Тези, които дойдоха в Църквата в съзнателна възраст, си спомнят колко щастлив беше постът в началото, колко лесно беше да го спазваме. Но често с годините радостта преминава, настъпва охлаждане и подходът на гладуването плаши. Преди началото на Великия пост протойерей Алексий Потокин в интервю за Правмир отговори какви са причините за това охлаждане и защо дори при такова отношение към поста е по-добре да не го нарушаваме.

Защо публикацията не е щастлива?

Отец Алексий, мнозина признават, че с годините постът престава да бъде радост, възприема се едва ли не като задължение. Защо се случва това?

Факт е, че нашето отношение към Бог отразява отношението ни към хората. Господ ни е заповядал да обичаме Бога с цялото си сърце и ближния като себе си – това са първите две заповеди и ние ги изпълняваме, както и останалите осем, зле.

Ще започна с отношението към съседа. Когато се влюбим или искаме да се сприятелим с някого, ние помним този човек ден и нощ, ние сме готови, както ни се струва, да преместим планини за него и през този период храната, като всичко, което отвлича вниманието от дълбокото комуникация, ние отделяме минимум време и внимание. Но когато друг човек влезе в живота ни като съпруга или приятел, след известно време ние не просто свикваме с него, но той се отегчава или дори започва да дразни, изглежда ни, че връзката е изчерпана и беше грешка от самото начало, трябва да търсим нови приятели и нова жена.

А вчерашните приятели в най-добрия случай просто спират да общуват и понякога стават врагове, браковете се разпадат, децата растат без бащи. Тази картина е позната на всички. Мисля, че всеки е изпитвал подобни чувства повече или по-рядко. Забравата, непостоянството - основното, което отличава човека от Бога. В отношенията си с Него ние също сме непостоянни и това започна с Адам. Той съгреши, защото искаше да има нещо без своя Баща, лично, индивидуално, принадлежащо само на него. И взаимността между човека и Бога, без която няма истинска връзка, беше нарушена.

Целият Стар завет свидетелства, че хората са помнели изгубената взаимност, но рядко някой е успявал да я възстанови. Имаше проблясъци на вяра, но те едновременно пламнаха и избледняха. По-често обаче в Стария Завет виждаме пропаст между хората и Бога, между брат и брат, баща и син.

За което самият Христос казва: „От родените от жени не е възкръснал по-голям от Йоан Кръстител“(Мат., 11, 11), който с право се смята за основател на монасите, прекарва целия си живот в пост и молитва. Защо? Той чакаше среща с Бог и неговият пост беше просто признание, че взаимността е загубена. Чрез поста той ни напомни, че яденето и пиенето могат да носят удоволствие, но не това прави човека щастлив. Те задоволяват апетита на тялото, но не и на душата. И колкото повече душата копнее за общение с Бога, толкова по-малко храна се нуждае от тялото.

В основата на всеки пост е признанието на човек, че е изгубил Бога, изгубил ближните си и дори себе си, защото човек разпознава себе си само в общуването. Постът за християнина е пътят към срещата с милостивия Бог. Но за да се осъществи срещата, е необходим диалог с Него, затова постът е неотделим от молитвата. Молитвата не е автоматично четене на правила, а призив към Бога от дълбините на разкаяно и смирено сърце.

Ако просто се въздържам от бързо хранене и чета молитвеното правило, но мисля за земните неща, продължавам да се отдавам на страстите си, това не е пост. Но Господ дава възможност на неофитите да почувстват радостта от въздържанието, да познаят себе си. На каквато и възраст да дойде човек в Църквата, в началото той е дете за Бога, бебе в духовен смисъл. Първоначално родителите правят всичко за децата, но постепенно ги учат да бъдат независими. Не всички деца го харесват - много по-приятно ни е, когато ни гледат, но не носим отговорност за нищо.

Така е и в отношенията с Бог. Не за нашите трудове, но поради голямата Си любов Бог дава благодат на новите начала, за да разберат смисъла на духовния живот, но след това им предлага сами да се трудят. Попитайте всеки човек кое е по-добре: да се возите в инвалидна количка или да ходите на собствените си крака? Отговорът е очевиден. Но когато не става дума за физически способности, а за духовен живот, ние не искаме да ходим, предпочитаме Бог да ни носи на раменете Си. Искаме да вземем, а не да дадем. С такава нагласа постът не може да бъде радостен.

Отказ от пост - избор в полза на страстите

И в този случай необходимо ли е да се насилвате да постите или ще бъде по-честно да не спазвате това, което не е радостно? Може би точно тогава, без да спазва пост, човек първо ще почувства празнота, а след това нуждата от пост?

Както разбирате, никой не може да бъде принуден да пости – това е свободният избор на всеки. Можем само да се опитаме да разберем кое е по-добро за душата. Отново ще направя аналогия с отношенията между хората. Дори в отношенията с най-близките има моменти на раздразнение, враждебност до враждебност - такава е падналата човешка природа. Но дори и в тези моменти можете да се държите прилично, да проявите добро отношение към ближния си - да сдържате негативните си емоции, да не вдигате ръка срещу човек, да не го наранявате с лоша дума.

Един аскет казал: „Грехът лесно побеждава човека, но си струва да му се съпротивляваш. Злото е по-силно от нас, но и в малката съпротива срещу него се крие вяра. „Грехът пред мен се изважда (тоест винаги)“,- това са думите от 50-ия псалом, който е включен в утринното правило. Който чете правилото не автоматично, а размишлявайки върху думите на молитвите, разбира своя егоизъм, сребролюбие, лакомия - неговите слабости - и щом разбере, той вече става различен. Малко по малко, неусетно за другите и за себе си, той се променя, защото се бори със страстите си. Променя се, въпреки факта, че винаги търпи поражение в тази борба.

Страх ме е да си помисля какво щях да направя, ако се бях отдал на страстите си без бой. Щяха да смачкат всичко и всички наоколо, а накрая и мен самата. Това също е път, който помага да се убедите в своята безполезност, но все пак е по-добре да разберете истината за себе си, без да изпадате в такива крайности.

„Вярвам, Господи, и изповядвам, че Ти наистина си Христос, Синът на живия Бог, Който дойде на света да спаси грешниците, от които аз съм първият,- четем ние, подготвяйки се за причастие, и свещеникът, излизайки от олтара с чашата, повтаря тези думи. Първоначално ги разбираме като хипербола, но онези, които са в Църквата повече от една година, са убедени, че това е най-дълбоката истина, истината, която не убива, не води до отчаяние, а дава необикновена радост - имам простено много! Прощаваха ми, защото исках, молих за милост, поне с половин уста, но работих. Бог не се натрапва на никого, но винаги отвръща със същото дори на плах опит на човек да възстанови отношенията.

Представете си, че току що ви срещнах и в началото се радвам на всяка среща, на всяко ваше посещение. И тогава започва да ме уморява: ела - разсей ме от телевизора, компютъра, други играчки. Веднага ще усетите промяна в отношенията и след две-три такива срещи ще спрете да идвате. Ще мине малко време и ще почувствам колко самотен, ще разбера какво съкровище съм разменил за дреболии: приятелство, взаимност - за играчки. И няма кой да се обижда - сам си е направил избора.

Отказът от пост също е избор в полза на страстите. Затова е по-добре да не се изкушавате, а да устоите. В сърцето няма молитва и покаяние - все пак ще прочета молитвеното правило. Не искам да постя - вярвам на вековния опит на Църквата, на светиите и няма да ям бърза храна. По-добре такъв глупав лицемерен труд, отколкото несъпротива срещу страстите. Тази работа, може би не веднага, но ще даде плод и молитвата отново ще се превърне в дълбока вътрешна нужда.

Постът е връщане към живота не сам, не егоистично, а във взаимност с друг. Отказът от бързо хранене и незадължителните развлечения са само средства, а целта на гладуването е да възстанови взаимността.

Не се лишавайте от Великденската радост

Това помага да се разбере цикълът на великопостните служби. Но редица от най-важните служби на Великия пост се извършват през делничните дни и много енориаши не успяват да стигнат нито до четенето, нито до 12-те евангелия, нито до изнасянето на плащаницата, нито до погребението на Христос.

ОК е. Работата е послушание, а послушанието е по-високо от поста и молитвата. Важно е как човек се отнася към факта, че поради работа не може да стигне до вечерната великопостна служба. Ако се притеснява, че днес не е на църква, Господ ще го възнагради. Защото той не е в църквата по независещи от него обстоятелства, но е с душата на Църквата, участвайки в нейния живот.

Но когато той се радва, че по основателна причина не трябва да стои три часа върху 12-те евангелия, това, както разбирате, е съвсем друго сърдечно отношение. Но дори и при такова отношение е възможно да възстановите взаимността, ако искрено съжалявате за липсата на вяра и молите Господ да ви укрепи във вярата.

Спомнете си „Благовестието за Великден“ от св. Йоан Златоуст: "Вие, които сте постили и не сте постили, радвайте се днес."Господ приема всички: и тези, които са работили много, и тези, които са работили малко. Приема, ако човек желае срещата с Господ да се осъществи. Но ако реши да не пости, защото постът се е превърнал в бреме за него, вероятно той няма да иска да се срещне с Господ и дори няма да дойде в църквата през Великденската нощ. Изборът е на човека. Изкушенията в духовния живот са неизбежни, но нека всеки се замисли дали иска да се лиши от пасхалната радост.

Интервюто взе Леонид Виноградов

Няма въпроси относно постенето в манастирите, но хората, живеещи по света, често са на загуба: как да постят, когато колеги или членове на семейството не постят, когато трябва да работите на пълен работен ден и да стигнете до работа много време, когато болести и недъзи, преодоляна умора и стрес?

Оптинските старци смятат поста за много важен и дават много наставления за поста и въздържанието.

Защо постим

Монах Амвросий пише за необходимостта от пост:

„Можем да видим необходимостта от пост в Евангелията и на първо място от примера на самия Господ, който постеше 40 дни в пустинята, въпреки че беше Бог и нямаше нужда от това. Второ, на въпроса на учениците Си защо не могат да изгонят демона от човека, Господ отговори: „Поради вашето неверие” и след това добави: „Този род не може да излезе, освен чрез молитва и пост” (Мк. 9:29).

Освен това в Евангелието има указание, че трябва да постим в сряда и петък. В сряда Господ беше предаден да бъде разпнат, а в петък беше разпнат.”

Старецът обясни защо се въздържаме от бързо хранене по време на пост:

„Храната не е мръсна. Тя не осквернява, а угоява човешкото тяло. А св. апостол Павел казва: „Ако външният ни човек тлее, то вътрешният се обновява от ден на ден” (2 Кор. 4:16). Той нарече външния човек тяло, а вътрешния - душа.

Монах Варсонуфий ни напомня, че ако угаждаме на плътта, тогава нейните нужди нарастват невероятно бързо и потискат всяко духовно движение на душата:

„Вярна е поговорката: „Колкото повече ядеш, толкова повече искаш.“ Ако само утоляваме глада и жаждата си и се занимаваме или се молим, храната няма да ни отвлече от работата. Това съм го изпитал сам.

Ако угаждаме на плътта, тогава нейните нужди нарастват невероятно бързо, така че потискат всяко духовно движение на душата.

Вредно ли е гладуването за здравето?

Старейшина Амвросий учи:

„Разбира се, друг е въпросът, ако някой наруши гладуването поради болест и телесна слабост. А тези, които са здрави от постите, са по-здрави и добри, освен това са по-издръжливи, въпреки че изглеждат кльощави. С пост и въздържание плътта не се бунтува толкова много и сънят не превъзмогва толкова много, а празните мисли по-малко пълзят в главата и духовните книги се четат по-лесно и по-разбираеми.

Монах Варсонуфий също обяснява на децата си, че постът не само не вреди на здравето, а напротив, запазва го:

„Но Господните заповеди не са тежки. Православната църква не е наша мащеха, а добра, любяща майка. Тя ни заповядва например да спазваме умерен пост и той ни най-малко не вреди на здравето, а напротив, запазва го.

И добрите лекари, дори невярващите, сега твърдят, че е вредно да се яде месо през цялото време: от време на време е необходима растителна храна - тоест, с други думи, предписано е гладуване. Сега в Москва и други големи градове се създават вегетариански столове, за да се даде почивка на стомаха от месото. Напротив, поради постоянното използване на месна храна се появяват всякакви заболявания.

Трябва ли болните да постят?

Има случаи на такива телесни недъзи, когато гладуването не е вредно, а напротив – полезно. Старецът Варсануфий даде пример от своята пастирска практика, когато болна жена не спазваше постите, страхувайки се от влошаване на здравето си и дори от смърт. Но когато започнала да пости по съвета на стареца, тя не само не умряла, но напълно се възстановила:

„При мен дойдоха двама съпрузи от търговско семейство, които водеха благочестив живот. Той е здрав човек, но съпругата му беше постоянно болна и никога не спазваше постите. казвам й

„Започнете да постите и всичко ще мине.

Тя отговаря:

„Ами ако умра от гладуване?“ Подобно преживяване е страшно.

„Не умирай“, отговарям аз, „но се оправи“.

Наистина, Господ й помогна. Тя започна да спазва установените от Църквата пости и вече е напълно здрава, както се казва, „кръв с мляко“.

На болно дете, което не искаше да наруши поста, старецът Амвросий отговори:

„Получих писмото ви. Ако съвестта ви не е съгласна да използвате поста за вас, макар и поради болест, тогава не трябва да презирате или да насилвате съвестта си. Скромната храна не може да ви излекува от болестта и затова след това ще се смущавате, че сте действали противно на добрите подтици на вашата съвест. По-добре е да изберете постна храна за себе си, питателна и смилаема за стомаха.

Случва се някои болни хора да ядат постна храна като лекарство по време на пост, а след това да се покаят за това, че поради болест са нарушили правилата на светата Църква за поста. Но всеки трябва да гледа и да постъпва според собствената си съвест и съзнание и според настроението на духа си, за да не се разстройва още повече с объркване и двудушие.

Болестите и недъзите обаче са различни за различните хора и с някои можете да се ограничите, а с други е по-добре да не нарушавате предписанията на лекарите. Неяденето на определена храна не трябва да бъде самоцел. Постът е предназначен за здрави хора, но за болните постът е самата болест. Бременните жени, болните и малките деца обикновено са освободени от поста.

И така, във връзка с предстоящия пост, старейшина Амвросий даде указания на стопанката на къщата, обременена с многобройни задължения с деца и нездравословна:

„Опитайте се да прекарате предстоящия пост разумно, като имате предвид телесните си сили. Трябва да запомните, че вие сте господарката на къщата, заобиколена от деца; освен това, нездравословен е прикрепен към вас.

Всичко това показва, че вие човек трябва да бъде по-загрижен за духовните добродетели; по отношение на яденето на храна и други телесни експлоатации, трябва да имате добри разсъждения със смирение пред всичко…

Светата лествица цитира думите: „Не постих, не постих, не легнах на земята; но аз се смирих и Господ ме спаси. Представете своята немощ пред Господа със смирение и Той е силен да уреди всичко за добро.

Преподобният предупреди:

„Слабостта и болезнеността на тялото са трудни и е трудно да се справим с тях. Не без основание свети Исаак Сириец, първият от великите постници, пише: „Ако принудим слабото тяло повече от силата му, тогава идва объркване след объркване“.

Затова, за да не се смущавате напразно, по-добре е да снизхождавате до телесните недъзи, доколкото е необходимо.

Старейшина Анатолий (Зерцалов) пише:

„Можете да ядете риба поради слабост. Просто, моля, не се ядосвайте и не задържайте мисли за дълго време.

Ами ако не ядеш постна храна?

Някои хора се оплакват, че не ядат постни храни. Но всъщност не е така. Ситата утроба изисква все повече храна, но това не е полезно. Свети Йосиф съветва:

„Пишете, че е страшно да останете без мляко. Но Господ е силен, за да даде сила на слабата природа. Би било хубаво да ядете кацалки и костури ... "

Самият старейшина яде много малко храна. Учудени от това, те веднъж го попитали дали му е трудно да постигне такова въздържание или то вече му е дадено от природата? Той отговори с тези думи:

„Ако човек не бъде принуден, дори да изяде цялата храна на Египет и да изпие цялата вода на Нил, утробата му пак ще каже: Гладен съм!“

Свети Амвросий казваше, както винаги, кратко, но по същество:

„Разумната уста е корито за прасе“.

Как да съчетаем постите и социалния живот (при канене на годишнини, банкети и т.н.)?

Това също се нуждае от обсъждане. Има такива банкети и празници, където нашето присъствие е напълно незадължително и можете спокойно да откажете този празник, без да нарушавате поста. Има угощения, на които можете спокойно да хапнете нещо постно, без да превъзнасяте поста си над другите.

В случаите на прекъсване на поста "заради гостите" св. Йосиф учи:

„Ако нарушите въздържанието си в името на гостите си, тогава не е нужно да се смущавате, но се укорявайте за това и се покайте.“

Инструктиран:

Гладуването е двойно: външно и вътрешно. Първото е въздържание от бързо хранене, второто е въздържание от всички сетива, особено зрението, от всичко нечисто и мръсно. И двата поста са неразривно свързани един с друг. Някои хора обръщат цялото си внимание само на външния пост, без изобщо да разбират вътрешния.

Например, такъв човек идва някъде в обществото, започват разговори, в които много често - осъждане на съседите. Той участва активно в тях и много краде от честта на ближния си. Но сега е време за вечеря. На госта се предлага скромна храна: котлет, парче прасенце и др. Той решително отказва.

„Е, яжте“, убеждават собствениците, „в края на краищата, не това, което влиза в устата, осквернява човека, а това, което излиза от устата!“

„Не, аз съм строг в това“, заявява той, без да осъзнава, че като осъжда ближния си, той вече е нарушил и дори напълно разрушил поста.

Пост на пътя

Има и други ситуации, в които не можем напълно да спазваме поста, като например при пътуване. Когато пътуваме, живеем в специални условия извън нашия контрол.

Въпреки че, ако пътуването е кратко и има възможност да ядете постна храна, тогава трябва да се въздържате от бързо хранене.

По този повод можем да си припомним наставленията на стареца Варсонуфий:

„Младо момиче, София Константиновна, което дойде да посети Нилусите в Оптина Пустин, се оплака на стареца в изповед, че живеейки в чужда къща, тя е лишена от възможността да спазва пости. „Е, защо сега се изкушаваш от наденица на път за Великия пост?“ – попита я старецът. С.К. беше ужасен: откъде старейшината може да знае това?

Ако постът изглежда ненужен, излишен

Понякога хората отричат значението на поста, заявяват, че са съгласни с всички заповеди, но не искат да спазват поста, не могат, смятат го за ненужно, излишно. Старецът Варсонуфий каза по този повод, че това са мислите на врага: врагът го устройва така, защото мрази поста:

„Ние научаваме силата на поста и неговото значение дори само от факта, че е някак си особено мразен от врага. Идват при мен за съвет и за изповед - съветвам ви да спазвате светите пости. Те са съгласни с всичко, но когато става въпрос за постене, не искам, не мога и т.н. Врагът е толкова вълнуващ: той не иска да спазва светите пости ... "

За въздържанието и трите степени на ситост

Също така трябва да запомните, че храната на гладно може да се насити до такава степен, че да стане лакомия. За хора с различно телосложение и различна физическа активност количеството храна също ще бъде различно. Свети Никон напомня:

„Един фунт хляб е достатъчен за тялото на един човек, четири фунта хляб са необходими за тялото на друг човек: той няма да се насити с по-малко хляб. Затова св. Йоан Златоуст казва, че постник не е този, който приема малко храна, а този, който приема храна по-малко от необходимото за тялото му. Това е същността на въздържанието.”

За въздържанието и трите степени на ситост монах Амвросий пише следното:

„Пишете за храната, че ви е трудно да свикнете да ядете малко, така че след вечеря все още сте гладни. Светите отци установяват три степени по отношение на храната: въздържание - за да огладнеем донякъде след ядене, задоволство - за да не сме нито сити, нито гладни, и ситост - за да се храним до насита, не без някакво бреме.

От тези три степени всеки може да избере всяка според силата си и според разположението си, здрав и болен.

Ако съм нарушил поста по невнимание

Случва се човек да яде бърза храна в постен ден поради невнимание, разсеяност, забравяне. Как да се справим с подобно недоглеждане?

Свети Йосиф дава пример с човек, който изял бърза баница в деня на постите и първо ял, забравил за деня на постите, а после си спомнил, въпреки това го довършил, твърдейки, че вече е съгрешил:

„Във второто си писмо описахте инцидент, който ви се случи в Санкт Петербург: в сряда изядохте половината от бързия пай от забрава, а другата половина изядохте, след като вече сте дошли на себе си. Първият грях е извинителен, а другият не е извинителен. Сякаш някой от забравата е хукнал към пропастта, но по средата на пътя ще дойде на себе си и ще продължи да бяга, презирайки опасността, която го заплашва.

Ако сте нарушили гладуването поради липса на воля

Понякога човек се опитва да спазва пост, но не издържа, нарушава го поради липса на воля и изпада в униние от това. Така Свети Йосиф съветва:

„Когато не можете да се въздържите, тогава поне ще се смирим и ще се укоряваме, а не да осъждаме другите.“

Също така, старейшина Йосиф, в отговор на разкаянието на детето, че не може да пости правилно, отговори:

„Пишете, че сте постили лошо - добре, благодарете на Господа и за това как Той помогна да се въздържате, но помнете думата на св. Йоан Лествичник: „Не постих, но се смирих и спаси ме, Господи!“

За неумереното, неблагоразумно гладуване

Свети Амвросий предупреждава срещу неблагоразумния пост, когато човек, който никога преди не е постил, си налага прекомерен пост, вероятно подбуден от демона на суетата:

„Иначе тук имахме един пример за неразумно бързо. Един земевладелец, прекарал живота си в блаженство, внезапно поиска да спазва строг пост: той си нареди да стрива конопено семе през целия Велик пост и да го яде с квас и от такъв стръмен преход от блаженство към пост той развали своя стомаха толкова много, че лекарят не беше на разположение цяла година.може да го поправи.

Но има и една светоотеческа дума, че не трябва да бъдем убийци на тялото, а убийци на страстите.

Постенето не е цел, а средство

Отказът от бързо хранене е външната страна на въпроса. И трябва да помним, че спазваме пости не заради въздържане от храна, а за да достигнем висоти по нашия духовен път.

Монах Лъв не одобряваше онези, които, изоставяйки благоразумната умереност, отиваха в прекомерни телесни подвизи, надявайки се да бъдат спасени сякаш само от тях:

„Аз не опровергавам въздържанието, то винаги има своите силни страни, но същността и силата му не е в това, че не яде храна, а нека изгони от сърцето всеки спомен за злоба и други подобни. Това е истинският пост, който Господ изисква от нас най-вече.”

Старецът Варсонуфий също напомня:

„Разбира се, постът, ако не е придружен с молитва и духовна работа, няма почти никаква стойност. Постът не е цел, а средство, помощ, която ни улеснява да се молим и да се усъвършенстваме духовно.”

Монах Анатолий (Зерцалов) пише:

„Да не ядеш хляб, да не пиеш вода или нещо друго, все още не е пост. Защото дори демоните не ядат и не пият абсолютно нищо, но въпреки това са зли...”

И старецът Никон уместно и кратко отбеляза:

„Истинският пост е отчуждаване от зли дела“ (така се казва в един стих от Великия пост).

Изкушенията на поста

По време на поста често в нас се събуждат раздразнителност и гняв. Постът трябва да освободи духовните ни сили за добри дела.

Свети Амвросий учи:

„Трябва да се въздържате не само от различни храни и напитки, но и от страсти като цяло: от гняв и раздразнителност, от презрение и осъждане, от тайно и явно превъзнасяне, от упорство и неуместно упоритост на себе си и други подобни.

Ето как свещеници и лекари отговарят на тези въпроси.

Разбира се, и нито лекарите, нито църквата отричат това, тялото получава значителни ползи от „постната диета“. По време на постите се налагат табута върху животинските продукти (месо, мляко и млечни продукти, животински мазнини, яйца, риба), лакомията като цяло. Месото, полезно за мускулите и мозъка, носи много токсини, които се отлагат в червата, бъбреците и жлъчния мехур. Постенето, заедно с промяната на диетата, изхвърля токсините от тялото.

Говеещият запазва и укрепва здравето, без дори да мисли за това. Нямате нужда от специални диети, нямате нужда от изкуствени добавки и витамини. Дори нашите древни предци са поддържали и укрепвали здравето си не с лечение, а с профилактика. И в случая постовете бяха превенцията.

В допълнение към премахването на токсините, гладуването насърчава резорбцията на атеросклеротичните плаки по кръвоносните съдове, както и подкожните отлагания. Постенето е и добра профилактика на сърдечно-съдови заболявания - хипертония и исхемична болест на сърцето.

Истинското гладуване обаче не е просто спазване на ограниченията. Постът, на първо място, е отхвърляне на греховни, обидни или обидни действия, думи и мисли, период преди всичко на духовно пречистване и морално усъвършенстване. Това е период, в който човек има възможност да преосмисли отношението си към Бог, към света, към другите. Освен това истинският пост, ако човек го издържи адекватно, носи духовно и телесно очистване.

Тъй като представителите на медицината и духовенството вярват в солидарността, постът определено ще бъде от полза, ако човек го спазва съзнателно, отказвайки не само определени храни, но и зависимости, зли думи и дела, лошо настроение и раздразнителност. В крайна сметка постът за вярващите има духовни приоритети и съответно протича и въздейства на тялото по съвсем различен начин от този на „симпатизантите“.

Да постиш...

Постенето трябва да бъде съзнателен избор. Невъзможно е да принудите себе си или някой друг да постите, това няма да е от полза нито за душата, нито за тялото. За пост трябва да се вземе благословия, без която вярващите не се впускат в сериозен въпрос. За тези, които спазват целия пост (а не само ограниченията на храната), индулгенциите (разрешение за ядене на бързо хранене) са разрешени с разрешението на изповедника.

Лекарите казват, че строгият пост е противопоказан за хора със заболявания на стомашно-чревния тракт, с язва на стомаха, гастрит, панкреатит, холецистит и диабет. Гладуването може да повлияе негативно на хора, които са претърпели операция или тежка физическа или психическа травма. Ако имате горните или други заболявания, но все пак искате да постите, има смисъл да се консултирате с лекар (той ще ви каже какво можете и какво не можете да правите) и след това да поискате благословията на свещеника за облекчение.

Църквата освобождава от пост болните, бременните, малките деца и тези, които са на път. Както казват духовниците, постът е даден за постигане на духовно съвършенство, така че здравите хора трябва да постят, защото. за болните самата болест вече е изпитание.

Храна по време на постите

Повтарям, човек, който спазва истински пост, мисли най-малко за храната, мнозина дори напълно отказват храна за няколко дни. И все пак, дори да постим с цел пречистване и лечение на тялото, в това има повече добро, отколкото лошо. Как да се храним правилно по време на пост?

Храната трябва да бъде разнообразна: зеленчуци, зърнени храни, билки, ядки. Хлябът (по диетични причини) не трябва да се изключва - в същия ръжен хляб всички необходими витамини от група В. Не забравяйте за витамините А и С. Има много от тях в киселото зеле и, разбира се, лука и чесъна. Желязото може да се набави чрез ядене на спанак и елда.

Необходимите въглехидрати се намират в храни като цвекло, ръжен хляб, елда, ориз. Ядките, соята и бобовите растения могат да заменят протеина. 200 грама бобови растения съдържат толкова протеини, колкото една чаша мляко или едно яйце. Но надеждите за използването на гъби по отношение на попълването на протеиновите резерви не са напълно верни: според учени от Института по хранене смилаемостта на гъбите е изключително ниска. Те могат да имат положителен ефект върху имунната система, като повишават устойчивостта на организма, но не са източник на протеини.

Въпреки това на Коледните пости, с изключение на сряда и петък, са разрешени рибни ястия. Християните са по-толерантни към рибните ястия, отколкото към месните. Съвременните диетолози вече са научно потвърдили правилността на този избор. Рибата е по-лесно смилаема, има по-високо съдържание на минерални соли и полезни елементи от месото. Рибеното масло също съдържа уникално съединение омега-3, което пречиства кръвоносните съдове от холестерола.

По време на гладуване трябва да обърнете внимание на скариди или калмари. По своята биологична стойност те са много по-високи от месото и рибата. Морските дарове имат още едно лечебно свойство: те съдържат вещества, които намаляват съсирването на кръвта. Отсъствието на пуринови съединения, което отличава например месото от калмари, го прави незаменим в диетичното хранене.

Често по време на постите е по-трудно да издържите липсата не на месо, а на сладкиши. Според църковните канони можете да ядете мед и горски плодове. По състав горчивият шоколад е постен продукт, но според духовниците не може да се нарече истински постен десерт.

За хората, занимаващи се със спорт и активно трупащи мускулна маса, промяната на хранителните навици е стресираща, а намаляването на приема на животински протеин води до загуба на мускулна маса и намалена издръжливост. За да се намалят тези проблеми, някои спортни лекари препоръчват на спортистите да приемат соеви протеини и свободни аминокиселини, произведени от растителни суровини, най-често от зърна от млада покълнала пшеница. Препоръчително е да се увеличи дозата на приеманите витамини, особено от група В. Необходими са също витамини от група В, микроелементи - хром, ванадий, липоева киселина. Желателно е да се увеличи приема на полиненаситени мастни киселини във връзка с намаляване на консумацията на животински мазнини.

Строгото въздържание от животинска храна в продължение на няколко седмици, и по-специално рязкото начало и рязкото прекратяване на гладуването, може значително да навреди на здравето на неподготвен (т.е. никога не гладувал) човек, създавайки сериозни проблеми с храносмилането.

Вярващите, които спазват всички пости и постни дни (сряда и петък, с изключение на празниците), са по-приспособени към промяна на диетата си. Но дори и те, за правилното влизане в поста, например, спират да ядат месо след седмица.

Без заглавие

Философията на гладуването
Необходимо ли е да постим?
Всеки решава това за себе си. Някой вярва, че гладуването може да повлияе негативно на здравето му, тъй като човешкото тяло временно е лишено от основни витамини. Други смятат, че отказът от бързо хранене е просто поредната тежка диета. Трябва обаче да се разбере, че гладуването и диетата не са съвместими неща! Несъвместими, преди всичко в задачите си. В края на краищата, основната цел на всяка диета е да поставите тялото си в ред, да установите храносмилателните процеси. С постите вярващите се стремят да пречистят душата и това е основната разлика.

В сегашните реалности дори хора, които са далеч от религията, следвайки модата или по някаква друга причина, не, не и дори бързо. Но да можеш да го направиш правилно е цяла наука.

Пости има във всяка религия – не само в православието, но и в католицизма и исляма. В християнския календар има четири големи поста. Един ден си помислих, защо от няколко века на гладуването се придава толкова голямо значение?

Вярващият най-вероятно ще отговори на този въпрос, че постът за него е втвърдяване на духа и молитва към Бога, когато сте най-малко зависими от вашето земно, смъртно начало. Основната цел на поста е молитвата, която дава сближаване с Бога. В дните на пост вярващият се ограничава до храна от животински произход - млечни, месни, рибни, яде само растителна храна.

Гладуване и лекарства

Нека сега да разгледаме физиологичните аспекти на гладуването. От гледна точка на медицината православните пости са не само чудесен начин за „разтоварване“ на тялото, но и за привеждане в ред на нашата психика. Биохимичните изследвания потвърждават, че тялото метаболизира храната по различен начин през зимата и лятото. Студеният сезон се характеризира с протеиново-мастен метаболизъм, а за лятото - протеиново-въглехидратен. За да преминете от един тип обмен към друг, без да подкопавате здравето, трябва да се извърши един вид рестартиране между сезоните. Може би това е естественият вековен смисъл на поста.

Някои диетолози смятат, че православният пост е много по-полезен, по-здравословен и по-безопасен от всякакви изкуствено измислени хранителни системи и диети. В крайна сметка, временно изключвайки животинските мазнини от диетата и преминавайки към растителни храни, ние премахваме излишния холестерол, канцерогени и токсини от тялото. Постната храна съдържа антиоксиданти, които стабилизират състоянието на сърцето, кръвоносните съдове и опорно-двигателния апарат.

По време на гладуване, поради намаляването на обема на храната, натоварването на стомашно-чревния тракт намалява. Има един вид обновяване на стомашната лигавица. Благодарение на самопречистването тялото се освобождава от ненужните, баластни вещества чрез отделителните органи, кожата, белите дробове и бъбреците. Така например изследванията на западни учени откриха в месото и млечните продукти молекула на чуждо вещество от категорията "захари". 1 кг месо съдържа от 5000 до 12 000 мг такава "захар", в млякото - 600-700 мг. Този токсин може да причини рак и сериозни заболявания през годините. Православният човек не консумира месо и мляко повече от 200 дни в годината и по този начин прочиства тялото си от подобни токсини. Стриктното спазване на гладуването няколко пъти намалява риска от придобиване на сериозни нелечими заболявания.

маймуни на диета

През 1989 г. американски биолози започват експерименти върху популация от макаци. През всичките 20 години, докато продължи, учените докладваха за междинните му резултати, но резултатите бяха обобщени едва наскоро. Първо, изследователите са изследвали 30 маймуни на възраст от 7 до 14 години (в плен тези примати живеят, като правило, до 25-27 години). През 1994 г. учените добавят още 46 маймуни към първата група.

Каква е същността на експеримента? Маймуните бяха разделени на две групи. Половината яде както обикновено - тези индивиди съставляват контролната група. За другата половина от маймуните учените „орязват“ 30% от калориите за три месеца, маймуните „предписват“ такава диета за цял живот. В същото време биолозите не забравиха да хранят тези примати с витамини и минерали, които те получаваха по-малко поради принудителната диета. Иначе условията на животните бяха еднакви. Резултатът от нормалното хранене в контролната група е 5 случая на диабет и 11 случая на повишени нива на кръвната захар. В същото време техните "гладуващи" събратя са все още напълно здрави. Тяхната полугладна диета намалява шансовете за сърдечно-съдови заболявания и тумори с 50%. Не е изненадващо, че тези макаци са имали по-малко тегло, но учените се интересуват от нещо друго: резултатите от ядрено-магнитен резонанс показват, че количеството сиво вещество в мозъка на тези маймуни надвишава това на контролната група. Поумняха!

И така, според биолозите диетата прави живота по-дълъг и по-добър. Тоест ограничаването на прословутите калории не само забавя процеса на стареене, но и три пъти намалява риска от старчески заболявания.

Малко история

От древни времена гладуването е важно средство за мобилизиране на физически и психически сили, както и основно средство за работа върху себе си. В знак на покаяние и смирение и царете, и обикновените хора постели пред Бога. Моисей, преди да получи скрижалите с основните християнски заповеди, не яде храна четиридесет дни и четиридесет нощи и се молеше на планината Синай. Появата на многодневните пости принадлежи към традициите на древното християнство. Една от тях е Коледа. Сега бих искал да кажа няколко думи за него.

Коледен пост

Празникът Рождество Христово започва да се празнува още по времето на апостолите. Апостолските конституции казват: „Пазете, братя, дните на празниците и най-напред деня на Рождество Христово, който празнувайте на 25-ия ден от десетия месец“. Там се казва още: „Нека празнуват деня на Рождество Христово, в който неочаквана благодат се дава на хората чрез раждането на Словото Божие от Дева Мария за спасението на света“.

Първоначално адвентният пост е продължил седем дни за някои християни и малко повече за други. При цариградския патриарх Лука и византийския император Мануил на събора от 1166 г. всички християни били задължени да постят четиридесет дни преди големия празник Рождество Христово. Адвентният пост е последният многодневен пост за годината. Започва на 15 ноември (28 по нов стил) и продължава до 25 декември (7 януари), продължава четиридесет дни и затова в църковната харта се нарича Четиридесетница, също като Великия пост. Рождественският пост, според духовенството, е установен, за да може в деня на Рождество Христово православните хора да се пречистят чрез покаяние, молитва и въздържание, за да посрещнат с благоговение явилия се на света Божи Син и да донесат Той е дар на чисто сърце и желание да следват Неговите учения.

Лъв Велики пише през 5 век: „Самото запазване на въздържанието е подпечатано с четири времена, така че през годината да знаем, че постоянно се нуждаем от пречистване и че когато животът е разпръснат, винаги трябва да се опитваме да изтребим греха чрез пост и милостиня, която се умножава от немощта на плътта и нечистотата на желанията” .

Според друг свети отец Симеон Солунски: „Четиридесетдневният пост на Рождество Христово изобразява поста на Моисей, който, след като постеше четиридесет дни и четиридесет нощи, получи изписването на Божиите думи върху каменни плочи. И ние, постейки четиридесет дни, съзерцаваме и приемаме живото слово от Богородица, изписано не на камъни, а въплътено и родено, и се причастяваме с Божествената Му плът.

От момента, в който Църквата получи свобода и стана доминираща в Римската империя, споменаването на празника Рождество Христово се появява в цялата Вселенска църква. Император Юстиниан през VI век установява празнуването на Рождество Христово по цялата земя.

Азбуката на пришествието

Хартата на Църквата учи от какво трябва да се въздържат по време на пости: „Всички, които постят благочестиво, трябва стриктно да спазват хартиите за качеството на храната, тоест да се въздържат по време на пост от определени брашни (храна, храна), не толкова лоши ( нека не бъде), но като от неприличен пост и забранен от Църквата. Бръсна, от които трябва да се въздържаме по време на постите, са: месо, сирене, масло, мляко, яйца, понякога и риба, в зависимост от разликата в светите пости.

Освен това в понеделник, сряда и петък на Рождественския пост рибата, виното и маслото са забранени от църковната харта, разрешено е да се яде храна без масло (сухоядство) само след вечерня. През останалите дни - вторник, четвъртък, събота и неделя - е позволено да се яде храна с растително масло. Рибата по време на Рождественския пост е разрешена в събота и неделя и на големи празници, например на Въведение в храма на Пресвета Богородица, на храмови празници и в дните на великите светци, ако тези дни се падат. във вторник или четвъртък. От 20 декември до 25 декември (стар стил) постите се засилват, като тези дни, дори събота и неделя, рибата не се благославя. Междувременно именно в тези дни се пада празнуването на гражданската Нова година и православните християни трябва да бъдат особено събрани, за да не нарушават строгостта на поста с веселие, пиене на вино и ядене.

Пости телесно, човек трябва да спазва и духовен пост. „С пост, братя, телесен, да постим духовно, да разрешим всеки съюз на неправдата“, проповядва св. Църква. Само телесният пост е безполезен за спасението на душата, напротив, той може да бъде духовно вреден, ако човек, въздържащ се от храна, е пропит от мисълта за собственото си превъзходство от съзнанието, че пости. Ето защо е богохулство да се идентифицира свещеният пост с диета, за да се отървете от тежкия корем. Истинският пост е свързан с молитва, покаяние и въздържание. Постът е смирение на плътта и очистване от греховете, а без молитва и покаяние постът се превръща просто в диета.

Както вече казах, християнските пости водят началото си от пророк Мойсей, който постил 40 дни в пустинята. Но същият подвиг е извършен от Исус Христос. Според Светото писание той „беше заведен от Духа в пустинята, за да бъде изкушен от дявола, и след като постеше четиридесет дни и четиридесет нощи...” Със спазването на постите християните се стремят да покажат своята готовност да устоят на изкушенията. Само православието от всички християнски деноминации е запазило задължителното спазване на постите за енориашите.

страхотен пост

За православните най-значимият пост е Великият пост, който продължава 7 седмици и пада през март-април. Убеден съм, че Великият пост е толкова полезен за тялото, колкото и за душата. 40-дневен отказ от месо и мазни храни подготвя човешкото тяло за периода на лятно и есенно "билкарство". Ако тялото е пречистено и подготвено, витамините от пресните билки се усвояват и усвояват добре през пролетта и лятото.

В древността по време на постите е било разрешено да се ядат само хляб, сушени плодове и зеленчуци, и то само веднъж на ден – вечер. Изискванията към постещите вече са значително по-меки, но Църквата продължава да настоява за спазването на редица строги правила.

През първите два дни от първата седмица на Великия пост (ако следвате инструкциите на Църквата) не можете да ядете нищо - можете да пиете само вода. И въпреки че винаги съм бил против гладните стачки, дори това също има определен физиологичен смисъл: след седмица палачинки с масло, хайвер, извара, тялото трябва да си почине. разтоварвам.

В делничните дни на пост можете да ядете храна, приготвена на огън, без да добавяте масло към храната. В новата си книга обяснявам подробно този начин на готвене. Позволено е да се яде риба два пъти. По време на Страстната седмица в петък и събота храната трябва да бъде напълно изоставена. По-лесно е да постиш, когато нищо не отвлича вниманието от него. В миналото в Русия празниците бяха забранени по време на Великия пост, месарските магазини бяха затворени и дори съдебните спорове бяха спрени. За времето на публикацията бих предложил доброволно да се откажете от гледането на телевизия и да насочите вниманието си към изучаването на сериозна (а не празна) литература.

Ако решите да спазвате Великия пост, имайте предвид, че трябва да подходите разумно. Не бъдете прекалено строги към себе си и яжте малко по-разнообразна храна, отколкото препоръчват строгите предписания за вярващите.

Ако сте вярващ, първо се консултирайте с вашия изповедник. Той ще ви каже как трябва да постите и ще даде своята благословия. Не е подходящо да говорите с Вашия лекар. Тъй като има заболявания, при които стриктното спазване на гладуването е изпълнено с необратими промени в тялото. Имайте предвид също, че по време на поста ще трябва да ходите на работа и да изпълнявате ежедневните си задължения. Не бива да постят деца, болни (със заболявания на стомашно-чревния тракт, гастрит, холецистит, панкреатит, диабет, след операция, физическа или психическа травма), бременни и кърмещи жени и пътуващи. Ако смятате затлъстяването за системно заболяване, а не за козметичен дефект, и се лекувате при лекар, можете също да получите индулгенция или дори освобождаване от строгите правила на поста с благословията на вашия игумен. В същото време целият духовен компонент трябва не само да се наблюдава, но и да се умножава. Разговяването е краят на Великия пост.