Тези, които дойдоха в Църквата в съзнателна възраст, си спомнят колко щастлив беше постът в началото, колко лесно беше да го спазваш. Но често с годините радостта избледнява, настъпва охлаждане и подходът на гладуването плаши. Преди началото на Великия пост протойерей Алексий Потокин в интервю за Правмир отговори какви са причините за това охлаждане и защо дори при такова отношение към поста е по-добре да не го нарушаваме.

Защо не си доволен от поста?

Отец Алексий, мнозина признават, че с годините постът престава да бъде радост и се възприема едва ли не като задължение. защо се случва това

Факт е, че нашето отношение към Бог отразява отношението ни към хората. Господ ни е заповядал да обичаме Бога с цялото си сърце и ближния като себе си - това са първите две заповеди и ние ги изпълняваме, както и останалите осем, лошо.

Ще започна с отношението към съседа. Когато се влюбим или искаме да се сприятелим с някого, ние си спомняме за този човек ден и нощ, готови сме, както ни се струва, да преместим планини за него и през този период отделяме минимум време за храна , както и към всичко, което отвлича вниманието от дълбокото общуване. Но когато друг човек влезе в живота ни като съпруга или приятел, след известно време ние не само свикваме с него, но той става скучен или дори започва да ни дразни, изглежда ни, че връзката е изчерпана и е била грешка от самото начало трябва да търсим нови приятели и нова жена.

А вчерашните приятели в най-добрия случай просто спират да общуват и понякога стават врагове, браковете се разпадат, децата растат без бащи. Тази картина е позната на всички. Мисля, че всеки е изпитвал подобни чувства по-често или по-рядко. Забравата и непостоянството са основните неща, които отличават човека от Бога. Ние също сме непостоянни в отношенията си с Него и това започна с Адам. Той съгреши, защото искаше да има нещо без своя Баща, лично, индивидуално, принадлежащо само на него. И взаимността между човека и Бога, без която няма истинска връзка, беше нарушена.

Целият Стар завет свидетелства, че хората са помнели изгубената взаимност, но рядко някой е успявал да я възстанови. Имаше проблясъци на вяра, но и двете пламнаха и угаснаха. По-често в Стария Завет виждаме пропаст между хората и Бога, между брат и брат, баща и син.

За което самият Христос казва: „Измежду родените от жени не се е появил по-велик от Йоан Кръстител“(Матей, 11, 11), който с право се смята за родоначалник на монасите, прекарва целия си живот в пост и молитва. защо Той чакаше среща с Бога и неговият пост беше именно признание, че взаимността е изгубена. Чрез поста той ни напомни, че яденето и пиенето могат да бъдат приятни, но не това прави човека щастлив. Те задоволяват апетита на тялото, но не и на душата. И колкото повече душата жадува за общуване с Бога, толкова по-малко храна се нуждае от тялото.

Основата на всеки пост е признанието на човека, че е изгубил Бога, изгубил ближните си и дори себе си, защото човек разпознава себе си само чрез общуване. Постът за християнина е пътят към срещата с милостивия Бог. Но за да се осъществи срещата, е необходим диалог с Него, затова постът е неотделим от молитвата. Молитвата не е автоматично четене на правила, а призив към Бога от дълбините на разкаяно и смирено сърце.

Ако просто се въздържам от бързо хранене и чета молитвеното правило, но мисля за земните неща и продължавам да се отдавам на страстите си, това още не е пост. Но Господ дава възможност на неофитите да почувстват радостта от въздържанието и да опознаят себе си. На каквато и възраст да дойде човек в Църквата, в началото той е дете за Бога, бебе в духовен смисъл. Първоначално родителите правят всичко за децата си, но постепенно ги учат да бъдат независими. Не всички деца харесват това - ние сме много по-щастливи, когато ни гледат, а ние не носим отговорност за нищо.

Така е и в отношенията с Бог. Не за нашите трудове, а от Своята голяма любов Бог дава благодат на начинаещите, за да разберат смисъла на духовния живот, но след това ги кани да работят за себе си. Попитайте всеки човек, какво е по-добре: да се возите в инвалидна количка или да ходите на собствените си крака? Отговорът е очевиден. Но когато става въпрос не за физически възможности, а за духовен живот, ние не искаме да ходим, ние предпочитаме Бог да ни носи на раменете Си. Искаме да вземем, а не да дадем. С такава нагласа постът не може да бъде радост.

Отказът от поста е избор в полза на страстите

И в този случай необходимо ли е да се насилвате да постите или ще бъде по-честно да не спазвате това, което не е радост? Може би точно тогава, без пост, човек първо ще почувства празнота, а след това нужда от пост?

Както разбирате, никой не може да бъде принуден да пости – това е свободният избор на всеки. Можем само да се опитаме да разберем кое е по-здравословно за душата. Отново ще направя аналогия с отношенията между хората. Дори в отношенията с най-близките има моменти на раздразнение, неприязън, дори неприязън – такава е падналата човешка природа. Но дори и в тези моменти можете да се държите прилично, да покажете добро отношение към ближния си - да сдържате негативните си емоции, да не вдигате ръка на човек, да не го наранявате с лоша дума.

Един аскет казал: „Грехът лесно побеждава човека, но си струва да му се съпротивляваш“. Злото е по-силно от нас, но и малката съпротива срещу него е доказателство за вяра. „Има грях срещу мен (тоест винаги)“,- това са думи от 50 псалм, който е включен в утринното правило. Който чете правилото не автоматично, а като размишлява върху думите на молитвите, разбира своя егоизъм, сребролюбие, лакомия - своите слабости - и щом разбере, той вече става различен. Малко по малко, незабелязано от другите и от себе си, той се променя, защото се бори със страстите си. Променя се, въпреки факта, че винаги търпи поражение в тази борба.

Потръпвам, като си помисля какво щях да направя, ако се бях отдал на страстите си без бой. Щяха да смажат всичко и всички около себе си, а накрая и мен самия. Това също е път, който ви помага да се убедите в безполезността си, но все пак е по-добре да разберете истината за себе си, без да изпадате в такива крайности.

„Вярвам, Господи, и изповядвам, че Ти наистина си Христос, Синът на живия Бог, Който дойде на света да спаси грешниците, от които аз съм първият“- четем ние, подготвяйки се за причастие, и свещеникът, излизайки от олтара с чашата, повтаря тези думи. Първоначално ги разбираме като хипербола, но онези, които са повече от една година в Църквата, се убеждават, че това е най-дълбоката истина, истина, която не убива, не води до отчаяние, а дарява необикновена радост – те са простили аз толкова много! Прощаваха ми, защото исках, молех за милост, дори с половин уста, но работех. Бог не се натрапва на никого, но винаги отвръща дори на плахия опит на човек да възстанови отношенията.

Представете си, че току-що ви срещнах и в началото се радвам на всяка среща, всеки път, когато дойдете. И тогава започва да ме уморява: елате и ме разсейвайте от телевизора, компютъра и други играчки. Веднага ще почувствате промяна в отношенията си и след две-три такива срещи ще спрете да идвате. Ще мине малко време и ще почувствам колко съм самотен, ще разбера какво съкровище съм разменил за дреболии: приятелство, взаимност - за играчки. И няма на кого да се обижда - той си направи своя избор.

Отказът от пост също е избор в полза на страстите. Затова е по-добре да не се изкушавате, а да устоите. В сърцето ми няма молитва и покаяние - все пак ще прочета молитвеното правило. Ако не искам да постя, ще се доверя на вековния опит на Църквата и светиите и няма да ям постно. По-добре такава глупава фарисейска работа, отколкото непротивление на страстите. Тази работа, може би не веднага, ще даде плод и молитвата отново ще се превърне в дълбока вътрешна нужда.

Постът е връщане към живот, който не е самотен, не егоистичен, а в взаимност с друг. Отказът от скромна храна и ненужни развлечения е само средство, а целта на поста е да възстанови взаимността.

Не се лишавайте от Великденската радост

Това помага да се разбере цикълът на великопостните служби. Но редица от най-важните служби на Великия пост се извършват през делничните дни и много енориаши не могат да присъстват нито на четенето, нито на 12-те евангелия, нито на изнасянето на плащаницата, нито на погребението на Христос.

Всичко е наред. Работата е послушание, а послушанието е по-високо от поста и молитвата. Важно е как се чувства човек, че поради работа не може да присъства на вечерното великопостно богослужение. Ако се притеснява, че днес не е на църква, Господ ще го възнагради. Защото той не е в църква по независещи от него обстоятелства, но душевно е с Църквата и участва в нейния живот.

Но когато той се радва, че по основателна причина не трябва да стои три часа върху 12-те евангелия, това, както разбирате, е съвсем различно настроение на сърцето. Но дори и с това отношение е възможно да възстановите взаимността, ако искрено съжалявате за липсата си на вяра и молите Господ да ви укрепи във вашата вяра.

Спомнете си „Катехизическата проповед за Великден“ от св. Йоан Златоуст: "Вие, които сте постили и тези, които не сте постили, радвайте се днес."Господ приема всички: и тези, които са работили много, и тези, които са работили малко. Приема, ако човек иска да се осъществи среща с Господа. Но ако реши да не пости, защото постът се е превърнал в бреме за него, има голяма вероятност той да не иска да се срещне с Господа и дори да не дойде в храма през Великденската нощ. Изборът е на човека. Изкушенията в духовния живот са неизбежни, но нека всеки се замисли дали иска да се лиши от пасхалната радост.

Интервюто взе Леонид Виноградов

В манастирите не възникват въпроси относно поста, но хората, живеещи по света, често са в недоумение: как да постите, когато колегите или членовете на семейството не постят, когато трябва да работите на пълен работен ден и имате дълго пътуване до работа, когато сте победени от болести и недъзи, умора и стрес?

Оптинските старци смятат поста за много важен и дават много наставления за поста и въздържанието.

Защо постим

Монах Амвросий пише за необходимостта от спазване на постите:

„Виждаме необходимостта от спазване на пости както в Евангелието, така и на първо място от примера на самия Господ, който постеше 40 дни в пустинята, въпреки че беше Бог и нямаше нужда от това. Второ, на въпроса на Своите ученици защо не могат да изгонят демона от човек, Господ отговори: „Поради вашето неверие” и след това добави: „Това поколение не може да излезе, освен чрез молитва и пост” (Мк. 9:29).

Освен това в Евангелието има указание, че трябва да постим в сряда и петък. В сряда Господ беше предаден да бъде разпнат, а в петък беше разпнат.”

Старецът обясни защо се въздържаме от постна храна:

„Подлата храна не е оскверняване. Тя не осквернява, а угоява човешкото тяло. А св. апостол Павел казва: „Ако и външният ни човек да тлее, вътрешният ни всеки ден се обновява” (2 Кор. 4:16). Той нарече външния човек тяло, а вътрешния – душа.”

Свети Варсонуфий ни напомня, че ако угаждаме на плътта, тогава нейните нужди нарастват невероятно бързо и потискат всяко духовно движение на душата:

„Вярна е поговорката: „Колкото повече ядеш, толкова повече искаш.“ Ако просто утолим глада и жаждата си и се заемем или започнем да се молим, храната няма да ни отвлече от дейностите ни. Изпитах това сам.

Ако угаждаме на плътта, тогава нейните нужди нарастват невероятно бързо, така че потискат всяко духовно движение на душата.”

Вреден ли е гладуването за здравето?

Старецът Амвросий инструктира:

„Разбира се, друго е, ако някой наруши говеенето поради болест и телесен недъг. А тези, които са здрави от гладуването, са по-здрави и по-добри и нещо повече – живеят по-дълго, въпреки че изглеждат слаби на вид. С пост и въздържание плътта не се бунтува толкова много и сънят не надвива толкова много, и по-малко празни мисли влизат в главата, и духовните книги се четат по-лесно и се разбират по-лесно.

Монах Варсонуфий също обяснява на децата си, че постът не само не вреди на здравето, а напротив, запазва го:

„Но Господните заповеди не са тежки. Православната църква не е наша мащеха, а добра и любяща майка. Тя ни инструктира например да спазваме умерен пост и той изобщо не вреди на здравето ни, а напротив, запазва го.

И добрите лекари, дори и невярващите, сега твърдят, че постоянното ядене на месо е вредно: от време на време са необходими растителни храни - тоест, с други думи, те предписват гладуване. Сега в Москва и други големи градове се отварят вегетариански столове, за да се даде почивка на стомаха от месото. Напротив, поради постоянната консумация на месна храна се появяват всякакви болести.”

Трябва ли болните да постят?

Има случаи на такива телесни недъзи, когато гладуването не е вредно, а напротив, полезно. Старецът Варсануфий даде пример от своята пастирска практика, когато болна жена не спазваше постите, страхувайки се от влошаване на здравето и дори смърт. Но когато започнала да пости по съвета на стареца, тя не само не умряла, но напълно се възстановила:

„При мен дойдоха двама съпрузи от търговско семейство, водещи благочестив живот. Той е здрав човек, но жена му постоянно боледуваше и никога не постеше. Казвам й:

– Започнете да постите и всичко ще мине.

Тя отговаря:

– Ами ако умра от гладуване? Страшно е да се направи такъв експеримент.

„Няма да умреш“, отговарям аз, „но ще се оправиш“.

И наистина, Господ й помогна. Започва да спазва установените от Църквата пости и вече е напълно здрава, както се казва – „кръв и мляко“.

На болното дете, което не искаше да наруши поста си, старецът Амвросий отговори:

„Получих писмото ви. Ако съвестта ви не е съгласна да ви позволи да ядете скромна храна през Великия пост, макар и поради болест, тогава не трябва да презирате или да насилвате съвестта си. Бързото хранене не може да ви излекува от болестта и затова по-късно ще се смущавате, че сте постъпили противно на добрите предложения на съвестта си. По-добре избирайте постни храни, които са питателни и смилаеми за стомаха ви.

Случва се някои болни хора да ядат постна храна като лекарство и след това да се покаят за това, че поради болест са нарушили правилата на светата Църква за поста. Но всеки трябва да гледа и да действа според съвестта и съзнанието си и според настроението на духа си, за да не се разстройва още повече от объркване и двумислие.”

Болестите и недъзите обаче са различни от човек на човек и с някои можете да се ограничите, докато с други е по-добре да не нарушавате предписанията на лекаря. Неяденето на тази или онази храна не трябва да бъде самоцел. Постът е предназначен за здрави хора, но за болните постът е самата болест. Бременните жени, болните и малките деца обикновено са освободени от поста.

Така, във връзка с предстоящия пост, старейшина Амвросий даде указания на стопанката на къщата, която беше обременена с много задължения с деца и не беше в добро здраве:

„Опитайте се да прекарате предстоящия пост разумно, като вземете предвид телесната си сила. Трябва да запомните, че вие сте господарката на къщата, заобиколена от деца; освен това лошото здраве се привързва към вас.

Всичко това показва, че вие трябва да се грижим повече за духовните добродетели; Що се отнася до употребата на храна и други телесни експлоатации, доброто разсъждение със смирение трябва да е на първо място…

Свети Лествимък цитира думите: „Не постих, нито легнах, нито легнах на земята; Но аз се смирих и Господ ме спаси.” Смирено представете слабостта си на Господ и Той може да изработи всичко за добро.”

Монахът предупреди:

„Телесната слабост и болка са трудни и е трудно да се справим с тях. Не без основание свети Исаак Сириец, първият от великите постници, пише: „Ако насилим немощното тяло над силите му, тогава объркването идва след объркване“.

Ето защо, за да не се смущаваме излишно, по-добре е да търпим телесната слабост, колкото е необходимо.

Старейшина Анатолий (Зерцалов) пише:

„Можеш да ядеш риба, ако си слаб. Само, моля, не се ядосвай и не задържай мислите си твърде дълго.”

Какво да правите, ако не можете да се наситите на постна храна?

Някои хора се оплакват, че не приемат достатъчно постни храни. Но в действителност това не е така. Ситият корем изисква все повече и повече храна, но това не носи никаква полза. Монах Йосиф съветва:

„Пишете, че е страшно да останете без мляко. Но Господ е силен, за да даде сила на слабата природа. Би било хубаво да се ядат кацалки и костури..."

Самият старейшина яде много малко храна. Учудени от това, веднъж го попитали дали му е трудно да постигне такова въздържание или то вече му е дадено от природата? Той отговори с тези думи:

„Ако човек не бъде принуден, дори да е изял цялата храна на Египет и да е изпил цялата вода на Нил, коремът му пак ще каже: Гладен съм!“

Монах Амвросий казваше, както винаги, кратко, но уместно:

„Обясняването на устните е просто корито.“

Как да съчетаете постите и социалния живот (когато ви канят на годишнини, банкети и т.н.)?

Тук също се изисква разсъждение. Има банкети и празници, където присъствието ни е напълно излишно и спокойно можем да откажем това празненство, без да нарушаваме поста. Има гозби, на които можете да хапнете нещо постно, незабелязано от другите, без да превъзнасяте поста си над другите.

В случаите на прекъсване на поста „заради гостите“ св. Йосиф учи:

„Ако нарушите въздържанието в името на гостите, тогава не трябва да се смущавате, но се укорявайте за това и донесете покаяние.“

Инструктиран:

„Постът може да бъде два: външен и вътрешен. Първото е въздържание от скромна храна, второто е въздържание от всички сетива, особено от зрението, от всичко нечисто и гадно. И двата поста са неразривно свързани един с друг. Някои хора обръщат цялото си внимание само на външния пост, без изобщо да разбират вътрешния.

Например, такъв човек идва някъде в обществото, започват разговори, в които много често има осъждане на съседите му. Той участва активно в тях и краде много от честта на съседа си. Но тогава е време за вечеря. На госта се предлага бързо ястие: котлет, парче прасе и др. Той решително отказва.

„Е, яжте“, убеждават собствениците, „в края на краищата, не това, което влиза в устата, осквернява човека, а това, което излиза от устата!“

„Не, аз съм строг по отношение на това“, заявява той, без да осъзнава, че като осъжда ближния си, той вече е нарушил и дори напълно разрушил поста.

Пост на пътя

Има и други ситуации, когато не можем да гладуваме напълно, например когато пътуваме. Когато пътуваме, ние живеем в специални условия извън нашия контрол.

Въпреки че, ако пътуването е кратко и има възможност да ядете постна храна, тогава трябва да се въздържате от бърза храна.

В тази връзка можем да си припомним наставленията на стареца Варсануфий:

„Младо момиче, София Константиновна, което дойде да посети Нилус в Оптина Пустин, се оплака на стареца в изповед, че живеейки в чужда къща, тя е лишена от възможността да спазва пости. „Е, защо сега си изкушен от наденица по пътя си в постен ден?“ – попита я старецът. С.К. Бях ужасен: откъде старейшината може да знае това?

Ако постът изглежда ненужен, излишен

Понякога хората отричат смисъла на поста, заявяват, че са съгласни с всички заповеди, но не искат, не могат и го смятат за ненужен и излишен. Старецът Варсонуфий каза в тази връзка, че това са мислите на врага: врагът създава това, защото мрази поста:

„Ние разбираме силата на поста и значението му дори само от факта, че е някак особено мразен от врага. Идват при мен за съвет и изповед - съветвам ги да спазват светите пости. Те са съгласни с всичко, но когато става въпрос за постене, не искам, не мога и т.н. Врагът е толкова вълнуващ: не иска да се спазват светите пости...”

За въздържанието и трите степени на ситост

Освен това трябва да запомните, че с постна храна можете да се наситите до такава степен, че да се превърне в лакомия. За хора с различно телосложение и различна физическа активност количеството храна също ще бъде различно. Преподобни Никон напомни:

„Един фунт хляб е достатъчен за тялото на един човек, четири фунта хляб е достатъчен за тялото на друг човек: той няма да се насити с по-малко хляб. Затова свети Йоан Златоуст казва, че постник не е този, който приема малко храна, а този, който приема по-малко храна, отколкото е необходимо на тялото му. Това е същността на въздържанието.”

Монах Амвросий пише за въздържанието и трите степени на ситост:

„Пишете за храната, че ви е трудно да свикнете да ядете малко по малко, така че след обяд да сте още гладни. Светите отци установяват три степени по отношение на храната: въздържание - за да бъде малко гладен след ядене, задоволство - за да не бъде нито сит, нито гладен, и ситост - за да се нахрани до насита, не без някакво бреме.

От тези три степени всеки може да избере която и да е, според силите си и според структурата си, здрав и болен.”

Ако нарушите поста си поради невнимание

Случва се човек да яде бърза храна в постен ден поради невнимание, разсеяност или забравяне. Как да се справим с подобно недоглеждане?

Монах Йосиф дава пример за човек, който ял бърза баница в постния ден и първо я ял, забравил за постния ден, а след това, като си спомнил, все пак я довършил, разсъждавайки, че така или иначе е съгрешил:

„Във второто си писмо описахте инцидент, който ви се случи в Санкт Петербург: изядохте едната половина от бърз пай в сряда от забрава, а другата половина изядохте, като вече сте дошли на себе си. Първият грях е извинителен, но другият не е извинителен. Все едно някой да бяга от забравата към пропаст, но по средата на пътя идва на себе си и продължава да бяга, презирайки опасността, която го заплашва.

Ако нарушите гладуването поради липса на воля

Понякога човек се опитва да спазва поста, но не може да издържи, поради липса на воля, той го нарушава и в резултат на това изпада в отчаяние. Монах Йосиф ги съветва:

„Когато не можете да се въздържате, нека поне да се смирим и да се укоряваме, а не да осъждаме другите.“

Също така, старейшина Джозеф, в отговор на оплакването на детето си, че не може да пости правилно, отговори:

„Пишете, че сте постили лошо - добре, благодарете на Господ за това как ви помогна да се въздържате и помнете думите на св. Йоан Лествичник: „Не постих, но се смирих и Господ ме спаси!“

За неумереното, неразумно гладуване

Монах Амвросий предупреждава срещу неразумния пост, когато човек, който никога преди не е постил, си налага прекомерен пост, вероятно подбуден от демона на суетата:

„Иначе имахме един пример за неразумно бързо. Един собственик на земя, прекарал живота си в блаженство, внезапно поиска да спазва строг пост: той си нареди да стрива конопено семе през целия пост и да го яде с квас и от такъв рязък преход от блаженство към пост стомахът му беше толкова развален, че лекарите не са го виждали цяла година.

Но има и една светоотеческа дума, че не трябва да бъдем убийци на тялото, а убийци на страстите.”

Гладуването не е цел, а средство

Отказът от бързо хранене е външната страна на въпроса. И трябва да помним, че ние постим не за да се въздържаме от храна, а за да достигнем висоти по своя духовен път.

Монах Лъв не одобряваше онези, които, изоставяйки благоразумната умереност, се отдадоха на прекомерни телесни подвизи, надявайки се да бъдат спасени сякаш само от тях:

„Аз не опровергавам въздържанието, то винаги има своите силни страни, но същността и силата му не е в това да не ядете храна, а нека всички спомени и други подобни да бъдат изкоренени от сърцето. Това е истинският пост, който Господ изисква от нас най-вече.”

Старецът Варсануфий също припомни:

„Разбира се, постът, ако не е придружен с молитва и духовна работа, няма почти никаква стойност. Постът не е цел, а средство, полза, която улеснява молитвата и духовното усъвършенстване за нас.”

Преп. Анатолий (Зерцалов) пише:

„Да не ядеш хляб и да не пиеш вода или нещо друго не е пост. Защото демоните не ядат и не пият нищо, но пак са зли...”

И старецът Никон уместно и кратко отбеляза:

„Истинският пост е отчуждение от зли дела“ (както се казва в една великопостна стихира).“

Изкушенията на поста

По време на поста често в нас се събуждат раздразнителност и гняв. Постът трябва да освободи духовните ни сили за добри дела.

Монах Амвросий учи:

„Трябва да имате въздържание не само от различни храни и напитки, но и от страсти като цяло: от гняв и раздразнителност, от ревност и осъждане, от тайно и явно превъзнасяне, от упорство и неуместно настояване на своето и други подобни.

Ето как духовници и лекари отговарят на тези въпроси.

Разбира се, и нито лекарите, нито църквата отричат това, тялото получава значителни ползи от „бързата диета“. По време на постите се налага табу върху продуктите от животински произход (месо, мляко и млечни продукти, животински мазнини, яйца, риба) и лакомията като цяло. Месото, което е полезно за мускулите и мозъка, носи много токсини, които се отлагат в червата, бъбреците и жлъчния мехур. Постенето, заедно с промяната на диетата, изхвърля токсините от тялото.

Човек, който пости, поддържа и подобрява здравето си, без дори да мисли за това. Не са необходими специални диети, не са необходими изкуствени добавки или витамини. Дори нашите древни предци са поддържали и укрепвали здравето си не чрез лечение, а чрез профилактика. А профилактиката в случая беше именно гладуването.

В допълнение към премахването на токсините, гладуването насърчава резорбцията на атеросклеротичните плаки по кръвоносните съдове, както и подкожните отлагания. Постенето е и добра профилактика на сърдечно-съдови заболявания - хипертония и исхемична болест на сърцето.

Истинският пост обаче не е само спазване на ограничения. Постът, преди всичко, е отказ от греховни, обидни или обидни действия, думи и мисли, период преди всичко на духовно пречистване и морално усъвършенстване. Това е период, в който човек има възможност да преосмисли отношението си към Бога, към света, към другите. Още повече, че истинският пост, ако човек го понесе достойно, носи духовно и физическо очистване.

Както единодушно вярват представители на медицината и духовенството, постът определено ще донесе ползи, ако човек го спазва съзнателно, отказвайки не само определени храни, но и зависимости, зли думи и дела, лошо настроение и раздразнителност. В крайна сметка постът за вярващите има духовни приоритети и съответно протича и въздейства на тялото напълно различно от тези на „симпатизантите“.

Да постиш...

Постенето трябва да бъде съзнателен избор. Не можете да принудите себе си или някой друг да постите; това няма да е от полза нито за душата, нито за тялото. Човек трябва да вземе благословия за пост, без която вярващите не започват сериозна работа. За тези, които спазват целия пост (а не само ограниченията на храната), индулгенциите (разрешение за ядене на постна храна) са разрешени с разрешението на изповедника.

Лекарите казват, че строгият пост е противопоказан за хора със заболявания на стомашно-чревния тракт, язва на стомаха, гастрит, панкреатит, холецистит и диабет. Гладуването може да има отрицателно въздействие върху хора, които са претърпели операция или тежка физическа или психическа травма. Ако имате горните или други заболявания, но все пак искате да постите, има смисъл да се консултирате с лекар (той ще ви каже какво можете и какво не можете да правите) и след това да поискате благословията на свещеника за индулгенции.

Църквата освобождава от пост болните, бременните, малките деца и пътуващите. Както казват духовниците, постът е даден за постигане на духовно съвършенство, следователно здравите хора трябва да постят, защото За пациентите самата болест вече е изпитание.

Храна по време на пости

Повтарям, човек, който спазва истински пост, най-малко мисли за храна; мнозина дори напълно отказват храна за няколко дни. И все пак, дори и да постим с цел пречистване и оздравяване на тялото, в това има повече добро, отколкото лошо. Как да се храним правилно по време на пост?

Храната трябва да бъде разнообразна: зеленчуци, зърнени храни, билки, ядки. Хлябът (по диетични причини) не трябва да се изключва - същият ръжен хляб съдържа всички необходими витамини от група В. Не забравяйте за витамините А и С. Има ги много в киселото зеле и, разбира се, в лука и чесъна. Можете да си набавите желязо, като ядете спанак и елда.

Необходимите въглехидрати се намират в храни като цвекло, ръжен хляб, елда и ориз. Ядките, соята и бобовите растения могат да заменят протеина. 200 грама бобови растения съдържат същото количество протеин, колкото една чаша мляко или едно яйце. Но надеждите за ядене на гъби по отношение на попълването на протеиновите резерви не са напълно верни: според учените от Института по хранене смилаемостта на гъбите е изключително ниска. Те могат да имат положителен ефект върху имунната система, повишавайки устойчивостта на организма, но не са източник на протеини.

Въпреки това по време на Рождественския пост, с изключение на сряда и петък, са разрешени рибни ястия. Християните са по-толерантни към рибните ястия, отколкото към месните. Съвременните диетолози вече са научно потвърдили правилността на този избор. Рибата е по-лесно смилаема и има по-високо съдържание на минерални соли и полезни елементи от месото. Рибеното масло съдържа и уникално съединение омега-3, което пречиства кръвоносните съдове от холестерола.

По време на Великия пост трябва да обърнете внимание на скариди или калмари. Биологичната им стойност е много по-висока от тази на месото и рибата. Морските дарове имат още едно лечебно свойство: съдържат вещества, които намаляват съсирването на кръвта. Отсъствието на пуринови съединения, което отличава например месото от калмари, го прави незаменим в диетичното хранене.

Често по време на пости е по-трудно да се понесе липсата на месо, а на сладко. Според църковните канони можете да ядете мед и горски плодове. Черният шоколад е постен продукт по състав, но според духовниците не може да се нарече истински постен десерт.

За хората, които тренират и активно изграждат мускулна маса, промяната на хранителните навици е стресираща, а намаляването на приема на животински протеини води до загуба на мускулна маса и намалена издръжливост. За да сведат до минимум тези проблеми, някои спортни лекари препоръчват на спортистите да приемат соеви протеини и свободни аминокиселини, произведени от растителни суровини, най-често от млади покълнали пшенични зърна. Препоръчително е да се увеличи дозата на приеманите витамини, особено от група В. Необходими са също витамини от група В и микроелементи - хром, ванадий, липоева киселина. Препоръчително е да се увеличи приема на полиненаситени мастни киселини във връзка с намаляване на консумацията на животински мазнини.

Стриктното въздържание от животински храни в продължение на няколко седмици и особено рязкото начало и рязкото прекратяване на гладуването може значително да навреди на здравето на неподготвен (т.е. никога не гладувал) човек, създавайки сериозни проблеми с храносмилането.

Вярващите, които спазват всички пости и постни дни (сряда и петък, с изключение на празниците), са по-приспособени към промяна на диетата си. Но дори те, например, спират да ядат месо за една седмица, за да влязат правилно в гладуването.

Без заглавие

Философия на поста
Трябва ли да постите?
Всеки решава това за себе си. Някои хора вярват, че гладуването може да повлияе негативно на здравето им, тъй като човешкото тяло временно е лишено от основни витамини. Други смятат, че отказът от бързо хранене е просто поредната бърза диета. Трябва обаче да разберете, че гладуването и диетата не са съвместими! Несъвместими, преди всичко в задачите си. В края на краищата, основната цел на всяка диета е да приведете тялото си в ред и да подобрите храносмилателните процеси. С постите вярващите се стремят да пречистят душата и това е основната разлика.

В сегашните реалности дори хора, които са далеч от религията, следвайки модата или по някакви други причини, не, не и дори бързо. Но да можеш да го направиш правилно е цяла наука.

Пости има във всяка религия – не само в православието, но и в католицизма и исляма. В християнския календар има четири големи поста. Един ден си помислих, защо от няколко века на гладуването се придава толкова голямо значение?

Вярващият най-вероятно ще отговори на този въпрос, че постът за него е укрепване на духа и молба на Бога, когато сте най-малко зависими от вашето земно, смъртно начало. Основната цел на поста е молитвата, която доближава човека до Бога. В дните на пост вярващият се ограничава до храна от животински произход - млечни продукти, месо, риба, яде само растителна храна.

Гладуване и лекарства

Нека сега да разгледаме физиологичните аспекти на гладуването. От медицинска гледна точка православният пост е не само отличен начин за „разтоварване“ на тялото, но и за привеждане в ред на нашата психика. Биохимичните изследвания са потвърдили, че тялото метаболизира храната по различен начин през зимата и лятото. Студеният сезон се характеризира с протеиново-мастен метаболизъм, а лятото - протеиново-въглехидратен метаболизъм. За да преминете от един тип обмен към друг, без да застрашавате здравето си, трябва да извършите един вид рестартиране между сезоните. Може би това е естественият, вековен смисъл на поста.

Някои диетолози смятат, че православният пост е много по-полезен, по-здравословен и по-безопасен от всякакви изкуствено измислени хранителни системи и диети. В крайна сметка, като временно изключваме животинските мазнини от диетата и преминаваме към растителни храни, ние премахваме излишния холестерол, канцерогени и токсини от тялото. Постните храни съдържат антиоксиданти, които стабилизират състоянието на сърцето, кръвоносните съдове и опорно-двигателния апарат.

По време на гладуване, поради намаляването на обема на храната, натоварването на стомашно-чревния тракт намалява. Има един вид обновяване на стомашната лигавица. Благодарение на самопречистването тялото се освобождава от ненужните, баластни вещества чрез отделителните органи, кожата, белите дробове и бъбреците. Например, проучвания на западни учени са открили молекула на чуждо вещество от категорията „захари“ в месото и млечните продукти. 1 кг месо съдържа от 5000 до 12 000 мг от тази „захар“, млякото - 600-700 мг. Този токсин може да причини рак и сериозни заболявания през годините. Православният човек не консумира месо или мляко повече от 200 дни в годината и по този начин прочиства тялото си от подобни токсини. Стриктното спазване на гладуването намалява няколко пъти риска от придобиване на сериозни нелечими заболявания.

Маймуни на диета

През 1989 г. американски биолози започват да провеждат експеримент върху популация от макаци. През 20-те години на неговото съществуване учените докладваха за междинните му резултати, но резултатите бяха обобщени едва наскоро. Първо, изследователите са изследвали 30 маймуни на възраст от 7 до 14 години (в плен тези примати обикновено живеят до 25-27 години). През 1994 г. учените добавят още 46 маймуни към първата група.

Каква е същността на експеримента? Маймуните бяха разделени на две групи. Половината яде както обикновено - тези индивиди формират контролната група. Учените са „ограничили” с 30% калориите в продължение на три месеца за другата половина от макаците; на маймуните е „предписана” тази диета за цял живот. В същото време биолозите не пропуснаха да нахранят тези примати с витамини и минерали, които не получиха поради принудителната диета. Иначе условията на животните бяха еднакви. Резултатът от нормалното хранене в контролната група е 5 случая на диабет и 11 случая на повишени нива на кръвната захар. В същото време техните „гладуващи“ братя все още са напълно здрави. Тяхната полу-гладна диета намалява вероятността от сърдечно-съдови заболявания и тумори с 50%. Не е изненадващо, че тези макаци са имали по-малко тегло, но учените се интересуват от нещо съвсем различно: резултатите от ядрено-магнитен резонанс показват, че количеството сиво вещество в мозъците на тези маймуни надвишава това на контролната група. Те са станали по-умни!

И така, според биолозите диетата прави живота по-дълъг и по-добър. Тоест ограничаването на прословутите калории не само забавя процеса на стареене, но и три пъти намалява риска от заболявания, свързани с възрастта.

Малко история

От древни времена гладуването е важно средство за мобилизиране на физически и психически сили, както и основно средство за работа върху себе си. И царете, и обикновените хора постели в знак на покаяние и смирение пред Бога. Преди да получи скрижалите с основните християнски заповеди, Моисей не е ял храна четиридесет дни и четиридесет нощи и се е молил на планината Синай. Появата на многодневните пости датира от традициите на древното християнство. Един от тях е Рождественски. Сега бих искал да кажа няколко думи за него.

Коледни пости

Празникът Рождество Христово започва да се чества още от времето на апостолите. Апостолските постановления казват: „Пазете, братя, празниците и най-напред деня на Рождество Христово, който ще празнувате от вас на 25-ия ден от десетия месец“. Там също се казва: "Нека празнуват Рождество Христово, на което непредвидена благодат се даде на хората чрез раждането на Божието Слово от Дева Мария за спасението на света."

Отначало Рождественският пост за някои християни продължава седем дни, а за други малко повече. При Константинополския патриарх Лука и византийския император Мануил на събора от 1166 г. на всички християни е заповядано да постят четиридесет дни преди големия празник Рождество Христово. Рождественският пост е последният многодневен пост в годината. Започва на 15 ноември (28 - според новия стил) и продължава до 25 декември (7 януари), продължава четиридесет дни и затова се нарича Петдесетница в църковната харта, също като Великия пост. Рождественският пост, смята духовенството, е установен, за да може в деня на Рождество Христово православните хора да се пречистят с покаяние, молитва и въздържание, за да посрещнат с благоговение явилия се на света Божи Син и да Му принесат дар на чисто сърце и желание да следваме Неговото учение.

Лъв Велики пише през 5-ти век: „Самата практика на въздържание е запечатана в четири времена, така че през цялата година да научим, че имаме постоянна нужда от очистване и че когато животът е разпръснат, винаги трябва да се опитваме чрез пост и милостиня за унищожаване на греха, който се умножава от слабостта на плътта и нечистотата на желанията.”

Според друг свети отец Симеон Солунски: „Постът на Рождество Христово Петдесетница изобразява поста на Моисей, който, след като постеше четиридесет дни и четиридесет нощи, получи думите Божии, изписани върху каменни плочи. А ние, постейки четиридесет дни, съзерцаваме и приемаме живото слово от Богородица, не изписано на камъни, а въплътено и родено, и се причастяваме с Божествената Му плът.”

От момента, в който Църквата получи свобода и стана доминираща в Римската империя, споменаването на празника Рождество Христово се появява в цялата Вселенска църква. Император Юстиниан през 6 век установява празнуването на Рождество Христово по цялата земя.

Азбука на Рождественския пост

Уставът на Църквата учи от какво трябва да се въздържаме по време на пост: „Всички, които постят благочестиво, трябва стриктно да спазват разпоредбите за качеството на храната, тоест да се въздържат по време на поста от определени храни (храна, храна), а не като че ли бяха лоши (нека не е така), но като непристойни за поста и забранени от Църквата. Храните, от които човек трябва да се въздържа по време на поста, са: месо, сирене, краве масло, мляко, яйца, понякога и риба, в зависимост от разликата в светите пости.”

Освен това в понеделник, сряда и петък на Рождественския пост църковният устав забранява риба, вино и олио; разрешено е да се яде храна без масло (сухоядство) само след вечерня. През останалите дни - вторник, четвъртък, събота и неделя - е разрешено да се яде храна с растително масло. По време на Рождественския пост рибата е разрешена в събота и неделя и на големи празници, например на Въведение в храма на Пресвета Богородица, на храмови празници и в дните на велики светци, ако се паднат тези дни. във вторник или четвъртък. От 20 до 25 декември (стар стил) постът се засилва и в тези дни, дори събота и неделя, не се благославя рибата. Междувременно именно в тези дни се празнува гражданската Нова година и православните християни трябва да бъдат особено съсредоточени, за да не нарушат с веселбата, пиенето на вино и яденето си строгостта на поста.

Докато пости физически, човек трябва да спазва и духовен пост. „Чрез пост, братя, телесен, да постим и духовен, да разрешим всеки съюз на неправдата“, проповядва св. Църква. Само физическият пост е безполезен за спасението на душата, напротив, той може да бъде духовно вреден, ако човек, въздържащ се от храна, е пропит от мисълта за собственото си превъзходство от съзнанието, че пости. Ето защо е богохулство да се идентифицира светият пост с диета, за да се отървете от тежкия корем. Истинският пост е свързан с молитва, покаяние и въздържание. Постът е смирение на плътта и очистване от греховете, а без молитва и покаяние постът се превръща просто в диета.

Както вече казах, християнският пост води началото си от пророк Мойсей, който постил 40 дни в пустинята. Но Исус Христос извърши същия подвиг. Според Свещеното писание той „беше заведен от Духа в пустинята, за да бъде изкушен от дявола, и като постеше четиридесет дни и четиридесет нощи...” Със спазването на постите християните се стремят да покажат своята готовност да се съпротивляват. изкушения. Само православието от всички християнски деноминации е запазило задължителното спазване на поста за енориашите.

Великият пост

За православните най-значимият пост е Великият пост, който продължава 7 седмици и пада през март-април. Убеден съм, че Великият пост е толкова полезен за тялото, колкото и за душата. 40-дневното въздържание от месо и мазни храни подготвя човешкото тяло за периода на лятно-есенното „тревоядство“. Ако тялото е почистено и подготвено, витамините от пресните зеленчуци се усвояват добре и се усвояват през пролетта и лятото.

В древността по време на постите е било разрешено да се яде само хляб, сушени плодове и зеленчуци, и то само веднъж на ден – вечерта. Изискванията към постещите вече са значително по-меки, но Църквата продължава да настоява за спазването на редица строги правила.

През първите два дни от първата седмица на Великия пост (ако следвате указанията на Църквата) не можете да ядете абсолютно нищо - можете да пиете само вода. И въпреки че винаги съм бил против гладните стачки, дори и това има определен физиологичен смисъл: след седмица на палачинки с масло, хайвер, извара, тялото има нужда от почивка. Разтоварвам.

В делничните дни на пост можете да ядете храна, приготвена на огън, без да добавяте масло към храната. В новата си книга обосновавам подробно този метод на готвене. Имате право да ядете риба два пъти. През Страстната седмица, петък и събота, трябва напълно да се въздържате от храна. По-лесно е да постиш, когато няма нищо, което да те разсейва. В старите времена в Рус по време на Великия пост празниците бяха забранени, месарските магазини бяха затворени и дори съдебните спорове бяха спрени. По време на Великия пост бих предложил доброволно да се откажете от гледането на телевизия и да насочите вниманието си към изучаване на сериозна (а не празна) литература.

Ако решите да спазвате Великия пост, имайте предвид, че трябва да подходите към това разумно. Не бъдете прекалено строги към себе си и яжте малко по-разнообразна храна, отколкото препоръчват строгите инструкции за вярващите.

Ако сте вярващ, първо се консултирайте с вашия изповедник. Той ще ви каже как трябва да постите и ще даде своята благословия. Не боли и да говорите с Вашия лекар. Защото има заболявания, при които стриктното спазване на гладуването е изпълнено с необратими промени в тялото. Също така имайте предвид, че по време на постите ще трябва да ходите на работа и да изпълнявате ежедневните си задължения. Не бива да постят деца, болни (със заболявания на стомашно-чревния тракт, гастрит, холецистит, панкреатит, диабет, след операция, физическа или психическа травма), бременни и кърмещи жени и пътуващи. Ако смятате затлъстяването за системно заболяване, а не за козметичен дефект, и се подлагате на лечение от лекар, можете също, с благословията на вашия игумен, да получите облекчение или дори освобождаване от строгите правила на поста. В същото време целият духовен компонент трябва не само да се наблюдава, но и да се увеличава. Разговяването е краят на Великия пост.