Намаз
(според мезхаба на имам Абу Ханифа)

ПОЧИСТВАНЕ

Ислямската религия се основава на чистотата. Мюсюлманин, който извършва намаз, се явява пред Аллах, следователно от него се изисква да поддържа чистота на тялото, дрехите и мястото за молитва. Нашата религия също отдава голямо значение на вътрешната чистота на човека, т.е. мюсюлманинът трябва да бъде чист в душата и сърцето си, както е чист външно. Аллах и хората обичат чистите. Аллах каза в Корана: „Наистина Аллах обича онези, които се покаят и пречистят себе си (извършвайки ритуални измивания).“ (Коран: 2: 222). А в хадиса на пророка Мохамед, с.а.в., се казва: „Чистотата е половината от вярата“.

1. ISTINGHA

Istinja е задължително отстраняване на нечистотии след уриниране или движение на червата. Пророкът Мохамед (Аллах да го благослови и с мир да го дари) е казал: „Наистина, най-голямото наказание в гроба ще бъде от нея (урината).“ (Предадено от Муслим).
Правила за извършване на истинд
1. Ако канализацията е течна, тя се отмива с вода
2. Ако е възможно напълно да се отстрани дебелата канализация без вода, тогава вместо нея можете да използвате плътен, груб материал (хартия, плат и др.). В този случай почистването се извършва чрез попиване най-малко 3 пъти (до пълно отстраняване на замърсяванията). По-добре е първо да използвате плътен материал и след това вода.
3. Не можете да използвате алкохол, скъпи тъкани, кости, кръв, стъкло, почтени предмети (хляб, хартия с информация за исляма и т.н.) за истидж.
4. Почистването става с лявата ръка, а с дясната се налива вода.

2. ВУДУ (АБДЕЗ) - ТАХАРАТ

Ще (малък абдест) - това е измиване и изтриване на определени части от тялото в определен ред. В този случай върху тялото не трябва да има изолатор, който предотвратява изтичането на вода (лак за нокти, петно от блажна боя и др.). За ползите от извършването на уду, нашият Пророк (с.а.с.) каза: „Когато човек измие ръцете си, докато взема абдест, греховете, извършени с ръцете му, се опростяват; когато измие лицето си, греховете, извършени с неговите очи; когато изтрие главата си, греховете, извършени с ушите му, тогава греховете, извършени с краката при ходене, се прощават.
Какво да не правим без вуду
3. Извършвайте намаз
4.Докоснете Корана;
5. Извършете саджда-тилават – поклон, който трябва да бъде направен пред някой, който е чел или чул определени стихове от Корана;
6. Извършете ритуално обикаляне (Tauaf) около Кааба.
Вуду фардове
Действия, без които измиването се счита за невалидно:
1. Измийте лицето си -1 път;
2. Измийте ръцете си, включително лактите, -1 път;
3. Избършете 1/4 от главата - 1 път;
4. Измийте краката си, включително глезените, -1 път.
Процедура за извършване на уду
Първо, трябва да запретнете ръкави, след това, ако е възможно, да се обърнете към Кибла и като направите намерение да се измиете в името на Аллах, кажете „Aguzu-billyahi minash-shaitanir-rajim Bis-millahir-Rahmanir-Rahim“. :
1. Измийте ръцете си 3 пъти, ако има пръстен, тогава го преместете така, че водата да тече под него;
2. С дясната си длан вземете вода в устата си три пъти и я изплакнете обилно;
3. Изтеглете вода в носа си три пъти с дясната ръка и издухайте носа си с лявата;
4. Измийте лицето си три пъти (границите на лицето от началото на косата на челото и слепоочията до брадичката (при жените, включително долната част на челюстта) и от дясното ухо до ляво);
5. Първо измийте дясната си ръка, включително лакътя, 3 пъти, след това измийте лявата си ръка 3 пъти по същия начин;
6. Намокрете дясната длан и разтрийте с нея главата си – 1 път;
7. Намокрете ръцете си и разтрийте вътрешността на ушите с показалците си, а външната част на ушите разтрийте с палци и гърба на останалите пръсти на всяка ръка, за да разтриете врата - 1 път;
8. Измийте краката си, включително глезените, като започнете от десния крак, 3 пъти. Важно е да обърнете внимание на факта, че водата тече между пръстите на краката;
9. След като завършите измиването, обърнете се към Qiblah и кажете думите на свидетелството на исляма - Kalimai Shahada (вижте Приложение 1 текст 23);
10. Има дъга (молитва, отправена към Аллах), която е препоръчително да се чете след вземане на абдест (вижте Приложение 1 текст 1);
Абдестът се счита за завършен, дори ако дуата не е прочетена.
Макру (нежелано позорно действие) при извършване на вуду:
1. Прекомерна загуба на вода;
2. Спестяване на вода без необходимост;
3. Пръскане на вода по лицето и други части на тялото;
4. Говорене по време на абдест без необходимост;
5. Вземане на абдест на мръсни места.
Обстоятелства, при които се нарушава абдестът:
1. Изпускане от която и да е част на тялото на кръв (изтичаща извън раната), гной или течност от раната;
2. Повръщане (пълна уста);
3. Секреция на слюнка, половината или по-голямата част от която се състои от кръв;
4. Секреция (изпражнения, урина, газове, секреция от половите органи);
5. Тежка интоксикация и припадане;
6. Силен смях по време на молитва;
7. Сън (легнал или облегнат на нещо).
Добра причина.
Ако през целия период от време за четене на намаз, човек продължава да има обстоятелства, които нарушават неговото измиване (например изпускане на урина, кръв, гной от рана и т.н.), тогава това е добра причина да се вярва че абдестът на човека не е нарушен. Той може да чете други молитви (например када или нафил), да вземе Корана и т.н.
Ако той не е имал други обстоятелства, които нарушават абдеста, в допълнение към тази основателна причина, тогава абдестът на такъв човек се прекъсва само след края на всяка молитва. Докато има тази основателна причина, човек се измива отново едва когато настъпи времето за следващия намаз.
Това е облекчение на нашата религия за тези, които имат този вид основателни причини.

3. ГУСУЛ

Гусулът е пълно измиване, при което по човешкото тяло не остава нито едно сухо петно. Има обстоятелства, при които човек е длъжен да извърши гусл.
1. Junub състояние, което е причинено от следните причини:
-сексуална интимност;
- освобождаване на сперматозоиди при мъжете и подобна течност при жените, дори ако не е имало полов акт (както в будно състояние, така и по време на сън);
2. След приключване на менструацията (за жени);
3. В края на следродилния период на пречистване (за жени).
Какво не можете без гусул.
1. Прочетете намаз;
2. Прочетете Корана;
3. Докоснете Корана;
4. Извършване на ритуално обикаляне (тауаф) около Кааба;
5. Без да се налага да влизате в джамията.
Ако няма причина за извършване на гусулски фарз, тогава е препоръчително да се изпълнява гусулски суннет за поводи като джума и празнични молитви.

Фарди гусул

Действия, без които ghusl не се счита за перфектен:
1. Изплакване на устата;
2. Изплакнете носа си;
3. Измиване на цялото тяло (без да остава сухо място върху тялото).
Процедура за извършване на гусл:
1. Кажете „Бисмилапир-Рахманир-Рахим“, направете намерение да изпълните гусл в името на Аллах;
2. След като си измиете ръцете, измийте и гениталиите си;
3. Вземайки вода в устата си с дясната си ръка, изплакнете обилно устата си до ларинкса - 3 пъти, ако човек е на гладно, тогава трябва да внимава да не поглъща водата;
4. Изтеглете вода в носа си с дясната ръка и издухайте носа си с лявата ръка - 3 пъти;
5. Изпълнявайте Wudu;
6. Измийте косата си 3 пъти;
7. Измийте дясната страна на тялото, след това лявата страна - 3 пъти опитайте да избършете измитите части на тялото с ръка;
8. Накрая облейте цялото тяло с вода, за да не остане сухо място; дори с размера на върха на иглата.
На какво да обърнете внимание, когато правите гусул.
Измийте добре пъпната връв, ушите, между зъбите, под веждите, корените на косата, мустаците, брадата, дупките от обеци на ушните миди. По време на гусул не се чете дуа.
Опитайте се да не се обръщате към Кибла, ако областите на големия авр (част от тялото от пъпа до коляното включително) не са покрити; не говорете, освен ако не е необходимо.
Ако човек, който има нужда да прави гусул, след като преди това е изплакнал устата и носа си, влезе във водоем (басейн, морско езеро и др.) и като намокри цялото си тяло там, излезе, тогава се счита, че той е направил гусул.

4. СПЕЦИАЛНИ СЪСТОЯНИЯ ПРИ ЖЕНИТЕ

1. Хайд - менструация. При достигане на зряла възраст жените изпитват специално състояние, наречено менструация. Това състояние се появява всеки месец в определени дни. Менструацията обикновено продължава до 55-годишна възраст, но при някои жени свършва по-рано.
Периодът на менструация при жените варира от три до десет дни, през които изхвърлянето може временно да спре. Но тези дни се считат и за периода Хайда.
В края на менструацията трябва да правите гусул – его фарз. Молитвите, пропуснати по време на Хайда, не трябва да се компенсират, защото Аллах Всемогъщият го е простил.
2.Нифас - следродилно прочистване. Специално състояние при жените след раждането се нарича „нифас” („следродилно очистване”). Периодът на нифас започва от момента на раждането на детето и продължава максимум четиридесет дни (минималното време не е определено). След завършване на нифас жената трябва да направи гусул и да започне да извършва намаз, дори и да не са изтекли посочените четиридесет дни. Ако е имало дни, в които изхвърлянето е спряло и след това е възобновено, те също се считат за нифас.
Изпълнението на гусъл след нифас е фарз. Пропуснатите молитви не се възстановяват.
3.Истихаза. Ако менструалният цикъл продължава по-малко от три дни, тогава жената трябва да изчака три дни, без да извършва намаз. Например, ако изхвърлянето е продължило един ден, тогава тя изчаква още два дни, след което изпълнява гусл. Молитвите, пропуснати през тези два дни, също не се възстановяват. Ако менструацията продължи повече от десет дни или нифас - повече от четиридесет дни, тогава в края на посочения максимален период (дори ако изхвърлянето не е спряло), жената трябва да направи гусл и да започне да извършва намаз, който продължава след максимума период се счита за същата валидна причина (когато wudu' не се счита за прекъснато), като кървене от носа или от друга част на тялото.
През периода на Хайда и Нифас не можете:
1. Прочетете намаз;
2. Спазвайте пост;
3. Четете Корана;
4. Докоснете Корана;
5. Извършване на ритуално обикаляне (тауаф) около Кааба;
6. Влезте в джамията;
7. Извършвайте полов акт.

5. ТАЙАММУМ

Tayammum е ритуално пречистване без използване на вода. Той замества вуду или гусл в определени случаи е дар от Аллах за Пророка Мохамед (с.а.с.) и за нас, Неговите последователи, което улеснява спазването на гибада.
В какви ситуации се извършва таяммум:
1. Ако няма количество чиста вода, необходимо за извършване на абдест (уду или гусул).
2. Ако има вода, но няма как да се използва.
3. Ако има рани или заболяване, поради което водата не може да се използва.
Фарди таяммум:
1. Намерение;
2. Ударете ръцете си два пъти върху чист пясък или нещо, което съдържа пясък;
3. Разтриване с първия удар - лицето, с втория удар - ръцете.
Процедура за извършване на таяммум:
1. Първо запретнете ръкавите до лактите;
2. Направено е намерение да се извърши уду или гусл;
3. Отворените длани удрят пясъка или нещо, което съдържа пясък. Ако ръцете ви са прашни, тогава, като ги удряте една в друга, трябва да отърсите праха;
4. Разтрийте лицето си с длани;
5. Вторият път удариха пясъка с ръце;
6. Първо избършете дясната ръка, включително лакътя, с лявата длан, след това избършете лявата ръка, включително лакътя, с дясната длан;
Обстоятелства, които нарушават таяммума:
1. Всичко, което нарушава абдеста също нарушава теяммума;
2. Когато се открие вода или е възможно да се използва вода.
3. При елиминиране на причината, поради която човек е направил таяммум (например заздравяване на рана).

6. МАСИХ

Masih (khuff) е специална кожена обувка. След извършване на Уду, човек, който е поставил Масих на краката си, не ги сваля, когато се измие отново; той трябва само да ги избърше. Това е едно от облекченията в нашата религия. Khuff трябва да отговаря на следните условия:
1. Не трябва да е по-ниско от нивото на глезена;
2. Трябва да издържи пътуване от 12 хиляди стъпки или повече;
3. В нея не трябва да има дупка с диаметър 3 малки пръста (независимо дали маската е скъсана или разкъсана);
4. Трябва да е дебел, за да стои на крака без връзки;
5. Водата не трябва да прониква в Masih (при краткотрайно потапяне във вода).
Масиките се обличат в състояние на измиване („вуду“). Валидност на масиките:
-за тези, които не пътуват - до 24 часа от момента на първото (след поставяне на масиха) нарушение на уду;
- за пътник - 3 дни и 3 нощи (т.е. 72 часа) от момента на първото нарушение на wudu."
След това време е необходимо да се измиете и да измиете краката си.
Как да избършете Masikhs (Khuffs) - (кожени чорапи).
Абдестът се извършва по обичайния начин. Когато дойде време за измиване на краката, те намокрят дясната си ръка и изтриват горната част на десния Масих с три разтворени пръста, като се започне от върховете на пръстите до и включително нивото на глезена. След това избърсват масиха на левия крак със същата лява ръка. Подметката на маската не се изтрива.
Какво нарушава триенето на Masikh:
1. Всички обстоятелства, които нарушават абдеста („Уду”) При следващото изпълнение на „Уду” краката не се измиват, а само се избърсват с Масихи.
2. Премахване на масиха (умишлено или случайно) Ако едната или и двете масихи са премахнати от човек в състояние на уду’, тогава уду не е нарушено. В този случай трябва да измиете само двата крака.
Избърсване на превръзката.
1. Ако има рана на тялото, която е покрита с превръзка, тогава при извършване на wudu или ghusul, тази превръзка се отстранява, така че водата да попадне върху тялото.
2. Ако е невъзможно да премахнете превръзката или измиването на раната може да навреди на вашето здраве, тогава трябва да избършете превръзката с мокра ръка веднъж.
3. Ако върху раната е нанесено лекарство и тя не е превързана и ако водата не я уврежда, мястото се измива. Но ако водата може да навреди на здравето, тогава в този случай раната се избърсва само. Ако триенето е вредно, тогава мястото на раната не се избърсва.
7. ВИДОВЕ ВОДИ, СВЪРЗАНИ С ПРЕЧИСТВАНЕ
Водата е разделена на два вида
- Мутляк. Този тип включва дъждовна, стопена, езерна, речна, морска, изворна или кладенческа вода, ако не е смесена с нищо.
Мутляк от своя страна е разделен на пет подвида:
1. Чистата и пречистваща вода сама по себе си е вода, която не е променила своя цвят, вкус или мирис и не е била използвана преди това за гусул, уду, готвене и т.н.;
2.Водата е чиста и пречистваща, но използването й е нежелателно. Това е вода, която преди това е била използвана от котка, пиле или хищни птици (като ястреб, сокол и др.). Счита се за макрух тази вода да се използва за гусл, уду, ако има друга чиста вода. Ако няма друга чиста вода, тогава използването на такава вода не се счита за макрух;
3. Водата е чиста сама по себе си, но не е пречистваща. Това е вода, която преди е била използвана за гусл или уду. Такава вода не се използва за ритуални измивания (гусул и уду);
4. Нечиста вода. Това е застояла вода, която е била замърсена с канализация. Водата, оставена от кучета, прасета или хищни животни, също се счита за нечиста и не е подходяща за пречистване. Но ако обемът на такава вода е повече от 60 cm3, тогава водата се счита за чиста и подходяща за измиване;
5. Съмнителна вода. Това е водата, останала от използването на магаре или муле. Тази вода е подходяща за пречистване на примеси. Не се използва за извършване на ghusl или wudhu, ако има чиста вода. Ако няма чиста вода, тогава можете да вземете абдест с нея, но тогава трябва да направите тейаммум, т.к. има съмнение дали тази вода е чиста или не.
- Мукайад. Това е вода, която е променила силно поне една от основните си характеристики - цвят, мирис, вкус - в резултат на смесване с някакво чисто вещество (мляко, чай, плодов или зеленчуков сок и др.). Такава вода не се използва за извършване на гусул или уду.

Наджас е нечисто вещество, което осквернява човешкото тяло, дрехите му и мястото за молитва се разделя на два вида:
1. Лек. Те включват:
- изпражнения на неразрешени за консумация птици (например ястреб, врана)
- урина от разрешени за консумация животни (кон, крава, овца и др.)
2. Тежки. Те включват:
- изпражнения, урина и изхвърляне от човешки полови органи;
- изпражнения на разрешени за консумация животни;
- изпражнения, урина, слюнка, месо и кожа на забранени за консумация животни (куче, вълк и др.);
-месо, кости, необработена кожа на животно, убито несъгласно шериата;
-прасе (цяло, дори обработено);
- изпражнения на разрешени за консумация птици (гъши, пилешки и др.);
- мърша, трупове;
-кръв, гной, лимфа, секрет от болни очи;
- упойващо вещество;
-повръщане;
Не е наджаса:
1. изпражнения на гълъби и врабчета;
2. кръв от риби, бълхи;
3. течност, отделяна от разрешеното месо;
4. кръв и мазнини от водни животни;
5. човешки сълзи, слюнка и храчки;
6. вълна, изсушени кости, течност от носа на животни (с изключение на свине и кучета);
7. дъбена кожа на животни (с изключение на свине), убити несъгласно шериата;
8. месо и сурова кожа от животни (с изключение на свине), умъртвени по шериата;
9. упойващо средство, станало на оцет;
10. парфюми, съдържащи лесно изпаряващ се алкохол.
Отърваване от наджаса
1. Първо се премахва обемът на наджаса;
2. Измийте три пъти последователно в течаща вода и изцедете (ако е дреха) мястото, където е била наджаса;
3. Ако трябва да почистите нещо, което трудно се изстисква (килим, одеяло, кожено палто), тогава трябва да го изплакнете 3 пъти, като всеки път оставяте водата да се отцеди напълно;
4. Ако обемът на наджаса е премахнат, но трикратното измиване не премахне напълно цвета или миризмата му, тогава се счита, че наджаса е премахната;
5. Гладките предмети (нож, стъкло и др.) трябва да се избърсват достатъчно добре, но е по-добре да се изплакнат с вода;
6. Ако наджаса е суха, просто я изстържете. Ако е мокро, не забравяйте да изплакнете 3 пъти;
7. Ако човек е забравил къде е попаднала наджаса, тогава трябва да изплакне предвидената зона 3 пъти. Това ще се счита за премахване на наджаса.

НАМАЗ

9. ВРЕМЕНА НА НАМАЗ

През деня се извършват пет молитви: всяка в определено време. Не можете да изпълнявате намаз нито по-рано, нито по-късно от определеното време. Ненавременното четене на молитва без основателна причина е голям грях. Казано е в Свещения Коран, което означава: „Наистина молитвата за вярващите е предписана в строго определено време“ (Коран: 4: 103).
Времето на сутрешната молитва “Ас-Субх” (Ертден намаз) е от началото на истинската зора, т.е. появата на светла ивица на хоризонта, докато се появи горният ръб на слънчевия диск.
Времето на обедната молитва „Аз-Зухр” (Кюн орта молитва) е от момента, в който слънцето се отклони от зенита на запад и сянката започне да се увеличава, и продължава докато дължината на сянката стане равна на едно или две дължини на обекта.
Времето за следобедната молитва "Ал-Аср" (Екинди) започва веднага след края на молитвата "Аз-Зухр" и продължава до залез слънце (докато слънчевият диск се скрие под хоризонта).
Времето за вечерната молитва „Ал-Магриб” (Ашхам) започва след залез слънце и продължава, докато блясъкът на залеза изчезне.
Времето за нощната молитва „Ал-Иша” (Джаси) започва с края на времето за молитвата „Ал-Магриб” и продължава до времето за молитвата „Ас-Субх”.
Времето на молитвата Ал-Витр (молитвата Ютур) е времето на нощната молитва; Молитвата Ал-Витр се чете след молитвата Ал-Иша.
Времето за молитвата Ал-Джума е времето за молитвата Аз-Зухр в петък.
Времето за молитва "Ат-Тарауих" е времето за молитва "Ал-Иша" през месец Рамадан.
Времето на празничната молитва е приблизително 50 минути след изгрева на празника и продължава, докато слънцето достигне зенита си.
Времена, когато молитвата не може да се чете:
Има моменти през деня, когато не се чете молитва:
1. Изгрев.
2. Когато слънцето е в зенита си.
3. Залез.
Забележка: По време на залез слънце можете да четете молитвата Ал-Аср от същия ден само ако не е била изпълнена.

10. ВИДОВЕ НАМАЗ

1. Фарз е задължителна молитва.
2. Ваджиб - молитва близка до задължителната.
3. Нафиля - допълнителна молитва.
фард (фариз):
1. Ежедневна петкратна молитва:
- Намаз Ас-Субх (Ертден намаз): 2 ракат фард;
- Намаз Аз-Зухр (Кюн Орта Намаз): 4 ракат фарз;
- Намаз Ал-‘Аср (Екинди Намаз): 4 рака фарз;
-Ал-Магриб намаз (Ашкхам намаз): 3 рак'ат фард;
- Ал-‘Иша молитва (Джаси молитва): 4 рака фарз;
2. Джума - петъчна молитва (задължителна за мъжете)
3. Намаз Джаназа (за починалите) - “фард кифая” (колективно задължение, т.е. задължение, възложено на целия джамаат; ако някой от джамаата го изпълни, тогава това задължение се премахва от останалите. Задължително за мъжете).

Ваджиб молитви

1. Намаз “Витр”: 3 рака.
2. Празнични молитви (ал-Фитр и ал-Адха празници): 2 раката.

Нафил молитви

Нафилните молитви се разделят на:
1. намази, които се кланят в допълнение към фарз намазите:
- суннет намаз, който се кланя преди или след пет фарз намаз; те се делят на:
а) сунна муаккада, т.е. молитви, които пророкът Мохамед извършва постоянно; Препоръчително е винаги да ги изпълнявате;
б) сунна гайри муаккада, т.е. молитви, които Пророкът Мохамед, мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него, изпълнявани понякога;
- суннет намаз “Ат-Тарауих”, който се изпълнява всяка вечер от месец Рамазан;
2. намази, които се кланят независимо от фарзовете (тези намази се наричат още мустахаб или мандуб); те се извършват по всяко време (с изключение на забраненото) с намерението да се получи таваб.
Ето някои от тях:
-Ad-Spirit молитва. Изпълнява се 40 минути след края на сутрешната молитва. Може да включва от 2 до 12 ракагата;
- молитва „Ат-Тахаджуд“. Прави се след полунощ (за предпочитане в последната третина на нощта); тази молитва може да включва от 2 до 12 раката;
-намаз “Ат-Тахият-ул-Масджид”. Изпълнява се при посещение на джамия и се състои от 2 раката.

11. ФАРЗОВЕ НА НАМАЗ

Има 12 фарза: 6 от тях са извън намаза – те са условия за извършване на намаз; 6 фарза в намаза са рукна намаза.
За да бъде молитвата правилна, е необходимо да се спазват всички 12 фарза без изключение. Условия за молитва:
1. Пречистването от Хадас е нечисто състояние на човешкото тяло, което изисква извършване на уду (от малки Хадас) или гусул (от големи Хадас).
2. Очистването от наджаса е премахването на всички видове нечистотии от тялото, дрехите и мястото за молитва.
3. Покриване на аурата, т.е. части от тялото, които не трябва да се виждат от непознати.
4. Посока към Qibla Четене на молитва в посока на Qibla. Кибла е посоката, в която се приема молитвата. В момента Кибла е Кааба - първата свещена сграда в Мека, построена за поклонение на Аллах, е пророкът Адам, мир на праха му. По време на Великия потоп древният храм е разрушен и възстановен от пророците Ибрахим и Исмаил, мир на праха им.
5. Време. Това е извършване на молитва навреме. Не можете да четете намаз преди или след края на времето му (намазът, който не е извършен навреме, остава като када (дълг).
6. Намерение. Трябва да знаете каква молитва се извършва и да я запомните в сърцето си, казвайки намерението си на глас, това е сунната (в този случай, действие в допълнение към задължителното).
Молитвени ръце:
1. Такбират-ул-Ифтита. Това е рецитирането на „Такбир” (думи за превъзнасяне на Аллах: „Аллаху Акбар”) при започване на молитва.
2. Кям. Стоене по време на молитва (за тези, които могат).
3. Кираат. Четене на Корана в изправено положение.
4. Рукуг. Поклон на талията Ръцете са на нивото на коленете.
5. сайда. Прострация, т.е. докосвайки земята с колене, ръце и чело едновременно.
6. Кугуд. Това е седене в края на молитвата по време на четене на At-tahiyat.
„Азан“ е призив към хората да изпълнят следващата задължителна молитва. Произнася се високо веднага след настъпването на подходящото време (виж Приложение 1 текст 2).
Ако езанът е бил прочетен в джамия в град или област, тогава в този случай не е необходимо хората, които не са дошли в джамията, да го четат в апартаментите си.
За тях ще бъде достатъчно да четат само Икама. След езана се чете дуа (виж Приложение 1 текст 3).
“Икамат” е призив, който се прави непосредствено преди извършване на фарз намаз (вижте Приложение 1 текст 4). Препоръчително е (във връзка с езана дори е задължително) хората, които чуват езана и икамата, да повтарят „на себе си” всичко, което казва зоваващият се. Изключенията са думите „haya ‘alas-sala” и „haya ‘alal fallah”. Когато произнасяте тези думи, трябва да произнасяте думите (вижте Приложение 1 текст 31).
Сунна за мъжете и макрух за жените е да казват езан и икамат.
Мястото за молитва трябва да бъде чисто от наджаса; не е препоръчително върху него да има изображения на одушевени предмети. Обикновено се използва специален молитвен килим (namazlyk), но можете да четете молитва върху всеки подходящ материал (плат, хартия и др.). В естествени условия (в гора, поле и т.н.) е позволено да се молите просто на земята.

12. ТАСЯТУР

Това, което трябва да бъде покрито за мъже и жени, се нарича „tasyattur“. Това, което е забранено за гледане на друг човек, се нарича "авра". В Корана се казва: „О, деца на Адам, низпослахме ви дрехи, за да покриете срамните си места и дрехите, които ви украсяват, и най-доброто облекло за вас е страхът от Аллах.“ (Коран, 7:26)
Целта на покриването на аура е да се скрие тялото от любопитни очи и да се въздържат от забранени желания. Чувството за благоприличие и срам задължава човек да покрие аура. Но основната цел на покриването на аурата за вярващите мъже и жени е да изпълнят заповедта на Аллах.
Дрехите не трябва да са тесни нито за жените, нито за мъжете. Макрух е да се чете молитвата в прилепнали дрехи, но молитвата се приема. Дрехите не трябва да са прозрачни, тоест през тях не трябва да се вижда цветът на косата, кожата или силуетът на фигурата. Не се приема намаз в прозрачно облекло, защото... не покрива аура.
Как да покрием аура
Покриването на аурата е едно от условията за извършване на молитва. И затова трябва да сте внимателни по този въпрос.
"Tasyattur" за мъже. Мъжете пред други мъже и жени (с изключение на съпругата си) и по време на молитва трябва да покриват част от тялото от пъпа до коленете включително. Коленете също са авра.
"Tasyattur" за жени. Аурата на мюсюлманската жена пред други мъже е цялото й тяло, с изключение на лицето, ръцете и краката.
1. Пред другите жени за аура се смята частта от тялото от пъпа до коленете; и пред жените мушрики (езичници, идолопоклонници), аурата е същата като пред чуждите мъже.
2. Жена пред такива роднини като баща, брат, син или осиновен син (за които тя никога не може да се омъжи, тези роднини се наричат „махрам“) може да покаже ръцете си, косата, шията, пищялите, ушите и те могат да гледат в тези части, защото това не е забранено.
"Tasyattur" за деца. Деца под 4 години могат да разглеждат и пипат местата на аурата. От 4-годишна възраст до възрастта на мукаллаф, гениталиите са аура и трябва да бъдат покрити.
"Тасяттур" за съпруг и съпруга. Концепцията за аурат не съществува между съпрузите: те могат да гледат всяка част от тялото на другия...
"Tasyattur" по време на лечението или ако е необходимо. С цел лечение или при необходимост жената може да докосва друг мъж, мъжът може да докосва жена. Но е по-добре жената да се обърне към лекари жени, мъжете - към лекари мъже; но ако това не е възможно, тогава можете да се свържете с лекари от противоположния пол.
13. ПРОЦЕДУРА ЗА ИЗПЪЛНЕНИЕ НА НАМАЗ
1. Човек трябва да застане по посока на Кибла, така че разстоянието между краката да е 4 пръста широко. Трябва да погледнете мястото, където се извършва суджуд.
2. Намерение: „Имах намерение да изпълня ... (брой) рак'ати ... (сунна или фарз) ... (по кое време) молитва в името на Аллах.“ (Allahny razyly yuchun men niet etdim (……) молитви (..……) rakagat faryzyn kylyrga.
3. Извършва се “Такбират-ул-Ифтитах”, т.е. се произнасят думите „Аллаху Акбар“ (виж Приложение 1 текст 5).
4. В същото време мъжът вдига ръцете си с длани към Кибла, така че палците да са на нивото на ушните миди. Жените също имат длани отворени към Qiblah със затворени пръсти, така че върховете на пръстите да са на нивото на раменете.

Kyyam

5. Къям, т.е. стоящ след Такбир. Мъжете трябва да поставят дланта на дясната си ръка върху лявата си ръка, като същевременно стискат лявата си ръка с малкия пръст и палеца и я държат в тази форма на корема си под пъпа (Снимка 3). Жените сгъват ръцете си на нивото на гърдите с дясната длан върху лявата длан, но без да я стискат с пръстите на дясната ръка.

Qiraat

7. Qiraat - четене. В „изправено“ положение, последователно „за себе си“ се четат „Субханака...“, „Агузу биллахи...“, и сура Ал-Фатиха (виж Приложение 1 текст 6 - 7) и някоя кратка сура (може да бъде дълъг стих или три кратки стиха), но без да се чете „Bismillahi...“.
Рукуг лък от кръста
8. Руку - поклон от кръста.
С думите „Аллаху Акбар“ те правят поклон и в това положение четат „Субхана Рабийал-‘Азим“ 3 пъти (вижте Приложение 1 текст 10).
9. По време на ръка мъжете поставят разтворените си пръсти на коленете си, държат краката и гърба изправени под ъгъл от 90 градуса; При жените коленете и гърбът са леко свити, съединените пръсти лежат върху леко свити колене. Те се изправят с думите „Сами Аллаху лиман хамида“.

Седжда (суджуд) - поклон

10. Седжда – поклон. След като казаха „Аллаху Акбар“, те докосват пода първо с коленете си, след това с ръцете си, след това с челото и носа си; в този случай главата е между ръцете, краката не напускат земята и очите гледат към крилата на носа. В тази позиция повторете 3 пъти: „Subhana Rabbiyal-A’lya” (вижте текст 13 на Приложение 1). Мъжете не докосват земята или ребрата си с лакти. Стъпалата се държат прави, докосват земята със свити пръсти по посока на Кибла. При жените лактите са притиснати към ребрата и земята, краката са в същата позиция като при мъжете.

Седнал между суджуди

11. Седене между суджуци. С думите „Аллаху Акбар“ те повдигат челата си от земята. Седнете на колене, поставете ръцете си на нивото на коленете, гледайки бедрата си. Трябва да сте в състояние на мир достатъчно дълго, за да имате време да кажете „СубханАллах“. Мъжете седят на левия си крак, а свитите пръсти на десния крак са насочени към Кибла; жените седят на земята, сгъвайки двата си крака под себе си от дясната страна.

12. С думите “Аллаху Акбар” се прави втория поклон и се чете “Субхана Рабийал-А’ля” 3 пъти.
13. Изправете се с думите „Аллаху Акбар“, като първо повдигнете главата си от земята, след това ръцете си, след това, като поставите ръцете си на бедрата, повдигнете коленете си от земята. Това завършва първия ракагат.
Четенето на 2-ри, 3-ти и 4-ти ракат от молитвата е подобно на четенето на първия ракат с малки разлики:
а). в началото на рак'ата не се прави намерение за извършване на намаз и не се изпълнява "Такбират-ул-Ифтита";
б). в „изправено“ положение веднага прочетете сура Ал-Фатиха, започвайки с „Bismillap...“. В същото време те не казват „Субханакя...” и „Агузу...”;
в. ако се чете фарз намаз, тогава в 3-ти и 4-ти ракат след сура Ал-Фатиха не се чете втората сура. Ако се чете молитвата сунна, тогава втората сура се чете във всички ракаати.
Кугуд
12. След извършване на втория рак'ат, казвайки "Аллаху Акбар", трябва да станете от саджда и да седнете по същия начин, както е описано в параграф 10 (седене между 2 сайда). Докато седите, прочетете „Ат-Тахийат” (вижте Приложение 1, текст 15), докато в момента на произнасяне на думите „Ла Иляха” трябва да вдигнете показалеца на дясната си ръка (вижте Приложение 2) с думите „Иллаллах” показалецът се връща в първоначалната си позиция. Това е първото сядане на молитва. След него те стават и изпълняват 3-ти и 4-ти рек’ат (за броя рек’ати във всяка молитва вижте Приложение 4).

13. След извършване на последния ракаат, молитвата завършва с последното сядане. След като кажете „Аллаху Акбар“, трябва да станете от суджуда и да седнете по същия начин, както на фиг. 9-10 (седене между 2 суджуда). Седейки в ред, прочетете:
-At-Tahiyat (както е описано в параграф 13),
-Ас-Салават (вижте Приложение 1 текст 16),
-Дуа “Rabbana atina...” (виж Приложение 1 текст 17).
14. След това се дава "Salaam": първо главата се обръща надясно, очите гледат към раменете и се казва: "As-salamu galaikum wa Rahmatul-lah" (вижте Приложение 1 текст 18), след това, обръщайки главата наляво, те също казват: "As-salamu 'alaikum wa Rahmatullah." Това завършва четенето на молитвата.

15. След молитвата се чете ковчега (вж. Приложение 1, текстове 19 - 26).
Забележка: Ако молитвата се състои от 2 ракаата (например As-Subh), тогава след извършване на 2-рия ракаат молитвата трябва да бъде завършена с последното сядане, както е описано в параграф 14.
14. НАМАЗ ВИТР
Молитвата „Ал-Витр” се чете след молитвата „Ал-Иша”, състои се от 3 ракаата и има малко по-различен ред на четене на 3-тия ракат от другите молитви:
1. Изправени, прочетете последователно „Ал-Фатиха“ и друга сура от Корана.
2. Те изпълняват Такбир „Кунут“, т.е., като изрекат „Аллаху Акбар“, те вдигат ръцете си, както по време на Такбират-ул-Ифтита, след което отново затварят ръцете си (виж Фиг. 3,4).
3. Прочетете дуата „Ал-Кунут“ (вижте Приложение 1, текст 27). Всеки, който не знае дуата "Ал-Кунут", чете дуата. “Rabbana atina...” (виж Приложение 1 текст 17).
Ваджиби на индивидуална молитва:
1. Започнете молитвата с думите „Аллаху Акбар“.
2. В първите два ракята от фарз намаз и във всеки ракат от допълнителните молитви, четете сура Ал-Фатиха.
3. В първите два рекята от молитвата фарда и във всеки рекят от молитвите Ал-Витр или нафил, прочетете друга сура или стихове след сура Ал-Фатиха.
4. Прочетете сура Ал-Фатиха преди друга сура или стихове.
5. След втория ракат седнете на 3-4 ракат молитви (първо сядане).
6. В първото и последното заседание на молитвата прочетете „Ат-Тахият“.
7. Произнесете Такбир „Кунут“ и прочетете дуата „Кунут“ в молитвата Ал-Витр.
8. След молитвата кажете „Салаам“ отдясно и отляво.
9. Направете седжда саха, ако са допуснати грешки в молитвата.
10. По време на седжда едновременно докоснете пода с челото и носа си.
Обстоятелства, които нарушават молитвата:
1. Разговори по време на молитва.
2. Ядене или пиене на нещо.
3. Тих смях на молещия се (смяхът по време на молитва, който се чува от другите, нарушава Тахарат).
4. Салам поздрав или отговор на него.
5. Въртене на торса от Кибла.
6. Плач по светски причини или от болка (стон: „о, уф“). Плаче от страх от Аллах да; не се счита за нарушение.
7. Кашлица без причина (не пречи на заболяването).
8. Странични действия (3 странични движения в едната ръка).
9. Духайте върху нещо.
10. Четене на Корана с грешки, които променят смисъла.
11. Четене на стихове от писане.
12. Нарушаване на абдеста.
13. Намазът се прекъсва, ако човекът, който е извършил таяммум, види вода и ако продължителността на масиха изтече.
14. Изгрев.
15. Стоене в една редица мъже и жени (без разделителни прегради, като завеса, параван и т.н.).
16. Отваряне на аурата за време по-дълго от времето на един рукн.
Макрух в молитва
1. Правете различни малки движения с тялото, ръцете, краката и главата.
2. Прозяване, протягане.
3. Затворете очи, огледайте се.
4. Застанете със запретнати ръкави (за мъже).
5. Прочетете молитвата лице в лице с човек или пред горещ въглен (четенето на молитвата пред свещи и лампи не е макрух).
6. Избършете потта или праха от лицето, сърбете и изравнете камъните на мястото на поклона (ако камъните пречат на четенето на молитва, тогава това е позволено).
7. Не е желателно да се изобразява одушевен предмет (отпред, отдясно, отляво), както и не е желателно да се прави седжда върху килим с такова изображение (изображението на пейзаж е разрешено).
8. Облегнете се на нещо по време на молитва (освен когато има нужда от това, например по време на сериозно заболяване).
9. По време на седжда докоснете пода с ръцете си, преди да коленичите, а при ставане се повдигнете от коленете, преди да вдигнете ръцете си от пода (разрешени са отклонения поради лошо здраве).
10. Извършвайте намаз на пътя, на мръсни места, на гробове, близо до канализация, в чужд имот без разрешение на собственика.
11. Във втория ракат прочетете сурата или стиха по-дълго, отколкото в първия.
12. Прочетете една и съща сура във всеки ракат, ако знаете друга.
13 Ако има място на първия ред, застанете на втория.
15. САДЖДА САХУ
Обстоятелства, изискващи извършването на седжде саху:
а) закъснение при изпълнение на фарз поради забрава;
б) закъснение при извършване на ваджиб или неизпълнение поради забрава.
За да се компенсират тези нарушения, е необходимо да се извърши “седжда саху”, което е ваджиб, т.е. задължително действие. Неизпълнението на един фарз поради забрава или умишлено неизпълнение нарушава намаза и не може да бъде компенсирано чрез извършване на седжде саху. Съзнателното изоставяне на ваджиб молитвите също не се компенсира от „саджде саху“. В тези случаи трябва да прочетете отново молитвата.
Ако по време на молитвата човек е забравил колко рекята е прочел (например три или четири), тогава трябва да смята, че е прочел по-малък брой (в нашия случай - три), да изпълни молитвата изцяло и в края - изпълнете “саджда” саху.” Процедурата за извършване на “саджда саху”.
1. На последното място се чете само „Ат-Тахийат“ и „Салам“ се дава само отдясно.
2. С думите “Аллаху Акбар” те правят две суджуди по обичайния начин.
3. С думите „Аллаху Акбар” сядат и извършват последното сядане по обичайния начин.
16. КОЛЕКТИВЕН НАМАЗ
Нашата религия отдава голямо значение на четенето на молитвата jama'a-tom (колективно). Невежият използва знанията на другите, придобивайки добри навици и в крайна сметка изоставяйки лошите. Престоят в джамаата подобрява отношенията, чувствата на братство и взаимопомощ между мюсюлманите се засилват. Sawab33 за колективна молитва на мюсюлманите, стоящи в редица повече от sawab за индивидуална молитва. Нашият пророк Мохамед (S.G.W.) каза това за това: „Савабът на колективна молитва е 27 пъти повече, отколкото за единична молитва“; „Този, който чете колективната молитва „Ап-Иша“, сякаш чете молитвата в полунощ, а този, който чете колективната молитва „Ап-Иша“, сякаш чете молитвата цяла нощ“;
„Който, след като се очисти напълно (изпълни абдест), отиде в джамията, за да изпълни една от заповедите на Аллах, изтрива греховете си с една стъпка и повишава степента на благочестие с друга стъпка.“
Фард молитвите могат да се четат и поотделно. Въпреки това, колективната молитва се счита за сунна муакада.
Посещението на джамията играе голяма роля за поддържане на единството на общността, а също така има много духовни ползи в нея. Нафилните молитви не се четат колективно, с изключение на молитвата Ат-Тарауих, която се чете както колективно, така и индивидуално. Намаз Ал-Витр, който е ваджиб. през месец Рамазан се чете колективно. Ап-Джума и празничните молитви не се четат индивидуално, те се изпълняват само колективно. Процедурата за извършване на колективна молитва.
Всеки, който ще чете колективна молитва зад имама, прави намерението да отслужи молитвата и да следва имама. Човекът, който се моли, трябва стриктно да изпълнява всички действия („Ткабир“, рукуг, суджуд, седене между суджудите, „салам“) зад имама, без да го изпреварва или да закъснява.
Като пример, помислете как се чете колективната молитва Az-Zuhr:
1. Намерение „Имах намерение да изпълня 4 рекята от фарз намаз „Аз-Зухр“ в името на Аллах, зад имама.“
2. След като имамът произнесе Такбират-ул-Ифтита, останалите богомолци повтарят Такбир след него, след което, сключвайки ръце, четат „на себе си” само „Субханака...” и след това стоят в мълчание. В други rakqahat, джамаат не чете нищо в "изправено" положение. Просто трябва да си кажете „Амин“, след като имамът прочете сура Ал-Фатиха на глас.
3. По време на ръка’ джамаат се чете „Субхана Рабийал-газим”.
4. Имамът, като изрече на глас „СамиАллаху лиман хамида“, се изправя, а джемаатът, изправен, чете „Рабана лакал-хамд“.
5. В суджуд джамаатът гласи „Subhana Rabbiyal-Ala“.
33 Саваб (арабски) - награда от Аллах
6. В седнало положение, едновременно с имама, джемаатът чете “на себе си” “Ат-Тахийат”, “Салават”, “Раббана Атина...” и заедно с имама отдават “Салям”.
Забележка: ако закъснелият успее да направи намерение и да произнесе Такбир, докато имамът все още не се е издигнал от позицията на рук на който и да е ракат, тогава този ракат се счита за завършен за закъснелия.
Ваджиби на сборна молитва
В допълнение към ваджибите за индивидуална молитва (вижте страница 23), има ваджиби за четене на колективна молитва:
1. Четене на глас от имама „Ал-Фатиха“ и друга сура в колективните молитви:
- във всеки ракат на сутрешната молитва;
- в празничните молитви „Ал-Джума“, „Ат-Тарауих“ и „Ал-Витр“;
- в първите два раката на молитвите Ал-Магриб и Ал-Иша.
2. Имамът чете „Аз-Зухр” и „Ал-Аср” молитви „на себе си”.
3. Мълчание на тези, които следват имама, когато той чете Ал-Фатиха и други сури.
4. Допълнителни такбири в празничните молитви.
Действия на онези, които последваха имама от 2-ри рак:
Който не е имал време за първия раккат, трябва да направи намерението да извърши намаз, да извърши Такбир и да последва имама от момента, за който е имал време. След това в последното заседание се чете само „Ат-Тахият“. След като имамът започне да дава „Salaam“ от дясната страна, трябва да се изправите, без да правите „Salaam“, с думите „Allahu Akbar“, самостоятелно да прочетете пропуснатия първи rakqat в обичайния ред, започвайки с „Subhanakya.. .”. След това трябва да извършите последното сядане: прочетете „Ат-Тахият“, „Салават“, „Рабана Атина...“ и направете „Салам“ в двете посоки. Това завършва молитвата.
Действия на онези, които последваха имама от 3-ти ракат:
Тези, които не са имали време за 2-ри ракат от молитвата с 4 ракат, четат само „Ат-Тахият“ в последното заседание. След като имамът започне да отдава „Салам“ от дясната страна, трябва, без да правите „Салам“, да се изправите с думите „Аллаху Акбар“ и да завършите четенето на първите 2 раката (започвайки с „Субханакя...“ ) себе си в обичайния ред, който не сте имали време да направите с имама. След това изпълнете последното сядане и завършете молитвата както обикновено.
Ако молитвата е 3 rak'at, като Al-Maghrib или Al-Vitr, тогава само At-Tahiyat се чете заедно с имама. След като имамът започне да дава „Салам“ на дясната страна, трябва да се изправите и да наваксате първия от пропуснатите ракаати, като започнете със „Субханакя“. ". След това трябва да завършите първото заседание с четене на „Ат-Тахият“. След това се чете вторият от пропуснатия ракат. След това се извършва последното сядане по обичайния начин и молитвата е завършена.
Действието на тези, които следват имама от 4-ти рак'ат:
Човекът след имама от 4-ти ракат на последното място също чете „Ат-Тахият“. След като имамът започне да дава „Салам“ на дясната страна, трябва да се изправите и да компенсирате първия от пропуснатите ракаати, като започнете със „Субханакя...“. След това трябва да завършите първото заседание с четене на „Ат-Тахият“. След това се четат вторият и третият от пропуснатите ракаати. След това се извършва последното сядане по обичайния начин и молитвата е завършена.
Ако кланящият се присъедини към джамаата, след като имамът се е издигнал от позицията на рука на четвъртия рекят, тогава след „салам” на имама от дясната страна, той трябва да се изправи и самостоятелно да изпълни молитвата изцяло от началото да свърши. В този случай кланящият се ще получи същия саваб, както ако е прочел цялата молитва с имама.

17. ДЖУМА И НАМАЗ АЛ-ДЖУМА

Джума е свещен ден за мюсюлманите, така че мюсюлманите трябва да го празнуват с празнично настроение. Мъжете трябва, след като изпълнят тахарат и се облекат добре, да отидат в джамията. Пророкът Мохамед от Ада каза: „Който в петък, след като се е измил, дойде на Джума и изслуша проповедта в мълчание, ще му бъдат простени греховете от този момент до следващата Джума и още 3 дни.“
Намаз Ал-Джума се чете само от джемаата и се състои от 4 ракаата от суната, 2 ракаата от фарза и 4 ракаата от суната. Тази молитва се чете в петък по време на молитвата Аз-Зухр и я замества в този ден.
Ал-Джума молитвата е фарз за мюсюлманин, който е психически нормален и е навършил пълнолетие. Освен това има още 6 задължителни условия:
1) Мъж (жените не са фарз).
2) Свободен от робство.
3) Не съм пътник.
4) Здравословно.
5) Не е сляп.
6) Да имаш здрави крака.
Ако тези условия не са изпълнени, Ал-Джума не е задължителна, но ако такъв човек прочете тази молитва, тогава тя се приема като Ал-Джума молитва. Намаз трябва да се чете според всички правила.
Условия за правилното изпълнение на Ал-Джума
1. Прочетете "Аз-Зухр" по време на молитва.
2. Първо прочетете хутбата. „Хутба (арабски) – проповед“
3. Мястото трябва да е отворено за всички.
4. Присъствието на минимум 3 мъже освен имама.
5. Имамът трябва да е лице, което не е в конфликт с държавните правоприлагащи органи.
6. Местността, където се провежда Джума, трябва да има постоянно жилище за хора (не палатков лагер)
Ако населеното място отговаря на посочените условия, тогава за мъжете мюсюлмани, живеещи там, е фарз да провеждат „Джум’а намаз” при спазване на всички правила.
Процедура за извършване на молитва Ал-Джума
1. След прочитане на езана, по време на “Аз-Зухр” в петък, се извършват първите 4 рака суннет намаз. Намерението за тази молитва е: „Преднамерено да се изпълнят 4 раката от суната на молитвата Ал-Джума в името на Аллах.“
2. В края на молитвата суннет се чете вторият езан, след което имамът става на минбара, за да прочете хутба. Проповедта на молитвата Ал-Джума е фарз и се чете преди молитвата фарз.
3. След хутба се чете икама и се извършват 2 раката от фарда намаза „Ал-Джума“ Тези, които следват имама, правят намерение: „Възнамерявам да изпълня 2 раката от фарда на джума. 'ах молитва зад имама в името на Аллах."
4. След прочитане на фард намаза, изпълнете 4 рекята от суннет намаза Ал-Джума. Намерението за тази молитва е: „Преднамерено да се изпълнят 4 раката от суната на молитвата Ал-Джума в името на Аллах.“
Така четенето на молитвата Ал-Джума завършва.
Фардове за проповед
1. Възхвала на Аллах, поздрав на пророка Мохамед и призоваване към благочестие
2. Четене на един стих от Корана, ясен по смисъл.
3. Дуа в полза на мюсюлманите.
Условия за проповядване на имам
1. Почистване от малки и големи хада, както и от наджас по тялото, мястото и облеклото.
2. Покриване на аура.
3. Стоене (ако е възможно).
4. Поддържане на последователността на фарзовете на проповедта. Извършване на молитва веднага след проповедта
5. Четене на фард проповеди на арабски.

18. НАМАЗ АТ-ТАРАУИХ

Намаз Ат-Тарауих се състои от 20 раката и се извършва през месец Рамадан. Това е суна муаккад за мъже и жени. Също така, тази молитва е сунната за тези, които не постят поради болест или пътуване. Отслужването на ат-Тарауих в джамията е сунната, за която човек има голяма награда. Можете да прочетете тази молитва у дома сам: „Който прекара нощта в гибад в името на Аллах през месец Рамадан, с вяра в полза и надежда за награда, греховете от миналото ще бъдат простени.“
Намаз Ат-Тарауих се изпълнява само след Намаз Ал-Иша. Намаз Ал-Витр може да се чете както преди, така и след Намаз Ат-Тарауих.
Редът за извършване на намаз Ат-Тарави 2 раката
2. Както обикновено се чете колективна молитва, състояща се от 2 рекята. След всеки два раката се отдава "салам" отдясно и отляво.
3. Те извършват 10 молитви от 2 рак’ата и по този начин увеличават броя на рак’атите до 20. След края на „Ат-Тарауих” те колективно четат 3 рак’ата от молитвата „Ал-Витр”.
Процедурата за извършване на колективната молитва на Ат-Тарауих, по 4 раката всеки
1. Намерението на кланящия се след имама: „В името на Аллах възнамерявах да изпълня молитвата Ат-Тарауих зад имама.“ След Такбир имамът също произнася Такбир
2. По обичайния начин се чете колективна молитва, състояща се от 2 рекята.
3. В седнало положение, след четене на Ат-Тахийат и Салават, не се казва „Салам“, а се издига до трети ракат.
4. Имамът и джаматът отново четат молитвата, състояща се от 2 раката, започвайки със „Субханак...“.
5. Последното сядане се извършва по обичайния начин, като се отдава „салам“ отдясно и отляво.
6. Горните действия се повтарят 5 пъти за 4 раката, като също така се довежда броят на раката до 20.
В края на молитвата „Ат-Тарауих“ се четат заедно 3 рака от молитвата „Ал-Витр“.

19. ЧЕТЕНЕ НА НАМАЗ СЕДНАЛ И IMA’ (С ОЧИТЕ)

В ислямската религия няма трудности: всеки ибад се предписва според възможностите на човека, който не може да чете намаз в изправено положение, го изпълнява в седнало положение. В такава ситуация всички задължения, изпълнявани в изправено положение, се изпълняват в седнало положение, а рукугът се извършва според физическите им възможности, като се казва: „Сами'Аллаху лиман хамидан“, те се изправят, след което, като направят седжда, завършват молитва.
Ако не е възможно да се изпълни рукуг и суджуд, тогава те четат намаз, симулирайки навеждане на главата и торса за извършване на рукуг и суджуд. Това изпълнение се нарича „имитационна“ молитва. Който кланя такъв намаз, докато седи, навежда тялото и главата си за рукъг и се покланя още повече, за да извърши седжде, ако кланящият се наведе по-малко или също като за рукъг, тогава извършването на намаза се счита за неправилно.
Ако пациентът не може да седне, той чете молитва в удобна за него позиция, движейки главата си. Но ако няма сили за това, тогава може да чете намаз, изпълнявайки рукн с очи, т.е. движение на очите, сякаш описва траекторията на тялото по време на поклони и поклони.
20. НАМАЗ ЗА ПЪТУВАЩ
Ако човек излезе извън мястото, където живее, за да пътува (приблизително 90 км или повече), тогава той се счита за пътник.
Лице, което извършва такова пътуване и възнамерява да остане на дестинацията за по-малко от 15 дни, се счита за пътуващ за всички тези дни.
Ако човек има намерение да остане на дестинация 15 или повече дни, той е пътник само докато е на път.
В нашата религия има известно облекчение за пътуващите. Един пътешественик може да прочете всички 4 раката фард молитви като молитва от 2 раката. Това се нарича "намаляване". Пътешественикът чете изцяло фарзовете на молитвите „Ас-Субх“, „Ал-Магриб“ и молитвата „Ал-Витр“. Ако има време за суннет молитвите, те не се съкращават, а се четат изцяло.
Ако пътникът чете молитвата зад местния имам, тогава той изпълнява молитвата изцяло. И ако имамът в колективната молитва е пътник, тогава местният джемаат, след „салам” на имама, се изправя и завършва четенето на останалите. 2 раката. Ако пътникът е пропуснал молитва и след завръщането си е решил да го компенсира, тогава той чете дълга - 4 раката фард като 2 раката. И ако е пропуснал 4 раката молитва, докато е у дома и е решил да изплати дълга по пътя, тогава той го чете без съкращения (т.е. всичките 4 раката).
Също така, пътникът не може да извършва молитвата „Ал-Джум’а” и празничните молитви, но ще бъде прието, ако ги изпълнява. Вместо молитвата Ал-Джума, пътникът чете молитвата Аз-Зухр.

21. КАДА / КАЗА (ДЪЛГ) НА ПРОПУСКАНИ САЙРИ

Молитвата, която се чете след края на нейното време, се нарича “када”. Напускането на молитвата умишлено, без основателна причина, е голям грях. Ако това се случи, тогава трябва да се покаете.
Фарзовете на всички молитви и молитвите Ал-Витр, които не са извършени навреме, се възстановяват като дълг. Непрочетените суннети не се възстановяват като дълг, с изключение на суннетите от сутрешната молитва. Трябва да се извърши преди времето на аз-Зухр молитвата в същия ден. Няма конкретно време за када молитвите: те могат да се извършват както през деня, така и през нощта, с изключение на забранените времена.
Ако има много дългове за молитва и човек не знае за кой ден чете Када, тогава той прави намерение, например по този начин: „Възнамерявам да изпълня пропуснатата молитва Када „Ас- Субх”, в името на Аллах.” Те също имат намерение да изпълняват други молитви, например „Аз-Зухр“ или „Ал-Аср“.

22. САДЖДА-ТИЛАВАТ

В 14 места от Корана има стихове, след прочитането на които е ваджиб да се направи специална седжда, наречена „тилават”. Това изискване се отнася както за този, който чува тези стихове, така и за този, който ги чете. Тази седжда е акт на поклонение пред Аллах.
Изпълнението на седжда тилават е предписано за всеки, който е задължен да извършва намаз. Не е необходимо за жени по време на менструация и следродилно почистване.
Процедура за извършване на седжда тилават по време на молитва
1. Ако след стиховете на седжда тилават има намерение да продължите да четете Корана, тогава след завършване на този стих незабавно се прави една седжда тилават и богомолците се връщат в „изправено“ положение, за да завършат четенето на Корана.
2. Ако такъв айет е последен или след него се четат максимум три айета, тогава не се изисква седжде тилават и молитвата продължава както обикновено.
3. Ако стихът на седжде, прочетен в намаза, бъде чут от някой, който не кланя намаз по това време, тогава той също трябва да направи седжде-тилават. Който е чул седжда по време на молитва от някой, който я чете извън молитвата, след приключване на молитвата, също прави тази седжда.
4. Ако кланящият се чете такива айети и извършва седжде-тилават в намаз, тогава той не прави седжде след завършване на намаза.
5. Ако имамът чете айетите на седжде в молитва, тогава той самият и тези, които го следват, извършват седжде тилават.
Процедура за извършване на седжда тилават извън молитвата
1. Седжде се извършва в състояние на абдест.
2. Застанете с лице към Кибла и направете намерение за саджда тилават.
3 Без да вдигате ръцете си, кажете „Аллаху Акбар“ и направете седжда, в която прочетете „Субхана раббиял-а’ля“ 3 пъти.
4 Изправете се с думите „Аллаху Акбар“. Мустахаб да каже: „Gufranaka Rabbana wa ilaikal-masyr” (виж Приложение 1 текст 33)
5. Седжада се извършва 1 път и без „салам”.
Аятите на Суджуд: „Ал-Араф”: 206, „Ар-Рад”: 15, „Ан-Нахл”: 48, „Ал-Исра”: 107, „Мариам”: 58, „Ал-Хадж”: 18, “Al-Furqan”: 60, “An-Naml”: 25, “As-Sajdah”: 15, “Garden”: 24, “Al-Fussilat”: 37, “An-Najm”: 62, “Al-Inshiqaq”: 21, “Al-‘Alaq”: 19.

23. НАМАЗ ДЖАНАЗА (НАМАЗ ЗА ПОЧИНАЛИТЕ)

Намаз Джаназа - молитва, отправена към Аллах за опрощаване на недостатъците и греховете на починалия - е последният дълг на мюсюлманите към починалия. Джаназа намазът е фард кифая, т.е. задължение, възложено на целия джамаат. Присъствието на джемаат обаче не е условие за молитвата дженаза. Ако една жена или един мъж чете тази молитва, тогава тя се счита за фарз. Условия за извършване на дженаза намаз.
1. Починалият трябва да е мюсюлманин.
2. Покойникът трябва да е ритуално чист (в състояние на гусул) и увит в кафан.
3. Покойникът трябва да е пред джамаата.
4. Тялото на починалия трябва да е цяло или половината от височината, но с главата.
5. Джаназа молитвата се чете в изправено положение (освен ако няма основателна причина да се седи).
6. Тялото на покойника не бива да се поставя върху раменете на хора или върху гърба на животно.
Всичко, което нарушава другите молитви, нарушава и молитвата Джаназа. Джаназа намазът може да се извършва по всяко време, освен когато не е разрешено.
Фардове на молитвата Джаназа
— 4-ти такбир.
- Стоене.
Отдаването на салям е ваджиб. В тази молитва не се извършва нито седжд, нито рукк.
Процедура за извършване на дженаза намаз
1. След като на починалия се даде гусул и се увие в кафан, той трябва да се постави на мястото, където ще се чете молитвата джаназата.
2. Дженаза (носилка с покойника) се поставя пред джемаата, а имамът застава до гърдите на покойника.
3. Джемаатът застава зад имама по посока на Кибла и образува редици (препоръчително е да застанете в 3 редици).
Мустахаб - за предпочитане при извършване на дженаза намаз
4. Правят намерение, определяйки на кого се чете молитвата: на мъж или на жена, на момче или на момиче. 'a за мъж (или жена и т.н.)” Ако не се знае дали е мъж или жена, тогава намерението се прави по следния начин: „Имах намерение да отслужа дженаза намаз зад имама за това починал в името на Аллах."
5. След намерението имамът на глас и джамаатът „мълчаливо“ произнасят „Аллаху Акбар“ - първия Такбир и затварят ръцете си, както при редовна молитва имамът и джамаатът „тихо“ четат „Субханака“ и при в същото време добавете „Wa jallasanauk“.
6. Без да вдига ръце, имамът на глас, а останалите „мълчаливо“ произнасят втория Такбир „Аллаху Акбар“.
7. Имамът и джемаатът си четат “Салават”.
8. Отново, без да вдигате ръцете си, произнесете третия такбир „Аллаху Акбар“.
9. Имамът и джамаатът „мълчаливо“ четат дуата на молитвата Джаназ (вижте Приложение 1 текст 28) Ако не го знаят, тогава прочетете дъгата „Кунут“ (вижте Приложение 1 текст 27), ако не знаете „Кунут“, прочетете дуата „Рабана Атина“ (вижте Приложение 1, текст 17).
10. Без да вдигате ръцете си, кажете четвъртия Такбир „Аллаху Акбар“ и без да четете нищо, дайте „Салам“ първо надясно, след това наляво.

Сред дните от седмицата петък заема специално място сред мюсюлманите. На този ден започва общо движение, подготовка за нещо особено, значимо. Това е особено забележимо в мюсюлманските страни. Хора, облечени в празнични дрехи, чисти, със светнали лица, радостно отиват на петъчната молитва, придавайки на този ден особено значение.

Задължението за петъчна молитва е установено в стиха от Корана, чийто смисъл е следният: „ О, вие, които вярвате! Когато сте призован за молитва в петък, стремете се към споменаването на Аллах и оставете търговията. По-добре е за теб. О, само ако знаехте! И когато молитвата свърши, тогава се разпръснете по земята и потърсете милостта на Аллах, и често споменавайте Аллах; може би ще бъдете щастливи! “ (62:9-10).

Колко високо е ценял този ден Пророкът Мохамед (саллеллаху алейхи ве селлем) се вижда от хадисите: „Петък е най-благословеният ден! Той е по-величествен от деня на празника Разговяване (Ураза Байрам) и деня на празника Жертвоприношение (Курбан Байрам), тъй като на този ден е създаден нашият праотец Адам, мир на праха му, на същия ден денят, в който той беше свален от рая на земята, в този ден душата му беше взета и Денят на Страшния съд също ще се проведе в петък. Също така е необходимо да запомните думите на Пратеника на Аллах (мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него): „ Който три пъти подред напусне петъчната молитва, пренебрегвайки я, сърцето му ще бъде запечатано от Всевишния, тоест истинската вяра няма да влезе в сърцето му ».

Петъчната молитва е задължителна:

1. За жители на даден град или населено място . А също и за тези, които живеят в рамките на един farsakh (5544 метра).

Тези, които са извън тази територия, са длъжни да присъстват на молитвата, ако чуят зов с висок глас от минаретата. С една дума, петъчната молитва е задължителна за жителите на града и предградията, свързани с него, и не е задължителна за тези, които живеят в населено място, отделено от града (в село или село). Всеки, който минава през града и не е местен, е длъжен да отслужи петъчната молитва, ако възнамерява да остане там 15 пълни дни. Петъчната молитва не е задължителна за пътуващите.

2. За тези, които са здрави . За болните и тези, които не могат да оставят болния сам, молитвата в джамията не е задължителна.

3. За свободни хора . Работата или ученето не са основателна причина за пропускане на молитва повече от 3 пъти подред. Има различни форми на споразумения както с работодатели, така и с учители. Вярно е, че и тук има случаи, когато е просто невъзможно да се постигне споразумение. Тогава тези хора стават несвободни.

4. За мъжете . За жените и децата петъчната молитва не е задължителна.

5. За възрастни и можещи .

6. За зрящи хора . За незрящите, дори и да имат водач, петъчната молитва не е задължителна.

7. Да имаш способността да ходиш . За тези, които са без крака, приковани към инвалидна количка или парализирани, петъчната молитва не е задължителна.

8. Задължително за тези, които не са в затвора, не се страхуват от преследване от властите, не се страхуват да бъдат заловени, нападнати от разбойници и т.н.

Не се изисква в случай на природни бедствия (силни студове, заплаха от лавини, проливни дъждове и др.).

Тези, за които петъчната молитва не е задължителна, извършват обедната молитва вкъщи сами без езан и икама, а ако изведнъж отидат на петъчната молитва, тогава е достатъчно да я отслужат вместо обедната молитва.

Седем условия петъчната молитва да се счита за валидна

1. Молитвата трябва да се чете в доста голямо населено място с представител на властите . Учените казват: „Това е населен район, където главната джамия не може да побере целия джамагат.“ В големите градове, където има няколко джамии, петъчните молитви могат да се извършват на няколко места, ако смятат, че това е необходимо, за да не довеждат хората до проблеми и затруднения, особено в големите градове, където понякога е трудно да се стигне до центъра от покрайнините.

2. Имамът трябва да има разрешение от местните власти . Или молитвата може да бъде ръководена от лице, упълномощено от този имам. Ако молитвата се ръководи от човек, който не е получил разрешение, но тази петъчна молитва се чете зад него от някой, който има правомощия да го направи, тогава молитвата е валидна. Изключение правят случаите, когато в джамията не ходят нито държавни служители, нито хора, които са получили разрешение от тях. Тогава петъчната молитва може да бъде водена от имам, избран от джамаата.

3. Изпълнява се по време на обедната молитва .

4. Четене на проповед преди задължителната петъчна молитва . 5. В този случай е необходимо присъствието на поне един здрав човек. Ако само жени и деца са слушали проповедта, тогава такава хутба е невалидна.

6. Четене на петъчна молитва от джамаата . Освен имама, трябва да има джамагат от трима пълнолетни, интелигентни и религиозни мъже мюсюлмани, дори ако са болни или пътуващи.

7. Вратите на джамията, където се извършва молитвата, трябва да бъдат отворени за всички . Не можете да пускате едни хора в джамията и да забранявате на други да влизат.

Обстоятелства, при които можете да пропуснете петъчната молитва

В хадиса на Пратеника на Аллах (с.а.с.) са дадени следните категории хора, за които петъчната молитва не е задължителна – роб, жена, дете и болен. За тях кланянето на петъчния намаз не е задължително, затова могат да го пропуснат, докато кланят обикновения обеден намаз. А останалите трябва да го изпълняват стриктно и по възможно най-добрия начин.

Ако се пропусне петъчната молитва без основателна причина, това е забранено. Известни са думите на Пророка (салляллаху алейхи ве селлем): „ Или хората ще спрат да напускат петъчната молитва, или Аллах ще постави печат върху сърцата им и след това те ще бъдат сред небрежните ».

Желани действия за петък

Пророкът Мохамед (мир и благословиите на Аллах да бъдат на него) каза за петък: „ Наистина петък е и празник, и ден, посветен на споменаването на Аллах " В друг хадис: „ На този ден Всемогъщият Аллах прощава на шестстотин хиляди грешници по свое усмотрение, освобождавайки ги от ада " Но за да станете един от избраниците на Аллах, трябва да бъдат изпълнени определени условия. Ето какво казва Пратеникът на Аллах (с.а.с.) за това: “ Ако мюсюлманин, след като се е очистил по най-добрия начин, парфюмирал се с тамян, идва в джамията и, без да безпокои никого, изпълнява предписаните задължения и не говори и не се оглежда, а слуша проповедта мълчаливо и смирение, тогава от този до следващия петък всичките му грешки ще бъдат простени " Когато отивате в джамията, не трябва да ядете чесън, лук и други храни с остра миризма.

Преди петъчната молитва е препоръчително мюсюлманинът да се изкъпе, да изреже ноктите си, да облече чисти и елегантни дрехи, да използва най-приятния аромат и да дойде в джамията възможно най-рано. Там се покайте за доброволни и неволни грехове, извършени през седмицата, прочетете Корана, помнете красивите имена на Аллах и Го прославете, Всемогъщия и Всемогъщия (кажете dhikr). В петък ангелите седят на входа на джамията и отбелязват: „Този и този мюсюлманин беше първи, този и този беше втори, този и този беше трети...“.

Щом имамът започне проповедта си, ангелите спират да записват и книгата се затваря.

Преди проповедта е препоръчително имамът да седне на минбара с лице към джамаата. Желателно е мюезина да произнесе втория езан преди него. Хутбата първо започва с възхвала на Всевишния Аллах, след това с четене на двете свидетелства и четене на салават към Пророка Мохамед (мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него). Също така е препоръчително да прочетете няколко стиха от Корана и хадисите и да обясните тяхното значение. След това прочетете проповед, чиято тема трябва да е актуална за региона и полезна за укрепване на страха от Бога в сърцата и делата на мюсюлманите.

По време на втората проповед е препоръчително да направите дуа за мюсюлманите. Тъй като изнасят две проповеди, препоръчително е да седнете между тях.

Също така е препоръчително да четете тасбих заедно с имама, в съответствие със суната на Пророка (с.а.с.). Това е особено желателно за съвременните мюсюлмани, които имат малко възможности за чести срещи и имат голяма нужда от съвместни (джамагат) молитви-дуа, особено в такъв велик ден като петък. След като са извършили заедно тасбих, вярващите стават едновременно и се поздравяват, общуват и споделят радости.

Нежелани дейности в петък

1. Не е желателно, близо до забранено действие, да прекрачвате други вярващи, за да стигнете до първите редове в джамията, тъй като по този начин им нанасяте вреда . Пристигайки в джамията, не трябва да се разхождате между редиците и, безцеремонно да раздалечавате хората, да ги безпокоите, да се опитате да заемете място в предните редове.

Разбира се, първите редове са много почетни. Но те са за тези, които са дошли по-рано. След езан или икамат, когато хората стоят по-близо един до друг за молитва, празните места на предния ред ще бъдат заети от стоящите отзад. За тези, които са пристигнали по-късно, най-добре е да заемете всяко свободно място, за да не изпаднете в грях, докато вървите напред.

Стигайки в началото на редицата, докосвайки другите, вие ги разсейвате, нарушавате концентрацията им, наранявате чувствата им и си навличате гнева на Аллах. В хадиса се казва: „Ако някой, идвайки на петъчната молитва, притеснява хората и си пробие път към първите редове, нека знае, че строи мост право към ада за себе си.“

2. Не е желателно имамът да поздравява джамагата, излизайки да чете хутба. , тъй като с това ги принуждава да му отговарят, а това е позорно за тях.

3. Също така се отнася до осъденото, близо до забраненото, продажбата на нещо или купуването на нещо след петъчния езан , а също така се отнасят до осъдените, близки до забранените неща, всички действия, които отвличат човека от молитвата.

4. Не е препоръчително да се яде или пие в джамията по време на хутба. .

5. Не е препоръчително да вдигате друг човек, за да седне на негово място. , тъй като Пророкът Мохамед (Аллах да го благослови и с мир да го дари) е казал: „ Нека никой от вас не вдига друг от мястото му в петък, за да седне там, но нека каже, че трябва да му се даде място. ».

6. Също така е забранено извършването на намаз или дуа, поздрав или разговор, докато имамът се е качил на минбара, за да изнесе проповед. , тъй като Пророкът (саллеллаху алейхи веселлем) е казал: „ Когато някой от вас влезе в джамията, докато имамът кланя хутба, не трябва да се моли и да говори, докато имамът не изпълни своята хутба, както и да не отговаря на салам. " От момента, в който имамът се изкачи на минбара до края на два ракета от фарз намаз, всички хора в джамаата трябва да пазят стриктно мълчание, особено по време на самата проповед. Пророкът (салляллаху алейхи веселлем) предупреждава: „ Ако по време на петъчната проповед кажете на съседа си „Млъкни“, тогава идването ви в джамията за петъчната проповед ще бъде напразно ». « Който по време на петъчна проповед каже на друг само „мълчи“, той е бърборил, а който е бърборил, няма петък ».

Теолозите, коментирайки казаното, изясниха: „Наградата за участие в петъчната молитва, дори и с малък разговор по време на проповедта, няма да бъде пълна.“ Но всички теолози, без изключение, са съгласни, че задължителната молитва се брои за даден човек, тоест тя е канонично валидна и не е необходимо да се препрочита.

Според двата споменати и няколко други достоверни хадиса по време на петъчната проповед е необходимо да се слуша имамът и стриктно да се пази тишина. В противен случай оставяме петъчните молитви без наградата (сауап), която ни е толкова необходима, особено днес.

Нека Всевишният приеме нашите молитви, да бъде милостив към нас и да ни пази от грешки!

Алим Нурдинов

www.islam.ru

Въведение

Салат (молитва, намаз) е стълб на религията. Изпълнението му правилно, в съответствие със Суната, е задължение на всеки мюсюлманин. За съжаление, ние често се отнасяме небрежно към изпълнението на това основно изискване на религията, следвайки нашите капризи, без да се интересуваме от извършването на молитвата в съответствие с реда, който е достигнал до нас от Пророка.

Ето защо повечето от нашите молитви остават лишени от благословението на суната, въпреки че изпълнението им според всички правила няма да изисква много време и труд от нас. Трябват ни само малко усилия и старание. Ако отделим малко време и внимание, за да научим правилния начин на молитва и го превърнем в навик, времето, което сега прекарваме в молитва, ще остане същото, но поради факта, че молитвите ни ще бъдат изпълнени в съответствие със Суната, благословиите и наградите за тях ще бъдат много по-големи от преди.

Благородните сподвижници, Аллах да е доволен от всички тях, обърнаха голямо внимание на изпълнението на всеки акт на молитва, като същевременно продължиха да се учат един от друг как да спазват Сунната на Пророка. Поради тази необходимост тази скромна статия събира методи за молитвена практика според суната според ханафитския мадхаб и посочва грешки при извършване на молитва, които са широко разпространени в наше време. С милостта на Аллах слушателите намериха тази работа за много полезна. Някои от моите приятели искаха да направят тази статия достъпна в печатен вид, така че повече хора да могат да се възползват от нейните съвети. По този начин, целта на този кратък преглед е да обясни изпълнението на молитвата според суната и нейното прилагане на практика с необходимото внимание. Нека Всемогъщият Аллах направи тази работа полезна за всички нас и ни даде тауфик в това.

С благодатта на Аллах има голям брой книги, големи и малки, които описват изпълнението на молитвата. Следователно целта на тази работа не е да представим изчерпателно описание на молитвата и нейните правила; ние ще се съсредоточим само върху няколко важни точки, които ще помогнат за привеждането на формата на молитва в съответствие с изискванията на Сунната. Друга цел на тази работа е необходимостта от предотвратяване на грешки при извършване на молитва, които са широко разпространени в наши дни. InshaAllah, краткият съвет, даден тук, ще помогне да приведем нашите молитви в съответствие със Суната (поне външния вид на нашите молитви), така че мюсюлманинът да може смирено да дойде пред Господ.

Всичко, което е направено (от мен) е постигнато само с помощта и подкрепата на Аллах, с надежда и упование в Него.

Мохамед Таки Усмани

Преди да започнете своята молитва:

Трябва да сте сигурни, че всичко по-долу е направено според очакванията.

1. Трябва да се изправите, с лице към qibla.

2. Трябва да стоите изправени, очите ви трябва да гледат към мястото, където ще се поклоните до земята (саджде). Навеждането на врата и поставянето на брадичката на гърдите не се харесва (макрух). Също така е погрешно да заемете позиция, в която гърдите ви са наклонени. Застанете прави, така че очите ви да са насочени към мястото, където правите седжда.

3. Обърнете внимание на позицията на стъпалата на краката ви – те също трябва да са насочени към киблата (отклоняването на стъпалата на краката ви надясно или наляво също противоречи на суннета). Двата крака трябва да са обърнати към киблата.

4. Разстоянието между двата крака трябва да е малко, приблизително колкото четири пръста.

5. Ако извършвате намаз в джама'ат (колективно), трябва да сте сигурни, че всички сте застанали в права линия. Най-добрият начин да направите линията права е всеки човек да постави краищата на двете пети в самия край на молитвената постелка или върху линия, която е отбелязана върху постелката (която разделя едната част на постелката от другата).

6. Когато стоите в джамаат, уверете се, че ръцете ви са в близък контакт с ръцете на тези, които стоят отдясно и отляво и че няма празнини между вас.

7. Оставянето на глезените затворени е неприемливо при никакви обстоятелства. Очевидно неприемливостта на това по време на молитва нараства. Затова се уверете, че дрехите, които носите, са по-високи от глезените ви.

8. Ръкавите трябва да са достатъчно дълги, за да покриват цялата ръка. Само ръцете могат да бъдат оставени отворени. Някои хора се молят със запретнати ръкави. това е грешно

9. Също така е позорно (макрух) да извършвате молитва в дрехи, които не бихте носили на обществени места.

Когато започнете молитвата си:

1. Направете нийат или намерение в сърцето си - че ще отслужите такъв и такъв намаз. Няма нужда да произнасяте думи за намерение на глас.

2. Вдигнете ръцете си до ушите си, така че дланите ви да са обърнати към киблата, върховете на палците ви трябва да докосват ушните миди или да вървят успоредно на тях. Останалите пръсти са прави и сочат нагоре. Има такива (които при извършване на намаз) обръщат дланите си (повече) към ушите си, а не към киблата. Някои практически покриват ушите си с ръце. Някои правят нещо като слаб символичен жест, без да вдигат ръцете си до ушите си. Някои хора хващат част от ухото с ръка. Всички тези действия са погрешни и противоречат на суната, така че трябва да бъдат изоставени.

3. Вдигайки ръцете си по този начин, кажете: "Аллаху Акбар." След това, като използвате десния си палец и малкия пръст, ги увийте около лявата си китка и я дръжте така. След това трябва да поставите останалите три пръста на дясната си ръка (зад) лявата си ръка, така че тези три пръста да са обърнати към лакътя.

4. Поставете ръцете си малко под пъпа, като ги позиционирате, както е описано по-горе.

прав:

1. Ако извършвате молитвата си сами или я водите като имам, първо кажете дуа Сана; след това сура Ал-Фатиха, след това още няколко сури. Ако следвате имама, трябва да кажете само дуа Сана и след това да стоите мълчаливо, слушайки внимателно рецитацията на имама. Ако не чуете рецитирането на имама, трябва да рецитирате сура Ал-Фатиха мислено в сърцето си, но без да мърдате езика си.

2. Когато четете (намаз) сами, ще бъде по-добре, ако докато четете Ал-Фатиха, задържате дъха си на всеки стих и започнете следващия стих с нова въздишка. Не рецитирайте повече от един стих на един дъх. Например задръжте дъха си на (стиха): „Alhamdulillahi Rabbil-Aa’lyamin,” и след това на: „Ar-Rahmani-r-Rahim,” и след това на: „Maliki yaumid’din”. Прочетете цялата сура Ал-Фатиха по този начин. Но няма да е грешка, ако кажете повече от един стих на един дъх.

3. Не движете никакви части от тялото си, освен ако не е необходимо. Стойте неподвижно – колкото по-тихо, толкова по-добре. Ако искате да почешете или да направите нещо подобно, използвайте само една ръка, но не го правете, освен ако не е много необходимо, използвайки минимум време и усилия.

4. Прехвърлянето на цялата тежест на тялото само върху единия крак, така че другият крак да остане сякаш безтегловен, така че тялото да придобие известно огъване, ще бъде против етикета на молитвата. Въздържайте се от това. По-добре е да разпределите телесното си тегло равномерно върху двата крака или, ако трябва да прехвърлите цялото си телесно тегло върху единия крак, трябва да го направите така, че другият крак да не се огъва (да не образува крива линия).

5. Ако изпитвате желание да се прозявате, опитайте се да се въздържите от това.

6. Когато стоите на молитва, насочете очите си към мястото, където се покланяте до земята. Въздържайте се да гледате наляво, надясно или право.

Когато правите поклон (руку):

Когато се наведете за поклон (ruku’), внимавайте за следното:

1. Наведете горната част на тялото си така, че врата и гърба ви да са почти на едно ниво (една линия). Не се навеждайте над или под това ниво.

2. Когато изпълнявате ръката, не огъвайте врата така, че брадичката да докосва гърдите, не повдигайте врата си над нивото на гърдите. Шията и гърдите трябва да са на едно ниво.

3. В ръката си, дръжте краката си прави. Не ги поставяйте под наклон навътре или навън.

4. Поставете двете си ръце на коленете си, така че пръстите на двете ръце да не са затворени. С други думи, когато държите дясното коляно с дясната си ръка и лявото коляно с лявата, трябва да има разстояние между всеки два пръста

5. Когато стоите в поклон, китките и ръцете ви трябва да останат прави. Те не трябва да се огъват или криви.

6. Останете в поклон поне за времето, през което можете спокойно да кажете три пъти „Subhan Rabbiyal-Azym“.

7. Когато сте в поклон, очите ви трябва да са приковани в стъпалата на краката ви.

8. Тежестта на тялото трябва да се разпредели върху двата крака и двете колена да са успоредни едно на друго.

Когато станете от позицията на ръката“:

1. Докато се издигате от позиция ръка обратно в изправено положение, не забравяйте да стоите прави, без да извивате или огъвате тялото си.

2. В това положение очите ви също трябва да са насочени към мястото, където правите седжда.

3. Понякога някой просто се преструва, че стои прав, вместо да се изправи напълно и да стои прав, понякога някой започва да прави седжда, без да се изправи правилно от позицията на ръка. В този случай отново става задължително да се поклонят. Затова се опитайте да се въздържате от това. Ако не сте сигурни, че сте се изправили правилно от позицията на ръка, не започвайте да се покланяте до земята (саджда).

Когато правите седжда (поклон):

Запомнете следните правила, когато правите седжда:

1. Първо, огънете коленете си и застанете (колене) върху молитвената постелка по такъв начин, че гърдите ви да не се навеждат напред. Гърдите трябва да се спуснат надолу, когато коленете вече са на пода.

2. Докато коленете ви са на пода, въздържайте се колкото е възможно повече от навеждане или спускане на горната част на тялото. Небрежността по отношение на това специално правило на молитвения етикет стана особено често срещана в наши дни. Много хора веднага навеждат гърдите си, когато започнат да слизат в седжде. Но правилният метод е този, описан по-горе. Освен ако това (горното) не е направено поради сериозна причина, това правило не може да бъде пренебрегнато.

3. След като коленичите, спуснете се върху ръцете си, след това спуснете върха на носа си, след това челото.

В седжда (поклон):

1. Докато сте в прострация, дръжте главата си между двете си ръце, така че краищата на палците ви да са успоредни на ушните миди.

2. При поклон до земята пръстите на двете ръце трябва да останат притиснати един към друг, без да остава разстояние между тях.

3. Пръстите трябва да са насочени към киблата.

4. Лактите трябва да останат повдигнати от пода. Поставянето на лактите на пода е неправилно.

5. Ръцете трябва да се държат далеч от подмишниците и отстрани. Не покривайте страните и подмишниците с лакти.

6. В същото време не дръжте лактите си твърде разперени в различни посоки, като по този начин създавате дискомфорт за тези, които се молят до вас.

7. Бедрата ви не трябва да докосват корема, дръжте бедрата и стомаха далеч едно от друго.

8. По време на целия поклон върхът на носа трябва да остане притиснат към пода.

9. Двата крака трябва да са поставени вертикално на пода, като петите са насочени нагоре, а пръстите са обърнати нагоре, притиснати към пода и сочещи към киблата. Ако някой не може да направи това по някаква физиологична причина, трябва да свие пръстите си колкото е възможно повече. Погрешно е да поставяте пръстите на краката си успоредно на пода без сериозни причини.

10. Уверете се, че краката ви не напускат пода по време на цялата прострация. Някои хора извършват седжда, без да задържат пръстите на краката си на пода за момент. В този случай поклонът им се счита за неизпълнен и съответно цялата молитва става невалидна. Бъдете много внимателни, за да се въздържате от такава грешка.

11. Трябва да сте в позицията на седжда толкова дълго, че да можете спокойно да кажете „Субхан Рабийал-Аа’ля” три пъти. Повдигането на главата от пода веднага щом челото ви докосне земята е забранено.

В интервала между два поклона:

1. След като се издигнете от първия лък на земята, седнете директно на бедрата си, спокойно и удобно. След това направете втория поклон (седжа). Правенето на втори поклон, без изправяне, веднага след като сте повдигнали малко главата си е грях. Ако някой направи (кланя) по този начин, той ще трябва да започне молитвата отново.

2. Пъхнете левия си крак под себе си (като острието на стик за хокей). Поставете десния си крак вертикално, така че пръстите ви да сочат към киблата. Някои хора пъхат двата си крака под себе си и сядат на петите си. това е грешно

3. Докато седите, двете ръце трябва да са на бедрата, но пръстите ви не трябва да слизат надолу (до самите колена), а върховете на пръстите трябва да стигат до мястото, където започва ръбът на коляното.

4. Докато седите, очите ви трябва да са приковани в коленете.

5. Трябва да останете в седнало положение толкова дълго, колкото можете да кажете: „Субханалла“ поне веднъж. Ако в седнало положение (между два поклона) кажете: “Аллахумма гфирли вархамни вастурни вахдини варзукни”, ще бъде още по-добре. Но няма нужда да правите това, докато кланяте фарз намаз (задължителен намаз), по-добре е да го правите, докато кланяте нафил намаз (допълнителен намаз).

Вторият поклон до земята и издигането след него (издигане след него):

1. Направете втория поклон в същия ред като първия - първо поставете двете си ръце на пода, след това върха на носа, след това челото.

2. Пълният поклон трябва да бъде същият, както беше обсъдено по-горе във връзка с първия поклон.

3. Когато се издигнете от позиция седжде, повдигнете първо челото си от пода, след това върха на носа, след това двете ръце, след това коленете.

4. Когато ставате, по-добре е да не се облягате на пода за опора, но ако това е трудно да се направи (трудно е да се изправите без опора) поради телесно тегло, болест или старост, облегнат на пода за поддръжка е разрешено.

5. След като се издигнете в първоначалната си позиция, кажете: „Бисмиллах“, преди да четете сура Ал-Фатиха в началото на всеки ракят.

В поза qa'da (седене между два раката молитва):

1. Седенето в поза (qa'da) трябва да бъде направено по същия начин, както беше описано по-горе в частта, където беше казано за сядането между два поклона.

2. Когато стигнете до думите: “Ашхаду алла иляха”, когато четете (дуа) “Ат-тахийят”, трябва да вдигнете показалеца си с сочещо движение и да го спуснете назад, когато произнасяте: “ил-Аллах. ”

3. Метод за извършване на посочващо движение: правите кръг, като свързвате средния и палеца, затваряте малкия си пръст и безименния пръст (този до него), след това повдигате показалеца си, така че да сочи към киблата. Не трябва да го вдигате право към небето.

4. Спускайки показалеца, той се поставя обратно в същата позиция, в която е бил преди началото на движението на сочене.

Когато се обърнете (да кажете салам):

1. Когато се обръщате, за да направите салам в двете посоки, трябва да обърнете врата си така, че бузата ви да се вижда от седящите зад вас.

2. Когато се обръщате към (произнасяте) салам, очите ви трябва да са приковани в раменете ви.

3. Обръщайки врата си надясно с думите: „Ас-саламу алейкум уа рахматуллах“, възнамерявайте да поздравите всички хора и ангели отдясно. По същия начин, когато отдавате салам отляво, имайте намерение да поздравите всички хора и ангели отляво.

Начин на правене на дуа

1. Повдигнете двете си ръце нагоре, докато застанат пред гърдите ви. Оставете малко разстояние между двете ръце. Не дръжте ръцете си близо една до друга и не ги раздалечавайте.

2. По време на дуа вътрешната страна на ръцете трябва да е обърната към лицето.

Намаз за жени

Горният метод за извършване на молитва е предназначен за мъже. Молитвата, извършвана от жените, се различава от тази на мъжете в някои отношения. Жените трябва да обърнат специално внимание на следното:

1. Преди да започнат молитвата, жените трябва да се уверят, че цялото им тяло, с изключение на лицето, ръцете и краката, е покрито с дрехи. Понякога жените се молят с непокрити коси. Някои оставят китките си открити. Някои хора използват толкова тънък или малък шал, че висящите кичури коса могат да се видят през него. Ако по време на молитва поне една четвърт от която и да е част от тялото остане отворена за такова време, което е достатъчно да се каже: „Субхан Рабий-Азим“ три пъти, тогава такава молитва става невалидна. Но ако по-малка част от тялото остане отворена, молитвата ще бъде валидна, но (върху такъв молещ се) грехът ще остане.

2. За жените извършването на молитвата в стаята е по-добро, отколкото на верандата, а извършването й на верандата е по-добро от извършването й на двора.

3. В началото на молитвата жените не трябва да вдигат ръце до ушите си, а само да ги вдигат до нивото на раменете. И ръцете ви трябва да са вдигнати вътре в шал или друго покритие. Не трябва да изваждате ръцете си изпод одеялото.

4. Когато жените кръстосват ръцете си, те трябва просто да поставят дланта на дясната си ръка върху края на лявата си ръка. Няма нужда да сгъвате ръцете си на нивото на пъпа, като мъжете.

5. При поклон от кръста (ruku’) жените не трябва да изправят напълно гърба си, както мъжете. Освен това те не трябва да се навеждат толкова ниско, колкото мъжете.

6. В позиция за ръце мъжете трябва да обвият пръстите си около коленете си, жените трябва само да поставят ръцете си на коленете си така, че пръстите да са разположени близо един до друг, т.е. да има пространство между пръстите.

7. Жените не трябва да държат краката си напълно изправени, вместо това те трябва да свият коленете си леко напред.

8. В позиция ръка мъжете трябва да държат ръцете си протегнати встрани. Жените, напротив, трябва да притиснат ръцете си отстрани.

9. Жените трябва да държат двата си крака близо един до друг. Двете колена трябва да са почти свързани, така че да няма разстояние между тях.

10. Когато правят седжда, мъжете не трябва да спускат гърдите си, докато не поставят двете си колене на пода. Жените не трябва да се придържат към този метод - те могат веднага да спуснат гърдите си и да започнат да правят седжда.

11. Жените трябва да правят седжда с корем, притиснат към бедрата и ръце, притиснати отстрани. В допълнение към това те могат да поставят краката си на пода, като ги насочат към дясната страна.

12. Мъжете нямат право да поставят лакти на пода по време на седжда. Но жените, напротив, трябва да поставят цялата си ръка, включително лактите, на пода.

13. Докато седят между две седжди и четат Ат-Тахийат, жените сядат на лявото си бедро, насочвайки двата си крака надясно и оставяйки левия си крак върху десния пищял.

14. От мъжете се изисква внимателно да наблюдават позицията на пръстите си по време на ръка' и да ги държат събрани в седжде, а след това да ги оставят така, както са по време на останалата част от молитвата, когато не правят усилие да ги съединят или разкрият . Но жените са длъжни да държат пръстите си близо един до друг, за да няма свободно пространство между тях. Това трябва да се направи в позицията на ръка, в седжда, между две седжди и в каада.

15. За жените е макрух (не е желателно) да кланят намаз с джема'ат, за предпочитане (ще е) да кланят намаз самостоятелно. Ако обаче техните мъжки махрами (членове на тяхното семейство) извършват намаз в къщата, няма да има нищо лошо, ако жените също се присъединят към тях в джемаата. Но в тази ситуация е необходимо те да стоят точно зад мъжете. Жените не трябва да стоят до мъжете в една редица.

Някои основни правила за поведение в джамията

1. Когато влизате в джамията, кажете следната дуа:

„Бисмиллах салам ти ала Расулуллах. Аллахумма афтахли абваба рахматик"

(„Влизам (тук) с името на Аллах и молитва за благословение на Неговия Пратеник. О, Аллах, отвори ми вратите на Твоята милост.“)

2. Веднага след като влезете в джамията, направете намерение: „Ще остана в (състоянието на) итикаф през цялото време, докато съм в джамията.“ След като направи това, инша Аллах, човек може да се надява на духовни ползи от i'tikaf (пребиваването в джамията).

3. Когато влизате в джамията, най-добре е да седнете на първия ред. Ако първите редове вече са заети, седнете там, където намерите свободно място. Ходенето по вратовете на хората е недопустимо.

4. Не трябва да поздравявате онези, които вече седят в джамията и са заети със зикр (помнене на Аллах) или четене на Корана. Ако обаче някой от тези хора не е зает и ви гледа, няма нищо лошо да го поздравите.

5. Ако искате да отслужите суннет или нафил намаз в джамията, изберете място, където най-малко хора могат да минат пред вас. Някои хора започват молитвите си на задните редове, докато отпред има много свободно място. Това затруднява другите хора да минават между тях, за да намерят свободно място. Отслужването на молитвата по този начин е само по себе си грях и ако някой мине пред кланящия молитвата, то грехът да минава пред кланящия се пада и върху този, който кланя молитвата.

6. След като влезете в джамията, ако имате малко свободно време преди да започнете молитвата, тогава преди да седнете, изпълнете два раката (молитви) с намерението за тахия ал-масджид. Това е нещо много похвално. Ако нямате време преди молитвата, можете да комбинирате намерението за Тахия ал-Масджид с намерението за молитвата Суннет. Ако нямате време дори да отслужите суннет намаз, а джема’атът вече е събран (готов за намаз), това намерение може да се добави към намерението за фарз намаз.

7. Докато сте в джамията, продължавайте да правите зикр. Особено полезно е да произнесете следните думи:

„Субханаллах уал-хамдулилахи уа ла иляха ил-Аллах уа Аллаху Акбар“

(„Славен да е Аллах, хвала на Аллах, няма друг Бог освен Аллах, Аллах е велик“).

8. Не позволявайте да бъдете въвлечени в ненужни разговори, докато сте (в джамията), което може да ви отвлече от богослужението и молитвата или зикр (споменуване на Аллах).

9. Ако джамаатът вече е готов (вече се е събрал) за молитва, първо попълнете първите редове. Ако има свободно място на предните редове, нямате право да стоите на задните редове.

10. Когато имамът заеме мястото си на минбара, за да произнесе петъчната хутба (проповед), не е позволено да се говори, да се поздравява някого или да се отговаря на поздрав до края на молитвата. Но ако някой започне да говори в този момент, също не е позволено да го молите да мълчи.

11. По време на проповедта (хутба) седнете, както седите в qa’da (по време на молитва). Някои хора седят по този начин само в първата част на хутба, а след това поставят ръцете си по различен начин (отстраняват ги от бедрата) във втората част. Това поведение е грешно. Трябва да седите с ръце на бедрата по време на двете части на проповедта.

12. Въздържайте се от всичко, което може да разпространи мръсотия или миризми в джамията или да причини вреда на някого.

13. Когато видите някой да прави нещо нередно, помолете го да не го прави, спокойно и нежно. Недопустимо е открито да го обиждате, да го упреквате или да се карате с него.

Сред дните от седмицата петък заема специално място сред мюсюлманите. На този ден започва общо движение, подготовка за нещо особено, значимо. Това е особено забележимо в мюсюлманските страни. Хора, облечени в празнични дрехи, чисти, със светнали лица, радостно отиват на петъчната молитва, придавайки на този ден особено значение.

Задължението за петъчна молитва е установено в стиха от Корана, чийто смисъл е следният: „ О, вие, които вярвате! Когато сте призован за молитва в петък, стремете се към споменаването на Аллах и оставете търговията. По-добре е за теб. О, само ако знаехте! И когато молитвата свърши, тогава се разпръснете по земята и потърсете милостта на Аллах, и често споменавайте Аллах; може би ще бъдете щастливи! “ (62:9–10).

Колко високо е ценял този ден Пророкът Мохамед (мир и благословения на него) се вижда от хадисите: „Петък е най-благословеният ден! Той е по-величествен от деня на празника Разговяване (Ураза Байрам) и деня на празника Жертвоприношение (Курбан Байрам), тъй като на този ден е създаден нашият праотец Адам, мир на праха му, на същия ден денят, в който той беше свален от рая на земята, в този ден душата му беше взета и Денят на Страшния съд също ще се проведе в петък. Също така е необходимо да се помнят думите на Пратеника на Аллах (мир и благословии на него): „ Който три пъти подред напусне петъчната молитва, пренебрегвайки я, сърцето му ще бъде запечатано от Всевишния, тоест истинската вяра няма да влезе в сърцето му ».

Петъчната молитва е задължителна:

1. За жители на даден град или населено място . А също и за тези, които живеят в рамките на един farsakh (5544 метра).

Тези, които са извън тази територия, са длъжни да присъстват на молитвата, ако чуят зов с висок глас от минаретата. С една дума, петъчната молитва е задължителна за жителите на града и предградията, свързани с него, и не е задължителна за тези, които живеят в населено място, отделено от града (в село или село). Всеки, който минава през града и не е местен, е длъжен да отслужи петъчната молитва, ако възнамерява да остане там 15 пълни дни. Петъчната молитва не е задължителна за пътуващите.

2. За тези, които са здрави . За болните и тези, които не могат да оставят болния сам, молитвата в джамията не е задължителна.

3. За свободни хора . Работата или ученето не са основателна причина за пропускане на молитва повече от 3 пъти подред. Има различни форми на споразумения както с работодатели, така и с учители. Вярно е, че и тук има случаи, когато е просто невъзможно да се постигне споразумение. Тогава тези хора стават несвободни.

4. За мъжете . За жените и децата петъчната молитва не е задължителна.

5. За възрастни и можещи .

6. За зрящи хора . За незрящите, дори и да имат водач, петъчната молитва не е задължителна.

7. Да имаш способността да ходиш . За тези, които са без крака, приковани към инвалидна количка или парализирани, петъчната молитва не е задължителна.

8. Задължително за тези, които не са в затвора, не се страхуват от преследване от властите, не се страхуват да бъдат заловени, нападнати от разбойници и т.н.

Не се изисква в случай на природни бедствия (силни студове, заплаха от лавини, проливни дъждове и др.).

Тези, за които петъчната молитва не е задължителна, извършват обедната молитва вкъщи сами без езан и икама, а ако изведнъж отидат на петъчната молитва, тогава е достатъчно да я отслужат вместо обедната молитва.

Седем условия петъчната молитва да се счита за валидна

1. Молитвата трябва да се чете в доста голямо населено място с представител на властите . Учените казват: „Това е населен район, където главната джамия не може да побере целия джамаат.“ В големите градове, където има няколко джамии, петъчните молитви могат да се извършват на няколко места, ако смятат, че това е необходимо, за да не довеждат хората до проблеми и затруднения, особено в големите градове, където понякога е трудно да се стигне до центъра от покрайнините.

2. Имамът трябва да има разрешение от местните власти . Или молитвата може да бъде ръководена от лице, упълномощено от този имам. Ако молитвата се ръководи от човек, който не е получил разрешение, но тази петъчна молитва се чете зад него от някой, който има правомощия да го направи, тогава молитвата е валидна. Изключение правят случаите, когато в джамията не ходят нито държавни служители, нито хора, които са получили разрешение от тях. Тогава петъчната молитва може да бъде водена от имам, избран от джамаата.

3. Изпълнява се по време на обедната молитва .

4. Четене на проповед преди задължителната петъчна молитва . 5. В този случай е необходимо присъствието на поне един здрав човек. Ако само жени и деца са слушали проповедта, тогава такава хутба е невалидна.

6. Четене на петъчна молитва от джамаата . В допълнение към имама, трябва да има джамаат от трима пълнолетни, интелигентни и религиозни мъже мюсюлмани, дори ако са болни или пътуващи.

7. Вратите на джамията, където се извършва молитвата, трябва да бъдат отворени за всички . Не можете да пускате едни хора в джамията и да забранявате на други да влизат.

Обстоятелства, при които можете да пропуснете петъчната молитва

В хадиса на Пратеника на Аллах (с.а.с.) са посочени следните категории хора, за които петъчната молитва не е задължителна: роб, жена, дете и болни. За тях кланянето на петъчния намаз не е задължително, затова могат да го пропуснат, докато кланят обикновения обеден намаз. А останалите трябва да го изпълняват стриктно и по възможно най-добрия начин.

Ако петъчната молитва бъде пропусната без основателна причина, това е забранено. Известни са думите на Пророка (мир и благословия на праха му): „ Или хората ще спрат да напускат петъчната молитва, или Аллах ще постави печат върху сърцата им и след това те ще бъдат сред небрежните ».

Желани действия за петък

Пророкът Мохамед (мир и благословии на него) каза за петък: „ Наистина петък е и празник, и ден, посветен на споменаването на Аллах " В друг хадис: „ На този ден Всемогъщият Аллах прощава на шестстотин хиляди грешници по свое усмотрение, освобождавайки ги от ада " Но за да станете един от избраниците на Аллах, трябва да бъдат изпълнени определени условия. Ето какво казва Пратеникът на Аллах (с.а.с.) за това: “ Ако мюсюлманин, след като се е очистил по най-добрия начин, парфюмирал се с тамян, идва в джамията и, без да безпокои никого, изпълнява предписаните задължения и не говори и не се оглежда, а слуша проповедта мълчаливо и смирение, тогава от този до следващия петък всичките му грешки ще бъдат простени " Когато отивате в джамията, не трябва да ядете чесън, лук и други храни с остра миризма.

Преди петъчната молитва е препоръчително мюсюлманинът да се изкъпе, да изреже ноктите си, да облече чисти и елегантни дрехи, да използва най-приятния аромат и да дойде в джамията възможно най-рано. Там се покайте за доброволни и неволни грехове, извършени през седмицата, прочетете Корана, помнете красивите имена на Аллах и Го прославете, Всемогъщия и Всемогъщия (кажете dhikr). В петък ангелите седят на входа на джамията и отбелязват: „Този и този мюсюлманин беше първи, този и този беше втори, този и този беше трети...“.

Щом имамът започне проповедта си, ангелите спират да записват и книгата се затваря.

Преди проповедта е препоръчително имамът да седне на минбара с лице към джамаата. Желателно е вторият езан да се произнесе на муазина преди него. Хутбата първо започва с възхвала на Всевишния Аллах, след това с рецитиране на двете свидетелства и рецитиране на салават към Пророка Мохамед (мир и благословии на него). Също така е препоръчително да прочетете няколко стиха от Корана и хадисите и да обясните тяхното значение. След това прочетете проповед, чиято тема трябва да е актуална за региона и полезна за укрепване на страха от Бога в сърцата и делата на мюсюлманите.

По време на втората проповед е препоръчително да направите дуа за мюсюлманите. Тъй като изнасят две проповеди, препоръчително е да седнете между тях.

Също така е препоръчително да четете тасбихите заедно с имама, в съответствие със Сунната на Пророка (мир и благословия на него). Това е особено желателно в съвременна Русия, където мюсюлманите имат малко възможности за чести срещи и имат голяма нужда от съвместни (в джамаат) молитви и дуа, особено в такъв велик ден като петък. След като са извършили заедно тасбих, вярващите стават едновременно и се поздравяват, общуват и споделят радости.

Нежелани дейности в петък

1. Не е желателно, близо до забранено действие, да прекрачвате други вярващи, за да стигнете до първите редове в джамията, тъй като по този начин им нанасяте вреда . Пристигайки в джамията, не трябва да се разхождате между редиците и, безцеремонно да раздалечавате хората, да ги безпокоите, да се опитате да заемете място в предните редове.

Разбира се, първите редове са много почетни. Но те са за тези, които са дошли по-рано. След езан или икамат, когато хората стоят по-близо един до друг за молитва, празните места на предния ред ще бъдат заети от стоящите отзад. За тези, които са пристигнали по-късно, най-добре е да заемете всяко свободно място, за да не изпаднете в грях, докато вървите напред.

Стигайки в началото на редицата, докосвайки другите, вие ги разсейвате, нарушавате концентрацията им, наранявате чувствата им и си навличате гнева на Аллах. В хадиса се казва: „Ако някой, идвайки на петъчната молитва, притеснява хората и си пробие път към първите редове, нека знае, че строи мост право към ада за себе си.“

2. Не е препоръчително имамът да поздравява джемаата, докато излиза да чете хутба. , тъй като с това ги принуждава да му отговарят, а това е позорно за тях.

3. Също така се отнася до осъденото, близо до забраненото, продажбата на нещо или купуването на нещо след петъчния езан , а също така се отнасят до осъдените, близки до забранените неща, всички действия, които отвличат човека от молитвата.

4. Не е препоръчително да се яде или пие в джамията по време на хутба. .

5. Не е препоръчително да вдигате друг човек, за да седне на негово място. , тъй като Пророкът Мохамед (мир и благословии на него) каза: „ Нека никой от вас не вдига друг от мястото му в петък, за да седне там, но нека каже, че трябва да му се даде място. ».

6. Също така е забранено извършването на намаз или дуа, поздрав или разговор, докато имамът се е качил на минбара, за да изнесе проповед. , тъй като Пророкът (мир и благословии да бъдат на него) каза: „ Когато някой от вас влезе в джамията, докато имамът кланя хутба, не трябва да се моли и да говори, докато имамът не изпълни своята хутба, както и да не отговаря на салам. " От момента, в който имамът се изкачи на минбара до края на два ракета от фарз намаз, всички хора в джамаата трябва да пазят стриктно мълчание, особено по време на самата проповед. Пророкът (мир и благословии да бъдат върху него) предупреди: „ Ако по време на петъчната проповед кажете на съседа си „Млъкни“, тогава идването ви в джамията за петъчната проповед ще бъде напразно ». « Който по време на петъчна проповед каже на друг само „мълчи“, той е бърборил, а който е бърборил, няма петък ».

Теолозите, коментирайки казаното, изясниха: „Наградата за участие в петъчната молитва, дори и с малък разговор по време на проповедта, няма да бъде пълна.“ Но всички теолози, без изключение, са съгласни, че задължителната молитва се брои за даден човек, тоест тя е канонично валидна и не е необходимо да се препрочита.

Според двата споменати и няколко други достоверни хадиса по време на петъчната проповед е необходимо да се слуша имамът и стриктно да се пази тишина. В противен случай оставяме петъчните молитви без наградата (саваб), от която толкова силно се нуждаем, особено днес.

Нека Всевишният приеме нашите молитви, да бъде милостив към нас и да ни пази от грешки!

(сспоред мезхаба на имам Абу Ханифа)

В Свещения Коран се казва:

„Тази книга несъмнено е инструкция за тях

Който се страхува (от гнева) на Господа

Скромен и праведен (в делата си),

Който вярва в Невидимото,

Строг в молитвите

И щедър в милостиня от блага,

С което го надарихме".

(Коран:2; 1-3)

„Станете за молитва в двата края на деня и посред нощ, добрите дела унищожават лошите дела.“ Това е напомняне за онези, които помнят.

(Сура Худ, 114).

"Потърсете помощта на Аллах с търпение и молитва, наистина това е голямо бреме, но не за смирените."

(Сура Ал-Бакара, 45)

Пратеникът на Аллах каза:

„О, Абу Зар, когато мюсюлманин чете молитвата си в името на Аллах, греховете му падат от него, както листата падат от сухо дърво.“ (Разказано от Абу Зар)

"Който пропусне една молитва, е като някой, който е загубил цялото си семейство и богатство." (Разказано от Навфил бин Муавия)

Слава на Всемогъщия Създател, към Когото се обръщаме за помощ, в Когото вярваме и се доверяваме, в Когото молим да ни защити от лоши мисли и дела. О, Аллах, дай повече величие и почит на Пророка Мохамед и запази Неговата общност.

ПОЧИСТВАНЕ

Ислямската религия се основава на чистотата. Мюсюлманин, който извършва намаз, се явява пред Аллах, следователно от него се изисква да поддържа чистота на тялото, дрехите и мястото за молитва. Нашата религия също отдава голямо значение на вътрешната чистота на човека, т.е. мюсюлманинът трябва да бъде чист в душата и сърцето си, както е чист външно. Аллах и хората обичат чистите. Аллах каза в Корана: „Наистина Аллах обича онези, които се покаят и пречистят себе си (извършвайки ритуални измивания).“ (Коран: 2: 222). А в хадиса на пророка Мохамед, с.а.в., се казва: „Чистотата е половината от вярата“.

1. ISTINGHA

Istinja е задължително отстраняване на нечистотии след уриниране или движение на червата. Пророкът Мохамед (Аллах да го благослови и с мир да го дари) е казал: „Наистина, най-голямото наказание в гроба ще бъде от нея (урината).“ (Предадено от Муслим).

Правила за извършване на истинд

1. Ако канализацията е течна, тя се отмива с вода

2. Ако е възможно напълно да се отстрани дебелата канализация без вода, тогава вместо нея можете да използвате плътен, груб материал (хартия, плат и др.). В този случай почистването се извършва чрез попиване най-малко 3 пъти (до пълно отстраняване на замърсяванията). По-добре е първо да използвате плътен материал и след това вода.

3. Не можете да използвате алкохол, скъпи тъкани, кости, кръв, стъкло, почтени предмети (хляб, хартия с информация за исляма и т.н.) за истидж.

4. Почистването става с лявата ръка, а с дясната се налива вода.

2. ВУДУ (АБДЕЗ) - ТАХАРАТ

Ще (малък абдест) - това е измиване и изтриване на определени части от тялото в определен ред. В този случай върху тялото не трябва да има изолатор, който предотвратява изтичането на вода (лак за нокти, петно от блажна боя и др.). За ползите от извършването на уду, нашият Пророк (с.а.с.) каза: „Когато човек измие ръцете си, докато взема абдест, греховете, извършени с ръцете му, се опростяват; когато измие лицето си, греховете, извършени с неговите очи; когато изтрие главата си, греховете, извършени с ушите му, тогава греховете, извършени с краката при ходене, се прощават.

Какво да не правим без вуду

3. Извършвайте намаз

4.Докоснете Корана;

5. Извършете саджда-тилават – поклон, който трябва да бъде направен пред някой, който е чел или чул определени стихове от Корана;

6. Извършете ритуално обикаляне (Tauaf) около Кааба.

Вуду фардове

Действия, без които измиването се счита за невалидно:

1. Измийте лицето си -1 път;

2. Измийте ръцете си, включително лактите, -1 път;

3. Избършете 1/4 от главата - 1 път;

4. Измийте краката си, включително глезените, -1 път.

Процедура за извършване на уду

Първо, трябва да запретнете ръкави, след това, ако е възможно, да се обърнете към Кибла и като направите намерение да се измиете в името на Аллах, кажете „Aguzu-billyahi minash-shaitanir-rajim Bis-millahir-Rahmanir-Rahim“. :

1. Измийте ръцете си 3 пъти, ако има пръстен, тогава го преместете така, че водата да тече под него;

2. С дясната си длан вземете вода в устата си три пъти и я изплакнете обилно;

3. Изтеглете вода в носа си три пъти с дясната ръка и издухайте носа си с лявата;

4. Измийте лицето си три пъти (границите на лицето от началото на косата на челото и слепоочията до брадичката (при жените, включително долната част на челюстта) и от дясното ухо до ляво);

5. Първо измийте дясната си ръка, включително лакътя, 3 пъти, след това измийте лявата си ръка 3 пъти по същия начин;

6. Намокрете дясната си длан и избършете с нея главата си – 1 път;

7. Намокрете ръцете си и разтрийте вътрешността на ушите с показалците си, а външната част на ушите разтрийте с палци и гърба на останалите пръсти на всяка ръка, за да разтриете врата - 1 път;

8. Измийте краката си, включително глезените, като започнете от десния крак, 3 пъти. Важно е да обърнете внимание на факта, че водата тече между пръстите на краката;

9. След като завършите измиването, обърнете се към Qiblah и кажете думите на свидетелството на исляма - Kalimai Shahada (вижте Приложение 1 текст 23);

10. Има дъга (молитва, отправена към Аллах), която е препоръчително да се чете след вземане на абдест (вижте Приложение 1 текст 1);

Измиването се счита за завършено, дори ако дуата не е прочетена.

Макру (нежелано позорно действие) при извършване на вуду:

1. Прекомерна загуба на вода;

2. Спестяване на вода без необходимост;

3. Пръскане на вода по лицето и други части на тялото;

4. Говорене по време на абдест без необходимост;

5. Вземане на абдест на мръсни места.

Обстоятелства, при които се нарушава абдестът:

1. Изпускане от която и да е част на тялото на кръв (изтичаща извън раната), гной или течност от раната;

2. Повръщане (пълна уста);

3. Секреция на слюнка, половината или по-голямата част от която се състои от кръв;

4. Секреция (изпражнения, урина, газове, секреция от половите органи);

5. Тежка интоксикация и припадане;

6. Силен смях по време на молитва;

7. Сън (легнал или облегнат на нещо).

Добра причина.

Ако през целия период от време за четене на намаз, човек продължава да има обстоятелства, които нарушават неговото измиване (например изпускане на урина, кръв, гной от рана и т.н.), тогава това е добра причина да се вярва че абдестът на човека не е нарушен. Той може да чете други молитви (например када или нафил), да вземе Корана и т.н.

Ако той не е имал други обстоятелства, които нарушават абдеста, в допълнение към тази основателна причина, тогава абдестът на такъв човек се прекъсва само след края на всяка молитва. Докато има тази основателна причина, човек се измива отново едва когато настъпи времето за следващия намаз.

Това е облекчение на нашата религия за тези, които имат този вид основателни причини.

3. ГУСУЛ

Гусулът е пълно измиване, при което по човешкото тяло не остава нито едно сухо петно. Има обстоятелства, при които човек е длъжен да извърши гусл.

1. Junub състояние, което е причинено от следните причини:

Сексуална интимност;

Освобождаване на сперматозоиди при мъжете и подобна течност при жени, дори ако не е имало полов акт (както в будно състояние, така и по време на сън);

2. След приключване на менструацията (за жени);

3. В края на следродилния период на пречистване (за жени).

Какво не можете без гусул.

3. Докоснете Корана;

4. Извършване на ритуално обикаляне (тауаф) около Кааба;

5. Без да се налага да влизате в джамията.

Ако няма причина за извършване на гусулски фарз, тогава е препоръчително да се изпълнява гусулски суннет за поводи като джума и празнични молитви.

Фарди гусул

Действия, без които ghusl не се счита за перфектен:

1. Изплакване на устата;

2. Изплакнете носа си;

3. Измиване на цялото тяло (без да остава сухо място върху тялото).

Процедура за извършване на гусл:

1. Кажете „Бисмилапир-Рахманир-Рахим“, направете намерение да изпълните гусл в името на Аллах;

2. След като си измиете ръцете, измийте и гениталиите си;

3. Вземайки вода в устата си с дясната си ръка, изплакнете обилно устата си до ларинкса - 3 пъти, ако човек е на гладно, тогава трябва да внимава да не поглъща водата;

4. Изтеглете вода в носа си с дясната ръка и издухайте носа си с лявата ръка - 3 пъти;

5. Изпълнявайте Wudu;

6. Измийте косата си 3 пъти;

7. Измийте дясната страна на тялото, след това лявата страна - 3 пъти опитайте да избършете измитите части на тялото с ръка;

8. Накрая облейте цялото тяло с вода, за да не остане сухо място; дори с размера на върха на иглата.

На какво да обърнете внимание, когато правите гусул.

Измийте добре пъпната връв, ушите, между зъбите, под веждите, корените на косата, мустаците, брадата, дупките от обеци на ушните миди. По време на гусул дуа не се чете.

Опитайте се да не се обръщате към Кибла, ако областите на големия авр (част от тялото от пъпа до коляното включително) не са покрити; не говорете, освен ако не е необходимо.

Ако човек, който има нужда да прави гусул, след като преди това е изплакнал устата и носа си, влезе във водоем (басейн, морско езеро и др.) и като намокри цялото си тяло там, излезе, тогава се счита, че той е направил гусул.

4. СПЕЦИАЛНИ СЪСТОЯНИЯ ПРИ ЖЕНИТЕ

1. Хайд - менструация. При достигане на зряла възраст жените изпитват специално състояние, наречено менструация. Това състояние се появява всеки месец в определени дни. Менструацията обикновено продължава до 55-годишна възраст, но при някои жени свършва по-рано.

Периодът на менструация при жените варира от три до десет дни, през които изхвърлянето може временно да спре. Но тези дни се считат и за периода Хайда.

В края на менструацията трябва да правите гусул – его фарз. Молитвите, пропуснати по време на Хайда, не трябва да се компенсират, защото Аллах Всемогъщият го е простил.

2.Нифас - следродилно почистване. Специално състояние при жените след раждането се нарича „нифас” („следродилно очистване”). Периодът на нифас започва от момента на раждането на детето и продължава максимум четиридесет дни (минималното време не е определено). След завършване на нифас жената трябва да направи гусул и да започне да извършва намаз, дори и да не са изтекли посочените четиридесет дни. Ако е имало дни, в които изхвърлянето е спряло и след това е възобновено, те също се считат за нифас.

Изпълнението на гусъл след нифас е фарз. Пропуснатите молитви не се възстановяват.

3.Истихаза . Ако менструалният цикъл продължава по-малко от три дни, тогава жената трябва да изчака три дни, без да извършва намаз. Например, ако изхвърлянето е продължило един ден, тогава тя изчаква още два дни, след което изпълнява гусл. Молитвите, пропуснати през тези два дни, също не се възстановяват. Ако менструацията продължи повече от десет дни или нифас - повече от четиридесет дни, тогава в края на посочения максимален период (дори ако изхвърлянето не е спряло), жената трябва да направи гусл и да започне да извършва намаз, който продължава след максимума период се счита за същата валидна причина (когато уду не се счита за прекъснато), като кървене от носа или от друга част на тялото.

През периода на Хайда и Нифас не можете:

4. Докоснете Корана;

5. Извършване на ритуално обикаляне (тауаф) около Кааба;

6. Влезте в джамията;

7. Извършвайте полов акт.

5. ТАЙАММУМ

Tayammum е ритуално пречистване без използване на вода. Той замества вуду или гусл в определени случаи е дар от Аллах за Пророка Мохамед (с.а.с.) и за нас, Неговите последователи, което улеснява спазването на гибада.

В какви ситуации се извършва таяммум:

1. Ако няма количество чиста вода, необходимо за извършване на абдест (уду или гусул).

2. Ако има вода, но няма как да се използва.

3. Ако има рани или заболяване, поради което водата не може да се използва.

Фарди таяммум:

1. Намерение;

2. Ударете ръцете си два пъти върху чист пясък или нещо, което съдържа пясък;

3. Разтриване с първия удар - лицето, с втория удар - ръцете.

Процедура за извършване на таяммум:

1. Първо запретнете ръкавите до лактите;

2. Направено е намерение да се извърши уду или гусл;

3. Отворените длани удрят пясъка или нещо, което съдържа пясък. Ако ръцете ви са прашни, тогава, като ги удряте една в друга, трябва да отърсите праха;

4. Разтрийте лицето си с длани;

5. Вторият път удариха пясъка с ръце;

6. Първо избършете дясната ръка, включително лакътя, с лявата длан, след това избършете лявата ръка, включително лакътя, с дясната длан;

Обстоятелства, които нарушават таяммума:

1. Всичко, което нарушава абдеста също нарушава теяммума;

2. Когато се открие вода или е възможно да се използва вода.

3. При елиминиране на причината, поради която човек е направил таяммум (например заздравяване на рана).

6. МАСИХ

Masih (khuff) е специална кожена обувка. След извършване на Уду, човек, който е поставил Масих на краката си, не ги сваля, когато се измие отново; той трябва само да ги избърше. Това е едно от облекченията в нашата религия. Khuff трябва да отговаря на следните условия:

1. Не трябва да е по-ниско от нивото на глезена;

2. Трябва да издържи пътуване от 12 хиляди стъпки или повече;

3. В нея не трябва да има дупка с диаметър 3 малки пръста (независимо дали маската е скъсана или разкъсана);

4. Трябва да е дебел, за да стои на крака без връзки;

5. Водата не трябва да прониква в Masih (при краткотрайно потапяне във вода).

Масихите се обличат в състояние на измиване ("вуду") Валидност на масихите:

За тези, които не пътуват - до 24 часа от момента на първото (след поставяне на масиха) нарушение на уду;

За пътник - 3 дни и 3 нощи (т.е. 72 часа) от момента на първото нарушение на wudu."

След това време е необходимо да се измиете и да измиете краката си.

Как да избършете Masikhs (khuffs) - (кожени чорапи).

Абдестът се извършва по обичайния начин. Когато дойде време за измиване на краката, те намокрят дясната си ръка и изтриват горната част на десния Масих с три разтворени пръста, като се започне от върховете на пръстите до и включително нивото на глезена. След това избърсват масиха на левия крак със същата лява ръка. Подметката на маската не се изтрива.

Какво нарушава триенето на Masikh:

1. Всички обстоятелства, които нарушават абдеста ("Wudu"), следващия път, когато се извършва "Wudu", краката не се измиват, а само се изтриват с Masihi.

2. Премахване на масиха (умишлено или случайно) Ако едната или двете масихи са премахнати от човек в състояние на уду, тогава уду не се нарушава, в този случай се изисква само измиване на двата крака.

Избърсване на превръзката.

1. Ако има рана на тялото, която е покрита с превръзка, тогава при извършване на wudu или ghusul, тази превръзка се отстранява, така че водата да попадне върху тялото.

2. Ако е невъзможно да премахнете превръзката или измиването на раната може да навреди на вашето здраве, тогава трябва да избършете превръзката с мокра ръка веднъж.

3. Ако върху раната е нанесено лекарство и тя не е превързана и ако водата не я уврежда, мястото се измива. Но ако водата може да навреди на здравето, тогава в този случай раната се избърсва само. Ако триенето е вредно, тогава мястото на раната не се избърсва.

7. ВИДОВЕ ВОДИ, СВЪРЗАНИ С ПРЕЧИСТВАНЕ

Водата е разделена на два вида

- Мутляк . Този тип включва дъждовна, стопена, езерна, речна, морска, изворна или кладенческа вода, ако не е смесена с нищо.

Мутляк от своя страна е разделен на пет подвида:

1. Чистата и пречистваща вода сама по себе си е вода, която не е променила цвета, вкуса или мириса и не е била използвана преди това, може да се използва за гусул, уду, готвене и т.н.;

2.Водата е чиста и пречистваща, но използването й е нежелателно. Това е вода, която преди това е била използвана от котка, пиле или хищни птици (като ястреб, сокол и др.). Счита се за макрух тази вода да се използва за гусл, уду, ако има друга чиста вода. Ако няма друга чиста вода, тогава използването на такава вода не се счита за макрух;

3. Водата е чиста сама по себе си, но не е пречистваща. Това е вода, която преди е била използвана за гусл или уду. Такава вода не се използва за ритуални измивания (гусул и уду);

4. Нечиста вода. Това е застояла вода, която е била замърсена с канализация. Водата, оставена от кучета, прасета или хищни животни, също се счита за нечиста и не е подходяща за пречистване. Но ако обемът на такава вода е повече от 60 cm3, тогава водата се счита за чиста и подходяща за измиване;

5. Съмнителна вода. Това е водата, останала от използването на магаре или муле. Тази вода е подходяща за пречистване на примеси. Не се използва за извършване на ghusl или wudhu, ако има чиста вода. Ако няма чиста вода, тогава можете да вземете абдест с нея, но тогава трябва да направите тейаммум, т.к. има съмнение дали тази вода е чиста или не.

- Мукайад . Това е вода, която е променила силно поне една от основните си характеристики - цвят, мирис, вкус - в резултат на смесване с някакво чисто вещество (мляко, чай, плодов или зеленчуков сок и др.). Такава вода не се използва за извършване на гусул или уду.

8. НАЯС

Наджас е нечисто вещество, което осквернява човешкото тяло, дрехите му и мястото за молитва се разделя на два вида:

1. Лек. Те включват:

Изпражнения на неразрешени за консумация птици (например ястреб, врана)

Урина от разрешени за консумация животни (кон, крава, овца и др.)

2. Тежки. Те включват:

Изпражнения, урина и изхвърляне от човешки полови органи;

Изпражнения на животни, разрешени за консумация;

Фекалии, урина, слюнка, месо и кожа на забранени за консумация животни (куче, вълк и др.);

Месо, кости, необработена кожа от животно, което не е убито в съответствие с шериата;

Прасе (цяло, дори обработено);

Изпражнения от разрешени за консумация птици (гъши, пилешки и др.);

Мърша, трупове;

Кръв, гной, лимфа, секрет от болни очи;

Интоксикант;

повръщане;

Не е наджаса:

1. изпражнения на гълъби и врабчета;

2. кръв от риби, бълхи;

3. течност, отделяна от разрешеното месо;

4. кръв и мазнини от водни животни;

5. човешки сълзи, слюнка и храчки;

6. вълна, изсушени кости, течност от носа на животни (с изключение на свине и кучета);

7. дъбена кожа на животни (с изключение на свине), убити несъгласно шериата;

8. месо и сурова кожа от животни (с изключение на свине), умъртвени по шериата;

9. упойващо средство, станало на оцет;

10. парфюми, съдържащи лесно изпаряващ се алкохол.

Отърваване от наджаса

1. Първо се премахва обемът на наджаса;

2. Измийте три пъти последователно в течаща вода и изцедете (ако е дреха) мястото, където е била наджаса;

3. Ако трябва да почистите нещо, което трудно се изстисква (килим, одеяло, кожено палто), тогава трябва да го изплакнете 3 пъти, като всеки път оставяте водата да се отцеди напълно;

4. Ако обемът на наджаса е премахнат, но трикратното измиване не премахне напълно цвета или миризмата му, тогава се счита, че наджаса е премахната;

5. Гладките предмети (нож, стъкло и др.) трябва да се избърсват достатъчно добре, но е по-добре да се изплакнат с вода;

6. Ако наджаса е суха, просто я изстържете. Ако е мокро, не забравяйте да изплакнете 3 пъти;

7. Ако човек е забравил къде е попаднала наджаса, тогава трябва да изплакне предвидената зона 3 пъти. Това ще се счита за премахване на наджаса.

НАМАЗ

9. ВРЕМЕНА НА НАМАЗ

През деня се извършват пет молитви: всяка в определено време. Не можете да изпълнявате намаз нито по-рано, нито по-късно от определеното време. Ненавременното четене на молитва без основателна причина е голям грях. Казано в Свещения Коран със значение: „Наистина молитвата за вярващите е предписана в строго определено време.“(Коран: 4:103).

Времето на сутрешната молитва "Ас-Субх" (Ертден намаз) е от началото на истинската зора, т.е. появата на светла ивица на хоризонта, докато се появи горният ръб на слънчевия диск.

Времето на обедната молитва "Аз-Зухр" (Кюн орта молитва) е от момента, в който слънцето се отклони от зенита към запад и сянката започне да се увеличава, и продължава, докато дължината на сянката стане равна на едно или две дължини на обекта.

Времето за следобедната молитва "Ал-Аср" (Екинди) започва веднага след края на молитвата "Аз-Зухр" и продължава до пълен залез (до момента, в който слънчевият диск изчезне зад хоризонта).

Времето за вечерната молитва "Ал-Магриб" (Ашхам) започва след залез слънце и продължава, докато блясъкът на залеза изчезне.

Времето за нощната молитва „Ал-Иша” (Джаси) започва с края на времето за молитвата „Ал-Магриб” и продължава до времето за молитвата „Ас-Субх”.

Времето на молитвата Ал-Витр (молитвата Ютюр) е времето на нощната молитва; Молитвата Ал-Витр се чете след молитвата Ал-Иша.

Времето за молитва Ал-Джума е времето за молитва Аз-Зухр в петък.

Времето за молитва "Ат-Тарауих" е времето за молитва "Ал-Иша" през месец Рамадан.

Времето на празничната молитва е приблизително 50 минути след изгрева на празника и продължава, докато слънцето достигне зенита си.

Има моменти през деня, когато не се чете молитва:

1. Изгрев.

2. Когато слънцето е в зенита си.

3. Залез.

Забележка: По време на залез слънце можете да четете молитвата Ал-Аср от същия ден само ако не е била изпълнена.

10. ВИДОВЕ НАМАЗ

1. Фарз е задължителна молитва.

2. Ваджиб - молитва близка до задължителната.

3. Нафиля - допълнителна молитва.

Фард (Фариз):

1. Ежедневна петкратна молитва:

Намаз Ас-Субх (Ertden Namaz): 2 ракат фард;

Намаз Аз-Зухр (Кюн орта намаз): 4 ракат фарз;

Намаз Ал-"Аср (Екинди Намаз): 4 рака фарз;

Ал-Магриб Намаз (Ашкхам Намаз): 3 раката фард;

Намаз Ал-Иша (Джаси намаз): 4 рака фарз;

2. Джума - петъчна молитва (задължителна за мъжете)

3. Намаз Джаназа (за починалите) - “фард кифая” (колективно задължение, т.е. задължение, възложено на целия джамаат; ако някой от джамаата го изпълни, тогава тази отговорност се премахва от останалите. Задължително за мъжете).

Ваджиб молитви

1. Намаз "Витр": 3 рака.

2. Празнични молитви (ал-Фитр и ал-Адха празници): 2 раката.

Нафил молитви

Нафилните молитви се разделят на:

1. намази, които се кланят в допълнение към фарз намазите:

Суннет намаз, който се кланя преди или след извършване на пет фарз намаз; те се делят на:

а) сунна муаккада, т.е. молитви, които пророкът Мохамед извършва постоянно; Препоръчително е винаги да ги изпълнявате;

б) сунна гайри муаккада, т.е. молитви, които Пророкът Мохамед, мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него, изпълнявани понякога;

Сунна молитва „Ат-Тарауих“, която се изпълнява всяка вечер от месец Рамазан;

2. намази, които се кланят независимо от фарзовете (тези намази се наричат още мустахаб или мандуб); те се извършват по всяко време (с изключение на забраненото) с намерението да се получи таваб.

Ето някои от тях:

Намаз "Ad-Spirit". Изпълнява се 40 минути след края на сутрешната молитва. Може да включва от 2 до 12 ракагата;

Намаз "Ат-Тахаджуд". Прави се след полунощ (за предпочитане в последната третина на нощта); тази молитва може да включва от 2 до 12 раката;

Намаз "Ат-Тахият-ул-Масджид". Изпълнява се при посещение на джамия и се състои от 2 рака.