Глава I. Грузинска православна църква

Юрисдикцията на Грузинската православна църква се простира върху Грузия. Въпреки това „в Грузинската църква е прието да се вярва“, свидетелства митрополитът на Сухум-Абхазия (сега католикос-патриарх) Илия в отговора си от 18 август 1973 г. на писмото за запитване от автора на този труд, „че юрисдикцията на Грузинската църква се простира не само до границите на Грузия, но и до всички грузинци, където и да живеят. Показател за това трябва да се счита присъствието в титлата на предстоятеля на думата "Католикос".

Грузия е държава, разположена между Черно и Каспийско море. От запад се измива от водите на Черно море, има общи граници с Русия, Азербайджан, Армения и Турция.

Площ - 69 700 кв. км.

Население - 5 201 000 (през 1985 г.).

Столицата на Грузия е Тбилиси (1 158 000 жители през 1985 г.).

История на грузинската православна църква

1. Най-древният период в историята на Грузинската православна църква

:

кръщение на грузинците; опасенията на управниците на Грузия относно структурата на Църквата; въпросът за автокефалията; разоряването на църквата от мохамеданите и персите; защитници на православния народ- духовенство и монашество; католическа пропаганда; установяване на АбхазияКатоликозат; апел за помощ към обединена Русия

Първите проповедници на християнската вяра на територията на Грузия (Иверия) според легендата са били светите апостоли Андрей Първозвани и Симон Зилот. „Смятаме, че тези традиции – пише Гоброн (Михаил) Сабинин, изследовател на древната история на неговата Църква – имат същото право да бъдат изслушани и взети под внимание, както традициите на други църкви (например гръцка, руска , български и др.), както и че фактът на прякото апостолско основаване на Грузинската църква може да бъде доказан въз основа на тези предания със същата степен на вероятност, с която се доказва по отношение на други църкви, въз основа на подобни факти. Една от грузинските хроники разказва следното за пратеничеството на свети апостол Андрей в Иверия: „След като Господ се възнесе на небето, апостолите с Мария, майката на Исус, се събраха в Сионската стая, където очакваха идването на обещан Утешител. Тук апостолите хвърлят жребий накъде да отидат с проповядването на Божието Слово. По време на хвърлянето на жребий Пресвета Дева Мария каза на апостолите: „Иска ми се и аз да приема жребия с вас, за да имам и аз страна, която Сам Бог благоволи да Ми даде“. Бяха хвърлени жребии, според които Пресвета Богородица отиде в наследството на Иберия. Дамата с голяма радост прие Своето наследство и вече беше готова да отиде там със словото на евангелието, когато точно преди заминаването й Господ Исус й се яви и каза: „Майко моя, няма да отхвърля твоята участ и аз няма да остави Твоя народ без участие в небесното благо; но изпрати първозвания Андрей вместо Себе Си в Твоето наследство. И изпрати с него Твоя образ, който ще бъде изобразен чрез прикрепяне на приготвената за това дъска към лицето Ти. Този образ ще Те замести и ще служи като пазител на Твоя народ завинаги. След това божествено явяване Пресвета Дева Мария повика при себе си свети апостол Андрей и му предаде думите на Господа, на които апостолът отговори само: „Святата воля на Твоя Син и Твоята ще бъде вечна“. Тогава Пресветият изми лицето Си, поиска дъска, приложи я към лицето Си и образът на Дамата с Нейния Вечен Син на ръце се отрази на дъската.

На границата на 1-2 век, според свидетелството на историка Бароний, Таврическият свети Климент, епископ на Рим, изпратен на заточение от император Траян в Херсонес, „водеше местните жители към евангелската истина и спасение“. „Малко по-късно от това време“, добавя историкът на Грузинската църква Платон Йоселиан, „в Колхидската църква се надигнаха местните жители на Колхида, Палм, епископ на Понт, и неговият син, еретик Маркион, срещу чиито заблуди Тертулиан се въоръжи."

През следващите години християнството е подкрепено „първо ... от християнски мисионери, които идват от граничните християнски провинции ... второ ... честите сблъсъци между грузинци и християни гърци благоприятстват и въвеждат езическите грузинци в християнските учения.“

Масовото покръстване на грузинците става в началото на 4 век благодарение на равноапостолните трудове на св. Нина (родена в Кападокия), на която Богородица се явява в сънно видение, предавайки кръст, направен от лози, и каза: „Идете в Иверската страна и проповядвайте Евангелието; Аз ще бъда твоя покровителка“. Събуждайки се, света Нина целуна кръста, получен по чудо, и го завърза с косата си.

Пристигайки в Грузия, Света Нина скоро привлече вниманието на хората със своя свят живот, както и с много чудеса, по-специално изцелението на царицата от болест. Когато цар Мириан (O 42), след като беше в опасност по време на лов, извика помощта на християнския Бог и получи тази помощ, след това, завръщайки се безопасно у дома, той прие християнството с целия си дом и сам стана проповедник на учението на Христос сред своя народ. През 326 г. християнството е провъзгласено за държавна религия. Цар Мириан построил храм в името на Спасителя в столицата на държавата - Мцхета, и по съвет на св. Нина изпратил пратеници до св. Константин Велики с молба да изпрати епископ и духовенство. Епископ Йоан, изпратен от Свети Константин, и гръцките свещеници продължили обръщането на грузинците. Наследникът на известния цар Мириан, цар Бакар (342-364), също работи много в тази област. При него някои богослужебни книги са преведени от гръцки на грузински. С неговото име се свързва основаването на Цилканската епархия.

Грузия достига своята мощ през 5 век при цар Вахтанг I Горгаслан, който управлява страната петдесет и три години (446-499). Защитавайки успешно независимостта на родината си, той направи много за своята Църква. При него храмът Мцхета, който се срути в началото на V век, е възстановен, посветен на дванадесетте апостоли.

С преместването на столицата на Грузия от Мцхета в Тифлис Вахтанг I полага основите на известната катедрала Сиони, която съществува и до днес, в новата столица.

При цар Вахтанг I, според грузински историци, са открити 12 епископски катедри.

С грижите на майка му Сандухта - вдовицата на цар Арчил I (413 - 434) - около 440 г. за първи път са преведени на грузински книгите от Свещеното писание на Новия завет.

В средата на 6-ти век в Грузия са построени редица църкви и е основана архиепископска катедра в Пицунда.

Донякъде труден поради липсата на необходимите документи е въпросът за времето, когато Грузинската православна църква е получила автокефалия.

Известният гръцки канонист от 12 век, патриарх Теодор Балсамон от Антиохия, коментирайки Канон 2 на Втория вселенски събор, казва: „Решението на Антиохийския събор удостои архиепископа на Иверия с независимост. Казват, че в дните на г-н Петър, Негово Светейшество патриарх Теополис, т.е. Велика Антиохия, имаше съборна заповед църквата на Иберия, тогава подчинена на патриарха на Антиохия, да бъде свободна и независима (автокефална).“

Тази неясна фраза на Балсамон се разбира по различни начини. Някои са склонни да смятат, че определението е при патриарх Петър II Антиохийски (5 век), други - при патриарх Петър III (1052-1056). Следователно обявяването на автокефалията се приписва на различни периоди. Например, Местоблюстителят на Московския патриаршески престол митрополит Крутицки и Коломенски Пимен в посланието си от 10 август 1970 г. до патриарх Атинагор (кореспонденция по повод предоставянето на автокефалия на Православната църква в Америка) пише, че независимостта на Иберийската църква „е установена от нейната майка – Антиохийската църква – през 467 г. (виж тълкуването на Балсамон на канон 2 от Втория вселенски събор за това).“ Бившият предстоятел на Гръцката православна църква, архиепископ Йероним, по въпроса за времето на провъзгласяване на автокефалията на Грузинската православна църква, е склонен да мисли, че през 556 г. решението на този въпрос от Антиохия

Синодът все още не е окончателен и през 604 г. това решение е признато от други патриарси. „Фактът“, пише той, „че автокефалният статут на Църквата на Иверия не е бил признат от всички други Свети църкви до 604 г., е ясно доказателство, че решението на Синода на Антиохия не е нищо повече от предложение по този въпрос и временно одобрение, без което обаче отцепването на която и да е част от юрисдикцията на патриаршеския престол никога не би било обект на опити. Във всеки случай, ние сме съгласни с мнението, че решението на Синода в Антиохия и признаването от останалите църкви на автокефалния статут на Иберийската църква, неоправдано закъсняло по неизвестни причини, изглежда исторически напълно неясно.

Според календара на Гръцката православна църква за 1971 г. автокефалията на Грузинската православна църква е провъзгласена от Шестия вселенски събор, а „от 1010 г.

главата на Грузинската църква носи следната титла: Негово Светейшество и Блаженство Католикос-Патриарх на цяла Грузия. Първият католикос-патриарх е Мелхиседек I (1010-1045).“ А архиепископ Василий (Кривошей) от Брюксел и Белгия заявява: „Грузинската православна църква, която е зависима от Антиохийската патриаршия от 5 век, е автокефална от 8 век и става патриарх през 1012 г. и оттогава нейната глава има традиционната титла „католикос-патриарх“, е лишен от автокефалия през 1811 г. с едностранен акт на руската императорска власт, след включването на Грузия в състава на Русия.

Грузинските църковни лидери (епископ Кирион - по-късно католикос-патриарх, йеродякон Илия - сега католикос-патриарх) смятат, че до 542 г. Мцхетско-иберийските примаси са били утвърдени в техния сан и ранг от патриарха на Антиохия, но оттогава Иберийската църква е писмото на гръцкия император Юстиниан, признато за автокефално. Това стана със съгласието на Константинополския патриарх Мина, както и на всички останали източни първойерарси, и беше утвърдено със специално решение на Шестия вселенски събор, който постановява: равняват се на патриарсите и имат командване над архиепископите, митрополитите и епископи в цялата грузинска област.

Католикос-патриарх на цяла Грузия Давид V (1977) по въпроса за времето на обявяване на автокефалията на Грузинската църква изразява същото мнение като предстоятеля на Руската православна църква. „През 5-ти век, казва той, „при известния цар Вахтанг Горгаслан, основателят на Тбилиси, на нашата църква е дадена автокефалия“.

Свещеник К. Цинцадзе, специално изучавайки въпроса за автокефалията на своята Църква, като че ли обобщавайки всичко по-горе, твърди, че Грузинската църква е била почти независима от времето на цар Мириан, но е получила пълна автокефалия едва през XI век от Събор на митрополити, епископи и знатни антиохийци, свикан от Антиохийския патриарх Петър III. Ето неговите думи: „Съборът, председателстван от патриарх Петър, като взе предвид ... факта, че а) Грузия е „просветена” от проповедта на двамата апостоли, б) от времето на цар Мириан тя се управлява от почти независими архиепископи, в) от времето на цар Вахтанг Горгаслан (499 г.); Грузия, което обаче не доведе до някакви особени вълнения, д) от времето на патриарх (Антиох. - K.S.) Теофилакт (750 г.), Грузинците получиха формалното право да назначават католикос за себе си на съборите на своите епископи в Грузия - и че грузинският католикос се притесняваше главно от намеса

Патриаршеските екзарси и игумени в делата на своята Църква“, накрая, като се вземе предвид и фактът, че „съвременна Грузия е единствената православна държава на Изток (нещо повече, тя е доста мощна и добре организирана), следователно не иска да търпи чуждо настойничество ... даде на Грузинската църква пълна автокефалия. „Нито един от следващите патриарси на Теополис“, заключава свещеник К. Цинцадзе, „не оспори тази независимост от Грузинската църква и започвайки от единадесети век (по-точно от 1053 г.), тя се радваше на тази независимост непрекъснато до 1811 г.“ Обобщаваща преценка по въпроса за времето на получаване на автокефалията на Грузинската църква е и мнението на митрополита на Сухуми-Абхазия (сега католикос-патриарх) Илия. В гореспоменатото писмо от 18 август 1973 г. той казва: „Автокефалията е сложен въпрос и изисква много усърдна работа с ръкописи, повечето от които все още не са публикувани... Историята на Грузинската църква казва, че официалният акт за предоставяне на автокефалия на Грузинската църква датира от средата на 5 век, по времето на първенството на Антиохийския патриарх Петър II (Кнафей) и грузинския католикос-архиепископ Петър I. Разбира се, църквата на Антиохия не може веднага да предостави всички права на Грузинската автокефална църква. Бяха поставени условия: честването на името на патриарха на Антиохия в богослуженията, годишната материална данък от Грузинската църква, вземането на светото миро от Антиохия и др. Всички тези въпроси бяха решени в следващите времена. Затова историците се различават в мненията си относно времето на предоставяне на автокефалията.

И така, Грузинската църква получава автокефалия през 5 век от Антиохийската църква, на чието юридическо подчинение е била. Грузинската църква никога не е била юридически подчинена на Константинополската църква. На черноморското крайбрежие на Грузия, след проповедта на светите апостоли Андрей Първозвани и Симон Зилот, мнозина приеха християнството; тук дори са основани епархии. В актовете на Първия вселенски събор, наред с други епископи, се споменават Стратофил, епископ на Пицунда, и Домнос, епископ на Трапезунд. Има доказателства от следващите векове, че епархиите на Западна Грузия за известно време са били подчинени на Константинополския престол.

Каква беше ситуацията в Източна Грузия?

Цар Мириан, след проповедта и чудесата на св. Нина, повярвал в Христос, изпраща делегация в Константинопол с молба да изпрати духовенството. Свети Мириан не можел да избегне Константинопол и императора, тъй като това бил не само религиозен въпрос, но и акт с голямо политическо значение. Кой пристигна от Константинопол? Има две мнения. 1. Според хрониката „Картлис цховребо” и историята на Вахущи от Константинопол пристигат епископ Йоан, двама свещеници и трима дякони. 2. Според свидетелството на Ефрем Малкия Философ (XI век) и по указание на катедралата Руис-Урбнис (1103 г.), патриарх Евстатий Антиохийски пристига в Грузия по заповед на император Константин, който поставя първия епископ в Грузия и извършва първото кръщение на грузинците.

Най-вероятно тези две информации се допълват взаимно. Може да се предположи, че Антиохийският патриарх Евстатий пристига в Константинопол, където получава съответни наставления от императора и ръкополага епископ Йоан, свещеници и дякони. След това пристига в Грузия и основава Църквата. Оттогава Грузинската църква влезе в юрисдикцията на Антиохийския престол.”

Естествено е да се смята, че от времето на автокефално съществуване Иверската църква, оглавявана и ръководена от грузинците, трябва да е навлязла във фаза на постепенно усъвършенстване. Това обаче не се случи, т.к. Грузия беше принудена още в зората на своя независим църковен живот да започне многовековна кървава борба срещу исляма, чийто носител бяха преди всичко арабите.

През VIII век цялата страна е подложена на ужасно опустошение от арабите, водени от Мурван. Владетелите на Източна Имеретия, аргветските князе Давид и Константин, смело посрещнаха предните отряди на Мурван и бяха на път да го победят. Но Мурван насочил всичките си сили срещу тях. След битката храбрите принцове били взети в плен, подложени на тежки мъчения и хвърлени от скала в река Рион (Ком. 2 октомври).

До 10 век ислямът е насаден на редица места в Грузия, но не и сред самите грузинци. Според свещеник Никандр Покровски, позовавайки се на посланието на арабския писател Масуди, през 931 г. осетинците унищожават своите християнски църкви и приемат мохамеданството.

През 11 век безброй орди от селджукски турци нахлуват в Грузия, унищожавайки църкви, манастири, селища и самите православни грузинци по пътя си.

Позицията на Иберийската църква се променя едва с възкачването на царския престол на Давид IV Строителя (1089-1125), интелигентен, просветен и богобоязлив владетел. Давид IV урежда църковния живот, строи храмове и манастири. През 1103 г. той свиква събор, на който се утвърждава православното изповедание на вярата и се приемат каноните за поведението на християните. Под него „дългите мълчаливи планини и долини на Грузия отново кънтяха от тържествения звън на църковните камбани и вместо ридания се чуваха песни на весели селяни“.

В личния си живот, според грузинските хроники, цар Давид се отличавал с високо християнско благочестие. Любимото му занимание било да чете духовни книги. Той никога не се е разделял със светото Евангелие. Грузинците благоговейно погребаха своя благочестив цар в създадения от него манастир Гелати.

Зенитът на славата на Грузия беше ерата на известната правнучка на Давид, светата царица Тамара (1184-1213). Тя успя не само да запази това, което беше при нейните предшественици, но и да разшири властта си от Черно до Каспийско море. Легендарните легенди на Грузия приписват на Тамара почти всички забележителни паметници от миналото на своя народ, включително много кули и църкви по върховете на планините. При нея в страната се появяват голям брой просветени хора, оратори, теолози, философи, историци, художници и поети. На грузински език са преведени произведения с духовно, философско и литературно съдържание. Със смъртта на Тамара обаче всичко се промени - тя като че ли взе щастливите години на родината си със себе си в гроба.

Монголо-татарите се превърнаха в гръмотевична буря за Грузия, особено след като приеха исляма. През 1387 г. Тамерлан навлиза в Карталиния, носейки разрушения и опустошения със себе си. „Тогава Грузия представи ужасна гледка“, пише свещеник Н. Покровски. - Градове и села - в руини; трупове лежаха на купчини по улиците: вонята и вонята на тяхното разлагане заразяваха въздуха и прогонваха хората от предишните им жилища, а само хищни животни и кръвожадни птици пируваха на такава храна. Нивите бяха изпотъпкани и изгорени, хората избягаха през гори и планини и човешки глас не се чуваше на сто мили. Онези, които избягаха от меча, умряха от глад и студ, защото безпощадна съдба сполетя не само самите жители, но и цялото им имущество. Изглеждаше така

огнена река се втурна през тъжна Грузия. Дори и след това небето му повече от веднъж е осветявано от блясъка на монголските огньове, а димящата кръв на злощастното му население маркира в дълга ивица пътя на страховития и жесток владетел на Самарканд.

След монголите, османските турци донесоха страдания на грузинците, унищожаването на светините на тяхната църква и насилственото помохамеданчване на народите от Кавказ. Доминиканецът Йоан от Лука, който посещава Кавказ около 1637 г., говори за живота на неговите народи по следния начин: „Черкезите говорят черкезки и турски; едни от тях са мохамедани, други от гръцка религия. Но мохамеданите са повече ... Всеки ден броят на мюсюлманите се увеличава.

Дълга поредица от бедствия, претърпени от Грузия през нейната 1500-годишна история, завършиха с опустошително нашествие на

1795 г. от персийския шах Ага Мохамед. Наред с други жестокости шахът заповяда в деня на Въздвижението на кръста Господен да хване цялото духовенство на Тифлис и да ги хвърли от висок бряг в река Кура. По своята жестокост тази екзекуция е равна на кървавото клане, извършено през 1617 г., в нощта на Великден, над монасите от Гареджи: по заповед на персийския шах Абас шест хиляди монаси са посечени до смърт за няколко мига. „Грузинското кралство“, пише Платон Йоселиан, „в течение на петнадесет века не представлява почти нито едно царуване, което да не е белязано от нападение, или разруха, или жестоко потисничество от враговете на Христос“.

Във времена на бедствие за Иверия, монаси и бяло духовенство, силни във вярата и надеждата в Бога, които сами излязоха от недрата на грузинския народ, действаха като ходатаи за обикновените хора. Жертвайки живота си, те смело защитаваха интересите на своя народ. Когато например турците, нахлули в Грузия, заловиха свещеника Теодор в Куелта и под заплаха от смърт поискаха от него да им покаже мястото, където се намираше грузинският цар, този грузинец Сусанин реши: „Няма да пожертвам вечния живот за временния , няма да бъда предател на краля ”и поведох враговете в непроницаемата планинска джунгла.

Друг пример за дръзко застъпничество за своя народ пред мюсюлманските поробители показва постъпката му католикос Доментий (XVIII век). Движен от дълбока любов към светата православна вяра и към своето отечество, той се явил пред турския султан в Цариград с дръзко застъпничество за своята Църква и за своя народ. Смелият защитник е наклеветен в султанския двор, изпратен на заточение на един от гръцките острови, където умира.

„Едва ли е възможно да се намери в историята на човечеството политическо или църковно общество, пише епископ Кирион, което да е дало повече жертви и да е проляло повече кръв в защита на православната вяра и народа, отколкото грузинското духовенство и особено монашество. Благодарение на огромното влияние на грузинското монашество върху съдбата на родната Църква, нейната история се превърна в неразделна и най-важна част от грузинския църковно-исторически живот, негово ценно украшение, без което историята на следващите векове би била безцветна, неразбираема , безжизнен.

Но арабите, турците и персите нанасят предимно физически удари на православна Грузия. В същото време тя беше в опасност от другата страна - от католическите мисионери, които си поставиха за цел да превърнат грузинците в католицизъм и да ги подчинят на папата на Рим.

Започвайки от 13-ти век - от деня, в който папа Григорий IX изпрати доминиканските монаси в Грузия в отговор на молбата на кралица Русудан (дъщеря на царица Тамара) за оказване на военна помощ в борбата срещу монголите - до първите десетилетия на 20-ти век , в Грузия се провежда упорита католическа пропаганда. „Папите – Николай IV, Александър VI, Урбан VIII и други“, пише Мелитон Фомин-Цагарели, „изпращат различни увещателни послания до грузинските царе, митрополити и благородници, опитвайки се по някакъв начин да убедят грузинците в тяхната религия, а папа Евгений IV най-накрая си е представил, че на събора във Флоренция желанието на римските понтифи ще бъде реализирано чрез използване на най-силните убеждения над грузинския митрополит; но всички опити на католиците да убедят грузинците да признаят тяхната религия бяха напразни.

Дори през 1920 г. в Тифлис пристига представител на католическата църква, който предлага на Католикос Леонид да приеме първенството на папата. Въпреки факта, че предложението му е отхвърлено, през 1921 г. Ватиканът назначава епископ Мориондо за свой представител за Кавказ и Крим. В края на същата година Рим назначава на тази длъжност епископ Сметс. Заедно с него в Грузия пристигат голям брой йезуити, които обикалят древната страна, препоръчвайки се като археолози и палеографи, но всъщност опитвайки се да намерят благодатна почва за разпространение на идеите на папизма. Опитите на Ватикана и този път завършват неуспешно. През 1924 г. епископ Смета напуска Тифлис и отива в Рим.

Създаването на два католикосата в Грузия през XIV век във връзка с разделянето на страната на две кралства – Източно и Западно – също е нарушение на реда на църковния живот. Единият от католикосите имаше резиденция в Мцхета в катедралата Свети Цховели и се наричаше Карталински, Кахетийски и Тифлис, а другият - първо в Бихвинт (в Абхазия) в катедралата на Богородица, издигната през VI век от Император Юстиниан, а след това, от 1657 г., в Кутаиси се нарича отначало (от 1455 г.) Абхаз и Имеретия, а след 1657 г. - Имеретия и Абхазия. Когато през 1783 г. царят на Карталински и Кахетия Ираклий II официално признава защитата на Русия над Грузия, имеретино-абхазкият католикос Максим (Максим II) се оттегля в Киев, където умира през 1795 г. Върховното управление на Църквата на Западна Грузия (Имеретия, Гурия, Мингрелия и Абхазия) премина към митрополита на Гаенат.

Трудното положение на православните грузинци ги принуждава да поискат помощ от едноверската Русия. Започвайки от 15-ти век, тези призиви не спират до присъединяването на Грузия към Русия. В отговор на искането на последните царе - Георги XII (1798 -1800) в Източна Грузия и Соломон II (1793 -1811) в Западна - на 12 септември 1801 г. император Александър I издава манифест, с който Грузия - първата източна , а след това и Западна - окончателно е присъединена към Русия. „Удоволствието на грузинците – пише епископ Кирион – при получаването на този манифест за присъединяване е неописуемо.

Внезапно всичко се възроди и оживя в Грузия... Всички се зарадваха на присъединяването на Грузия към Русия”.

Споменът за смелата хилядолетна борба на грузинския народ с многобройните му врагове се възпява в грузинските народни легенди, в творчеството на грузинския поет Шота Руставели (XII век), в поемите на царя на Имерети и Кахетия Арчил II (1647-1713).

Страницата е генерирана за 0,03 секунди!

17:41, 25 юни 2011 г

4005 0

Грузия (Иверия) - апостолската жребия на Божията майка. Но Господ й каза да остане в Йерусалим. Апостол Андрей Първозвани тръгна на север...

В Кавказ, между Черно и Каспийско море, има страна с древна история и култура - Грузия. Красотата на грузинската природа, оригиналността на грузинското изкуство и уникалният колорит на грузинския характер възхищаваха велики поети и известни пътешественици. В същото време това е една от най-старите християнски държави в света, която е невъзможно да си представим без светото Православие.

През цялата си история Грузия се бори срещу нашествениците, които се стремят не само да поробят страната, но и да изкоренят християнството в нея. Много завоеватели са били близо до унищожаването на православна Иверия. Но христолюбивият грузински народ защити родината си и запази правата вяра. Грузия все още е един от аванпостовете на православието в съвременния свят.
Частица на Пресвета Богородица

Грузия (Иверия) - апостолската жребия на Божията майка. Според църковното предание след Възнесението апостолите се събрали в Сионската стая и хвърлили жребий в коя страна да отиде всеки от тях. Пресвета Дева Мария пожелала да участва в апостолската проповед. Жребият й паднал да отиде в Иверия, но Господ й заповядал да остане в Йерусалим. Апостол Андрей Първозвани тръгва на север, като взема със себе си образа на Божията майка.

Светият апостол отива в страната, която пази великата старозаветна светиня - мантията на пророк Илия. Там я довели евреите, преследвани от вавилонския цар Навуходоносор. Освен това в Грузия е била и най-голямата християнска светиня - нешитата туника на нашия Господ Исус Христос, която е донесена в Мцхета, древната столица на Грузия, от местен жител, евреинът Елиоз, който присъства на разпятието .

В апостолско време на територията на съвременна Грузия са съществували две грузински държави: източната грузинска Картли (гръцка Иверия) и западната грузинска Егриси (гръцка Колхида). Апостол Андрей проповядва както в Източна, така и в Западна Грузия.

В град Ацури (близо до съвременния Ахалцихе) по молитвата на апостола синът на вдовицата, починал малко преди пристигането му, възкръсна и това чудо вдъхнови жителите на града да приемат светото Кръщение. Апостол Андрей назначил новопросветен епископ, свещеници и дякони, а преди да тръгне на път, оставил в града икона на Пресвета Богородица, която е била в катедралата в продължение на много векове.

В Западна Грузия, заедно с апостол Андрей, учението на Христос е проповядвано от апостол Симон Зилот, който е погребан там, в село Комани. Грузинската земя получи друг апостол, Свети Матия, той проповядва в югозападната част на Грузия и е погребан в Гонио, близо до съвременния Батуми. Освен това най-древните източници сочат присъствието на апостолите Вартоломей и Тадей в Източна Грузия.
Кръщението на Иберия

Проповедта на светите апостоли не останала незабелязана. В Грузия се появяват първите християнски общности и църкви. Интересен факт е, че в съчиненията на св. Ириней Лионски (II в.) сред християнските народи вече се споменават иверите (грузинците).

Въпреки това, масовото кръщение на грузинците се извършва едва в началото на 4 век благодарение на проповедта на св. равноапостолна Нина, просветителката на Грузия. Родом от Кападокия, роднина на великомъченик Георги, света Нина пристигнала от Йерусалим в изпълнение на волята на Пресвета Богородица.

Проповедникът привлече вниманието на хората със святостта на живота, както и с много чудеса, по-специално изцелението на царицата от болест. Когато цар Мириан, след като бил в опасност по време на лов, бил спасен след молитва към християнския Бог, а след това, благополучно се върнал у дома, той приел християнството с целия си дом и сам станал проповедник на Христовото учение сред своя народ.

През 326 г. християнството е провъзгласено за държавна религия в Грузия. Цар Мириан построил храм в името на Спасителя в столицата на държавата - Мцхета, и по съвет на св. Нина изпратил пратеници до св. Константин Велики с молба да изпрати епископ и духовенство. Епископ Йоан, изпратен от Свети Константин, и гръцките свещеници продължили обръщането на грузинците.

Преди пристигането на духовенството в Мцхета, където се съхраняваше хитонът на Господа, строителството на църквата вече беше започнало. Това място все още е център на духовния живот на грузинския народ. Тук се намира катедралната църква в чест на дванадесетте апостоли - „Светицховели” („Живоносен стълб”).

Наследникът на известния цар Мириан, цар Бакар (342–364), също работи много в областта на християнизацията на страната. При него богослужебните книги са преведени на грузински.

Оттогава грузинците са станали верни последователи на Христос и винаги неотклонно са защитавали православното учение. Византийски историк от 6 век. Прокопий Кесарийски отбелязва, че „християните са си християни и спазват правилата на вярата по-добре от всеки друг, когото познаваме“.
В борбата за православието

Грузия достига своята мощ през 5 век. при крал Вахтанг I Горгосали, който управлява страната в продължение на петдесет и три години. Защитавайки успешно независимостта на родината си, той направи много за Църквата. Под него е възстановен рухналият в началото на 5 век. Храм Мцхета.

С преместването на столицата на Грузия от Мцхета в Тифлис Вахтанг I полага основите на известната катедрала Сион в новата столица, която съществува и до днес. При цар Вахтанг I, според грузински историци, са открити 12 епископски катедри. С грижите на майка му Сагдухт, вдовицата на цар Арчил I, през 440 г. книгите от Свещеното писание на Новия завет са преведени за първи път на грузински език.

Първоначално Грузинската църква е под юрисдикцията на Антиохийската патриаршия, но още през 5 век, според установеното мнение, тя получава автокефалия. Това, очевидно, е било улеснено, наред с другото, от факта, че Грузия е била независима християнска държава извън границите на Византийската империя. От 11 век Предстоятелят на Грузинската църква носи титлата католикос-патриарх. (Католикос - гръцки "универсален", показва, че юрисдикцията на Грузинската църква се простира не само до границите на Грузия, но и върху всички грузинци, където и да живеят. - Ред.)

От времето на приемане на християнството грузинският народ в продължение на векове трябваше почти непрекъснато да се бори срещу външни врагове, които заедно със завладяването на страната се опитваха да унищожат християнската религия. В най-тежката борба грузинският народ успя да запази държавността и да защити православието. Векове наред борбата за държавност се отъждествява с борбата за православието. Много хора, както духовници, така и миряни, са загинали тук за Христовата вяра.

Световната история не познава такъв пример за саможертва, какъвто показват жителите на грузинската столица Тбилиси през 1227 г., когато по същото време 100 хиляди души - мъже, деца и старци - отказват да изпълнят заповедта на хорезмския шах Джалал -ed-din - да оскверни иконите, положени на моста, получил мъченическия венец.

В тигела на изпитанията вярата и смелостта на грузинския народ само се засилиха. Разцветът на християнска Иберия е донесен от управлението на богобоязливия цар Давид IV (ок. 1073-1125) и неговите благочестиви потомци.
Златни години

В зората на своята християнска история Грузия беше принудена да води вековна кървава борба срещу исляма, носители на която бяха преди всичко арабите. От 7 век те завзеха обширните земи на Персийската и Византийската империя, отслабени от взаимна борба. През 8 век Грузия е подложена на ужасно опустошение от арабите, водени от Мурван, наречен "Глухия" за своята безпощадност. Нова вълна от насилие възниква през втората половина на XI век, когато селджукските турци нахлуват в Грузия, разрушавайки църкви, манастири, селища и самите православни грузинци.

Позицията на Иберийската църква се променя едва с възкачването на царския престол на Давид IV Строителя (1089-1125), интелигентен, просветен и богобоязлив владетел. Давид IV урежда църковния живот, строи храмове и основава манастири. През 1103 г. по негова инициатива в Руизи е свикан събор, чиито решения допринесли за укрепването на каноничния живот на Църквата и създаването на църковен деканат.

Зенитът на славата на Грузия беше епохата на известната правнучка на Давид, светата царица Тамара (1184-1213), която успя не само да запази това, което беше при нейните предшественици, но и да разшири властта си от Черните до Каспийско море. След превземането на Константинопол от кръстоносците през 1204 г. Грузия става най-мощната християнска държава в цялото Източно Средиземноморие.

Легендарните предания свързват с името на царица Тамара почти всички забележителни паметници от историята на Грузия, включително много кули и църкви по върховете на планините. Светицата била особено загрижена за просвещението на своя народ. По време на нейното управление се появяват голям брой оратори, теолози, философи, историци, художници и поети. Със смъртта на св. Тамара обаче всичко се променило - тя като че ли отнесла със себе си в гроба щастливите години на родината си.
Под ударите на врагове

Приелите исляма монголо-татари се превърнаха в буря за Грузия. През 1387 г. Тамерлан навлиза в Карталиния, носейки разрушения и опустошения със себе си. „Тогава Грузия представи ужасна гледка“, пише свещеник Никандр Покровски. - Градове и села в руини, трупове лежат на купища по улиците. Изглеждаше, че огнена река се втурна през тъжна Грузия. Дори и след това небето му повече от веднъж беше осветено от блясъка на монголските огньове, а димящата кръв на злополучното му население беляза пътя на страховития и жесток владетел на Самарканд в дълга ивица.

След монголите, османските турци донесоха на грузинците страдания, разрушаване на светилища и насилствено помохамеданчване.

Дълга поредица от бедствия, претърпени от Грузия през нейната 1500-годишна история, завършиха с опустошителното нашествие на персийския шах Ага Мохамед през 1795 г. В деня на Въздвижението на Кръста Господен шахът заповяда цялото духовенство на Тифлис да бъдат хванати и хвърлени от високия бряг в река Кура. По своята жестокост тази екзекуция е равна на клането, извършено през Великденската нощ на 1617 г. в манастира Гареджи, когато по заповед на персийския шах Абас неговите войници изклаха шест хиляди монаси. „Грузинското царство“, пише историкът Платон Йоселиани, „в течение на петнадесет века не представлява почти нито едно царуване, което да не е белязано от нападение, или разруха, или жестоко потисничество от враговете на Христос“.

Във времена на бедствие за Иберия монасите и бялото духовенство действаха като ходатаи за обикновените хора. „Едва ли е възможно да се намери политическо или църковно общество в историята на човечеството, пише епископ Кирион (Садзаглишвили, по-късно католикос-патриарх), което да е дало повече жертви и да е проляло повече кръв в защита на православната вяра и националност, отколкото грузинското духовенство и особено монашеството. Благодарение на огромното влияние на грузинското монашество върху съдбата на родната Църква, нейната история се превърна в неразделна и най-важна част от грузинския църковно-исторически живот, негово ценно украшение, без което историята на следващите векове би била безцветна, неразбираема , безжизнен.
Заедно с Русия

Трудното положение на православните грузинци ги принуждава да поискат помощ от едноверската Русия. Започвайки от 15 век, тези призиви не спират до присъединяването на Грузия към Руската империя. В отговор на искането на последните царе - Георги XII в Източна Грузия и Соломон II в Западна Грузия - на 12 септември 1801 г. император Александър I издава манифест, с който Грузия - първо Източна, а след това Западна - окончателно е присъединена към Русия.

След обединението Грузинската църква става част от Руската православна църква с правата на екзархия. През 1811 г., според императорската заповед, вместо католикос е назначен екзарх на Иверия, който получава правото да бъде член на Светия синод.

По време на съществуването на екзархията се въвежда ред в църковния живот, подобрява се материалното положение на духовенството, откриват се духовни учебни заведения, развива се науката. В същото време грузинският език постепенно се изтласква от богослужението, преподаването в семинариите също се провежда на руски език. Имаше и въпроси, свързани с църковните имоти.
Автокефална грузинска православна църква

В края на XIX - началото на XX век. имаше ясно изразено желание на православните грузинци за автокефалия. През февруари 1917 г. в Русия се състоя революция, а на 12 март в древната столица на Грузия Мцхета беше провъзгласено възстановяването на автокефалията на Грузинската църква. На 17 септември 1917 г. на събора в Тбилиси епископ Кирион (Садзаглишвили) е избран за католикос-патриарх. Руската църква първоначално не призна възстановяването на автокефалията, в резултат на което настъпи прекъсване на молитвеното общение между двете църкви. Комуникацията е възстановена през 1943 г. при патриарх Сергий (Страгородски) и католикос-патриарх Калистрат (Цинцадзе). През 1990 г. Вселенската (Константинополска) патриаршия признава автокефалията на Грузинската църква.

В момента Грузинската църква има около три милиона вярващи, 27 епархии, 53 манастира и около 300 енории. Богослуженията се извършват на грузински, в някои енории - на църковнославянски или гръцки.

Православната църква заема специално място в съвременна Грузия. Държавата признава браковете, регистрирани от Църквата, осигурява функционирането на института на свещениците в армията и затворите, преподава основите на православната вяра в учебните заведения и признава дипломите от богословските училища. От своя страна Църквата одобрява проектите на православните храмове и издава разрешение за тяхното строителство, нейната собственост е освободена от данъци. Всички големи православни празници са обявени за държавни празници в Грузия и са почивни дни. Православна Иверия живее и гледа с надежда в бъдещето.

Олег Карпенко, "Църковен православен вестник"

Сякаш знаете помилване, вижте го с мечка и натиснете Ctrl + Enter

Грузия е най-близката до Русия закавказка страна, с която е свързана не само с вяра, но кръщението на Грузия се е състояло 664 години по-рано от кръщението на Русия, но с история и култура. Много славни имена на православни светци, царе, велики пълководци, поети, писатели, музиканти и актьори свързват двете велики държави. Но най-важното е духовното родство на народите, живеещи в нашите страни.

Лот на Пресвета Богородица

Християнството в Грузия възниква по времето на първите апостоли. Иверия отиде при Богородица по жребий, когато първите апостоли избираха страните за проповядване на Христос. Но по Божията воля тази мисия е поверена на апостол Андрей.

Според легендата там са извършвали своята проповедническа дейност апостолите Матей, Тадей, Симон Канаит, които са били убити там. Възходът на християнството не беше лесен. В самото начало на своето развитие той е бил подложен на преследване в продължение на почти триста години. Цар Фарсман I през първи век организира жестоко преследване на християните, които се позовават на тежък труд в Таврида.

Историята на формирането на православието в Грузия заслужава специално внимание, тъй като всички събития, свързани с кръщението на грузинците, имат конкретни исторически дати, а отделните факти за чудеса, които са се случили, свързани с това явление, са взети не от легенди и традиции, а от реални случили се събития, на които са свидетели очевидци.

Православието в Грузия получава официално признание през 324 г. Това велико събитие е свързано с имената:

1. Света Нино от Кападокия. Нейното проповядване допринесе за приемането на кръщението от грузинците.
2. Цар Мириан, който се обърна към вярата благодарение на света Нина и чудотворното изцеление от слепотата, която го порази, когато се обърна към Господа.
3. Светата кралица Нана.

Невъзможно е да си представим православна Грузия без тези имена.

Тя е родена в град Кападокия в християнско семейство и е получила подходящо възпитание от детството си. Още в младостта си, бягайки от преследването на император Диоклециан през 303 г., тя, сред 37 християнски момичета, бяга в Армения, където по чудо се спасява от смъртта, а след това в Иберия, където проповядва Христос.

Кръщение

Управляващият грузински цар Мариан и съпругата му Нано били убедени езичници. Благодарение на молитвите на Нино, дълго болната царица била излекувана и приела кръщение от светеца, което предизвикало гнева на царя, който бил готов да екзекутира и двете жени. Но на 20 юли 323 г. с него се случи история, подобна на тази, която се случи с апостол Павел.

Тъй като бил на лов и научил за приемането на кръщението от съпругата му, кралица Нано в гняв се заклела да екзекутира нея и Нино. Но щом започна да заплашва с екзекуцията на Нино и кралицата и да богохулства, той веднага ослепя. Той не получил помощ от своите идоли и в отчаяние се обърнал към Христос с молитва. Зрението му се върна.

Тези събития се случили през пролетта на 323 г., а на 6 май същата година, излекуван от внезапна слепота, повярвал в силата на Христос, грузинският цар Мириан приел православието. Това събитие е повратна точка в историята на Грузия, защото след покръстването си царят става верен проводник на православието в своята страна.

На 14 октомври 324 г. (според някои източници през 326 г.) в Мцхета на река Кура епископ Йоан, специално изпратен за тази цел от цар Константин Велики, кръщава народа. В този ден десетки хиляди грузинци бяха кръстени. Тази дата е времето на началото на кръщението на Грузия. Оттогава православието става официална държавна религия.

В планините на Картли бяха издигнати кръстове в чест на победата на християнството. А в Мцхета цар Мириан, който положи основите за изграждането на храмове, построи първата в храмовата история на страната православна църква Светицховели (животворна колона), тоест катедралата на дванадесетте апостоли. Ако случайно посетите Грузия, не пропускайте да посетите този храм.

След кръщението тя никога не се връща към езичеството. Периодично се появяват короновани вероотстъпници, които се опитват да организират преследване на вярващите в Христос. Но грузинският народ никога не е отстъпил от вярата.

Освен това са известни много факти за масовия подвиг на грузинците в името на Христовата вяра. Добре известен исторически факт е, че през 1227 г. мюсюлманите, водени от шахиншах Джалал Ед Дин, превземат Тбилиси и на жителите на града е обещано запазването на живота в замяна на оскверняване на иконите, поставени на моста през Кура. 100 000 граждани, сред които старици и деца, обикновени монаси и митрополити, избраха смъртта в името на Христос. В историята на Грузия има много такива примери.

През цялата история на православието в Иберия тя трябваше да претърпи многократни опити не само да унищожи насилствено, но и да изопачи чистотата на учението:

1. Архиепископ Мобидаг (434 г.) се опитва да въведе ереста на арианството. Той обаче е разобличен, лишен от власт и отлъчен от Църквата.
2. Имаше опити за въвеждане на ересите на Питър Фулън.
3. албанци (през 650 г.) с тяхната ерес на манихейството.
4. Монофизити и др.

Всички тези опити обаче бяха неуспешни, благодарение на Съвета на пастирите, който осъди сурово ересите, хората, които не приемаха подобни опити, Католикос Кирион, който забрани на вярващите всякаква комуникация с еретиците, митрополитите, които стояха твърдо във вярата и просветени вярващи.

Грузинците, които са успели да защитят чистотата и благочестието на своята вяра в продължение на много векове, са спечелили уважението дори на чуждестранните вярващи. Така че гръцкият монах Прокопий пише: "Иберийците са най-добрите християни, най-строгите пазители на законите и разпоредбите на православието."

Днес 85% от грузинците се смятат за православни; Конституцията на държавата отбелязва голямата роля на Църквата в нейната история. Това потвърди още веднъж в речта си председателят на правителството Ираклий Кобахидзе, който написа: „Църквата винаги се е борила за свободата на Грузия“.

Християнството в Армения и Грузия

Армения стана християнска по-рано от Иверия (прие православието преди Русия). В църквата на Армения има различия с православието на Византия по някои въпроси, включително ритуализма.

Официално православието е установено тук през 301 г., благодарение на активната проповедническа дейност на св. Григорий Просветител и цар Тридат Трети. Последният преди това стоеше на позициите на езичеството и беше пламенен гонител на християните. Той е отговорен за екзекуцията на 37 християнски момичета, избягали от преследването на римския император Диоклециан, сред които е Света Нино, бъдещата просветителка на Грузия. Въпреки това, след поредица от чудесни събития, които му се случиха, той повярва в Господ и стана активен проводник на християнството сред арменците.

Някои от съществуващите различия в догмите с църквите на Грузия и Русия водят началото си от времето на Четвъртия вселенски събор, проведен в Халкидон през 451 г. по отношение на монофизитската ерес на Евтихий.

Християните от Арменската апостолическа църква признават решенията само на три Вселенски събора, поради факта, че арменците не участваха в четвъртия, тъй като войната попречи на пристигането им. Но именно на Четвъртия събор бяха приети доста важни догми на християнството относно ереста на монофизитството.

След като се отказаха от решенията на миналия Събор поради отсъствието на свои представители, арменците всъщност преминаха в монофизитство, а за православните отричането на двойственото единство на природата на Христос е падение в ерес.

Също така разликите са както следва:

1. в извършването на Евхаристията.
2. Произведено по католически начин, изпълнението на кръста.
3. Разлики на някои празници по дати.
4. Използване в богослужението, както при католиците, орган.
5. Различия в тълкуването на същността на "Благодатния огън".

През 491 г. на местния събор във Вагаршапат грузинците също се отказаха от решенията на Четвъртия вселенски събор. Причината за тази стъпка беше визията за връщане към несторианството в резолюциите на Четвъртия събор за двете природи на Христос. Въпреки това през 607 г. решенията от 491 г. са преразгледани, те са изоставени, отношенията с арменската църква, която продължава да стои на предишните си позиции, са прекъснати.

Автокефалията, тоест административната независимост на църквата, е получена в края на V век при владетеля на Иверия Вахтанг Горгасали. Йоан Окропири (980-1001) става първият глава на обединената църква на Грузия, католикос-патриарх. След присъединяването си към Русия през 19 век Грузинската църква става част от Руската църква, губейки своята автокефалия.

Тази ситуация продължава до 1917 г., когато всичко се връща на предишните си места и автокефалията на GOC е възстановена. През 1943 г. е официално призната от Московската патриаршия, а на 3 март 1990 г. и от Константинополската патриаршия.

Днес в диптиха на църквите тя е на първо място след Руската православна църква. Главата на Грузинската православна църква е католикосът-патриарх Илия II.

Грузинското и руското православие не се различават. Само политиците се опитват да карат братя по вяра. За това се използват всякакви поводи, чак до опити за промяна на името на държавата. Така че думата Sakrtvelo се превежда от грузински на руски, като Грузия, а коренното население, населяващо страната, се нарича грузинци. Тези имена в леко модифицирана форма са били използвани в езиците на други народи от векове.

Днес обаче някои псевдопатриотични грузински политици намират в тези имена руско влияние. Позовавайки се на факта, че на Запад много хора наричат Грузия Грузия или Грузия, което според тях е по-правилно, тъй като традиционно приетите познати имена се свързват с факта, че Грузия е част от Русия. Подобни твърдения си позволяват да бъдат изказвани от някои ръководители в управлението на държавата.

Православието обаче активно участва във вътрешния живот на страната и играе важна роля. За това свидетелства само един факт, че на значими православни празници държавата обявява помилвания на осъдените. Стана ежегодна традиция ритуалът по кръщението да се извършва лично от католикос-патриарх Илия II. Това събитие се провежда на 14 октомври в памет на кръщението на грузинците от епископ Йоан през октомври 324 г. в Кура. Издадена е книга, която съдържа снимки на десетки хиляди кръщелници на патриарха. Ако искате детето ви да стане кръстник на патриарха, опитайте се да дойдете тук до този момент.

Староверците се чувстват доста комфортно тук. Около двадесет техни общности се намират в страната. Юрисдикционно принадлежат към Руската православна старообрядческа църква в Румъния (епархия Зугди) и Руската староправославна църква.

Грузинската православна църква има 36 епархии, ръководени от 36 грузински митрополити. Патриаршиите се намират в Мцхета и Тбилиси. В допълнение към епархиите, разположени в държавата, има шест чуждестранни епархии, които включват:

1. Западноевропейски със стол в Брюксел.
2. Англо-ирландски, отделът се намира в Лондон.
3. Източноевропейска епархия.
4. Канадски и северноамерикански със стол в Лос Анджелис.
5. Епархия в Южна Америка.
6. австралийски.

GPC се нарича Грузинска апостолическа автокефална православна църква. В международна транскрипция - Грузинска апостолическа автокефална православна църква.

Кратка история на грузинската православна църква

В Кавказ, между Черно и Каспийско море, има страна с древна история и култура - Грузия. В същото време Грузия е една от най-старите християнски държави в света. Грузинският народ се присъедини към учението на Христос през първи век, чрез жребий, който трябваше да покаже къде и в коя страна апостолите трябва да проповядват Христовата вяра, чрез жребий Грузия падна на Пресвета Богородица. Затова Грузия се счита за избраната страна на Пресвета Богородица, която е покровителка на страната.

По волята на Спасителя Богородица останала в Йерусалим, а Св. апостол Андрей Първозвани, донесъл със себе си чудотворния образ на Пресвета Богородица. Светият апостол отива в страната, съхраняваща великата старозаветна светиня - мантията на пророк Илия, която е донесена от преследваните от Навуходоносор евреи и най-голямата светиня на християнството - нешития хитон на нашия Господ Иисус Христос, който след разпятието, еврейският свидетел Елиоз донесе в столицата на Картли Мцхета, където живееше.

В апостолско време на територията на съвременна Грузия е имало две грузински държави: източната грузинска Картли (гръцка Иберия), западната грузинска Егриси (гръцка Колхида). Апостол Андрей проповядва както в Източна, така и в Западна Грузия. В селището Ацквери (Картли), след като проповядва и обръща хората, той оставя иконата на Пресвета Богородица, която в продължение на много векове е била в катедралата на Ацквери (Ацкури).

В Западна Грузия, заедно с апостол Андрей, учението на Христос е проповядвано от апостол Симон Зилот, който е погребан там, в село Комани. Грузинската земя получи друг апостол, Св. Матиас; той проповядва в югозападна Грузия и е погребан в Гонио, близо до днешния Батуми. Най-древните грузински източници сочат присъствието на апостолите Вартоломей и Тадей в Източна Грузия.

Пристигането и проповедта на Св. Апостолите в Грузия са потвърдени както от местни грузински хроники, така и от гръцки и латински църковни автори: Ориген (2-3 век), Доротей, епископ на Тир (4 век), Епифан, епископ на Кипър (4 век), Никита Пафлагонски (9 век). ), Екумен (10 век) и др.

Не е изненадващо, че проповедта на Св. апостолите не останали незабелязани. В Грузия 1-3 век. съществуването на християнски църкви и общности се потвърждава от археологически материали. В съчиненията на Ириней Лионски (2 в.) сред християнските народи се споменават ибери (грузинци).

Християнството става държавна религия в Картли през 4 век. Това значимо събитие в историята на Грузия е свързано със Свети Равноапостол. Нино, просветител на Грузия, със Св. Цар Мириан и Св. кралица Нана.

Родом от Кападокия, близък роднина на Св. Георги, Св. Нино в Картли от Йерусалим, в изпълнение на волята на Св. Богородица, след Св. апостоли отново проповядват и укрепват християнството в този регион. С благодатта и силата на Св. Нино, цар Мириан и кралица Нана приемат християнството.

По молба на цар Мириан византийският император Константин Велики изпраща духовници под ръководството на епископ Йоан да покръстят царя, семейството и народа му. Преди пристигането на духовенството, в Мцхета, където почиваше туниката Господня, започна строителството на църквата. Това място е и винаги ще бъде център на духовния живот на грузинския народ. Тук се намира катедралната църква в чест на 12-те апостоли-Светицховели.

След официалното приемане на християнството, император Св. Константин и св. Елена изпращат в Грузия част от Животворящия Кръст и дъската, на която е стоял Господ по време на разпятието, както и иконата на Спасителя.

Грузинската църква датира пристигането на духовници в кралството и кръщението на страната през 326 г. Тази дата се потвърждава от историка от 5 век Сосимон Саламански, автор на хрониката „Църковна история“, която сочи, че официалното приемане на християнството в Грузия е веднага след края на 1-вия Вселенски събор (325 г.).

Що се отнася до Западна Грузия, тук разпространението на християнството и съществуването на църквата през 1-вата половина на 4 век е безспорно, което се потвърждава от участието на епископ Стратофил от Бихвинта на Никейския вселенски събор.

Оттогава Грузия и нейната църква твърдо поеха по пътя на християнството и винаги неотклонно защитаваха православното учение. Византийски историк, 6 в. Прокопий от Кесария отбелязва, че „иберийците са християни и спазват правилата на вярата по-добре от всеки друг, когото познаваме“.

От времето на приемане на християнството (и преди това) грузинският народ в продължение на векове трябваше да се бори почти постоянно срещу външни врагове-завоеватели. Перси и араби, селджукски турци и хорезмийци, монголи и османски турци, заедно със завладяването на страната, те се опитаха да унищожат християнската религия. Грузинският народ в най-тежка борба успя да запази държавността и да защити православието. Векове наред борбата за държавност се отъждествява с борбата за православието. За Христовата вяра са загинали много хора, както духовници, така и граждани.

Световната история не познава такъв пример на саможертва, когато едновременно 100 000 души са приели мъченическия венец. Жителите на столицата на Грузия - Тбилиси, отказаха да изпълнят заповедта на хорезмския шах Джалал-ед-Дин - да минат и да осквернят иконите, положени на моста. Мъже, деца и старци бяха екзекутирани.

Това се случи през 1226 г. През 1386 г. ордата на Тамерлан унищожава монахините от Квабтаевския манастир. През 1616 г., по време на нашествието на шах Абас, 6000 монаси от манастира Давид Гареджи са убити мъченически.

Сред прославяните светци на Грузинската църква има много светски хора, владетели, които със своя патриотизъм, героизъм и християнска саможертва ни дават пример. Измъчван (принцовете Давид и Константин Мхеидзе (VIII в.), цар Арчил (VI в.), цар Деметрий II (XIII в.), убит от монголите, крал Луарсаб II (XVII), загинал от ръцете на персите, и Кралица Кетевани (XVII), измъчвана от персите, не е пълният списък на тези светци.

След обявяването на християнството за държавна религия, Грузинската църква, въпреки трагичната история на страната, винаги е била ангажирана с възстановителни и образователни дейности. Територията на страната е пълна с църкви и манастири.

Само в чест на Св. Георги, който винаги се е радвал на уважението на хората и е смятан за покровител на грузинците, са построени стотици църкви.

Много църкви и манастири стават просветни центрове.

През XII век великият грузински цар Давид IV основава манастира Гелати (близо до Кутаиси), а при него и академията, която е призната в целия православен свят за най-великото богословско и научно училище. По същото време работи и втората известна академия Икалта. Давид се свързва и със свикването на Руиско-Урбнишкия църковен събор през 1103 г., който разглежда най-важните въпроси от живота на страната и църквата. Започвайки от 5 век, когато са създадени грузинските агиографски произведения (житието на св. Нино, мъченичеството на Шушаник), грузинският народ създава уникална литература. Нека специално да отбележим християнското изкуство. През вековете, въз основа на народните традиции, се развива гражданска и храмова архитектура, много примери от която са признати за най-добрите паметници на световното изкуство. Заедно с храмовата архитектура, монументалната живопис - фреска, мозайка - получи блестящо развитие. В общото развитие на византийската живопис грузинската фреска заема достойно място.

Грузинците са строили църкви и манастири не само в Грузия, но и в Палестина, Сирия, Кипър, България. От тази страна манастирът "Св. Кръст" в Йерусалим (сега под юрисдикцията на Йерусалимската патриаршия), манастирът "Св. Яков (под юрисдикцията на Арменската църква), Ивирон на Атон (с този манастир е свързана историята на чудотворната икона на Пресвета Богородица), Петрицони в България.

В различно време в Грузия и в чужбина са работили известни грузински богослови, философи, писатели и преводачи Петър Ибер, Ефрем Малки, Евтимий и Георги Святогорци, Йоан Петрици и други.

Възстановяването на правата на грузинското население в Йерусалим по време на мюсюлманското управление е свързано с Грузия и нейния крал Джордж V. Освободител от монголско иго и създател на целостта на страната, цар Георги V се ползва с голям авторитет не само в страната, но и в чужбина.

През 1811 г. руският императорски двор незаконно отменя автокефалията на Грузинската църква, отменя патриаршеското управление и с правата на екзархия подчинява Грузинската църква на Синода на Руската църква. През 1917 г., през март, автокефалията на Църквата е възстановена и е въведено патриаршеско управление. След възстановяването на автокефалията за първи католикос-патриарх е избран известният църковен деец Кирион II.

През 1989 г. Грузинската автокефална църква, която съществува от 5 век, е утвърдена от Вселенската патриаршия.

От 1977 г. до днес Негово Светейшество и Блаженство Илия II е католикос-патриарх на цяла Грузия, архиепископ на Мцхета и Тбилиси.

Грузия(товар. ?????????? , Сакартвело) е държава, разположена в Западна Азия и Близкия изток, в западната част на Закавказието на източното крайбрежие на Черно море. Грузия граничи с Армения и Турция на юг, Азербайджан на югоизток и Русия на изток и север. Столицата е Тбилиси. Държавният език е грузински.

Най-големите градове

• Батуми
• Кутаиси

Грузинска православна църква

Грузинска православна църква(официално име: Грузинска апостолическа автокефална православна църква, товар. ??????????? ?????????? ???????????? ??????????????? ??????? ) е автокефална поместна православна църква, която има шесто място в диптихите на славянските поместни църкви и девето място в диптихите на древните източни патриаршии. Една от най-старите християнски църкви в света. Юрисдикцията се разпростира на територията на Грузия и на всички грузинци, където и да живеят, както и на територията на частично признатите Абхазия и Южна Осетия и на север от Турция. Според легенда, основана на древен грузински ръкопис, Грузия е апостолската жребия на Божията майка. През 337 г. с делата на св. равноапостолна Нина християнството става държавна религия на Грузия. Църковната организация била в пределите на Антиохийската църква. Въпросът за получаване на автокефалия от Грузинската църква е труден. Според историка на Грузинската църква, свещеник Кирил Цинцадзе, Грузинската църква се радва на фактическа независимост от времето на цар Мириан, но получава пълна автокефалия едва през V век от събора, свикан от Антиохийския патриарх Петър III.

Член 9 от Конституцията на Грузия гласи: „Държавата признава изключителната роля на Грузинската православна църква в историята на Грузия и в същото време провъзгласява пълната свобода на религиозните убеждения и убеждения, независимостта на църквата от държавата“.

История

Ранен период

Според грузинската легендарна история, Грузия е апостолската жребия на Божията майка.

Малко след това събитие апостол Андрей отишъл да проповядва християнството. Първо той тръгна на север от Палестина, след това се обърна на изток, стигна до град Трапезунд, който по това време беше в границите на Егриси (съвременна Мингрелия), след като проповядва Евангелието там, той се премести в Иберия, в земята на Дид- Адчара.

Там апостолът обърнал много хора към християнството чрез проповеди и чудеса и ги покръстил. Според историята на царевич Вахущи, син на цар Вахтанг V, на мястото, където апостол Андрей постави иконата на Божията майка, се отвори лечебен извор. След като поставил свещеници и дякони за новопокръстените християни, построил храм в чест на Божията майка и установил църковен ред, апостолът ги напуснал.

Преди да замине св. Андрей от тази земя, новопокръстените го помолили да остави иконата на Божията Майка, но апостолът не се съгласил с такава молба, а заповядал да направят дъска с размерите на тази икона, и му го донесете. Когато дъската беше готова, той я постави върху иконата на Божията майка и иконата беше напълно изобразена на дъската. Апостолът дал на християните нов образ, който те поставили в новата си църква. Тогава св. Андрей отишъл в други земи.

След като прекоси планината, наречена планината на Железния кръст, и пролома Дзахи, той навлезе в пределите на Самцхе и спря в село Заден-гора. Оттук той отиде в град Ацури, наричан в древността Сосангети. След като стигна до Ацури, апостолът избра една къща близо до главния храм на града и се установи в нея. По това време царувала вдовица, която имала единствен син, когото обичала повече от всичко на света, който бил единственият наследник на нейното царство. За съжаление синът на вдовицата починал малко преди пристигането на апостола в Ацкури.

Според легендата по време на престоя на апостол Андрей в Ацури се случиха няколко чудеса - основното от които е възкресението на сина на вдовицата и унищожаването на статуи на езически богове. След това, след като назначи епископ, свещеници и дякони за новопокръстени, Свети Андрей искаше да отиде в други страни, но императрицата и нейните поданици помолиха Андрей да не ги напуска или да им остави чудотворната икона на Божията майка. Иконата, оставена от св. Андрей, била поставена в нова църква, издигната в чест на Богородица.

Скоро след описаните събития Андрей отишъл в Нигли, Кларжети и Артан-Панкола, където след дълга проповед обърнал жителите на тези места в християнството и ги покръстил. След това се върна в Ерусалим за празника Пасха.

След Петдесетница Свети Андрей взема със себе си апостол Симон Зилот, Матей, Тадей и други. С тях той първоначално отишъл при цар Абгар, където, след като проповядвал Божието слово и кръстил жителите, оставил апостол Тадей да установи новата Църква. Други, заобикаляйки градовете и селата на Кападокия и Понт с проповедта, най-накрая стигнаха до Картли (карталинската страна) (Иверия). По-нататък те преминаха част от земята на Мтиулети до река Чорохи.

Тогава апостолите посетиха Сванетия по време на управлението на вдовстващата кралица, съпругата на убития понтийски цар Поламон Питодора, която с много поданици прие християнството и беше кръстена от самия Андрей. В Сванетия апостол Матей остана при царицата с други ученици, за да утвърди новопросветените в християнството, както свидетелства за това блажени Йероним. От Сванетия Андрей заедно със Симон Кананит отишъл в Осетия, където стигнал до град Фостафора. Тук апостолите обръщат мнозина към християнството. Напускайки Осетия, те отидоха в Абхазия и стигнаха до град Севасти (сега Сухуми), където също покръстиха много. Тук Андрей остави апостол Симон Зилот с други, за да утвърди новопокръстените, а самият той отиде в земята на джикетите. Семейство Жике не приема християнството и освен това самият апостол е почти убит. Като ги остави, Андрей отиде в Горен Суадаг.

Жителите на Горен Суадаг приели религията от апостола. Оттук той отиде до горните брегове на Черно море, посещавайки градове и села и накрая стигна до град Патра в Ахай, където умря на кръста от Анфипат Егеат през 55 г.

Вярата, проповядвана от Св. Андрей и апостолите, които останаха след неговото заминаване, започнаха да пускат корени сред хората. Адерки, или Фарсман I, който царувал в Картли (Иберия) три години преди нашата ера и управлявал страната шестдесет и три години, чул, че неговите поданици са се обърнали от езичеството към християнството и започнал да преследва християните. Много от тях по време на това гонение загинаха мъченически заедно с апостол Симон Зилот. Християнството, очевидно потиснато от яростта на царя, в действителност все още не беше победено: в планините и горите се криеха християни, които имаха места за общи срещи и молитви. Скоро гробът на Симон Кананит, разположен в планините на Абхазия близо до Сухуми, стана обект на дълбока почит.

От времето на това преследване в продължение на почти половин век, Иберия вече не приемаше проповедници на християнството отникъде и нямаше водачи, които да утвърждават новопокръстените в тяхната изповед.

Още през стотната година свещеномъченик Климент, епископ на Рим, заточен от император Траян в безлюдните места на Таврида, помогнал на много колхизи да останат верни на християнството, като извършвал чудеса и учения. Според Михаил Сабинин сред седемдесетте църкви, построени от светеца през живота му на брега на Черно море, е Колхида.

Междувременно окончателното утвърждаване на християнството и фактът, че то става господстваща религия, е плод на дългогодишната и ревностна проповед на апостола на всички, светата възпитателка, блажена майка Нина.

Християнството като държавна религия

В периода между 318 и 337 г., най-вероятно през 324-326 г. С делата на Света равноапостолна Нина християнството става държавна религия на Грузия. Църковната организация била в пределите на Антиохийската църква.

През 451 г. заедно с Арменската църква не приема решенията на Халкидонския събор и през 467 г. при цар Вахтанг I става независима от Антиохия, придобивайки статут на автокефална църква с център в Мцхета (резиденцията на Върховния католикос). През 607 г. Църквата приема решенията на Халкидон, нарушавайки каноничното единство с Арменската апостолическа църква.

При Сасанидите (VI-VII в.) той издържал борбата с персийските огнепоклонници, а в периода на турските завоевания (XVI-XVIII в.) - с исляма. Тази изтощителна борба доведе до упадъка на грузинското православие и загубата на църкви и манастири в Светите земи.

През 1744 г. Грузинската църква претърпява реформи, подобни на реформите на патриарх Никон в Русия.

Грузински екзархат на Руската църква

През 1801 г. Грузия става част от Руската империя. Според проекта, разработен от главнокомандващия генерал А. П. Тормасов и представен на Александър I през 1811 г., в Източна Грузия вместо 13 епархии са създадени 2: Мцхета-Картала и Алаверди-Кахети. На 21 юни 1811 г. Светият синод отстранява католикос-патриарх Антоний II от поста му.

От 30 юни 1811 г. до март 1917 г. (де факто) Църквата в Грузия има статут на Грузински екзархат на Руската църква; Титлата католикос е премахната. На 8 юли 1811 г. Варлаам (Еристави) става първи екзарх (30 август 1814 г. - 14 май 1817 г.;

До края на 1810 г. Абхазкият католикосат, който беше включен в Грузинския екзарх, също беше премахнат.

След Варлаам (Еристави) екзарси се назначават от негрузински епископи, което често води до търкания с местното духовенство и ексцесии, като например убийството на екзарх Никон (Софийски) на 28 май 1908 г. в сградата на Грузино-Имеретийската църква. Синодална служба.

Възстановяване на автокефалията. Най-нов период

На 12 март (25 март) 1917 г. на събора в Мцхета е провъзгласена автокефалията на Грузинската църква; Гурийско-мингрелският епископ Леонид (Окропидзе) е избран за пазител на трона на Католикоса. На 13 март последният уведоми екзарха на Грузия, архиепископа на Картало-Кахети Платон (Рождественски), за отстраняването си от катедрата, която не беше призната от Руската православна църква.

На 27 март 1917 г. Временното правителство принципно признава автокефалията на Грузинската църква. На 10 юли 1917 г. съвместно заседание на Временното правителство и Синода решават да учредят Кавказкия екзархат за доброволно влизане в него на руските енории на Тифлис, Елизаветпол, Баку, Ериван, Кутаиси, Черноморски провинции и Карс, Батум райони, райони Артвински, Закатала и Сухуми. Феофилакт (Клементиев), който скоро беше отстранен от Грузия от грузинските епископи, беше назначен за епископ в Тифлис.

Московският патриарх Тихон в посланието си от 29 декември 1917 г. до католикоса Кирион II (Садзаглишвили), избран на събора през септември 1917 г., осъжда неразрешения характер на възстановяването на автокефалията на по-древната Грузинска църква. Комуникацията между Московската патриаршия и Грузинската църква беше прекъсната.

През 1927 г. Грузинската църква преминава към новоюлианския календар, но поради натиска на вярващите трябва да „отложи“ решението си.

Причастието е официално възстановено с Решение на Светия синод на Руската православна църква от 19 ноември 1943 г.

През 1997 г. Грузинската православна църква се оттегли от Световния съвет на църквите.

Примас от 23 декември 1977 г. - Негово Светейшество и Блаженство католикос-патриарх на цяла Грузия, архиепископ на Мцхета и Тбилиси и митрополит на Пицунда и Цхум-Абхазети Илия II.

Църквата се състои от 35 епархии, обединяващи около 300 общности; Абхазката епархия след 1992 г. де факто не е част от Грузинската църква. Канонична неуреденост има и в Южна Осетия, където според католикос Илия II „присъстват представители на Руската задгранична църква“.

Отношения с Московската патриаршия

Официалният представител на Московската патриаршия протоиерей Всеволод Чаплин през август 2008 г. във връзка с военния конфликт в Грузия заяви: "Политическирешенията не определят въпроси на църковните юрисдикции и сфери на пастирска отговорност. Тези въпроси трябва да се решават на каноническото поле в хода на диалога между двете църкви.”

На 9 ноември 2008 г. председателят на ОВЦР МП митрополит (сега Патриарх на Москва и цяла Русия) Кирил в интервю за канала Вести каза по-специално за Аланската епархия: "Трябвада кажем, че това не е просто епархия, така да се каже, разколническа, но е факт, че главата на тази епархия е получил епископски сан от гръцките старокалендарци. [- Това също е непризната йерархия] Съвсем правилно, от така наречения Киприянов синод. Цялата дейност на този синод по отношение на Русия е насочена към отслабване на Руската православна църква. И какво се случва: от една страна, руските войници проливат кръвта си за осетинския народ, за да защитят Южна Осетия, а от друга страна, духовните водачи на тази страна са под юрисдикцията на разколническата църква, която определя своите Основната цел е да се разруши единството на Руската православна църква. Но и това не се случва. Следователно първото нещо, което трябва да се направи, е, разбира се, да се реши въпросът с тази разколническа юрисдикция.

На 12 септември 2009 г., по време на заседание на Валдайския дискусионен клуб, позицията на Московската патриаршия по въпроса за територията на Грузинската църква беше потвърдена от председателя на Отдела за външни църковни връзки на МП архиепископ Иларион ( Алфеев) от Волоколамск.

Светците

светилища

храмове

Църквата Троица (Гергети)

Църквата Троица в Гергети (на грузински ???????? ?????? ??????, Гергетис Цминда Самеба) се намира на надморска височина от 2170 m в подножието на селището Казбекдай по грузинската военна магистрала директно на десния бряг на Стегетимин в грузинското село Тергетиол )

Построена през 14-ти век, светилището е единствената кръстокуполна църква в региона Хеви. В близост до храма е запазена средновековна камбанария.

В съветско време църквата е затворена, сега е върната на Грузинската православна църква. Популярен сред туристите.

Упътвания:Ако решите да изкачите Казбек, тогава маршрутът минава точно покрай храма. Така че това е нещо като безплатно културно приложение. Алпинистите имат навика да правят първата си нощувка тук, за да се адаптират към надморската височина.

До църквата Света Троица в Гергети може да се стигне пеша. Нека височината му не ви плаши, ако сте готови да отделите час-два за катерене и физическата ви форма ви позволява, тогава защо не? Изкачването до върха отнема около три часа. Ще трябва да минете през село Гергети, да кривите по малка, безобидна горска серпентина, понякога отрязвайки пътя с утъпкани пътеки, и да се изкачите до върха по пътеката, която се изкачва под стръмен ъгъл.

Светицховели (Мцхета)

Сред оцелелите исторически сгради Светицховели (на грузински ???????????? - животворящ стълб) е най-големият в Грузия. Векове наред е бил център на християнска Грузия. Още през 4 век цар Мириан III, който приема християнството, по съвет на равноапостолната Нина построява първата дървена църква в Грузия, която не е оцеляла до наши дни.

Една от основите на храма беше кедър, който маркира мястото на погребението на робата на Христос. През втората половина на V век благочестивият цар Вахтанг I Горгасал построява базилика на мястото на тази църква, чиито горни основи са разкрити от съветски изследователи (начело с В. Цинцадзе) през 70-те години. и оставен за публично гледане.

През 11 век на мястото на повредената базилика католикосът на Грузия Мелкиседек I (1012-1030, 1039-1045) издигнал храм. Съществуващата в момента кръстокуполна четиристълбна трикорабна църква в името на дванадесетте апостоли е построена от 1010 до 1029 г. под ръководството на архитекта Арсакидзе (споменат в надписа на фасадата).

адрес:Намира се в югоизточната част на Мцхета, в древния център на града

Катедралата "Рождество на Пресвета Богородица" (Батуми)

Храмът е издигнат през 1898-1903 г. от Степан Зубалашвили в памет на починалата майка Елизабет, която поискала да построи католическа църква в Батуми. Степан покани художници и архитекти от Италия да строят. Общо строителството струва 250 хиляди рубли.

През годините на съветската власт храмът е бил застрашен от унищожение. Сред изказалите се в негова защита беше и писателят Константин Гамсахурдия. По тази история режисьорът Тенгиз Абуладзе засне филма "Покаяние". В резултат на това сградата оцеля и се използва за различни цели в различни години: имаше лаборатория за високо напрежение, архив и други институции.

През 70-те години храмът е реставриран, а през 80-те години е предаден на Грузинската православна църква. На 16 май 1989 г. католикосът-патриарх на Грузия Илия II освещава храма, след което около 5 хиляди души са кръстени.

Със заповед на министъра на културата и защитата на паметниците № 3/31 от 21 февруари 2011 г. катедралата е включена в списъка на обектите на културното наследство, исторически и културни паметници на Батуми.

В момента храмът е настоящата катедрала на Батумската и Лазката епархия на Грузинската православна църква.

адрес:Грузия, Батуми, ул. Чавчавадзе, 25

Манастири

Манастирът на Богородица Гелати (Кутаиси)

Манастирът е основан от цар Давид IV Строителя през 1106 г. и става негова гробница. Катедралната църква е построена до 1125 г. и още пет години е украсена с мозайки, които се считат за най-добрите в цяла Закавказия. По това време манастирът е седалище на Гелатската академия, чиито членове живо се интересуват от древногръцката философия.

През 13 век църквите Св. Никола и Св. Георги, както и тристепенна камбанария. Стенописите принадлежат към различни периоди от грузинската история, от 12-ти до 18-ти век; портретни изображения на короновани личности са особено забележителни. Преди това в манастира са се съхранявали много ценни икони и предмети на приложното изкуство; в съветско време те са били конфискувани и разпределени по музеите.

адрес:Грузия, Гелати (11 км от Кутаиси).

Упътвания:Манастирът се намира малко встрани от магистралата Кутаиси-Ткибули. Търнът има показалец. От магистралата трябва да вървите по криволичещ път около три километра. Пред входа има паркинг и няколко щанда със сувенири.

Манастир Давид Гареджи