Как ислямът е различен от другите религии? Рамаданският пост за мюсюлманите е най-свещеното време в годината. Те се въздържат от всякакви удоволствия, за да изпитат силата на волята над плътските желания, да се покаят за греховете, да преодолеят гордостта в името на прошката на Всемогъщия. Какъв е правилният начин за пост в исляма? Това ще бъде обсъдено в статията.

Главна информация

По време на ислямския пост - ураза, говеещите през деня не трябва да приемат никаква храна. Не им е позволено да пият алкохолни напитки, да имат интимни отношения. В момента има забрани за пушене на цигари и дъвки (които, както знаете, не е имало по времето на пророка). И пиенето на алкохол в исляма е забранено не само през свещения месец Рамадан, но като цяло през цялата година. Освен това продажбата им е недопустима. За разлика от християнството, постът в исляма позволява приемането на всякаква храна: както месо, така и пържено. В същото време е ограничен във времето. Допустимо е да се яде само през нощта. Трябва да се има предвид, че ислямът не позволява да се яде месо от определени животни. Например свинското е голяма забрана.

Не само свещено за мюсюлманите - време на пост. Ислямът го разделя на два вида. Първият пост е задължителен. Трябва да се спазва в свещения месец Рамазан (препоръчва се деветият във Втория. В исляма календарът не е същият като Григорианския. Той е по-кратък с 11 дни. И затова всяка година идва месец Рамадан десет дни по-рано И такива дни на пост в исляма: всеки понеделник и четвъртък; 9-ти, 10-ти, 11-ти от Мухаррам; първите шест дни от Шаувал В допълнение към въздържането от храна и плътски удоволствия, постещите са длъжни да се молят (намаз). Храната трябва да се приема преди (Фаджр) и след вечерта (Магриб). Общоприето е, че през този месец Всевишният (Аллах) е по-благосклонен към молитвите и увеличава значението на добрите дела.

За разлика от исляма - не тъжно, а празнично. За истинските мюсюлмани това е най-големият празник. Те се подготвят за това предварително: купуват храна и подаръци, тъй като Всемогъщият прощава греховете и отговаря на молитвите не само на тези, които постят, но и на тези, които помагат на нуждаещите се и просто извършват благотворителна дейност. В края на краищата дори най-необлагодетелстваните трябва да приемат храна с настъпването на тъмното време на деня, да участват в празника. Затова в края на свещеното време е обичайно да се събират пари (закат) за бедните. В допълнение към благотворителните дела, трябва да се опитате да не мамите никого. Иначе общоприето е, че Всевишният няма да приеме нито пост, нито молитви.

време на гладуване

Ислямът, както читателят вече знае, призовава всички мюсюлмани да постят през свещения месец Рамадан. На коя дата ще падне офанзивата му зависи от лунния календар. За всяка година се пада на нова дата. По време на Ураза е обичайно да ставате дори преди сутрешната молитва, за да закусите. Тази процедура на хранене преди изгрев слънце се нарича сухур. Светият пророк заповяда на вярващите да не го пренебрегват, защото той ще даде много сили за постижение, затова събуждането с час по-рано не би трябвало да е трудност за вярващите. И се препоръчва да завършите сухура преди завършването на сутрешната молитва - фаджра, за да не закъснеете за времето на гладуване.

През целия ден до мръкване постещият е длъжен да прекара в пълно ограничение, без храна и вода. Той е длъжен да го прекъсне преди вечерната молитва. Трябва да отворите ифтар с глътка прясна вода и фурма. Препоръчително е да прекъснете гладуването навреме, без да го отлагате за по-късно. След като вземете вода и фурми, не е необходимо да ядете веднага. Първо трябва да направите и едва след това можете да започнете вечерята - ифтар. Забранено е да се яде до насита и да се преяжда. Трябва да приемате точно толкова, колкото да задоволите чувството на глад. В противен случай публикацията ще загуби смисъла си. И той, както знаете, е необходим за възпитанието на телесната похот.

Действия, които изтощават тялото

Какво нарушава поста в исляма? Тези действия са два вида: тези, които изпразват човека, и тези, които го изпълват. Първите са тези, по време на които определени течности напускат тялото. Както знаете, това може да бъде умишлено повръщане (ако не е умишлено, гладуването не се счита за нарушено) или кръвопускане. Както бе споменато по-горе, интимните отношения са забранени. И както знаете, по време на този процес и мъжете, и жените освобождават полов генетичен материал. Тъй като действието е умишлено, това е нарушение.

Като цяло, дори и без освобождаване на генетичен материал, интимният контакт прекъсва поста. Дори да се случи между законни съпрузи. Ако освобождаването е станало без интимен контакт, но умишлено (мастурбация), тогава това също е нарушение, тъй като в исляма подобно действие се счита за грях. Въпреки това, ако мъжът умишлено реши да направи това, но не е имало освобождаване на сексуална течност, тогава постът не се счита за нарушен. Също така не е нарушение на неволното освобождаване както при мъжете, така и при жените.

В исляма това нарушение е най-сериозно. Ако човек се е покаял, тогава той може да изкупи вината си по два начина: или да освободи роба (в цивилизования свят това е трудно и всъщност недостъпно), или да гладува следващите два месеца. Дори ако без основателна причина наруши или прекъсне ограничението, което поддържа по повод разкаяние за прелюбодейство, той трябва да започне отново двумесечно въздържание.

Прегръдките и целувките по време на пост са разрешени. Но тези действия не трябва да водят до сексуална възбуда, за да не се случи нещо, което нарушава поста. Ако съпрузите знаят как да се контролират, тогава те могат спокойно да се целуват. Ако нямате увереност в себе си или във вашите сродни души, тогава трябва да се откажете от прегръдките. Понякога се случва освобождаването на генетичен материал да се случи насън. И както знаете, човек не контролира действията си в този момент. Следователно постът не е счупен. В този случай не е необходимо да му се възстановяват средства. А содомията и скотоложството в исляма винаги са тежки грехове, а не само през месец Рамазан.

Кръвопускане по време на гладуване

Кръводаряването също е незаконно. Смята се, че по този начин човек става по-слаб. Неразположението по време на гладуване е неприемливо. Това означава, че човек не трябва да става донор. Дори и в случай на спешност, това е нарушение. Говеещият обаче може да компенсира в друг ден. Ако кръвта отиде неволно, тогава ограничението не е нарушено. Също така не се отнася за него и даряването на кръв за анализ. Всъщност в този случай се отделя малко течност, така че човекът не изпитва слабост. Освен това не се допуска гладуване по време на месечния цикъл (също и кръвопускане по свой начин). Както знаете, нежният пол през този период изпитва слабост и болезненост. И както беше посочено по-горе, гладуването е неприемливо в такъв момент.

Гадене по време на гладуване

Ако човек, който гладува, има стомашни проблеми, тогава не е необходимо той да контролира повръщането, страхувайки се, че това може да наруши гладуването. Когато мюсюлманин умишлено я е извикал, тогава за това действие няма да има наказание. Ако гладуващият неволно е изпразнил стомаха от съдържанието му, това няма да повлияе на спазването на поста. Така че не е необходимо да сдържате желанието за повръщане. Но обаждането им е съзнателно забранено.

Действия, които изпълват тялото

Изпълващите действия са тези, при които се изпълва човешкото тяло. Това е храна и напитки. И както знаете, те са недопустими през светлата част на деня. Освен тях за нарушения се считат и прием на лекарства, вливане на кръв, инжекции. Ако лекарствата се приемат като изплакване и не се поглъщат, тогава това е приемливо. Ето защо е необходимо да се пият хапчета и други лекарства на тъмно. Също така гладуването не се счита за нарушено, ако кръвта се влива отново, след като е пречистена и наситена с необходимите хранителни вещества. Освен това при ураза не са забранени капки за очи и уши или клизми. Дори изваждането на зъби е приемливо, въпреки вероятното изтичане на кръв от раните. Ако човек на гладно употребява (включително астматици), тогава гладуването също не се нарушава. Защото въздухът не е храна и напитки, а газ, който влиза в белите дробове.

Всеки мюсюлманин, който съзнателно е ял или пил, е извършил голям грях. Следователно той е длъжен да се покае, да компенсира нарушението в друг ден. Двоен грях е приемането на това, което ислямът забранява в който и да е ден, а не само в поста - алкохол и свинско месо. Ако човек просто е забравил за ограничението (и това често се наблюдава в първите дни на Ураза), тогава постът не се счита за нарушен. Не е необходимо да го възстановявате. Човек трябва да благодари на Всевишния, че му е изпратил храна (а в света има много гладуващи). Ако мюсюлманин види, че някой друг посяга към храна, той е длъжен да го спре и да му напомни за поста. Поглъщането на слюнка или остатъци от храна, заседнали между зъбите, също не е нарушение.

Какви действия не нарушават гладуването?

Как да постим в исляма? Какви действия няма да го нарушат? В допълнение към случаите, споменати по-горе, те включват следните манипулации: нанасяне на антимон върху очите (както е известно, това важи за мюсюлманките); миене на зъбите със специална четка (miswak) или обикновена четка без паста. Използването на последното не е забранено. Основното нещо е да не поглъщате лекарството, дори частично. Разрешени са и други хигиенни процедури: изплакване на носа, устата, вземане на душ. Плуването също е разрешено, но при условие, че човек не се гмурка с главата си, тъй като това може да доведе до навлизане на вода в тялото.

Също така, мюсюлманин, който неволно е погълнал тютюнев дим или прах, не прекъсва поста. Разрешено е и вдишване на аромати (дори умишлено). Ако жените (а понякога и мъжете) приготвят храна, тогава вкусването им е приемливо. Но е забранено да се поглъща. Допустимо е лечение на рани с мехлеми, йод, брилянтно зелен разтвор. Жените могат да бъдат подстригани и боядисани. Същото важи и за мъжете. В допълнение, нежният пол има право да използва козметика. Но мнозина по време на Рамадан го отказват.

Пушенето по време на гладуване

Пушенето по време на Ураза също нарушава гладуването. По принцип този процес е нежелан в исляма, защото вреди на тялото и ума, опустошава портфейла. И също поради безполезност. Следователно умишленото поглъщане на тютюнев дим (за разлика от неволното) прекъсва гладуването. Но много хора, които държат ураза, не се наслаждават на цигарите само през деня. Не е правилно. Защото пушенето не само на цигари, но и наргиле е забранено през целия месец на поста в исляма. Често се случва след края на Рамазана мнозина да се откажат от тази зависимост.

Гладуване по време на бременност и кърмене

Как да постим по време на бременност в исляма? Бъдещата майка, ако се чувства добре, няма опасност нито за нея, нито за детето, е длъжна да спазва ограниченията. Ако има вероятност от спонтанен аборт, тогава гладуването не е задължително. Същото важи и за кърмещите майки. Ето защо, преди началото на светия пост, горепосочените жени трябва да се консултират с лекар. И преминете необходимите тестове.

Ако не им е препоръчано да спазват поста поради тежка бременност или по други причини, тогава те са длъжни да компенсират поста в друг момент. За предпочитане преди следващия Рамадан. Освен това такава млада дама трябва да дава милостиня на нуждаещите се (пари и храна). Но ако една жена не може да навакса гладуването, защото отново носи бебето под сърцето си или продължава да храни, тогава е напълно достатъчно да помогне на бедните.

Постенето на бременни в исляма не е твърде строго. Не е необходимо да го спазвате през всичките тридесет дни подред. Нарушенията се допускат всеки втори ден. Понякога можете да си вземете почивка за една седмица. Основното нещо е да запазите общо тридесет дни. Тъй като дните на гладуване през зимата са много по-кратки от летните дни (през студения сезон се разсъмва късно и се стъмва рано), на младите майки е позволено да компенсират поста през тези дни, дори ако Рамадан е бил през лятото.

Гладуване през критичните дни

Можете ли да гладувате по време на цикъла си? Ислямът забранява на вярващата мюсюлманка не само да спазва ограничения, но и да извършва намаз. Ако една жена не прави това в критични дни, тогава няма нужда да се компенсира. Всичко това се дължи на факта, че тези дни дамите не са чисти. А както знаете, спазването на най-важните ислямски ритуали е разрешено само при спазване на пълна хигиена.

Ако една жена гладува и внезапно започне да се отделя, това се счита за нарушено. момичето ще трябва да компенсира това. Но ако се случи след смрачаване, значи няма нарушение. На следващия ден трябва да се въздържате от ограничения до края на месечния цикъл. С една дума, постът трябва да бъде в полза на постещите, а не в тяхна вреда. И с чувство на слабост на тялото, можете да получите повече отрицателни от уразата, отколкото положителни моменти.

Постенето (ураза) през Рамадан е един от стълбовете на исляма. Трябва да се спазва от всеки пълнолетен и здрав разум мюсюлманин. Позволено е да не се спазва ураза за възрастни хора (те трябва да плащат фидия), бременни жени, кърмачки, болни, които са принудени да приемат лекарства, и пътници, които са били хванати извън дома от пост (разстоянието трябва да бъде поне 100 км). Въпреки това, в бъдеще те трябва да компенсират всички дни на гладуване.

По време на постите е забранено приемането на храна и лекарства с големината на грахово зърно през светлата част на денонощието, пиенето на вода и лекарства, както и полов акт.

„Постът е не само въздържане от храна и напитки, но и въздържане от грехове, извършени с езика и други части на тялото. Човек не трябва да говори лошо за никого, да прави лоши дела, а напротив, през този месец трябва да се опита да направи колкото се може повече добро“, казва Нияз хазрат Сабиров.

Кога постът не се счита за нарушен?

Според имам-хатиба на Апанаевската джамия Нияз хазрат Сабиров, ако мюсюлманинът е пил вода или е ял нещо от забрава през светлата част на деня, уразата не се счита за нарушена.

„В такива случаи казват: Аллах го нахрани“, казва Нияз Хазрат Сабиров. „Но ако постещият умишлено е ял храна в забранено време, тогава той трябва да направи умилостивение - да продължи да пости непрекъснато два лунни месеца или да нахрани 60 бедни.“

Също така, по време на периода на ураза е позволено да опитате закупените стоки и да дъвчете храна за детето.

Могат ли да се поставят инжекции по време на Рамадан?

„Всичко, което се инжектира в човешкото тяло, е забранено по време на периода на гладуване и затова е невъзможно да се поставят инжекции. Ако човек е болен и е принуден да приема лекарства, тогава не трябва да задържа дъха си”, коментира Нияз хазрат Сабиров.

Изключение прави лечението с пиявици.

След залез слънце всички забрани отпадат. Снимка: AiF / Руслан Ишмухаметов

Възможно ли е да се плува?

Гмуркането и плуването е нежелателно, тъй като водата влиза в носа и устата. Ако в слънчеви дни сте жадни и се появи слабост в тялото, по-добре е просто да вземете душ или да се избършете с мокра кърпа.

Вярно ли е, че не можете да миете зъбите си по време на ураза?

По време на ураза е разрешено да се следи чистотата на устната кухина с помощта на сивак - това е клечка за зъби, направена от клони и корени на дърво. Сивак има силна миризма и приятен вкус. Заздравява венците, придава блясък на зъбите и освежава дъха.

„Не е желателно да използвате паста за зъби по време на гладуване, тъй като тя може да влезе в тялото. Следователно сивакът е отличен заместител. Можете да си купите такава клечка за зъби във всеки мюсюлмански магазин“, казва Нияз хазрат Сабиров.

Можете ли да ядете месо след залез слънце?

След залез слънце можете да ядете всичко, което ислямът не забранява. Припомняме, че свинското и алкохолът са строго забранени. Яденото месо трябва да е халал.

„С настъпването на вечерта, веднага след залез слънце, постещият приема лека храна, 2 часа преди зазоряване (шахар) по-плътна храна. На вечерния обред за разговяване се канят гости, роднини, роднини, приятели или съседи. Такова лечение се счита за благотворително дело и служи за опрощаване на греховете. Желателно е сред присъстващите да има човек, който знае Корана или поне основни молитви. По време на такава вечеря те четат сури, говорят за делата на Аллах и неговите пророци. Светските разговори не са забранени “, казва Хаджи Абдуллах Дубин.

Молитвата ще ви даде сила

Нияз Хазрат Сабиров заема поста от 8-годишен. По думите му не е имал големи затруднения през месец Рамазан.

„Изглежда, че 18 часа без храна и вода са непоносими, но Аллах помага. За начинаещи да постят, съветвам ви да отделите повече време на молитви, да изучавате Корана. Ако е възможно, трябва да спите повече, например след молитвата на залез слънце. За периода на гладуване съветвам спортистите да спрат да тренират, да пестят силите си“, казва Нияз хазрат Сабиров.

Постенето (ураза) през Рамадан е един от стълбовете на исляма. Трябва да се спазва от всеки пълнолетен и здрав разум мюсюлманин. Позволено е да не се спазва ураза за възрастни хора (те трябва да плащат фидия), бременни жени, кърмачки, болни, които са принудени да приемат лекарства, и пътници, които са били хванати извън дома от пост (разстоянието трябва да бъде поне 100 км).

По време на постите е забранено приемането на храна и лекарства с големината на грахово зърно през светлата част на денонощието, пиенето на вода и лекарства, както и полов акт. Но не само.

Кога постът не се счита за нарушен?

Според имам-хатиба на Апанаевската джамия Нияз хазрат Сабиров, ако мюсюлманинът е пил вода или е ял нещо от забрава през светлата част на деня, уразата не се счита за нарушена.

„В такива случаи казват: Аллах го нахрани“, казва Нияз Хазрат Сабиров. „Но ако постещият умишлено е ял храна в забранено време, тогава той трябва да направи умилостивение - да пости още 60 дни.“

Също така, по време на периода на ураза е позволено да опитате закупените стоки и да дъвчете храна за детето.

Постът не се счита за нарушен, ако мюсюлманинът не е изпълнил молитвата в определеното време - можете да компенсирате молитвата в следващите няколко часа.

Могат ли да се поставят инжекции по време на Рамадан?

„Всичко, което се инжектира в човешкото тяло, е забранено по време на периода на гладуване и затова е невъзможно да се поставят инжекции. Ако човек е болен и е принуден да приема лекарства, тогава не трябва да задържа дъха си”, коментира Нияз хазрат Сабиров.

Изключение прави лечението с пиявици.

Възможно ли е да се плува?

Гмуркането и плуването е нежелателно, тъй като водата попада в ушите, носа, устата. Ако в слънчеви дни сте жадни и се появи слабост в тялото, по-добре е просто да вземете душ или да се избършете с мокра кърпа.

Вярно ли е, че не можете да миете зъбите си по време на ураза?

По време на ураза е разрешено да се следи чистотата на устната кухина с помощта на сивак - това е клечка за зъби, направена от клони и корени на дърво. Сивак има силна миризма и приятен вкус. Заздравява венците, придава блясък на зъбите и освежава дъха.

„Не е желателно да използвате паста за зъби по време на гладуване, тъй като тя може да влезе в тялото. Следователно сивакът е отличен заместител. Можете да си купите такава клечка за зъби във всеки мюсюлмански магазин“, казва Нияз хазрат Сабиров.

Можете ли да ядете месо след залез слънце?

След залез слънце можете да ядете всичко, с изключение на ястия, приготвени с добавка на алкохол. Пиенето на алкохол е строго забранено.

„С настъпването на вечерта, веднага след залез слънце, постещият приема лека храна, 2 часа преди зазоряване (шахар) по-плътна храна. На вечерния обред за разговяване се канят гости, роднини, роднини, приятели или съседи. Такова лечение се счита за благотворително дело и служи за опрощаване на греховете. Желателно е сред присъстващите да има човек, който знае Корана или поне основни молитви. По време на такава вечеря те четат сури, говорят за делата на Аллах и неговите пророци. Светските разговори също не са забранени“, казва Хаджи Абдула Дубин.

Молитвата ще даде сила Нияз Хазрет Сабиров пости от 8-годишна възраст. По думите му не е имал големи затруднения през месец Рамазан.

„Изглежда, че 18 часа без храна и вода са непоносими, но Аллах помага. За начинаещи да постят, съветвам ви да отделите повече време на молитви, да изучавате Корана. Ако е възможно, трябва да спите повече, например след молитвата на залез слънце. За периода на гладуване съветвам спортистите да спрат да тренират, да пестят силите си“, казва Нияз хазрат Сабиров.

Аудио версия на тази статия:

Възможно ли е да изплакнете устата си с вода от време на време по време на гладуване, да вземете душ и да миете косата си?

Без съмнение можете. Самият пророк Мохамед (мир и благословиите на Аллах да бъдат на него) се изми, а също така просто изля вода по време на пост, както се казва в няколко автентични хадиса.

Изплакнете устата си

Що се отнася до изплакването на устата, пророкът Мохамед ясно каза на един от сподвижниците, че „изплакването на устата не нарушава поста“. От време на време човек на гладно може да изплакне устата си, за да премахне усещането за сухота в устата. Това не влияе на валидността на публикацията.

Вземи си душ

Например в колекцията от хадиси на имам ал-Бухари има хадис от Аиша, че „на разсъмване [когато времето за пост вече е дошло], пророкът Мохамед извърши пълно измиване (измиване на цялото тяло) и продължи да пости” . Душът, къпането, къпането не влияят на валидността на поста. И няма значение дали има нужда от придобиване на ритуална чистота или не.

измий си косата

В сборниците с хадиси на Абу Дауд и Ахмад ибн Ханбал има хадис, че „сподвижниците са видели как пророкът Мохамед, поради жажда или поради жега, излива вода на главата си, докато е постил“ .

Също така, например, в колекцията от хадиси на имам ал-Бухари има отделна тема „Пълно измиване на тялото (къпане) за гладуване“, където той събра, наред с други неща, мненията на своите сподвижници, които можете да изплакнете устата си по време на пост, опитайте храна, използвайте miswak, измийте се, изкъпете се, посетете баня и т.н. Ето няколко цитата:

- „Спътникът на пророка Мохамед Ибн ‘Умар натопи дрехите си във вода и след това ги облече [по този начин улеснявайки себе си да пости в горещо време]”;

Подчертавам, че всичко посочено по-горе не е забранено по никакъв начин, дори и да се използва не само за чистота на тялото, но и за облекчаване на състоянието на гладуващия.

При изплакване на устата по време на абдест може ли да се наруши гладуването? Магомед.

Изплакването на устата не нарушава гладуването.

Възможно ли е да се изплакне устата при вземане на абдест, като се има предвид, че при изплакване жаждата се утолява малко.

Да, можете, основното е да не поглъщате вода.

Нарушава ли се гладуването, ако случайно погълнете вода, докато изплаквате устата си, когато приемате тахарат (измивате се)? Илшат.

Основното е мнението, че постът не се нарушава поради това.

Доказателството също е стих от Корана:

„Ако сте направили грешка в нещо, тогава няма грях върху вас. Обаче [това, грехът, е], когато има сърдечно намерение [когато човек съзнателно извърши зло или престъпление със знанието, че е греховно]. Аллах (Бог, Господ) е Прощаващ и безкрайно милостив [и следователно, докато човек е жив, има възможност да се покае и да се подобри] ”(вижте).

Имам ал-Бухари в колекцията си от хадиси цитира думите на известния мюсюлмански учен Ата. Относно случайното навлизане на вода в ларинкса (случайното й поглъщане) при изплакване на устата и измиване на носа при извършване на абдест, ученият каза: „Ако не зависи от човека (случайно), тогава няма какво да притеснявам се за." Тоест не влияе на валидността на поста. Човекът щастливо продължава да пости.

Необходимо ли е да се възстановят дните на гладуване в Рамадан, ако водата случайно попадне в гърлото при изплакване на устата? Ахмед.

Това не се взема предвид, ако не е имало умишлено поглъщане на вода. Пророкът Мохамед (с.а.с.) каза: „Всемогъщият е простил на моите последователи това, което направиха по погрешка [неволно], както и това, което направиха от забрава и под принуда”; „Моята умма (моите последователи) няма да бъде разпитвана за това, което е направено по погрешка [неволно], за това, което е направено от забрава и за това, което е направено по принуда.”

Пророкът Мохамед (мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него) призовава: „Изплакнете носа си обилно с вода [извършвайки ритуално измиване], освен когато не постите.“ Следователно абдестът (малък или пълен) се извършва по време на гладуването по обичайния начин с измиване на устата и носа, единственото нещо е, че е важно да не се прекалява.

Възможно ли е да се миете под душа по време на гладуване, да плувате в басейна или в морето?

Да, можеш. Няма ограничения за употребата на вода по време на гладуване, освен за пиене.

Същността на поста е да се въздържате от храна, напитки и сексуални отношения през деня. Ако плувате или се къпете, без да поглъщате вода, това не нарушава гладуването ви през деня.

Мненията относно ограничението за къпане по време на пост, които можете да намерите в интернет, са от самото начало на формирането на мюсюлманската теология. Но! Това са само спекулации, те нямат основание, още по-малко надеждна канонична обосновка (Коран и Сунна).

Казвате, че можете да плувате в реката по време на пост в Рамадан, но нашите имами го забраниха. Моля, предоставете аят или хадис относно допустимостта на това. Хуршед, Таджикистан.

Няма аят или хадис относно забраната и затова тя е разрешена. Вие не сте аз, но трябва да се иска от тях да донесат аят или хадис, защото те, вашите местни имами, забраняват и затова трябва да дадат ясен и надежден аргумент - аят или хадис. Ако няма такава, то това е тяхна лична преценка, спекулация, която те могат да следват в собствения си живот, но нямат право да налагат на другите.

В мюсюлманските канони има известно правило: „Всичко, което не е забранено, остава позволено“. Медицинска силна и обоснована препоръка (подобно на случая с тютюнопушенето) или някакъв фактор, свързан с индивид, определена група хора или общество, може например да преведе позволеното в категорията на забранено или нежелателно. И още едно богословско правило: "Ако няма аргумент (от Корана или Суната) в полза на забраната, тогава тя се прави по начин, който е по-прост и лесен за човека."

Нека ви припомня и стиха от Корана:

„Кажи ми кой забрани декорациите на Аллах (Бог, Господ) [всичко, което радва окото и сърцето, добро, елегантно, изискано; законни], които Той изведе за хората, и блага (от храна)?! Кажете ми, това [способността да се използват красотите на живота умерено и без разточителство] е разрешено за вярващите [както и за всички останали, въпреки че някои неразумно си измислят забрани] в този живот, но в деня на Страшния съд [ и след него, небесна красота, благодат ] - само за вярващите. По същия начин Ние [казва Господарят на световете] обясняваме знаменията за грамотните хора [да научат уроци, които им помагат да станат щастливи и в двата свята] ”().

Вярно ли е, че измиването за молитва-намаз може да се направи, докато сте в солено море, докато няколко пъти напълно се потапяте във водата? Казах.

Морската вода е подходяща за измиване. Има достоверни хадиси по този въпрос: „Морската вода е подходяща за измиване, а умрялото в морето [тоест живее в него] е халал [разрешено за ядене]”; „Морската вода е много чиста [подходяща за ритуално къпане]“. Прочетете за възможностите за малко и пълно измиване в моята книга "Мюсюлмански закон 1-2".

Възможно ли е да се прави водна аеробика по време на гладуване? Когато правите упражнения, се случва водата да се поглъща неволно. НО.

Водата не може да се поглъща. Също така е невъзможно да се направи нещо, което очевидно води до поглъщане на вода. Сами преценете степента на вероятност. Умишленото поглъщане на вода нарушава гладуването. На гладно не правете водна аеробика, а само аеробика.

Заради условията на работа ми се налага всеки ден да се къпя. Влияе ли по някакъв начин на поста? Кумуш.

Не, не става, дори ако вземете пет или десет душа, докато гладувате през деня. Напомням ви, че постът е въздържание от храна, напитки и полови контакти от началото на утринните зори до залез слънце, веднага след което всичко това става позволено.

Преди началото на първия ден от гладуването се изкъпах, но не казах нищо по време на банята. Валиден ли беше постът ми? Билан.

Къпането и постенето не са свързани помежду си.

Ако постя и се изкъпя от жегата, това ще наруши ли поста? Магомед.

Не, няма да стане. Например, сподвижник на пророка Мохамед, Анас ибн Малик, каза: „Наистина имам басейн, в който се гмуркам, докато постя.“ Имам ал-Бухари споменава това в своята колекция от хадиси.

Разваля ли се гладуването, ако влезе вода през ухото? Е.

Водата не може да влезе в храносмилателния тракт през ухото и това нарушава гладуването. В твоя случай постът не е нарушен.

Възможно ли е да се вземат лечебни бани по време на свещения месец Рамадан? Диана, 26 години.

Можете, без съмнение.

Възможно ли е да се миете във ваната през деня, докато сте на гладно? Рустам.

Да, можеш.

По време на свещения месец Рамадан разрешено ли е да се бръснете през деня, както и да използвате крем, да миете косата си, да подстригвате косата си, да използвате тамян? Таир, на 21 години.

Несъмнено. Всичко това е позволено. В научната общност на мюсюлманските богослови няма разногласия по тези точки, които изброихте. Например, някои сподвижници на пророка Мохамед по време на дните на пост намазвали тялото с различни полезни масла, така че кожата да се насити с тях. Ибн Масуд дори призовава за това, както се споменава от имам ал-Бухари в колекцията от хадиси.

Имам ал-'Аскалани в добре известния си многотомен коментар върху набора от хадиси на Имам ал-Бухари в контекста, който споменахте, подчертава: , приличен външен вид), използване на (здравословни и ароматни) масла” .

Самият пророк Мохамед (мир и благословия на Аллах да бъде на него) много обичаше ароматните масла, призоваваше за чистота на тялото и дрехите и също така обяви, че приятната миризма привлича ангелите.

Вижте например: ал-Бухари М. Сахих ал-Бухари. В 5 тома T. 2. S. 571 и 572, хадиси № 1925 и 1926 (от Айша и Умм Салама), както и стр. 573, хадис № 1930; Абу Дауд С. Сунан аби дауд. S. 269, Хадис № 2365, Сахих.

Хадис от Умар; Св. Х. Ахмад и Абу Дауд. Вижте например: Абу Дауд С. Сунан аби Дауд [Колекция от хадиси на Абу Дауд]. Рияд: ал-Афкяр ад-давлия, 1999. S. 270, хадис № 2385, "сахих"; аш-Шаукиани М. Нийл ал-автар. В 8 тома Т. 4. С. 224, хадис № 1647 и обяснение към него.

Вижте например: ал-Бухари М. Сахих ал-Бухари. В 5 тома Т. 2. С. 573, хадис № 1930.

Вижте например: ал-‘Аскаляни А. Фатх ал-бари би шарх сахих ал-бухари [Откритие от Създателя (за човек в разбирането на новото) чрез коментари върху набора от хадиси на ал-Бухари]. В 18 тома Бейрут: al-Kutub al-‘ilmiya, 2000. V. 5. S. 193.

Вижте например: Абу Дауд С. Сунан аби Дауд [Колекция от хадиси на Абу Дауд]. Рияд: ал-Афкяр ад-давлия, 1999. S. 269, хадис № 2365, "сахих"; аш-Шаукиани М. Нийл ал-автар. В 8 тома Т. 4. С. 224, хадис № 1648 и обяснение към него.

Парче клонка, което действа като четка и паста едновременно. Има подчертан вкус. Почиства зъбите и избелва. По времето на пророка Мохамед мисвакът (сивак) поддържал чистотата на устната кухина. И днес той не е излизал от практиката.

Всички те са дадени от имам ал-Бухари в началото на споменатата тема. Вижте например: ал-Бухари М. Сахих ал-Бухари. В 5 тома T. 2. S. 573, преди хадис № 1930.

‘Амир аш-Ша‘би (19-103 г. по хиджра) е един от най-великите теолози на мухадисите от първото поколение след смъртта на пророка Мохамед. Роден и живял в Куфа. Вижте: „Умар Рида Кахаля. Mu’jam al-muallifin [Речник на кратките биографии на учени]. В 4 тома Бейрут: al-Risalya, 2015 г. Т. 2. С. 27.

Ал-Хасан ибн Ясар ал-Басри (21–110 г. по Хиджра; 642–728) е известен факих, мухадис, муфасир. Теолог от първото поколение след смъртта на Пророка. Той беше имам (духовен лидер) на град Басра; смятан за най-ученият човек на своето време. Роден в Медина. Той израства под опеката на Имам Али ибн Абу Талиб. Той беше особено известен със своето красноречие, мъдрост и смелост. Умира в Басра. Виж: al-Zirikli H. Al-a‘lam. Камус тараджим. В 8 тома Бейрут: al-‘Ilm lil-myalyain, 1986. V. 2. S. 226, 227.

Виж: al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari [Откриване от Създателя (за човек в разбирането на новото) чрез коментари върху набора от хадиси на ал-Бухари]. В 18 тома Бейрут: al-Kutub al-‘ilmiya, 2000. V. 5. S. 193.

Вижте например: ал-Бухари М. Сахих ал-Бухари. В 5 т. Т. 2. С. 573.

За повече подробности относно това вижте например: ал-'Аскаляни А. Фатх ал-бари би шарх сахих ал-бухари [Откритие от Създателя (за човек в разбирането на новото) чрез коментари върху набора от хадиси на ал -Бухари]. В 18 тома Бейрут: al-Kutub al-‘ilmiya, 2000, том 5, стр. 192–194; al-‘Aini B. ‘Umda al-kari sharh sahih al-bukhari [Подкрепа на читателя. Коментар върху колекцията от хадиси на ал-Бухари]. В 25 тома Бейрут: al-Kutub al-‘ilmiya, 2001, том 11, стр. 16–18.

Вижте например: ал-Бухари М. Сахих ал-Бухари. В 5 т. Т. 2. С. 574; ‘Ali Jum’a M. Fatawa ‘asriyya. Т. 1. С. 97, 98.

Виж, например: as-Sabuni M. Mukhtasar tafsir ibn kasir [Съкратен тафсир на Ibn Kasir]. В 3 тома Бейрут: ал-Калам, [б. G.]. Т. 3. С. 82.

„Ата“ ибн абу Раба (починал 114 г. по хиджра) е един от най-известните учени от първото поколение след смъртта на пророка Мохамед. Ръководи писането и издаването на теологични заключения (фатви) в Мека.

Хадис от Абу Зар, Ибн Аббас и други; Св. Х. Ибн Маджа, ат-Табарани и ал-Хаким. Вижте например: Ибн Маджа М. Сунан. 1999, стр. 221, хадис № 2043, "сахих"; al-Suyuty J. Al-jami ‘as-sagyr. S. 106, Хадис № 1705, Сахих.

Хадис от Саубан; Св. Х. ат-Табарани. Вижте например: as-Suyuty J. Al-jami‘ as-sagyr. S. 273, хадис № 4461, "сахих".

През лятото на 2010 г. в Москва имаше силен смог за дълъг период от време поради пожари в района на Москва.

Вижте например: ash-Shawkyani M. Neil al-avtar. В 8 т. Т. 4. С. 224.

Вижте: Абу Дауд С. Сунан аби дауд. S. 269, Хадис № 2366, Сахих.

Вижте например: ал-‘Аскаляни А. Фатх ал-бари би шарх сахих ал-бухари [Откритие от Създателя (за човек в разбирането на новото) чрез коментари върху набора от хадиси на ал-Бухари]. В том 18, Бейрут: al-Kutub al-‘ilmiya, 2000, том 5, стр. 192–194, обяснителни бележки към хадисите 1930–1932; аш-Шаукиани М. Нийл ал-автар. В 8 тома Т. 4. С. 224, обяснение към хадиси № 1647 и 1648.

Вижте например: an-Nadwa A. Al-kawa'id al-fiqhiya [Канонични правила]. Дамаск: ал-Калам, 1991 г., стр. 107.

Вижте например: an-Nadwa A. Al-kawa'id al-fiqhiya. С. 108.

Хадиси от Абу Хурайра и др.. Виж например: ат-Тирмизи М. Сунан ат-тирмизи [Кодекс на хадисите на Имам ат-Тирмизи]. Бейрут: Ибн Хазм, 2002 г., стр. 40, хадис № 69; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh [Ислямски закон и неговите аргументи]. В 11 тома Дамаск: ал-Фикр, 1997 г. V. 1. S. 265 и 306.

Хадис от Ибн ‘Абас; Св. Х. ал-Хаким. Вижте например: Виж: as-Suyuty J. Al-jami‘ as-sagyr. S. 475, Хадис № 7756, Сахих.

Вижте например: Mahmoud A. Fatawa [Fatwas]. В 2 т. Кайро: ал-Маариф, [б. G.]. Т. 2. С. 52.

Виж: ал-Бухари М. Сахих ал-Бухари. В 5 т. Т. 2. С. 573.

За повече подробности вижте например: ал-‘Аскаляни А. Фатх ал-бари би шарх сахих ал-бухари. V 18 t., 2000. T. 5. S. 194; ал-‘Айни Б. ‘Умда ал-кари шарх сахих ал-бухари. В 25 т. Т. 11. С. 18.

Виж: ал-Бухари М. Сахих ал-Бухари. В 5 т. Т. 2. С. 573; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari [Откритие от Създателя (за човек в разбирането на новото) чрез коментари върху набора от хадиси на ал-Бухари]. В 18 тома Бейрут: al-Kutub al-‘ilmiya, 2000. V. 5. S. 192, 193.

Виж: al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari [Откриване от Създателя (за човек в разбирането на новото) чрез коментари върху набора от хадиси на ал-Бухари]. В 18 тома Бейрут: al-Kutub al-‘ilmiya, 2000. V. 5. S. 193.

Вижте например: Ибн Кайим ал-Джавзия. Zadul-ma'ad fi hadi khair al-'ibad [Провизии на вечността от наследството на най-добрия от робите (Бог)]. В 6 тома Бейрут: al-Risalya, 2014. V. 4. S. 256 и 257.

Свещеният месец Рамадан се възприема от повечето мюсюлмани като плодородно време - възможност да започнете всичко от нулата, да се покаете за греховете си, да култивирате отлични навици за поклонение - помнете името на Аллах по-често, ставайте навреме за молитви, четете Свещен Коран.

В допълнение, месецът на гладуване - Ураза, също е отлична възможност да промените физическото си състояние, а именно да отслабнете, да отслабнете, да почистите тялото от токсини и токсини. И няма нищо лошо в това да отделите част от времето по време на уразата за подобряване на тялото си. Свещеният Коран казва: „И ако постите, тогава това е добро за вас, ако наистина сте знаещи!“ (2:184)

Кои са тези "знаещи"? В случая имаме предвид онези, които са напълно наясно с ползите от гладуването. В тази статия ще анализираме по-подробно какви ползи носи гладуването на Ураз, как да го спазвате правилно и как да го оставите, за да получите не само духовна награда от Всемогъщия, но и да прекарате време с ползи за вашето тяло, а именно да отслабнете и да се трансформирате.

Как да държите Уразу

Времето на гладуване е зората, но времето за всяка точка на света се определя индивидуално. По правило е рано сутрин или късно през нощта. Както се разказва в колекцията от хадиси ал-Бухари (1923) и Муслим (1095), Пророкът Мохамед, Аллах да е доволен от Него, е казал: Яжте преди зазоряване, защото има благодат в сухура. Сухур е последното хранене преди началото на деня на гладуване. Самият пост продължава до залез слънце и се освобождава с храна, наречена ифтар.

В резултат на това, в зависимост от това къде се намира мюсюлманинът, постът му може да продължи средно от 3-4 часа до 10-12 часа на ден. И може би повече, Аллах знае най-добре. Така в оставащото време мюсюлманинът може да яде.

От този момент започва най-интересното. По правило гладуващият се стреми да консумира възможно най-много храна, както се казва, за бъдеща употреба. И не винаги тази храна е здравословна. По-скоро, напротив, това са доста мазни ястия - хинкал, чудо, манти и т.н. Ако обаче говорим за това да прекараме месеца на Ураз на гладно с максимална полза за тялото и духа, е необходимо да преразгледаме хранителните си навици.

Какво да ядем по време на Ураза

За да почистите тялото от токсини и да отслабнете по време на ураза, е необходимо да оставите в диетата си само здравословни храни, включително:

• Риба и морски дарове (камбала, сьомга, риба тон, пъстърва, херинга, костур, минтай, хек, калмари, миди)
• Месо червено и бяло (говеждо, пилешко, заешко, пуешко)
• Зърнени култури (елда, ориз, просо, ечемичен шрот, пълнозърнеста пшеница и др.)
• Млечни и кисело-млечни продукти (мляко, кефир, кисело мляко, солени сирена, суроватка)
• Ядки (орехи, кедрови ядки, лешници, бадеми)
• Глутен
• Бобови растения (грах, боб, фасул, леща)
• Зелените
• Зеленчуци (краставици, домати, репички, зеле, твърди картофи)

Фурмите трябва да са задължителен продукт по време на постите. Един от сподвижниците на пророка Мохамед, Аллах да е доволен от Него, - Анас каза, че „Пратеникът на Аллах завърши поста си със зрели фурми, преди да започне молитвата. Ако ги нямаше, ядеше сушени фурми. Ако нямаше сушени фурми, пиеше вода.” (Хадисът е съобщен от Абу Дауд, ал-Хаким и Тирмизи). Разбира се, ако няма възможност за закупуване на фурми, в това няма проблем или грях, но в никакъв случай не трябва да забравяте за техните предимства.

Както можете да видите, списъкът с полезни продукти е доста обширен и е напълно възможно да изберете здравословни и здравословни съставки за приготвяне на вкусни и задоволителни ястия. Уверявам ви, че изобщо не е необходимо да се насищате с кифлички, пайове и тлъсто месо, за да задоволите глада. И за да почувствате ситост и да запазите това чувство за периода на гладуване, е важно правилно да организирате диетата. И това е следващият параграф.

Диета по време на гладуване Uraza

Както бе споменато по-горе, първото хранене след деня на гладуване Uraza е ифтар. Ураза трябва да се пусне с дата, ако няма дата, тогава с вода. Знаем също, че Пратеника на Аллах, Аллах да е доволен от него, е казал: “Ако храната вече е сервирана, яжте преди вечерната молитва и не яжте храна прибързано.” (Хадис, съобщен от ал-Бухари и Муслим).

При първото хранене, както по принцип и при следващите, не трябва да преяждате. Средната порция за жена е 200-300 грама, за мъж, особено водещ активен начин на живот, порциите могат да бъдат увеличени до 400-500 грама.

Така че, с първото хранене е ясно. Следващият трябва да се проведе след 2-3 часа, размерът на порцията е около половината от ифтара. За жените, които водят не много активен начин на живот, е препоръчително да ядат лека закуска с плодове или кисело-млечни продукти.

Важно е да се отбележи, че за второто хранене времето трябва да се вземе поне час преди лягане. В зависимост от това дали постещият си ляга или остава буден в очакване на сухура, може да се организира друга не много тежка закуска.

При последното хранене - сухур, е необходимо да се ядат ястия, които са възможно най-балансирани по състав, така че енергията и хранителните вещества да са достатъчни за възможно най-дълго време.

Друг важен момент е приемът на течности. Всеки знае, че човек трябва да пие около 2 литра чиста вода на ден, това не включва чайове и сокове. Не забравяйте за това правило по време на гладуване. Между храненията може да се пие вода - една или дори няколко чаши.

Разбира се, човек все още ще изпитва глад по време на гладуване - това е неговата същност и, колкото и да е странно, ползите от него. След няколко часа глад започват процеси на самопречистване в тялото на човек, който гладува. Има случаи, когато с помощта на Ураза хората са се отървали от много неприятни заболявания, като атеросклероза, ревматизъм, астма, автоимунни заболявания и възпалителни процеси.

Така виждаме, че в периода между ифтар и сухур могат да се поберат две пълни хранения и една или две закуски, което е напълно достатъчно, за да насити тялото с полезни микроелементи и витамини. При правилната организация на гладуването Ураза няма да бъде стрес за тялото, а само ще донесе ползи.