Отечество: Избрани творения. Избрани поговорки на бащите, главно египетски, чиито имена са достигнали до нас, и истории от живота на тези бащи

Брянчанинов Игнатий, светител, епископ Черноморски и Кавказки

Избрани творения. Отечество

Въведение

Внимателният прочит на тези поговорки и разкази носи на читателя - сякаш от небето - от първите векове на християнството благоуханието на свята простота и истинско служение на Бога, осенени изобилно от Божествената благодат. Той може да насочи дейността на монаха по истинския път на угаждане на Бога, предоставяйки най-правилните възгледи за тази дейност; може да донесе утеха в различни скърби, които възникват в душата на монаха - връхлитайки го отвън; то може да подхрани и поддържа мирното и молитвено настроение на монаха, точно както маслото подхранва и поддържа горенето на светилника. Който усвои предложеното тук учение на отците, той, намирайки се сред човешкото общество, ще придобие сърдечно безмълвие. Който остане чужд на това учение, ще бъде възмутен от слуховете за мисли и живописните сънища, както в най-самотната пустиня, така и в безкрайно уединение, и ще води светски живот. Сърцето се привежда в тишина чрез духовна дейност, съчетана с болка или плач на сърцето. Нека се опитаме да приведем сърцето в мълчание: това е същността на монашеския подвиг. От мълчанието на сърцето се ражда истинското смирение: истинското смирение прави човека обиталище на Бога. Изказванията на отците и примерите за точното изпълнение на евангелските заповеди, които са отличителна черта на тяхната дейност, ще наставляват за такъв подвиг. Поговорките са кратки и прости; дейността на бащите е дейност на младенците в Господа; но техните думи и дейности имат дълбок смисъл и дълбок смисъл. Те са скъпоценни като плодове на свят опит, като точен, непорочен израз на Божията воля. Към някои поговорки и истории са добавени пояснения: защото смирението на отците, техните нравствени правила и учения не винаги са ясни за тези, които не са запознати с духовния монашески живот. Братя, четете и препрочитайте предложеното тук учение! Скоро ще видите прекрасно качество в него: то е пълно с живот и сила; тя е вечно млада: чете се всеки път, сякаш се чете за първи път, вливайки в душата на читателя изобилни потоци от духовна интелигентност и благодатни усещания.

Предговор

Читателят, запознат с традицията на Православната Източна Църква, лесно ще види, че в представените на неговото внимание Опити е изложено учението на светите отци – за науката на науките, монашеството, приложено към изискванията на нашето време. Основната особеност, която отличава дейността на древното монашество от дейността на най-новото, е, че монасите от първите векове на християнството са били ръководени от боговдъхновени наставници, а сега, както отбелязва монах Нил от Сора, в съответствие с други по-късни отци , монасите трябва най-много да се ръководят от Светото писание и писанията на отците поради крайното обедняване на живите съдове на Божествената благодат. Обяснението на тази посока и необходимостта от нея съставлява основната идея на Експериментите в цялото им пространство.

Статиите, съставляващи моята книга, са написани по различно време, по различни причини, главно по аскетични въпроси, възникнали в обществото на монаси и боголюбиви миряни, които са били в духовни отношения с мен. В края на моя земен път сметнах за свой дълг да прегледам, коригирам, разширя, събера и издам под печат всички статии, написани от мен в архим. Смятах за свой дълг да направя това по две причини: първо, защото много статии бяха разпространени в ръкописи с по-големи или по-малки грешки; второ, с факта, че се признавам за длъжен да представя на християнското общество отчет за моето съзерцание на обетованата земя, изостряйки духовните дарби и благословения - монашеския живот, както е в святото предание на православната източна църква и както е Провидението Божие е довело до съзерцаването му в някои живи негови представители.

Тогава ми остава да помоля читателя за милост за моето слабоумие и молитви за окаяната ми душа.

епископ Игнатий

1863 г

Николаевски Бабаевски манастир.

Избрани поговорки на отците, главно египетски, чиито имена са достигнали до нас, и истории от живота на тези отци

Антоний Велики

1. АнтъниВеликият преподобен Авва, египетски пустиняк, каза: “Братя! Нека вярваме в нашия Господ Исус Христос и Му се покланяме. Нека Му се подчиним и да се стремим да вършим Неговата воля във всеки момент. Нека не вярваме в друг Бог освен Него: Той е великият Бог, Господ на господарите. Нека Го хвалим в истина и правда; Нека не Го оприличаваме на никое от създанията, нито на тези, които са на небето, нито на тези, които са долу на земята, защото всичко това е създадено от Него и Той е преди всичко и ще остане завинаги, ще има няма край. Нека вярваме в Него и Му се покланяме, за да царуваме с Него и да се наслаждаваме на Неговите благословии за вечността: Той е Царят на царете и всички царства са от Херо. Нека вярваме в Него с цялото си сърце и живеем според заповедите Му, т.к вярата без дела е естествено мъртва;и Той ще се смили над нас в Своето Царство, когато напуснем скитанията, определени ни в този свят.

2. Наистина блажен е този, който бди над себе си и изпълнява заповедите на нашия Господ Исус Христос: той ще бъде достоен за истинския ум, който идва от Господа, и ще може да каже: чудя се на разбирането ти към мен. Не грешете с вяра, за да не ви се разгневи нашият Създател: който не поддържа правата вяра, приготвя храна за спящи червеи и жертва за княза на затворите на ада; духът му е чужд на вечния живот; той е явен отстъпник от Бога.

3. Страхувайте се от отклоненията от вярата като начало на всяко зло. Да вярваме в името на Господа Бога, Отца и Сина и Светия Дух, за да се изпълни върху нас казаното в Писанието: които вярват в Господа, като хълма Сион няма да се помръдне в живота на Йерусалим.Твърдата основа на всички светии е вярата: с нея затвориха устата на лъвовете и угасиха огнения пламък.

4. Колкото неразбираема е силата и мощта на Бог, толкова неразбираеми са и Неговите действия. Колко неизмерима е мъдростта Му, така и Неговите пътища са неизследвани.Бог да изпълни това, което е обещал; Защо не си позволим неверието, за да не бъдем осъдени повече за неверие, отколкото за беззаконни дела. Грешката в делата е признак на слабост; да си позволиш да нямаш вяра е признак на дръзко лекомислие и безразсъдство. Докато имаме време, нека се щадим и да молим Бог за прошка на греховете си, за да не заповяда, свързаннас ръце и нос,потопете ни в пълен мрак,в който – плач и скърцане със зъби.Какво значат плачът и риданията, ако не необятността на жестоките и ужасни мъки? и какво представлява скърцането със зъби, ако не най-голямото съжаление за извършените грехове? Тогава - и това вероятно ще стане - тогава ще започнем да се възмущаваме от себе си, да се каем, скърцайки със зъби, когато покаянието не се състои, когато няма полза от него, когато времето, дадено за покаяние, е минало. Имайки възможност да умилостивим Бога за кратко време на земния живот, като Му служим, имайки възможност да се освободим от геената и вечните мъки, защо оставаме в небрежност и, презирайки Божиите заповеди, служим на своите похоти, подчинявайки се на неизбежна екзекуция? Боже наш, велик и човеколюбец, богатият е в милост,Всемогъщ в Своето действие, нека Сам Той помогне на нашата слабост, нека Той бързо събори Сатана под краката ни, нека Той ни даде сила и духовен разум, така че в оставащото ни време да Му служим вярно, в истина и да бъдем достоен за Неговата милост в ужасния ден на Неговия съд.

Брянчанинов Игнатий, светител, епископ Черноморски и Кавказки

Избрани творения. Отечество

Въведение

Предговор

Тогава ми остава да помоля читателя за милост за моето слабоумие и молитви за окаяната ми душа.

епископ Игнатий

1863 г

Николаевски Бабаевски манастир.

Антоний Велики

5. Голяма сила има този, който се бори през целия си живот и ежедневно, до последния си дъх, е на стража срещу изкусителя, от когото е преследван. Помолих се на Бог да ми покаже милицията, която заобикаля и защитава монаха, и видях монаха, заобиколен от светилници: много ангели с извадени мечове в ръцете си го пазят като зеницата на окото му, и ето, глас от небето казва: „Не му давайте мира, докато праведните живеят на този свят.“ Като видях такова опълчение, заобиколило монаха отвсякъде, аз въздъхнах и си казах: “О, Антоний! всичко това се дава на монаха и с всичко това дяволът го побеждава; монахът често пада.” И до мен дойде глас от милостивия Господ: “Дяволът не може да повали никого. Той няма такава сила, защото дойдох, като взех върху себе си човечеството и изтрих силата му в прах; но самият човек, със своята похот и чувственост, се смазва и пада.” Казах: „Наистина ли е възможно на всеки монах да бъде дадена такава власт?“ И много монаси, които бяха достойни за това, ми бяха показани. Тогава аз възкликнах и казах: „Благословен е човешкият род, особено монашеската армия, която има такъв милостив, толкова човеколюбив Бог.” По тази причина нека се грижим за нашето спасение, нека не го пренебрегваме, за да бъдем достойни за Царството Небесно, със съдействието на благодатта и милостта на нашия Господ Исус Христос, на Когото, с Отца и Светият Дух, слава завинаги.

Пилигрим

2004 г. сл. Хр

Чрез благословия

Архиепископ на Тернопол и Кременец

СЕРГИЯ

Компилация и обща редакция

А. Н. Стрижев

Шестият том на Пълното събрание на съчиненията на св. Игнатий Брянчанинов съдържа неговия изключителен труд „Отечество” - съкровищница на назидание и учение на светите отци. Книгата учи на страх Божий, умна, внимателна молитва, сърдечно мълчание и преданост към православната вяра; необходими за монаси и миряни. Обширното „Приложение” съдържа писма на св. Игнатий до различни личности; много текстове са дадени за първи път с автографи. По-специално, кореспонденция с Оптинските старци - Леонид, Макарий, Анатолий и други подвижници, както и с монасите на Угрешския манастир, а от светски лица - с главния прокурор на Светия синод граф А. П. Толстой, А. С. Норов и художник К. П. Брюлов. Всички публикации са предшествани от обширни уводни статии, писмата са коментирани.

светец

Брянчанинов

ИЗБРАНО

Изказвания на светите монаси

И ИСТОРИИ ОТ ЖИВОТА ИМ

2. Наистина блажен е този, който бди над себе си и изпълнява заповедите на нашия Господ Исус Христос: той ще бъде достоен за истинския ум, който идва от Господа, и ще може да каже: чудя се на разбирането ти към мен. Не грешете с вяра, за да не ви се разгневи нашият Създател: който не поддържа (стр. 12) правата вяра, приготвя храна за спящи червеи и жертва за княза на затворите на ада; духът му е чужд на вечния живот; той е явен отстъпник от Бога.

Нека се опитаме да приведем сърцето в мълчание: това е същността на монашеския подвиг. От мълчанието на сърцето се ражда истинското смирение: истинското смирение прави човека обиталище на Бога. 2
Преподобни Варсонуфий Велики отговор 210.

Изказванията на отците и примерите за точното изпълнение на евангелските заповеди, които са отличителна черта на тяхната дейност, ще наставляват за такъв подвиг. Поговорките са кратки и прости; дейността на бащите е дейност на младенците в Господа; но техните думи и дейности имат дълбок смисъл и дълбок смисъл. Те са скъпоценни като плодове на свят опит, като точен, непорочен израз на Божията воля. Към някои поговорки и истории са добавени пояснения: защото смирението на отците, техните нравствени правила и учения не винаги са ясни за тези, които не са запознати с духовния монашески живот. 3
Разясненията, разположени най-в края на статиите, за разлика от тях от самите статии, са отпечатани в дребно.

Братя, четете и препрочитайте предложеното тук учение! Скоро ще видите прекрасно качество в него: то е пълно с живот и сила; тя е вечно млада: чете се всеки път, сякаш се чете за първи път, вливайки в душата на читателя изобилни потоци от духовна интелигентност и благодатни усещания.

Предговор

Читателят, запознат с традицията на Православната източна църква, лесно ще види, че в представените на неговото внимание Опити е изложено учението на св. отци – за науката на науките, 4
Преподобни Касиан Римлянин.

Няколко думи за отците от скита и за разсъждението. Филокалия. част 4.

монашеството, приложено към изискванията на новото време. Основната особеност, която отличава дейността на древното монашество от дейността на най-новото, е, че монасите от първите векове на християнството са били ръководени от боговдъхновени наставници, а сега, както отбелязва монах Нил от Сора, в съответствие с други по-късни отци , монасите трябва най-много да се ръководят от Светото писание и писанията на отците поради крайното обедняване на живите съдове на Божествената благодат. Обяснението на тази посока и необходимостта от нея съставлява основната идея на Експериментите в цялото им пространство.

Статиите, съставляващи моята книга, са написани по различно време, по различни причини, главно по аскетични въпроси, възникнали в обществото на монаси и боголюбиви миряни, които са били в духовни отношения с мен. В края на моя земен път сметнах за свой дълг да прегледам, коригирам, разширя, събера и издам под печат всички статии, написани от мен в архим. 5
Свети Йоан Дамаскин, към края на живота си, след като се оттеглил в манастира на Свети Сава, събрал всичко, което бил напечатал през живота си, внимателно го преработил и коригирал, за да даде на писанията си най-голяма яснота. Така и постъпил съпругът, изпълнен с Божествена благодат: още повече, че този начин на действие се оказал задължителен за съставителя на Подвижническите опитности. – Чети-Миней, 4 декември. Житие на свети Йоан Дамаскин.

Смятах за свой дълг да направя това по две причини: първо, защото много статии бяха разпространени в ръкописи с по-големи или по-малки грешки; второ, с факта, че се признавам за длъжен да представя на християнското общество отчет за моето съзерцание на обетованата земя, изостряйки духовните дарби и благословения – монашеския живот, както е в святото предание на православната източна църква и както Провидението Божие е довело до съзерцаването му в някои живи негови представители.

Тогава ми остава да помоля читателя за милост за моето слабоумие и молитви за окаяната ми душа.

епископ Игнатий

1863 г

Николаевски Бабаевски манастир.

Отечество
Избрани поговорки на отците, главно египетски, чиито имена са достигнали до нас, и истории от живота на тези отци

Антоний Велики

1. АнтъниВеликият преподобен Авва, египетски пустиняк, каза: “Братя! Нека вярваме в нашия Господ Исус Христос и Му се покланяме. Нека Му се подчиним и да се стремим да вършим Неговата воля във всеки момент. Нека не вярваме в друг Бог освен Него: Той е великият Бог, Господ на господарите. Нека Го хвалим в истина и правда; Нека не Го оприличаваме на никое от създанията, нито на тези, които са на небето, нито на тези, които са долу на земята, защото всичко това е създадено от Него и Той е преди всичко и ще остане завинаги, ще има няма край. Нека вярваме в Него и Му се покланяме, за да царуваме с Него и да се радваме на Неговите благословии за вечността: Той е Царят на царете и всички царства са от Херо. Нека вярваме в Него с цялото си сърце и живеем според заповедите Му, т.к вярата без дела е естествено мъртва; 6
Джейкъб 2, 20, 26.

и Той ще се смили над нас в Своето Царство, когато напуснем скитанията, определени ни в този свят. 7
Patrologie Graecae, Tomus 40, страница 963 и 964.

Не грешете с вяра, за да не ви се разгневи нашият Създател: който не поддържа правата вяра, приготвя храна за спящи червеи и жертва за княза на затворите на ада; духът му е чужд на вечния живот; той е явен отстъпник от Бога. 9
Паг. 973.

3. Страхувайте се от отклоненията от вярата като начало на всяко зло. Да вярваме в името на Господа Бога, Отца и Сина и Светия Дух, за да се изпълни върху нас казаното в Писанието: които вярват в Господа, като хълма Сион няма да се помръдне в живота на Йерусалим. 10
Пс. 124, 1.

Твърдата основа на всички светии е вярата: с нея затвориха устата на лъвовете и угасиха огнения пламък. 11
Паг. 973.

4. Колкото неразбираема е силата и мощта на Бог, толкова неразбираеми са и Неговите действия. Колко неизмерима е мъдростта Му, така и Неговите пътища са неизследвани. 12
Рим. 11, 33.

Бог да изпълни това, което е обещал; Защо не си позволим неверието, за да не бъдем осъдени повече за неверие, отколкото за беззаконни дела. Грешката в делата е признак на слабост; да си позволиш да нямаш вяра е признак на дръзко лекомислие и безразсъдство. Докато имаме време, нека се щадим и да молим Бог за прошка на греховете си, за да не заповяда, свързаннас ръце и нос,потопете ни в пълен мрак,в който – плач и скърцане със зъби. 13
Мат. 22, 13.

Какво значат плачът и риданията, ако не необятността на жестоките и ужасни мъки? и какво представлява скърцането със зъби, ако не най-голямото съжаление за извършените грехове? Тогава - и това вероятно ще стане - тогава ще започнем да се възмущаваме от себе си, да се каем, скърцайки със зъби, когато покаянието не се състои, когато няма полза от него, когато времето, дадено за покаяние, е минало. Имайки възможност да умилостивим Бога за кратко време на земния живот, като Му служим, имайки възможност да се освободим от геената и вечните мъки, защо оставаме в небрежност и, презирайки Божиите заповеди, служим на своите похоти, подчинявайки се на неизбежна екзекуция? Боже наш, велик и човеколюбец, богатият е в милост, 14
Еф. 2, 4.

Всемогъщ в Своето действие, нека Сам Той помогне на нашата слабост, нека Той бързо събори Сатана под краката ни, нека Той ни даде сила и духовен разум, така че в оставащото ни време да Му служим вярно, в истина и да бъдем достоен за Неговата милост в ужасния ден на Неговия съд. 15
Паг. 963 и 964.

Тук, от една страна, свидетелството за изобилната Божия помощ, която помага на всеки подвижник на благочестието, особено на истинския монах, за неговата особена саможертва, служи като най-голяма утеха; от друга страна, свидетелството, че по време на цялото земно странстване на Божия служител не е осигурен мир, а борба и подвиг, служи като наставление да не се предаваме на униние, като виждаме, че сме постоянно изложени на различни скърби. Това е волята на Господ нашия Бог за нас.

6. Нека завършим нашето земно поклонение в страх от Бога: заповядано ни е да служим на Бога със страх и трепет 16
Е. 26, 18.

И така да изработим нашето спасение. Няма нищо по-ценно от страха Божий в нашия Господ Исус Христос. 17
Паг. 964.

7. Началото на всички добродетели и началото на мъдростта е страхът от Господа.

8. Страхът от Господа е слава, голяма благодат. 18
Паг. 964.

9. Страхът от Господа изкоренява от душата всички грехове и всеки вид нечестие. 19
Паг. 965.

10. Светлината, влизайки в тъмна къща, прогонва тъмнината от нея и я осветява; Така страхът Господен, като влезе в човешкото сърце, разпръсква неговата тъмнина, изпълва го с всички добродетели и мъдрост.

11. Гордостта и арогантността хвърлят дявола от небето в ада, но смирението и кротостта издигат човек от земята до небето.

12. Моите деца! риба, извадена от водата, умира; Ето как страхът от Бога се унищожава в сърцето на един монах, който си позволява често да напуска килията си.

13. Страхът от Господа прави човека свободен и го спасява от греховете, от вечните наказания, приготвени за грешниците и от злия змей. 20
Паг. 965.

14. Страхът Господен, пребъдвайки в човека, го защитава и го пази до момента, в който човек изхвърли тежкото бреме - тялото; тогава страхът от Господа ще направи неговия любимец наследник на блаженството на светиите, за да се радва с тях с вечна радост, както заявява Писанието: Заради Твоя страх, Господи, приех в утробата и боледувах, и родих духа на Твоето спасение.21
Е. 26, 18. – Паг. 965.

15. Страхът от Господа и споменът за смъртта да бъдат постоянно пред очите ни. Нека намразим света и да премахнем от себе си всичко, което носи удоволствие на нашата плът. Нека прекараме този кратък живот така, че да живеем в Бога, Който ще ни потърси сметка в деня на Страшния съд – дали сме гладували, дали сме жадували, дали сме търпели голота, дали сме били в сълзи, дали въздъхнахме от дълбините на сърцата си, дали се смятаме за достойни? Нека се потопим в плач и ридание, за да намерим Бога. Нека презираме плътта, за да спасим душите си! 22
Паг. 1097.

16. Работата на един монах, която надминава всичките му други, най-възвишени дела, е, че той трябва да изповяда греховете си пред Бога и старейшините си, че трябва да се укори, че трябва да бъде готов до самото си заминаване от земния живот , да посреща всяко изкушение със самодоволство. 23
Паг. 1084.

От постоянното изповядване на греховете пред Бога и отците се разкрива гледката на собствената греховност; напротив, неизповяданите грехове като че ли не се признават за грехове и удобно се повтарят; постоянното самоосъждане и самоукоряване увеличава съзнанието и чувството за греховност; Този, който напълно е усетил своята греховност и я е изповядал, естествено се признава за достоен за всяко разрешително наказание от Бог.

17. Бъдете смели и щедри заедно; Бог обитава в щедър човек. Великодушното е в съответствие с волята на Бог по всяко време. 24
Паг. 965.

18. Светиите са обединени с Бога чрез тяхната простота. Ще намерите простота в човек, изпълнен със страх от Бога. Този, който има простота, е съвършен и като Бог; мирише благоуханно с най-сладкото и благодатно ухание; той е изпълнен с радост и слава; Светият Дух почива в него като в Своето жилище. Както гъстата гора, когато не се грижи за нея, се унищожава от огън, така и нечестието, допуснато в сърцето, унищожава душата и в същото време осквернява тялото и носи много нечисти мисли. Лукавият се подиграва на простите и всички добри; сърцето му е изпълнено с множество скверни мисли, посяти от дявола, карайки ума му да се скита навсякъде, събуждайки вътрешна борба в душата му. 25
Паг. 965.

19. Гордостта на сърцето е омразна за Бог, Неговите ангели и Неговите светии. Който има гордост в себе си, той е участник в дявола. Поради гордостта небесата се наклониха и основите на земята се разклатиха, бездните се разтревожиха, ангелите се смутиха и се превърнаха в демони поради гордостта на сърцето. Всемогъщият е разгневен от гордост; Той заповяда на бездната да изхвърли огън от себе си и на огненото море да кипи от огнено вълнение. Поради гордостта Той създаде ада и мъченията. Заради гордостта бяха създадени затвори и побоища, с които дяволът се измъчва за гордостта на сърцето си. Заради гордостта е създаден подземният свят, създаден е неумиращият и никога не заспал червей. 26
Паг. 966.

20. Да се стремим към чистота дори до смърт и да се пазим от всякакви нечистотии, които не са присъщи на природата, според думите на първородния сред пророците - Мойсей. Нека особено се пазим от прояви на разврат. Ангелите паднаха и бяха изхвърлени от своето състояние на слава и чест, позволявайки на очите им да погледнат отвъд техните права. 27
Това мнение на Великия Антоний, посветен от Божията десница в тайните на света на духовете, е неразбираемо за тези, които са чужди на подобно знание. Но Светото писание свидетелства, че паднал дух обикнал една жена и убил седем младежи, за които тя се омъжила на свой ред (Йов 6:15). Някои от падналите духове са толкова отдадени на плътската похот, че са заимствали своя характер от нея: те се наричат блудни демони, за разлика от други демони, посветени на други страсти.

Няма нищо по-лошо от това да гледаш жена с похот. Много загинаха заради жените си. Някои са убити заради съпрузите си, други заради сестрите си, трети заради дъщерите си; всичко това се дължеше на нечиста похот. Не робувайте нито на най-гнусните, неестествени страсти, нито на срамните похоти, които са толкова гнусни пред Бога. Напишете името Божие на сърцата си; Нека гласът в теб непрекъснато звъни: вие сте жива Божия църква28
2 Кор. 6.16.

И мястото на Светия Дух. Човек, измамен от нечиста похот, е като неми зверове пред Бога, лишени от всякакво съзнание. 29
Паг. 967.

21. Знайте, че има естествено движение на похотта в душата; но то не произвежда своя ефект, освен ако душата не се съгласи с това; защото похотта само се асимилира в тялото и се движи; но не се движи греховно и принудително. Има и друго действие в душата, което се ражда от мира и насладата на тялото, възпламенява кръвта и се движи с производството на нейното действие. По тази причина Божественият апостол Павел казва: не се опивай с вино, в него има блудство.30
Еф. 5, 18.

Господ заповяда и на Своите апостоли в светото Евангелие: внимавайте на себе си, да не би сърцата ви да бъдат обременени от лакомия и пиянство.31
добре 21, 34.

Освен тези две движения има и едно движение, което се пробужда в подвижниците от завистта и коварството на демоните. И така, трябва да знаете, че възбудата на телесната похот е тройна: едната е естествена, а другите две са случайни; от тези две, едното идва от излишък в храна и напитки, другото е произведено от демони. Следователно, зависи от нас, от нашата свободна воля, да изпълним и отхвърлим изискванията на похотта. 32
Паг. 1084.

Информацията, предадена тук от Велики Антоний, е от особено значение за всеки монах, загрижен за своето спасение. В първия случай трябва да се наблюдавате с трезвеност - да не си позволявате никакви мисли и сладострастни мечти, към които склонността се появява по време на движението на телесната похот и тя ще спре от само себе си. Във втория трябва да се обърне внимание на качеството и количеството на храната, както и на количеството сън, и да се ограничи ефектът на похотта с въздържание. Действието на демоните се познава по засиленото, понякога внезапно и краткотрайно, понякога постоянно и дълготрайно нахлуване на похотливи мисли и сънища, които се опитват да привлекат ума в общуване със себе си и да събудят в тялото похот, към която тялото , умиротворен с подвиг, не е склонен или само леко склонен. Затова свети Антоний казва, че последното не се случва на никой друг, а именно на подвижниците. След това трябва да се огледате наоколо, за да видите дали осъждането на братята или пропълзяването на самонадеяността дава на демоните причина да изкушават с блудство онези, които не са способни на блудство. Във всеки случай, допускайки такава война, подвижникът е призован от Божието Провидение към успех; и затова нека стои смело срещу невидими врагове!

22. Ако някой, подбуден от дявола, падне, нека стане чрез покаяние - нека прибегне до Този, Който е слязъл на земята, за да спаси една овца, заблудена от греха. 33
Паг. 967.

23. Сам Господ ни заповяда да търсим мир, за да го придобием. Нека напълно разберем значението на Божия мир и да се стремим към него, както Господ каза: Моят мир ви давам, Моят мир ви оставям,за да не може никой да ни упрекне, че нашият свят е свят на грешници. 34
Паг. 967.

24. Нека бягаме от омразата и раздора. Който е в приятелство с човек, заразен с омраза и свадлив, е в приятелство с хищен звяр. Точно така, този, който се доверява на звяр, е по-безопасен от този, който се доверява на заядлив и заразен с омраза човек. Който не се отвръща от свадливостта и не я презира, няма да пощади никого от хората, които са по-ниски от приятелите си. 35
Паг. 967.

25. Владейте езика и не умножавайте думите, за да не умножите греховете си. Сложи пръст на устата си и юзда на езика си; човек с много думи никога няма да остави място в себе си за обиталището на Светия Дух. 36
Паг. 967.

26. И нощ и ден, нека името Господне говори в устата ви и бъдете благословени с духовна сол. Ако някой от начинаещите започне да ви говори и да ви попита за нещо свързано с духовна полза, отговорете му. Ако говори за неща, които не са добри за душата, бъди като глух, който не чува, и като ням, който не говори. 37
Паг. 967.

27. Злата похот трансформира сърцето и променя ума. Отстранете го от себе си, за да не се наскърби Божият Дух, който живее във вас. 38
Паг. 969.

28. Господ пази душата ти, докато ти пазиш езика си. 39
Паг. 970.

29. Нека не бъдем глупави: глупавият човек поставя всичко на нищо. Ето защо се казва, че глупавият и безразсъдният загиват еднакво. 40
Паг. 970.

30. Всички грехове са отвратителни пред Бога, но най-отвратителният от всички е гордостта на сърцето. 41
Паг. 970.

31. Ако благославяме тези, които ни клеветят, тоест говорим добро за тях, тогава ще сложим юзда на устните си. 42
Паг. 972.

32. Да останем будни! Да установим добра трезвеност в храма на нашия дух! Ако имаш трезвост, ще подобриш духа си. Този, който има трезвеност, вече е станал храм Божий. Блажен е този, който бди пред портите на мъдростта! Страстите нямат сила срещу онзи, който е трезвен и буден. Дори и да падне от хитростта на изкусителя, неговата трезвеност и бдителност веднага ще го издигнат. Напротив, невнимателен и ленив човек, който не стои нащрек в служение на Бога, ако падне, увлечен от изкушението на дявола, дори не вижда греха, който извършва; сърцето му е закоравяло; като камък е; тя е като счупен и юздан кон, на който постоянно се качват различни ездачи, на които не може да устои. 43
Паг. 974.

33. Придобийте трезвеност, за да не ви повали всеки сблъсък с врага. Небрежният човек е като разрушена къща без обитатели, без значение за никого, презрян от всички, като дом на змии, скорпиони и диви животни; никой не се интересува от него, сякаш е в унищожение и падение. Това е състоянието на небрежния; Сега няма да намерите в него никаква Божествена добродетел, която да го защитава или да живее в него. 44
Паг. 974.

34. Опитайте се да поддържате трезвост, не я напускайте, за да не бъдете доминирани от врагове. Доколкото в човека остава благодатната духовна дейност – трезвеността и загрижеността за богоугодието, дотогава тя го пази от препъвания и падения, възстановява го от тях – и този човек става място за почивка на Светия Дух, завършва пътя си безопасно, е достоен в мир да стигне до мястото на почивка на светиите и да чуе славен и сладък глас: Бог няма да презре съкрушено и смирено сърце.45
Пс. 50, 19. Паг. 974.

35. Девствеността е неразрушим знак, съвършено и незаменимо подобие, духовна, свята жертва, висота, място, от което може удобно да се види пътят, водещ до крайната граница на съвършенството; това е венец, изтъкан от най-висшите добродетели. 46
Паг. 974.

36. Този, който унижава девствеността, позори Бог и Ангелите. 47
Паг. 974.

37. Никой, никой от вражеската армия не смее да атакува девствеността, няма силата да го атакува. Но никоя от девиците не трябва да се хвали с девството: това е добър дар от самия Бог. 48
Паг. 975.

38. Дева премахва от себе си мисълта за жените, плътските мисли, гордостта на сърцето и любовта към всичко, което го води в общуване с дявола; девица прогонва роптанието, омразата към хората и славата на света. Той е усърден в благочестиви дела, въздържа езика си, укротява стомаха си с пост; украсен с тези подвизи, той се жертва без недостатък или скверна. 49
Паг. 975.

39. Смъртта живее в онези, чийто език е нож с две остриета. Такъв влезе в съюз с вечната смърт и подготви за себе си гибел и дом в ада; той няма да има наследство в земята на живите, които вършат Божията воля. Помислете и ще откриете, че двуезичният човек разрушава душата си, обърква познати и приятели, разстройва обществото, допринася за извършването на всякакви злини и участва в тях и постоянно крои интриги за ближния си. Махнете се, възлюбени братя, от двуезичното! не влизайте в приятелство с него по никакъв начин: който е влязъл в приятелство с него в същото време се е подчинил на смърт. 50
Паг. 976.