Намаз
(според мезхаба на имам Абу Ханифа)

ПРЕЧИСТВАНЕ

Ислямската религия се основава на чистотата. Мюсюлманин, който извършва молитва, се явява пред Аллах, следователно от него се изисква да спазва чистотата на тялото, дрехите и мястото за молитва. Нашата религия също отдава голямо значение на вътрешната чистота на човека, т.е. мюсюлманинът трябва да бъде чист в душата и сърцето си, както е чист отвън. Аллах обича чистите и хората. Аллах каза в Корана: „Наистина Аллах обича онези, които се покайват и пречистват (извършват ритуално измиване).“ (Коран: 2:222). А в хадиса на пророка Мохамед (саллеллаху алейхи веселлем) се казва: „Чистотата е половината от вярата“.

1. ESTINGJA

Истинджа е задължително отстраняване на нечистотии след уриниране или изхождане. Пророкът Мохамед (саллеллаху алейхи веселлем) е казал: „Наистина най-голямото наказание в гроба ще бъде от нейната (урина).“ (Съобщено от Муслим).
Правила за извършване на istinja
1. Ако канализацията е течна, тогава те се измиват с вода
2. Ако е възможно да се отстрани напълно дебелата канализация без вода, тогава може да се използва плътен, груб материал (хартия, плат и др.). В същото време почистването се извършва чрез намокряне най-малко 3 пъти (до пълно отстраняване на замърсяванията). По-добре е първо да използвате плътен материал, а след това вода.
3. Не можете да използвате алкохол, скъпи тъкани, кости, кръв, стъкло, почтени предмети (хляб, хартия с информация за исляма и др.)
4. Почистването става с лявата ръка, а с дясната се налива вода

2. ВУДУ (АБДЕЗ) - ТАХАРАТ

Буду (малко измиване) е измиване и изтриване на определени части от тялото в определен ред. В същото време върху тялото не трябва да има изолатор, който предотвратява изтичането на вода (лак за нокти, петно от маслена боя и др.). За ползите от извършването на вуду, нашият Пророк (с.а.с.) каза: „Когато човек измие ръцете си, докато взема абдест, му се опростяват греховете, извършени с ръцете му, когато измие лицето си - греховете извършени с очите, когато потърка главата си - греховете, извършени с ушите, при измиване на краката, след това се опрощават греховете, извършени с краката при ходене.
Какво не може да се направи без wudu
3. Молитва
4.Да се докоснеш до Корана;
5. Да се направи саджда-тилауат – поклон до земята, което трябва да се направи на този, който е чел или чул определени стихове от Корана;
6. Направете ритуален обход (Тауаф) около Кааба.
фард вуду
Действия, без които измиването се счита за невалидно:
1. Измийте лицето си -1 път;
2. Измиване на ръцете, включително лактите, -1 път;
3. Избършете 1/4 от главата - 1 път;
4. Измийте краката, включително глезените, -1 път.
Процедура за извършване на уду
Първо трябва да запретнете ръкави, след това, ако е възможно, да се обърнете към Кибла и след като сте направили намерение да вземете абдест в името на Аллах, кажете „Aguzu billahi minash-shaitanir-rajim Bis-millahir-Rahmanir-Rahim“:
1. Измийте ръцете си 3 пъти Ако има пръстен, преместете го така, че водата да тече под него;
2. Напълнете устата си с вода три пъти с дясната длан и я изплакнете обилно;
3. Три пъти с дясната ръка изтеглете вода в носа си и издухайте носа си с лявата;
4. Измийте лицето си три пъти (границите на лицето от началото на линията на косата на челото и слепоочията до брадичката (при жените, включително долната част на челюстта) и от дясното ухо до ляво);
5. Първо измийте дясната ръка, включително лакътя, 3 пъти, след това измийте лявата ръка 3 пъти по същия начин;
6. Намокрете дясната длан и обтрийте с нея главата – 1 път;
7. Намокрете ръцете си и избършете вътрешността с показалците, а с палците - извън ушните миди, разтрийте шията с опакото на останалите пръсти на всяка ръка - по 1 път;
8. Измийте краката, включително глезените, като започнете от десния крак - 3 пъти.Важно е да се обърне внимание на факта, че водата тече между пръстите;
9. След като завършите измиването, обърнете се към Кибла и произнесете думите от свидетелството на исляма - Калимай Шахада (вижте Приложение 1, текст 23);
10. Има дъга (молитва, отправена към Аллах), която е желателно да се чете след вземане на абдест (виж Приложение 1 текст 1);
Измиването се счита за завършено, дори ако дуата не е прочетена.
Макрух (нежелателно осъдително действие) при извършване на уду:
1. Разхищение на вода;
2. Спестяване на вода без необходимост;
3. Пръскане на вода по лицето и други части на тялото;
4. Говорене по време на абдест без нужда;
5. Вземане на абдест на мръсни места.
Обстоятелства, при които се нарушава абдестът:
1. Изпускане от която и да е част на тялото на кръв (изтекла извън раната), гной или течност от раната;
2. Повръщане (пълна уста);
3. Секрецията на слюнка, половината или по-голямата част от която се състои от кръв;
4. Изхвърляния (изпражнения, урина, газове, секрети от половите органи);
5. Силна интоксикация и припадък;
6. Силен смях по време на молитва;
7. Сън (лежане или облягане на нещо).
Сериозната причина.
Ако през целия период от време за четене на молитва човек не спре обстоятелствата, които нарушават измиването (например изпускане на урина, кръв, гной от рана и т.н.), тогава това е добра причина да се вярва че абдестът на човека не е нарушен.Той може да чете други молитви (например када или нафил), да вземе Корана и т.н.
Ако той не е имал други обстоятелства, които нарушават уду, освен тази основателна причина, тогава вуду се нарушава от такъв човек само след изтичане на времето на всяка молитва. Стига да има тази основателна причина, човек отново взема абдест само при следващия намаз.
Това е облекчение на нашата религия за тези, които имат този вид добра причина.

3. ГУСУЛ

Гусулът е пълно измиване, при което по човешкото тяло не остава нито едно сухо място. Има обстоятелства, при които от човек се изисква да извърши гусл
1. Състоянието на джунуб, което се дължи на следните причини:
- сексуална интимност;
- освобождаване на сперма при мъжете и подобна течност при жени, дори ако не е имало полов акт (както в будно състояние, така и по време на сън);
2. След приключване на менструацията (за жени);
3. В края на периода на следродилно почистване (за жени).
Какво не може без гусули.
1. Прочетете намаз;
2. Четете Корана;
3. Докоснете Корана;
4. Направете ритуален обход (Тауаф) около Кааба;
5. Без да се налага да влизате в джамията.
Ако няма причина за извършване на гусул-фард, тогава е препоръчително да се извършва гусул-сунна за такива случаи като Джума и празнични молитви.

Фарди гусул

Действия, без които ghusl не се счита за перфектен:
1. Вода за уста;
2. Изплакнете носа;
3. Измиване на цялото тяло (като се избягва сухо място по тялото).
Процедурата за извършване на ghusl:
1. Кажете "Бисмилапир-Рахманир-Рахим", направете намерение да изпълните гусл в името на Аллах;
2. Измиване на ръцете, измиване на гениталиите;
3. След като наберете вода в устата си с дясната си ръка, изплакнете обилно устата си до ларинкса - 3 пъти.Ако човек е на гладно, тогава трябва да внимава да не поглъща вода;
4. Вземете вода в носа си с дясната ръка и издухайте носа си с лявата ръка - 3 пъти;
5. Изпълнявайте wudu;
6. Измийте косата си 3 пъти;
7. Измийте дясната страна на тялото, след това лявата - 3 пъти.В същото време се опитайте да избършете измитите части на тялото с ръка;
8. Накрая полейте цялото тяло с вода, за да не остане сухо място; голям колкото върха на игла.
На какво трябва да обърна внимание, когато гусул.
Измийте добре пъпната връв, ушните миди, между зъбите, под веждите, корените на косата, мустаците, брадата, дупките за обеци на ушните миди. Дуа не се чете по време на гусул.
Опитайте се да не се обръщате по посока на Кибла, ако местата на голям аура не са покрити (част от тялото от пъпа и до коляното включително), не говорете излишно.
Ако човек, който трябва да направи гусул, след като си изплакне устата и носа, влезе във водоем (басейн, езеро, море и др.) и като намокри цялото си тяло там, излезе, тогава се счита, че е направил гусул. .

4. СПЕЦИАЛНИ СЪСТОЯНИЯ ПРИ ЖЕНИТЕ

1. Хайд - менструация. При жените при достигане на зряла възраст настъпва специално състояние, което се нарича менструация. Това състояние се появява всеки месец в определени дни. Обикновено менструацията продължава до 55-годишна възраст, но при някои жени свършва дори по-рано.
Периодът на менструация при жените варира от три до десет дни, през които изхвърлянето може временно да спре. Но тези дни се считат и за периода Хайда.
В края на менструацията трябва да се прави гусул – его фарз. Пропуснатите молитви по време на хайда не трябва да се наваксват, защото Всевишният Аллах го е простил.
2. Нифас - следродилно прочистване. Специално състояние при жените след раждането се нарича „нифас“ („постнатално прочистване“). Периодът на нифас започва от момента на раждането на детето и продължава максимум четиридесет дни (минималното време не е определено). В края на нифас жената трябва да направи гусул и да продължи да извършва молитвата, дори и да не са изтекли посочените четиридесет дни. Ако е имало дни, в които отделянето е спряло и след това е възобновено, те също се считат за нифас.
Изпълнението на гусъл след нифас е фарз. Пропуснатите молитви не се възстановяват.
3. Истихаза. Ако периодът на менструация продължава по-малко от три дни, тогава жената трябва да изчака три дни, без да извършва молитва. Например, ако изхвърлянето е продължило един ден, тогава тя изчаква още два дни, след което изпълнява гусл. Пропуснатите молитви през тези два дни също не се възстановяват. Ако менструацията продължи повече от десет дни или нифаас повече от четиридесет дни, тогава в края на определения максимален период (дори ако изхвърлянето не е спряло), жената трябва да направи гусул и да продължи да изпълнява молитвата. цикъл се счита за същата основателна причина (когато wudu' не се счита за прекъснато), като кървене от носа или от друга част на тялото.
През периода на хайда и нифас е забранено:
1. Прочетете намаз;
2. Поддържайте пост;
3. Четете Корана;
4. Докоснете Корана;
5. Направете ритуален обход (Тауаф) около Кааба;
6. Влезте в джамията;
7. Правете полов акт.

5. ТАЙАММУМ

Tayammum е ритуално пречистване без използване на вода. Той замества вуду или гусл в определени случаи, Таяммум е дар от Аллах за Пророка Мохамед (мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него) и за нас, Неговите последователи, което улеснява спазването на хибада.
Кога се извършва таяммум?
1. Ако няма количество чиста вода, необходимо за извършване на абдест (уду или гусл).
2. Ако има вода, но няма как да се използва.
3. Ако има рани или заболяване, поради което не може да се използва вода.
Fardy tayammum:
1. Намерение;
2. Двоен удар с ръце върху чист пясък или върху нещо, което съдържа пясък;
3. Разтриване с първия удар - лицето, с втория удар - ръцете.
Ред Tayammum:
1. Първо се навиват ръкавите до лактите;
2. Направено е намерение да се извърши уду или гусл;
3. Отворените длани удрят пясъка или нещо, което съдържа пясък. Ако ръцете са прашни, тогава като ги удряте една в друга, трябва да отърсите праха;
4. Лицето се разтрива с длани;
5. Вторият път също удрят пясъка с ръце;
6. Първо избършете дясната ръка, включително лакътя, с лявата длан, след това избършете лявата ръка, включително лакътя, с дясната длан;
Обстоятелства, които нарушават таяммума:
1. Всичко, което нарушава абдеста, нарушава и тейаммум;
2. При откриване на вода или възможност за използване на вода.
3. При елиминиране на причината, поради която човек е направил таяммум (например заздравяване на рана).

6. МАСИКХ

Masih (khuff) е специална кожена обувка. След извършване на вуду, човекът, който поставя Масих на краката си, не ги сваля, когато отново взема абдест, той трябва само да ги избърше. Това е едно от облекченията в нашата религия. Хъфът трябва да отговаря на следните условия:
1. Трябва да е поне на нивото на глезена;
2. Трябва да издържи пътуване от 12 000 стъпки или повече;
3. Не трябва да има дупка по него, с диаметър 3 малки пръста на крака (независимо дали масихът е скъсан или разкъсан);
4. Трябва да е дебел, за да се държи на краката без връзки;
5. Водата не трябва да прониква в масата (при краткотрайно потапяне във вода).
Масихите се обличат в състояние на измиване ("вуду") Валидност на масихите:
- за тези, които не пътуват - в рамките на 24 часа от момента на първото (след поставяне на маски) нарушение на wudu;
- за пътник - 3 дни и 3 нощи (т.е. 72 часа) от момента на първото нарушение на "вуду".
След това време е необходимо да се направи абдест с измиване на краката.
Как става избърсването на масих (хуф) - (кожени чорапи).
Уду се извършва по обичайния начин. Когато дойде ред на измиване на краката, те намокрят дясната си ръка и изтриват горната част на десния Масих с три разтворени пръста, като се започне от върховете на пръстите до нивото на глезена включително. След това масихът на левия крак също се разтрива с лявата ръка. Подметката на масиха не е протрита.
Какво нарушава изтриването на Масих:
1. Всички обстоятелства, нарушаващи абдеста ("Уду") При следващото изпълнение на "Уду" краката не се измиват, а само се разтриват върху масиките.
2. Премахване на масих (умишлено или случайно) Ако единият или двата масиха на човек в състояние на уду са премахнати, тогава уду не е нарушено. В този случай е необходимо само измиване на двата крака.
Избършете превръзка.
1. Ако върху тялото има рана, покрита с превръзка, тогава при извършване на wudu или ghusl, тази превръзка се отстранява, така че водата да попадне върху тялото.
2. Ако е невъзможно да премахнете превръзката или измиването на раната може да увреди здравето, тогава трябва да избършете превръзката с мокра ръка веднъж.
3. Ако върху раната се нанесе лекарство и тя не е превързана и ако проникването на вода не боли, тогава това място се измива. Но ако водата може да бъде вредна за здравето, тогава в този случай раната се разтрива само. Ако изтриването е вредно, мястото на раната не се избърсва.
7. ВИДОВЕ ВОДИ, СВЪРЗАНИ С ПОЧИСТВАНЕ
Водата е разделена на два вида
- Мутляк. Този тип включва дъждовна, стопена, езерна, речна, морска, изворна или кладенческа вода, ако не е смесена с нищо.
Мутляк от своя страна е разделен на пет подвида:
1. Чиста сама по себе си и пречистваща вода е вода, която не е променила цвета, вкуса или мириса и не е била използвана преди.Може да се използва за гусул, уду, готвене и др.;
2. Водата е чиста и пречистваща, но използването й е нежелателно. Това е вода, която преди това е била използвана от котка, пиле или хищни птици (като ястреб, сокол и др.). Счита се за макрух тази вода да се използва за гусул, уду, ако има друга чиста вода. Ако няма друга чиста вода, тогава използването на такава вода не се счита за макрух;
3. Водата е чиста сама по себе си, но не пречиства. Това е вода, която преди е била използвана за ghusl или wudu. Такава вода не се използва за извършване на ритуални измивания (гусул и уду);
4. Нечиста вода. Това е застояла вода, в която е попаднала канализацията. Водата, оставена от куче, прасе или хищно животно, също се счита за нечиста и не става за пречистване. Но ако обемът на такава вода е повече от 60 cm3, тогава водата се счита за чиста и подходяща за измиване;
5. Съмнителна вода. Това е водата, останала след като е била използвана от магаре или муле. Тази вода е подходяща за пречистване от примеси. Не се използва за ghusl или wudu, ако има чиста вода. Ако няма чиста вода, тогава може да се вземе абдест с нея, но тогава трябва да се направи тейаммум, т.к. има съмнение дали тази вода е чиста или не.
- Мукайад. Това е вода, която е променила силно поне една от основните си характеристики - цвят, мирис, вкус - в резултат на смесване с някакво чисто вещество (мляко, чай, плодов или зеленчуков сок и др.). Такава вода не се използва за ghusl или wudu.

Наджас е нечисто вещество, което осквернява тялото на човек, неговите дрехи и мястото за молитва. Наджас се разделя на два вида:
1. Лек. Включва:
-изпражнения на птици, забранени за ядене (например ястреб, врана)
- урина от животни, разрешени за човешка консумация (кон, крава, овен и др.)
2. Тежки. Включва:
- изпражнения, урина и секрети от човешките полови органи;
-изпражнения на разрешени за консумация животни;
- изпражнения, урина, слюнка, месо и кожа на забранени за консумация животни (куче, вълк и др.);
- месо, кости, сурова кожа на животно, убито не по шериата;
- прасе (цяло цяло, дори обработено);
-изпражнения на разрешени за ядене птици (гъши, пилешки и др.);
-мърша, трупове;
-кръв, гной, лимфа, секрет от възпалени очи;
- упойващо вещество;
-повръщане;
Не е наджас:
1. изпражнения на гълъби и врабчета;
2. кръв от риби, бълхи;
3. течност, отделяна от разрешеното месо;
4. кръв и мазнини от водни животни;
5. сълзи, слюнка и човешка храчка;
6. вълна, изсушени кости, течност от носа на животни (с изключение на свине и кучета);
7. обработена кожа на животни (с изключение на свине), заклани не по шериата;
8. месо и сурова кожа от животни (с изключение на свине), заклани по шериата;
9. упойващо средство, станало на оцет;
10. парфюми, съдържащи летлив алкохол.
Да се отървем от Najas
1. Първо се премахва обемът на наджас;
2. Три пъти последователно измиване в течаща вода и изстискване (ако е облекло) мястото, където е бил наджасът;
3. Ако трябва да почистите нещо, което е трудно да се изстиска (килим, одеяло, кожено палто), тогава трябва да го изплакнете 3 пъти, като всеки път оставяте водата да изтече напълно;
4. Ако количеството наджаса е премахнато, но трикратното измиване не успя да се отърве напълно от цвета или миризмата му, тогава се счита, че наджасата е премахната;
5. Гладките предмети (нож, стъкло и др.) са достатъчно добри за избърсване, но е по-добре да се изплакнат с вода;
6. Ако наджаса е изсъхнала, тогава е достатъчно просто да я изстържете. Ако е мокро, не забравяйте да изплакнете 3 пъти;
7. Ако човек е забравил къде е наджаса, тогава предвиденото място трябва да се измие 3 пъти. Това ще се счита за премахване на наджаса.

НАМАЗ

9. Времена за молитва

През деня се извършват пет молитви: всяка в определено време. Молитвата не трябва да се извършва по-рано или по-късно от определеното за това време. Ненавременното четене на молитва без основателна причина е голям грях. Казано е в Свещения Коран, което означава: „Наистина молитвата за вярващите е предписана в строго определено време“ (Коран: 4: 103).
Времето на сутрешната молитва "Ас-Субх" (Ертден намаз) е от началото на истинската зора, т.е. появата на ярка лента на хоризонта до появата на горния ръб на слънчевия диск.
Времето на обедната молитва „Аз-Зухр” (Кун орта молитва) е от момента, в който слънцето се отклони от зенита на запад и сянката започне да се увеличава и продължава, докато дължината на сянката стане равна на единица. или две дължини на обекта.
Времето на следобедната молитва "Ал-Аср" (Екинди) започва веднага след като молитвата "Аз-Зухр" приключи и продължава до пълен залез (до момента, в който слънчевият диск изчезне зад линията на хоризонта).
Времето на вечерната молитва "Al-Maghrib" (Ashkham) започва след залез слънце и продължава, докато сиянието на залеза изчезне.
Времето на нощната молитва "Ал-Иша" (Джаси) започва с края на времето на молитва "Ал-Магриб", продължава до времето на молитвата "Ас-Субх".
Време за молитва "Ал-Витр" (Ютюрска молитва) - времето за нощна молитва; Молитвата Ал-Витр се чете след молитвата "Ал-Иша".
Времето на молитвата "Ал-Джума" е времето на молитвата "Аз-Зухр" в петък.
Времето за молитва "Ат-Тарауих" е времето за молитва "Ал-Иша" през месец Рамадан.
Времето за молитва за Байрам е приблизително 50 минути след изгрев слънце в деня на Байрам и продължава, докато слънцето достигне своя зенит.
Време, когато молитвата не е разрешена:
През деня има моменти, когато не се чете молитва:
1. Изгрев.
2. Когато слънцето е в зенита си.
3. Залез.
Забележка: по време на залез можете да четете молитвата Ал-Аср от същия ден само ако не е изпълнена.

10. ВИДОВЕ МОЛИТВА

1. Фарз – задължителна молитва.
2. Ваджиб – молитва, близка до задължителната.
3. Нафила – допълнителна молитва.
фард (фариз):
1. Ежедневна петкратна молитва:
- молитва As-Subh (Ertden молитва): 2 ракахат фард;
- намаз Аз-Зухр (Кун орта намаз): 4 раката фард;
- молитва Al-‘Asr (Екинди молитва): 4 ракахат фард;
- молитва Ал-Магриб (Ашкхам молитва): 3 раката фард;
- молитва Al-‘Isha (Jassy молитва): 4 rakahats fard;
2. Джума - петъчна молитва (задължителна за мъжете)
3. Намаз Джаназ (за починалите) - “фард кифая” (колективно задължение, т.е. задължение, наложено на целия джамаат; ако някой от джамаата го изпълнява, тогава това задължение се премахва от останалите. Задължително за мъжете ).

Молитва ваджиб

1. Намаз "Витр": 3 ракахата.
2. Празнични молитви (празници "Ал-Фитр" и "Ал-Адха"): 2 раката.

Нафил молитви

Нафилните молитви се разделят на:
1. намази, които се кланят в допълнение към фарз намазите:
- Суннет намаз, който се кланя преди или след кланянето на пет фарз намаз; те се делят на:
а) сунна муаккада, т.е. молитви, които пророкът Мохамед извършва постоянно; желателно е да ги изпълнявате винаги;
б) сунна гайри муаккада, т.е. молитви, които Пророкът Мохамед (салляллаху алейхи ве селлем) понякога е изпълнявал;
- Суннет намаз "Ат-Тарауих", който се кланя всяка вечер от месец Рамазан;
2. намази, които се извършват независимо от фарзовете (тези намази се наричат още мустахаб или мандуб); те са извършени по всяко време (с изключение на забраненото) с намерението да се получи sawab.
Ето някои от тях:
- Молитва "Ad-Duha". Извършва се 40 минути след края на времето на сутрешната молитва. Може да включва от 2 до 12 ракахата;
- молитва "Ат-Тахаджуд". Провежда се след полунощ (за предпочитане в последната третина на нощта); тази молитва може да включва от 2 до 12 раката;
- молитва "Ат-Тахият-ул-масджид". Изпълнява се при посещение на джамия и се състои от 2 раката.

11. Фарди молитва

Има 12 фарза: 6 от тях са извън намаза – те са условията за извършване на намаз; 6 фарза в намаза са ръцете на намаза.
За да бъде намазът правилен, трябва да се спазват всички 12 фарза без изключение. Условия за молитва:
1. Очистване от хадас - нечисто състояние на човешкото тяло, изискващо извършване на уду (от малък хадас) или гусл (от голям хадас).
2. Очистването от наджас е премахването на всички видове нечистотии от тялото, дрехите и мястото за молитва.
3. Покриване на аура, т.е. части от тялото, които не трябва да се виждат от непознати.
4. Посока към Qibla Четене на молитви в посока на Qibla. Кибла е посоката, в която се приема молитвата. В момента Кибла е Кааба - първата свещена сграда в Мека, построена за поклонение на Аллах. Първият строител на Кааба е пророкът Адам, мир на праха му. По време на Великия потоп древният храм е разрушен, а пророците Ибрахим и Исмаил, мир на праха им, го възстановяват.
5. Време. Това е молитва навреме. Невъзможно е да се чете молитва преди началото или след края на нейното време (неизвършената навреме молитва остава като када (задължение).
6. Намерение. Трябва да знаете какъв намаз се кланя и да го запомните със сърцето си.Изричането на гласа на намерението е суннет (в случая действие, което е допълнително към задължителното).
Молитвени ръце:
1. Такбират-ул-Ифтита. Това е произношението на "Такбир" (думите на превъзнасянето на Аллах: "Аллаху Акбар") при влизане в молитва.
2. Киям. Стоене по време на молитва (за тези, които могат).
3. Кираат. Четене на Корана в изправено положение.
4. Рукуг. Поклон от кръста Ръцете са на нивото на коленете.
5. сайда. Поклон до земята, т.е. докосване на земята едновременно с колене, ръце и чело.
6. Кугуд. Това е седене в края на молитвата по време на четене на At-tahiyat.
"Азан" е призив към хората да изпълнят следващата задължителна молитва. Произнася се високо веднага след като е настъпил подходящият момент (виж Приложение 1 текст 2).
Ако „азанът“ е бил прочетен в джамията на града или областта, тогава в този случай не е необходимо хората, които не са дошли в джамията, да го четат в апартаментите.
За тях ще бъде достатъчно да четат само икамата. След езана се чете дуа (виж Приложение 1 текст 3).
„Икамат” е призив, който се извършва непосредствено преди извършването на фарз намаз (вижте Приложение 1, текст 4). Желателно е хората, които чуват езана и икамата (по отношение на езана дори е задължително) да повтарят „на себе си“ всичко, което казва зоваващият се. Изключенията са думите „haya ‘alas-sala” и „haya ‘alal fallah”. Когато произнасяте тези думи, трябва да произнасяте думите (виж Приложение 1 текст 31).
Сунна за мъжете и макрух за жените е да казват езан и икамат.
Мястото за молитва трябва да е без наджаса, не е желателно да има изображение на анимирани предмети. Обикновено те използват специален молитвен килим (namazlyk), но можете да прочетете намаз върху всеки подходящ материал (плат, хартия и др.). В естествени условия (в гора, поле и т.н.) е разрешено да се чете молитва просто на земята.

12. ТАСЯТУР

Това, което трябва да бъде покрито за мъжете и жените, се нарича "tasyattur". Това, което е забранено за гледане на друг човек, се нарича „авра“. В Корана се казва: „О, чеда на Адам, низпослахме ви одежди, за да покриете срамните места и дрехите, които ви украсяват, и най-доброто облекло за вас е благочестието.“ (Коран, 7:26)
Целта на покриването на аура е да се скрие тялото от любопитни очи и да се въздържат от забранени желания. Чувството за приличие и срам задължава човек да покрие аура. Но основната цел на покриването на аура за вярващите мъже и жени е да се изпълни заповедта на Аллах.
Дрехите не трябва да са тесни нито за жените, нито за мъжете. Макрух е да се чете молитва в тесни дрехи, но молитвата се приема. Дрехите не трябва да са прозрачни, т.е. цветът на косата, кожата, както и силуетът на фигурата не трябва да се виждат през тях. В прозрачни дрехи молитвата не се приема, защото. не покрива аура.
Как да покрием аура
Покриването на аура е едно от условията за извършване на намаз. И затова трябва да сме внимателни по този въпрос.
"Tasyattur" за мъже. Мъжете пред други мъже и жени (с изключение на съпругата си) и по време на молитва трябва да покриват част от тялото от пъпа до коленете включително. Коленете също са авра.
"Tasyattur" за жени. За мюсюлманка, пред непознати, цялото тяло е аура, с изключение на лицето, ръцете и краката.
1. Преди другите жени частта от тялото от пъпа до коленете се счита за аура; а пред жени-мушрики (езичници, идолопоклонници) аврата е същата като пред чужди мъже.
2. Жена пред такива роднини като баща, брат, син или осиновен син (за които тя никога не може да се омъжи, тези роднини се наричат „махрам“) може да покаже ръцете си, косата, врата, пищяла, ушите и те могат погледнете тези части, защото не е забранено.
"Tasyattur" за деца. При деца под 4 години можете да гледате и пипате местата на аура. От 4-годишна възраст до мукаллаф, аура са гениталиите, те трябва да бъдат покрити.
"Тасяттур" за съпруг и съпруга. Концепцията за аура между съпрузите не съществува: те могат да гледат всяка част от тялото на другия...
"Tasyattur" по време на лечението или ако е необходимо. С цел лечение или ако е необходимо, жената може да докосне чужд мъж, мъж до жена. Но по-добре е жената да ходи при лекари, а мъжете - при лекари мъже; но ако не е възможно, тогава можете да се обърнете към лекари от противоположния пол.
13. РЕД НА МОЛИТВАТА
1. Човек трябва да застане по посока на Кибла, така че разстоянието между краката да е 4 пръста широко. Трябва да погледнете мястото, където се извършва суджудът.
2. Намерение: „Имах намерение да изпълня ... (брой) ракати ... (сунна или фарз) ... (по кое време) молитва в името на Аллах.“ (Allahny razylygy yuchyun men niet etdim (……) namaz (..……) rakat farizin kylyrga.
3. Извършва се “Такбират-ул-Ифтитах”, т.е. се произнасят думите "Аллаху Акбар" (виж приложение 1 текст 5).
4. В същото време мъжът вдига ръцете си с длани към Кибла, така че палците да са на нивото на ушните миди. Жени - също отворени длани към Кибла със затворени пръсти, така че върховете на пръстите да са на нивото на раменете.

Qiyam

5. Киям, т.е. стоящ след Такбир. Мъжете трябва да поставят дланта на дясната си ръка върху лявата си ръка, като малкият пръст и палецът обхващат лявата ръка и я държат в тази форма на корема под пъпа (Снимка 3). Жените сгъват ръцете си на нивото на гърдите с дясната длан върху лявата длан, но без да я стискат с пръстите на дясната ръка.

Qiraat

7. Qiraat - четене. В „изправено“ положение, последователно „на себе си“ се четат „Субханака ...“, „Агузу биллахи ...“, и сурата „Ал-Фатиха“ (виж Приложение 1 текст 6-7) и някои кратки сура (може един дълъг стих или три кратки стиха), но без да се чете "Bismillah ...".
Панделка за кръста Rukug
8. Руку - поклон към кръста.
С думите „Аллаху Акбар“ те се покланят до кръста и в това положение четат „Субхана Рабийал-‘Азим“ 3 пъти (вижте Приложение 1 текст 10).
9. Мъжете по време на ръцете ’разперени пръсти, поставени на колене, краката и гърба се държат прави под ъгъл от 90 градуса; при жените коленете и гърбът са леко свити, съединените пръсти лежат върху леко свити колене. Те се изправят с думите „Сами'Аллаху лиман хамида“.

Саджда (суджуд) - поклон

10. Саджда - поклон. След като казаха „Аллаху Акбар“, те докосват пода първо с колене, след това с ръце, след това с чело и нос; докато главата е между ръцете, краката не се отделят от земята и очите гледат към крилата на носа. В тази позиция повторете 3 пъти: „Subhana Rabbiyal-A’la” (виж Приложение 1 текст 13). Мъжете не докосват земята и ребрата си с лакти. Стъпалата се държат прави, докосват земята с пръсти, свити в посока на Кибла. При жените лактите са притиснати към ребрата и земята, краката са в същата позиция като при мъжете.

Седнал между суджуци

11. Седене между суджуци. С думите "Аллаху Акбар" те откъсват челото от земята. Сядат на колене, слагат ръце на нивото на коленете, гледайки бедрата си. Трябва да сте в състояние на покой толкова дълго, колкото имате време да кажете „СубханАллах“. Мъжете седят на левия крак, а огънатите пръсти на десния крак са насочени към Кибла; жените седят на земята със сгънати два крака под тях вдясно.

12. С думите “Аллаху Акбар” се прави втори земен поклон и се чете “Субхана раббиял-а’ля” 3 пъти.
13. Те се изправят с думите "Аллаху Акбар", като в същото време първо откъсват главите си от земята, след това ръцете си, след това, поставяйки ръце на бедрата си, откъсват коленете си от земята. Това завършва първия ракят.
Четенето на 2-ри, 3-ти и 4-ти раках от молитвата е подобно на четенето на първия ракат с малки разлики:
а). в началото на рак'ата не се прави намерение за извършване на молитва и не се изпълнява "Такбират-ул-Ифтита";
б). в "изправено" положение те веднага четат сурата "Ал-Фатиха", започвайки с "Bismillap ...". В същото време те не произнасят "Субханакя ..." и "Агуза ...";
в. ако се чете фарз намаз, тогава в 3-ти и 4-ти рак'ат след сура Ал-Фатиха, втората сура не се чете. Ако се чете молитвата сунна, тогава втората сура се чете във всички ракаати.
Кугуд
12. След извършване на втория ракат, казвайки „Аллаху Акбар“, човек трябва да стане от саджда и да седне по същия начин, както е описано в параграф 10 (седене между 2 суджута). Седейки, прочетете „Ат-Тахийат” (виж Приложение 1 текст 15), докато в момента на произнасяне на думите „Ля иляха” трябва да вдигнете показалеца на дясната си ръка (виж Приложение 2) с думите „ illallah”, показалецът се връща в първоначалната си позиция. Това е първото сядане на молитва. След него те стават и изпълняват 3-ти и 4-ти рекят (броят рекят във всяка молитва вижте Приложение 4).

13. След последния рак'ат, молитвата завършва с последното сядане. След като кажете „Аллаху Акбар“, човек трябва да стане от суджуда и да седне по същия начин, както на фиг. 9-10 (седене между 2 суджуда). Седейки в ред, прочетете:
-At-Tahiyat (както е описано в параграф 13),
-Ас-Салават (вижте Приложение 1 текст 16),
-Дуа „Рабана Атина ...“ (виж приложение 1 текст 17).
14. След това се дава „Салям“: първо главата се обръща надясно, очите гледат към раменете и се казва: „Ас-саламу галайкум уа Рахматул-лах“ (виж Приложение 1 текст 18), след това , обръщайки главата наляво, те също казват: "As-salamu alaykum wa Rahmatullah." Това завършва молитвата.

15. След молитвата се чете ковчег (вж. Приложение 1, текстове 19 - 26).
Забележка: Ако молитвата се състои от 2 рак'ата (например As-Subh), тогава след извършване на 2-рия рак'ат, молитвата трябва да бъде завършена с последното сядане, както е описано в параграф 14.
14. Молитва Витр
Намаз "Ал-Витр" се чете след молитвата "Ал-Иша", състои се от 3 рак'ата и има малко по-различен ред на четене на 3-тия рак'ат от други молитви:
1. Изправени, те четат последователно Ал-Фатиха и друга сура от Корана.
2. Те изпълняват Такбир „Кунут“, т.е., като изрекат „Аллаху Акбар“, те вдигат ръцете си, както по време на Такбират-ул-Ифтита, след което ръцете се затварят отново (виж Фиг. 3.4).
3. Прочетете дуата "Ал-Кунут" (вижте приложение 1 текст 27). Този, който не знае дуата "Ал-Кунут", чете дуата. “Rabbana athina…” (вижте Приложение 1, текст 17).
Ваджиби на индивидуална молитва:
1. Започнете молитвата с думите "Аллаху Акбар."
2. В първите два ракета на фард молитвата и във всеки ракат на допълнителните молитви прочетете сурата Ал-Фатиха.
3. В първите два ракята на фарда молитвите и във всеки ракат на ал-Витр или нафил молитвите, прочетете друга сура или стихове след сурата Ал-Фатиха.
4. Прочетете сурата "Ал-Фатиха" преди друга сура или стихове.
5. Седнете след втория рекят в 3-4 рекята молитви (първо сядане).
6. В първото и последното място на молитвата прочетете „Ат-Тахият“.
7. Произнесете Такбир „Кунут“ и прочетете дуа „Кунут“ в молитвата „Ал-Витр“.
8. След молитвата кажете "салам" надясно и наляво.
9. Извършете седжда саху, ако са направени грешки в молитвата.
10. По време на седжда едновременно докоснете пода с челото и носа.
Обстоятелства, които нарушават молитвата:
1. Разговори по време на молитва.
2. Ядене или пиене на нещо.
3. Тихият смях на молитвата (смяхът по време на молитва, който другите чуват, нарушава тахарат).
4. Поздрав "Салам" или отговор на него.
5. Завъртане на торса от Кибла.
6. Плач по светски причини или от болка (пъшкане: "о, уау"). Плаче от страх от Аллах да; не се счита за нарушение.
7. Кашлица без причина (не прекъсва по време на заболяване).
8. Странични действия (3 странични движения в едната ръка).
9. Духайте върху нещо.
10. Четене на Корана с грешки, които променят смисъла.
11. Четене на стихове чрез писане.
12. Нарушаване на абдеста.
13. Намазът се разваля, ако този, който е направил таяммум, види вода и ако изтече времето на масиха.
14. Изгрев.
15. Стоене в една и съща редица мъже и жени (без разделителни бариери, като завеси, паравани и др.).
16. Отваряне на Awrah за повече от един Ruqn.
Макрух в молитва
1. Правете различни малки движения с тялото, ръцете, краката и главата.
2. Прозяване, протягане.
3. Затворете очи, огледайте се.
4. Стойка с напретнати ръкави (за мъже).
5. Четене на молитва лице в лице с човек или пред горещ въглен (четенето на молитва пред свещи и лампи не е макрух).
6. Избършете потта или праха от лицето, надраскайте и подравнете камъните на мястото на поклона (ако камъните пречат на четенето на молитва, тогава е позволено да направите това).
7. Не е желателно изображение на анимиран обект (отпред, отдясно, отляво), както и не е желателно да се прави седжда върху килим с такова изображение (разрешено е пейзажно изображение).
8. Разчитайте на нещо по време на молитва (освен когато има нужда от това, например по време на тежка болест).
9. По време на седжде докоснете пода с ръце, преди да коленичите, при ставане да станете от коленете, преди да отлепите ръцете си от пода (поради лошо здраве са разрешени отклонения).
10. Да се извършва намаз на пътя, на мръсни места, на гробове, до канализация, в чужди вещи без разрешението на собственика.
11. Във втория ракат четенето на сура или аят е по-дълго, отколкото в първия.
12. Прочетете една и съща сура във всеки рак'ат, ако знаете друга.
13 Ако има място на първия ред, застанете на втория.
15. САДЖДА САХУ
Обстоятелства, изискващи Саджда Саху:
а) закъснение при изпълнение на фарз поради забрава;
б) закъснение при извършване на ваджиб или неизпълнение поради забрава.
За да се компенсират тези нарушения, е необходимо да се извърши “саджда саху”, което е ваджиб, т.е. задължително действие. Неизпълнението на един фарз поради забрава или съзнателно неизпълнение нарушава молитвата и не може да бъде компенсирано чрез извършване на седжд саху. Съзнателното изоставяне на ваджибите на молитвата също не се компенсира за “саджда саху”. В тези случаи е необходимо отново да прочетете молитвата.
Ако човек по време на молитва е забравил колко рекята е прочел (например три или четири), тогава той трябва да смята, че е прочел по-малък брой (в нашия случай три), да изпълни молитвата изцяло и накрая - изпълнете "саджда саху". Процедурата за извършване на "саджда саху".
1. На последното място се чете само Ат-Тахият и Салам се дава само отдясно.
2. С думите "Аллаху Акбар" те правят двоен суджуд по обичайния начин.
3. С думите "Аллаху Акбар" сядат и извършват последното сядане по обичайния начин.
16. КОЛЕКТИВНА молитва
Нашата религия отдава голямо значение на четенето на намаз jama'atom (колективно). Когато четат колективен намаз, мюсюлманите се приближават един към друг. Невежият използва знанията на другите, придобивайки добри навици и в крайна сметка изоставяйки лошите. Престоят в джамаат подобрява взаимоотношенията, любовта, чувствата на братство и взаимопомощ между мюсюлманите се засилват. Sawab33 за колективната молитва на мюсюлманите, стоящи в редица повече от sawab за индивидуална молитва. Нашият пророк Мохамед (S.G.V.) каза това за това: „Савабът на колективна молитва е 27 пъти повече, отколкото за единична молитва“; „Този, който прочете колективната молитва „Ап-Иша“, така да се каже, прочете молитвата на полунощ, а този, който прочете сутрешната молитва колективно, така да се каже, прочете молитвата цяла нощ“;
„Който, след като се е очистил добре (взел абдест), отиде в джамията, за да изпълни едно от указанията на Аллах, с една стъпка изтрива греховете, а с другата повишава степента на богобоязливост.“
Фард молитвите могат да се четат и поотделно. Общата молитва обаче се счита за сунна муаккада.
Посещението на джамията играе голяма роля в поддържането на единството на общността, има и много духовни ползи в това. Нафилните молитви не се четат колективно, с изключение на молитвата Ат-Тарауих, която се чете както колективно, така и индивидуално. Намаз Ал-Витр, който е ваджиб. в месец Рамадан се чете колективно. Ал-Джума и празничните молитви не се четат индивидуално, те се изпълняват само колективно. Процедурата за извършване на колективна молитва.
Този, който ще чете обща молитва след имама, прави намерението да отслужи молитвата и да следва имама. Молитвата трябва стриктно да изпълнява всички действия („Tkabir“, rukug, sujud, седене между sujuds, „salaam“) зад имама, не пред него и не късно.
Като пример, помислете как се чете колективната молитва Az-Zuhr:
1. Намерение „Имах намерение да изпълня 4 раката от фард молитвата" Аз-Зухр "в името на Аллах, зад имама."
2. След като имамът произнесе Takbirat-ul-Iftitah, останалите богомолци повтарят Takbir след него, след това, като затвориха ръцете си, прочетоха „на себе си“ само „Subhanaka ...“ и след това стоят мълчаливо. В други ракахи в изправено положение джемаатът не чете нищо. Човек трябва да каже само "Амин" на себе си, след като имамът прочете на глас сурата "Ал-Фатиха".
3. По време на ръка' джамаат се чете "Субхана Рабийал-газим".
4. Имамът, произнасяйки на глас „СамиАллаху лиман от хамида“, се изправя, а джемаатът, изправяйки се, чете „Рабана лакал-хамд“.
5. В суджуд джамаатът гласи „Subhana Rabbiyal-Ala“.
33 Саваб (арабски) - награда от Аллах
6. Докато седи, едновременно с имама, джемаът чете „ат-Тахийат”, „Салават”, „Раббана атина ...” „на себе си” и заедно с имама отдава „Селям”.
Забележка: ако закъснелият успя да направи намерение и да произнесе Такбир, докато имамът все още не се е издигнал от позицията на ръкаг на който и да е ракат, тогава този ракат за закъснелия се счита за завършен.
Ваджиби на колективна молитва
В допълнение към ваджибите за индивидуална молитва (вижте страница 23), има ваджиби за четене на колективна молитва:
1. Четене на глас от имама "Ал-Фатиха" и друга сура в колективните молитви:
- във всеки ракат на сутрешната молитва;
- в празничните молитви "Ал-Джума", "Ат-Тарауих" и "Ал-Витр";
- в първите два раката на молитвата "Ал-Магриб" и "Ал-Иша".
2. Имам чете „на себе си” молитви „Аз-Зухр” и „Ал-Аср”.
3. Мълчанието на тези, които следват имама, когато той чете Ал-Фатиха и друга сура.
4. Допълнителни такбири в празничните молитви.
Действията на онези, които последваха имама от 2-ри рак'ат:
Който не е имал време за първия ракат, трябва да направи намерението да извърши намаз, да извърши Такбир и да последва имама от момента, в който е имал време. След това на последния седалка се чете само "Ат-Тахият". След като имамът започне да дава "Салам" от дясната страна, трябва да се изправите, без да правите "Салам", с думите "Аллаху Акбар", самостоятелно да прочетете пропуснатия първи рак'ат по обичайния начин, като започнете с "Субханакя ...". След това трябва да извършите последното заседание: прочетете „Ат-Тахият“, „Салават“, „Рабана Атина ...“ и направете „Салам“ в двете посоки. Това завършва молитвата.
Действията на онези, които последваха имама от 3-тия ракат:
Който не е имал време за 2-ри рак'ат от 4-та рак'ат молитва, чете само "Ат-Тахият" на последното място. След като имамът започне да отдава „Салам“ от дясната страна, без да прави „Салам“, трябва да се изправите с думите „Аллаху Акбар“, да прочетете първите 2 раката (започващи със „Субханакя ...“) на вашия собствени в обичайния ред (започвайки с „Subhanakya ...“), което нямаше време да направи с имама. След това извършете последното сядане и завършете молитвата по обичайния начин.
Ако молитвата е 3 rak'at, като "Al-Maghrib" или "Al-Witr", тогава само "At-Takhiyat" също се чете заедно с имама. След като имамът започне да дава „Салам“ на дясната страна, трябва да станете и да наваксате първия от пропуснатите ракаати, като започнете със „Субханакя“. ". След това трябва да запълните първото заседание с четенето "Ат-Тахият". След това се чете вторият от пропуснатите ракати. След това извършват последното сядане по обичайния начин и завършват молитвата.
Действието на тези, които следват имама от 4-ти рак'ат:
След имама от 4-ти раках на последното място, той също чете Ат-Тахият. След като имамът започне да дава „Салам“ на дясната страна, трябва да станете и да компенсирате първия от пропуснатите ракаати, като започнете със „Субханакя ..“. След това трябва да запълните първото заседание с четене на "Ат-Тахият". След това се четат вторият и третият от пропуснатите ракаати. След това извършват последното сядане по обичайния начин и завършват молитвата.
Ако кланящият се присъедини към джамаата, след като имамът се е издигнал от позицията на ръката на четвъртия рек'ат, тогава след "салам" на имама от дясната страна, човек трябва да се изправи и независимо да изпълни молитвата изцяло от началото до край. В същото време кланящият се ще получи същия саваб, както ако е прочел цялата молитва с имама.

17. ДЖУМА И НАМАЗ АЛ-ДЖУМА

Джума е свещен ден на мюсюлманите, така че мюсюлманите трябва да го посрещнат с празнично настроение. Мъжете трябва, след като са направили тахарат и са се облекли красиво, да отидат в джамията. Пророкът Мохамед от ада каза: „Който дойде на Джума в петък и слуша проповедта мълчаливо, греховете му ще бъдат простени от този момент до следващата Джума и още 3 дни преди това.“
Намаз Ал-Джума се чете само от Джемаата и се състои от 4 ракаата от суната, 2 ракаата от фарза и 4 ракаата от суната. Тази молитва се чете в петък по време на молитвата Аз-Зухр и я замества в този ден.
Намазът „Ел-Джума” е фарз за психически нормален и навършил пълнолетие мюсюлманин. Освен това има още 6 предпоставки:
1) Мъж (не е фарз за жени).
2) Свободен от робство.
3) Не съм пътник.
4) Здравословно.
5) Не е сляп.
6) Да имаш здрави крака.
Ако не се спазват тези условия, "Ал-Джум'а" не е задължителна, но ако такъв човек чете тази молитва, тогава тя се приема като "Ал-Джум'а" молитва. Намаз трябва да се чете според всички правила.
Условия за правилното изпълнение на Ал-Джума
1. Прочетете по време на молитва "Az-Zuhr".
2. Първо прочетете хутбата. "Хутба (арабски) - проповед"
3. Мястото трябва да е отворено за всички.
4. Присъствието на минимум 3 мъже освен имама.
5. Имамът трябва да е лице, което не е в конфликт с държавните правоприлагащи органи.
6. Селището, където се провежда Джума, трябва да има постоянни жилища за хора (не палатков лагер)
Ако населеното място отговаря на посочените условия, то за живеещите там мъже мюсюлмани е фарз да отслужат джума-намаз по всички правила.
Процедурата за извършване на молитва Al-Jum'a
1. След четене на езана, по време на "Аз-Зухр" в петък, първо се извършват 4 раката от молитвата суннет. Намерение за тази молитва: „В името на Аллах възнамерявах да изпълня 4 раката от суната на молитвата ал-Джума.“
2. В края на молитвата суннет се чете вторият езан, след което имамът става на минбара, за да прочете хутба. Проповедта на молитвата "Ал-Джума" е фард и се чете преди фард намаз.
3. След хутбата се чете икаматът и се кланят 2 реката от фарз намаз „Ал-Джума". Следващите имама правят намерение: „Имах намерение да кланя 2 реката от фарз намаз от Джума след имама заради на Аллах.”
4. След четене на фард-намаза се изпълняват 4 раката от суннет-намаза Ал-Джума. Намерение за тази молитва: „В името на Аллах възнамерявах да изпълня 4 раката от суната на молитвата ал-Джума.“
Така четенето на молитвата "Ал-Джума" е завършено.
фард проповед
1. Възхвала на Аллах, поздрав към пророка Мохамед и призив към благочестие
2. Четене на един стих от Корана, ясен по смисъл.
3. Дуа за доброто на мюсюлманите.
Условия за проповядване за имам
1. Почистване от малък и голям хадат, както и от наджас по тялото, мястото и дрехите.
2. Покриване на аура.
3. Стоене (ако е възможно).
4. Спазване на последователността на фарзовете на проповедта. Молитва веднага след проповедта
5. Четене на фард проповеди на арабски.

18. Молитва ат-Тарауих

Намаз ат-Тарауих се състои от 20 раката и се изпълнява през месец Рамадан.Това е сунне муаккада за мъже и жени. Също така, тази молитва е сунна за тези, които не постят поради болест или пътуване.Извършването на ат-Тарауих молитва в джамия е сунна, за това човек има голяма награда. Можете да прочетете тази молитва у дома сам. Пророкът Мохамед GGV каза: „На този, който прекарва нощи през месец Рамадан в Гибад в името на Аллах, с вяра в благосклонност и надежда за награда, миналите грехове ще бъдат простени.“
Намаз Ат-Тарауих се извършва само след молитвата Ал-Иша. Намаз Ал-Витр може да се чете както преди, така и след молитвата в Таравих.
Процедурата за извършване на молитва at-Taravih за 2 rakahats
2. По обичайния начин се чете колективна молитва, състояща се от 2 рекята. След всеки два ракахата се подава салам надясно и наляво.
3. Те изпълняват 10 молитви от по 2 рак'ата всеки и по този начин довеждат броя на рак'атите до 20. След края на Ат-Тарауих те четат колективно 3 рак'ата от молитвата Ал-Витр.
Процедурата за извършване на колективната молитва на At-Taravih за 4 rakahats
1. Намерението на молитвата след имама: „Имах намерение да изпълня молитвата ат-Тарауих след имама в името на Аллах.“ След Такбир на имама, Джемаатът също произнася Такбир
2. По обичайния начин се чете колективна молитва, състояща се от 2 рекята.
3. В седнало положение, след четене на Ат-Тахият и Салават, „Салям” не се произнася, а се издига до трети ракат.
4. Имамът и джамаатът отново четат молитвата, състояща се от 2 rakahats, започвайки с "Subhanak ...".
5. Последното сядане се извършва по обичайния начин, като се отдава „салам“ отдясно и отляво.
6. Горните действия се повтарят 5 пъти за 4 ракаата, като също така се довежда броят на раката до 20.
В края на молитвата "Ат-Тарауих" се четат общо 3 раката от молитвата "Ал-Витр".

19. ЧЕТЕНЕ на молитва в седнало положение и има’ (с очите)

В ислямската религия няма трудности: всеки ибад се предписва според възможностите на човек. Тези, които не могат да четат намаз, докато стоят, го изпълняват, докато седят. В такава ситуация всички задължения, изпълнявани в изправено положение, се изпълняват в седнало положение, а рукугът се изпълнява според физическите им възможности, като се казва: „Сами'Аллаху Лиман Хамидан“, изправят се, след което, след като направят суджуди, завършват молитвата .
Ако не е възможно да се извърши рукгуг и суджуд, тогава те четат намаз, имитирайки изпълнението на рукгуг и суджуд чрез поклон на главата и торса. Това изпълнение се нарича молитва - "подражание". Този, който кланя такъв намаз, докато седи, навежда торса и главата си за рукуг и се кланя още повече, за да направи суджуд.Ако кланящият се наклони главата си за суджуд по-малко или същото като за рукуг, тогава извършването на намаз се счита за неправилно.
Ако пациентът не може да седне, той чете намаз в удобна за него позиция, движейки главата си. Но ако няма сили за това, тогава той може да чете намаз, изпълнявайки рукна с очите си, т.е. движение на очите, сякаш описва траекторията на тялото по време на кръста и земните поклони.
20. Молитва на пътника
Ако човек е излязъл извън мястото, където живее, за да направи пътуване (приблизително 90 км или повече), тогава той се счита за пътник.
Лице, което извършва такова пътуване и има намерение да остане на дестинацията за по-малко от 15 дни, всичките тези дни се считат за пътуващ.
Ако човек има намерение да остане на дестинацията 15 или повече дни, тогава той е пътник само докато е на път.
В нашата религия има известно облекчение за пътуващите. Пътешественикът може да прочете всичките 4 раката фард молитви като молитва в 2 раката. Това се нарича "намаляване". Фард молитвите "Ас-Субх", "Ал-Магриб" и молитвата "Ал-Витр" пътешественикът чете изцяло. Ако има време за суннет молитви, те не се намаляват, а се четат изцяло.
Ако пътуващият чете молитвата зад местния имам, тогава той изпълнява молитвата изцяло.А ако имамът в колективната молитва е пътуващият, тогава местният джемаат след „салам” на имама става и чете останалите 2 ракахатс. Ако пътникът е пропуснал молитвата и е решил да го навакса при завръщането си, тогава той чете дълга - 4 раката фарда като 2 раката. И ако е пропуснал молитвата 4-ти ракат, докато е у дома, и е решил да изплати дълга по пътя, тогава той го чете без съкращения (т.е. всичките 4 раката).
Също така пътникът не може да извършва молитвата Ал-Джум'а и празничните молитви, но ще бъде прието, ако ги изпълнява. Вместо да се моли Ал-Джума, пътешественикът чете молитвата „Аз-Зухр“.

21. Када / Каза (задължение) на пропуснати молитви

Намазът, който се чете след изтичане на времето му, се нарича када.Напускането на молитвата умишлено, без основателна причина, е голям грях. Ако това се случи, тогава трябва да се покаете.
Като дълг се компенсират фарзовете на всички молитви и молитвата Ал-Витр, които не са извършени навреме. Суннета, която не е прочетена, не се възстановява като дълг, с изключение на суната на сутрешната молитва. Трябва да се извърши преди времето на молитвата Аз-Зухр на същия ден. Няма конкретно време за молитвите када: те могат да се извършват както през деня, така и през нощта, с изключение на забраненото време.
Ако има много дългове за молитва и човек не знае за кой ден чете када, тогава той прави намерение, например по този начин: „Възнамерявам да изпълня пропуснатата молитва на када“ Ас-Субх “, в името на Аллах.” Те също имат намерение да изпълняват други молитви, например „Аз-Зухр“ или „Ал-Аср“.

22. САДЖДА ТИЛАВАТ

В 14 места от Корана има айети, след прочитането на които е ваджиб да се направи специална седжда, наречена „тилават”. Това изискване се отнася както за този, който чува тези стихове, така и за този, който ги чете. Тази седжда е акт на поклонение пред Аллах.
Изпълнението на седжда-тилават е предписано за всеки, който е задължен да отслужва намаз. Не е необходимо за жени по време на менструация и следродилно почистване.
Процедурата за извършване на саджда-тилават по време на молитва
1. Ако след стиховете на седжда-тилават има намерение да продължите да четете Корана, тогава в края на този стих незабавно се прави една седжда-тилават и богомолците се връщат в „изправено“ положение, за да довършете четенето на Корана.
2. Ако такъв стих е последният или след него се четат максимум три стиха, тогава не се изисква седжда-тилават и молитвата продължава както обикновено.
3. Ако аят на седжда, прочетен в молитва, бъде чут от човек, който не извършва молитва по това време, тогава той също трябва да направи седжда-тилават. Който е чул аята на седжде в молитва от този, който го чете извън молитвата, след приключване на молитвата, той също прави тази седжда.
4. Ако кланящият се чете такива стихове и извършва седжда-тилават в молитва, тогава той не прави седжда след завършване на молитвата.
5. Ако имамът чете айети на седжда в молитва, тогава той самият и тези, които го следват, извършват седжде-тилават.
Процедурата за извършване на седжда-тилават извън молитвата
1. Саджда се извършва в състояние на абдест.
2. Застанете с лице по посока на Кибла и направете намерение за седжда-тилават.
3 Без да вдигате ръцете си, кажете „Аллаху Акбар“ и направете седжда, в която прочетете „Субхана раббиял-аля“ 3 пъти.
4 Изправете се с думите „Аллаху Акбар“. Мустахаб казва: „Gufranaka Rabbana wa ilaikal-masyr” (виж Приложение 1 текст 33)
5. Седжада се прави 1 път и без "салам".
Аятите на Суджуд: "Ал-Араф": 206, "Ар-Рад": 15, "Ан-Нахл": 48, "Ал-'Исра": 107, "Мариам": 58, "Ал-Хадж": 18 , Al-Furqan: 60, An-Naml: 25, As-Sajda: 15, Garden: 24, Al-Fussilat: 37, An-Najm: 62, Al-Inshiqaq ": 21, "Al-'Alaq": 19 .

23. НАМАЗ ДЖАНАЗА (Молитва за починалия)

Намаз Джаназ - молитва, отправена към Аллах, за опрощение на недостатъците на починалия и неговите грехове - е последното задължение на мюсюлманите към починалия. Намаз джаназа е фард кифая, т.е. задължение, поверено на целия Джамаат. Присъствието на Джамаат обаче не е условие за джаназ намаз. Ако една жена или един мъж прочете тази молитва, тогава тя се счита за фарз. Условия за извършване на джаназ намаз.
1. Починалият трябва да е мюсюлманин.
2. Покойникът трябва да е обредно чист (да е в състояние на гусул) и увит в кафан.
3. Покойникът трябва да е пред джемаата.
4. Тялото на починалия трябва да е цяло или половината от височината, но с главата.
5. Четенето на молитвата Janaz се извършва в изправено положение (освен ако няма основателна причина да седите).
6. Тялото на починалия не трябва да е на раменете на хора или на гърба на животно.
Всичко, което нарушава други молитви, нарушава и молитвата Джаназ. Намаз Джаназ може да се извършва по всяко време, с изключение на неоторизирани.
Фардове на молитвата Джаназ
- 4-ти такбир.
- Стоящ.
Отдаването на салям е ваджиб. В тази молитва не се извършва нито суджуд, нито рукгуг.
Редът на молитвата Janaz
1. След като се направи гусулът за покойника и се увие в кафан, той трябва да се постави на мястото, където ще се чете джаназ молитвата.
2. Дженазето (носилка с покойника) се поставя пред джемаата, а имамът застава до гърдите на покойника.
3. Джемаат застава зад имама по посока на Кибла и образува редици (препоръчително е да застанете в 3 редици).
Мустахаб - за предпочитане при извършване на джаназ намаз
4. Направете намерение, като определите на кого се молят мъж или жена, дете-момче или дете-момиче, ако е мъж или жена, тогава намерението се прави по следния начин: „Имах намерение да изпълня Джаназ молитва след имама към този починал в името на Аллах.”
5. След намерението, имамът на глас и джамаатът "за себе си" произнасят "Аллаху Акбар" - първият такбир и затварят ръцете си, както в обичайната молитва, имамът и джамаатът "за себе си" четат "Субханака" и в същото време добавете „Wa dzhallasanauk“.
6. Без да вдига ръце, имамът на глас, а останалите „за себе си“ произнасят втория Такбир „Аллаху Акбар“.
7. Имамът и Джамаатът "мълчаливо" четат "Салават".
8. Отново, също така, без да вдигат ръце, те произнасят третия такбир „Аллаху Акбар“.
9. Имамът и джамаатът „мълчаливо“ четат дуата на молитвата Джаназ (виж Приложение 1 текст 28) Ако не го познават, тогава те четат дъгата Кунут (виж Приложение 1 текст 27) " Rabbana athina"( Вижте Приложение 1 текст 17).
10. Без да вдигат ръце, те казват четвъртия Такбир „Аллаху Акбар“ и, без да четат нищо, дават „Салам“ първо отдясно, след това отляво.

Сред дните от седмицата петък заема специално място сред мюсюлманите. На този ден започва общо движение, подготовка за нещо особено, значимо. Това е особено забележимо в мюсюлманските страни. Хората, облечени в празнични дрехи, чисти, със светещи лица, радостно отиват на петъчната молитва, придавайки особено значение на този ден.

Задължението за петъчна молитва е установено в стиха от Корана, чийто смисъл е следният: „ О тези, които вярват! Когато призовават за молитва в петък, тогава се стремете към спомена за Аллах и оставете търговията. По-добре е за теб. О, само ако знаехте! И когато молитвата свърши, разпръснете се по земята и потърсете милостта на Аллах, и често споменавайте Аллах. може би ще бъдете щастливи! “ (62:9-10).

Колко високо е оценявал този ден Пророкът Мохамед (саллеллаху алейхи ве селлем) личи от хадиса: „Петък е най-благословеният ден! Той е по-величествен от деня на празника Разговор (Ид ал-Фитр) и деня на празника на жертвоприношението (Курбан Байрам), тъй като на този ден е създаден нашият праотец Адам, мир на праха му, на същия денят, в който той беше свален от рая на земята, в този ден душата му беше взета и Денят на Страшния съд също ще се състои в петък. Също така е необходимо да запомните думите на Пратеника на Аллах (мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него): „ Който три пъти подред остави петъчната молитва, пренебрегвайки я, сърцето му ще бъде запечатано от Всевишния, т.е. истинската вяра няма да влезе в сърцето му ».

Петъчната молитва е задължителна:

1. За жителите на този град, местност . А също и за тези, които живеят в рамките на един farsakh (5544 метра).

Тези, които са извън тази територия, са длъжни да присъстват на молитва, ако чуят призива с висок глас от минаретата. С една дума, петъчната молитва е задължителна за жителите на града и предградията, свързани с него, и не е задължителна за тези, които живеят в отделно населено място от града (в село или село). Този, който минава през града и не е негов жител, е длъжен да отслужи петъчната молитва, ако възнамерява да остане там 15 пълни дни. Петъчните молитви не са задължителни за пътуващите.

2. За тези, които са здрави . Болните и тези, които не могат да оставят болния сам, молитвата в джамията не е задължителна.

3. За свободни хора . Работата или ученето не е добра причина да пропускате молитвата повече от 3 пъти подред. Има различни форми на споразумения както с работодатели, така и с учители. Вярно е, и тук има случаи, когато е просто невъзможно да се съгласим. Тогава тези хора стават несвободни.

4. За мъже . Петъчните молитви не са задължителни за жени и деца.

5. За възрастни и можещи .

6. За зрящите . За слепите, дори и да имат водач, петъчната молитва не е задължителна.

7. Да имаш способността да ходиш . Безкраките, прикованите в инвалидни колички и парализираните не са задължени да извършват петъчна молитва.

8. Задължително за тези, които не са в затвора, не се страхуват от преследване от властите, не се страхуват да бъдат заловени, нападнати от разбойници и т.н.

Не се изисква в случай на природни бедствия (силни студове, опасност от лавини, проливни дъждове и др.).

Тези, които не са натоварени с петъчната молитва, отслужват обедната молитва у дома един по един без езан и икамат, а ако внезапно отидат на петъчната молитва, тогава е достатъчно да я отслужат вместо обяд.

Седем условия петъчната молитва да бъде валидна

1. Молитвата трябва да се чете в доста голямо селище, което има представител на властта . Учените казват: „Това е такова селище, където главната джамия не побира целия джамагат.“ В големите градове, където има няколко джамии, петъчната молитва може да се извършва на няколко места, ако се прецени, че е необходимо, за да не доведе хората до проблеми и трудности, особено в големите градове, където понякога е трудно да се стигне до центъра от покрайнините.

2. Имамът трябва да има разрешение от местните власти . Или лице, упълномощено от този имам, може да води молитвата. Ако молитвата се ръководи от човек, който не е получил разрешение, но зад него тази петъчна молитва се чете от някой, който има правомощия да го направи, тогава молитвата е валидна. Изключение правят случаите, когато нито властите, нито хората, които са получили разрешение от тях, не отиват в джамията. След това избраният от джамаата имам може да води петъчната молитва.

3. Провежда се по време на обедната молитва .

4. Четене на проповед преди задължителната петъчна молитва . 5. В същото време е необходимо присъствието на поне един здрав човек. Ако само жени и деца са слушали проповедта, тогава такъв хутба е невалиден.

6. Четене на петъчната молитва от Джемаат . В допълнение към имама е необходимо да има джамагат в размер на трима възрастни, разумни и религиозни мъже мюсюлмани, дори ако са болни или пътуващи.

7. Вратите на джамията, където се извършва молитвата, трябва да бъдат отворени за всички . Единият не може да бъде допуснат в джамията, а другият е забранен.

Обстоятелства, при които можете да пропуснете петъчната молитва

В хадиса на Пратеника на Аллах (с.а.с.) са дадени следните категории хора, за които извършването на петъчния намаз не е задължително - това е роб, жена, дете и болен човек. За тях изпълнението на петъчната молитва не е задължително, следователно могат да я пропуснат, докато изпълняват обичайната вечерна молитва. А останалите трябва да го изпълняват стриктно и по възможно най-добрия начин.

Ако се пропусне петъчната молитва без основателна причина, това е забранено. Известни са думите на Пророка (саллеллаху алейхи ве селлем): Или хората ще спрат да напускат петъчните молитви, или Аллах ще постави печат върху сърцата им и след това те ще бъдат от тези, които показват небрежност ».

Желателни петъчни дейности

Пророкът Мохамед (мир и благословии на Аллах да го дари) каза за петък: Наистина петък е както празник, така и ден, посветен на поменаването на Аллах. ". В друг хадис: На този ден Всемогъщият Аллах прощава на шестстотин хиляди грешници по свое усмотрение, освобождавайки ги от ада ". Но за да бъдеш сред избраните от Аллах, трябва да бъдат изпълнени определени условия. Ето какво казва Пратеникът на Аллах (саллеллаху алейхи ве селлем) за това: Ако мюсюлманин, след като се е очистил по най-добрия начин, парфюмирал се с тамян, идва в джамията и, без да безпокои никого, изпълнява предписаните задължения и дори не говори и не се оглежда, а слуша мълчаливо и със смирение проповедта, тогава от този и до следващия петък всичките му грешки ще бъдат простени ". Когато отивате в джамията, не можете да ядете чесън, лук и други храни с остра миризма.

Преди петъчната молитва е препоръчително мюсюлманинът да се изкъпе, да изреже ноктите си, да облече чисти и елегантни дрехи, да използва най-приятната миризма и да дойде в джамията възможно най-рано. Там, за да се покаете за доброволни и неволни грехове, извършени през седмицата, прочетете Корана, помнете красивите имена на Аллах и Го прославете, Всемогъщия и Всемогъщия (произнесете dhikr). В петък ангелите седят на входа на джамията и отбелязват: "Първият дойде такъв и такъв мюсюлманин, вторият - този, третият - онзи ...".

Щом имамът започне да проповядва, ангелите спират да записват и книгата се затваря.

Препоръчително е имамът да седне на минбара преди проповедта, обръщайки се към джамаата. Желателно е мюезина да произнесе втория езан пред него. Khutba първо започва с възхвала на Всемогъщия Аллах, след това с изричане на двете свидетелства и четене на салават към Пророка Мохамед (мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него). Също така е препоръчително да прочетете няколко стиха от Корана и хадисите, да обясните тяхното значение. След това прочетете проповед, чиято тема трябва да е актуална за този регион и полезна за укрепване на богобоязънта в сърцата и делата на мюсюлманите.

По време на втората проповед е препоръчително да направите дуа на мюсюлманите. Тъй като има две проповеди, препоръчително е да седнете между тях.

Също така е желателно, заедно с имама, в съответствие със суната на Пророка (с.а.с.), да се чете тасбих. Това е особено желателно за съвременните мюсюлмани, които имат малко възможности за чести срещи и имат голяма нужда от съвместни (в Джамагат) молби-дуа, особено в такъв велик ден като петък. Изпълнявайки заедно тасбих, вярващите стават едновременно и се поздравяват, общуват, споделят радости.

Нежелани дейности в петък

1. Не е желателно, близо до забранено действие, да прекрачвате други вярващи, за да влезете в първите редове на джамията, тъй като с това им нанасяте известна вреда . Пристигайки в джамията, не можете да се разхождате между редовете и, безцеремонно да раздалечавате хората, да ги безпокоите, да се опитате да заемете място в предните редове.

Разбира се, първите редове са много почетни. Но те са за тези, които са дошли по-рано. След езана или икамата, когато хората стоят по-близо един до друг за молитва, празните места на предния ред ще бъдат заети от стоящите отзад. За тези, които идват по-късно, най-добре е да заемат всяко свободно място, за да не изпаднат в грях, проправяйки си път напред.

Промъквайки се в първите редици, удряйки другите, вие ги разсейвате, пречите им да се концентрират, обиждате чувствата им и навличате гнева на Аллах върху себе си. Хадисът казва: „Ако някой, дошъл на петъчната молитва, безпокои хората, проправя си път към предните редици, тогава нека знае, че строи мост директно към ада.“

2. Не е желателно имамът да поздравява джамагата, докато излиза да чете хутбата защото с това ги принуждава да му отговарят, а това е осъдително за тях.

3. Също така се отнася до това, което е осъдено, почти забранено, да се продава нещо или да се купува нещо след петъчния езан. , а също така се отнасят до осъдените, близки до забранените неща, всички действия, които отвличат човека от молитвата.

4. Не е желателно да се яде и пие в джамията по време на Хутба .

5. Не е желателно да вдигате друг човек, за да седне на негово място защото Пророкът Мохамед (саллеллаху алейхи ве селлем) е казал: Нека никой от вас не вдига друг от мястото му в петък ден, за да седи там, но нека каже, че му дават място. ».

6. Също така е забранено извършването на намаз или дуа, поздрав и разговор в момент, когато имамът се качи на минбара, за да прочете проповед защото Пророкът (с.а.с.) е казал: Когато някой от вас влезе в джамията по времето, когато имамът кланя хутба, нека не се моли и не говори, докато имамът не свърши хутбето си, и също така нека не отговаря на салам ". От момента, в който имамът се изкачи на минбара до края на два ракята фарз намаз, всички хора в джамаата трябва да пазят стриктна тишина, особено по време на самата проповед. Пророкът (саллеллаху алейхи веселлем) предупреди: Ако по време на петъчната проповед кажете на съседа си „Млъкни“, тогава идването ви в джамията за петъчната проповед ще бъде напразно ». « Който по време на петъчна проповед каже на другиго само „мълчи“, той се е изтрънкал, а който е изтръгнал, за него петък няма. ».

Теолозите, коментирайки казаното, уточниха: „Наградата за участие в петъчната молитва, дори и с лек разговор по време на проповедта, няма да бъде пълна“. Но всички богослови, без изключение, са съгласни, че задължителната молитва се брои за този човек, тоест тя е канонично валидна и не е необходимо да се препрочита.

В съответствие с двата споменати и няколко други автентични хадиса, по време на петъчната проповед е необходимо да слушате имама и стриктно да пазите мълчание. В противен случай оставяме петъчната молитва без награда (сауап), от която толкова много се нуждаем, особено днес.

Нека Всевишният приеме нашите молитви, да бъде милостив към нас и да ни спаси от грешки!

Алим Нурдинов

www.islam.ru

Въведение

Салат (молитва, намаз) е стълбът на религията. Да го направи правилно, в съответствие със Суната, е задължение на всеки мюсюлманин. За съжаление, ние често сме небрежни към изпълнението на тази основна заповед на религията, следваме своите капризи, не се интересуваме много от извършването на молитва в съответствие с реда, който е достигнал до нас от Пророка.

Ето защо повечето от нашите молитви остават лишени от благословиите на Суната, въпреки че тяхното изпълнение в съответствие с всички правила няма да изисква много време и труд от нас. Всичко, което се иска от нас, е малко усилия и старание. Ако отделим малко време и внимание, за да научим правилния начин да се молим и го превърнем в навик, тогава времето, което сега прекарваме в молитва, ще остане същото, но поради факта, че нашите молитви ще бъдат изпълнени в съответствие със Суната, благословиите и наградите за тях ще бъдат много по-големи от преди.

Благородните сподвижници, Аллах да е доволен от всички тях, обърнаха голямо внимание на изпълнението на всеки акт на молитва, като същевременно продължиха да се учат да спазват Сунната на Пророка един от друг. Поради тази необходимост тази скромна статия събира методите на молитвена практика според суната според ханафитския мазхаб и посочва грешките в молитвата, които са широко разпространени в наше време. С милостта на Аллах, слушателите намериха тази работа за много полезна. Някои от моите приятели искаха да направят тази статия достъпна в печатен вид, така че повече хора да могат да се възползват от нейните съвети. По този начин целта на този кратък преглед е да обясни изпълнението на молитвата според Суннета и прилагането му на практика с нужното внимание. Нека Всемогъщият Аллах направи тази работа полезна за всички нас и ни даде тауфик в това.

С благодатта на Аллах има голям брой книги, големи и малки, които описват изпълнението на молитвата. Следователно целта на тази работа не е да представи изчерпателно описание на молитвата и нейните правила, ние ще се съсредоточим само върху няколко важни точки, които ще помогнат за привеждането на формата на молитва в съответствие с изискванията на Сунната. Друга цел на тази работа е необходимостта да се предупреждават за грешки в молитвата, които са широко разпространени в наши дни. InshaAllah, кратките съвети, дадени тук, ще помогнат да приведем нашите молитви в съответствие със Суната (поне външния вид на нашите молитви), така че мюсюлманинът да може смирено да стои пред Господ.

Всичко, което беше направено (от мен) беше направено само с помощта и подкрепата на Аллах, с надежда и упование в Него.

Мохамед Таки Усмани

Преди да започнете молитвата:

Трябва да сте сигурни, че всичко по-долу е направено правилно.

1. Необходимо е да се изправите, обръщайки се към qibla.

2. Трябва да стоите прави, очите ви трябва да гледат към мястото, където ще се поклоните до земята (саджда). Навеждането на врата и опирането на брадичката на гърдите е нежелателно (макрух). Също така е погрешно да заемате такава поза, когато гърдите ви са наклонени. Застанете изправени, така че очите ви да са приковани към мястото, където се покланяте (саджда).

3. Обърнете внимание на разположението на краката си - те също трябва да са насочени към кибла (отклоняването на краката надясно или наляво също противоречи на сунната). Двата крака трябва да са обърнати към киблата.

4. Разстоянието между двата крака трябва да е малко, колкото четири пръста.

5. Ако се молите джамаат (колективно), трябва да сте сигурни, че всички стоите в права линия. Най-добрият начин да направите линията права е всеки човек да постави краищата на двете пети в самия край на молитвената постелка или върху линията, отбелязана върху постелката (която разделя едната част на постелката от другата).

6. Когато стоите в Джамаат, уверете се, че ръцете ви са в близък контакт с ръцете на тези, които стоят отдясно и отляво и че няма празнини между вас.

7. Оставянето на глезените затворени е неприемливо, при никакви условия. Очевидно неприемливостта на това по време на молитва нараства. Затова се уверете, че дрехите, които носите, са по-високи от глезените ви.

8. Ръкавите трябва да са достатъчно дълги, за да покриват цялата ръка. Само ръцете могат да бъдат оставени отворени. Някои хора се молят със запретнати ръкави. Не е правилно.

9. Също така е осъдително (макрух) да се молите в такива дрехи, които не бихте носили на обществени места.

Когато започнете молитва:

1. Направете нийат или намерение в сърцето си, че ще направите такава и такава молитва. Няма нужда да произнасяте думите на намерението на глас.

2. Вдигнете ръцете си до ушите си, така че дланите ви да са обърнати към посоката на киблата, краищата на палците ви трябва да докосват или да вървят успоредно на ушните миди. Останалите пръсти стоят прави и сочат нагоре. Има такива (които, докато се молят), обръщат дланите си (повече) към ушите си, а не към киблата. Някои практически покриват ушите си с ръце. Някои правят някакъв слаб символичен жест, без да вдигат ръце чак до ушите си. Някои хващат част от ухото с ръка. Всички тези действия са погрешни и противоречат на суната, така че трябва да бъдат изоставени.

3. Вдигайки ръцете си по този начин нагоре, кажете: "Аллаху Акбар." След това с помощта на палеца и малкия пръст на дясната ръка ги увийте около китката на лявата ръка и я задръжте по този начин. След това трябва да позиционирате останалите три пръста на дясната ръка (зад) на лявата ръка по такъв начин, че тези три пръста да са обърнати към лакътя.

4. Поставете ръцете си малко под пъпа, като ги позиционирате, както е описано по-горе.

Стоящ:

1. Ако извършвате молитвата си сами или я водите като имам, първо кажете дуа Сана; след това сурата "Ал-Фатиха", след това още няколко сури. Ако следвате имама, трябва само да рецитирате Du'a Sana и след това да стоите мълчаливо, слушайки внимателно рецитирането на имама. Ако не чуете четенето на имама, трябва да рецитирате сура Ал-Фатиха мислено в сърцето си, но без да движите езика си.

2. Когато четете (намаз) сами, ще бъде по-добре, ако вие, четейки Ал-Фатиха, задържите дъха си на всеки стих и започнете следващия стих с нов дъх. Не четете повече от един стих на един дъх. Например задръжте дъха си на (аят): „Alhamdulillahi Rabbil-Aa’lyamiin,” и след това на: „Ar-Rahmani-r-Rahim,” и след това на: „Maliki yyaumid’din”. Прочетете цялата сура Ал-Фатиха по този начин. Но няма да е грешка, ако изрецитирате повече от един стих на един дъх.

3. Не движете никоя част от тялото си без нужда. Запазете спокойствие – колкото по-тихо, толкова по-добре. Ако искате да почешете или да направите нещо подобно, използвайте само една ръка, но не го правете, освен ако не е абсолютно необходимо, използвайки минимум време и усилия.

4. Прехвърлянето на цялата тежест на тялото само върху единия крак, така че другият крак да остане сякаш в безтегловност, така че тялото да придобие известно огъване, ще бъде против етикета на молитвата. Въздържайте се от него. Най-добре е да разпределите телесното си тегло равномерно върху двата крака или ако трябва да прехвърлите цялото си телесно тегло върху единия крак, трябва да го направите по такъв начин, че другият крак да не се огъва (направете извита линия) .

5. Ако изпитвате желание да се прозявате, опитайте се да се въздържите от това.

6. Когато стоиш на молитва, насочи очите си към мястото, където се покланяш. Въздържайте се да гледате наляво, надясно или право напред.

Когато правите поклон в кръста (ruku’):

Когато се навеждате за поклон в кръста (ruku’), внимавайте за следното:

1. Наклонете горната част на тялото си, така че вратът и гърбът ви да са почти равни (една линия). Не се навеждайте над или под това ниво.

2. Когато правите руку, не огъвайте врата си така, че брадичката ви да докосва гърдите ви, не повдигайте врата си над нивото на гърдите. Шията и гърдите трябва да са на едно ниво.

3. В ръката дръжте краката си прави. Не ги поставяйте наклонени навътре или навън.

4. Поставете двете си ръце на коленете си, така че пръстите на двете ръце да не са затворени. С други думи, когато държите дясното коляно с дясната си ръка и лявото коляно с лявата, трябва да има разстояние между всеки два пръста.

5. Когато стоите в кръста, китките и ръцете ви трябва да останат прави. Те не трябва да се огъват или усукват.

6. Останете в поясен поклон поне за времето, през което можете спокойно да кажете три пъти: "Субхан Рабийал-Азим."

7. Когато сте в кръста, погледът ви трябва да е фиксиран върху стъпалата на краката ви.

8. Тежестта на тялото трябва да е разпределена върху двата крака и двете колена да са успоредни едно на друго.

Когато ставате от позиция на ръка:

1. Докато се издигате от позицията на ръцете обратно в изправено положение, не забравяйте да стоите прави, без да усуквате или усуквате тялото си.

2. В това положение очите също трябва да са приковани към мястото, където се покланяте (саджда).

3. Понякога някой просто се преструва, че стои изправен, вместо да се изправи напълно и да застане прав, понякога някой започва да прави седжда, без да се изправи правилно от позицията на ръка. В този случай за тях става задължително повторното накланяне. Затова се опитайте да се въздържате от него. Ако не сте сигурни, че сте се изправили правилно от позицията на ръка’, не започвайте да се покланяте (саджда).

Когато правите седжда (поклон до земята):

Запомнете следните правила, когато правите седжда:

1. Първо, огънете коленете си и застанете (колене) върху молитвената постелка по такъв начин, че гърдите ви да не се навеждат напред. Гърдите трябва да се спуснат, когато коленете вече са на пода.

2. Докато коленичите на пода, въздържайте се колкото е възможно повече от навеждане или спускане на горната част на тялото. Това конкретно правило на молитвения етикет е станало особено разпространено в наши дни. Много хора веднага навеждат гърдите си, започвайки да слизат в седжда. Но описаният по-горе метод е правилен. Ако това (горното) не е направено поради сериозна причина, това правило не може да бъде пренебрегнато.

3. След като коленичите, спуснете се върху ръцете си, след това спуснете върха на носа си, след това челото.

В седжда (поклон):

1. Докато сте в прострация, дръжте главата си между двете си ръце, така че краищата на палците ви да са успоредни на ушните миди.

2. При прострация пръстите на двете ръце трябва да останат притиснати един към друг, да няма разстояние между тях.

3. Пръстите трябва да са насочени към киблата.

4. Лактите трябва да останат повдигнати от пода. Поставянето на лакти на пода е погрешно.

5. Ръцете трябва да се държат далеч от подмишниците и отстрани. Не покривайте страните и подмишниците с лакти.

6. В същото време не дръжте лактите си твърде широко раздалечени, създавайки по този начин дискомфорт на тези, които се молят до вас.

7. Хълбоците не трябва да докосват корема, дръжте бедрата и корема един от друг.

8. По време на целия поклон върхът на носа трябва да остане притиснат към пода.

9. И двата крака трябва да са поставени вертикално на пода, като петите са насочени нагоре, а пръстите са свити нагоре, притиснати към пода и сочещи към киблата. Ако някой не може да направи това по някаква физиологична причина, той трябва да прибере пръстите си, доколкото е възможно. Погрешно е пръстите на краката да се поставят успоредно на пода без сериозни причини.

10. Внимавайте краката ви да не се отделят от пода по време на цялата прострация. Някои хора извършват седжда, без дори за момент да опират пръстите на краката си на пода. В този случай поклонът им се счита за неизпълнен, съответно цялата молитва става невалидна. Гледайте много внимателно, за да се въздържате от такава грешка.

11. Отнема толкова много време, за да бъдеш в позицията на седжда, за да можеш спокойно да кажеш три пъти „Субхан Рабийал-А’ля”. Повдигането на главата от пода веднага щом челото ви докосне земята е забранено.

Между два поклона:

1. Издигайки се от първия лък до земята, седнете изправени на бедрата си, спокойно и удобно. След това направете втори земен поклон (саджда). Правенето на втори поклон, без изправяне, веднага след като сте повдигнали малко главата си, е грях. Ако някой направи (поклон до земята) по този начин, той ще трябва да започне молитвата отново.

2. Издърпайте левия си крак под себе си (като острието на стик за хокей). Поставете десния си крак изправен с пръсти, сочещи към киблата. Някои хора пъхат двата си крака под тях и сядат на петите си. Не е правилно.

3. Докато седите, двете ръце трябва да са на бедрата, но пръстите не трябва да слизат надолу (на самите колена), върховете на пръстите трябва да стигат само до мястото, където започва ръбът на коляното.

4. Докато седите, очите ви трябва да са приковани в коленете.

5. Трябва да останете в седнало положение толкова дълго, колкото можете да кажете: "СубханАллах" - поне веднъж. Ако кажете в седнало положение (между два земни поклона): “Аллахумма гфирли вархамни вастурни вахдини варзукни”, ще бъде още по-добре. Но не е необходимо да правите това по време на фарз намаз (задължителен намаз), по-добре е да го направите при извършване на нафил намаз (допълнителен намаз).

Вторият поклон към земята и издигането след него (издигане след него):

1. Направете втория поклон в същия ред като първия - първо поставете двете си ръце на пода, след това върха на носа, след това челото.

2. Пълното изпълнение на земния поклон трябва да бъде същото, както е споменато по-горе във връзка с първия земен поклон.

3. Когато се изправяте от поза саджда, първо повдигнете челото си от пода, след това върха на носа си, след това двете ръце, след това коленете.

4. Когато ставате, по-добре е да не се облягате на пода за опора, но ако е трудно да се направи (трудно е да станете без опора) поради телесно тегло, болест или старост, облегнете се на пода за поддръжка е разрешено.

5. След като се издигнете в първоначалната си позиция, кажете: "Бисмилла" - преди да прочетете сурата "Ал-Фатиха" в началото на всеки рак'ат.

В позиция ка'да (седнал между два рак'ата на молитва):

1. Сядането в поза (ka'da) трябва да се извършва по същия начин, както е описано по-горе в частта, където се говори за сядане между два земни поклона.

2. Когато стигнете до думите: “Ashkhadu alla ilaha”, - когато четете (du'a) “At-tahiyat”, трябва да вдигнете показалеца си с сочещо движение и да го спуснете обратно, когато кажете: “il-Allah ”.

3. Как да направите посочващо движение: правите кръг, свързвайки средния и палеца, затваряте малкия пръст и безименния пръст (този до него), след което повдигате показалеца си, така че да сочи към киблата. Не трябва да се вдига право към небето.

4. Спускайки показалеца, той се връща в същата позиция, в която е бил преди началото на движението на посочване.

Когато се обърнете (за да кажете салам):

1. Когато се обръщате, за да кажете салам на двете страни, трябва да обърнете врата си така, че бузата ви да се вижда от тези, които седят зад вас.

2. Когато се обръщате към (казвате) салам, очите ви трябва да са приковани в раменете ви.

3. Обръщайки врата си надясно с думите: „Ес-салам алейкум ва рахматуллах“, имайте намерение да поздравите всички хора и ангели отдясно. По същия начин, когато отдавате салам отляво, имайте намерение да поздравите всички хора и ангели отляво.

Как се прави дуа

1. Вдигнете двете си ръце нагоре, така че да са пред гърдите. Оставете малко разстояние между двете ръце. Не дръжте ръцете си близо една до друга и не ги дръжте далеч една от друга.

2. По време на дуата вътрешната страна на ръцете трябва да е обърната към лицето.

Намаз за жени

Горният метод на молитва е за мъже. Намазът, изпълняван от жени, се различава от мъжете в някои отношения. Жените трябва да внимават за следното:

1. Преди да започнат молитвата, жените трябва да се уверят, че цялото им тяло, с изключение на лицето, ръцете и краката, е покрито с дрехи. Понякога жените се молят с разпуснати коси на главите си. Някои оставят китките си отворени. Някои използват толкова тънък или малък шал, че през него могат да се видят висящи кичури коса. Ако по време на молитва поне една четвърт от която и да е част от тялото остане отворена за такова време, което е достатъчно да се каже: „Субхан Рабиал-Азим“ три пъти, тогава такава молитва става невалидна. Но ако по-малка част от тялото остане отворена, молитвата ще бъде валидна, но (при такава молитва) грехът все още остава.

2. За жените е по-добре да се молят в стая, отколкото на веранда, а да я правят на веранда е по-добре, отколкото да я правят в двор.

3. В началото на молитвата жените не трябва да вдигат ръце до ушите си, а само да ги вдигат до нивото на раменете. А ръцете трябва да са вдигнати вътре в шал или друго покритие. Не трябва да вадите ръцете си изпод завивките.

4. Когато жените скръстят ръце на гърдите си, те трябва просто да поставят дланта на дясната си ръка върху края на лявата си ръка. Сгъването на ръцете на нивото на пъпа, като мъжете, не е необходимо.

5. В лък на талията (ruku ') жените не трябва да изравняват напълно гърбовете си, както мъжете. Освен това те не трябва да се навеждат толкова ниско, колкото мъжете.

6. В позата ръката на мъжа трябва да обвие коленете си с пръсти, жените трябва само да сложат ръцете си на коленете си, така че пръстите да са близо един до друг, тоест да има пространство между пръстите.

7. Жените не трябва да държат краката си напълно изправени, вместо това трябва да свият коленете си леко напред.

8. В позиция ръка мъжете трябва да държат ръцете си протегнати встрани от страни. Жените, напротив, трябва да притиснат ръцете си отстрани.

9. Жените трябва да държат двата си крака близо един до друг. Двете колена трябва да са почти свързани, така че да няма разстояние между тях.

10. Когато правят седжда, мъжете не трябва да спускат гърдите си, докато не поставят двете си колене на пода. Жените не трябва да следват този метод - те могат веднага да спуснат гърдите си и да започнат да извършват седжда.

11. Жените трябва да извършват седжда така, че коремът да е притиснат към бедрата, а ръцете да са притиснати отстрани. В допълнение към това те могат да поставят краката си на пода, като ги насочат към дясната страна.

12. Мъжете нямат право да поставят лакти на пода по време на седжда. Но жените, напротив, трябва да поставят цялата си ръка, включително лактите, на пода.

13. Докато седят между два седжда и четат Ат-Тахийат, жените сядат на левите си бедра, насочвайки двата си крака надясно и оставяйки левия си крак върху десния пищял.

14. От мъжете се изисква да обръщат голямо внимание на позицията на пръстите си по време на ръка' и да ги държат събрани в седжда, а след това да ги оставят такива, каквито са през останалата част от молитвата, когато не полагат усилия да ги свържат или разкрият . Но жените са длъжни да държат пръстите си плътно един до друг, така че да няма място между тях. Това трябва да се прави в позиция рук’, в седжде, между две седжди и в ка’де.

15. За жените е макрух (нежелателно) да извършват молитва с джама’ат, молитвата сама (ще бъде) за предпочитане за тях. Ако обаче техните мъжки махрами (членове на семейството им) се молят в къщата, няма да има нищо лошо, ако жените също се присъединят към тях в джамаата. Но в тази ситуация е необходимо те да стоят точно зад мъжете. Жените не трябва да стоят до мъжете в един ред.

Някои основни правила за поведение в джамията

1. Влизайки в джамията, кажете следната дуа:

„Бисмиляхи ти-салят ти-салам ала Расулуллах. Аллахумма афтахли абваба рахматик"

(„Влизам (тук) с името на Аллах и молитва за благословия към Неговия Пратеник. О, Аллах, отвори ми вратите на Твоята милост”).

2. Веднага след като влезете в джамията, направете намерението: „Ще остана в (състояние) итикаф през цялото време, докато съм в джамията.“ Правейки това, иншаАллах, човек може да се надява на духовни ползи от i'tikaf (престой в джамията).

3. Минавайки вътре в джамията, най-добре е да седнете на първия ред. Ако първите редове вече са заети, седнете там, където намерите свободно място. Преминаването чрез прекрачване на вратовете на хората е недопустимо.

4. Не трябва да поздравявате онези, които вече седят в джамията и са заети със зикр (споменаване на Аллах) или четене на Корана. Въпреки това, ако някой от тези хора не е зает да ви гледа, няма да ви навреди да ги поздравите.

5. Ако искате да отслужите суннет или нафил намаз в джамия, изберете място, където най-малко хора могат да минат пред вас. Някои хора започват молитвите си на задните редове, докато отпред има достатъчно място. Поради това става трудно за други хора да минават между тях, за да намерят свободно място. Да се молиш по този начин е грях само по себе си и ако се минава пред този, който прави молитвата, то грехът да се минава пред молещия се пада и върху този, който прави такава молитва.

6. След като влезете в джамията, ако имате малко свободно време преди да започнете молитвата, тогава, преди да седнете, изпълнете два рак'ата (молитви) с намерението за тахия ал-масджид. Това е нещо много похвално. Ако нямате време преди молитвата, можете да комбинирате намерението за тахия ал-масджид с намерението за молитва суннет. Ако нямате време дори да отслужите суннет намаз, а джемаатът вече се е събрал (готов за намаз), това намерение може да се прикачи към намерението за фарз намаз.

7. Докато сте в джамията, продължавайте да правите зикр. Особено полезно е да произнесете следните думи:

„SubhanAllah wal-hamdullilyahi wa la ilaha il-Allah wa Allahu Akbar“

(„Весел да бъде Аллах, хвала на Аллах, няма друг Бог освен Аллах, Аллах е велик“).

8. Не позволявайте да бъдете въвлечени в ненужни разговори, докато сте (в джамията), които могат да ви отвлекат от богослужението и молитвата или зикра (споменаването на Аллах).

9. Ако джамаатът вече е готов (вече се е събрал) за молитва, първо попълнете първите редове. При наличие на свободно място на предните редове не се допуска стоене на задните редове.

10. Когато имамът заеме мястото си на минбара, за да произнесе петъчната хутба (проповед), тогава до края на молитвата не е позволено да се говори, да се поздравява някого или да се отговаря на поздрав. Ако обаче някой започне да говори в този момент, също не е допустимо да го молите да мълчи.

11. По време на проповедта (хутба) седнете както седите в qa'da (по време на молитва). Някои хора седят така само в първата част на хутбата, а след това поставят ръцете си по различен начин (отстраняват ги от бедрата) във втората му част. Това поведение е грешно. По време на двете части на проповедта човек трябва да седи с ръце на кръста.

12. Въздържайте се от всичко, което може да разнесе мръсотия или миризма около джамията или да причини вреда на някого.

13. Когато видите някой да прави нещо нередно, помолете го да не го прави, спокойно и нежно. Недопустимо е открито да го обиждате, да го упреквате, да се карате с него.

Сред дните от седмицата петък заема специално място сред мюсюлманите. На този ден започва общо движение, подготовка за нещо особено, значимо. Това е особено забележимо в мюсюлманските страни. Хората, облечени в празнични дрехи, чисти, със светещи лица, радостно отиват на петъчната молитва, придавайки особено значение на този ден.

Задължението за петъчна молитва е установено в стиха от Корана, чийто смисъл е следният: „ О тези, които вярват! Когато призовават за молитва в петък, тогава се стремете към спомена за Аллах и оставете търговията. По-добре е за теб. О, само ако знаехте! И когато молитвата свърши, разпръснете се по земята и потърсете милостта на Аллах, и често споменавайте Аллах. може би ще бъдете щастливи! (62:9-10).

Колко високо е ценял този ден Пророкът Мохамед (мир и благословия на него) се вижда от хадисите: „Петък е най-благословеният ден! Той е по-величествен от деня на празника Разговор (Ид ал-Фитр) и деня на празника на жертвоприношението (Курбан Байрам), тъй като на този ден е създаден нашият праотец Адам, мир на праха му, на същия денят, в който той беше свален от рая на земята, в този ден душата му беше взета и Денят на Страшния съд също ще се състои в петък. Също така е необходимо да се помнят думите на Пратеника на Аллах (мир и благословии на него): „ Който три пъти подред остави петъчната молитва, пренебрегвайки я, сърцето му ще бъде запечатано от Всевишния, т.е. истинската вяра няма да влезе в сърцето му ».

Петъчната молитва е задължителна:

1. За жителите на този град, местност . А също и за тези, които живеят в рамките на един farsakh (5544 метра).

Тези, които са извън тази територия, са длъжни да присъстват на молитва, ако чуят призива с висок глас от минаретата. С една дума, петъчната молитва е задължителна за жителите на града и предградията, свързани с него, и не е задължителна за тези, които живеят в отделно населено място от града (в село или село). Този, който минава през града и не е негов жител, е длъжен да отслужи петъчната молитва, ако възнамерява да остане там 15 пълни дни. Петъчните молитви не са задължителни за пътуващите.

2. За тези, които са здрави . Болните и тези, които не могат да оставят болния сам, молитвата в джамията не е задължителна.

3. За свободни хора . Работата или ученето не е добра причина да пропускате молитвата повече от 3 пъти подред. Има различни форми на споразумения както с работодатели, така и с учители. Вярно е, и тук има случаи, когато е просто невъзможно да се съгласим. Тогава тези хора стават несвободни.

4. За мъже . Петъчните молитви не са задължителни за жени и деца.

5. За възрастни и можещи .

6. За зрящите . За слепите, дори и да имат водач, петъчната молитва не е задължителна.

7. Да имаш способността да ходиш . Безкраките, прикованите в инвалидни колички и парализираните не са задължени да извършват петъчна молитва.

8. Задължително за тези, които не са в затвора, не се страхуват от преследване от властите, не се страхуват да бъдат заловени, нападнати от разбойници и т.н.

Не се изисква в случай на природни бедствия (силни студове, опасност от лавини, проливни дъждове и др.).

Тези, които не са натоварени с петъчната молитва, отслужват обедната молитва у дома един по един без езан и икамат, а ако внезапно отидат на петъчната молитва, тогава е достатъчно да я отслужат вместо обяд.

Седем условия петъчната молитва да бъде валидна

1. Молитвата трябва да се чете в доста голямо селище, което има представител на властта . Учените казват: "Това е такова селище, където главната джамия не побира целия джамаат." В големите градове, където има няколко джамии, петъчната молитва може да се извършва на няколко места, ако се прецени, че е необходимо, за да не доведе хората до проблеми и трудности, особено в големите градове, където понякога е трудно да се стигне до центъра от покрайнините.

2. Имамът трябва да има разрешение от местните власти . Или лице, упълномощено от този имам, може да води молитвата. Ако молитвата се ръководи от човек, който не е получил разрешение, но зад него тази петъчна молитва се чете от някой, който има правомощия да го направи, тогава молитвата е валидна. Изключение правят случаите, когато нито властите, нито хората, които са получили разрешение от тях, не отиват в джамията. След това избраният от джамаата имам може да води петъчната молитва.

3. Провежда се по време на обедната молитва .

4. Четене на проповед преди задължителната петъчна молитва . 5. В същото време е необходимо присъствието на поне един здрав човек. Ако само жени и деца са слушали проповедта, тогава такъв хутба е невалиден.

6. Четене на петъчната молитва от Джемаат . В допълнение към имама е необходимо да има джамаат в размер на трима възрастни, разумни и религиозни мъже мюсюлмани, дори ако са болни или пътуващи.

7. Вратите на джамията, където се извършва молитвата, трябва да бъдат отворени за всички . Единият не може да бъде допуснат в джамията, а другият е забранен.

Обстоятелства, при които можете да пропуснете петъчната молитва

В хадиса на Пратеника на Аллах (с.а.с.) са дадени следните категории хора, за които извършването на петъчната молитва не е задължително - това е роб, жена, дете и болен човек. За тях изпълнението на петъчната молитва не е задължително, следователно могат да я пропуснат, докато изпълняват обичайната вечерна молитва. А останалите трябва да го изпълняват стриктно и по възможно най-добрия начин.

Ако се пропусне петъчната молитва без основателна причина, това е забранено. Известни са думите на Пророка (мир и благословия на праха му): Или хората ще спрат да напускат петъчните молитви, или Аллах ще постави печат върху сърцата им и след това те ще бъдат от тези, които показват небрежност ».

Желателни петъчни дейности

Пророкът Мохамед (мир и благословии на него) каза за петък: „ Наистина петък е както празник, така и ден, посветен на поменаването на Аллах. ". В друг хадис: На този ден Всемогъщият Аллах прощава на шестстотин хиляди грешници по свое усмотрение, освобождавайки ги от ада ". Но за да бъдеш сред избраните от Аллах, трябва да бъдат изпълнени определени условия. Ето какво казва Пратеникът на Аллах (с.а.с.) за това: Ако мюсюлманин, след като се е очистил по най-добрия начин, парфюмирал се с тамян, идва в джамията и, без да безпокои никого, изпълнява предписаните задължения и дори не говори и не се оглежда, а слуша мълчаливо и със смирение проповедта, тогава от този и до следващия петък всичките му грешки ще бъдат простени ". Когато отивате в джамията, не можете да ядете чесън, лук и други храни с остра миризма.

Преди петъчната молитва е препоръчително мюсюлманинът да се изкъпе, да изреже ноктите си, да облече чисти и елегантни дрехи, да използва най-приятната миризма и да дойде в джамията възможно най-рано. Там, за да се покаете за доброволни и неволни грехове, извършени през седмицата, прочетете Корана, помнете красивите имена на Аллах и Го прославете, Всемогъщия и Всемогъщия (произнесете dhikr). В петък ангелите седят на входа на джамията и отбелязват: "Първият дойде такъв и такъв мюсюлманин, вторият - този, третият - онзи ...".

Щом имамът започне да проповядва, ангелите спират да записват и книгата се затваря.

Препоръчително е имамът да седне на минбара преди проповедта, обръщайки се към джамаата. Желателно е муазинът да произнесе втория езан преди него. Khutba първо започва с възхвала на Всемогъщия Аллах, след това с изричане на двете свидетелства и четене на салават на пророка Мохамед (мир и благословия на него). Също така е препоръчително да прочетете няколко стиха от Корана и хадисите, да обясните тяхното значение. След това прочетете проповед, чиято тема трябва да е актуална за този регион и полезна за укрепване на богобоязънта в сърцата и делата на мюсюлманите.

По време на втората проповед е препоръчително да направите дуа на мюсюлманите. Тъй като има две проповеди, препоръчително е да седнете между тях.

Също така е желателно, заедно с имама, в съответствие със суната на Пророка (мир и благословия да бъде на него), да се четат тасбихи. Това е особено желателно в съвременна Русия, където мюсюлманите имат малко възможности за чести срещи и имат голяма нужда от съвместни (в джамаат) молитви-дуа, особено в такъв велик ден като петък. Изпълнявайки заедно тасбих, вярващите стават едновременно и се поздравяват, общуват, споделят радости.

Нежелани дейности в петък

1. Не е желателно, близо до забранено действие, да прекрачвате други вярващи, за да влезете в първите редове на джамията, тъй като с това им нанасяте известна вреда . Пристигайки в джамията, не можете да се разхождате между редовете и, безцеремонно да раздалечавате хората, да ги безпокоите, да се опитате да заемете място в предните редове.

Разбира се, първите редове са много почетни. Но те са за тези, които са дошли по-рано. След езана или икамата, когато хората стоят по-близо един до друг за молитва, празните места на предния ред ще бъдат заети от стоящите отзад. За тези, които идват по-късно, най-добре е да заемат всяко свободно място, за да не изпаднат в грях, проправяйки си път напред.

Промъквайки се в първите редици, удряйки другите, вие ги разсейвате, пречите им да се концентрират, обиждате чувствата им и навличате гнева на Аллах върху себе си. Хадисът казва: „Ако някой, дошъл на петъчната молитва, безпокои хората, проправя си път към предните редици, тогава нека знае, че строи мост директно към ада.“

2. Не е желателно имамът да поздравява джемаата, докато излиза да чете хутба защото с това ги принуждава да му отговарят, а това е осъдително за тях.

3. Също така се отнася до това, което е осъдено, почти забранено, да се продава нещо или да се купува нещо след петъчния езан. , а също така се отнасят до осъдените, близки до забранените неща, всички действия, които отвличат човека от молитвата.

4. Не е желателно да се яде и пие в джамията по време на Хутба .

5. Не е желателно да вдигате друг човек, за да седне на негово място тъй като Пророкът Мохамед (мир и благословии на него) е казал: Нека никой от вас не вдига друг от мястото му в петък ден, за да седи там, но нека каже, че му дават място. ».

6. Също така е забранено извършването на намаз или дуа, поздрав и разговор в момент, когато имамът се качи на минбара, за да прочете проповед защото Пророкът (с.а.с.) каза: Когато някой от вас влезе в джамията по времето, когато имамът кланя хутба, нека не се моли и не говори, докато имамът не свърши хутбето си, и също така нека не отговаря на салам ". От момента, в който имамът се изкачи на минбара до края на два ракята фарз намаз, всички хора в джамаата трябва да пазят стриктна тишина, особено по време на самата проповед. Пророкът (мир и благословии да бъдат върху него) предупреди: Ако по време на петъчната проповед кажете на съседа си „Млъкни“, тогава идването ви в джамията за петъчната проповед ще бъде напразно ». « Който по време на петъчна проповед ще каже на другия само „мълчи“, той се избъбри, а който избъбри, за него петък няма. ».

Теолозите, коментирайки казаното, уточниха: „Наградата за участие в петъчната молитва, дори и с лек разговор по време на проповедта, няма да бъде пълна“. Но всички богослови, без изключение, са съгласни, че задължителната молитва се брои за този човек, тоест тя е канонично валидна и не е необходимо да се препрочита.

В съответствие с двата споменати и няколко други автентични хадиса, по време на петъчната проповед е необходимо да слушате имама и стриктно да пазите мълчание. В противен случай оставяме петъчната молитва без награда (саваб), от която толкова много се нуждаем, особено днес.

Нека Всевишният приеме нашите молитви, да бъде милостив към нас и да ни спаси от грешки!

(сспоред мезхаба на имам Абу Ханифа)

В Свещения Коран се казва:

„Тази книга несъмнено е инструкция за тях

Кой, (гнев) боейки се от Господа

Скромен и праведен (в делата си),

Който вярва в невидимото

Строг в молитвата

И щедър в милостиня от доброто,

с което го надарихме".

(Коран:2; 1-3)

"Молете се в двата края на деня и в близката част на нощта. Наистина добрите дела унищожават лошите. Това е напомняне за онези, които помнят."

(Сура "Худ", 114).

"Потърсете помощта на Аллах с търпение и молитва, наистина това е голямо бреме, но не за смирените."

(Сура Ал-Бакара, 45)

Пратеникът на Аллах каза:

„О, Абу Зар, когато мюсюлманин чете молитвата си в името на Аллах, греховете падат от него, както листата падат от сухо дърво.“ (Разказано от Абу Зар)

„Който пропусне една молитва, е като човек, който е загубил цялото си семейство и богатство.“ (Разказано от Науфил бин Муавия)

Слава на Всемогъщия Създател, към Когото се обръщаме за помощ, на Когото сме се доверявали и вярваме, Когото молим да ни пази от лоши мисли и дела. О, Аллах, дай повече величие и почит на Пророка Мохамед и запази Неговата общност.

ПРЕЧИСТВАНЕ

Ислямската религия се основава на чистотата. Мюсюлманин, който извършва молитва, се явява пред Аллах, следователно от него се изисква да спазва чистотата на тялото, дрехите и мястото за молитва. Нашата религия също отдава голямо значение на вътрешната чистота на човека, т.е. мюсюлманинът трябва да бъде чист в душата и сърцето си, както е чист отвън. Аллах обича чистите и хората. Аллах каза в Корана: „Наистина Аллах обича онези, които се покайват и пречистват (извършват ритуално измиване).“ (Коран: 2:222). А в хадиса на пророка Мохамед (саллеллаху алейхи ве селлем) се казва: „Чистотата е половината от вярата“.

1. ESTINGJA

Истинджа е задължително отстраняване на нечистотии след уриниране или изхождане. Пророкът Мохамед (саллеллаху алейхи веселлем) е казал: „Наистина най-голямото наказание в гроба ще бъде от нейната (урина).“ (Съобщено от Муслим).

Правила за извършване на istinja

1. Ако канализацията е течна, тогава те се измиват с вода

2. Ако е възможно да се отстрани напълно дебелата канализация без вода, тогава може да се използва плътен, груб материал (хартия, плат и др.). В същото време почистването се извършва чрез намокряне най-малко 3 пъти (до пълно отстраняване на замърсяванията). По-добре е първо да използвате плътен материал, а след това вода.

3. Не можете да използвате алкохол, скъпи тъкани, кости, кръв, стъкло, почтени предмети (хляб, хартия с информация за исляма и др.)

4. Почистването става с лявата ръка, а с дясната се налива вода

2. ВУДУ (АБДЕЗ) - ТАХАРАТ

Буду (малко измиване) е измиване и изтриване на определени части от тялото в определен ред. В същото време върху тялото не трябва да има изолатор, който предотвратява изтичането на вода (лак за нокти, петно от маслена боя и др.). За ползите от извършването на вуду, нашият Пророк (с.а.с.) каза: „Когато човек измие ръцете си, докато взема абдест, му се опростяват греховете, извършени с ръцете му, когато измие лицето си - греховете извършени с очите, когато потърка главата си - греховете, извършени с ушите, при измиване на краката, след това се опрощават греховете, извършени с краката при ходене.

Какво не може да се направи без wudu

3. Молитва

4.Да се докоснеш до Корана;

5. Извършете Садждха-тилауат – поклон до земята, което трябва да направи този, който е чел или чул определени стихове от Корана;

6. Направете ритуален обход (Тауаф) около Кааба.

фард вуду

Действия, без които измиването се счита за невалидно:

1. Измийте лицето си -1 път;

2. Измиване на ръцете, включително лактите, -1 път;

3. Избършете 1/4 от главата - 1 път;

4. Измийте краката, включително глезените, -1 път.

Процедура за извършване на уду

Първо трябва да запретнете ръкави, след това, ако е възможно, да се обърнете към Кибла и след като сте направили намерението да вземете абдест в името на Аллах, кажете „Aguzu billahi minash-shaitanir-rajim Bis-millahir-Rahmanir-Rahim“:

1. Измийте ръцете си 3 пъти Ако има пръстен, преместете го така, че водата да тече под него;

2. Напълнете устата си с вода три пъти с дясната длан и я изплакнете обилно;

3. Три пъти с дясната ръка изтеглете вода в носа си и издухайте носа си с лявата;

4. Измийте лицето си три пъти (границите на лицето от началото на линията на косата на челото и слепоочията до брадичката (при жените, включително долната част на челюстта) и от дясното ухо до ляво);

5. Първо измийте дясната ръка, включително лакътя, 3 пъти, след това измийте лявата ръка 3 пъти по същия начин;

6. Намокрете дясната длан и обтрийте с нея главата – 1 път;

7. Намокрете ръцете си и избършете вътрешността с показалците, а с палците - извън ушните миди, разтрийте шията с опакото на останалите пръсти на всяка ръка - по 1 път;

8. Измийте краката, включително глезените, като започнете от десния крак - 3 пъти.Важно е да се обърне внимание на факта, че водата тече между пръстите;

9. След като завършите измиването, обърнете се към Кибла и произнесете думите от свидетелството на исляма - Калимай Шахада (вижте Приложение 1, текст 23);

10. Има дъга (молитва, отправена към Аллах), която е желателно да се чете след вземане на абдест (виж Приложение 1 текст 1);

Измиването се счита за завършено, дори ако du "a не се чете.

Макрух (нежелателно осъдително действие) при извършване на уду:

1. Разхищение на вода;

2. Спестяване на вода без необходимост;

3. Пръскане на вода по лицето и други части на тялото;

4. Говорене по време на абдест без нужда;

5. Вземане на абдест на мръсни места.

Обстоятелства, при които се нарушава абдестът:

1. Изпускане от която и да е част на тялото на кръв (изтекла извън раната), гной или течност от раната;

2. Повръщане (пълна уста);

3. Секрецията на слюнка, половината или по-голямата част от която се състои от кръв;

4. Изхвърляния (изпражнения, урина, газове, секрети от половите органи);

5. Силна интоксикация и припадък;

6. Силен смях по време на молитва;

7. Сън (лежане или облягане на нещо).

Сериозната причина.

Ако през целия период от време за четене на молитва човек не спре обстоятелствата, които нарушават измиването (например изпускане на урина, кръв, гной от рана и т.н.), тогава това е добра причина да се вярва че абдестът на човека не е нарушен.Той може да чете други молитви (например када или нафил), да вземе Корана и т.н.

Ако той не е имал други обстоятелства, които нарушават уду, освен тази основателна причина, тогава вуду се нарушава от такъв човек само след изтичане на времето на всяка молитва. Стига да има тази основателна причина, човек отново взема абдест само при следващия намаз.

Това е облекчение на нашата религия за тези, които имат този вид добра причина.

3. ГУСУЛ

Гусулът е пълно измиване, при което по човешкото тяло не остава нито едно сухо място. Има обстоятелства, при които от човек се изисква да извърши гусл

1. Състоянието на джунуб, което се дължи на следните причини:

сексуална интимност;

Изолиране на сперма при мъже и подобна течност при жени, дори ако не е имало полов акт (както в будно състояние, така и по време на сън);

2. След приключване на менструацията (за жени);

3. В края на периода на следродилно почистване (за жени).

Какво не може без гусули.

3. Докоснете Корана;

4. Направете ритуален обход (Тауаф) около Кааба;

5. Без да се налага да влизате в джамията.

Ако няма причина за извършване на гусул-фард, тогава е препоръчително да се извършва гусул-сунна за такива случаи като Джума и празнични молитви.

Фарди гусул

Действия, без които ghusl не се счита за перфектен:

1. Вода за уста;

2. Изплакнете носа;

3. Измиване на цялото тяло (като се избягва сухо място по тялото).

Процедурата за извършване на ghusl:

1. Кажете "Бисмилапир-Рахманир-Рахим", направете намерение да изпълните гусл в името на Аллах;

2. Измиване на ръцете, измиване на гениталиите;

3. След като наберете вода в устата си с дясната си ръка, изплакнете обилно устата си до ларинкса - 3 пъти.Ако човек е на гладно, тогава трябва да внимава да не поглъща вода;

4. Изтеглете вода в носа си с дясната ръка и издухайте носа си с лявата ръка - 3 пъти;

5. Изпълнявайте wudu;

6. Измийте косата си 3 пъти;

7. Измийте дясната страна на тялото, след това лявата - 3 пъти.В същото време се опитайте да избършете измитите части на тялото с ръка;

8. Накрая полейте цялото тяло с вода, за да не остане сухо място; голям колкото върха на игла.

На какво трябва да обърна внимание, когато гусул.

Измийте добре пъпната връв, ушните миди, между зъбите, под веждите, корените на косата, мустаците, брадата, дупките за обеци на ушните миди. По време на гусула ду "а не се чете.

Опитайте се да не се обръщате по посока на Кибла, ако местата на голям аура не са покрити (част от тялото от пъпа и до коляното включително), не говорете излишно.

Ако човек, който трябва да направи гусул, след като си изплакне устата и носа, влезе във водоем (басейн, езеро, море и др.) и като намокри цялото си тяло там, излезе, тогава се счита, че е направил гусул. .

4. СПЕЦИАЛНИ СЪСТОЯНИЯ ПРИ ЖЕНИТЕ

1. Хайд - менструация. При жените при достигане на зряла възраст настъпва специално състояние, което се нарича менструация. Това състояние се появява всеки месец в определени дни. Обикновено менструацията продължава до 55-годишна възраст, но при някои жени свършва дори по-рано.

Периодът на менструация при жените варира от три до десет дни, през които изхвърлянето може временно да спре. Но тези дни се считат и за периода Хайда.

В края на менструацията трябва да се прави гусул – его фарз. Пропуснатите молитви по време на хайда не трябва да се наваксват, защото Всевишният Аллах го е простил.

2. Нифас - следродилно почистване. Специално състояние при жените след раждане се нарича "нифас" ("следродилно прочистване") Периодът на нифас започва от момента на раждането на детето и продължава максимум четиридесет дни (минималното време не е определено). В края на нифас жената трябва да направи гусул и да продължи да извършва молитвата, дори и да не са изтекли посочените четиридесет дни. Ако е имало дни, в които отделянето е спряло и след това е възобновено, те също се считат за нифас.

Изпълнението на гусъл след нифас е фарз. Пропуснатите молитви не се възстановяват.

3. Истихаза . Ако периодът на менструация продължава по-малко от три дни, тогава жената трябва да изчака три дни, без да извършва молитва. Например, ако изхвърлянето е продължило един ден, тогава тя изчаква още два дни, след което изпълнява гусл. Пропуснатите молитви през тези два дни също не се възстановяват. Ако менструацията продължи повече от десет дни или нифас повече от четиридесет дни, тогава в края на определения максимален период (дори ако изхвърлянето не е спряло), жената трябва да направи гусл и да продължи да изпълнява молитвата. цикъл се счита за същата основателна причина (когато уду" не се счита за прекъснато), като кървене от носа или от друга част на тялото.

През периода на хайда и нифас е забранено:

4. Докоснете Корана;

5. Направете ритуален обход (Тауаф) около Кааба;

6. Влезте в джамията;

7. Правете полов акт.

5. ТАЙАММУМ

Tayammum е ритуално почистване без използване на вода. Той замества вуду или гусл в определени случаи, Таяммум е дар от Аллах за Пророка Мохамед (мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него) и за нас, Неговите последователи, което улеснява спазването на хибада.

Кога се извършва таяммум?

1. Ако няма количество чиста вода, необходимо за извършване на абдест (уду или гусл).

2. Ако има вода, но няма как да се използва.

3. Ако има рани или заболяване, поради което не може да се използва вода.

Fardy tayammum:

1. Намерение;

2. Двоен удар с ръце върху чист пясък или върху нещо, което съдържа пясък;

3. Разтриване с първия удар - лице, с втория удар - ръце.

Ред Tayammum:

1. Първо се навиват ръкавите до лактите;

2. Направено е намерение да се извърши уду или гусл;

3. Отворените длани удрят пясъка или нещо, което съдържа пясък. Ако ръцете са прашни, тогава като ги удряте една в друга, трябва да отърсите праха;

4. Лицето се разтрива с длани;

5. Вторият път също удрят пясъка с ръце;

6. Първо избършете дясната ръка, включително лакътя, с лявата длан, след това избършете лявата ръка, включително лакътя, с дясната длан;

Обстоятелства, които нарушават таяммума:

1. Всичко, което нарушава абдеста, нарушава и тейаммум;

2. При откриване на вода или възможност за използване на вода.

3. При елиминиране на причината, поради която човек е направил таяммум (например заздравяване на рана).

6. МАСИКХ

Masih (khuff) е специална кожена обувка. След извършване на вуду, човекът, който поставя Масих на краката си, не ги сваля, когато отново взема абдест, той трябва само да ги избърше. Това е едно от облекченията в нашата религия. Хъфът трябва да отговаря на следните условия:

1. Трябва да е поне на нивото на глезена;

2. Трябва да издържи пътуване от 12 000 стъпки или повече;

3. Не трябва да има дупка по него, с диаметър 3 малки пръста на крака (независимо дали масихът е скъсан или разкъсан);

4. Трябва да е дебел, за да се държи на краката без връзки;

5. Водата не трябва да прониква в масата (при краткотрайно потапяне във вода).

Масихите се обличат в състояние на измиване ("вуду") Валидност на масихите:

За тези, които не пътуват - в рамките на 24 часа от момента на първото (след поставяне на маски) нарушение на wudu;

За пътник - 3 дни и 3 нощи (т.е. 72 часа) от момента на първото нарушение на "вуду".

След това време е необходимо да се направи абдест с измиване на краката.

Как става избърсването на масих (хуф) - (кожени чорапи).

Уду се извършва по обичайния начин. Когато дойде ред на измиване на краката, те намокрят дясната си ръка и изтриват горната част на десния Масих с три разтворени пръста, като се започне от върховете на пръстите до нивото на глезена включително. След това масихът на левия крак също се разтрива с лявата ръка. Подметката на масиха не е протрита.

Какво нарушава изтриването на Масих:

1. Всички обстоятелства, нарушаващи абдеста ("уду") При следващото изпълнение на "уду" те не мият краката си, а само избърсват машиха.

2. Премахване на Масих (умишлено или случайно) Ако единият или и двата Масиха са премахнати от човек в състояние на уду, тогава Уду не е нарушено.В този случай се изисква само измиване на двата крака.

Избършете превръзка.

1. Ако върху тялото има рана, покрита с превръзка, тогава при извършване на wudu или ghusl, тази превръзка се отстранява, така че водата да попадне върху тялото.

2. Ако е невъзможно да премахнете превръзката или измиването на раната може да увреди здравето, тогава трябва да избършете превръзката с мокра ръка веднъж.

3. Ако върху раната се нанесе лекарство и тя не е превързана и ако проникването на вода не боли, тогава това място се измива. Но ако водата може да бъде вредна за здравето, тогава в този случай раната се разтрива само. Ако изтриването е вредно, мястото на раната не се избърсва.

7. ВИДОВЕ ВОДИ, СВЪРЗАНИ С ПОЧИСТВАНЕ

Водата е разделена на два вида

- Мутляк . Този тип включва дъждовна, стопена, езерна, речна, морска, изворна или кладенческа вода, ако не е смесена с нищо.

Мутляк от своя страна е разделен на пет подвида:

1. Чиста сама по себе си и пречистваща вода е вода, която не е променила цвета, вкуса или мириса и не е била използвана преди.Може да се използва за гусул, уду, готвене и др.;

2. Водата е чиста и пречистваща, но използването й е нежелателно. Това е вода, която преди това е била използвана от котка, пиле или хищни птици (като ястреб, сокол и др.). Счита се за макрух тази вода да се използва за гусул, уду, ако има друга чиста вода. Ако няма друга чиста вода, тогава използването на такава вода не се счита за макрух;

3. Водата е чиста сама по себе си, но не пречиства. Това е вода, която преди е била използвана за ghusl или wudu. Такава вода не се използва за извършване на ритуални измивания (гусул и уду);

4. Нечиста вода. Това е застояла вода, в която е попаднала канализацията. Водата, оставена от куче, прасе или хищно животно, също се счита за нечиста и не става за пречистване. Но ако обемът на такава вода е повече от 60 cm3, тогава водата се счита за чиста и подходяща за измиване;

5. Съмнителна вода. Това е водата, останала след като е била използвана от магаре или муле. Тази вода е подходяща за пречистване от примеси. Не се използва за ghusl или wudu, ако има чиста вода. Ако няма чиста вода, тогава може да се вземе абдест с нея, но тогава трябва да се направи тейаммум, т.к. има съмнение дали тази вода е чиста или не.

- Мукаяд . Това е вода, която е променила поне една от основните си характеристики - цвят, мирис, вкус - в резултат на смесване с някакво чисто вещество (мляко, чай, плодов или зеленчуков сок и др.). Такава вода не се използва за ghusl или wudu.

8. НАЯС

Наджас е нечисто вещество, което осквернява тялото на човек, неговите дрехи и мястото за молитва. Наджас се разделя на два вида:

1. Лек. Включва:

Изпражнения на птици, забранени за ядене (напр. ястреб, врана)

Урина на разрешени за консумация животни (кон, крава, овен и др.)

2. Тежки. Включва:

Изпражнения, урина и секрети от човешките полови органи;

Изпражнения на животни, разрешени за ядене;

Фекалии, урина, слюнка, месо и кожа на забранени за консумация животни (куче, вълк и др.);

Месо, кости, сурова кожа на животно, убито не според шериата;

Прасе (цяло, дори обработено);

Изпражнения на птици, разрешени за ядене (гъски, пилешки и др.);

Мърша, трупове;

Кръв, гной, лимфа, секрет от възпалени очи;

интоксикант;

повръщане;

Не е наджас:

1. изпражнения на гълъби и врабчета;

2. кръв от риби, бълхи;

3. течност, отделяна от разрешеното месо;

4. кръв и мазнини от водни животни;

5. сълзи, слюнка и човешка храчка;

6. вълна, изсушени кости, течност от носа на животни (с изключение на свине и кучета);

7. обработена кожа на животни (с изключение на свине), заклани не по шериата;

8. месо и сурова кожа от животни (с изключение на свине), заклани по шериата;

9. упойващо средство, станало на оцет;

10. парфюми, съдържащи летлив алкохол.

Да се отървем от Najas

1. Първо се премахва обемът на наджас;

2. Три пъти последователно измиване в течаща вода и изстискване (ако е облекло) мястото, където е бил наджасът;

3. Ако трябва да почистите нещо, което е трудно да се изстиска (килим, одеяло, кожено палто), тогава трябва да го изплакнете 3 пъти, като всеки път оставяте водата да изтече напълно;

4. Ако количеството наджаса е премахнато, но трикратното измиване не успя да се отърве напълно от цвета или миризмата му, тогава се счита, че наджасата е премахната;

5. Гладките предмети (нож, стъкло и др.) са достатъчно добри за избърсване, но е по-добре да се изплакнат с вода;

6. Ако наджаса е изсъхнала, тогава е достатъчно просто да я изстържете. Ако е мокро, не забравяйте да изплакнете 3 пъти;

7. Ако човек е забравил къде е наджаса, тогава предвиденото място трябва да се измие 3 пъти. Това ще се счита за премахване на наджаса.

НАМАЗ

9. Времена за молитва

През деня се извършват пет молитви: всяка в определено време. Молитвата не трябва да се извършва по-рано или по-късно от определеното за това време. Ненавременното четене на молитва без основателна причина е голям грях. Казано е в Свещения Коран, което означава: „Наистина молитвата за вярващите е предписана в строго определено време“(Коран: 4:103).

Времето на сутрешната молитва "Ас-Субх" (Ертден намаз) е от началото на истинската зора, т.е. появата на ярка лента на хоризонта до появата на горния ръб на слънчевия диск.

Времето на обедната молитва "Аз-Зухр" (Кун орта намаз) е от момента, в който слънцето се отклони от зенита на запад и сянката започне да се увеличава и продължава, докато дължината на сянката стане една или две дължини на обекта.

Времето на следобедната молитва "Ал-Аср" (Екинди) започва веднага след като молитвата "Аз-Зухр" приключи и продължава до пълен залез (до момента, в който слънчевият диск изчезне зад линията на хоризонта).

Времето на вечерната молитва "Al-Maghrib" (Ashkham) започва след залез слънце и продължава, докато сиянието на залеза изчезне.

Времето на нощната молитва "Ал-Иша" (Джаси) започва с края на времето на молитва "Ал-Магриб", продължава до времето на молитвата "Ас-Субх".

Молитвено време "Ал-Витр" (Ютюр намаз) - времето за нощна молитва; Молитвата Ал-Витр се чете след молитвата "Ал-Иша".

Времето за молитва "Ал-Джума" е времето за молитва "Аз-Зухр" в петък.

Молитвено време "Ат-Тарауих" - времето за молитва "Ал-Иша" през месец Рамадан.

Времето на празничната молитва е приблизително 50 минути след изгрева на празника и продължава, докато слънцето достигне зенита си.

През деня има моменти, когато не се чете молитва:

1. Изгрев.

2. Когато слънцето е в зенита си.

3. Залез.

Забележка: по време на залез можете да четете молитвата Ал-Аср от същия ден само ако не е изпълнена.

10. ВИДОВЕ МОЛИТВА

1. Фарз – задължителна молитва.

2. Ваджиб – молитва, близка до задължителната.

3. Нафила – допълнителна молитва.

Фард (Фариз):

1. Ежедневна молитва пет пъти:

Намаз Ас-Субх (Ертден Намаз): 2 ракахат фард;

Намаз Аз-Зухр (Кун орта намаз): 4 раката фард;

Намаз Ал-"Аср (Екинди Намаз): 4 ракахат фард;

Намаз Ал-Магриб (Ашхам Намаз): 3 ракахат фард;

Намаз Ал-"Иша (джаси молитва): 4 ракахата фард;

2. Джума - петъчна молитва (задължителна за мъжете)

3. Намаз Джаназ (за починали) - "фард кифая" (колективно задължение, т.е. задължение, наложено на целия джамаат; ако някой от джамаката го изпълни, то това задължение се премахва от останалите. Задължително за мъжете).

Молитва ваджиб

1. Молитва "Витр": 3 ракахата.

2. Празнични молитви (празници "Ал-Фитр" и "Ал-Адха"): 2 раката.

Нафил молитви

Нафилните молитви се разделят на:

1. намази, които се кланят в допълнение към фарз намазите:

Суннет намаз, който се кланя преди или след извършване на пет фарз намаз; те се делят на:

а) сунна муаккада, т.е. молитви, които пророкът Мохамед извършва постоянно; желателно е да ги изпълнявате винаги;

б) сунна гайри муаккада, т.е. молитви, които Пророкът Мохамед (салляллаху алейхи ве селлем) понякога е изпълнявал;

Сунна молитва „Ат-Тарауих“, която се изпълнява всяка вечер от месец Рамазан;

2. намази, които се извършват независимо от фарзовете (тези намази се наричат още мустахаб или мандуб); те са извършени по всяко време (с изключение на забраненото) с намерението да се получи sawab.

Ето някои от тях:

Намаз "Ад-Духа". Извършва се 40 минути след края на времето на сутрешната молитва. Може да включва от 2 до 12 ракахата;

Намаз "Ат-Тахаджуд". Провежда се след полунощ (за предпочитане в последната третина на нощта); тази молитва може да включва от 2 до 12 раката;

Намаз "Ат-Тахият-ул-масджид". Изпълнява се при посещение на джамията и се състои от 2 рекята.