Все по-модерно става едновременно да се правят някакви дела и да се казва „в името на Аллах“. Например „кълнете се в името на Аллах“, „направете в името на Аллах“, „обичайте в името на Аллах“. Да се кълнеш и да направиш нещо все още е ясно, но какво означава да обичаш заради Аллах? Със сигурност ухажване, дати, подаръци, „лежане с мисли и събуждане с мисли за любим човек“ - всичко това означава любов и дали е в името на Аллах?

Да обичаш някого – сродна душа, членове на семейството, приятели – в името на Създателя означава да направиш всичко необходимо за този човек, така че Всевишният да е доволен от него. Помолете Милосърдния за него, предупредете за погрешни дела. Пример: съпругът обича жена си, повтаря на всяка крачка за чувствата си, но с течение на времето не харесва халата си, наднорменото тегло, действията, животът стават скучни. И той ще я упрекне за това, ще изрази недоволството си. Къде отиде любовта? Подобно отношение се изразява и от страна на момичето към нейния съпруг; недостатъчно внимание, недостатъчни доходи... Какво да кажа, хората сме натоварени с празни проблеми. Вместо да търсим и намираме утеха в любим човек, имаме само упреци и оплаквания.

Ако искрено обичате някого в името на Създателя, тогава влюбеният трябва да се опита да бъде доволен от него, като за да постигнете най-голямо удовлетворение за любимия човек, направете дуа и помолете Бог за напътствие, което е вярно за него.

Една моя добра приятелка, да речем, сестра по вяра, казва: „Какво е любов? Просто дума, измислена, за да има от какво да се композират песни. Тук е мъжът ми, ако имам нужда от нещо, семейството ми или отида някъде, той ще ми помогне и ще ме заведе, дори и да няма време. Или когато се прибере и види уморения ми външен вид, дори няма да поиска вечеря, а ще каже - заспивай, като разбере, че децата са малки, а задълженията са големи ... А аз от своя страна се опитвам да спечеля неговото удовлетворение, осъзнавайки, че след като постигнах умилостивяването на съпруга си, ще заслужа задоволството на Аллах. Моля Го да умножи своите благословии. Това е любов в името на Аллах. И всички упреци за цветя, курорти, подаръци просто затрупват ума ви с безполезни мисли. Всичко това, разбира се, е приятно и насърчавано, доколкото е възможно и желано. Но молитвата и задоволството на любим човек е много по-приятно ... ".

Напълно съм съгласен с нейното мнение.

В къщата понятието „искам“ не трябва да стои над семейните нужди. Ако искаме внимание, богатство, почивка, красота, тогава е по-добре тихо да попитаме Всевишния за това. И може би желанията ще се сбъднат, в зависимост от това колко много искаме нещо и доколко е по волята на Всечуващия. Най-важното е да се опитате да запазите спокойствието в семейството.

Обичам те

В името на Аллах искам да те спася

От злото око, защото има такова нещо,

В името на Аллах искам да предупредя

Така че шепотът на Сатаната не е ласкателен.

Моля Всевишния да ти помогне

Във всички начинания в живота си,

Да, всичко ще бъде перфектно, сгъване в семейството,

Среда от хора, които са силни във вярата.

Изкушението на забавлението да е далеч

За да не знаеш загуба и страх,

Питам, правя дуа за теб,

Само Аллах да бъде милостив към него.

Ще се приближа крадешком и ще попитам тихо,

- Кажи ми, скъпа, как ме обичаш?

- Точно същото, - ще чуя такъв отговор,

И гледай със сладка усмивка, влюбена.

Самира Магомедова (Турабова)

Всеки от нас на този свят е заобиколен от различни хора, с които го свързват семейни отношения, стари приятелства, материални интереси. Но има една специална категория хора, с които чувстваме духовна близост. Общуването с тях не натоварва, а носи облекчение и радост. За искрено вярващия такива роднини са онези, които с думи, дела и дори с външния си вид му напомнят за Аллах. Между тях се установява духовно родство, чиято основа е любовта към Всевишния Аллах.

От първите минути на среща на вярващите изглежда, че се познават от много години и когато се опознаят по-добре, те започват да се доверяват един на друг и са пропити с взаимна любов. Това е любов в името на Аллах. Нито светската изгода, нито егоистичните интереси са смесени с него. Те ценят един в друг благочестието и правдивостта, предаността към Аллах и придържането към суната на Неговия Пратеник, мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него. Когато се срещат, те си спомнят Аллах и говорят къде и как да заслужат Неговото удоволствие. И когато се разделят, се молят един за друг и молят Всевишния Аллах да съедини сърцата им на правия път и да ги направи съседи в рая.

Имам Ахмад в "Зухд" и ал-Байхаки в "Шуаб ал-иман" цитират думите на славния спътник на Абу ад-Дарда: този лош нрав не го води в огъня, а греховете на мюсюлманския роб са простени дори когато спи. Жена му попита: "Как е, Абу ад-Дарда?" Той отговори: „Брат му става посред нощ и се моли и призовава Аллах и Той му отговаря и се моли за брат му и Той му отговаря.“

Любовта в името на Аллах кара вярващия да се обърне към Всевишния Аллах с молитви за своите братя и сестри. Любовта е тази, която води човека по пътя, който води към рая и го приютява в сянката на Великия престол в деня на възкресението. В Сахих на Муслим се съобщава, че в Деня на възкресението Аллах ще каже: „Къде са онези, които се обичаха в името на Моето величие? Днес ще ги покрия в Моята сянка и в онзи ден няма да има друга сянка освен Моята сянка.” И в "Сунан" на Тирмизи се съобщава, че те ще седят на минбари от светлина и дори пророците и мъчениците ще им завиждат. Това не означава, че тяхното положение в рая ще бъде по-добро от положението на пророците и пратениците, но в деня на възкресението те ще бъдат толкова близо до Аллах и освободени от страха, че дори пророците ще бъдат близо до тях.

Не може да се обещае толкова голяма награда за нещо просто и незначително. Следователно да обичат искрено в името на Аллах е дадено само на онези, които са усъвършенствали своята вяра чрез ясно знание и твърдо следване на пътя на пророка, мир и благословия на Аллах да бъдат върху него. Любовта в името на Аллах се ражда от любовта на двамата вярващи към самия Аллах и Неговата религия. Следователно тя се увеличава, когато този, когото обичате, започне да се покланя на Аллах по-добре и да върши повече добри дела, и намалява, когато не се подчинява на Аллах и пренебрегва Неговите закони. Не зависи от това дали този човек ви помага или не и не изчезва, ако внезапно е действал по лош начин спрямо вас. Ибн Хаджар в „Фатх ал-Бари“ (1/86) дори цитира думите на известния аскет Яхя ибн Муаз: „Истинската любов в името на Аллах не се увеличава поради добро отношение и не намалява поради безразличие."

Това означава, че ако обичате своя вярващ брат в името на Всевишния Аллах, то отношението ви към него не трябва да се променя в зависимост от това дали той ви обръща внимание или не, защото го обичате в името на Аллах, а не в полза на можете да получите от него. Знаещите хора придадоха голямо значение на този нюанс, тъй като желанието да спечелите удоволствието на Аллах не трябва да се разваля от очакването на ползи или дори благодарност в замяна на вашето добро отношение.

Шейхулислам Ибн Таймия пише: „Ако един човек обича друг, защото му дава подаръци, тогава той обича само подаръци и ако каже, че обича този човек заради Аллах, тогава той лъже. Това е невъзможно и в думите му няма никаква истина. По същия начин този, който обича другия, защото му помага, обича помощта, а не този, който помага. Отдавайки се на страстите, такъв човек желае да извлече полза и да се защити от вреда и обича тази полза и избавление от злото. Това не е любов заради Аллах, нито дори любов към този човек, а този вид любов обикновено свързва хората. Те няма да бъдат възнаградени за това в отвъдния живот, нито ще им бъде от полза. Освен това може да доведе до лицемерие и угодничество и тогава любящите приятели в бъдещия живот ще станат врагове. Любовта ще бъде от полза само за богобоязливите, които са се обичали единствено заради Аллах. Ако човек се надява да се възползва от друг, а след това казва, че го обича в името на Аллах, тогава това са трикове на сърцата и хитри речи.

В същото време да обичаш в името на Аллах не означава да откажеш да помогнеш на любимия и да се отвърнеш от него. Напротив, този, когото обичате заради Аллах, заслужава вашето специално внимание и добро отношение и затова Пророкът Мохамед, мир и благословия на Аллах да бъде върху него, е научил сподвижниците си как могат да спечелят любовта един на друг. В един автентичен хадис се казва: „Кълна се в Този, в чиято ръка е моята душа, няма да влезете в Рая, докато не повярвате, и няма да повярвате, докато не се обичате. Да ви насоча ли към действие, което ще ви помогне да се обичате? Поздравявайте се един друг с мир.” (Мюсюлманин)

А в колекцията "ал-Адаб ал-муфрад" от имам ал-Бухари има хадис: "Давайте подаръци един на друг и ще се обичате." И е съвсем очевидно, че нашият пратеник, Аллах да го благослови и с мир да го дари, се е стремял да възпитава у своите последователи не раболепие и угодничество, а истинско братство, основано на любов към Аллах, милост и взаимопомощ.

1. Любов към Всевишния Аллах

Сред хората има такива, които съдружават равни с Аллах и ги обичат така, както обичат Аллах. Но онези, които вярват, обичат Аллах по-силно” (2. Ал-Бакара: 165).

„Кажи: „Ако обичате Аллах, последвайте ме и тогава Аллах ще ви обича и ще ви прости греховете, защото Аллах е опрощаващ, милосърден” (3:31).

За да спечели любовта на Аллах, робът трябва постоянно да се приближава към Аллах чрез задължителни и допълнителни праведни дела. В един от автентичните хадиси на пророка Мохамед се съобщава, че Аллах е казал: „Най-любимите дела, с които Моят слуга се доближава до Мен, са тези, които съм му натоварил със задължение. И чрез доброволни ритуали слугата Ми продължава да се приближава до Мен, докато не го обикна. И когато го обичам, ще бъда слуха, с който той чува, и зрението, с което вижда, и ръката, с която хваща, и кракът, с който стъпва. Ако Ме помоли, непременно ще го възнаградя. И ако прибегне до Моята защита, Аз със сигурност ще го покрия.

За да спечелите любовта на Аллах, също е необходимо да познавате Всевишния и често да Го помните. Ако човек не познава Аллах, тогава неговата любов е дефектна. Освен това той обикновено отсъства, въпреки че самият човек може да декларира съществуването му. Но ако човек наистина обичаше Аллах, той със сигурност щеше да започне често да си спомня за него и ако Аллах обичаше слугата Си, тогава Той приема дори най-незначителните дела от него и му прощава много грешки и грехове.

Тафсир Саади.

Абу Хурайра (Аллах да е доволен от него) съобщава, че Пророкът (Аллах да го благослови и с мир да го дари) е казал:
Ако Аллах изпитва любов към (Своя) раб, Той се обръща към Джибрил (казвайки:) „Наистина Аллах обича такъв и такъв, обичайте го и вие!”, - (след което) Джибрил (започва да) го обича и Джибрил се обръща към жителите на небето4 с думите: „Наистина Аллах обича такъв и такъв, обичайте го и вие!”, - и жителите на небето (започват) да го обичат, а след това започват да го приемат добре на земята5 ( Ал-Бухари; мюсюлманин )

Убада бн Съмит, от Пророка, мир и благословиите на Аллах да са върху него, каза: „Който обича срещата с Аллах, Аллах ще обича срещата с него, а който не обича срещата с Аллах, тогава Аллах няма да обича срещата с него. И каза Айша или някои от жените му: Не обичаме ли смъртта? Той каза: не е така, но вярващият, когато е, е на смърт, ще бъде възхитен от задоволството на Аллах и Неговото уважение, за него няма нищо по-любимо от това, което е пред него, той обичаше срещата с Аллах, и Аллах обичаше срещата с него. И неверникът, когато е, е на смърт, ще бъде възхитен от мъчението на Аллах и Неговото наказание, няма нищо ненавиждано за него повече от това, което е пред него, той мразеше срещата с Аллах и Аллах мразеше срещата с него ”(Бухари)

2. Любов към Пророка salallahu alayhi wa sallam

Пророкът, мир и благословия да бъде върху него, каза:
„Никой от вас няма да повярва, докато не ме обича повече от децата си, родителите и всички други хора“ (Този хадис е цитиран от Ал-Бухари и Муслим).

В друг хадис се казва, че вярващият трябва да обича Пратеника дори повече от себе си. Съобщава се, че веднъж Умар ибн ал-Хатаб казал: "О, Пратенико на Аллах, наистина те обичам повече от всичко друго, освен себе си!" Чувайки това, Пророкът (Аллах да го благослови и с мир да го дари) каза: „Кълна се в Този, в чиято ръка е душата ми, не, Умар, докато не ме обичаш повече от себе си!” - и Умар му каза: "И сега те обичам повече от себе си!" - и той каза: "Сега да, о Умар" (Този хадис е цитиран от ал-Бухари).

Чувал съм някои да казват: „Възлюбени заради Пророка“. Това е правилно?
Отговор
Слава на Аллах.
Въпреки че това може да изглежда правилно, т.е. ние бяхме обединени заедно от любовта към Пратеника на Аллах, този израз противоречи на суната, защото хадисът казва: „Онези, които обичат заради Аллах и мразят заради Аллах“. Затова човек трябва да каже: „Възлюбени в името на Аллах“.
Изразът, който се иска, е в противоречие с казаното от Салаф и може да се разглежда като прекомерност по отношение на Пророка (саллеллаху алейхи ве селлем) и незачитане на Аллах. Това, което е известно - сунна - и това, което е дошло от нашите учени и праведници, са думите: "Обичам те в името на Аллах"
Маджму Фатава ибн Утаймин 3:68

3.Любов към мюсюлманите

Наистина вярващите са братя. Затова помирете братята си и се бойте от Аллах, за да се смилите. [Худжурат 49:10].

С тази силна връзка Аллах е свързал сърцата на вярващите мюсюлмани. Където и да е мюсюлманинът, на изток или на запад, той вярва в Аллах, ангели, писания, пратеници и в Деня на Страшния съд и следователно е брат за другите вярващи. Това братство задължава всеки истински вярващ да желае за своя брат същото, както за себе си, и да се грижи за него, както и за себе си. Затова пророкът Мохамед провъзгласява братството на правоверните и казва: „Не завиждайте един на друг, не преувеличавайте цената на стоките, не враждувайте помежду си и бъдете, о, раби на Аллах, братя! Мюсюлманинът е брат на мюсюлманин: той не го потиска, не го оставя без помощта си и не мами. Този хадис е предаден от ал-Бухари и Муслим.

Същите тези теолози разказват хадис, който съобщава, че Пророкът е казал: "Вярващите са като структура: те се подкрепят един друг." Като каза това, той стисна двете си ръце в ключалката.

Всемогъщият Аллах и Неговият Пратеник заповядаха на вярващите да изпълняват правилно задълженията си към вярващите братя и благодарение на това мюсюлманите винаги са обединени от взаимна любов и хармония. Тези искрени чувства ги карат да се грижат един за друг и ако видят как вярващите се оказват от двете страни на барикадите и започват да се бият помежду си, а сърцата им преливат от взаимна вражда и омраза, тогава те правят всичко възможно да помири враждуващите братя и угаси огъня им.злоба и омраза.

(Тафсир Саади)

Кълна се в Този, в чиято ръка е душата ми, че няма да влезете в Рая, докато не повярвате, и няма да повярвате, докато не започнете да се обичате, така че защо не ви покажа какво ще ви доведе до взаимна любов, ако ще го направиш? Разпространете мир помежду си! (мюсюлмански)

Ал-Бара бин Азиб (Аллах да е доволен от тях двамата) съобщава, че Пророкът (мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него) е казал за Ансарите (следното):
Само вярващият ги обича и само лицемерът ги мрази. Аллах обича този, който ги обича, а този, който ги мрази, Аллах мрази. (Ал-Бухари; мюсюлманин)

Ан-Ну'ман бин Башир (Аллах да е доволен от тях двамата) съобщава, че Пратеникът на Аллах (мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него) е казал:
В своята любов, милост и съчувствие един към друг вярващите са като (едно) тяло: когато (една от) неговите части е поразена от болест, цялото тяло реагира на това с безсъние и треска. (Ал-Бухари; мюсюлманин)

4. Любов към неверни родители

„Любовта бива два вида:

Първият вид е естествената любов на мъжа към съпругата, родителите и имуществото. За това Всемогъщият Аллах казва: „Сред Неговите знамения е, че Той създаде съпруги за вас от самите вас, за да намерите утеха в тях и установи между вас любов и милост“ (ар-Рум 30: 21).

Вторият тип е религиозна любов като любов към Аллах и Неговия Пратеник (с.а.с.) и любов към това, което Аллах и Неговият Пратеник (с.а.с.) обичат от дела, думи и хора. Всевишният Аллах каза: „О, вярващи! Ако някой от вас се отклони от своята религия, тогава Аллах ще доведе други хора, които ще обича и които ще обичат Него” (ал-Майда 5: 54). И Пророкът (мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него) каза: „В своята любов, милост и съчувствие един към друг, вярващите са като едно тяло” ал-Бухари и Муслим.

Следователно не е необходимо тези два вида любов да са свързани. И така, естествената любов може да бъде придружена от религиозна омраза, пример за което е любовта към родителите политеисти, която трябва да бъде придружена от омраза в името на Аллах. И тази религиозна омраза не изключва естествената любов. Наистина човекът е създаден да обича родителите и близките си. Наистина, Пророкът (мир и благословиите на Аллах да са на него) е обичал чичо си поради семейни връзки, въпреки неговото неверие, както Аллах е казал: „Не водиш на правия път онези, които обичаш!“ То включва и любов към християнска съпруга. Необходимо е да се прояви религиозна омраза към нея, но тази омраза не пречи на любовта, която съществува между съпруга и съпругата. Така че това е любов от една страна и омраза от друга. Има много примери за това. Например, може да се окаже, че естествената омраза е придружена от религиозна любов, както е илюстрирано с джихада. Наистина, това е неприятно за човека от естествена страна и в същото време е угодно на Аллах като Негова заповед. Всевишният Аллах е казал: “Борбата ви е отредена, макар и омразна за вас! Може би не харесвате това, което е добро за вас. И може би вие обичате това, което е зло за вас” (ал-Бакара 2: 216).

Вижте Al-Fataawa No. 18602.

5. Човек в деня на Страшния съд ще бъде с тези, които е обичал.

Предадено е от Абу Муса ал-Аш'ари (Аллах да е доволен от него), че Пророкът (саллеллаху алейхи ве селлем) е казал: "Човек ще бъде с тези, които обича." ал-Бухари 6170, мюсюлмански 2641.

Също така, Пратеникът на Аллах (мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него) каза: "Ако човек обича някой народ, тогава той със сигурност ще бъде възкресен с него!" ат-Табарани. Хадисът е автентичен. Вижте “Сахих ат-таргиб” 3037

6. Ако човек обича брат си, трябва да му го каже

Абу Карима ал-Микдам бин Ма "дикариба (Аллах да е доволен от него) съобщава, че Пророкът (мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него) е казал:
Ако човек обича брат си, нека му каже, че го обича. (Този хадис е предаден от Абу Дауд и ат-Тирмизи, които казаха: „Добър автентичен хадис.“)

От думите на Анас, Аллах да е доволен от него, се съобщава, че веднъж, когато в компанията на Пророка, мир и благословиите на Аллах да са на него, имало един човек, а друг минал покрай него, той казал:
„О, Пратенико на Аллах, наистина обичам този (човек).“ Пророкът (салляллаху алейхи веселлем) го попитал: „Казахте ли му за това?“ Той отговори: „Не“. (Пророкът, мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него) каза: “Така че му кажи!” 13 - и този човек го настигна и каза: “Наистина, аз те обичам в името на Аллах!”, - (на което той) му отговори така: "Нека Аллах те обича, заради когото ти ме обичаше!" (Този хадис е предаден от Абу Дауд с надежден иснад.)

7. Любовта заради Аллах от вярата

В хадис се съобщава, че Пророкът (саллеллаху алейхи ве селлем) е казал:
„Сладостта на вярата може да се почувства от човек само ако съчетава в себе си три качества: ако обича Аллах и Неговия Пратеник повече от всичко друго, ако обича друг човек само заради Аллах и ако също не иска да се върне към неверието, от което Аллах го спаси, как не иска да бъде хвърлен в огъня ”(Този хадис е цитиран от ал-Бухари и Муслим).

Най-силният стълб на вярата е да обичаш и да мразиш в името на Аллах.” (Ахмад)

Ибн Аббас, Аллах да е доволен от тях двамата, каза: „Човек ще постигне любовта и закрилата на Аллах само когато това, което обича, обича заради Аллах, обидено от някого, ще бъде обидено заради Аллах , ще бъде във вражда с врага си в името на Аллах. Докато не постъпи по този начин, той няма да вкуси истинския иман, колкото и да кланя и колкото и да говее. Но, за съжаление, приятелството започна да се изгражда въз основа на земни неща и това няма да даде никаква полза в следващия свят. (Ибн Джарир ат-Табари)

8. Добродетелта на любовта в името на Аллах

Съобщава се, че Му аз, Аллах да е доволен от него, е казал:
Чух Пратеника на Аллах, с.а.в. които паднаха във вярата, ще им завидят!” Този хадис е предаден от ат-Тирмизи, който каза: “Добър автентичен хадис.”)

Абу Хурайра (Аллах да е доволен от него) съобщава, че Пратеникът на Аллах (Аллах да го благослови и с мир да го дари) е казал:
Наистина в Деня на възкресението Всевишният Аллах ще каже: “Къде са онези, които се обичаха заради Моето величие? Днес, в Деня, когато няма да има (друга) сянка освен Моята сянка, Аз ще ги покрия в Моята сянка!” (мюсюлмански)

Много трогателна истинска история за двама приятели, които се обичат в името на Всемогъщия.

Сред хората [вярващи и благородни постъпки, постъпки] има и такива, които не са от пророците и не са отдали живота си за вярата и отечеството, но в деня на страшния съд именно на тях ще завиждат с бяла завист както от първия, така и от втория поради привилегията пред Бог и специалната Му връзка с тях. Пророкът беше помолен: „Молим те да ни кажеш кои са те и какви са техните характеристики (техните дела, дела), ние [поне] нека ги обичаме[Нека се отнасяме към тях с уважение, бъдем приятели с тях]!” „Те изграждат добри, любезни взаимоотношения с другите само въз основа на любовта към Бога, въпреки факта, че в това общуване те по никакъв начин не са свързани [по задължение] със семейни връзки и няма материална основа. Кълна се в Аллах (Господа на световете)! Лицата им са светли и те са като в светлина (заобиколени от нея). Когато другите се страхуват, те не се страхуват [страхът не се вкоренява в душите и умовете им, минава ги незабавно], когато другите са тъжни[мрачни, вече спускащи ръце от умора, трудностите на живота, дългото отсъствие на очаквания резултат], те не са тъжни[всички също вървят напред, въпреки емоционалните преживявания]”, — обясни пратеникът на Всевишния, цитирайки след това 62-ия айет от 10-та сура.*

хадис от Муад,

Св. Хадис ат-Тирмизи

[Виж, например: Zaglul M. Mavsu'a atraf al-hadith an-nabawi ash-sharif. Т. 3. С. 437; ал-Кари А. Mirkat al-mafatih sharh mishkyat al-masabih: В том 11. Бейрут: al-Fikr, 1992. V. 8. S. 3138, хадис № 5012; Аз-Зухайли V. Ат-тафсир ал-мунир. Т. 6. С. 227]

Да обичаш друг човек заради Господа на световете е трудно.

Да, не мислим за това ...

Отиваме на празници, за да поздравим влиятелни личности, без да мислим, че съседът ви седи сам вкъщи по това време и никой не го помни. Избираме младоженец за момиче измежду онези, които имат къща, кола, работа, положение в обществото, красиви са на външен вид, без да се замисляме, че този, на когото е отказано, може да бъде много по-боязлив, по-почтен, дори да наеме апартамент. Опитваме се да намерим добра, престижна работа за сина си, докато събираме последните стотинки, за да платим това място, без да предполагаме, че това е чист харам и цялата му заплата, получена по този начин, също не е чиста.

Нашето намерение е твърде прашно, ние не виждаме и не искаме да видим, че във всеки бизнес трябва да има любов само заради Него, единствения, който няма съдружници - Аллах Всевишния.

Но кой е обектът на истинската любов?

И как може да има любов по отношение на няколко обекта едновременно в едно наше сърце? В края на краищата, освен истинския Дарител на благата - Аллах, който ни е създал от нищото, и Неговия последен пратеник Мохамед (мирът и благословиите на Аллах да бъдат върху него), ние обичаме много други.

Как можем да обичаме някого заедно с Аллах?

Какво да правим в този случай, защото любовта не зависи от нашата воля?! Освен Създателя и Неговия Пратеник, ние обичаме и други пророци (мир на праха им), обичаме праведните (авлия), велики учени (Аллах да е доволен от тях). Обичаме баща си и майка си и децата си. Обичаме съпругата. Ние обичаме приятели. Обичаме живота и младостта си. И накрая, ние обичаме всичко красиво и целия този свят ...

Как да не обичаме това? Как да съчетаем това с любовта само към Аллах?

Да, това е много вълнуващ въпрос. Знай, че не трябва да се отказваш от любовта си към всичко останало, а трябва да обичаш всичко това в името на Всевишния и в името на любовта към Него. Вярващият трябва да обича само Аллах, въпреки че вижда проявлението на Божествените качества в своите единоверци и в творенията на света.

Накратко, трябва да обичате всичко чрез любовта към Аллах, през призмата на любовта към Него. Например, да обичаш вкусната храна и красивите плодове, като си спомняш, че това е дар и милост на Всевишния Аллах, това означава да обичаш Неговите имена – Милосърдния, Даващия благословии. В тази форма тази любов няма да бъде любов заради страстите, своя нафс, а по-скоро тази любов ще бъде проява на благодарност към Милосърдния Господ и искрена любов към Него.

Човек, чието намерение е чисто, който дори диша в името на Аллах и за любовта към Него, се издига пред Създателя на световете. Един мюсюлманин, който стъпка по стъпка се доближава до Него по този начин, със сигурност ще спечели Неговото задоволство и любов.

Нека Всевишният ни помага да обичаме заради Него, искрено да се стремим към Неговата милост, доволство и любов!

*С коментар на Ш. Аляутдинов

Статията е изготвена въз основа на материали от открити източници

Въпрос:

Как ще отговорите, когато някой ви каже, че ви обича в името на Аллах (ухиббука филлах)?

Отговор:

В името на Аллах, Милостив към всички на този свят и само към вярващите – в онзи.

Големият учен на хадисите и факихите на нашата умма, Имам Науауи, рахимахуллах, написа цяла глава за любовта към другите в името на Аллах в своя труд „Riyad as-Saliheen“, който той нарече „Добродетелите на любовта заради на Аллах и неговите предимства и послание към човека, когото обичате, че го обичате и какво да кажете, когато ви кажат за това. В него имамът цитира множество стихове от Корана и хадиси относно добродетелите на любовта към другите в името на Аллах, ползите и наградите от това, както и някои етикети по отношение на това.

Има три аспекта на този въпрос: 1) добродетелите и предимствата на любовта в името на Аллах; 2) кажете на човека, когото обичате, че го обичате в името на Аллах; 3) как да реагираме при докладване.

1) Добродетели и ползи от любовта в името на Аллах:

Сайидуна Анас съобщава, че Пратеникът на Аллах (с.а.с.) е казал: „Всеки, който притежава тези три качества, ще изпита сладостта на вярата (иман): той обича Аллах и Неговия Пратеник повече от всичко, той обича някого в името на Аллах и той се страхува да се върне към неверието, след като Аллах го е избавил от него, толкова, колкото се страхува да не бъде хвърлен в огъня ”(Сахих ал-Бухари и Сахих Муслим).

Любовта в името на Аллах означава, че човек обича другия просто защото поддържа връзка с Аллах, или защото се покланя на Аллах и прави нещо за религията на Аллах, или дори (и това е по-похвално) просто защото другият човек е също творение на Аллах. Зад тази любов не стои светска причина, като например услуга, направена от някого, и тази любов не подлежи на промяна. И не се увеличава от качествата или добротата на любим човек, нито намалява от неговите недостатъци (Ибн Аллан, Далил ал-Фалихин, 2/240).

2) Необходимостта да кажете на някого, че го обичате в името на Аллах:

Абу Карима ал-Микдад ибн Мадикариб съобщава, че Пратеникът на Аллах (с.а.с.) е казал: „Когато човек обича брат си, той трябва да го информира, че го обича“ (Сунан от Абу Дауд, № 5124; "Сунан" Тирмизи, № 2393).

Така Пророкът (с.а.с.) препоръча да информирате човека, когото обичате, че го обичате в името на Аллах, тъй като това ще увеличи взаимната любов и ще укрепи връзките на братството. Също така е добре да се обясни на другия, че това е любов само заради Аллах, а не заради някаква светска печалба или друга причина.

3) Как да реагираме, ако се съобщи за такава любов?

Сайидуна Анас съобщава, че един човек е бил в компанията на Пратеника на Аллах, мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него, и друг човек е минал покрай него. Човекът каза: „О, Пратенико на Аллах, обичам този човек.“ Пратеникът на Аллах (саллеллаху алейхи ве селлем) попитал: “Информирахте ли го за това?” Той отговори не. Пророкът (саллеллаху алейхи веселлем) каза: „И така, информирайте го“. След това мъжът настигна другия и му каза: „Обичам те в името на Аллах“. Той отговори: „Нека Този, заради когото ме обичаш (Аллах), те обича“ („Сунан“ от Абу Дауд, 1522 г.).

В светлината на тази практика на сподвижник, ако някой информира друг, че го обича заради Аллах (uhibbuka fillah), човек трябва да отговори: „Ahabbakallazi ahbabtani lahu“, което означава: „Нека Всемогъщият Аллах, заради когото обичай ме, обичай те." По този начин вие ще върнете тази любов и ще направите дуа за този човек, иншаАллах.