Аудио версия на тази статия:

Уважаеми имаме, когато наваксате пропуснатите дни на говеене, възможно ли е да отслужите пропуснатия таравих намаз? д.

Задължителните дни на гладуване трябва да бъдат компенсирани, но не е необходимо Тарауих да бъде компенсиран. Таравих се категоризира като незадължителни молитви, а не като задължителни.

Сега, по време на Рамадан, те четат молитвата Таравих. В най-близката джамия в града, в който живея, енориашите се съгласиха да прочетат един джуз от Корана за цялата молитва. Но самият имам чете джуз по време на таравих от книга - в едната ръка е Коранът, другата е на колана му. И така е цялата молитва. Доколкото разбирам, Пророкът не е направил това, той е знаел Корана наизуст и не може да чете. Въпрос: Сподвижниците или праведните, признати учени имали ли са такава практика? Може би трябва да посетите друга джамия по време на тази молитва?

Това е възможно (според някои сунитски учени), но обикновено те поставят Корана на специална стойка, за да освободят ръцете си и да не правят ненужни движения в молитвената молитва. Ако продължителността на молитвата Tarawih в най-близката джамия ви устройва, тогава няма нужда да отивате в друга.

Според някои учени това е възможно.

Трябва ли жените да изпълняват Таравий? Ако да, възможно ли е да го направите вкъщи, сам? И аз.

И за мъжете, и за жените извършването на тази молитва-намаз е сунна, тоест желано действие. Можете да го направите у дома, сами.

Защо тази година нямаше проповед във вашата джамия преди Таравий? С какво е свързано?

Няма канонична нужда от това и затова имамът може да го прочете, ако види необходимост, или може би да не го прочете.

Ако възнамерявам да отслужа молитва Таравих от 20 рекята, тогава как да ги прочета? 2 раката (10 пъти) или 4 раката (5 пъти)? Какви молитви и дуа да четете по време на почивките?

Всичко това зависи от вас.

Таравих чете ли се в последния ден на поста, защото първият ден от следващия месец започва вечерта? Тимур.

Прав си, в последния ден от поста не се чете молитвата Таравий.

Мога ли да пътувам до Таравих до джамията, ако не постя? Имам лечение, по време на което е необходимо да приемам лекарства в продължение на месец. Има голямо желание да запазите ураза, но лекарят каза, че трябва да пиете курс, в противен случай няма да има полза от предходните две седмици от приема на лекарството. Измъчват ме съмнения и ми е неудобно и необичайно, че не гладувам, въпреки че аз самият разбирам и чувствам, че трябва да пия лекарствата. U.

Можете да шофирате до Tarawee.

В джамията на нашия град след таравих имамът чете хадис за наградата, която получава човек, дошъл на молитва. Освен това това важи за всеки ден през целия месец на гладуване. Кажете вярно ли е? Чували ли сте такива хадиси? Рамил.

Няма автентични хадиси по този въпрос.

Наскоро попаднах на статия в местен вестник, описваща наградите всяка вечер за четене на молитвата Таравих по време на пост. Например, на първия ден от месец Рамадан, Всемогъщият ще прости всичките му грехове на този, който чете Тарауих, на втория ден Аллах ще прости всички грехове на родителите на този, който чете Таравих, и така до края на гладуването. Разкажете ни повече за това. Еркежан, Казахстан.

Коранът и автентичната Сунна не споменават това.

На втория ден от поста моите приятели и аз закъсняхме за молитвата Иша и веднага станахме с джамаата за молитвата Таравих. Смята ли се фарзът на молитвата „иша” за пропуснат или може да се изпълнява заедно със суната след таравий и витр? Мурат.

Петата задължителна молитва не се счита за пропусната, трябва да я изпълните след витр. За в бъдеще: ако закъснеете, тогава първо, отделно от имама, изпълнете петата молитва и едва след това се присъединете към Tarawih.

Отивам на Тарауих в джамията. Прибирам се около полунощ. Жена ми се оплаква, че всяка вечер ходя в джамията и като дойда, си лягам. Липсва й времето, което прекарвам с нея. Много обичам да изпълнявам таравих в джамията, чаках това цяла година. Как мога да се справя по-добре? Да отхвърля претенциите й и въпреки негодуванието й да ходя на джамия или да ходя на джамия през ден, както правя сега? Искандер.

Не забравяйте да отидете в джамията, това ще ви зареди положително, ще ви облагороди и положително ще ви настрои за цялата следваща година. Що се отнася до съпруга, горещо ви съветвам да намерите моята книга „Семейство и ислям“, която ще ви отвори очите за много хиляди обстоятелства от семейния живот. Фактът, че пътуването ви до джамията дразни съпруга ви, показва много ниско ниво на разбирателство между вас. Тази празнина трябва да бъде запълнена със знанията и опита на другите.

Хазрат, защо преди четеше молитвата Таравих на 20 рекята, а сега на 8 рекята? възможно ли е така Слушах един известен хазрат, той казва, че това не е възможно. Моля, отговорете, това е много важно за мен и приятелите ми! Махмуджон.

През последните две години (2010, 2011) минахме на 8 рекята по простата причина, че по-голямата част от енориашите на нашата джамия са работещи хора, а не пенсионери. Четейки 8 ракията, приключваме след полунощ, а четейки 20 ракията, ще се окаже още по-късно. Освен това имайте предвид, че хората трябва да стават в 3 сутринта за сутрешно хранене и след това да отиват на работа в 7 сутринта. Най-известните от гледна точка на сунната са два варианта - 8 и 20 рекята. За периода, докато говеенето пада върху лятното часово време, след като сме съгласували решението си с мюфтията, ние прекарваме само 8 ракаята от таравих в нашата джамия. Желаещите могат да прочетат у дома до 20. В религиозната практика следвам ханафитския мазхаб, но не съм строг привърженик на мненията само на един мазхаб, особено когато тези мнения могат сериозно да усложнят живота на обикновените вярващи. Религията ни се дава с лекота и затова всичко трябва да бъде разумно премерено. Пророкът Мохамед (мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него) каза: (1) „Улеснявайте и не усложнявайте, моля и не предизвиквайте отвращение, не отблъсквайте.“ (2) „Религията е лекота. И който спори с нея [проявявайки прекомерна скрупульозност и прекомерна строгост, например, искайки да надмине другите с проява на „особено” благочестие], ще загуби. (3) "Тези, които показват прекомерна скрупульозност и прекомерна строгост, ще загинат!" (4) „Пазете се от прекомерност по въпросите на вярата, религията! Наистина [много], които са били преди вас, загинаха именно поради това. (5) „Онези, които са скрупулни и прекалено строги, ще загинат [духовно, умствено, психологически] ще загинат.“ Пророкът Мохамед (с.а.с.) повтори тези думи три пъти.”

Проблемът е, че по време на таравих, поради неразбиране на смисъла на това, което се чете, мислите се отклоняват. Понякога почти заспиваш. Вкъщи, когато чета намаз, след арабски чета превода му. Моля за съвет как да се справя с проблема. Надим.

Яжте по-малко по време на разговора.

Връзки към богословски източници и коментар: Taraweeh (арабски) е множествено число на "tarvih", което се превежда като "почивка". Намазът се нарича така, защото след всеки от четирите му рекята молещите седнали си почиват, възхваляват Господ или слушат назиданията на имама. Вижте: Му'джаму лугати ал-фукаха'. S. 127. Хадис от Абу Хурайра; Св. Х. ал-Бухари, Муслим, ат-Тирмизи, Ибн Маджа, ал-Насаи и Абу Дауд. Вижте например: As-Suyuty J. Al-Jami‘ as-sagyr. S. 536, Хадис № 8901, Сахих. Прострация – състояние на крайно изтощение, отпускане, дезориентация във времето; загуба на сила, придружена от безразлично отношение към околната среда. Вижте: Най-нов речник на чуждите думи и изрази. Минск: Современный литератор, 2007. С. 664. Хадис от Абу Зар, както и от ‘Айша; Св. Х. Муслим, ал-Бухари, ат-Тирмизи и др.. Виж например: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. В 11 т. Т. 2. С. 1059; той е. В 8 т. Т. 2. С. 43; аш-Шаукиани М. Нийл ал-автар. В 8 тома T. 3. S. 54, 55. Виж: Al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. В 18 тома Т. 5. С. 314, 315, хадис № 2010; аш-Шаукиани М. Нийл ал-автар. В 8 том T. 3. S. 57, хадис № 946. Пророкът Мохамед каза: „Моят път [Сунната] и пътят на праведните халифи са задължителни за вас.” ‘Умар беше един от тях – вторият праведен халиф. Теолозите на ханафитския мазхаб подкрепиха изпълнението на двадесет рак'ята в Таравиха. Теолозите на Шафиитския мазхаб смятат осем рекята за достатъчни, което също съответства на Сунната. Вижте например: Имам Малик. Al-muwatto [Обществено]. Кайро: ал-Хадис, 1993 г., стр. 114; аш-Шаукиани М. Нейл ал-автар. В 8 тома T. 3. S. 57, 58. Виж например: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. В 11 т. Т. 2. С. 1060, 1075, 1089. Пак там. P. 1091. Прочетете повече за тази молитва в моята книга "Мюсюлмански закон 1-2". S. 263. Хадис от Анас; Св. Х. ал-Бухари, Муслим, Ахмад и ал-Насаи. Вижте например: As-Suyuty J. Al-jami‘ as-sagyr [Малък сборник]. Бейрут: al-Kutub al-‘ilmiya, 1990, стр. 590, хадис № 10010, „сахих“; ал-Бухари М. Сахих ал-Бухари [Колекция от хадиси на Имам ал-Бухари]: В 5 тома Бейрут: ал-Мактаба ал-‘асрия, 1997. V. 1. S. 50, хадис № 69; an-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi sharh an-nawawi [Колекция от хадиси на Имам Муслим с коментари от Имам ан-Науауи]: В 10 t., 18 часа Бейрут: al-Kutub al-‘ilmiya, [b. G.]. T. 6. Част 12. S. 40-42, хадиси № 6 (1732), 7 (1733), 8 (1734) Хадис от Абу Хурайра; Св. Х. ал-Байхаки. Вижте например: As-Suyuty J. Al-Jami‘ as-sagyr. S. 261, хадис № 4301, ал-‘Аджлуни I. Kashf al-hafa' wa muzil al-ilbas. В 2 части Бейрут: Al-kutub al-‘ilmiya, 2001. Част 1. S. 366, хадис № 1323. Хадис от Ибн Масуд; Св. Х. Ахмад, мюсюлманин и Абу Дауд. Виж: As-Suyuty J. Al-Jami‘ as-sagyr. S. 569, хадис № 9594, "сахих"; al-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi sharh al-Nawawi [Колекция от хадиси на Имам Муслим с коментари от Имам ал-Науави]. В 10 тома, 18 часа Бейрут: ал-Кутуб ал-‘илмия, [б. G.]. T. 8. Ch. 16. S. 220, Хадис № (2670) 7. Хадис от Ибн ‘Абас; Св. Х. Ахмад, ан-Насаи, Ибн Маджа и ал-Хаким. Виж: As-Suyuty J. Al-Jami‘ as-sagyr. S. 174, хадис № 2909, "сахих"; Ибн Маджа М. Сунан [Колекция от хадиси]. Рияд: al-Afkyar al-dawliya, 1999, стр. 328, хадис № 3029, "сахих". Вижте например: Нужа ал-мутакин. Шарх риад ас-салихин. Т. 2. С. 398, хадис № 1738, "сахих".

06.05.2019

Редът на молитвата

Таравих молитвата е желана молитва, изпълнявана през месец Рамадан след нощната молитва. Започва в 1-вата нощ на месец Рамадан и завършва в последната нощ на поста. Препоръчително е да се извършва молитва Taraweeh в джамия от джамаат, ако това не е възможно, тогава у дома, заедно със семейството, съседите. Най-малкото сам. Обикновено те изпълняват 8 ракята - 4 молитви от два ракята.

Преди извършване на тарави намаз, след суннета на нощния намаз, се произнася намерението за говеене през месец Рамазан със следните думи:

транскрипция: „Nawaitu an asuma savma gadin ayan adai farzin ramazana hazihi ssanati Lillahi Taala.“

Превод: „Наистина възнамерявам да постя утре, позволен фарз, през месец Рамазан, тази година, в името на Всевишния Аллах (с.т.).“

След това, преди молитвата тарауих, се чете следното:

транскрипция: „Халисан мухлисан ла иляха иллах садикян му садикян Мугяммадун Расулуллах. Subbugun kyuddusun rabbuna wa rabbul malaikati varrug ya gyayyu ya kyyum. Аллахумма сали ала Сайидина Мугямадин уа ала али Сайидина Мугямадин бил салим. Allahumma inna us alukal jannata vanauzubika minannari vama fi ha.”

След това, след всеки два раката от тарвих намаз и витр намаз, се чете следното:

транскрипция: „Subbugun kyuddusun rabbuna wa rabbul malaikati varrug. Я гяйю я кяйюм. Аллахумма сали ала Сайидина Мугямадин уа ала али Сайидина Мугямадин уа салим. Allahumma inna us "alukal jannata wa nauzubika minannar".

След това, след завършване на молитвата Витр, те четат следните три пъти (третият път повишават гласа си по време на четенето):

транскрипция: „Subganal malikil quddus“.

В края се чете следната дуа:

транскрипция: „Allahumma inni auzubirizaka sakhatika wa bi muaafatika min aukyubatika wa aauzubika minka la ugsi sanaan aleyka anta kama asnaita ala nafsika faintavallav fakul ghasbiyallahu la ilaha illa huva aleihi tawakkaltu vahulyva vahulya.”

След това се извършват две сожди (поклон до земята), в които се четат седем пъти:

транскрипция: „Subbugun kyuddusun rabbuna wa rabbul malaikati varrug“.

Между саждите те четат „Аят-ал-Курси“ и преди да произнесат „салам“ четат „Атагията“.

След това се извършва тасбигат на нощната молитва (33 пъти субханаллах, 33 пъти алхамдулиллах, 33 пъти аллаху акбар и т.н.).

Ценностите на молитвата Tarawih

Али бин Абу Талиб разказва: „Веднъж попитах Пророка (мир на праха му) за силата на молитвата Таравих.” Пророкът (с.а.в.) отговорил:

„Който кланя таравих намаз през първата нощ, Аллах (с.т.) ще му опрости греховете.

Ако той изпълнява през 2-рата вечер, тогава Аллах (с.т.) ще опрости греховете на него и родителите му, ако са мюсюлмани.

Ако на 3-тата нощ ангел извика под Арш: „Наистина, Аллах (с.т.), Той е Свят и Велик, прости предишните ти грехове.“

Ако на 4-та вечер, той ще получи награда, равна на наградата на човек, който е прочел Таврат, Инжил, Забур, Куран.

Ако на 5-тата нощ Аллах (с.т.) го възнагради с награда, равна на молитва в Месджидул Харам в Мека, в Месджидул Набави в Медина и в Месджидул Акса в Йерусалим.

Ако на 6-тата вечер – Аллах (с.т.) ще го награди с награда, равна на извършването на таваф в Бейтул Мамур. (Над Кааба в рая има невидима къща от нур, където ангелите постоянно извършват таваф).

И всяко камъче на Байтул Мамур и дори глина ще моли Аллах (с.т.) за опрощаване на греховете на този човек.

Ако на 7-ма нощ - той достига степента на Пророка Муса (АС) и неговите поддръжници, които се противопоставиха на Fir'avn и Gyaman.

Ако на 8-ма нощ, Всевишният ще го награди със степента на пророка Ибрахим (а.с.).

Ако на 9-та нощ, той ще бъде равен на човек, който се кланя на Аллах (с.т.), като роби, близки до Него.

Ако на 10-та вечер - Аллах (с.т.) му дава барака в храната.

Който се моли на 11-та вечер, ще си отиде от този свят, както детето излиза от утробата.

Ако го направи на 12-та нощ, в деня на Страшния съд този човек ще дойде с лице, греещо като слънце.

Ако на 13-та нощ, този човек ще бъде в безопасност от всички неприятности.

Ако на 14-та нощ, ангелите свидетелстват, че този човек е кланял таравих намазите и Аллах (с.т.) ще го възнагради в деня на Страшния съд.

Ако на 15-та нощ, този човек ще бъде възхваляван от ангели, включително носителите на Арш и Курс.

Ако на 16-та нощ - Аллах (с.т.) ще освободи този човек от Ада и ще му даде Рая.

Ако на 17-та нощ - Аллах (с.т.) ще го награди с голяма степен пред Себе Си.

Ако на 18-та нощ – Аллах (с.т.) извика: “О, рабе на Аллах (с.т.)! Щастлив съм с теб и родителите ти."

Ако на 19-та нощ - Аллах (с.т.) ще издигне степента му до рая Фирдевс.

Ако на 20-та нощ - Аллах (с.т.) ще го възнагради с наградата на шахидите и праведните.

Ако е на 21-вата нощ, Аллах (с.т.) ще му построи къща в рая от Нур (сияние).

Ако на 22-ра нощ, този човек ще бъде в безопасност от тъга и безпокойство.

Ако на 23-тата нощ Аллах (с.т.) му построи град в рая.

Ако на 24-та нощ - ще бъдат приети 24 молитви на този човек.

Ако на 25-та нощ - Аллах (с.т.) ще го освободи от тежки мъки.

Ако на 26-та нощ - Аллах (с.т.) ще вдигне степента му 40 пъти.

Ако на 27-ма нощ, този човек ще премине през моста Сират със светкавична скорост.

Ако на 28-ма нощ Аллах (с.т.) го издигне на 1000 градуса в рая.

Ако на 29-та нощ - Аллах (с.т.) ще го награди със степента на 1000 приети хадж.

Ако на 30-тата нощ Аллах (с.т.) каже: “О, рабе мой! Вкусете райските плодове, пийнете от райската река Кавсар. Аз съм твоят Създател, ти си Мой роб."

Пророкът (s.t.a.v.) е казал: „В месец Рамадан, всеки ден и всяка нощ, Всевишният Аллах (s.t.) освобождава обречените (в Ада). Всеки мюсюлманин трябва да прави по една дуа всеки ден и всяка вечер.

Абу Хурайра (р.а.) казва, че Расулаллах (с.т.а.) е казал: „Дуата не се отхвърля от трима. Това е този, който държи уразата по време на ифтар, справедлив владетел и оскърбен. Неговото дуа Аллах (с.т.) издига над облаците и отваря небесните врати за нея. И му се казва: „Със сигурност ще получите помощ, дори и след известно време.“

Нека Аллах (с.т.), който обхваща всичко със Своята благодат, да ни прости и да приеме молитвите ни. Амин!

Тази молитва е задължителна сунна (сунна муаккяда) както за мъже, така и за жени.

Пророкът каза: „Който се моли през месец Рамадан с вяра [в неговата значимост] и очакване на награда [за това само от Господа], предишните грехове ще бъдат простени.“

Времето за извършване на молитвата Тарауих идва след нощната молитва („Иша“) и продължава до зори. Тази молитва се изпълнява всеки ден през целия месец Рамадан (месецът на задължителния пост). Намаз "Витр" тези дни се извършва след молитвата "Тарауих".

Най-добре е тази молитва да се извършва заедно с други вярващи (джамаат) в джамията, въпреки че е позволено да се извършва индивидуално. Днес, в условията на известна прострация, духовна празнота и липса на положителна комуникация, присъствието на колективни молитви и още повече като Tarawih, допринася за възникването на чувство за общност и единство у човека. Джамията е място, където хората общуват индиректно, молят се заедно, възхваляват Всевишния, четат Корана, независимо от социални, интелектуални или национални различия.

„Пророкът Мохамед (с.а.с.) на 23-та, 25-та и 27-ма нощ на месец Рамазан изпълни тази молитва заедно със своите сподвижници в джамията. Той не правеше това всеки ден, за да не възприемат хората тази молитва като задължителна; за да не премине в ранга на задължително (фараид). Заедно с тях той прочете осем рекята, останалите четат вкъщи.

Фактът, че Пророкът и неговите сподвижници са прочели до двадесет рак'ята в Таравиха, става ясен от действията на втория праведен халиф Умар. Той канонично определи двадесет рекята в тази молитва. Абдурахман ибн Абдул-Кари разказва: „Влязох в джамията с Умар през месец Рамадан. В джамията видяхме, че всеки чете поотделно, на малки групи. ‘Умар възкликна: „Би било много добре да ги направим единен джамаат!” Точно това направи той, като назначи ‘Ubeyya ibn Kya’b за имам. Имам Малик добавя: „По времето на ‘Умар, те четат двадесет рак’ята от молитвата Таравих.

От този момент двадесет рекята са установени като суннет. В същото време се споменава за осем ракята. Ритуалът Тарауиха, състоящ се от двадесет ракиата, обаче е окончателно одобрен от халиф Умар със съгласието на сподвижниците на Пророка, което е признато от значителна част от теолозите от по-късен период.

Намазът Таравих се извършва след два рекята от суната на нощния намаз („Иша“). Желателно е да се изпълнява на два рекята, чийто ред съответства на обичайните два рекята от суннета. Времето на тази молитва завършва с настъпването на зората, тоест с началото на времето на сутрешната молитва (Фаджр). Ако човек не е могъл да изпълни молитвата Tarawih преди изтичането на нейния срок, тогава не е необходимо да го компенсирате.

Следвайки примера на сподвижниците на Пророка, след всеки четири rak'yaats е препоръчително да направите кратка почивка, по време на която се препоръчва да възхвалявате и възпоменавате Всевишния, да слушате кратка проповед или да се отдадете на мисли за Бог.

Една от формулите за възхвала на Всевишния може да бъде следната:

„Субхаана зил-мулки вал-малякуут.
Subhaana zil-‘izzati wal-‘azamati wal-kudrati wal-kibriyayi wal-jabaruut.
Subhaanal-malikil-hayil-lyazii laya yamuut.
Subbuuhun kudduusun rabbul-malayaikyati var-ruuh.
Laya ilyayahe illa llaahu nastagfirullaa, nas’elukal-jannata wa na’uuzu bikya minan-naar ... "

„Свят и съвършен е Този, който притежава земно и небесно господство. Свят е Този, Който има сила, величие, безгранична сила, власт над всичко и безкрайна сила. Свят е Този, Който е Господар на всичко, Който е вечен. Смъртта никога няма да го сполети.
Той е възхвален и свят. Той е Господ на ангелите и Светия Дух (ангелът на Джабраил - Гавраил).
Няма друг бог освен Единия и Единствения Създател. Боже, прости ни и се смили! Ние Те молим за Рая и прибягваме до Теб, молейки се за отстраняване от Ада ... "

“Subbuukhun kudduusun rabbul-malayaikati var-ruh” (Той е възхвален и свят. Той е Господарят на ангелите и Светия Дух (ангелът Джабраил - Габриел) ... Някои разкази споменават, че ангелът Джабраил (Гавриил) се е обърнал към Аллах с въпроса: „О, Всемогъщи, защо пророкът Ибрахим (Авраам) е толкова изтъкнат, че да бъде смятан за „халилул-ла“, Твой приятел?“

В отговор Господ го изпраща при Авраам с думите: „Поздрави го и кажи „Суббуухун куддуусун раббул-малайаикати вар-рух“. Както знаете, пророк Авраам е бил много богат. Само кучетата, които пазят стадата му, са хиляди. Но той беше богат и материално, и духовно. И така, когато Джабраил (Гавриил) се яви пред Авраам в образа на човек и като поздрави, изрече тези думи, Авраам, усещайки Божествената им сладост, възкликна: „Кажи ги отново и половината от моето богатство е твое!” Ангел Габриел (Гавриил) ги каза отново.

Тогава Авраам отново поиска да бъде повторен, казвайки: „Кажи ги отново и цялото ми богатство е твое!“ Габриел (Гавриил) повтори за трети път, тогава Авраам каза: „Кажи ги отново и аз съм твой роб“.

Има неща, чието великолепие, красота и стойност могат да разберат само специалисти. Например диамант. Преди рязане, на някого ще изглежда като обикновен природен ресурс, а професионалистът ще забележи в него ценен камък и ще намери начин да го превърне в искрящо бижу. И само познавач ще може да определи степента на неговата стойност. Също така думите „Subbuuhun kudduusun rabbul-malayaikyati var-ruh“. Авраам, усетил красотата и великолепието им, не можеше да насити ушите си и всеки път молеше да ги повтори отново.

С името на Аллах, Милостивия, Милосърдния

Молитва "Тарауих": нейното предписание и броят на раките

Слава на Аллах, Притежателя на милостта и щедростта, и благословии и поздрави към Собственика на „Мястото на похвалите“, нашия Господ Мохамед, Собственика на „Неизчерпаемия източник“ и Неговото семейство и Неговите спътници и Неговите последователи до деня на Страшния съд.

Предлагам тази скромна работа върху молитвата тарауих, нейното предписание, правилата за извършването й и броя на раките. Моля се на Всемогъщия Аллах тази работа да бъде полезна и да бъде поставена в чашата на добрите дела, защото Той е Всечуващият, откликващ на молитвите ни.

Дефиниция на "taraweeh"

На арабски думата "taraweeh" е множествена форма на думата "tarwiha", която от своя страна е словесно наименование, означаващо количество. Лексически тази дума означава почивка. Или състояние в седнало положение, по време на което кланящият се почива след изпълнението на четири раката. След това това име беше прехвърлено на самите ракати и това в реториката на арабския език се свързва с необходимостта да се почива на всеки четири раката.

Според терминологията на факихите "тарауих" е молитва от двадесет раката, която се изпълнява по предписания начин след нощната молитва, само в месец Рамадан и се нарича "молитва на изправяне Рамадан".

Рецепта "тарауих"

Учените-факихи са единодушни в мнението си, че молитвата "тарауих" е личен задължителен суннет както за мъжете, така и за жените. Тази молитва е сунна, защото самият Пророк (Аллах да го благослови и с мир да го дари) я е извършил и освен това е казал, когато настъпи Рамазан: „Аллах ви задължи да го постите, а аз ви наредих да го издържите“. Хадисът е предаден от Аннасай и Ибн Маджа и Ахмад в Муснад. Абу Хурайра (Аллах да е доволен от него) също предава, че Пратеникът на Аллах (Аллах да го благослови и с мир да го дари) е казал: „Който издържи Рамадан с вяра и надежда, предишните му грехове ще бъдат простени.“ Довеждат Бухари и Муслим. Всички сподвижници и последващи учени са солидарни във факта, че тази молитва е сунна.

Времето на молитвата Таравий

Времето на тази молитва влиза в сила след прочитането на нощната молитва, тъй като тя следва нея, продължава цяла нощ и завършва със зарята. Желателно е Витр намазът да се кланя след таравих, но е позволено и преди таравих. Пропуснатият "taraweeh" не се препрочита нито индивидуално, нито колективно.

Джамаат в "taraweeh"

Колективното извършване на "теравий" е суннет за мъжа, а жената го изпълнява вкъщи, но няма нищо осъдително в това, че тя ще отслужи този намаз в джамия. Достоверно се цитира, че Пророкът (саллеллаху алейхи ве селлем) е извършил „тарауих“ колективно. Цитира се в „Сахих Бухари“ и „Мюсюлманин“ от Аиша (Аллах да е доволен от нея): „Пратеникът на Аллах (мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него) се молеше една от нощите и хората се молеха за него. Тогава Той се молеше следващата нощ и хората, на които щяха да се молят на третата и четвъртата нощ, но Пратеникът на Аллах (с.а.с.) не излезе при тях, защото се страхувах, че това молитвата ще бъде предписана за вас."

И след заминаването на Пророка (Аллах да го благослови и с мир да го дари) в "другия свят", тази вероятност също изчезна и затова Умар (Аллах да е доволен от него) реши да извърши "тарауих" колективно. Както е цитирано в „Бухари“ от Абдурахман бин Абд Алкари: „В една от нощите на Рамадан отидох с Умар бин Алхаттаб в джамията и когато влязохме, видяхме, че хората се молят на случаен принцип, някой се молеше един по един, няколко хората се молеха след друг. Умар каза: „Мисля, че би било по-добре, ако бяха събрани за един читател." Тогава той реши така и ги събра за Убай бин Кагб. На следващата вечер отидохме в джамията с него и видяхме че хората се молят за един читател, Умар каза: „Какво страхотно нововъведение! И тези, които сега спят по-добре от тези, които сега се молят "(т.е. по-добре е да се молите в последната част на нощта). И те го извършиха в началото на нощта." И Ибн Хаджар споменава в "Фатхул-Бари", че това е първият път, когато "тарауих" се изпълнява от един човек.

Но въпреки това, колективното изпълнение на "тарауих" е публичен суннет, тоест тези, които желаят да отслужат молитва в джамия, извършват "тарауих" колективно в джамия, докато други могат да го изпълнят сами в домовете си. Известно е, че някои сподвижници и табиини като Ибн Умар, Урва, Салим, Касим, Ибрахим и Нафиг са изпълнявали "тарави" не колективно, а индивидуално. Ако изпълнението на "тарауих" от джамаата като личен суннет беше задължително, тогава всички те щяха да го изпълнят колективно. Който изпълни "терауих" у дома в джамаата, тогава изпълнява този суннет, но губи наградата на джамията.

Броят раки "taraweeh"

Намазът тарауих се състои от двадесет реката и това е мнението на мнозинството от учените и консенсусът на сътрудниците. По време на таравих се извършват десет поздрава, т.е. кланящият се прави поздрав след всеки два раката. Ако той изпълни четири раката подред, тогава молитвата ще бъде правилна, но това се счита за нежелателно. Само в случаите, когато нощта е твърде кратка и остава малко време между "tarawih" и suhur, е позволено да се извърши "tarawih" за четири rak'at.

В подкрепа на факта, че "tarawih" се изчислява в двадесет ракята, Albayhaki цитира хадис с надеждна верига, че по времето на Умар (Аллах да е доволен от него) хората са изпълнявали двадесет раката през месец Рамадан. И имам Малик (Аллах да се смили над него) цитира следното: „Хората по времето на Умар са извършвали двадесет и три раката в Рамадан.“ И Albaykhaki, комбинирайки двата rivayat, казва: "Три rak'ah са witr." Също така, аргументът е твърдението, че двадесет раката от "таравиха" са били извършени от праведните халифи: Умар, Усман и Али (Аллах да е доволен от тях) с изключение на Абу Бакр (Аллах да е доволен от него ).

И именно двадесет ракята са пророческата сунна, защото сунната на Умар е сунната на Пратеника на Аллах (с.а.с.). Абу Дауд, Атирмизи, Ибн Маджа, Аддарими и Имам Ахмад цитират думите на Пророка (саллеллаху алейхи ве селлем): „Спазвайте Моя суннет и суннета на праведните халифи след Мен, дръжте го здраво.” И в "Алмугни" от Али (Аллах да е доволен от него) се дава как Умар наредил на имама да изпълни двадесет раката с хора. Имам Малик има тридесет и шест раката "тарави" и той аргументира това с действията на жителите на Медина.

Абу Юсуф разказва: „Попитах Абу Ханифа за таравий и как Умар (Аллах да е доволен от него) го е направил. Той отговори: „Тарави е задължителна сунна и Умар не го е измислил сам и не е новатор в това и нареди да бъде направено само защото имаше спор и завет от Пратеника на Аллах (мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него)."

И се предава от Абу Дауд, Атирмизи, Ибн Мадж, Атабарани и Албайхаки от Ибн Аббас (Аллах да е доволен от тях): „Пророкът (мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него) изпълни двадесет реката в Рамадан в допълнение на Витр." Има мнение на учените, че този хадис е слаб.

Но някои се противопоставят на мнението на мнозинството учени и на консенсуса на сподвижниците (нека Аллах да е доволен от тях) и вярват, че "taraweeh" се състои от осем раката и повече раката е лошо нововъведение. Те аргументират това твърдение с хадиса, даден в "Сахих Бухари" и "Мюслим" от Айша (Аллах да е доволен от нея): "Пратеникът на Аллах (мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него) не се е молил повече от единадесет рака 'ах в Рамадан или в друг месец. Първо той изпълни четири раката (с.а.с.) и дори не си струва да споменаваме красотата и продължителността им, след това той изпълни още четири раката, след това изпълни три раката и попитах: „О, Пратенико на Аллах! Ще заспиш ли преди да изпълниш Witr?" Той отговори: "О, Аиша! Наистина, очите ми спят, но сърцето ми не спи." И в "Сахих Ибн Хиббан" и "Ибн Хузайма": "Три раката са витр."

Учените казват, че този хадис не може да бъде аргумент, че "тарауих" не е двадесет реката, тъй като действията на самия Пророк (Аллах да го благослови и с мир да го дари) и това, което Аиша е видяла (Аллах да е доволен от нея) изпълнение на осем раката от Него не отрича възможността за извършване на повече раката. В хадиса няма изрична забрана за извършване на двадесет рекята и това, което е дадено в устния или практически суннет, не трябва да се приема буквално.

Разказано от Аиша (Аллах да е доволен от нея), това е само това, което тя видя през нощта си, но тя не може да разкаже за действията на Пророка през други нощи, когато Той беше с другите си жени, тъй като Той разпредели нощите между тях по равно. И понякога, въпреки дълбоките си познания, тя изпращаше хора при други съпруги, за да им зададат този въпрос. Цитирано е в Сахих Муслим, че един от сподвижниците попитал Аиша за два раката след Аср, но тя му казала: „Попитайте Умм Салама за това.“

В хадиса на Аиша няма безспорна индикация, че тези осем ракята са молитвата таравий, може би тя е говорила за тахаджуда на Пророка през месец Рамазан.

По-голямата част от съвременните учени смятат, че е приемливо да се извършва молитвата Tarawih в размер на повече от двадесет раката, най-малко тридесет и шест.

Затова горещо препоръчвам всеки да изпълни двадесет ракята след имама „тарауих“, а след това три раката „витр“, тъй като Пророкът (с.а.с.) е казал: „Който се изправи молитвата с имама, докато не бъде завършена, Аллах ще запише, сякаш е стоял цяла нощ." Праведните халифи (Аллах да е доволен от тях) се молели по същия начин.

Освен това нощната допълнителна молитва не е ограничена и колкото повече се молите, толкова повече ще се укрепи богобоязънта и ще се увеличи наградата в тези благословени нощи за благотворителни дела. Невъзможно е този въпрос да стане предмет на спор между мюсюлманите и който настоява за осем раката, нека прави каквото си иска. Основното нещо е да не се намесва в молитвите на другите, когато, след като извърши осем раката, той ще премине през редовете на молещите се до изхода. В този случай е препоръчително да се молите в последните редове, за да не се превърнете в пречка за другите и да не се вкарате в грях.

Седене в таравий намаз

Препоръчително е да седнете след всеки четвърти ракат от молитвата тарауих за време, равно на изпълнението на четири раката или по-малко, за общо пет места. Молещият се може да избере какво да прави в този момент - да прави зикр, да чете Корана или да мълчи, но несъмнено зикр е по-добър от мълчанието. Също така се препоръчва да седнете след последните раки "tarawee" и "witra".

Четене и тасбих в молитвата таравий

Намазът таравий е същият като другите молитви, така че молитвата или имамът четат Фатиха и сурата или няколко стиха след нея. „Тарауих“ се изпълнява на глас, тъй като е нощна молитва. Сунна е да се чете целия Коран за "тарауих", като се чете по един джуз всяка вечер, това е ако молитвите са съгласни и не се уморяват. Ако не издържат, да се намалят, за да не плашат богомолците, но не по-малко от три кратки стиха или един дълъг. Също така, не оставяйте дуа сан и тасбий в лъка и земята, ташаххуд и благословии на Пророка (с.а.с.), както в другите молитви.

А Аллах знае най-добре и Той е по-мъдър!

И завършваме с нашата молитва - слава на Аллах, Господа на световете!

?????? ????? ?? ?????? ????? ???????? ??? ???? ???? ?? ??? ???? ????? ??? ?? ???? ????
????????? ??????

Шейх Абдураззак Абдурахман Асса "ди

Таравих молитвата е задължителен суннет на Пратеника на Аллах (с.а.с.) в благословените дни на Рамазана. Таравий може да се извърши само през този месец, така че съдържа благословията на Всевишния Аллах и възможността вярващите да станат още по-близо до своя Създател. В своите хадиси Пратеникът на Аллах (мир на праха му) каза за достойнството и наградите на молитвата таравий:

1. „Който се моли през месец Рамадан с вяра и очакване на награда, предишните му грехове ще бъдат простени“ (Хадис от Абу Хурайра; Свещеният Х. ал-Бухари, Муслим, ат-Тирмизи, Ибн Маджа, ан-Насаи и Абу Дауд).

2. Един ден един човек дойде при Пророка (мир на праха му) и каза: „О, Пратенико на Аллах. Знаете ли, че свидетелствам, че няма божество, достойно за поклонение, освен Аллах, и че вие сте Пратеникът на Аллах, и че аз се моля, плащам зекят, спазвам пост и стоя през нощта на Рамадан в молитви?! Пророкът (саллеллаху алейхи ве селлем) каза: „Който умре на това, ще бъде в Рая сред верните и мъчениците!“ (Ал-Баззар, Ибн Хузайма, Ибн Хибан).

3. „Знай, че през месец Рамазан два вида конфронтация срещу душата се събират във вярващия! Борба през деня в името на поста и борба през нощта в името на извършването на нощните молитви. И този, който съчетае тези два вида борба, ще заслужи награда без броене!“

4. Али бин Абу Талиб разказва: Веднъж попитах Пророка (мир на праха му) за силата на молитвата Таравих. Пророкът (мир на праха му) отговори:

„Който кланя таравих намаз през първата нощ, Аллах ще му прости греховете.

Ако го изпълни на 2-рата нощ, тогава Аллах ще опрости греховете на него и родителите му, ако са мюсюлмани.

Ако на 3-тата нощ ангел извика под Арш: „Наистина Аллах, Свят и Велик е Той, прости предишните ви грехове.“

Ако на 4-та вечер, той ще има награда, равна на наградата на човек, който е чел Таврат, Инджил, Забур, Коран.

Ако на 5-та нощ, Аллах ще го награди с награда, равна на молитва в Месджидул Харам в Мека, в Масджидул Набави в Медина и в Масджидул Акса в Йерусалим.

Ако на 6-та нощ, Аллах ще го награди с награда, равна на извършването на таваф в Бейтул Мамур. (Над Кааба в рая има невидима къща от нур, където ангелите постоянно извършват таваф). И всяко камъче на Байтул Мамур и дори глина ще моли Аллах за опрощаване на греховете на този човек.

Ако на 7-та нощ, той достига нивото на пророка Муса и неговите поддръжници, които се противопоставиха на Фиргавн и Гяман.

Ако на 8-ма нощ, Всевишният ще го награди със степента на пророка Ибрахим.

Ако на 9-та нощ, той ще бъде равен на човек, който се покланя на Аллах, като роби, близки до Него.

Ако на 10-та вечер - Аллах му дава барака в храната.

Който се моли на 11-та вечер, ще си отиде от този свят, както детето излиза от утробата.

Ако го направи на 12-та нощ, в деня на Страшния съд този човек ще дойде с лице, греещо като слънце.

Ако на 13-та нощ, този човек ще бъде в безопасност от всички неприятности.

Ако на 14-та нощ, ангелите ще свидетелстват, че този човек е извършил молитвата Таравих и Аллах ще го възнагради в деня на Страшния съд.

Ако на 15-та нощ, този човек ще бъде възхваляван от ангели, включително носителите на Арш и Курс.

Ако на 16-та нощ - Аллах ще освободи този човек от Ада и ще му даде Рая.

Ако на 17-та нощ - Аллах ще го възнагради с голяма степен пред Себе Си.

Ако на 18-та вечер Аллах извика: „О, рабе на Аллах! Щастлив съм с теб и родителите ти."

Ако на 19-та нощ - Аллах ще издигне степента му до рая Фирдевс.

Ако на 20-та нощ Аллах ще го възнагради с наградата на шахидите и праведните.

Ако на 21-вата нощ, Аллах ще му построи къща в рая от Нур (сияние).

Ако на 22-ра нощ, този човек ще бъде в безопасност от тъга и безпокойство.

Ако на 23-та нощ, Аллах ще му построи град в рая.

Ако на 24-та нощ - ще бъдат приети 24 молитви на този човек.

Ако на 25-та нощ - Аллах ще го освободи от тежки мъки.

Ако на 26-та нощ, Аллах ще повиши степента му 40 пъти.

Ако на 27-ма нощ, този човек ще премине през моста Сират със светкавична скорост.

Ако на 28-ма нощ, Аллах ще го издигне на 1000 градуса в рая.

Ако на 29-та нощ, Аллах ще го награди със степента на 1000 приети хадж.

Ако на 30-тата нощ Аллах каже: „О, рабе мой! Вкусете райските плодове, пийнете от райската река Кавсар. Аз съм твоят Създател, ти си Мой роб."