никакви забавления, никакви земни развлечения. Освободете ме, освободете пациента, неспособен на нищо! Ще се намеря отдалечен от шума на столицата, отдалечен от градушки и села, малко познат приют, уединен и тих: там, сам, ще завлека дните си в гроба. Моята болест прави тишината на самотата необходима за мен. Вие ще искате да знаете, наистина ли няма желание скрито в душата ми? Мога да задоволя любопитството ви. Аз съм грешник: жадувам за покаяние.

Оставям хората: те са слепи инструменти във всемогъщата десница на Провидението; изпълнява това, което Той заповядва или позволява. Обръщайки се към хората, исках да отдам почит на любовта и уважението към ближния, най-приятна почит, радваща сърцето на този, който я носи. Светът, зает със своята суета, своите грижи, развлечения и преуспяване, дори няма да обърне внимание на моите думи: за него не е ясен, странен е гласът на душата, изпитала нужда от покаяние и мълчание.

Невъобразим, всемогъщ, преблаг, премъдър Боже и Господи мой, Създателю и Спасителю! В сълзи и пепел пред Тебе нищожна прашинка - аз, призован от Теб към съществуване, усещане, допуснат до размисъл, желание! Ти виждаш сърцето ми; Виждаш ли, дали в най-съкровените му дълбини има дума, която смятам да произнеса с ума и устните си! Знаете, преди да попитам какво искам да попитам; във вашите преценки вече е решено дали да изпълните или отхвърлите молбата ми. Но Ти ми даде автономия и аз се осмелявам да донеса пред Теб, да изрека пред Теб желанието на моето прокълнато, моето измъчено, моето разранено сърце! Не обръщай внимание на сърцето ми, не обръщай внимание на думите на молитвата ми, не следвай вълните ми; но върши каквото Ти е угодно, каквото Твоята пресвята, премъдра воля избере и назначи за мен. Въпреки това ще кажа желанието на сърцето си; Ще изразя с една дума желанието на моята автокрация! .. Отвори ми вратата на покаянието, Човеколюбче! Живях живота си в разточителство, стигнах до единадесетия час; всичките ми сили са изчерпани; Не мога да изпълнявам заповеди и услуги с отслабеното си тяло: дай ми поне покаяние пред Теб, за да не се налага да напускам хотела на света, чужд на всяка надежда. Виждаш моята немощ, немощта на душата и тялото! Не мога да устоя пред лицето на страстите и изкушенията! Отведи ме в уединение и тишина, за да мога там да се потопя напълно, и с ум, и със сърце, и с тяло, в покаяние ... Жаден съм за покаяние! .. Милосърдни Господи, утоли моята неутолима, поглъщаща жажда: дай ми покаяние! След като изля върху мен толкова много, безброй благословения, допълни и ги изпълни с дара на покаянието! Свети Господи! Не ме лишавай от дара, за който в лудостта си Те молех толкова време, без да знам какво моля, без да знам дали съм в състояние да получа подаръка, без да знам дали ще го запазя, ако получавам го. Един от Твоите слуги, осветен и просветен от Светия Дух, каза: „Извън мълчанието няма истинско покаяние“. Тази дума порази грешната ми душа, издигна се в паметта ми, пронизва ме като меч всеки път, колкото и да се подновява от паметта. Не виждайки в себе си покаяние, аз съм в недоумение; Принуждавам се към покаяние, но неволно срещам грижи, отклонения - те ме ограбват от покаянието. Не мога да го задържа сред слухове и смущение: той си отива, изплъзва се, оставя ме с празнота и безнадеждност. Милосърден Господ! Дай ми покаяние, предадено чрез мълчание, постоянно покаяние, покаяние, което може да очисти мръсотията на душата и тялото, покаянието, което си дал на всеки, когото си избрал и призовал при Себе Си, чиито имена са определени да бъдат вписани в книгата на животът, на когото си отредил да вижда славата Ти завинаги и завинаги да хвали Твоята милост. Дарът на покаянието ми е по-скъп и по-желан от съкровищата на целия свят. Пречистен с покаяние, да видя Твоята пречиста воля, пътят към Тебе е непогрешен и да ги възвестя на моите братя! „Вие, мои искрени приятели, свързани с мен с връзките на приятелството в Господа, не се оплаквайте от мен, не скърбете за моето заминаване. Тръгвам с тялото си, за да се приближа духом; Явно съм загубен за теб, всъщност ти ме печелиш. Повери ме на покаяние: ти трябва да ме върнеш чист, просветен и аз ще ти провъзглася словото на спасението, словото Божие. — Отвори ми вратата на покаянието,човеколюбиви Господи, дай ми вечно спасение с всички мои приятели, които са ме обичали в Теб, но всички във вечно блаженство, в радост и неописуемо удоволствие, прославете Отца и Сина и Светия Дух, Бог, Един и Троичен, който показа човешката раса любов и милост, по-високо от думите, по-високо от разбирането! амин

* 1847 г., 7 януари. По това време архимандрит Игнатий, поради напълно нездравословното си здраве, поиска да бъде освободен от поста настоятел на Сергиевия скит и да бъде преместен в Николаевския Бабаевски манастир, но беше уволнен в отпуск и прекара десет месеца в гореспоменатия манастир.

МОЯТ ПЛАЧ

Каква дума да сложа в началото на думите на моето оплакване? Коя е първата мисъл от моите тъжни мисли, които ще изразя с една дума? - Всички те са еднакво тежки: всеки, когато се появи на ума, изглежда най-тежкият; всяка изглежда най-болезнена за сърцето, когато те боли, ти го пронизваш. Стоновете са се натрупали в гърдите ми, тълпят се в тях, искат да бъдат изтръгнати; но предупреждавайки един до друг, те се връщат в сандъка, произвеждайки странна вибрация в него. Ще обърна ли очите на ума си към миналите си дни? това е верига от съблазни, верига от грехове, верига от падения! „Ще хвърля ли поглед към онази част от живота, която все още лежи пред мен в полето на земното скитане? ужас ме обзема: моята немощ, доказана ми от безброй експерименти, го произвежда. Ще погледна ли душата си? — няма нищо утешително! тя е цялата в греховни язви; няма грях, в който тя да не е замесена; няма престъпление, с което тя да не се е отпечатала! — Тялобедното ми тяло! Усещам миризмата на твоето разлагане. Упадъкът не наследява нетлението. Вашата участ - след смъртта в тъмницата на гроба, след възкресението - в тъмницата на ада! Каква съдба очаква моята душа след отделянето й от тялото? би било добре, ако й се яви ангел на мир и светлина, който да се издигне с нея до благословените обители на Едем. Но какво ще защитава той? Каква добродетел, какъв подвиг ще намери в него, достоен за небожителите? Не! по-скоро орди от мрачни демони, паднали ангели ще я заобиколят, ще намерят в нейното сродство със себе си, тяхното падение, техните греховни свойства, тяхната нечестива воля, те ще я отведат, ще я завлекат в своите жилища, жилища на вечна, люта скръб, жилища на вечна тъмнина и заедно с неугасим огън, жилища на мъчение и стенания, непрекъснати, безкрайни.

Така се виждам и плача. Тогава тихо оскъдни капчици сълзи, като капчици роса, само оросяват ябълките на очите ми; тогава голям сълзен дъжд се търкаля по бузите върху дрехите или леглото; тогава сълзите напълно пресъхват - един болезнен вик прегръща душата. Плача с ума си, плача със сърцето си, плача с тялото си, плача с цялото си същество; Усещам плач не само в гърдите си, но и във всички части на тялото си. Те странно и неизказано участват в плача, разболяват се от него.