Аллах пита: Как църквата гледа на съдийската професия? защото искам да я избера в бъдеще. Все пак е писано: не съдете, за да не бъдете съдени. Разбира се, разбирам, че в тези редове могат да се вложат много значения, но дали е и директно?

Мир с теб, Аллах!

В древния свят, и ние виждаме това в Библията, професията на съдия е била много почтена. Или по-скоро не беше професия, а почтена изборна служба, какъвто беше изборът ни за депутат.
Бог не е против съденето. Напротив, Той сам установи институцията на съдиите (виж,).

Друго нещо е, че такава професия налага огромна отговорност пред хората и пред Бога. Вашата грешка или пристрастие може да струва на някого години живот или големи проблеми. Преди всичко трябва да помислите за това. Готови ли сте да понесете такова бреме?

За съжаление всички ние сме грешни хора и всички сме склонни да правим грешки, тъй като нашите представи за добро и зло, справедливост и възмездие са изкривени от грешен мироглед и духовна деградация в продължение на много хилядолетия. Словото Божие казва ясно:

„Няма праведен човек на земята, който да прави добро и да не греши...“ ()

"Кой ще се роди чист от нечист? Нито един." ()

„Защото знаем, че законът е духовен, а аз съм плътски, продаден на греха.
Защото не разбирам какво правя: защото не правя това, което искам, но това, което мразя, правя.
Ако правя това, което не искам, тогава съм съгласен със закона, че е добър,
затова вече не аз го правя, а грехът, който живее в мен.
Защото знам, че нищо добро не живее в мен, тоест в плътта ми; защото желанието за добро е в мен, но не го намирам, за да го направя.
Не правя доброто, което искам, но правя злото, което не искам.”
(ДО )

Следователно един атеист (човек, живеещ без доверие в Бог) определено не може да бъде добър и справедлив съдия. Как е възможно това? Тук отново ще ни помогне Словото Божие:

„Когато Господ им издигна съдии, Самият Господ беше със съдиятаИ той ги спасяваше от враговете им през всичките дни на Съдията; защото Господ се смили над [ги], като чу стенанията им от ония, които ги угнетяваха и угнетяваха.” (Съдии 2:18)

Съдията в древен Израел е бил ефективен и справедлив лидер и авторитет само когато „Самият Господ е бил със съдията“. Казано на съвременен език, съдията трябва да бъде отдаден християнин. Това е ключът към неговия успех. Той трябва да спазва Божиите заповеди, да търси Божията воля във всичко, както в живота си, така и в делата на другите хора, трябва да се моли за делата на другите хора, така че Бог да му даде мъдрост и справедливост, а също и винаги стремете се да спазвате златното правило на Христос: „И тъй, каквото искате да правят хората на вас, така правете и вие на тях, защото това е законът и пророците (т.е. основното значение на Писанията)"(От)

Що се отнася до израза „не съдете и няма да бъдете съдени“, тогава не говорим за арбитраж, а за лично осъждане. Когато казвам: „ето го такъв и такъв“, често зад кулисите и почти винаги без да знам мотивите на действията на човека. Може би мотивите са били добри, може би не е помислил да направи това и е станало случайно, може би е сбъркал. Само Бог знае мотивите и може 100% адекватно да оцени тежестта на престъпленията, но ние почти винаги правим грешки и освен това, за по-лошо, по-сериозно. Това е смисълът на думите на Исус.

С уважение,
Александър

Прочетете повече по темата “Моралът на избора, етика”:

Раждането на адвокат.

Възрастните не се радват на рождени дни, тъй като децата, от една страна, получават поздравления, а от друга - несравними проблеми и разходи. Според човешките представи, който обича себе си, просто прехвърля парите, похарчени на рождения си ден, в подаръци, внимание и прегръдки. Тези, които обичат себе си по-силно, празнуват този въпрос в три дни, на работа, за роднини и за приятели. Официалността в работния колектив е помпозна и тържествена: красиви думи и мили обещания, и изглежда, че животът е успешен от всички страни....

За роднини, разбира се, у дома, скромно: майка и баща, техните уморени очи и ръце, тихи думи и сълзи.

Днес нашият адвокат празнува в кръг вярващи в Бог, съдията, прокурора и Невинния.Събитие на открито, както сме свикнали...без жени и всякакви глупости.

И така, първата половина на празника е хвалебствената част: неискрена и стереотипна. Здравето се губи, а скоро и старостта, успехите в личния живот са осъдени ...., но няма щастие ... само приятели.

Един прост човек с опити за величие каза: „Всеки човек не е толкова добър, колкото го хвалят, нито толкова лош, колкото му се карат“, а нашият рожденик има върху какво да работи.

Адвокат (винаги в зависимост от ситуацията): „Време е, братя, време е да помислим за душата, така че нека днес бъдем изключително честни...“

Простодушният човек, уверен, че носи светлината на християнството, започна тихо: „Затова си задавам въпроса: защо хората обичат да участват в процеси, защото всички отдавна знаят, че истината не може да се установи в съда. , но ще бъде взето решение, това решение наистина ли е резултат от борбата между доброто и злото? От такава истина във въздуха увисна пауза като въпросителен знак.

Адвокатът започна да се оправдава: „По-добре е в правната сфера "разрешаване на проблеми"отколкото в дуел"

прокурор: " Разрешаване на проблемивижте го какви две ключови думи вместо една - корупция..."

Съдия: „Целият ви съзнателен живот е прекаран в работа, предлагам да поговорим за вечната ви любов към Бог!“

Простодушен, обръщайки се към всички: „как да разберем земния път и „да създадем достойни плодове на покаянието?“ Последва мисловна пауза.

Забележка от съдията от масата: „Какво означават достойните плодове на покаянието?“

Простодушно: „Ваша чест, и вие не сте светец, а все пак можете да направите нещо полезно и добро...? Между другото, средната продължителност на живота на мъжете в Русия е 58 години.

Прокурорът: „Не обичам статистиката, но съм съгласен по съществото на въпроса.“

Простодушен: „Да, жал ми е за руснаците – тежка е работата, а вие, драги, имате 10 години да се покаете... Господ ще добави.“ Доброто настроение беше оценено от всички присъстващи.

Адвокат и неговият собствен адвокат: „Първо трябва да се научите да се покайвате. Понякога изглежда, че законите работят, и прокурорският надзор, и ние заедно формираме правоприлагането, но не може да се отрече, че вече има установени тарифи... Условно, ако решаването на въпрос в МВР струва X-рубли, то в прокуратурата струва X-рубли, в съда XXX, като размерите в магазина.

Съдията веднага се опита да си измие ръцете: „Преди това предполагах, че в прокурорския надзор участват търговски структури, те пъхат документи в делото - всяко решение може да се вземе, повярвайте ми, нали?“

Прокурор, запознат с въпроса: „Няма нужда да се оправдаваме, „наша чест“. От една страна, добре е съдията също да е личност и да познава предмета на страстта и греховността, определени и закрепени в правната държава; от друга страна, чрез участие в много съдебни процеси, находчивостта на съдиите в правоприлагането стана значително по-голяма от тази на прокурорите.

Адвокатът се опита да го изглади: „приятели, просто задачата за разкриване на престъпления е възложена на едни хора, а оценката на събраните доказателства от други хора е като лебед с щука с рак...“. Всички се съгласиха, че хуморът не е вродено чувство.

Прокурорът започна да навлиза в образа: „Ръка на сърцето, ще кажа, че адвокатите се нуждаят от отделно признание, те са толкова умни, че първо преувеличават ситуацията за клиента, а след това облекчават това напрежение с пари. Освен това те винаги лесно спорят... визирайки нас, но къде, къде са тези Х-ове, за които рожденикът говори? Може би са приели това от адвокатската колегия и са го разпространили в Русия?“

Адвокатът, разбрах, че за Х-овете беше много честен и искаше да обърне всичко на шега: „Х-овете са и осигуровки, и пенсия, тоест социални пакети, които не се плащат от държавата. А проблемите възникват само от несъвършенството на законодателството...., една, така да се каже, беда... в цялата страна.”

Прокурорът настоя: „Относно Х – този грях се нарича изнудване, със завоалиран опит за прехвърляне на отговорност върху съдии и прокурори, а колко пъти едно наказателно дело оскъпява проблема?“

Адвокатът сякаш не чу въпроса: „в крайна сметка всичко се решава от съда“.

Съдията винаги оправдаваше само собствената си работилница: „Не си го пожелавай... - това е десетата заповед, а законът е най-ниската форма на морал, нивото, след което хората сами започват да осъждат другите. Какво не е ясно тук?! А ние сме само арбитри в процеса"

Конякът винаги подтиква към философско мислене, а Простият настоя: „Исус Христос каза: Давам ви нова заповед: „Обичайте се един друг“...

Пиян прокурор често казва с обвинителен уклон: „Каква любов? съдът разглежда делото по същество, освен ако няма указания отгоре! Индикации се появяват, когато или цената на решавания проблем е голяма, или хората заемат значително място в обществото.

Съдията беше максимално честен: „Да, трябва да се признае, че съдът не разглежда въпроси по същество, ако обстоятелствата са се развили сами по себе си и случаят е важен, когато медиите и телевизията вече имат изградена гледна точка. в обществото...”

Прокурорът напълно влезе в ролята си: Съдът гледа делата по същество само на теория! И ако сте на път да се пенсионирате или трябва да намерите работа за вашите роднини, лесно е да работите във всяка от спорните организации!“

Адвокатът вече съжаляваше за началото на честен разговор и се опита да издърпа историята: „Целият свят лежи в злото. Историята на правото и човешките съдби е история на грешки, спомнете си Сократ. Осъдиха го 600 съдии и сбъркаха, а нашите адвокати да го бяха защитили, лесно щяха да лежат три години в затвора, а философът щеше да е жив, бюрокрацията води до давност... ”

Съдия на адвокат: „Цял живот трябва да седиш на процеси, само за да ти платят, и да замайваш и клиента, и нас... А наказателното дело, което е образувано, силно разпалва разни страсти и тласка треперещите към теб като овце. .”

Адвокатът е честен: „Да, разкайвам се, преувеличавам и не казвам цялата истина на клиентите, не съставям работен план и плащам само десятък според споразумението, но имам график за безплатни дълг, за разлика от някои...” Както знаете, сабята не сече виновна глава. Те пиха мълчаливо и отбелязаха искреността на рожденика.

Простодушният се хвана за главата и продължи да разсъждава на глас: „Скъпи, за вас трябва да има отделни изповеди, проповеди и покаяния“.

Съдия към простодушния: „Ти, братко, просто си недоволен от нищожната си съдба, какво е бизнесмен...? Печелете, за да харчите. Написването на историята на правото и държавата е целта, смисълът и съдържанието!“

Простодушно: „Между другото, ваша чест, данъкоплатците ви плащат заплатите, пенсиите и трите X в пликове, така че имайте съвест, не сте на работа!“

Съдията уморено отговори за своите: „Който е безгрешен, нека пръв хвърли камък по мен...“

Прокурорът много искаше да продължи темата: „А аз не харесвам съдии, които нямат изострено чувство за справедливост. Такива дела се разпадат, три пъти си дупчим униформите, докато тече процесът.”

Съдия: всичко е по закон...! (ключова фраза, когато няма какво да се каже).

Прокурор (винаги честен за другите): „Състезателността е като театър направо в съдебната зала по време, когато съдията все още не е взел решение и се придържа към процедурните норми. Тук се усеща духът на измамата и парите. Преди се кълняха в Библията, а сега не ги е страх от детектор на лъжата. Лошо е, когато могат да извикат съдията направо в процеса и в съвещателната зала и тогава можете да правите предложения, да питате или да доказвате като в пиеса. Връзките са като парите, или ги дължиш, или ги дължиш... Толкова за нашата и вашата чест.“

Простодушен: „Исус Христос е казал: „Помирете се бързо с противника си, докато сте още на път с него, да не би противникът ви да ви предаде на съдията, а съдията да ви предаде на слугата, и да бъдете хвърлени. в затвора; Истина ти казвам, няма да излезеш оттам, докато не платиш и последната монета”….

Прокурорът продължи да подкрепя собственото си обвинение: „Светият съдия дори звучи смешно, а в историята нямаше примери... Дълбока меланхолия настъпва, когато, четейки исторически книги, „винаги се изпращаха тайни обещания до съдилищата за разрешаване на проблем”... май така са се родили адвокатите” Смехът не беше за всеки.

Адвокатът бързо се оттегли: „Моята работа е да намеря правно решение или компромис. И най-важното, аз утешавам хората през цялото време. И просто ми завиждаш, защото мислиш за X-овете. Както е писано в Евангелието: „И тъй, бъдете мъдри като змиите и прости като гълъбите“.

Простодушен: “Братко, това се каза на апостолите, когато ги изпратиха при хората с проповеди, а за теб се пише “Фарисеи и книжници.”... Всеки си мислеше за своето и пиеше мълчаливо.

Адвокатът, за да освети по някакъв начин рождения си ден, реши да разкаже история от живота си: „Березовски и Гусински са на съд, минаха през всички инстанции и сега последната е протест лично до председателя на Върховния съд. Асистентът изучава случая. Той го отлага за момента и след това докладва въпроса лично на председателя: „По този въпрос Гусински е внесъл 3 милиона американски рубли, а Березовски 3 милиона 200 хиляди американски рубли, как ще преценим?“

Председателят на съда: Върнете 200 хиляди и ще съдим според закона. Това е, господа. Но и тук има смисъл - двама персонажи от вица не могат да се върнат в ограбената си родина, защото колкото и да платиш на нашите, пак могат да действат според закона!”

Прокурорът: да, "Не съдете и няма да бъдете съдени" и някъде пише "Кой смее да съди друг освен светиите...?"

Съдията разбра за какво иде реч и отговори на прокурора: „Ако си толкова прав, кажи ми честно: кого си гледал там цял живот? Между другото, не забравяйте и за себе си..."

Прокурорът: „Честно казано, на нас ни е позволено да мислим само за себе си преди пенсия, но ние отговаряме за всички, може да се каже, цял живот според закона...“

Простодушни: не е ясно, братя, кой от вас е по-угоден на Бога? Във въздуха се носеше болезнено откровение...

И адвокатът сякаш просветна след въпроса и взе думата: „Има молитва за ежедневна изповед на греховете и има ред „...не оправдахте брат си,“затова от днес ще се моля в съдебната зала и, разбира се, ще поръчам подходящи услуги за всички в процеса.” Съдията изпъшка, прокурорът се намръщи многозначително, а адвокатът дори се просълзи след думите му (като отново влезе в ролята си)...

Простодушният продължи: Е, това е просто някакво "Преображение" за рожденика, а не запивка с извинение. И той повдигна за обсъждане отговора на първия въпрос, който е „ще създадете ли достойни плодове на покаяние в правоприлагането?“ Това вероятно е приближение до истината, но истината не е компромис.Отговорът беше приет като наздравица и изпи до дъно.

Вечерта беше към своя край, никой не искаше да си тръгва и лека-полека уважаемите се напиха, превърнаха се в големи розови прасенца и затова пропуснаха вечерната молитва.

На какво почиваше сърцето: Второто пришествие на Исус и окончателната присъда включват първоинстанционния съд, апелативния, касационния, върховния и историческия съд за всички участници в процеса.

Свещеник и писател, автор на бестселъра на православния книжен пазар „Изповядвам греха, отче“, клирик на Новгородската епархия, свещеник Алексий Мороз, открадна съпругата на енориаш от църквата си. Скандалната история беше запомнена, след като Мороз започна да изобличава йерархията на ереста и отклонението от основите на православието.

Случи се така, че един свещеник се венча в нашата енория. Бях енориаш на храма, когато настоятел беше отец Алексий Мороз. В енорията имаше двойка - Лилия, кръстена Лидия, Гринкевич и Сергей Карамишев. Те живееха срещу Фрост и той ги нарече свои духовни деца и сам се ожени за тях. През лятото на 1992 г. Мороз започва да учи Лидия да шофира и в резултат на това те стават много близки. И девет месеца по-късно се роди дъщеря им Вера. Това са всички тънкости, каза за Ридус Юрий Шацки, бивш клисар и касиер на църквата в името на Смоленската икона на Божията майка в село Марково в Новгородска област.

Въпросът не се ограничава до съжителство с омъжена дама и раждане на извънбрачно дете от свещеник в безбрачие (т.е. който е дал обет за безбрачие). Противно на православните канони, които строго забраняват на свещениците да се женят след приемане на свещени заповеди, Алексий Мороз регистрира брак с Лилия Гринкевич в деловодството на 12 март 1994 г., а през 1995 г. двойката има втора дъщеря на име Екатерина.

Една жена се умори да дели леглото с двама мъже, това е всичко. Тогава Мороз обяви, че се е оженил за нея в Санкт Петербург. можете ли да си представите Свещеникът се ожени! – заключи Шацки.

Когато духовенството научи за недостойното поведение на духовника, Алексий Мороз беше отстранен от поста си като ректор на Смоленската църква в Марков и преместен в персонала. Две години по-късно любвеобилният свещеник е опростен и изпратен да служи в пустинята - село Марево, Новгородска област.

Оттам Мороз се опитва по-често да излиза в Петербург, където постепенно печели слава сред местната интелигенция като духовно опитен пастир, почти светец. През февруари той шокира православната общност с упреци към патриарх Кирил, а след това и към целия Синод по отношение и лично от папа Франциск. Така Мороз получи статут на ревнител на православието.

Отец Алексий крие неприличната история, случила се в село Марково. В интервю за вестник „Аргументи и факти“ през 1997 г. свещеникът заявява, че „седем години е служил в енорията на Смоленската църква в село Мародкино“ и че по това време уж е бил женен от 11 години. , но „Бог късно даде деца, дъщерите му са на четири и две години“ Най-вероятно пастирът просто е създал село Мародкино: нито Google, нито Yandex не познават такива селища в Русия, без да броим споменаванията в книгите на самия Мороз. Тези книги са пълни с истории за чудеса.

Към момента на публикацията свещеникът беше недостъпен за коментар. „Рийдус“ изпрати по имейл на отец Алексий покана да коментира информацията на Юрий Шацки.

Алексий Мороз е най-известен като автор на дебелата книга „Изповядвам греха, отче. Най-пълният списък с грехове и начини за борба с тях. Разделът му, посветен на блудните грехове, получи популярното име „Православна Кама Сутра“ заради подробното описание на осъдителните аспекти на сексуалния живот.

Така в книгата можете да намерите подробно описание на греховете на „оралния секс“ („смучене и облизване на интимните части на партньор от всякакъв пол“), мастурбацията, педерастията, лесбийството, мизогинията („съвкупление с мъж и жена по неестествен начин, като хомосексуалисти“), скотство, малтретиране на деца, групов секс, изкушения в сънища, „похотливи гледки“, „надничане на чужда голота“, „изкушението от собствената голота“, „нечист възглед за съвкуплението на зверове“, „подбуждане на похотта чрез медицински средства“ и „брачни отношения, когато съпругата е в нечистота“.

Въпреки такова пикантно съдържание, книгата претърпя много преиздания и все още се намира в православните книжарници, а самият Мороз продължава да се счита за православен писател.

От известно време в Русия и в чужбина се водят дебати около изпълнението на пънк групата "Pussy Riot". Бяха изразени много мнения за и против, включително и сред християните. Мисля, че истинският християнин вижда дори в самото име на групата нещо безбожно и вулгарно, да не говорим какво направи тази група в катедралата Христос Спасител.
Но може би в оглушителния шум на всички медии това е единственият начин младите да бъдат чути. Те успяха да привлекат вниманието върху себе си и това е тяхната победа. Сега не е толкова важно, че са зад решетките.
Съобщението им беше прието от други хора.

Основното съдържание на молитвата на тези хора е молба към същата Божия майка да прогони Путин.

Меко казано, молитвата към Дева Мария е неевангелско действие и противно на Бога. Но това не е за това сега.
Реакцията на църковните власти на речта и молитвите на младежите е двусмислена. Недостатъкът на такива молитви е, че църквата е въвлечена в политическа конфронтация или война. Ясно е, че сред православните християни, както и сред протестантите, има различни хора, които подкрепят или се противопоставят на съществуващото правителство. Поради тази причина има голяма опасност от вътрешно разделение на църквата не по богословски, а по политически причини.
Такова разделение вече съществува духовно и отслабва църквата, но е невидимо, границите не са очертани и не е юридически оформено.
От историята знаем, че политическите промени допринасят за вътрешноцърковни конфликти и разделения. Това ясно се вижда от примера на новата история в Украйна, където Центърът за правата на човека се разпадна на няколко части.
Но какво да правят сега църковните йерарси? Как да реагираме на случващото се? Църквата не може да подкрепи безчинствата, извършвани от млади хора. Ето защо председателят на отдела за взаимоотношения между Църквата и обществото на Московската патриаршия протойерей Всеволод Чаплин каза: „Нито молитва, която прилича на лозунг за власт, нито молитва, която прилича на лозунг срещу властта, е неуместна в Надявам се, че хората, които планират да дойдат в църквата, ще разберат това и ще помислят преди всичко какво трябва да кажат на Бог, а не на телевизионни репортери или блогъри."
По-нататък свещеникът очерта основното съдържание на молитвата, с която човек трябва да дойде при Бога: „Затова всеки, който иска да се моли в православен храм, дори и тихо, трябва преди всичко да се научи да се моли точно за това, от което наистина имаме нужда, и това е влизането на душата във вечния живот. Всички политически въпроси са дълбоко вторични, каква е била днес и каква ще бъде утре, преди въпросите за вашето спасение, а при. най-малко сто и десета И, разбира се, истинската молитва не съвпада по никакъв начин. с политически лозунги“.
Всеволод Чаплин посочи, че явявайки се пред Божието лице в храма, човек трябва преди всичко да се запита: какво иска Бог да чуе от него сега - „дали това е, с което е дошъл, или нещо съвсем друго“.
Не можете да спорите с казаното от висшия йерарх. Но в очите на обществото Православната църква се свързва с властта, подкрепя я и я благославя, което беше многократно демонстрирано, включително в нощта на Великден, когато патриарх Кирил целуна или специално поздрави президента и премиера. Но можем ли да си представим, че някои, включително протестантските църкви, няма да обърнат внимание на факта, че самият президент на Русия присъства на тяхната празнична служба? Така че упреците към патриарха в случая са безсмислени. Факт е обаче, че по този начин църквата оказва, включително и политическа, подкрепа на властта.
Следователно е очевидно, че правителството, което се компрометира с действията си и се побратимява с църквата, компрометира и църквата. Църквата от своя страна е длъжна да отдава почит на когото почит и на когото почит. Църквата обаче трябва да бъде съвестта на нацията и да изобличава, включително и хората с власт. Но кой знае, може би в лични разговори с хората авторитетите на йерарсите ги изобличават за тяхното нечестие? Възможно ли е земните владетели да идват на изповед и да се покаят за многото си грехове? Трябва ли църквата да осъжда публично грешките на държавните лидери? Въпросът е сериозен, спорен и несигурен. Мисля, че църквата не е призвана да се бори срещу властта, но е призвана да се бори срещу нечестието. Затова не църквата трябва да поема инициативата за сваляне на правителството, а църквата трябва да заклейми конкретните действия на даден човек и да го призове към покаяние.
По отношение на отговора на младите хора, които говорят открито, църквата наистина трябва да реагира по-спокойно и с любов. Ако младите нарушават закона, то не църквата трябва да ги съди за това, а държавата. И гласовете, които се чуват в църквата, които казват, че такива хора трябва да бъдат изпратени на клада или на ешафода – това вече не е от Божия Дух. Това е същият случай, когато Христовите ученици искаха да изгорят село в Самария, защото не приеха делегацията им там, а Христос им отговори: „Вие не знаете какъв дух сте!“ В този случай, според мен, църквата трябва да бъде адвокат пред държавата, за да прояви милост към хората, които я оскърбяват.

В света, в който живеем, сме заобиколени от много изкушения. И често отношенията със светските власти се превръщат в изкушение за християнина: не винаги е ясно как да се отговори правилно на спорни въпроси. Съдът е точно такъв случай. Трябва ли християнинът да се страхува от осъждане по някаква причина? Ходили ли са древните християни на съд?

Попитахме за това кандидата на юридическите науки, преподавателя, доцента в Сретенската семинария и адвоката Фьодор Алексеевич Куприянов.

— Разпни го. Худ. Иван Глазунов

– Фьодор Алексеевич, как гледате на участието на християнин в съдебните процеси?

– Като юрист не виждам проблем християнин да участва в процес. Освен това често правата ви могат да бъдат защитени само по този начин. Например влизането в наследствени права след изтичане на шестмесечен период чрез подаване на подходящо заявление до нотариус е възможно само чрез съда. В този случай християнинът може да съди. Или ако му е наложена неправомерна глоба. Християнинът може да оспори налагането на глоба пред компетентните органи. Същото важи и за събирането на дългове, защото в този случай са защитени правата не само на самия християнин, но и на семейството му. Това важи и за авторски права, патентни права и т.н.

Ако християнинът не защити правата си, тогава държавата може да „излезе извън релсите“ на законовото решение. В този случай срещу християните може да се разгърне кампания за изземване на имоти и т.н. Той ще загуби всеки процес a priori: ще бъде признат за виновен, защото не се защитава.

Основното погрешно схващане за съда е идеята, че съдът установява обективната истина. това е грешно В съда субективната истина винаги се установява въз основа на доказателства. Нека ви дам един пример. Ако един човек подаде иск за връщане на жив розов слон с лилави ивици, а вторият признае този иск, тогава съдът няма възможност да му откаже този иск. Той ще удовлетвори иска, като признае съществуването на жив розов слон с лилави ивици. Това е установяване на субективна истина. Съдът няма право да прекрачва границите и да казва, че такъв слон не съществува, ако има документи за това. Следователно успехът в съда често зависи от квалификацията на адвокатите. Този, който предоставя малко доказателства, влошава случая на клиента си, защото не позволява на съда да установи тази субективна истина от доказателствата.

Често ми се налага да говоря за защита на правата и обида на чувствата на вярващите. По-специално, че прошката не винаги води до прекратяване на наказателния процес, тъй като помирението на страните трябва да бъде взаимно. Ако другата страна не иска да признае вината си и не поиска прошка, съответно няма намерение за помирение. В този случай съдебното производство няма да спре, дори ако има воля на християнин да го спре.

По едно време, както си спомняте, княз Владимир, след като стана християнин, спря да изпълнява присъди, което доведе до увеличаване на броя на престъпниците. Ето един пример за уж християнско отношение към съда.

– Каква е разликата между разбирането на съда в Стария и Новия завет?

– Ако говорим за наказателния процес, то още в Стария завет е имало строго указание, че човек трябва да се защитава, както и внимателно да изучава доказателствата. Прокуратурата трябваше да представи доказателства за вина, а обвиняемият и неговият адвокат от своя страна – доказателства за невинност. Но аз не виждам никаква разлика в разбирането на съда в Стария и Новия завет, защото се запазва заповедта „не лъжесвидетелствай“, запазва се и забраната за превратно съдопроизводство и т.н. Смятам, че самите съдии все пак трябва да следват стандартите на християнския морал.

– Каква е била основата на съда в Древен Израел?

– Древните евреи са имали светски съдилища и религиозни. Присъдите се издаваха въз основа на религиозни норми. Имаше синедриони, състоящи се от много съдии - свещеници и левити.

– Първите християни ходили ли са на съд?

– Познаваме великомъченица Екатерина, която говори в своя защита пред императора, както много други мъченици. Те защитиха вярата си и правото си на богослужение – в двора на императора. Да, накрая приеха мъченическия венец, но участваха в процеса и не мълчаха.

И мога да дам още един пример. По време на процеса срещу Христос първосвещеникът попита защо Той не отговори на обвиненията. Христос му каза, че той никога не говори тайно, а явно и нека тези, които Го чуят, да бъдат призовани за свидетели. В същото време слугата на първосвещеника удря с длан Христос по бузата. Защо прави това? Защото всъщност Христос, от правна гледна точка, упражни правото Си да моли за призоваване на свидетели. А призоваването на свидетели винаги е свързано с отлагане на съдебното заседание. Синедрионът нямаше време за това; те трябваше да осъдят Христос възможно най-бързо. Затова те не позволиха на Спасителя да говори. От тази случка виждаме, че Господ е упражнил правата си в съда. Но този процес беше незаконен!