Какво е наказанието за прелюбодеяние в християнството. Четиридесет последствия от изневярата. Молитви за избягване на изкушението от прелюбодеяние

Ако окото ти те обижда, извади го. Е, или поне прочетете списъка с това, което ви очаква.

Онзи ден се молехме за мъж, който изневерява на жена си. И една молитва ме порази: „Господи, промени сърцето на този човек, така че да мисли по-малко за удоволствието, което получава, и повече за болката, която причинява.“

Стори ми се, че молитвата е много подходяща за такъв случай. Съпруг (или съпруга) в изневяра мисли само за момента, за мимолетната радост и желание, напълно забравяйки за съвсем реалните последствия.

Съвсем наскоро попаднах на есе от семинара, озаглавено „100 последствия от прелюбодейство“. Написано е от студента от Семинарията във Финикс Филип Джей. Списъкът описва как изневярата може да разруши брака и живота му. Избрах само четиридесет елемента от този списък и с разрешението на Филип ще ги изброя тук:

Ако съм изневерил...

  1. Връзката ми с Бог е прекъсната от прекъсването на общението с Него.
  2. Трябва да потърся прошката на Господ
  3. Приемам емоционалните последици от това, което направих, чувствайки се виновен
  4. Ще прекарам много часове, възпроизвеждайки грешките си в главата си.
  5. Жена ми ще бъде дълбоко наранена от това, което направих. Толкова дълбоки, че дори не могат да бъдат описани.
  6. Жена ми ще прекарва безкрайни часове с психолог за консултации.
  7. Излизането от нараняванията на жена ми ще бъде дълго и болезнено
  8. Нейната болка също ще ме прониже дълбоко, причинявайки собствената ми болка и срам.
  9. Връзката ни ще пострада, тъй като нишките на доверието, комуникацията и интимността са прекъснати.
  10. Ще бъдем там, но се чувстваме сами
  11. Репутацията на семейството ни ще пострада
  12. Синовете ми ще бъдат дълбоко разочаровани и объркани
  13. Внуците ми няма да разберат това.
  14. Приятелите ми също ще бъдат разочаровани и ще поставят под въпрос моята честност.
  15. Ще загубя работата си в църквата
  16. Моето свидетелство за Христос ще бъде безполезно сред моите познати и съседи
  17. Моето свидетелство пред брат ми също ще бъде безполезно
  18. Моето свидетелство сред членовете на семейството на жена ми също ще пострада.
  19. Може никога повече да не бъда нает от църква
  20. Не мисля, че някога отново ще бъда лидер на мъжко служение.
  21. Господ може да ме накаже по някакъв начин
  22. Сатана ще се радва на падението ми
  23. Сатана ще се погрижи срамът ми никога да не ме напусне.
  24. Жена ми може да се разведе с мен
  25. Децата ми може никога повече да не ми проговорят.
  26. Нашите общи приятели ще спрат да говорят с нас, за да избегнат неудобни моменти.
  27. Ще причиня емоционална болка на жената, с която изневерих на съпругата си
  28. Ще накарам тази жена да бъде осъдена
  29. Ако тази жена е омъжена, съпругът й може да се опита да нарани нея и мен.
  30. Може да се разведе с нея
  31. Възможна нежелана бременност
  32. Моето участие в зачеването на нежелано дете може да доведе до аборт и убийство на невинно дете.
  33. Възможност за заразяване с болести, предавани по полов път
  34. Някой ще заключи, че всички християни са лицемери
  35. Бизнесът ми ще залезе, защото партньорите ще имат причина да не ми вярват.
  36. Тези, които ръководех, вероятно ще преоценят цялото ми лидерство над тях и ще спрат да приемат всичко, което съм казал и направил сериозно.
  37. Желанието ми да участвам в служението ще пострада и в резултат на това другите също ще спрат да участват в него.
  38. Здравето ми ще пострада
  39. Може да се наложи да започна живота си отначало
  40. Може би този грях ще се прояви в семейството ми още четири поколения.

Доста отрезвяващ списък, нали? Още по-отрезвяващ е фактът, че мнозина ще вземат под внимание този списък и пак няма да спрат по пътя си към греха. Фантазията за тях ще бъде по-важна от реалността.

Между другото, докато списъкът отразява гледната точка на мъжа по въпроса, последствията от женската изневяра няма да бъдат много по-различни. Може би основната полза от този списък е, че ни помага да разберем необходимостта да изградим правилната рамка за защита на верността към нашия брачен завет. Ако съм убеден, че всичко това ще се случи на семейството ми, ако избера да извърша греха на прелюбодейството, ще трябва да гледам накъде гледат очите ми и да избягвам ситуации, които са опасни за брака ми.

Блудство и прелюбодейство – какво значение имат тези грехове в Православната църква? Можете да разберете за това, ако прочетете нашата статия.

Блудство и прелюбодейство

С най-голяма скръб трябва да преминем към следните страници: в есета, предназначени за кръстени, за вярващи, за членове на Църквата, тези страници по същество не трябваше да бъдат. Апостол Павел пише: „Но блудството и всякаква нечистота и алчност не бива дори да се споменават между вас“ (Еф. 5:3, виж също 1 Кор. 6:9-10). Въпреки това, развратът на този свят е толкова притъпил моралното чувство („лошите приятели покваряват добрите нрави“, 1 Коринтяни 15:33), че дори възпитаните в православната вяра (дори те!) имат предбрачни връзки и разводи. Този, който не е встъпил в брак, който е твърд в брачния си съюз, който не се смущава от мисли за извънбрачно прелюбодеяние и който не носи кръста на пастирското служение, толкова по-добре е да не чете това есе.

Свещеник Александър Елчанинов отбелязва в своите бележки (и това наблюдение се потвърждава от други пастори), че мъжете често не се разкайват за греха на случайно похотливо прелюбодейство, считайки го за маловажно; те се разпознават в него само при прекия въпрос на изповедника. Той дори си спомня една съпруга, която каза на съпруга си, който заминаваше в командировка: „Ако наистина имаш нужда от това, тогава можеш да използваш някой там - нямам нищо против и няма да ревнувам. За мен е важно животът ти като цяло да ми принадлежи. И това беше казано от една жена, донякъде вярваща, на своя донякъде вярващ съпруг. Пълно неразбиране на евангелските заповеди, светоотеческите наставления, духа на Църквата и дори заповедите на Мойсей!

Какво означава "не прелюбодействай"?

Какво може да се каже срещу такъв грях? Нека цитираме само изказванията на светите отци и думите на Светото писание.
1. „Чували сте какво са казали древните: не прелюбодействай. Но аз ви казвам, че всеки, който погледне жена с похот, вече е прелюбодействал с нея в сърцето си” (Матей 5:27-28).
2. „... блудството и всякаква нечистота и алчност дори не трябва да се споменават сред вас, както подобава на светиите, знайте, че никой блудник, или нечист, или сребролюбец, който е идолопоклонник, няма наследство в Царството на Христос и Бог. Никой да не ви мами с празни думи, защото затова Божият гняв идва върху синовете на непокорството” (Ефесяни 5:3-6).
3. „Няма да има блудница между израилевите дъщери и няма да има блудница между израилевите синове“ (Втор. 23:17).
4. „Бягай блудство; всеки грях, който човек върши, е извън тялото, а блудникът съгрешава против тялото си” (1 Коринтяни 6:18). „Не знаете ли, че вашите тела са части на Христос? Тогава да отнема ли членовете на Христос, за да ги направя членове на блудница? Нека не! Или не знаете, че който прави секс с блудница, става едно тяло с нея? Защото е казано: Двамата ще бъдат една плът” (1 Коринтяни 6:15-16).
5. „Не знаете ли, че вашите тела са храм на Светия Дух, който живее във вас, когото имате от Бога, и вие не сте свои? Защото бяхте купени с цена” (1 Коринтяни 6:19-20). Как мога да оскверня този храм с блудство?
6. „Грижи се за тялото си, като за Божия храм, - пази се, като възкръснал и отговарящ на Бога; страхувайте се от Бога, тъй като трябва да Му дадете сметка за всичко, което сте направили; когато тялото ви получи рана, вие се погрижете да я излекувате, така че внимавайте да изглежда чисто при възкресението” (Авва Исая)
7. „Ако този, който блудства преди брака, се осъжда и наказва, то още повече след брака. Защото тук има двойно и тройно престъпление, то е по-тежко от всеки грях.
Нека разкрием смисъла на думите на великия учител на Църквата Св. Йоан Златоуст. Тук - грях срещу собственото си тяло и нарушение на седмата заповед "не прелюбодействай". Тук е нарушение на осмата заповед, която гласи: „не кради“, защото „… тялото ти“, както казва Златоуст, „е нейна (на съпруга) собственост и най-ценната собственост от всички имоти. Не я обиждайте в най-важната тема и не й нанасяйте смъртна рана. Но ако я презирате, тогава се страхувайте от Бога, отмъстителя за такива дела, Който заплашва непоносими страдания за такива грехове. Тук - нарушение на деветата заповед - "не лъжесвидетелствай", тъй като прелюбодеецът обикновено лъжесвидетелства за себе си пред половинката си - повечето разводи започват с лъжа в отношенията между съпрузите. Тук често се нарушава десетата заповед, която гласи: „Не пожелавай жената на ближния си и не пожелавай къщата на ближния си или всичко, което има ближният ти“
8. Св. Йоан Златоуст възкликва: "... наистина няма нищо по-срамно от човек, който блудства след брака."
9. „Устните на чужда жена излъчват мед и речта й е по-мека от масло; но последиците от него са горчиви като пелин, остри като двуостър меч” (Притчи 5:3-4).
Извънбрачните връзки покваряват съпружеската любов, разрушават семействата, лишават децата от един от родителите им, покваряват телата и душите.
10. „Писах ти в писмо – не общувай с блудници; но не като цяло с блудниците на този свят, или сребролюбците, или хищниците, или идолопоклонниците, защото в противен случай ще трябва да си отидете от този свят. Но аз ви писах да не общувате с онзи, който се нарича брат, а с такъв остава блудник, нито да ядете заедно” (1 Коринтяни 5:9-11).
11. „Помислете какво търпи една съпруга, когато чуе от някого или само подозира, че сте се предали на блудната жена. Представяйки това, не само избягвайте прелюбодеянието, но и не предизвиквайте подозрение; и ако съпругата подозира несправедливо, тогава я уверете и разубедете. Тя прави това не от вражда и гордост, а от загриженост.
12. „От целомъдрието се ражда любовта, а от любовта има безброй благословии. И така, считайте всички жени като направени от камък, знаейки, че ако след брака погледнете с похотливи очи друга жена, вие ставате виновен за греха на прелюбодейството и ако видите, че похотта за друга жена се събужда във вас и след това в съпругата ви изглежда неприятно за вас поради това, тогава влезте във вътрешната стая и, като отворите тази книга, като вземете Павел за свой посредник и повтаряте тези думи без спиране, изгасете пламъка. По този начин и жена ви ще бъде желана от вас; защото такова желание няма да разруши добронамереността ви към нея ....
13. „Но за да се избегне блудството, всеки има своя собствена жена и всеки има свой собствен мъж. Съпругът оказва дължимото благоволение на жена си; като жена на съпруга си. Жената няма власт над тялото си, а съпругът; по същия начин съпругът няма власт над собственото си тяло, но съпругата има. Не се отклонявайте един от друг, освен по споразумение, за известно време, за упражнение и молитва, и след това бъдете отново заедно, за да не ви изкуши Сатана с вашата невъздържаност” (1 Коринтяни 7:2-5).
14. „Нека бракът бъде почтен за всички и леглото неосквернено; а блудниците и прелюбодейците Бог ще съди” (Евреи 13:4).
15. „Внимателно спазвайки тези думи (тоест думите от 1 Коринтяни 7:2-4. - Авт.) И на пазара, и у дома, и следобед, и вечер, и на масата, и на дивана и навсякъде ние самите ще се опитаме и ще научим съпругите да говорят с нас по такъв начин, че да живеят целомъдрен живот в този живот, да бъдат достойни за нас и за небесното царство чрез благодатта и любовта на нашия Господ Исус Христос, чрез Когото и с Когото на Отца, заедно със Светия Дух, слава во веки веков. амин

Не е толкова трудно да се молиш за никого, както за изпадналите в блудство и прелюбодеяние.

Отричането от Христос и блудството с прелюбодейството поставят стена между човек и Бог, през която е трудно да се отправят молитви към роднини и любовници, дори и към свещеници. Както отречението от Човешкия Син води до отпадане от Църквата, така и блудството, ако не бъде прекратено с най-дълбоко смирение и покаяние, води до загуба на вяра. Знаем това както от примера на миряните, така и от примера на свещениците, някои от които, прелюбодействайки, са били лишени от сан (според 25-то правило на св. апостоли и 3-то правило на Василий Велики) и станаха войнствени атеисти на пълен работен ден. Бяха разпознати по плъзгащите се, похотливи очи.

Само смирението и най-дълбокото покаяние могат да върнат при Бога онези, които са се отрекли от Христос и блудниците, като Св. Петър, който „излезе и плака горко“ (Матей 26:75).

Отречението може да бъде импулсивно, както в Св. Питър, веднага. Блудството, за да бъде съвършено, изисква време, известно благоразумие, подготовка. Това не може да бъде неволен грях, като проблясък на гняв или груба дума, която излиза - винаги е безплатен грях. Дори убийството може да бъде неволно и блудниците винаги имат време да се опомнят и да се запитат: „Какво ще правя?“ и се отдалечете от греха в тялото, извършвайки го само в сърцето си. Блудството е страшно поради очевидното съзнание за извършеното престъпление.

Блудникът е по-лош от блудницата, както алкохоликът е по-лош от алкохоличката - тя практически е почти нелечима, а алкохоликът, ако наистина иска, може да бъде излекуван. Блудникът е подъл, защото съзнателно или несъзнателно разчита на собствената си безнаказаност.

„Нашата работа не е да раждаме, да се наслаждаваме и да бягаме“, прозвуча в цензурирана форма една от заповедите на войника. Една жена, а още повече едно момиче, винаги поема рискове. Пълните блудници, както показва опитът от войната, обикновено са страхливци в битка.

Познаваме покаяли се блудници, които са станали светии, и почитаме Мария Египетска като велика светица. На свещениците и старейшините на еврейския народ Исус Христос каза: „Казвам ви, че бирниците и блудниците ви изпреварват в Царството Божие”, но не каза блудниците.

Сред хората не са известни онези, които са потънали в блудство и са станали светии; Мария Египетска не е сред тях.

Въпреки това, през вековете нравите на обществото угаждаха на мъжете („бъди добър човек не е упрек“) и осъждаха жените („ходеща жена“). Срещу подобни възгледи бяха църковните отци на Св. Василий Велики, Йоан Златоуст и много други. Първият пише: „Господното слово, сякаш не е позволено да се разделяш с брака, освен ако думата на блудник еднакво подобава на мъжете и жените. Но не по обичайния начин. Откриваме много строги поговорки за съпругите.

„Не ми казвай сега“, възкликна Св. Йоан Златоуст, - за външните закони, които съпругите на прелюбодейците се завличат в съда и се подлагат на наказания, а съпрузите, които имат жени и разврат с слугини, остават без наказание; Ще ви прочета Божия закон, който укорява еднакво и съпругата, и съпруга и нарича този случай прелюбодеяние.

Има обаче страшни жени, които „на облог“ или от отмъщение или завист съблазняват чисти младежи и женени мъже. Срещат се във всички слоеве на обществото и понякога имат вид на почтени дами, увенчани с почетни титли и степени.

Трудно и отвратително е да се пише за всичко това, но трябва да извикаш със страх и болка в сърцето си: „Виж колко опасно ходиш! Грехът седи в нас, грехът на света ни заобикаля, предлагайки ни своите съблазнителни образи. Адът често е облечен в дрехи не само на „чувства“, но и на естетически чар.

Примери са любимата песен на много партии „Заради острова до пръта“, където отначало мотивът улавя ширината на волжките простори, а текстът завършва с възхвала на Степан Разин, който прекарва цялата нощ „пътувайки ” с принцесата, а на сутринта, в името на своите другари, удави момичето като ненужен предмет. Още по-измамно и внушително звучи невероятно музикалният романс „Моят огън в мъглата свети“. Само помислете за ужасното значение на думите, облечени в елегантна музикална обвивка: „Помнете, ако друг, / обичащ скъпия си приятел, / ще пее песни, свири, / на колене ...“.

Могат да се цитират още много песни, мотиви, филми, разкази, картини и др., които възбуждат чувствеността, покваряват душата и тялото… „Самият Сатана” според Св. Павел, - приема образа на ангел на светлината и затова не е страхотно, ако неговите служители също приемат образа на служители на истината ”(2 Коринтяни 11:14-15), - и добавяме, - естетическо изпипване. Съвсем естествено е, че под прикритието на нощта в любителско-другарски групи и "творчески" сдружения по време на пътувания до лоното на природата, под акомпанимента на страстна музика с нейните естетически чувствени викове и полушепот, младите хора се покваряват и преди това сключените бракове се разпадат.

В подобни „дружества“ трябва да се изключи участието на християни, членове на Църквата. Спомнете си думите на Павел: „Какво споразумение има между Христос и Велиар? Или какво е съдружието на верните с невярващите? (2 Коринтяни 6:15). Това не означава, че сме против всяко общение на вярващи с невярващи. Единственият въпрос е кога и по какъв начин можем и трябва да бъдем с тях и кога и по какъв начин сме длъжни да напуснем сред тях и да се разделим (виж 2 Коринтяни 6:17), помнейки, че „приятелството със света е вражда против Бога.” (Яков 4:4).

Изглежда, че никога в историята на света след Потопа чувството за грях не е било толкова дълбоко изгубено сред народите, както в днешно време. Князете на този свят са се трудили много, за да го изтръгнат от човешкото съзнание. Седмата заповед винаги ги е отвращавала. Неслучайно престъпността се разраства навсякъде по света, в различни страни с различен социално-икономически и политически строй. В някои страни дори содомията не се счита за осъдително деяние и подобни връзки са защитени от закона.

Живеейки в един покварен свят, християнинът въпреки това е призван към чистота („блажени чистите по сърце, защото те ще видят Бога“, Матей 5:8); необходимо е постоянно да поддържаме в себе си съзнанието и усещането откъде започва грехът, като култивираме в себе си страха от греха, тъй като грехът, особено плътският, ни отдалечава от Бога.

Живеейки в света, човек трябва постоянно да помни, че християнинът е призван към „невидима война” с греха в себе си, с греха, който го заобикаля отвън, да се бори за чистота и любов, за доброта, за придобиване на Светото. Дух, за Царството Божие, което според Спасителя (Лука 17:21) трябва да бъде вътре в нас. Всеки християнин трябва да осъзнае себе си като войн на Христос, нашия Бог с греха, войн, който придобива радостта на Светия Дух още тук, на земята.

Американецът Джон Мот, основателят на християнското студентско движение, нарече борбата с плътския грях „най-трудната борба в живота на един студент“. Всички или почти всички монаси преминаха през тази борба. Не се избягва от много, които встъпват в брак. Грехът, особено плътският грях, започва с мисъл, „защото отвътре, от човешкото сърце, излизат зли мисли, прелюбодеяния, блудства, убийства, кражби, алчност, злоба, измама, похотливост, зло око, богохулство, гордост, безумието – всичко това е зло, излиза отвътре и осквернява човека” (Марк 7:21-23). Затова е необходимо непрекъснато да контролирате мислите си, особено такива коварни като похотта, прелюбодейството и суетата.

Христос учи в Проповедта на планината: „Чухте казаното на древните: не прелюбодействай. Но аз ви казвам, че всеки, който погледне жена с похот, вече е прелюбодействал с нея в сърцето си. Но ако дясното ти око те съблазнява, извади го и го хвърли от себе си, защото е по-добре за теб да погине една от частите ти, а не цялото ти тяло да бъде хвърлено в пъкъла” (Матей 5:27-29).

Световноизвестният психолог В. Джеме посочи, че би било съвсем естествено, ако човек, отдавайки се на разточителни мисли в продължение на дни и седмици, накрая отиде в публичен дом, а св. Марк Подвижник пише: „Като си съгрешил, не обвинявай тялото, но умът; защото ако мисълта не течеше, тялото нямаше да я следва.

Първото елементарно правило за борба с мислите е никакво участие в "мазни" разговори и анекдоти. Ако е невъзможно да ги прекъснете, тогава не ги одобрявайте с усмивка или нещо друго - прочетете Иисусовата молитва в този момент. Познавахме войници, които при всяка нецензурна ругатня изричаха тази молитва и през цялата война никога не ругаеха нецензурно. Необходимо е да се държите по такъв начин, че да ви разказваме такива анекдоти и съмнителни истории би било психологически невъзможно и би било неудобно да ви разказваме пред вас. За да направите това, не е необходимо да се обявявате за християнин или да казвате нещо, а просто трябва да имате в себе си вътрешно целомъдрие и молитвена памет. Иисусовата молитва в такива ситуации не само ще ви предпази от нечистотата, но и ще направи по-чиста самата душевна атмосфера на колектива около вас. Тя е оръжие в една невидима битка, войната на Христос за нейната чистота и за чистотата на другите. Второто елементарно правило - не ходете на сладострастни филми дори и в напреднала възраст, не участвайте в колегии за самодейност със съмнителен репертоар, бъдете целомъдрени в избора на книги за четене и т.н.

Обобщавайки опита на св. Отци, изложен във Филокалиите, трябва да се подчертае, че човешкото съзнание не може да бъде незаето: то или се отдава на празни мисли, включително блудни, или е заето с молитва и труд, съзерцание на небесното.

За разглеждания грях повече от всеки друг е вярна народната поговорка: „Мързелът е майка на всички грехове“. Нека работата, молитвата и взаимната любов бъдат спътници в живота ви и нека закрилят чистотата и силата на вашия брак.

Прелюбодеянието е доброволен сексуален акт на един от съпрузите с лице, което не е в официален (светски) брак с него и което не е църковно венчано с него. С други думи, това е неспазване на съпружеската вярност.

Съюзът на мъж и жена, сключен в съответствие с всички християнски традиции, е църковно тайнство. Това означава, че двама любящи хора (булката и младоженеца) по взаимно съгласие обещават да се обичат, уважават и да бъдат верни един на друг.

За това те получават в църквата благословение и Божия благодат да раждат здрави деца, да увеличават благосъстоянието на семейството. „Великото тайнство на брака…“ така апостолът нарича брака в Православието. "... И двамата ще бъдат една плът ...", както той обичаше своите вярващи и проля кръвта си за вярата в Църквата, така и съпругът трябва да обича жена си и тя трябва да му се подчинява във всичко.

И двамата съпрузи трябва да носят еднаква отговорност за благополучието, стабилността и хармонията в семейството. Изневярата е морално престъпление срещу близките и най-вече срещу половинката. Това се счита за голям грях според християнските заповеди „Не прелюбодействай (не прелюбодействай) – гласи седмата заповед от Стария завет на Библията.

Пренебрегването на библейските закони от вярващ води до предателство на вярата му, загуба на душевен мир. Понякога моментни похотливи мисли притъпяват моралните чувства, покварявайки доброто му разположение.

Духовенството е сигурно, че тялото на вярващия е храм на Светия Дух, който живее в него. Грехът на прелюбодейството или блудството убива целомъдрието. От целомъдрието се ражда любовта, а от любовта всички други блага.

Каква е разликата между блудство и изневяра

Блудството е постоянното задоволяване на физиологичните потребности с различни партньори. Моралното поведение, действия и мисли на такъв развратник нямат нищо общо с православните традиции и религия.

Блудството има по-широко значение в християнството, но този акт се счита за по-малък грях (в сравнение с изневярата), тъй като се случва извън семейното положение. Така че не нарушава седмата заповед на Стария завет.

Вулгарно облечена жена с фриволно поведение, която с целия си вид се опитва да привлече вниманието на непознати мъже, може да бъде обвинена в блудство. Желанието да бъдеш в центъра на вниманието, да привлечеш желаните погледи в името на собствената си суета, цинизъм и похот.

Един мъж може да попадне в статута на развратник поради несериозното си поведение с противоположния пол. Неконтролираното желание за сексуална близост с различни жени също е голям грях, лишаващ православния от Божието благословение, енергия и сила.

Прелюбодеянието включва нарушаване на много заповеди. Това не е само изневяра, предателство на любим човек. Свещениците смятат, че тук е нарушена и осмата заповед – не кради. В края на краищата тялото ви сега принадлежи на вашата втора половина, предлагайки се за сексуални удоволствия на друг човек, който сте откраднали от собствената си жена или съпруг.

Нарушена е и деветата заповед – не лъжесвидетелствайте. Обикновено този, който се променя, започва по всякакъв начин да го крие и да лъже. Именно лъжата в семейните отношения става първата причина за развод.

Църквата призовава да не общуваме и да не ядем на една маса с развратници и прелюбодейци, които открито заявяват това. Такава гордост и слава е пътят към покварата на душата и тялото. Това обречено разрушава съюза на любовта, лишава децата от родител.

За да не се събуди желанието за друга жена, съпругата винаги трябва да бъде внимателна към съпруга си и да гаси пламъка на страстта, като насочва вниманието на съпруга си към нейния външен вид, красота, привързаност, смирение и любов. Съпругът, от своя страна, трябва да бъде изключително чувствителен към добрата воля на жена си.

Двойката в свещения брачен съюз не трябва да се отклонява един от друг. Единственото изключение е постът и молитвата. Само по този начин човек може да избегне изкушението на Сатана от собствената си невъздържаност.

Какво губи този, който е изпаднал в блудство и прелюбодеяние?

  • Човекът не само унищожава семейството си, но и издига огромна стена между себе си и Бог. А това означава, че в моменти на отчаяние ще ви бъде трудно (и дори свещениците) да отслужите молитва за здраве, живота на близките, както и за вашето собствено благословение;
  • Безнравствеността е пътят към забравата. Ако човек се управлява само от естествените инстинкти и нуждата от физически удоволствия, тогава той не е в състояние да даде любов и да направи някого щастлив. Такива хора завършват сами, забравени от предани роднини и онези, които някога са споделяли с вас леглото на покварата;
  • Авторитетът и репутацията на такива грешници стават много нестабилни. Такова поведение винаги се осъжда и не се приема от здравото общество. В бизнес среда те няма да сключат голяма финансова сделка с човек, който не е стабилен в семейните дела. Ако той лесно предаде близки, тогава той може просто да измами партньорите;
  • Разгулният начин на живот на семейния човек води до психическо безпокойство, нервни сривове, психическа нестабилност, поражда недоверие към другите, прави невъзможно да се насладите на прости човешки радости;
  • Неверният съпруг (или съпруга) започва да се разболява по-често и може да умре преди партньора си. Засяга се ранното му енергийно износване. Тялото няма време да попълни физически и емоционални ресурси, но вратите за такова попълване просто са затворени. Навикът да се живее "без спирачки" поражда ранна смърт;
  • Изневярата може да доведе до загуба на разум, логика и бизнес проницателност. А това ще доведе до загуба на основния източник на доходи. За мнозина този живот завършва в бедност и самотна старост.

Как да избегнем наказанието и да се върнем към православната вяра

Първият път към спасението е осъзнаването на собствения грях. Само най-дълбокото покаяние и смирение могат да върнат Божието благословение. Блудството не се счита за неволно, импулсивно действие. Да съгрешиш по този начин изисква известно изчисление и подготовка. Развратният човек винаги има време да дойде на себе си и да спре.

Ето защо грехът на прелюбодейството е страшен, че човек го извършва съзнателно, а не в състояние на страст или стрес. Разчитайки на тяхната безнаказаност, неверен съпруг (съпруга) не взема предвид факта, че изкуплението за техните злодеяния може да премине към бъдещото потомство.

Никой не е имунизиран от изкушения и изкушения, това е особено често срещано сред богатите слоеве от населението. Но няма да е възможно да се избегне наказание дори в приказно състояние.

Много хора, след като са се покаели, търсят спасение в молитвата. За да увеличите желанието си да изкупите греха, трябва да отидете на църква и да се изповядате. Присъствието на сутрешната служба е особено ефективно, когато мислите ви не са погълнали належащите проблеми и суматохата на живота.

В такъв период на преосмисляне на реалността човешките ценности се променят или по-скоро се връщат в правилния път. Покаянието помага на човек по пътя към просветлението, може да отвори нови аспекти на съществуването за него.

Връщайки се в семейството, човек започва да осъзнава какво може да загуби и колко трудно би му било да бъде сам. Но не спирайте да отидете на църква веднъж. Посетете неделната служба, дайте милостиня, побързайте да помогнете на тези, които се нуждаят от вашата подкрепа.

Покровителство, благотворителност, покровителство на сираци и големи семейства - всичко ще бъде важно, когато се приближавате до Бога. Божията благодат ще започне да действа в момента, в който започнете да изпитвате радост и щастие от вашите действия. Потапянето в изпълнението на добри дела ще отнеме време за търсене на физически удоволствия и удобства.

Но не трябва да забравяме и членовете на собственото си домакинство. Обърнете внимание на съпруга си, помнете какво ви завладя във вашата половина, накара сърцето ви да бие по-бързо и по-бързо. Защо решихте да свържете живота си с този човек.

За такова възприемане на моментите от миналото са подходящи съвместни разходки на чист въздух, спортни игри и пътувания. Създайте свои собствени семейни традиции, ритуали. Направете времето си заедно по-разнообразно и образователно.

Традиции и факти от световната практика

В историята на църквата се споменават случаи, когато за факти на прелюбодеяние свещениците са били лишени от ранг на духовник, а обикновените хора са били отлъчени от посещение на църква, изповед и причастие в продължение на петнадесет години.

Прелюбодеянието в съвременния начин на живот е първата причина за бракоразводно дело. В някои страни за такова падане можеха да отнемат живота си, но по правило това се отнасяше само за жени. Такова неравенство беше свързано с факта, че мъжът не беше сигурен в връзката си с кръвни деца.

Не всички световни културни традиции осъждат извънбрачния секс. За някои този начин на живот позволява индивидуална свобода в сексуалното поведение. В Русия семейните отношения се регулират от Семейния кодекс на Руската федерация.

У нас (според закона) изневярата не е основателна причина за развод. Окончателното решение за прекратяване на брака се взема лично от всеки от съпрузите. Но в същото време законът може да освободи един от съпрузите от плащането на издръжка за другия, ако се докаже недостойното му поведение в семейството.

В юдаизма, според Стария завет, е забранено мъжът да живее с невярна жена. А в християнството дори един жадуван поглед към чужда жена ще се счита за голям грях на изневяра и блудство. В исляма подобни извънбрачни връзки могат да се наказват със сто удара с камшик. В мюсюлманските страни дори и днес те могат да екзекутират жена за блудство и изневяра (въпреки че Коранът не казва нищо за това).

Всяка религия има свои собствени канони, но концепцията за добро и зло е почти еднаква навсякъде. Повечето хора все още осъзнават, че изневярата е грях, но не всеки е верен на сродната си душа. За да разберем важността на спазването на библейските завети, струва си да разгледаме по-подробно какво е прелюбодеяние и как се различава от блудството.

Вероятно много хора се чудят какво е прелюбодеяние в православието. На пръв поглед изглежда, че това е само физическо предателство на законния съпруг. Така е? Не точно. Всъщност Библията казва, че мисленето за друг човек вече е предателство към партньора.

Разбира се, няма безгрешни хора. За една спонтанна мисъл за красива жена, която минава, огнен ад няма да застигне християнин. Но трябва да разберете, че такива мисли са греховни, трябва да се пазите от това.

10 заповедиот Библията не са се появили, за да ограничават хората във всичко и да превърнат живота им в непрекъсната борба. Те съществуват, за да чувстват хората мир и мир в душите си. Често хората, без да се замислят, правят много грешки и след това се срамуват и не разбират как могат да изкупят греха на прелюбодейството. Човек трябва да е наясно с мотивите на своите действия, да разбира последствията от прелюбодейството и, разбира се, искрено да се покае пред Господа.

По какво се различава изневярата от блудството

Има добре познати понятия, които се наричат смъртни грехове: прелюбодейство и блудство. Каква е разликата между тези две понятия е известно от Библията. Тази книга казва: не прелюбодействай, което означава не прелюбодействай. В същото време няма значение дали бракът е женен или не, грехът във всеки случай е един и същ. Блудството се практикува от неженени лица, може да бъде различни форми на интимни действия.

По-рядко се използва сравнението между блудство и прелюбодеяние. Каква е разликата, не е известно на всеки. Блудството е абсолютен синоним на блудство, между тези две понятия няма разлика.

В библейските истории понятието блудство се третира по-широко. Това наименование се използва не само буквално, но и преносно - показвайки поклонението на идоли (духовен разврат).

Думата „прелюбодеяние“ на иврит буквално се превежда като „нарушаване на брака“. Заслужава да се отбележи, че Бог нарече своя народ прелюбодеец, когато се присъедини към друга религия. Смятало се, че евреите са сключили брачен съюз с Всемогъщия. Когато започнаха да се покланят на идоли, Бог ги сравни с жена, която не успя да остане вярна. Старият завет често сравнява Израел, който се моли на други богове, и жена, която блудства с идоли.

В Новия завет прелюбодеянието почти винаги се споменава в прякото си значение, тоест като грях женен мъж. Само едно изключение може да се намери във втора глава на Откровение, където се споменава жената на Езавел; прелюбодейка, която твърди, че е пророчица. Тя въвлече църквата в неморалност и идолопоклонство, така че всеки, който беше изкушен от нейното учение, прелюбодействаше с нея.

Последици от греха

В допълнение към факта, че човек, който е извършил прелюбодейство, е измъчван от съвестта, има и друго възмездие за греховете:

Православната църква може да наказва плътските грехове. Ако енориашът извърши прелюбодейство или блудство, той не може да вземе причастие в продължение на 15 години и свещеникът незабавно се лишава от сан за греха на сладострастието. Това беше направено, за да могат хората да осъзнаят сериозността на греха и да разберат защо не трябва да следват лоши примери.

Методи за обратно изкупуване

Ако човек осъзнае неправилността на постъпката си - това вече е голяма стъпка. Но промяната на гледната ви точка е безсмислена без допълнителни действия:

Разбира се, по-добре е да не изневерявате. Но никога не е късно да се сбогувате със стария начин на живот и изкупи греховете си. Важно е да не се молим за грях, а да вършим праведни дела в бъдеще. Да останеш верен на своя спътник във всяка ситуация - това е покаяние, задача до края на живота ти.

В наше време разводите и злоупотребите с разводите са се умножили толкова много, че това зло вече прониква в средата на вярващите хора, християните. И тъй като сред вярващите инициаторите на разводите и тяхната причина, като правило, е страната, която е отпаднала от Бога, страната, която е невинна и вярна на Господа, страда най-много от това. Страдание както психически, така и физически. За съжаление този проблем не е проучен правилно от много вярващи от славянски произход и не се разбира правилно. Чрез непознаване на духа на Светото писание е създадено погрешно схващане, че всички разведени без изключение не могат да се женят или да се женят повторно, защото по този начин ще станат прелюбодейци. И е ясно, че страната, която е отпаднала от Бога, виновната страна, в случая само се смее, а жертвата страда още повече и (така излиза) цял живот трябва да носи наказанието за чуждите грехове, т.е., понасят незаслужено наказание.
справедливо ли е
Къде е логиката?
Много вярващи виждат и чувстват, че в подобна ситуация няма нито логика, нито справедливост, но, като не знаят как да обяснят думите на Христос: „всяка, която се жени за разведена жена с мъжа й, прелюбодейства“, те имат лъжливо мнение и казват това: „Е, какво Но, както виждате, те трябва да носят своя кръст?
Но е толкова лесно да се каже на тези, на които не им пука. Нека някой да носи кръста... И ако им падне този кръст, такива хора друга песен ще пеят.
През дългите години от моя живот в Христос като проповедник на Евангелието и автор на редица книги, срещнах много скръб и много животи, изкривени от такова неразбиране, че невинната страна трябва да носи „кръста“, или по-скоро да бъде наказан за вината на виновния. Имаше случаи на падане, напускане на църквата, самоволно сключване на брак с невярващи и дори встъпване в брачно съжителство без брак. Но дори и тези, които в такива случаи устояха на изкушенията, оставайки самотни или сами през целия си живот, не бяха щастливи. Те станаха разстроени, недоволни, обвиняващи, негодуващи, самотни и оттеглени. И всичко това в името на онези, които, четейки Писанието, не използват нито разума, нито логиката, нито справедливостта, отхвърляйки духа на Свещеното Писание.
С други думи: погрешното разбиране и прилагане на буквата на Писанието без духа на Писанието е довело и носи днес много тъжни резултати.
В Западна Европа и Америка този проблем е решен отдавна, може би твърде либерално, но сред вярващите славяни все още има много фанатици, които се придържат към тази фалшива концепция, която по същество е цедене на комар и гълтане на камила. И това носи проблеми в църквите.
Не мисля, че трябва да приемаме западния либерализъм във всичко, но въпросът трябва да се разгледа внимателно в светлината на словото и духа на Писанието. Наблягам на думата "дух", защото Христос е учил така. Всички ереси са възниквали и възникват, защото еретиците не разбират духа на Светото писание. Апостол Павел във 2 Кор. 3:6 пише: „Той ни даде способността да бъдем служители на Новия завет, не на буквата, а на духа, защото буквата убива, но духът дава живот.“
Нека вземем няколко примера. В Евангелието на Лука са записани следните думи: „Всеки, който напусне жена си и се ожени за друга, прелюбодейства; и който се ожени за разведена жена, прелюбодейства.”
В този текст няма обяснение за развода, а просто – разводът е забранен. Разведените съпруг и съпруга, ако се оженят повторно, също ще бъдат прелюбодейци. И не може да се каже, че буквата на този текст е неправилна. Не, вярно е, защото ако съпрузите се разведат не заради изневярата на едната страна, а по някаква друга причина (не са съгласни за характерите например) и двамата искат да се разпръснат, тогава те могат да го направят, но в в този случай те не трябва да встъпват в брак втори път. Апостол Павел допуска тази възможност в 1 Кор. 7:10-11.
Но ако едната страна е невинна и е извършено прелюбодеяние, или само едната страна извърши прелюбодейство, ще бъде ли справедливо и логично Бог да наложи същото наказание на невинните като на виновните?
Библията ни казва, че Бог е благ и справедлив и изведнъж един справедлив Бог ще накаже еднакво виновните и невинните, тоест ще забрани и на двамата да се женят! Къде е простата, елементарна логика тук? Все пак има хора, които разбират по този начин. И сред тях има дори проповедници! Това не е ли трагедия?
Авраам вече разбра, че Бог не може да действа несправедливо (Битие 18:25).
Да предположим, и това се случва, че един съпруг е намразил жена си само защото е харесвал друга, и той, без да се страхува от Бога, е започнал да изневерява на жена си, да й се подиграва, а след това да я остави с деца и да се ожени за друга. Възможно ли е един милостив Бог да ги третира еднакво и да прехвърли беззаконието на съпруга върху жена му? В такъв случай къде е логиката? Къде е справедливостта въобще и още повече – Божията справедливост? Трудно ли е за разбиране?
Ще заемем друго място в Светото писание – Мат. 5:32. Тук е написано така: „Който напусне жена си, освен поради прелюбодеяние, й дава повод да прелюбодейства; и който се ожени за разведена жена, прелюбодейства.” Това са думите на Христос. Не става ли ясно от тези думи, че разводът е допустим само по вина на прелюбодеяние? И само тогава мъж, който се ожени за друга, нямаше да бъде прелюбодеец. Но този, който би се оженил за тази покварена жена, той и само той, би прелюбодействал,
В този текст има и алюзия за друга възможност, а именно, че мъж, който се разведе със съпругата си без вина за прелюбодеяние, „? дава извинение да извърши прелюбодейство“. Това означава, че тази жена, от мъка, обидена от неистина и безчестие, може да стане блудница, въпреки че в семейния си живот не беше. Ясно е, че в този случай един честен, верен израелец, а днес истински християнин, не трябва да се жени за такава паднала жена, въпреки че тя падна по вина на бившия си, неверен съпруг.
Трябва също така да е ясно, че ако такава невинна съпруга издържи мъката и изпитанието си и остане честна, въпреки че поквареният съпруг, след като я е напуснал, й е дал причина да падне, тогава на какво основание може да се наложи върху такава жена петното на разведена жена и да се отнасям към нея с презрение? Тя беше и си остава честна, богобоязлива християнка. Цялата й вина е, че любовникът й се оказа по-красив от нея, а може би по-млад или по-богат, а съпругът й се скара на истината и се поддаде на изкушението. Така че защо един справедлив Бог би наказал една вече обидена жена с по-нататъшно безбрачие? Защо трябва да остане сама през целия си живот? Да, това не е всичко! Защо това наказание да е толкова тежко, че да се прехвърли на трети човек - свободен мъж, който би искал да се ожени за нея?
Може ли Бог да вземе страната на покварен съпруг, който сериозно е обидил жена си? Може ли Бог, вместо милост към такава обидена жена, да я накаже цял живот със самота? Може ли Бог да забрани на някой да се ожени за такава жена? Писанието не дава такава забрана.
Ако ние, бидейки зли, чувстваме в сърцата си, че наказанието трябва да падне върху главата на провинил се съпруг или виновна съпруга, тогава още повече добрият Бог не може да допусне такава несправедливост, която да направи прелюбодейци и виновните, и невинните. ! Да се допусне подобна мисъл би било богохулство.
Имаме същата мисъл като в предишния текст в Матей 19:3-9. Там се разказва как фарисеите попитали Христос: „По някаква причина, позволено ли е на мъжа да се разведе с жена си?“ При евреите беше така, че съпругите бяха лишени от права и беззащитни жертви. Често за най-незначителната вина съпругът може да напише писмо за развод на жена си и да я изгони от къщата. Но Христос не призна причини за развод, а остави една. Ето думите на Христос: „Който напусне жена си не поради прелюбодеяние и се ожени за друга, той прелюбодейства; и който се жени за разведена жена, прелюбодейства“. (Матей 19:3-9).
От тези Христови думи ясно се вижда, че никакви причини не дават право на развод и повторен брак, освен една – прелюбодеянието. Ако съпругата стане прелюбодейка, тогава съпругът има право да се разведе с нея и бракът му с друга няма да бъде прелюбодеяние, тъй като изневярата и прелюбодеянието разрушават брака пред Бога. Още пророк Еремия е казал: „Ако някой съпруг пусне жена си и тя се отдели от него и стане жена на друг мъж, може ли да се върне при него? Няма ли тази страна да бъде осквернена от това? (Еремия 3:1).
Християнинът трябва да знае добре и твърдо, че прелюбодеянието е равно на смърт. Освобождава другата страна от прелюбодейната половина.
Богът, в който вярваме, е справедлив и безпристрастен Бог. Той не прави разлика между съпруг и съпруга. Същото право, което се дава на съпрузите, се дава и на съпругите. Ако съпругът има право да се разведе с изневеряваща съпруга и да се ожени за друга, тогава съпругата също има право да напусне изневеряващ съпруг и да се омъжи за друг и да не бъде изневеряваща.
Това е ясно като слънчев ден и човек се учудва, че някои християни не искат да разберат това. Елементарната логика казва, а и Писанието потвърждава, че нито Бог, нито хората могат да накажат еднакво жена за греховете на мъжа й и съпруг за греховете на жена си. И ако Господ е забранил да се женят разведени хора, то със сигурност - тези, които са виновни за прелюбодеяние и нищо друго, тоест разведени по тяхна вина, а не невинни жертви на нечий грях.
Тези Христови думи (Мат. 19:3-9) дават на потърпевшите право на развод и право на втори брак дори самите те да са се развели. А какво да кажем, ако прелюбодейката или прелюбодейката сами се разведат, оставят невинните си жени или съпрузи на произвола на съдбата?! Освен това се случва да ги оставят с деца, разбивайки с това детските души.
Нека, например, направим сравнение на този грях с други грехове, да речем с кражбата. В крайна сметка Бог не прави градации в греховете. Грехът си е грях. „Грехът е беззаконие“, казва Писанието.
Да кажем, че крадец е ограбил някого и е бил хванат. Случва ли се съдът да осъди и накаже еднакво и крадеца, и ограбения? Случва ли се хората да се отнасят с еднакво презрение към крадеца и към ограбения, като го упрекват, че има ненадеждни брави? Напротив, всички осъждат крадеца и съчувстват на жертвата. И ако някой помогне на жертвата, тогава такъв човек се нарича благодетел. На никого не би му хрумнало, че някой, който е помогнал на ограбен, ще бъде наречен крадец, но така се случва с онези, които наричат прелюбодейка, която се жени за изоставен съпруг.
Да вземем друг пример. Човек е нападнат от крадци. Ограбват го, бият го и го оставят едва жив. Но тогава се намери мил човек, който отвежда обидения в болницата, грижи се за него, помага му да стъпи на краката си. Досега такъв човек е бил наричан добър самарянин и Христос е казал: „Иди и ти направи така“ (Лука 10:37). Така че кражбата унижава ли ограбения, а кражбата на съпруг или съпруга унижава жертвата?
Къде е логиката?
Да осакатиш тялото на човек - предизвиква съчувствие, но да осакатиш сърцето и душата на човек - трябва ли да предизвика презрение?
Къде е логиката?
Във всички случаи на жертвите трябва да се помогне, но защо жертвите в семейния живот трябва да бъдат довършени или смазани с тежък „кръст“? Нека лежи под него до смъртта! ..
Това справедливост ли е?
Ясно е, че някои вярващи, а сред тях и някои проповедници, не са разбрали духа на Христовите думи относно прелюбодейството при развод. Вместо да покажат любов към пострадалия, те започват да презират, а понякога и да мразят, което е равносилно на убийство. Вместо да правят добро, те правят зло, вместо да помагат, налагат „кръст“, който Христос не налага.
Грехът ни разбива по всякакъв начин. Божият принцип и духът на Неговите действия е да помага, спасява, облекчава, утешава, лекува и подкрепя по всякакъв начин.
Сатаната съсипва всичко. Господ оправя всичко.
Вярващите трябва да действат в същия дух. Грехът остава с грешниците и никога не преминава върху невинните. Затова разведените не по тяхна вина не трябва да се наричат разведени, а изоставени от съпруг или съпруга, защото не са искали и не са мислили да се развеждат. Тъй като ограбеният не може да се нарече крадец, а раненият - разбойник, не може да се нарекат и онези, които са останали невинно разведени. Те са жертви на своите неверни и изневеряващи съпрузи и съпруги. Те се нуждаят от съчувствие и помощ точно както жертвите на други престъпления.
Но ако се съгласим, че жертвите на престъпниците са невинни и не ги изключваме от църквата, тогава защо обвиняваме онези, които се женят за невинни или се женят за невинни?
Къде е логиката?
Как грехът на прелюбодейството от една страна може да бъде прехвърлен на трети човек чрез жертвите?
Искам още веднъж да подчертая, че изоставянето на съпруга от съпруга е по-болезнено и ужасно за нея и много по-лошо от неговата смърт. Ограбен човек може отново да придобие откраднатото, но вече не е възможно да придобие откраднат съпруг, баща на деца, приятел на сърцето. Той си отиде завинаги, завинаги. Раните, нанесени от разбойник, могат да заздравеят, но битата душа, осквернената чест не могат да заздравеят толкова скоро. Ето защо към такива бедни души трябва да се подхожда с особено внимание, а не да се заклеймяват и унижават със срамното клеймо: „разведени” или „разведени”. Защо се случва? Защото някои хора упорито и съзнателно не искат да разберат духа на Христовото учение. И в същото време се хвалят със своето благочестие, своята праведност.
Ако Христос можеше да каже на истинската блудница: „Нито аз те осъждам; иди и не съгрешавай отново!” (Йоан 8:11), тогава каква корав съвест трябва да имат тези хора, които се осмеляват да хвърлят камък по невинните, които са толкова сериозно оскърбени и обидени от порочни съпрузи или съпруги?!
Вярната страна е невинна въпреки своите недостатъци, но прелюбодеящата страна е виновна за разтрогването на брака и ще бъде наказана пред Бога.
Нека не бъдем „съдии със зли мисли“ (Яков 2:4). Нека си припомним думите на Никодим: „Нашият закон съди ли човека, ако първо не го изслуша и не разбере какво прави?“ (Йоан 7:50-51).
Ние не сме „свята инквизиция“, която съди както си иска и както й е изгодно, но трябва да съдим с праведен съд, като имаме предвид, че Бог ще ни съди всички.
Тъжно е, когато хората се втурват да съдят дела, които не познават и хора, които дори не са виждали. Може ли християнската любов или защитата на Истината да се прояви в такава присъда? Разбира се, че не. Не става ли така, както е писано в пророк Исая: „Излъгано сърце го заблуди и той не може да освободи душата си и да каже: „Не е ли измамата в десницата ми?“ (Исая 44:20).
И, разбира се, в такава ръка има измама, защото не може да има истина в съда сляпо.
Нека действаме внимателно и да научим каква е Божията воля „добра, приемлива и съвършена“. Хората също осъдиха Христос, като не Го разпознаха (Деяния 13:27). Затова е много опасно да съдиш някого, без да познаваш нито хората, нито делата. По този начин човек може да навреди много на невинни хора, на Божието дело и, разбира се, на себе си.